钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十九卷目录

艺术典第五百二十九卷

医部医术名流列传六

金

李庆嗣

按《金史本传》：李庆嗣，洛人，少举进士不第，弃而学医，读素问诸书，洞晓其义。大德间，岁大疫，广平尤甚，贫者往往阖门卧病，庆嗣携药与米分遗之，全活者众。庆嗣年八十馀，无疾而终。所著《伤寒纂类》四卷，考證活人书二卷，伤寒论三卷，针经一卷，传于世。

纪天锡

按《金史本传》：纪天锡，字齐卿，泰安人，早弃进士业，学医，精于其技，遂以医名世。集注难经五卷，大定十五年，上其书，授医学博士。

张元素〈张璧〉

按《金史本传》：张元素，字洁古，易州人，八岁试童子举，二十七试经义进士，犯庙讳下第，乃去学医，无所知名。夜梦有人用大斧长凿，凿心开窍，纳书数卷于其中，自是洞彻其术。河间刘完素病伤寒，八日头痛脉紧，呕逆不食，不知所为，元素往候，完素面壁不顾，元素曰：何见待之卑如此哉！既为诊脉，谓之曰：脉病云云，曰：然。初服某药用某味乎？曰：然。元素曰：子误矣！某味性寒下降，走太阴，阳亡汗不能出，今脉如此，当服某药则效矣。完素大服，如其言遂愈。元素自此显名。元素治病，不用古方，其说曰：运气不齐，古今异轨，古方新病，不相能也。自为家法云。
按《古今医统》：张元素善知药性气味阴阳厚薄升沉之微，李时珍称其灵素而后一人，著《珍珠囊引经》。佐使李杲师事之尽得其学子璧得父业，名著当时，号云岐子，有脉谈行世。

刘完素

按《金史本传》：刘完素，字守真，河间人，尝遇异人陈先生，以酒饮守真，大醉，及寤，洞达医术，若有授之者。乃撰运气要旨论，精要宣明论。虑庸医或出妄说，又著《素问元机》《原病式》，特举二百八十八字，注二万馀言。然好用凉剂，以降心火，益肾水为主，自号通元处士云。〈按陈先生查畿辅通志，称陈希夷，未知是否？〉

张从正

按《金史本传》：张从正，字子和，雎州考城人，精于医，贯穿素难之学，其法宗刘守真用药多寒凉然起疾救死多取效。古医书有汗下吐法，亦有不当汗者汗之则死，不当下者下之则死，不当吐者吐之则死，各有经络脉理，世传黄帝岐伯所为书也。从正用之最精，号张子和汗下吐。妄庸浅术，习其方剂，不知察脉原病，往往杀人，此庸医所以失其传之过也。其所著有《六门二法之目》存于世云。
按《河南通志》：张从正兴定中召补太医，居无何辞去，乃与麻知几辈，日游水之上，讲明奥义，辨析元理，遂以平日闻见及尝试效者，辑为一书，凡十四卷，名曰儒门事亲。

窦汉卿

按《古今医统》：窦汉卿为金太师，善医，妙于针，有死去经日者，若胸前稍温，针之立起。著有《针经》，《指南标幽赋》，诚为古今之轨范。

成无己

按《古今医统》：成无己世习儒医，无己尤该博群书，有敏质，祖述仲景伤寒，辨析表里虚实，极其旨趣，著有《伤寒论》《明理论》凡数十卷行世。

王博〈韩荧〉

按《凤阳府志》：王博韩荧，皆医道通神，宿州卫有百户李昶者，方十五六岁时，以弱疾几不起，延二公视之，韩曰：此儿病即愈寿且至八十馀。王再视之亦曰：寿八十四岁而终，病不日当愈。人皆笑其迂，后竟病痊至八十四岁而终。

丘处机

按《西轩客谈》：历代方士皆谓有不死药以惑时君，既而炼药不成，或劝服药，反速其至死者多矣。金末，道士丘处机应蒙古国主聘问：有好长生之药么？对曰：有卫生之道，无长生之药，可谓杰然不群者矣。

元

李元

按《兖州府志》：李元，字善长，滕人，以医侍世祖，奏对称旨。从比安王那木罕西征，行万馀里，为叛主海都所得，幽之六年，乃得脱归觐世祖于行在。上问其来状顾左右曰：是人万里来归，尽忠孝于我虽蒙古弗逮也。厚劳赐之。踰年，迁大中大夫都总管府，达鲁花赤清而有惠，恺悌宜民，以年老致仕，退处滕阳，年八十四而卒。

麻九畴

按《古今医统》：麻九畴，字知几，莫州人，三岁识字，七岁能书，长通经史，因疾从子和学医，遂尽得其妙，济活甚多。

王仲明

按《江南通志》：王仲明，江都人，善医，平章廉希宪疾，世祖召仲明治之，未即行，人强之曰：君能起廉相，是惠及天下也。仲明遄往，投以一匕，立愈。世祖欲官之，辞不就。

王弘毅

按《陕西通志》：王弘毅，字子远，唐王圭之裔，初习举子业，宋末，诣京试赋，会元兵克汴，家族离散，乃避难习医，管太医院事，治疾如神。

王镜泽

按《金华府志》：王镜泽，名开，字启元，兰溪人，家贫好读书，不遇于时，遂肆力医，道游大都窦太师汉卿之门，二十馀年，悉传其术以归。窦公嘱之曰：传吾术以济人，使人无病，即君之报我也。遇人有疾辄施针砭，无不立愈。至元初，领扬州教授以母老辞。所著有《重注标幽赋》传于世。子国瑞，孙廷玉，曾孙宗泽，皆克世其业云。

刘资深

按《永嘉县志》：刘资深，世传医学，元初郡中大疫，郡守肩舆迎之，投剂皆愈。

许国祯

按《山西通志》：许国祯，曲沃人，博通经史，尤精医术，金末避兵嵩州永宁县，河南平，归寓太原。元世祖在潜邸，以医徵至瀚海，留守掌医药。庄太后有疾，国祯刻期而愈。世祖即位，授荣禄大夫，提点太医院事，赐金符。至元三年改授金虎符。十二年，迁礼部尚书，尝上疏言节财赋，禁服色，明法律，严武备，设谏官均卫兵，建学校，立朝仪事多施行。凡所荐引皆知名士，世祖嘉之，遂拜集贤大学士，进阶光禄大夫。卒年七十六，特赠金紫光禄大夫，谥忠宪，后追封蓟国公。
按《古今医统》：许国祯，字进之，为元世祖掌医药，有奇效。世祖患痰，进药味苦不饮，祯曰：良药苦口利于病忠言逆耳利于行。世祖然之，遂饮药而愈。

李浩

按《滕县志》：李浩，其先曲阜人，五世祖官于滕，因家焉。大父义，父玉，皆以儒显，而浩喜医方术，慕仓公之为人也，元初常往来东平间，为人治病，决死生，其验如神。所著有《素问钩元》《仲景或问》诸药论甚精。窦文正默幼从其子元学荐之元世祖，而老不可徵，诏有司岁给衣米终其身。

