钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十五卷目录

艺术典第五百二十五卷

医部医术名流列传二

后汉

郭玉〈程高〉

按《后汉书·方术传》：郭玉者，广汉雒人也。初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效。乃著《针经诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之，高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六徵之技，阴阳不测之术，和帝时为太医丞，多有效应，帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：左阴右阳，脉有男女，状若异人，臣疑其故。帝叹息称善。玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈，帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状对曰：医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不彊，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。帝善其对，年老卒官。

李助

按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校医术，作经方颂说，名齐郭玉。

韩康

按《后汉书本传》：韩康字伯休，京兆霸陵人也。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶？乃不二价乎？康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉何用药为？乃遁入霸陵山中。博士公车，连徵不至，桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之。康因道逃遁，以寿终。

张伯祖

按《古今医统》：张伯祖，南阳人，性志沈简笃，好方书，精明脉證，疗病十全，当时所重张仲景从而师之。

张仲景

按《何颙别传》：同郡张仲景总角造颙，谓曰：君用思精而韵不高，后将为名医。卒如其言。颙先识独觉，言无虚发。仲景之方术，今传于世。
按《皇甫谧甲乙经序》：汉有张仲景，奇方异治，施世者多不能尽记其本末，见侍中王仲宣，时年二十馀，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年，果眉落后一百八十七日而死，终如其言。仲景论广伊尹为数十卷，用之多验。
按《襄阳府志》：张机，字仲景，南阳棘阳人，学医于同郡张伯祖，尽得其传。灵帝时，举孝廉，官至长沙太守，少时与同郡何颙，客游洛阳。颙谓人曰：仲景之术精于伯祖。仲景宗族二百馀口，自建安以来，未及十稔，死者三之二而伤寒居其七，乃著《伤寒论》十卷行于世。华佗读而喜曰：此真活人书也。又著《金匮玉函要略》三卷，汉魏迄今，家肄户习，论者推为医中亚圣，而范蔚宗《后汉书》不为仲景立传，君子有遗憾焉。

杜度

按《古今医统》：杜度，不知何郡人，仲景弟子，识见宏敏，器宇冲深，淡于矫矜，尚于救济，得仲景禁方，名著当时。

卫沈

按《古今医统》：卫沈仲景弟子，好医术，有才识，疏撰四逆三部厥经妇人胎藏经小儿颅囟经行世，名著当时。

李常在

按《神仙传》：李常在者，蜀郡人也，少治道术，百姓累世奉事，计其年已四五百岁而不老，常如五十许人，治病困者三日，微者一日愈，人世世见之如故，故号曰常在。

葛越

按《神仙传》：黄卢子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名与治之皆愈，不必见病人身也。善气禁之道，年二百八十岁，一旦与亲故别，乘龙而去，遂不复还。

王遥

按《神仙传》：王遥者，字伯辽，鄱阳人也。颇能治病，病无不愈者。亦不祭祀，不用符水针药，其行治病但以八尺布帕，敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，便起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形入在狱中，或狐狸鼍蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。

沈建

按《神仙传》：沈建，丹阳人也，父为长史，建独好道，不肯仕宦，学导引服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈。奉事之者数百家，如此三百馀年后不知所之。

壶翁〈费长房〉

按《后汉书本传》：费长房者，汝南人也，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉，因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽旨酒甘殽，盈衍其中，共饮毕而出后长房欲求道，随从入山，翁抚之曰：子可教也。遂能医疗众病鞭笞百鬼，乃驱使社公，后失其符为众鬼所杀。
按《神仙传》：壶公者，不知其姓名也，今世所有召军符召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公，故总名壶公符。时费长房见公从远方来，入市卖药，人莫之识，卖药口不二价，治病皆愈每语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，言无不效。常悬一空壶于屋上。日入跳入壶中。长房知非常人，乃日扫公座前地，及供馔物，公受不辞。积久，长房不少懈，亦不敢有求。公知长房笃信，谓曰：暮更来。长房如其言，公为传封符一卷，付之曰：带此可主诸鬼神常称使者，可以治病消灾。长房乃行符收鬼，治病无不愈者。

