欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五百二十四卷目錄

藝術典第五百二十四卷

醫部醫術名流列傳一

按《素問》：岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。

按《路史》：神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。〈註〉僦貸季岐伯祖之師也。天師岐伯對黃帝云：我於僦貸季理色脈已二世矣。

按《古今醫統》：僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為內經云。

按《古三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星，辰陰陽曆數，爾正爾考，無有差貸。〈疑作忒〉先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！

按《靈樞經》：黃帝問於岐伯曰：余子萬民養百姓而收其租稅，余哀其不給，而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳於後世，必明為之法令，終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章別其表裏為之終始，令各有形，先立鍼經願聞其情岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一終於九焉。

按《皇甫謐甲乙經序》：黃帝咨訪岐伯伯高少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而鍼道生焉。

按《帝王世紀》：岐伯黃帝臣也，帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，本草素問之書咸出焉。

按《通志·三皇紀》：帝察五運六氣，乃著岐伯之問，是為內經。或言內經後人所作，而本於黃帝。

按《外紀》：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命紀陰陽，咨於岐伯而作內經，復命俞跗岐伯雷公察明堂，究息脈，巫彭桐君處方餌，而人得以盡年。〈釋義〉五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。五運，謂甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火也。

按《路史》：黃帝極咨於岐雷而內經作，謹候其時，著之玉版以藏靈蘭之室，演倉穀，推賊曹，命俞跗岐伯雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。〈註〉道基經云：倉穀者，名之穀仙，行之不休可長久。王莽篡位，種五粱禾於殿中，各順色置其方面云，此黃帝穀仙之術。黃帝元辰經云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位亦名天之賊曹，尤忌鍼灸。素問云：謹候其時氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主與醫病，故家語云：黃帝嘗味草木。

按《內經序》：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，著為素問靈樞，總為內經十八卷，唐太僕王冰次註，為醫之祖書。脈理病機治法鍼經運氣，靡不詳盡真天生聖人以贊化育之書也。今行世。

按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王，願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光以彰經術，後世益明，上通神農，著至教疑於二皇。帝曰：善！無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以為寶。雷公曰：請受道諷誦。用解帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類通合道理，子務明之，可以十全。即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請誦脈經上下篇甚眾多矣，則無比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意必有法則，循經守數按循醫事為萬民副，故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑不聞五過與四德，比類形名，虛引其經心無以對。黃帝在明堂，雷公請曰：臣受業傳之行教，以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥所資，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣，請問有毚愚仆漏之問不在經者，欲問其狀。帝曰：大矣！

按《靈樞經》：雷公問於黃帝曰：細子得受業通於九鍼六十篇旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣，外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力或有厚薄智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子。細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命於是矣！乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書，曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣為百病母，調其虛實，虛實乃止，寫其血絡，血盡不殆矣。雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱。雷公曰：願為下材者，弗滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。

按《古今醫統》：雷公為黃帝臣，姓雷名善醫，有至教論藥性炮製二冊行世。

按《史記·扁鵲傳》：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈，結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。

按《說苑》：中古之為毉者曰俞柎俞柎之為毉也，搦腦髓束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。

按《韓詩外傳》：踰跗之為醫也，木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復生。

按《古今醫統》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄同。

按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。〈註〉胃瘧以下五十九刺，詳素問制瘧及黃帝中誥。

按《陶弘景本草序》：桐君有採藥錄，說其花葉形色，藥對四卷論其佐使相須。

按《古今醫統》：少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使，撰藥性四卷，及採藥錄，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。

按《歷代醫方考》：採藥對，採藥別，錄桐君所著。

按《古今醫統》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓，佐帝論脈經，窮究義理，附素問中。

按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈，有龍下向之垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。乃鍼其脣及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一旦為龍負之而去，莫知所之。

按《王冰素問註》：鬼臾區十世祖，當神農之世，說太始天元玉冊，今按文有十二篇。

按《古今醫統》：鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經論，民到於今賴之。

按《說苑》：上古之為毉者曰苗父，苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如〈按《韓詩外傳》：苗父作弟父。

〉

按《古今醫統》：苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。

按《千金方》：中古有巫妨者，立小兒顱䪿經，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。〈按巢氏巫妨作巫方。

〉

按《世本》：巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜，

按《皇甫謐甲乙經序》：伊尹亞聖之才，撰用神農本草以為湯液。

按《通鑑》：伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘醎淡之味，輕清重濁陰陽升降，走十二經絡表裏之宜，今醫言藥性，皆祖伊尹，著有湯液本草，今行世。