李杲

按《元史本传》：李杲，字明之，镇人也。世以赀雄乡里。杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学，不数年尽传其业。家既富厚，无事于技，操有馀以自重，人不敢以医名之。大夫士或病，其资性高謇少所降屈，非危急之疾不敢谒也。其学于伤寒痈疽眼目病为尤长。北京人王善甫为京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡渗泄之药皆不效，杲谓众医曰：疾深矣！内经有之：膀胱者津液之府，必气化乃出焉，今用渗泄之剂，而病益甚者，是气不化也。启元子云：无阳者阴无以生，无阴者阳无以化，甘淡渗泄，皆阳药，独阳无阴，其欲化得乎？明日以群阴之剂，投不再服而愈。西台掾萧君瑞二月中，病伤寒发热，医以白虎汤投之，病者面黑如墨，本證不复见，脉沉细，小便不禁，杲初不知用何药，及诊之曰：此立夏前误用白虎汤之过。白虎汤大寒，非行经之药，止能寒腑脏，不善用之则伤寒，本病隐曲于经络之间，或更以大热之药救之，以苦阴邪，则他證必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经者，吾用之。有难者曰：白虎大寒非大热，何以救君之治，奈何？杲曰：病隐于经络间，阳不升则经不行，经行而本證见矣。本證又何难焉？果如其言而愈。魏邦彦之妻目瞖暴生，从下而上，其色绿，肿痛不可忍。杲云：瞖从下而上，病从阳明来也，绿非五色之正，殆肺与肾合而为病邪？乃泻肺肾之邪，而以入阳明之药为之，使既效矣，而他日病复作者三，其所从来之经与瞖色各异，乃曰：诸脉皆属于目，脉病则目从之，此必经络不调，经络不调，则目病未已。问之果然。因如所论而治之，疾遂不作。冯叔献之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而烦渴，脉七八至，医欲以承气汤下之，已煮药而杲适从外来冯告之故，杲切脉大骇曰：几杀此儿！内经有言：在脉诸数为热，诸迟为寒，今脉八九至，是热极也。而会要大论云：病有脉从而病反者，何也？脉之而从，按之不鼓，诸阳皆然，此传而为阴證矣。令持姜附来我当以热因寒用法处之。药未就而病者爪甲变顿，服者八两，汗寻出而愈。陕帅郭巨济病偏枯，二指著足底不能伸，杲以长针刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且谬刺之，如此者六七，服药三月，病良已。裴择之妻病寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣，医者率以蛤蚧桂附之药投之，杲曰：不然。夫病阴为阳所搏，温剂太过，故无益而反害，投以寒血之药则经行矣。已而果然。杲之设施，多类此。当时之人，皆以神医目之。所著书今多传于世云。
按《嘉莲燕语》：李杲，字明之，其祖贫，时夜坐读书，有一女子从室西地中出，与杲祖坐谈，甚美，少顷，渐以身亲杲祖，杲祖屹然不动，将告去，杲祖问曰：汝是何神何鬼耶？女子取笔书于几上曰：许身愧比双南，遂复入地下。已而阅子美诗，始悟其为金也。掘之得金一笥，笥上压一石，石面刻云：金一笥畀李氏孙，以医名后世。后杲果从张元素学医术，尽得其业，号东垣先生。

曾世荣

按《衡州府志》：曾世荣，号育溪，精于方脉，著《活幼心书》行于世。大德丙午，衡民不戒于火，延及二千馀家，火迫世荣宅，四顾无以为计，忽尘中但闻人声喧呼：此曾世荣宅！并力进水百馀器烟止风收，而宅与书板俱得不焚。谈者皆云世荣用心仁恕故造物默佑之也。

陆怡

按《松江府志》：陆怡，字悦道，华亭人，常在杭州，得遗珠值千缗，候求者还之。尤善医，汴人段氏客比邻，一夕溘死，怡取马枥去底，置大釜上，舁死者内之，蒸以葱药。及旦皮腐而气复。大德间，召至京师，右丞相答剌罕哈剌哈孙使切脉，竟曰：丞相无疾，惟左足大拇指一脉不到。时哈孙欲试其艺，先以物约之也，称为神。人欲官之，力辞归，赐号悦道处士。

释普映

按《德兴县志》：释普映，长居院僧，通究释典，尤精岐黄术。元武宗取为太医，除授僧录司，在朝十二年。

释拳衡

按《德兴县志》：释拳衡烧香院僧，通释典善医，投剂无不效。至治三年，皇后疾，拳衡献药有功，赐号忠顺药师，领五省采药使。

杨元直

按《祥符县志》：杨元直，字大方，泽之仲子。继父医业，以著书历仕世祖成英泰定数朝，官至文明馆大学士，兼太医院，掌医卿。卒赠光禄大夫。河南北行中书省平章柱国，追封梁国谥忠穆。

葛应雷

按《苏州府志》：葛应雷，郡人，字震父。祖思恭，宋宣义郎，父从豫，进义校尉，皆攻医。应雷幼习举子业，学日进，宋亡，遂以家藏方书，研精覃思，其处方制剂，率与他医异。时浙西提刑李判官，中州名医也，尝因父疾自诊之，复咨于应雷，闻其言论，父子相顾骇愕曰：南方亦有此人耶？尽出所藏刘守真张洁古诸书，与之讨论，无不合而刘张之学行于江南者自此始。扁其斋曰：恒，谓医不可无恒也。由平江医学教授升江浙医官提举。
按《吴县志》：葛应雷，字震父，攻于医，著《医学会同》二十卷，推五运六气之标本，察阴阳升降之左右，以定五脏六腑之虚实，合经络气血之注，而知疾病之候死生之期，其处方制剂砭焫率与他医异。

葛应泽

按《苏州府志》：葛应泽，应雷弟，仕平江路官医提领，子正蒙，字仲正，世其业，居杉渎桥故第，所扁医室曰复生堂。其座右铭曰：济世之道莫大乎医，去疾之功莫先乎药。乃周丞相书，篆刻犹存。

罗知悌

按《古今医统》：罗知悌，字敬夫，世称太无先生，精于医术，得金刘完素之传，旁通张从正李杲二家之书，有异见，惟好静僻，厌与人接，惟丹溪为得意弟子，遂尽教以所学云。
按《杭州府志》：罗知悌，字子敬号太无，钱塘人，以医侍穆陵，甚见宠厚。丹溪朱彦修志医，遍历江湖，不遇明者，还至武陵遇知悌，俟门下三载，始得见知悌，爱其诚，尽以其术授之。彦修遂以医名东南。知悌能词章，善挥翰贫病无告，予之药，无不愈者，仍赡以调理之资。