华佗

按《后汉书方术传》：华佗，字元化，沛国谯人也。一名，游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟皆不就。精于方药处齐不过数种，心识分铢不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗时佗小儿戏于门中，逆见自相谓曰：客车边有物，必是逢我翁也。及客进，顾视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差，乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗不，及因瞋恚，吐黑血数升而愈。又有疾者诣佗求疗，佗曰：君病根深，应当剖破腹，然君寿亦不过十年，病不能相杀也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下疗，应时愈。十年竟死。广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。即作汤二升再服，须臾吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针随手而差。有李将军者，妻病呼佗视脉。佗曰：伤身而胎不去。将军言：间实伤身胎已去矣。佗曰：案脉胎未去也。将军以为不然。妻稍差，百馀日复动，更呼佗。佗曰：脉理如前，是两胎，先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归必燥著母脊。乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通，佗曰：死胎枯燥，劳不自生。使人探之，果得死胎，人形可识但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。为人性恶难得意，且耻以医见业。又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣。佗恃能厌事，犹不肯至，操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯考验，首服。荀彧请曰：佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。操不从竟杀之。佗临死出一卷书与狱吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火烧之。初军吏李成苦欬，昼夜不寐，佗以为肠痈，与散两钱，服之即吐二升脓血，自此渐愈。乃戒之曰：后十八岁当疾发动，若不得此药，不可差也。复分散与之。后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成悯而与之，乃故往谯，更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。广陵吴普彭城樊阿，皆从佗学，普依准佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经顾，引挽腰体，动诸关节以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利足以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十馀，耳目聪明齿牙完坚。阿善针术，凡医咸言背及胸脏之间，不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方，可服食益于人者。佗授以漆叶青黏散漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率，言久服去三虫，利五脏轻体，使人头不白。阿从其言，寿百馀岁。漆叶处所而有青黏，生于丰沛彭城及朝歌间。汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简其美者，列于传末。冷寿光唐虞鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事甚明了议者疑其时人也，董卓乱后莫知所在。
按《三国志本传》：盐渎严昕与数人共候，佗适至，佗谓昕曰：君身中佳否？昕曰：自如常。佗曰：君有急疾见于面，莫多饮酒。坐毕归，行数里，昕卒头眩堕，车人扶将还，载归家中，宿死。故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉曰：尚虚未得复，勿为劳事，御内即死。临死当吐舌数寸。其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中间三日，发病一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之，毅谓佗曰：昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。佗曰：刺不得胃管误中肝也。食当日减，五日不救。遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困问佗。佗曰：其母怀躯阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。佗与四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中卒可得寐，但旁人数为易汤汤令煖之，其旦即愈。军吏梅平得病，除名还家，家居广陵未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：君早见我，可不至此。今疾已结促去，可得与家相见。五日卒。应时归，如佗所刻。佗本作士人以医见业，意常自悔。后太祖亲理得病笃重，使佗专视。佗曰：此近难济，恒事攻治，可延岁月。佗久远家思归，因曰：当得家书方欲暂还耳。到家辞以妻病数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检若妻信病，赐小豆四十斛宽假限日，若其虚诈，便收送之。于是传付许狱考验首服。荀彧谓曰：佗术实工，人命所县宜含宥之。太祖曰：不忧天下当无此鼠辈邪？遂考究佗。佗死后，太祖头风未除，太祖曰：佗能愈此，小人养吾病欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。及后，爱子仓舒病困，太祖叹曰：吾悔杀华佗，令此儿彊死也。