按《古今醫統》：巫彭初作周醫官，謂人惟五糓五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。

按《左傳》：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊曰：殺余孫不義，余得請於帝矣！壞大門及寢門而入。公懼，入於室，又壞戶。公覺召桑田巫。巫言如夢。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也，懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫也！厚為之禮而歸之，六月丙午晉侯欲麥使甸人獻麥，饋人為之召桑田巫示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨，夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁遂以為殉，

按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親姻之故，聞秦有良醫，發使往請。秦王乃命緩速赴晉醫緩將至晉國晉君夜夢二鬼相謂曰：秦使醫緩來，我等何？若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？一鬼答曰：此事何憂乎！我等二人，但居膏之上，肓之下若我何？一鬼又問：何者為膏肓而免此難？答曰：心上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。二鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆曰：此病不可療也！其疾在膏肓藥餌不可及，針灸不能至。晉侯聞之嗟曰：此良醫也！今古罕有。遂與百金令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。

按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志良臣將死，天命不祐。公曰：女不可近乎？對曰：節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣，於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰陽風雨晦明也分為四時，序為五節，過則為菑，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾，今君不節不時，能無及此乎？出告趙孟，趙孟曰：誰當良臣？對曰：主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能禦，是吾以云也。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也，於文皿蟲為蠱，榖之飛亦為蠱，在周易女惑男風落山謂之蠱，皆同物也。趙孟曰：良醫也！厚其禮而歸之。

按《國語》：平公有疾，秦景公使醫龢視之，出曰：疾不可為也，是謂遠男而近女，惑以生蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣不生，天命不祐，若君不死，必失諸侯。趙文子聞之曰：武從二三子以佐君，為諸侯盟主，於今八年矣，內無苛慝，諸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不祐？對曰：自今之謂。和聞之曰：直不輔曲，明不規闇，榣木不生危，松柏不生埤，吾子不能諫惑，使至於生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久？文子曰：醫及國家乎？對曰：上醫醫國，其次醫人，固醫官也。文子曰：子稱蠱何實生之！對曰：蠱之慝，糓之飛，實生之。物莫伏於蠱，莫嘉於糓，糓興蠱伏而章明者也。故食糓者晝選男德以象糓明，宵靜女德以伏蠱慝，今君一之是不饗糓而食蠱也，是不昭糓明而皿蠱也。夫文蟲皿為蠱，吾是以云。文子曰：君其幾何？對曰：若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是晉之殃也。是歲，趙文子卒，諸侯叛晉，十年，平公薨。

按《通志》《列傳》或曰：緩即和，也音訛耳。

按《尸子》：醫竘，未詳其姓，春秋時人，秦良醫有張子求療背，疾謂之曰：非吾背，任君治之。竘醫之即愈，必有所委，然後能有所任也。

按《古今醫統》：范蠡，春秋時，越王句踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨遊五湖，有服餌之法，可以度世，并授孔安國等皆成地仙，數百歲面如童顏，醫藥濟人不取利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富，人咸稱為陶朱公問聚財之法。惟曰：種五穀，蓄五牸而已。

盧氏〈矯氏　俞氏〉

按《列子·力命篇》：楊朱之友曰季梁，季梁得疾，七日大漸，其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？楊朱歌曰：天其勿識，人胡能覺，匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎？醫乎巫乎！其知之乎？其子弗曉，終謁三醫，一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏。診其所疾，矯氏謂季梁曰：汝寒溫不節，虛實失度病，由饑飽，色欲，精慮煩散，非天非鬼，雖漸可攻也。季梁曰：眾醫也，亟屏之！俞氏曰：女始則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，勿可已也，。季梁曰：良醫也！且食之。盧氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？季梁曰：神醫也！重貺遣之。俄而季梁之疾自瘳。

按《史記·扁鵲傳》：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君，亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄！扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥，予扁鵲飲。是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日；視見垣一方，人以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。

按《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除左右曰：君之病在耳之前，目之下，除之未必已也。將使耳不聽，目不明。君以告左右，扁鵲怒而投其石曰：君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。