朱震亨

按《戴良丹溪翁传》：丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言，稍长，从乡先生治经，为举子业，后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉，益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文裴宗元所定大观二百九十方，翁穷昼夜是习，既而悟曰：操古方以治今病，其势不能以尽合，苟将起度量，立规矩，称权衡，必也素难诸经乎？然吾乡诸医，鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙江，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者，罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之真传，而旁通张从正李杲二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意，翁往谒焉，凡数往返，不与接已，而求见愈笃。罗乃进之曰：子非朱彦修乎？时翁已有医名，罗故知之，翁既得见，遂北面再拜，以谒受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘张李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：尽去而旧学，非是也。翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。乡之诸医，泥陈裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎？文懿得末疾医不能疗者十馀年，翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿著。翁不自满足，益以三家之说推广之，谓刘张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之此固高出前代矣，然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热目盛者，又当消息而用之。谓李之论饮食劳倦内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。然天不足于西北，地不满于东南，天阳也，地阴也，西北之人，阳气易于降，东南之人，阴火易于升，苟不知此，而徒守其法，则气之降者固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极之理，易礼记通书正蒙诸书之义，贯穿内经之言，以寻其指归，而谓内经之言火，盖与太极动而生阳，五性感动之说有合，其言阴道虚，则又与礼记之养阴意同，因作相火及阳有馀阴不足二论以发挥之。其论相火有曰，阳动而变，阴静而合，而生水火木金土，然火有二焉，曰君火，曰相火，君火者，人火也，相火者，天火也，火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火，以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君。以位而言，生于虚无，守位禀命，故谓之相。天生物恒于动，人有此生，亦恒于动，然其所以恒于动者，皆相火助之也。见于天者出于龙雷则木之气出于海则水之气也。具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾属水也。胆者肝之府，膀胱者肾之府，心胞络者肾之配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下也。天非此火不能生，人非此火不能以有生，天之火虽出于木，而皆本乎地，故雷非伏，龙非蛰，海非附于地，则不能鸣，不能飞，不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为相火者也。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。或曰：相火天人所同，东垣何以指为元气之贼？又谓：火与元气不两立，一胜则一负，然则如之何而可使之无胜负乎？曰：周子曰：神发知矣，五性感动而万事出，五者之性，为物所感，不能不动。谓之动者，即内经五火也。相火易动，五性厥阳之火，又从而扇之，则妄动矣。火既妄动则煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死，君火之气，经以暑与热言之，而相火之气，则以火言，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火也。故曰，相火元气之贼。周子曰：圣人定之以中正仁义而主静，朱子亦曰：必使道心常为之主，而人心每听命焉，此善处乎火者也。人心听命于道心，而又能主之以静，彼五火将寂然不动，而相火者，惟有扶助造化，而为生生不息之运用尔，夫何元气之贼哉？或曰：内经相火，注言少阴少阳矣，未尝言及厥阴太阳，而吾子言之何也？曰：足太阳少阴，东垣尝言之，治以炒檗，取其味辛，能泻水中之火，戴人亦言胆与三焦，肝与胞络，皆从火治，此历指龙雷之火也。余以天人之火，皆生于地，如上文所云者，实广二公之意耳。或曰：内经言火者非一，往往于六气中见之，而言脏腑者，未之有也，二公岂他有所据耶？曰：经以百病皆生于风寒暑湿燥，火之动而为变者，岐伯历指病机一十九条，而属火者五，此非相火为病之出于脏腑者乎？考之内经诸热瞀瘛则属之火，诸狂躁越则属之火，诸病胕肿痛酸惊骇则属之火，又原病式曰：诸风掉眩，属于肝火之动也。诸风膹郁病痿，属于肺火之升也，诸湿肿满属于脾火之胜也，诸痛痒疮疡，属于心火之用也，是皆火之为病，出于脏腑者然也。噫！以陈无择之通达，犹以暖热论君火，日用之火论相火，是宜后人之聋瞽哉！其论阳有馀阴不足，有曰：人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，然气常有馀而血常不足。何为其然也？天大也，为阳而运于地之外，地居天之中为阴，而天之大气举之，日实也，属阳而运于月之外，月缺也，属阴而禀日之光以为明者也，则是地之阴已不胜夫天之阳，月之阴亦不敌于日之阳，天地日月尚然，而况于人乎。故人之生，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，是有形之后，犹有待于乳哺水谷之养而后阴可与阳配成乎人而为人之父母古人必近三十二十而后嫁娶者，可见阴气之难于成，而古人之善于保养也。钱仲阳于肾有补而无泻，其知此意者乎？又按《礼记注》曰：人惟五十，然后养阴。又内经有云：年至四十，阴气自半，而起居衰者，盖男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止为三十年之运用，而竟已先亏，可不知所保养也。《经》曰：阳者天也，主外，阴者地也，主内。故阳道实，阴道虚。斯言岂欺我哉？或曰：远取诸天地日月，近取诸男子之身曰有馀，曰不足，吾已知之矣，人在气交之中，今欲顺阴阳之理，而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者，肾也，司疏泄者，肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随。圣贤教人收心养心，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑，亦应之而衰旺，四月属巳，五月属午，为火大旺，火为肺金之夫，火旺则金衰，六月属未为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰，况肾水尝藉肺金为母，以补助其不足，古人于夏月必独宿而淡味，兢兢业业保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》又曰：冬藏精者，春不病湿。十月属亥，十一月属子正元气潜伏闭藏以养其本然之真，而为来春升动发生之本，若于此时不恣欲以自戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，尚何病之可言哉？于是翁之医益闻四方，以病来迎者，遂辐辏于道，翁咸往赴之。其所治病凡几病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里主名，得诸见闻，班班可纪。