按《佗别传》：人有见山阳太守广陵刘景宗说，数见华佗，见其疗病平脉之候，其验若神。琅邪刘勋为河内太守。有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛，疮发数十日愈，愈已复发，如此七八年，迎佗使视。佗曰：易疗之。当得稻糠色犬一头，好马三匹，以绳系犬颈，使走，马牵犬，马极辄易，计马走犬三十馀里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十馀里，乃以药饮女，女即安卧不知人，因取犬断腹近后脚之前，所断之处向疮口令去三二寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁锥贯蛇头蛇，在皮中摇动良久，须臾不动，牵出长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散著疮中七日愈。又有人苦头眩，头不得举目不得视。积年，佗使悉解衣倒悬令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色。佗令弟子数人，以铍刀决脉五色血尽，视赤血出乃下，以膏摩被覆汗出周匝，饮以葶苈犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者也，冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者惧，欲止。佗令满数，至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺，满百灌，佗乃燃火温床，厚覆，良久汗洽出，著粉汗糁便愈。又有人病腹中半切痛，十馀日中，须眉堕落。佗曰：是脾半腐，可刳腹养疗也。佗便饮药令卧，破腹视脾半腐坏，刮去恶肉，以膏傅创，饮之药，百日平复也。又有人病脚躄不能行，佗切脉便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当，言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈，灸处夹脊一寸上下行，端直均调如引绳也。吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之，使为禽戏。普以年老手足不能相及，粗以其法语诸医，普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。青黏者一名地节，一名黄芝，主理五脏，益精气，本出于迷入山者，见仙人服之以告佗。佗以为佳，语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责所服食。因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。本字书无黏字，相传音女廉反，然今人无识此者，甚可恨惜。
按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。佗视脉曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形，即愈。县吏尹世苦四肢烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：试作热食，得汗即愈。不汗后三日死。即作热食而汗不出，佗曰：脏气已绝于内，当啼泣而绝。果如佗言。府吏倪寻李延俱头痛身热，所苦正同。佗曰：寻当下之，延当发汗。或难其异，佗曰：寻外实延内实，故疗之宜殊。即各与药，明旦并起。
按《邓处中中藏经序》：华先生讳佗，字元化，性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法。先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾有人云：华生在迩，术可付焉。复有一人曰：此生性贪，不悯生灵，安得付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为，所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石床上有书一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪，从兹施试无不神效。先生未六旬，果为魏所戮老人之言，预有斯验。余乃先生外孙也，因吊先生寝室，梦先生引余坐，语中藏经，真活人法也，子可取之，勿传非人！余觉惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具开之得书一帙，乃中藏经也。予性拙于用，复授次子思，因以志其实。甲寅秋九月序。按《皇甫谧甲乙经序》：汉有华佗，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发于畏恶，治之而瘥，云：后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死。终如其言。佗性恶矜技，终以戮死。按《独异志》：魏华佗善医，尝有郡守病甚，佗过之，郡守令佗诊候，佗退，谓其子曰：使君病有异于常，积瘀血在腹中，当极怒呕血，即能去疾，不尔无生矣。子宜尽言，使君之，我疏而责之。其子曰：若获愈，何谓不言！于是具以父从来所为乖误者，尽示佗，佗留书责骂之。父大怒，发吏捕佗，佗不至，遂呕黑血升馀，其疾乃平。又有女子极美丽过时不嫁，以右膝常患一疮，脓水不绝，华佗过其父问之，佗曰：使人乘马牵一栗色狗走三十里，归而热截右足，拄疮上。俄有一赤蛇从疮出而入犬足中，其疾遂平。
按《志怪》：后汉末有得心腹瘕病，昼夜切痛，临终，敕其子曰：我气绝后，可剖视之。其子不忍违言，剖之得一铜鎗，容数合许。后华佗闻其病而解之，因出巾箱中药以投鎗鎗，即成酒焉。按《襄阳府志》：华佗洞晓医方，年百馀岁，貌有壮容，关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗为之刮骨去毒，后为曹操所杀。