按《史記本傳》：扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人，少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄！扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲飲，是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方，人以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。當晉昭公時，諸大夫強而公族弱，趙簡子為大夫專國事，簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入視病出，董安于問扁鵲，扁鵲曰：血脈治也而何怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤寤之日，告公孫支與子輿曰：我之帝所甚樂，吾所以久者，適有所學也。帝告我晉國且大亂，五世不安，其後將霸，未老而死霸者之子，且令而國男女無別。公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也。居二日半，簡子寤語，諸大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天廣樂，九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心，有一熊欲援我帝命我射之，中熊，熊死，有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副，吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬曰：及而子之壯也以賜之。帝告我晉國且世衰七世而亡嬴姓，將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。董安于受言，書而藏之，以扁鵲言告簡子。簡子賜扁鵲田四萬畝。其後扁鵲過虢，虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：太子何病？國中治穰過於眾事。中庶子曰：太子病血氣不時交錯，而不得泄，暴發於外，則為中害，精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴而死。扁鵲曰：其死何如時？曰：雞鳴至今。曰：收乎？曰：未也。其死未能半日也。言：臣齊勃海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光，侍謁於前也，聞太子不幸而死，臣能生之。中庶子曰：先生得無誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑鑱石撟引案杭毒熨，一撥見病之應因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形，先生之方能若是，則太子可生也。不能若是而欲生之，曾不可以告孩嬰之兒。終日，扁鵲仰天嘆曰：夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文，越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在，聞病之陽，論得其陰，聞病之陰，論得其陽，病應見於大表不出千里決者至眾不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至於陰，當尚溫也。中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君，虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕曰：竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之偏國，寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐填溝壑長終而不得反。言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰：若太子病，所謂尸蹶者也。夫以陽入陰，中動胃繵，緣中經維絡，別下於三焦膀胱，是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為，使上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之色已廢脈亂，故形靜如死狀，太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死，凡此數事，皆五臟蹶中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇，乃使子豹為五方之熨以八減之，齊和煮之，以更熨兩脅下，太子起坐，更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：越人非能生死人也。此自當生者，越人能使之起耳。扁鵲過齊，齊桓侯客之，入朝見曰：君有疾在腠理不治將深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在血脈，不治恐深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在腸胃間，不治將深。桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也，在血脈，鍼石之所及也，其在腸胃，酒醪之所及也，其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。後五日桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病病疾多，而醫之所病病道少，故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人即為帶下醫，過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫。來入咸陽，聞秦人愛小兒即為小兒醫，隨俗為變。秦太醫令李自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之，至今天下言脈者，由扁鵲也。

按《列子·湯問篇》：魯公扈趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之既同愈，謂公扈，齊嬰曰：汝曩之所疾，自外而干腑臟者，固藥石之所已，今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷，齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善。矣扁鵲遂飲二人毒酒，迷死。三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥。既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室而有其妻子，妻子弗識，齊嬰亦反公扈之室有其妻子，妻子亦弗識，二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。

按《說苑》：扁鵲過趙，趙太子暴疾而死，鵲造宮門曰：吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？中庶子之好方者，應之曰：然王太子暴疾而死。扁鵲曰：入言鄭醫秦越人能活太子。中庶子難之曰：吾聞上古之為醫者曰苗父，苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。子之方能如此乎？扁鵲曰：不能。又曰：吾聞中古之為醫者曰俞柎，俞柎之為醫也，搦腦髓朿肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎，子之方能若是乎？扁鵲曰：不能。中庶子曰：子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少。鈞若子之方，豈足以變駭童子哉？扁鵲曰：不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者，太子之疾，所謂尸蹶者也。以為不然，入診之，太子股陰當溫，耳中焦焦如有嘯者聲然者，皆可治也。中庶子入報趙王，趙王跣而趨出門曰：先生遠辱幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒光之竈，八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩，太子遂得復生，天下聞之，皆曰：扁鵲能生死人。鵲辭曰：予非能生死人也，特使夫當生者活耳。夫死者猶不可藥而生也，悲夫亂君之治，不可藥而息也。詩曰：多將熇熇不可救藥，甚之之辭也，

按《古今醫統》：子陽，扁鵲弟子，虢太子死，扁鵲使子陽用厲鍼砭石，以取三陽五會，有間太子遂甦。

按《古今醫統》：子豹，扁鵲弟子，虢太子疾死，鵲使子豹為五分之熨，八減之劑，和煮之以熨兩脅下，遂能起坐。

按《說苑》：趙太子暴病而死，扁鵲為診，先造軒光之竈，八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越反形，子游矯摩，太子遂得復生。按《韓詩外傳》：扁鵲過虢侯，世子暴病而死，扁鵲入砥鍼礪石，取三陽五輸，為先軒之竈，八拭之湯，子同藥，子明灸陽，子游按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子復生。