浦江郑义士病滞下，一夕忽昏仆，目上视溲注而汗泻，翁诊之，脉大无伦，即告曰：此阴虚阳暴绝也，盖得之病后酒且内然吾能愈之。急命治人参膏，而且促灸其气海，顷之手动，又顷而唇动，及参膏成，三饮之，苏矣。其后服参膏尽数觔病已。天台周进士病恶寒虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百，增剧，翁诊之，脉滑而数，即告曰：此热甚而反寒也。乃以辛凉之剂，吐痰一升许，而蒙首之绵减半，仍用防风通圣饮之愈。周固喜甚，翁曰：病愈后须淡食以养胃，内观以养神，则水可生，火可降，否则附毒必发，殆不可救。彼不能，然后竟疽发背死。浙省平章南征闽粤还病反胃，医以为可治，翁诊其脉告曰：公之病不可言也。即出，独告左右曰：此病得之惊后，而使内火木之邪相挟气伤液亡肠胃枯损，食虽入而不化，食既不化，五脏皆无所禀，去此十日死。果如言。郑义士家一少年，秋初病热，口渴而妄语，两颧火赤，医作大热治。翁诊之脉弱而迟，告曰：此作劳后病温，惟当服补剂自已。今六脉皆搏手必凉药所致。竟以附子汤啜之，应手而瘥。浙东宪幕傅氏子病妄语，时若有所见，其家妖之。翁切其脉，告曰：此病痰也。然脉虚弦而沉数盖得之当暑饮酸又大惊。傅曰：然。尝夏因劳而甚渴，恣饮梅水一二升，又连得惊数次遂病。翁以治痰补虚之剂处之，旬浃愈。里人陈时叔病胀，腹如斗，医用利药，转加，翁诊之，脉数而涩，告曰：此得之嗜酒嗜酒则血伤血伤则脾土之阴亦伤，胃虽受谷，不能以转输，故阳升阴降而否矣。陈曰：某以嗜酒前后，溲见血者有年。翁用补血之剂投之，验。权贵人以微疾来召，见翁至，坐中堂自如，翁诊其脉不与言而出，使诘之，则曰：公病在死，法中不出三月，且入鬼录，顾犹有骄气耶？后果如期死。一老人病目无见，使来求治，翁诊其脉微甚，为制人参膏饮之，目明如常时。后数日，翁复至，忽见一医在庭炼礞石，问之，则已服之矣。翁愕然曰：此病得之气大虚，今不救其虚，而反用礞石，不出此夜必死。至夜参半，气奄奄不相属而死。一男子病小便不通，医治以利药，益甚，翁诊之，右寸颇弦滑，曰：此积痰病也，积痰在肺，肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，譬如滴水之器，必上窍通而后下窍之水出焉。乃以法大吐之，吐已病如失。一妇人病不知，稍苏，即号叫数四而复昏，翁诊之，肝脉弦数而且滑，曰：此怒心所为，盖得之怒而强酒也。诘之则不得于夫，每遇夜引满自酌解其怀，翁治以流痰降火之剂而加香附以散肝分之郁，立愈。一女子病不食，面北，卧者且半载，医告术穷，翁诊之，肝脉弦出寸口，曰：此思男子不得，气结于脾故耳。叩之则许嫁丈夫入广且五年。翁谓其父曰：是病惟怒可解，盖怒之气击而属木，故能冲其土之结，今宜触之使怒耳。父以为不然，翁入而掌其面者三责以不当有外思。女子号泣大怒，怒已进食。翁复潜谓其父曰：思气虽解然必得喜，则庶不再结。乃诈以其夫有书，旦夕且归。后三月，夫果归而病不作。一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻，翁曰：此子宫也，气血虚，故随子而下。即与黄芪当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五倍子作汤洗濯，皱其皮，少选，子宫上。翁慰之曰：三年后可再生儿无忧也。如之。一贫妇寡居病癞，翁见之恻然，乃曰：是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶可疗也。即自具药疗之，病愈。后复投四物汤数百，遂不发动。翁之为医，皆此类也。盖其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中，然于诸家方论，则靡所不通，他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者，咸声随影附，翁教之，亹亹忘倦。一日，门人赵良仁问太极之旨，翁以阴阳造化之精微，与医道相出入者论之。且曰：吾于诸生中，未尝论至于此，今以吾子所问，故偶及之，是盖以道相告，非徒以医言也。赵出语人曰：翁之医，其始橐籥于此乎？罗成之自金陵来见，自以为精仲景学，翁曰：仲景之书，收拾于残篇断简之馀，然其间或文有不备，或意有未尽，或编次之脱落，或义例之乖舛，吾每观之，不能以无疑，因略摘疑义数条以示。罗尚未悟及，遇治一疾，翁以阴虚发热，而用益阴补血之剂疗之，不三日而愈。罗乃叹曰：以某之所见，未免作伤寒治，今翁治此，犹以芎归之性辛温，而非阴虚者所宜服，又况汗下之误乎？翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而著《格致馀论》《局方发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要》《新论》诸书，学者多诵习而取则焉。翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质，奉时祀也，订其礼文而敬之，事母夫人也，时其节宣以忠养之，宁歉于己而必致丰于兄弟，宁薄于己子而必施厚于兄弟之子非其友不友，非其道不道，好论古今得失，慨然有天下之忧，世之名公卿多折节下之。翁每直陈治道，无所顾忌，然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一以三纲五纪为去就，尝曰：天下有道，则行有枝叶，天下无道，则辞有枝叶，夫行本也，辞从而生者也，苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医又特一事而已。然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医之可传者，庶使后之君子得以互考焉。
按《宋濂集》：丹溪先生既卒，宗属失其所倚藉，井邑失其所凭依，嗜学之士失其所承事，莫不彷徨遥慕，至于洒涕。濂闻之，中心尤摧咽不自胜盖自加布于首，辄相亲于几杖间，订义质疑，而求古人精神心术之所寓，先生不以濂为不肖，以忘年交遇之，必极言而无所隐故知先生之深者，无踰于濂也。方欲聚厥事行，为书以传来世，而先生之子玉汝，从子嗣泛，忽踵濂门，以先生从弟无忌所为状，请为表以勒诸墓上。濂何敢辞。先生讳震亨，字彦修，姓朱氏，其先出于汉槐里令云之后，居平陵，至晋永兴中，临海太守汎始迁今婺之义乌，子孙蝉联，多发闻于世，郡志家乘载之为详。当宋之季有东堂府君者，讳良祐，懿然君子人也，盖以六经为教，以弘其宗府。君生某，某生迪功郎桂，迪功生乡贡进士环，先生之大父也。父讳元，母某氏，先生受资爽朗，读书即了大义，为声律之赋，刻烛而成长，老咸器之。已而弃去尚侠气，不肯出人下，乡之右族或陵之，必风怒电激，求直于有司，上下摇手相戒，莫或轻犯。时乡先生文懿许公，讲道东阳八华山中，公上承考亭朱子四传之学，授受分明，契證真切，担簦而从之者，亡虑数百人。先生叹曰：丈夫所学，不务闻道，而唯侠是尚，不亦惑乎？乃抠衣往事焉。先生之年，盖已三十六矣。公为开明天命人心之秘，内圣外王之微，先生闻之，自悔昔之沉冥颠隮，汗下如雨，由是日有所悟，心扃融廓，体肤如觉增长，每宵挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践，抑其疏豪，归于粹夷理欲之关，诚伪之限，严辨确守，不以一毫苟且自恕，如是者数年，而其学坚定矣。岁当宾兴，先生应书秋闱，幸沾一命以验其所施，再往再不利，复叹曰：不仕固无义，然得失则有命焉。苟推一家之政以达于乡党州闾，宁非仕乎？先是府君置祭田三十馀亩，合为一区，嗣人递司穑事，以陈时荐，然有恒祭而无恒所，先生乃即适意亭遗址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，岁时行事。复考朱子家礼而损益其仪文，少长咸在，执事有恪，深衣大带，以序就列，宴私洽比，不愆于礼。适意亭者，府君所造，以延徐文清公之地，先生弗忍其废，改创祠堂之南，俾诸子侄肄习其中。包银之令下，州县承之，急如星火，一里之间，不下数十姓，民莫敢与辨，先生所居里，仅上富氓二人，郡守召先生，自临之曰：此非常法，君不爱头乎？先生笑曰：守为官，头固当惜，民不爱也。此害将毒子孙，必欲多及，民愿倍输吾产当之。守虽怒，竟不能屈。县有暴丞好谄渎鬼神，欲修岱宗祠以徼福，惧先生莫己与，以言尝之曰：人之生死，岳神实司之，欲治其宫，孰敢干令。先生曰：我受命于天，何庸媚土偶为生死计耶？且岳神无知则已，使其有知，当此俭岁，民食糠覈不饱，能振吾民者，然后降之福耳。卒罢其事。赋役无艺，胥吏高下其手，以为民奸，先生集同里之人，谓曰：有田则科徭随之，君等入胥吏饵而互相倾，非策之上也，宜相率以义，絜其力之朒赢而敷之。