李当之

按《古今医统》：李当之，华佗弟子，少通医经，得佗之传，尤为精工。

吴普

按《后汉书·华佗传》：广陵吴普从佗学，依准佗疗，多所全济。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利足以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十馀，耳目聪明齿牙完坚。
按《佗别传》：吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。普年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。

樊阿

按《后汉书·华佗传》：彭城樊阿从佗学，善针术，凡医咸言背及胸脏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸脏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青散，漆叶屑一斗，青十四两，以是为率，言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百馀岁，漆叶处所而有青，生于丰沛彭城及朝歌间。

魏

句骊客

按《酉阳杂俎》：魏时有句骊客善用针，取寸发斩为十馀段，以针贯取之，言发中虚也。其妙如此。

封君达

按《神仙传》：封君达年百馀岁，往来乡里，视之年三十许人，常骑青牛行，闻有疾病死者，识与不识，遇便以药治之，应手皆愈，不以姓字语人，能乘青牛，故号青牛道士。
按《古今医统》：封君达陇西人，号青牛道士，服黄连五十馀年，又入鸟鼠山服汞，百岁如童，常骑青牛，有病殆死者，药之即活，以卫矛之术授魏武，入阵不伤。后入丘山仙去云。

吴

董奉

按《三国志·士燮传注》：燮尝病死已三日，仙人董奉以丸药与服，以水含之，捧其颐摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字君异候官人也。
按《神仙传》：董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十馀，不知其道，罢官去。后五十馀年，复为他职行经候官，诸故吏人皆老而奉颜貌一如往日，问言：君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首而君转少何也？奉曰：偶然耳。又士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉时在彼。乃往与药三丸，内在口中以水灌之，使入捧举其头，摇而消之。须臾手足似动颜色渐还，半日乃能起坐，后四日乃能语云：死时奄忽如梦，见有十数乌衣人，来收燮上车去，入大赤门，径以付狱，狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光，恍忽闻户外人言云，太乙遣使来召士燮，又闻除其户士，良久引出，见有车马赤盖三人共坐车上，一人持节呼燮上车将还至门而觉。燮遂活。因起谢曰：某蒙大恩，何以报效？乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟腾空来坐，食了飞去，人每不觉，如是一年馀，辞燮去。燮涕泣留之不住。燮问：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后有人从容昌来奉见嘱云：为谢燮加自爱理。燮闻之，乃起殡，发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章，庐山下居，有一人中有疠疾垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不咂，量此舌广一尺许，气息如牛不知何物也。良久物去，奉乃使往池中以水浴之，遣去，告云：不久当愈，勿当风！十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴痛即止。二十日皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：闻董君有道，当能致雨。乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：雨易得耳。因视屋曰：贫道屋皆见天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但致雨，当为立架好屋。明日，士彦自将人吏百馀辈，运竹木起屋立成，方聚土作泥拟数里取水，奉曰：不须，尔暮当大雨。乃止，至暮即大雨高下皆平方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，得十万馀株，郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家啮至死，家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者岁二万馀人。解县令有女为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之女病即愈。奉遂纳女为妻。久无儿息，奉每出行，妻不能独住乃乞一女养之，年十馀岁，奉一日，耸身入云中去，妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
按《南康府志》：董奉字君异，候官人，有道术，隐庐山为人治病，不受谢，惟令种杏一株，数年成林，杏熟易谷，以济贫民。永嘉中仙去。今庐山杏林，乃其遗迹。

负局先生

按《列仙传》：负局先生者，莫知姓名，负磨镜局，循吴中磨镜，遇人辄问得无有疾苦乎？有即出紫丸赤丸与之，病无不差。如此数年后，吴有大疫，先生家至户到与药，活数万人。后上吴山绝顶，与人语曰：吾还蓬莱山，为汝曹下神水愈病。既去，一日，崖头有水色白从石间流下，病者服之，果验。

吕博〈按《撄宁集》又名广未知孰是故并录俟考〉

按《玉匮经序》：吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所著述。吴赤乌二年，为太医令撰玉匮针经及注八十一难经，大行于代。
按《撄宁集》：吕广，吴太医令，著《难经注解》。

葛仙公〈郑隐　鲍元〉

按《晋书·葛洪传》：洪从祖元吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪深重之。洪传元业，兼综练医术。

晋

王叔和

按《皇甫谧甲乙经序》：汉张仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精，指事施用。按七略艺文志黄帝内经十八卷，今有针经九卷素，问九卷二九十八卷，即内经也。亦有所亡失其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按《仓公传》：其学皆出于素问论病微九卷，是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有明堂孔穴针灸治要，皆黄帝岐伯选事也。
按《高湛养生论》：王叔和性沉静，好著述，考覈遗文，采摭群论，撰成脉经十卷，编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。
按《甘伯宗名医传》：晋王叔和，高平人，为太医令，性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道，撰脉经十卷，脉诀四卷，脉赋一卷，仲景作伤寒论错简，迨叔和撰次成序，得成全书。

皇甫谧

按《晋书本传》：皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志以著述为务，自号元晏先生，著《礼乐圣真之论》。后得风痹疾，犹手不辍卷，究宾主之论以解难者，名曰释劝：曰若黄帝创制于九经，岐伯剖腹，以蠲肠扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。武帝频下诏，敦逼不已，并不应。太康三年，卒时年六十八，所著诗、赋、诔、颂、论、难甚多。又撰《帝王世纪年历》《高士》《逸士》《列女》等传，元晏春秋并重于世。按《谧自序甲乙经》：近代王叔和按黄帝内经十八卷，今针经九卷，素问九卷其义深奥。又有明堂孔穴针灸治要三部同归，文多重复，错互非一。甘露中吾病风加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰三部，使事类相从，删其浮辞，去其重复，论其精要，至为十二卷。易曰：观其所聚而天地之情事见矣，况物理乎。事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此固圣贤所以精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，俟某閒暇，当撰覈以为教经云尔。
按《古今医统》：皇甫谧得风痹疾，因而学医，集览经方，手不释卷，遂尽其妙。所著《甲乙经》及《针经》行世。

李子豫

按《搜神记》：李子豫，不知何许人，少善医方，当代称其通神。时许永为豫州刺史，其弟患心腹痛十馀年殆死，忽一日夜间，自屏风后有鬼谓腹中鬼曰：何不速杀之？明日，李子豫从此过，以赤丸杀汝，汝其死矣！腹中鬼对曰：我不畏之。于是使人候子豫，子豫至，未入门，患者自闻腹中有呻吟声。及子豫入视，曰：鬼病也。遂出八毒赤丸与服。须臾，腹中雷鸣疏转大利数行，遂愈。今八毒赤丸是也。

程据

按《古今医统》：程据不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以医术知名，为太医令。

张华

按《古今医统》：张华，字茂先，范阳方城人，学业优博，辞藻温丽，精于经方本草诊论，工奇理疗多效。

裴頠

按《晋书·裴秀传》：秀子頠，字逸民，弘雅有远识，博学稽古，兼明医术。荀勖之修律度也，检得古尺，短世所用四分有馀，頠上言宜改诸度量，若未能悉革，可先改太医权衡，此若差违，遂失神农岐伯之正药物轻重，分两乖互，所可伤夭，为害尤深。古寿考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
按《古今医统》：裴頠，河东人，多学术，善医经诊处，通明方药，精富于时，名臣硕学，咸敬服之。官至尚书仆射。

支法存

按《千金方序》：支法存，岭表僧人，少以聪慧入道，长以医术擅名。自永嘉南渡，晋朝士夫，不习水土，所患皆软脚之疾，染者无不毙踣，惟法存能拯济之，天下知名。

阮

按《古今医统》：阮，字德如，陈留尉氏人，以秀才为郎，博学方技，无不通会，于本草经方治疗之法，尤所耽，尚官至河内太守。

张苗

按《古今医统》：张苗，不知何郡人，雅好医术，善消息诊脉，为时所重。陈廪丘得疾，连服药，特发汗不出。或曰汗不出者死，苗教以烧地加桃叶于上蒸之，即得大汗而愈。

于法开

按《绍兴府志》：于法开，好仙释，后避支遁居剡，更学医，医术明解，尝旅行，暮投主人，其家妻临产而儿积日不堕，法开曰：此易治耳。杀一肥羊，食十馀脔而针之须臾儿下，羊膋裹儿出。