众翕然从。每官书下，相依如父子，议事必先集，若苛敛之至，先生即以身前辞气，恳款上官，多听为之裁损，县大夫劝耕于乡，将有要于民，先生惧其临境，邪幅扉屦，往迎于道。左大夫惊曰：先生何事乃尔耶？先生曰：民有役于官，礼固应尔。大夫曰：劝耕善乎？先生曰：私田不烦官劝，第公田生青刍耳。是时圭田赋重，种户多逃亡，故先生以此为风。大夫一笑而去。乡有蜀墅塘，周围凡三千六百步，溉田至六千亩，而堤多缺坏，水竭，数以旱告，先生倡民兴筑置坊墉凿为三窦，时其浅深而舒泄之，民食其利。后十年，山水暴至，堤又坏，先生命再从子漳力任其事，以嗣其成。县令长或问决狱得失，先生必尽心为之开导。东阳郭氏父子三人，虐殴小民几毙，又贯针腹，逼使吞之，事移义乌鞫问，当其父子皆死。先生曰：原其故杀之情，亦一人可偿尔。二子从父之令，宜从末减，若皆杀之，无乃已重乎！事上，从先生议。张甲行小径中，适李乙荷任器来，几中甲目，甲怒，拳其耳而死。甲乙皆贫人，甲又有九十之亲，先生曰：贳甲罪则废法，徇法，甲必瘐死，亲无以养亦死。乙尸暴于道，孰为藏之？不若使竟其葬，且慰其亲，徐来归狱，服中刑耳。或曰：甲或逃奈何？先生曰：若以诚待之，必不尔也。县如先生言，后会赦免。细民有斩先生丘木者，先生讯之，民弗服先生，闻于县将逮之，人交让民曰：汝奈何犯仁人耶？民曰：计将安出？人曰：先生长者也，急舁木还之，当尔贷。民从之，先生果寘而不问。先生客吴，妙湛院尼刻木作人形以为厌蛊，馆客陈庚得之，欲发其事，尼惧甚，先生知之，以计绐陈出，碎其木刻。陈归怒且詈，先生徐曰：君乃士人，获此声于吴楚间，甚非君和。傥乏金，我财可通用，勿忧也。尼后辇金帛为谢，先生叱而去。方岳重臣及廉访使者，闻先生名，无不愿见，既见无不欲交章荐之。先生皆力辞。唯民瘼吏弊，必再三蹙頞告之，不啻亲受其病者。覃怀郑公持节浙东，尤敬先生，以尊客礼礼之。众或不乐，竞短其行于公。公笑曰：朱聘君盛举诸公之长，而诸公顾反短之，何其量之悬隔耶？皆惭不能退。初，先生壮龄时，以母夫人病脾，颇习医，后益研之，且曰：吾既穷而在下泽，不能至远，其可远者，非医将安务乎？时方盛行陈师文，裴宗元所定，大观二百九十七方，先生独疑之，曰：用药如持衡，随物重轻，而为前人，古方新證，安能相值乎？于是寻师而订其说，渡浙江，走吴，又走宛陵，走建业，皆不能得。复回武林，有以罗司徒知悌为告者，知悌字子敬，宋宝祐中寺人，精于医得金士刘完素之学，而旁参于李杲张从正二家，然性倨甚，先生谒焉十往返不能通。先生志益坚，曰拱立于其门，大风雨不易。或告罗曰：此朱彦修也。君居江南而失此士，人将议君后矣。罗遽修容见之，一见如故交为言学医之要，必本于素问难经，而湿热相火，为病最多，人罕有知其秘者。兼之长沙之书，详于外感，东垣之书详于内伤，必两尽之，治疾方无所憾，区区陈裴之学泥之且杀人。先生闻之，夙疑为之释然。学成而归乡之诸医，始皆大惊，中而笑且排，卒乃大服，相推尊愿为弟子，四方以疾迎候者，无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止。仆夫告痡，先生谕之曰：病者度刻如岁，而欲自逸耶？窭人求药无不与，不求其偿其困阨无告者，不待其招注药往起之，虽百里之远弗惮也。江浙省臣往讨闽寇，深入瘴地，遂以病还钱塘。将北归，先生脉之曰：二十日死。使道经三衢时召吾，可使还燕，然亦不能生之也。如期卒于姑苏驿。权贵人以微疾来召，危坐中庭，列三品仪卫于左右，先生脉已，不言而出，或追问之，先生曰：三月后当为鬼，犹有骄气耶？及死，其家神先生之医，载粟为寿先生辞之。一少年病热，两颧火赤不能自禁躁走于庭，将蹈河。先生曰：此阴證也，制附子汤饮之。众为之吐舌饮已其疾如失。先生治疗，其神中若此甚多。门人类證有书，兹不详载。先生孤高如鹤，挺然不群，双目有小大轮，炯光如日，毅然之色，不可陵犯，而清明坦夷，不事表襮，精神充满，接物和粹，人皆乐亲炙之。语言有精魄金锵铁铿，使人侧耳耸听，有蹶然兴起之意，而于天人感应殃庆类至之说，尤竭力戒厉，反覆不厌，故其教人也，人既易知，昏明强弱，皆获其心，老者则爱慈祥，幼者则乐恭顺，莫不皆知忠信之为美，固未能一变至道，去泰去甚，有足观者。或有小过，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖屦所临，人随而化。浦阳郑太和十世同居，先生为之喜动颜面，其家所讲冠婚丧祭之礼，每咨于先生而后定。盖先生之学，稽诸载籍，一以躬行为本，以一心同天地之大，以耳目为礼乐之原，积养之久，内外一致，夜寐即平昼之为暗室即康衢之见，汲汲孜孜，耄而弥笃，每见誇多斗靡之士，辄语之曰：圣贤一言，终身行之弗尽，奚以多为？至于拈英摘艳之辞，尤不乐顾，且以吾道蟊贼目之。及自为文率，以理为宗，非有关于纲常治化，不轻论也。居室垣墉，敦尚俭朴，服御唯大布宽衣，仅取蔽体，藜羹糗饭，安之如八珍。或在豪家大姓，当其肆筵设席，水陆之羞，交错于前，先生正襟默坐未尝下箸，其清修苦节，能为人之所不能为，而于世上所悦者，淡然无所嗜，惟欲闻人之善，如恐失之，随闻随录，用为世劝，遇有不顺轨则者，必诲其改，事有难处者，又导之以其方。晚年识见尤卓，尝自括苍，还道过永康，谓人曰：青田之民嚚悍，值此法弛令乖之时，必依险阻啸聚为乱。已而果然。又尝告亲友曰：吾足迹所及广矣，风俗浇漓日甚，垂髫之童，亦能操狡谋罔，上天怒已极，必假手歼之，盍力善以延其嗣乎？时方承平，闻者咸笑先生之迂。言未几，天下大乱，空村无烟火，动百馀里。先生所著书，有《宋论》一卷，《格致馀论》若干卷，《局方发挥》若干卷，《伤寒论辨》若干卷，《外科精要发挥》若干卷，《本草衍义补遗》若干卷，《风水问答》若干卷，凡七种，微文奥义，多发前人之所未发。先生尝曰：义理精微，礼乐制度，吾门师友，论著已悉，吾可以无言矣。故其所述，独志于医为多。先生生于至元辛巳十一月二十八日，卒于至正戊戌六月二十四日。濒卒，无他言，独呼嗣泛谓曰：医学亦难矣，汝谨识之！言讫，端坐而逝。享年七十有八。娶戚氏，道一书院山长象祖之女，先三十五年卒。子男二，嗣衍玉汝嗣衍亦先三年卒。女四，适傅似翁蒋长源吕文忠张思忠，孙男一，文椐，女二，一适丁榆，一尚幼。其年十一月日始葬先生于某山之原，卒后之五月也。先生所居曰丹溪，学者尊之而不敢字，故因其地称之曰丹溪先生云。夫自学术不明于天下，凡圣贤防范人心，维持世道之书，往往割裂摭拾，组织成章，流为哗世取宠之具间有注意遗经，似若可尚，又胶于训诂之间，异同纷挐，有如聚讼，其视身心皆藐然若不相关，此其知识，反出于不学庸人之下。于戏！秦汉以来则或然矣，然而灵廌不鸣，孽狐之妖弗息，黄钟不奏，瓦缶之音日甚。天开文运，濂洛奋兴，远明先圣之绪流者，遏而止之，胶者释而通之，一期闿廓其昏翳，挽回其精明而后已。至其相传，唯考亭集厥大成，而考亭之传，又唯金华之四贤，续其世嗣之正，如印印泥，不差毫末，此所以辉连景接而芳猷允著也。先生少负任侠之气，不少屈挠，及闻道德性命之说，遽变之而为刚毅，所以局量弘而任载重。寤寐先哲唯日不足民吾同胞之念须臾莫忘。虽其力或弗支，苟遇惠利少足以濡物，必委蛇周旋，求尽其心应接之际。又因人心感发之机，而施仁义之训，触类而长，开物成化，所谓风雨霜露，无非君子之教者，要亦不可诬也。致思于医，亦能搜隐抉秘，倡明南方之绝学，婴疢之家，倚以为命。先生一布衣耳，其泽物有如此者。使其得位于朝以行其道，则夫明效大验，又将何如哉？呜呼！先生已矣，其山峙渊澄之色，井洁石贞之操，与其不可传者，弗能即矣。徒因其遗行而诵言之，见闻不博，恶能得十一于千百之间哉？虽然，舍是又无足以求先生者。敢摭状之概叙而为之铭曰：濂洛有作，性学复明；考亭承之，集厥大成。化覃荆扬，以及闽粤，时雨方行，区萌毕达。世嗣之正，实归金华，绵延四叶，益煜其葩。辟诸上尊，寘彼逵路，随其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇，血气方刚，畴能侮予？七尺之躯，忍令颠越，壮龄已踰，亟更其辙。更之伊何？我笈有书，负而东游，以祛所疑，非刻非厉，曷图曷究。岂止惜阴？夜亦为昼。昔离其罿，今廓其矇，始知人心，与宇宙同。出将用世，时有不利，孚惠家邦，庶亨厥志。勤我祠事，以帅其宗，况有诗书，以陶以砻，以畅其施，期寿夫物。苟躬可捐，我岂遑恤？仁义之言，绳绳弗休，昭朗道真，释除欲雠。上帝有赫，日注吾目，天人之交，间不容粟。听者耸然如闻巨镛，有声铿鍧，无耳不聪。旁溢于医，亦绍绝躅，开阐元微，功利尤博。敛其豪英，变为毅弘，所以百为，度越于人。咕咕世儒，出入口耳，竞藻斗华，析门殊轨，以经为戏，此孰甚焉！不有躬行，其失曷镌？世途方冥，正资扬燎，梦梦者天，使埋其耀。精神上征，定为长庚，与造化游，白光焞焞。表德幽墟，遵古之义。佥曰允哉！是词无愧。

王圭

按《古今医统》：王圭，字均章，号中阳老人，吴郡人，志行高洁，见道真明，尤邃于医学，屏世虑，隐居吴之虞山，人称隐君。所著方书，超出群表。自幼及壮至老，调摄有序，论證有旨，至于诸痰诸饮挟火为患，悉究精详。制有滚痰丸，最神效，名泰定养生主论。

潘璟

按《古今医统》：潘璟，不知何郡人，善医诊视有异见。一妇怀孕二岁，一妇孕十四月，俱不产，璟诊视曰：非孕也，疾也。作剂饮之。孕二岁者，下肉块百馀，孕十四月者，下大蛇，二妇俱得活。

危亦林

按《撄宁集》：危亦林，号达斋，元时人，高祖云仙，游学东京，遇董奉二十五世方脉，至公五叶而学益备，技益工，所活者益众。官本州医学教授，刻苦凡十稔，编成世医得效方十有九卷。

余士冕

按《歙县志》：余士冕，字子敬，父幼白，精岐黄，理辑有苍生司命。冕尤能世其家学，沉疴立起，试多奇中，补订前书未备者，曰，诸證析疑。子之医验，一如其父。

张谨

按《太仓州志》：张谨，字敬民，双凤里人，业医，以荐仕至医师，谨所治，能起垂死，竟不责报，寿七十二。

刘亩

按《瓯宁县志》：刘亩，字扣中，韐九世孙，自号和斋，业医而精，性乐施与，病者与之药，贫者施之棺，人感其德。卒之日，无不泣下者。

叶汝楠

按《瓯宁县志》：叶汝楠，字子林，精岐黄术痘疹一科，全活甚众。

沈好问

按《浙江通志》：沈好问，字裕生，钱塘人，世业小儿医，至好问益精，视小儿病洞见脏腑，尤善治痘證，所著有《素问集解》，《痘疹启微》《本草类證》诸书。子允振，字慎伯，亦良医，有父风。
按《仁和县志》：沈好问，字裕生，别号启明，先世以针灸籍太医院，扈宋南渡，徙居杭，杭人传为沈铁针云。好问颖慧绝人，取祖医秘笈，昼夜研究者数年其视人疾病必见脏腑中所滞之物然后以药疗之故病者无不愈。侍御郭太薇邀之闽，大中丞喻醒哲邀之蜀。督师王总戎邀之大同而好问皆以一匕立起，题授太医院院判，请告归卒。

叶如庵

按《湖广通志》：叶如庵黄冈儒医，诊视有方，撰伤寒大易览一编，为时所宗。

樊子晋

按《湖广通志》：樊子晋，麻城人，读书明理，审病察脉，预知人十年生死，医学宗之。

赵良

按《古今医统》：赵良，字以德，号云居，江浦人，丹溪弟子，有高致，精医术。张士诚吴，召不往，挈家隐华亭乡中。以活人为心，医造阃奥，沉疴悉能起。著有《医学宗旨》《金匮衍义》等书行世。

吴绶

按《浙江通志》：吴绶，钱塘人，著《伤寒蕴要》全书，发明五运六气，画图立说，究极元微，以名医徵至京师，仕至太医院院判。北归时湖墅有冯英者，病伤寒，一时诸医议用承气汤，邀绶视之，曰：将战汗矣，非下證也。当俟之。顷刻，果得战汗而解。

徐存诚

按《江南通志》：徐存诚，祁门人，善医，蓄药救人。

陈白云

按《绍兴府志》：陈白云，绍兴人，不知何名，项昕传其医术。

吴恕

按《杭州府志》：吴恕，字如心，钱塘人，少贫，货乌蛇丸以治风疾。时采风使适有患此疾者，召恕与谈，惊服其论议，遂委治之，疾果愈，其名遂震。后徵至京师，授太医院御医。恕念伤寒为病传变不常，张仲景伤寒论旨意幽深，非穷理之至者，莫窥其要，乃潜心研究，本伤寒论朱奉议活人书约为赋，以发其隐，复纂指掌图以开示初学。仲景奥旨，囊括殆尽，世之业医者，往往宗之。

唐永卿

按《嘉定县志》：唐永卿，其先以御医从高宗南渡，永卿精习其术，仕元，为平江路医学教授。

陆文圭

按《元史·陆文圭传》：文圭，字子方，江阴人，幼颖悟，读书过目不忘，博通经史百家，及天文地理，律历医药算数之学。宋咸淳初中乡选，宋亡隐居城东学者称墙东先生。朝廷数遣使驰币聘之，以老疾不果行卒。

赵才鲁

按《上虞县志》：赵才鲁，宋宗室裔也，业儒，安贫，常遇异人得禁方，医有奇验。

梁周泰

按《稷山县志》：梁周泰，字百亨，由儒医，元至正间授平阳路医教授。子权孙叔东，皆能世其业，邑人称其有活人之功。子孙世跻科目为邑望族。

王东野〈旷世儦〉

按《吉安府志》：王东野，永新人，精方脉，尝著《本草经》，当时知名，任太医院御医。虞文靖揭文安陈雪楼刘申斋赵子昂，咸与之交而尤厚。赵魏公以老致仕归，邑人旷处良传其学卒为名医。处良曾孙世儦精医术，士大夫重之，至为之语曰：命非景儒不谈，药非世儦不服。景儒精星术，今旷氏医学世其家。