蔡谟

按《古今医统》：蔡谟，字道明，陈留考城人也。以儒道自达，吏治知名，有道风，性尚医学，常览本草方书，手不释卷，授扬州刺史。

殷浩

按《医学入门》：殷浩妙解经脉，著《方书》。

范汪

按《古今医统》：范汪，字元平，颍阳人，少孤，依外家新野庾氏，庐于园中，布衣蔬食，燃薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博通百家之言。性仁爱，善医术，尝以诊恤为事，凡有疾，不以贵贱皆治之。所活十愈八九。撰方书百馀卷。

宫泰

按《古今医统》：宫泰，不知何郡人，好医术，有一艺长于己者，必千里求之。善诊诸病疗上气尤奇。异制三物散方，治喘咳气逆最效，世所贵云。

刘德

按《古今医统》：刘德，彭城人，少以医方自达，长以才术知名，切治众疾，随手而愈。官至太医院校尉。

史脱

按《古今医统》：史脱，不知何郡人，气性沉毅，志行敦简，善诊候，明消息，多辨论，治疸證为最高，官拜太医院校尉。

鄞邵

按《古今医统》：鄞邵，不知何郡人，性聪明有才术，本草经方，诵览无不通究，裁方治疗，有出众见。制五石散礐石散等方，晋朝士大夫，无不敬服。

殷仲堪

按《晋书本传》：殷仲堪，陈郡人也，父师骠骑咨议参军晋陵太守沙阳男。仲堪能清言善属文，每云：三日不读道德经，便觉舌本间强。其谈理与韩伯康齐名，士咸爱慕之。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目，居丧哀毁，以孝闻服阕。孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗帝素闻之，而不知其人，至是从容问仲堪曰：患此者为谁？仲堪流涕而起曰：臣进退维谷。帝有愧焉，授仲堪都督荆益宁三州军事，振威将军荆州刺史假节镇江陵。后为桓元兵所逼，令自杀。仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠行仁义，啬于周急，及元来攻，犹勤请祷，然善取人情，病者自为诊脉分药，而用计倚伏烦密，少于鉴略，以至于败。

葛洪

按《晋书本传》：葛洪，字稚川，丹阳句容人也。好神仙导养之法，从祖元吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术，授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪深重之，洪传元业，兼综练医术。凡所著撰，皆精覈是非，而才章富赡。洪见天下已乱，礼辟皆不赴，以年老欲炼丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高不许，洪曰：非欲为荣，以有丹耳。帝从之，洪遂将子侄俱行，乃止罗浮山炼丹，著《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。
按《古今医统》：葛洪，字稚川，丹阳人，自号抱朴子，广览群书诸子百家之言，下至杂文诵记万卷。好神仙导引之法，炼丹以期遐年。所著有《神仙传史》集五经诸史百家之言，金匮方肘后方百卷。年八十馀，人言尸解仙去。

许逊

按《古今医统》：许逊，字敬之，为旌阳县令，时郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯济，符咒所及，皆登时愈。至于沉疴，亦无不愈者。传闻于他郡，有疾者连路而求疗，日以千计。敬之于是标竹于郭外十里之江，置符于中，令饮皆愈。老稚羸惫之不能至者，汲水归以饮之，皆获痊愈。积功成道，白日飞升。

宋

徐熙

按《南史·张邵传》：东海徐熙，濮阳太守，好黄，老隐于秦望山。有道士过求饮，留一瓠与之曰：君子孙宜以道术救世，当得二千石。熙开之，乃扁鹊镜经一卷，因精心学之，遂名震海内。

苏家

按《千金方》：中古巫妨小儿颅囟经，小儿方，逮于晋宋江左推诸苏家，传习有验，流于人间。

徐秋夫

按《南史·张邵传》：徐熙生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令，尝夜有鬼呻声，甚悽怆，秋夫问何须？答言：姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼，痛犹难忍，请疗之。秋夫曰：云何厝法？鬼请为刍人，按孔穴针之。秋夫如言，为灸四处，又针肩井三处，设祭埋之。明日，见一人谢恩，忽然不见。当世服其通灵。
按《江南通志》：徐秋夫工医善针，盐城人，为射阳令，夜闻，鬼声呻吟甚苦，叱问之曰：身是斛律斯，虽死，患腰痛，闻君善医求拯拔。徐曰：汝鬼也，术何从施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二针。里人夜闻鬼来谢云：疾已愈。时谓其术能通神。