陆仲远

按《江南通志》：陆仲远，青阳人，医不嗜利，有逸士风，能察腧输经脉，审荣卫顺逆，轩履到门，日数百，而园池竹石，觥筹铿铿然乐也年老思九子芙蓉不能去，日著《千金圣惠方》，子孙守之，遂家于此。

廖文彬

按《延平府志》：廖文彬，将乐人，质酷钝，日夜读医书，废寝食以求通晓，用药如神。尤好施，人称仁医。有司荐太医辞，举医官又辞曰：吾性愚鲁，愿为散人。

王翼

按《阳城县志》：王翼，幼颖悟，七岁闻人诵唐诗一过，能历历诵之八岁善属文，既长，日记千言，应进士举，因染疾弃业，遂精医术，疗疾多奇验旁通律历，尤工于诗。所著有《素问注疑难》，《伤寒歌括》，《算术》若干卷，诗五百馀篇。

李诇

按《钱塘县志》：李诇，字孟言，号樗散生，负气节，善诗，卖药金陵病者无不与，与者无不瘳，盖贤而隐者也。

宋会之

按《钱塘县志》：宋会之，名医也治水蛊，碎乾丝瓜入巴豆十四粒同炒，独用瓜炒陈仓米而去之，研成丸，服百粒，其言曰：巴豆逐水瓜象人络仅借为引，而以米投胃气，是深知医者。

徐复

按《松江府志》：徐复，字可豫，号神翁。华亭南桥人，海盐州医学教授。其先宋濮阳太守熙，遇异人授以扁鹊神镜经，顿有所悟遂以医名世。复尤精灵枢素问诸书，其治病常审南北察强弱缓急而投之，故百不失一。会稽杨维桢病久痢不食饮，众医皆曰：元气脱不可治矣。复诊之曰：顷于西门视一剧證，其脉与公等，然公七日起，彼不出三日当殂。遂投剂，至期愈，而阅三日者殂矣。维桢有歌纪其事。

刘开

按《南康府志》：刘开，字立之，习释老学，常游庐山，遇异人授以太素脉行世。元帝召赴阙，赐号复真先生，卒葬于西古山，著有《方脉举要》。

王公显

按《绍兴府志》：王公显新昌人，字达卿，性聪敏，方元盛时人，习科举业，其父乃使学医，私语之曰：不久将有干戈之难，汝勿求仕，业医则可矣。由是公显遂精于医。未几，南北兵起，父言果验。邑中大疫，公显与其子宗兴沿门疗治，所活甚众。孙性同，明洪武中举医学训科。

周真

按《医学入门》：周真治一妇，因产子舌出不能收公以朱砂敷其舌，仍令作产子状，以两女扶腋，乃于壁外投大瓦盆作声砰訇闻之舌收矣。治一女子嗜食泥，日食河中污泥三碗许，公取壁间败土调饮之，遂不食。

黄子厚

按《医学入门》：黄子厚，江西人，与滑寿同时。治富家子年十八，病遍身肌肉坼裂，公乃屏人诘问，曾近女色否？曰：十二三岁曾近之矣。公曰：古云精未通而近女色，则四体有不满之处后日当有难收之疾，在法不治。后果恶汁淋沥，痛绝而死。治一富翁病泄弥年，公治浃旬不愈，忽读易天行健运转不息，气举之也，富翁之泄，乃气不能举，所以脱下，即灸百会穴三十四壮而泄止矣。

刘埙

按《衢州府志》：刘埙，精通方脉，施药济民，寿九十五。

徐豳

按《衢州府志》：徐豳，号凤石，岁贡教谕，东山医薮，豳更有神，时称为凤石医仙。

杨用安

按《崇仁县志》：杨用安，字存心，武昌路医学教授，治病多神效。尤善诊太素脉，预定前程休咎，年数修短。草庐公赠诗，有期君还旧里，共启内经元之句。

袁坤厚

按《医学入门》：袁坤厚，字淳古，元古益人，精医，为成都医学正，著《难经注》。

谢缙孙

按《医学入门》：谢缙孙，字坚白，元统间庐陵人，精于医，为辽阳路医官提举，著《难经解》。

陈瑞孙

按《医学入门》：陈瑞孙，字廷芝，元庆元人，温州路医学正，与其子宅之，同著《难经辨疑》。

熊景先

按《崇仁县志》：熊景先，字仲光，北耆人，世业儒医，尝著《伤寒生意》，草庐与程雪楼皆称其善。

伍子安

按《衢州府志》：伍子安通经史，邃于医，请者如市，不责报。学士宋公濂志其墓，孙敬中世其业。

莫仲仁

按《松江府志》：莫仲仁，华亭人，病聋，以医鸣。邑人某病蛊，众医莫疗，仲仁以峻剂吐虫升数，立愈。某病寒逾七日，发强且缩，法死，仲仁徐以常药理之而平。某病痢噤不食者七日，气殆绝，仲仁投以汤，即纳食饮而起。有大官病瘵，众医争进，仲仁望而走曰：虽扁鹊不可为已，出门而殂。其神验若此。

沈光明

按《松江府志》：沈光明，华亭人，以治目鸣，先世常受术于龙树师，内外障七十二證，悉能治而去之。光明克世其学，士大夫咸称重焉。

刘仲宣

按《安福县志》：刘仲宣，精医学，待诏尚方，出入贵近间，未少贬屈，归隐东阳山下，刘太史闻赠诗云：东阳山色好，此去想夷犹。草树春长绿，田园遂有秋。穿云砍灵药带月上渔舟。何日京华客，归来访旧游。

潘涛

按《江西通志》：潘涛上高人，累世以业医名，至涛益显，全活者甚众。尝著《医学绳墨》一书，其目有十一切脉，二问證，三断病名，四辨逆顺五明标本，六立治七审轻重，八处方，九用药十调理，行于世。

刘光大

按《浙江通志》：刘光大，字宏甫，西安人，至元二十三年，任衢州路医学提领，后升本学教授，创三皇庙，绘塑圣像，置四斋左曰调神全生，右曰精微虚静。子咸字泽山，建济民药局孙全备，曾孙仕聪，世传医术，家于西安。

王君迪

按《仪真县志》：王君迪，由江南迁仪真，以医著，所述古今方论，无一不详，持别脉二十四状，参之以外候偏邪，如烛照鉴别吴草庐澄为作可山记以赠。

徐文中

按《古今医统》：徐文中宣州人，工医药，有符咒，治疗捷效，人称神医。
按《宣城县志》：徐文中，字用和，善针术，为吴掾。镇南王妃苦风患秃，鲁御史以文中闻，文中丐诊候，按手合骨曲池而针潜入焉，妃殊不省也。移晷，手足并举，次日起坐。王喜劳之。大旱请致雨，王以雨而雷卜为法，云文中振袂一挥，云冉冉北方，大雨如注，迅雷震，天且霁矣。从吴迁武陵守，吴秉彝病，召之立愈。尝语人吾弟子群，然亟于利，故其术不神。文中今兹游四十，所奏绩罔算，顾自未敢核报尔。