徐道度〈徐叔向〉

按《南史·张邵传》：徐秋夫生道度叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：天下有五绝而皆出钱唐谓杜道鞠弹，范悦诗，褚欣远模书，褚引围徐道度疗疾也。

羊欣

按《宋书本传》：羊欣，字敬元，素好黄老，尝自书章有病不服药饮符水而已。兼善医术，撰药方十卷。
按《古今医统》：羊昕，字敬元，好文艺，敦方药，莅事详审，治疾尤精能以拯济奇功，累迁中散大夫义兴太守。

薛伯宗

按《南史·张邵传》：时薛伯宗善徙痈疽，公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上，明旦痈消，树边便起一瘤如拳大，稍稍长二十馀日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗馀，树为之痿损。

僧深

按《千金方序》：僧深宋齐间人，少以医术鸣，善疗脚耎之疾，当时所服撰录支法存等书诸家旧方三十馀卷，经用多效，时人号曰深公方云。

秦承祖

按《古今医统》：秦承祖，不知何郡人，性耿介而精于方药，不分贵贱，咸治疗之如一。

刘涓子

按《古今医统》：刘涓子，不知何郡人，晋末于丹阳郊外射猎，忽有物高二丈许，因射而中之，走如电激，声如风雨，夜不敢追。明日，率弟子数十人寻其踪迹。至山下，见一小儿云：主人昨夜为刘涓子所射，取水以洗疮。因问小儿主人为谁？答曰：是黄老鬼。乃窥小儿还。将至，闻捣药声，遥见三人，一人卧，一人阅书，一人捣药，即齐声呼突而前。三人并走，止遗一帙痈疽方，并一臼药，涓子得之，从宋武帝北征，有被金疮者，以药涂之，随手而愈。论者谓圣人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演为十卷，号曰鬼遗方云。

南齐

褚澄

按《南齐书·褚渊传》：渊弟澄，字彦道，初，湛之尚始安公主，薨，纳侧室郭氏，生渊，后尚吴郡公主，生澄，渊事主孝谨，主爱之。湛之亡主表渊为嫡，澄尚宋文帝女庐江公主，拜驸马都尉，历官清显。善医术，建元中为吴郡太守。豫章王感疾，太祖召澄为治，立愈，寻迁左民尚书。渊薨，澄以钱万一千，就招提寺，赎太祖所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨，又赎渊介帻犀带及渊常所乘黄牛。永明元年，为御史中丞，袁彖所奏免官禁锢，见原迁侍中领右军将军，以勤谨见知，其年卒。澄女为东昏皇后，永元元年，追赠金紫光禄大夫。
按《南史本传》：褚澄为吴郡太守，百姓李道念以公事到，澄见谓曰：汝有重疾。答曰：旧有冷疾，至今五年，众医不差。澄为诊脉，谓曰：汝病非冷非热，当是食白鸡子过多所致。令取苏一升煮服之，始一服，乃吐得一物如升，涎裹之动，开看是鸡，雏羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未尽。更服所馀药，又吐得如向者鸡十三头而病都差，当时称妙。
按《河南通志》：褚澄，阳翟人，所著《医论》十篇，世称褚氏遗书。
按《古今医统》：褚氏遗书，谓女人脉反男子，以心肺候两尺，此其妄谬，疑后人托名以欺人，学者审之！

徐文伯

按《南史张邵传》：徐道度生文伯，叔向生嗣伯，文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。融谓文伯嗣伯曰：昔王微嵇叔夜并学而不能殷仲堪之徒，故所不论，得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。答曰：惟达者知此可崇，不达者多以为深累，既鄙之，何能不耻之！文伯为效，与嗣伯相埒。宋孝武路太后病，众医不识，文伯诊之曰：此石博小肠耳。乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王。常侍遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症，文伯曰：此发症，以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇，能动，挂门上适尽，一发而已病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊之曰：此腹是女也。问文伯，曰：腹有两子，一男一女，男左边青黑，形小于女。帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：若刀斧恐其变异，请针之，立落。便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落，两儿相续出，如其言。

徐嗣伯

按《南齐书·褚渊传》：时东阳徐嗣妙医术，有一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火犹不差。嗣为作治，盛冬月令伧父髁身坐石上，以百瓶水从头自灌，初与数十瓶，寒战垂死，其子弟相守垂泣嗣令满数，得七八十瓶，后举体出气如云蒸，嗣令彻床去被，明日立能起行，云，此大热病。也又春月出南篱门戏，闻笪屋中有呻吟声，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往视，一姥称举体，痛而处处有黑无数。嗣还煮升馀汤，送令服之。姥服，竟痛愈甚，跳投床者无数。须臾，所处皆拔出长寸许，乃以膏涂诸疮口，三日而复，云此名钉疽也。事验甚多过于澄矣。
按《南史·张邵传》：徐嗣伯，字叔绍，有孝行，善清言，位正员郎诸府佐，弥为临川王映所重。时直閤将军房伯玉服五石散十许剂无益，更患冷，夏日常复衣，嗣伯为诊之曰：卿伏热，应须以水发之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夹捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之，尽二十斛。伯玉口噤气绝，家人啼哭请止。嗣伯遣人执杖防閤，敢有谏者挝之。又尽水百斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有气俄而起坐曰：热不可忍。乞冷饮。嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒发热，冬月犹单裈衫，体更肥壮。常有妪人患滞冷，积年不差，嗣伯为诊之曰：此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。于是往古冢中取枕枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，极难疗，当死人枕煮服之。依语煮枕，以汤投之，得大利，并蛔虫头坚如石五升，病即差，后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：邪气入肝，可觅死人枕煮服之，竟可埋枕于故处。如其言又愈。王晏问之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼气伏而未起，故令人沈滞，得死人枕投之，魂气飞越，不得附体，故尸注可差。石蛔者，久蛔也，医疗既僻，蛔中转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之，然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。又春月，出南篱间戏，闻笪屋中有呻声，嗣伯曰：此病甚重，更二日不疗必死。乃往视见一老姥，称体痛而处处有黑无数。嗣伯还煮斗馀汤，送令服之，服讫，痛势愈，甚跳投床者无数，须臾，所处皆拔出钉长寸许，以膏涂诸疮口，三日而复，云此名钉疽也。

徐雄

按《南史·张邵传》：徐文伯，子雄，亦传家业，尤工诊察，位奉朝请能清言，多为贵游所善。事母孝谨，母终，毁瘠几至自灭。俄而兄亡，扶杖临丧，抚膺一恸，遂以哀卒。

顾欢

按《吴均齐春秋》：顾欢，字元平，吴都人也。隐于会稽山阴白石村。欢宿性仁爱，素有道风。其济人也，或以禳厌而多全护，有病者造之，欢问君家有书乎？答曰：惟有孝经三篇。欢曰：取置病人枕边恭敬之当自瘥。如言果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪故尔。

脚肿医

按《齐谐录》：有范光禄者，得病两脚并肿，不能饮食，忽有一人不自通名，径入斋中，坐于光禄之侧。光禄谓曰：先不识君，那得见诣？答云：佛使我来理君病也。光禄遂发衣示之，因以刀针肿上，倏忽之间顿针两脚及膀胱百馀下，出黄脓水三升许而去。至明日，并无针伤而患渐愈。

徐玉

按《千金方》：齐有徐玉者，有小儿方三卷，故今之学者，颇得传授。然徐氏位望隆重，详其方意，不甚深细。

梁

许道幼

按《隋书·许智藏传》：智藏祖道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。戒其诸子曰：为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？由是世相传授，仕梁官至散骑员外侍郎。