史可苏

按《鄱阳县志》：史可苏，生而笃学，晚托医隐。旧传载元人曾辟为郡学录，屡徵弗就，以先世有显者，义不忘宋，有渊明遗风。居馀干棠棣桥，晚年，迁寓鄱城之西。博涉群书，无所不贯。因旁通于医。邑人德其起死之功，榜其堂曰更生，用是隐其真名，因合更生字以可苏称。章起凤赞曰：术能托乎精微，志不厌乎澹泊，其抱道自晦，寓意于术以神其用，易称潜德，非其选欤！

程深甫

按《休宁县志》：程深甫，汊口人，业儒，神于医，擢浙江省太医提举，上召治疾立愈，声满南北，一时有好人程太医之语。

范天锡

按《休宁县志》：范天锡，字寿朋，汊川人，府教一呙之子，邃轩岐之术，诊脉能决人生死，用药不滞古方，随手而应，无不效者。尝为郡医学提领。

徐道聪

按《休宁县志》：徐道聪，字士明，南街人，生元末，遇异人传幼科，时兵燹流离，婴孩多惊死，聪每授一匕辄苏，全活者千计。其子杜真，骈胁犀顶负殊相，复精大人科，著有《方书》。

萨守坚

按《医学入门》：萨守坚，元末蜀西河人，尝咒枣以治病，无不愈者。

何顺中

按《昆山县志》：何顺中自曾祖子云以下，世业医，至顺中益著工巧。居太医垣四十年，王公贵人有招延之者，视义不视物必专敬乃往，往则疾家有所恃，或以势位临之，弗能致也。家固贫，极谨义利之辨云。

项昕

按《医学入门》：项昕，号抱一，翁源人，治一病胁痛，众以为痈，投诸香姜桂之类，益甚，阳脉弦，阴脉微涩，公曰：弦者痛也，涩者肾邪有馀也，肾上薄于胁不能下，且肾恶燥，今服燥药过多，非得利不愈。先用神保丸下黑溲痛止，更服神芎丸。或疑其太过，公曰：向用神保丸者，以肾邪透膜，非全蠍不能引导，然巴豆性热，非得硝黄荡涤后，遇热必再作，乃大泄数次，病愈，《经》曰：痛随利减是也。治一妇腹胀如鼓，四体骨立，医以为孕，为蛊为瘵，公诊曰：此气搏血室耳。服血药多而失于顺气。经曰：气血同出而异名，故治血必先顺气，俾经隧得通而后血可行。乃以苏合丸投之三日而腰痛，曰：血欲行矣，急以硝黄峻逐之，下瘀血如瓜者十馀枚而愈。所以知其病者，以其六脉弦滑而数，弦者气结，滑者血聚实邪也，故气行而大下之。又一妇病同而诊异，公曰：不治，法当数月死。向者女子脉滑而实邪，今脉虚为元气夺矣。又一女子病亦同，而六脉独弦，公曰：真脏脉见，法当踰月死。后皆如其言。治一人夏月病甚，众以为瘵，公诊其脉细数而实，细数者暑也，暑伤气宜虚，今不虚而反实，乃热伤血药为之也。与白虎汤饮之，立瘥。治一人胸膈壅满甚笃，昏不知人，公诊其脉，阳脉浮滑，阴脉不足，浮为风，滑为血，聚始为风，伤肺，阴脉不足乃过于宣逐也。诸气夺肺，肺气治则出入易，菀陈除故行其肺气，病当自已。初以杏仁薏苡之剂灌之，立苏，继以升麻黄芪桔梗消其脓，服之逾月而愈。
按《馀姚县志》：项昕，字彦章，自永嘉来徙。幼好方数，外大父杜晓村，世业医，受其书读之。稍长学易赵穆仲叶见山。后以母病，医误投药死，痛之，乃愿志医术。闻越大儒韩明善名，往拜之，得所藏方论甚富。后诣陈白云，受五诊奇眩历试其说，皆精良。会金华朱彦修来越，出金源流河间张戴人李东垣诸书示之，昕独疑古方不宜治今病之论，亟往钱塘，见陆简静，始悟古今方同一矩度也。又往浙右，见葛可久，论刘张之学，往建业，见戴仝父撰五运六气撰要若干篇授之。太医院使张廷玉善挢引按抗甚奇，昕亦事之，尽其技，于是为人诊疾病，决死生，无不立验。诸贵人辟为掾吏，非所尚也。门人力请著书，作脾胃后论，补东垣之未备。昕喜辞章，善音律，工绘画，而独以医显。

王好古

按《古今医统》：王好古，字从之，号海藏，古赵人，性明敏，通经史，好医方，师李明之，所著《医垒元戎》十二卷，医家大法三卷，仲景详辨活人节要歌，汤液本草此事难知，斑疹论光明论标本论伤寒辨惑论等书行世。

戴同父

按《古今医统》：戴同父，名起宗，建业人，任儒学教授，其学以作圣为己功，谓医为性命之学，遂潜心以究内经之秘，撰五运六气之旨，刊命诀之误，辟邪说，正本源，诚有功于医者也。

朱肯堂〈朱彦实　朱莹　秦子通〉

按《怀远县志》：朱肯堂，荆山医士也，与朱彦实朱莹秦子通等，皆五世知名，各悬一壶于市，慕壶公之为人，唯子通仕至太医院提举，归老，朝廷给复其家。

罗天益

按《古今医统》：罗天益，字谦甫，真定人，东垣弟子，潜心苦学，真积力久，居东垣门下十馀年，尽得其妙，著有《卫生宝鉴》二十四卷行世。
按《刘因内经类编序》：近世医有易州张氏学，其于书虽无所不考，然自汉而下，则惟以张机王叔和孙思邈钱乙为得其传。其用药则本七方十剂而操纵之，其为法自非暴卒，必先以养胃气为本而不治病也。识者以为近古，而东垣李明之，则得张氏之学者，而其论著治验，略见遗山集中。镇人罗谦甫尝从之学，一日遇予，言先师尝教予曰：夫古虽有方，而方则有所自出也。钧脚气也，而有南北之异，南方多下湿，而其病则经之所谓水清湿，而湿从下受者也。孙氏知其然，故其方施之南人则多愈。若夫北地高寒，而人亦病，是则经所谓饮发于中，跗肿于下，与谷入多而气少，湿居下者也。我知其然。故我方之施于北，犹孙氏之施于南也。子为我分经病證而类之，则庶知方之所自出矣。予自承命，凡三脱藁而先师三毁之，研磨订定三年而后成，名曰内经类编，敢望吾子序之。夫内经十六卷，素问外九卷不经见，且勿论，姑以素问言之，则程邵两夫子，皆以为战国书矣。然自甲乙以来，则又非战国之旧矣。自朱墨以来，则又非甲乙之旧矣。而今之所传，则又非朱墨之旧矣。苟不于其所谓全书者，观其文而察其理焉，则未有识其真是，而贯通之者。今先生之为不然，则不若戒学者之从事于古方，而学者苟不能然，则不若从事古方者之为愈也。罗亦以为然。予闻李死今三十年，罗祠而事之如平生，薄俗中而能若是，是可序。

严子成

按《嘉兴府志》：严子成，字伯玉，其先汴人，宋咸淳间，始祖名秋蟾来秀州卖药，子孙遂家于禾。大德间，京师开御药局，徵子成不就，时霅川赵文敏公遘疾，医不能治，邀子成诊之，翼日即瘳。文敏喜，为杏林图，并孙思邈像赠之自是称药师，性好施予，笥不留赀。年八十九，忽语人曰：我将往五岳游仙府也。无疾而逝。