按《神仙傳》：鳳綱者，戰國時漁陽人，常採百草，花水漬之，瓮盛泥封，自正月始迄九月末，又取瓮埋之百日，煎九火，卒死者以藥納口中皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。

文摰

按《呂氏春秋》：齊閔王疾，使人之宋迎文摯，文摯診王疾，謂太子曰：非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。太子曰：苟已王疾，臣與母以死爭之，願先生勿患也！文摯曰：諾。與太子期而往。不當者三，齊王固已怒矣，文摯至不解履登牀，履王衣問疾。王怒不與言，文摯因出陋辭以重怒王，王吐而起，遂乃疾已王不悅，果以鼎生烹文摰，太子與母合爭之不得。夫忠於平世易，忠於濁世難也。

按《古今醫統》：文摯戰國時宋之良臣，洞明醫道，兼能異術，龍叔子有疾，文摯令背明而立，從後視之曰：吾見子之心方寸之地虛矣。治之遂愈。

按《神仙傳》：沈羲者，吳郡人，學道於蜀中，能消災治病，救濟百姓功德感天，天神識之。一日，羲與妻賈共載，逢白鹿車青龍車白虎車各一乘，從者皆數十騎，朱衣仗劍問羲曰：君是沈羲否？羲愕然。騎人曰：君有功於民心不忘道，自少小以來，履行無過，壽命不長，年壽將盡，黃老今遣仙官來迎，侍郎薄延之，乘白鹿車是也，度世君司馬生乘青龍車是也，迎使者徐福乘白虎車是也。須臾，三仙以白玉簡青玉介丹玉字授羲。遂載羲昇天。道間人皆見，斯須大霧，霧解失其所在但見羲車牛在田食苗羲家恐是邪鬼，將藏山谷間，乃分求不得。後四百餘年忽還鄉里，推求得數世孫懷喜曰：聞先人說，家有先人，仙去久不歸也。留數十日，說上天時事，老君令玉女持金案玉杯來賜曰：此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。後將棗二枚，大如雞子，脯五寸遺羲曰：可暫還人間，治百姓疾病。如欲上來，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。乃以一符及仙方一首賜羲，羲奄忽如寐，已在地上也。

按《列仙傳》：安期生，瑯邪人，嘗賣藥東海，海濱人皆言千歲。秦始皇東遊請見，與居凡三日夜，賜金璧萬數，出阜鄉亭，皆置而去乃留書與玉舄一雙為報，曰：後千歲求我於蓬萊山下。始皇遣使入海求仙藥，未至蓬萊山，風阻而還。

按《高士傳》：安期生受學河上，丈人老而不仕，時人謂之千歲公。及秦敗，安期生，與其友蒯通交往，項羽欲封之，卒不肯受。

按《列仙傳》：崔文子，泰山人，世好黃老，自言三百歲賣藥都市，後作黃散赤丸，民間疫氣死者萬計，凡經文子與散，飲之即活。後至蜀中賣藥，蜀人望之如神仙云。

按《史記·淳于意傳》：菑川唐里公孫光善為古傳方，意往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，意悉受書之，意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣，不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死，不敢妄傳人。居有間，公孫光閒處，意深論方見言百世為之精也。光喜曰：公必為國工，吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯曰：若非其人，胥與公往，見之當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。時者未往，會慶子男殷來獻馬，因光奏馬王所，意以故得與殷善光。又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒，即為書以意屬。陽慶以故知慶，意事慶謹，以故愛意。

按《史記·淳于意傳》：意喜醫，師臨菑元里公乘陽慶，慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。意即曰：幸甚！非意之所敢望也。意即避席再拜謁，受其脈書上下經五色診奇咳術揆度陰陽外變藥論石神接陰陽禁書受讀解驗之。慶家富善醫，不肯為人治病，以故不聞。慶告意曰：慎毋令我子孫知若學我方也慶子男殷意與善。

按《史記本傳》：太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意，少而喜醫方術，高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治及藥論甚精，受之三年，為人治病，決死生，多驗。然左右行遊諸侯不以家為家或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年，中人上書言意以刑罪，當傳西之長安，意有五女隨而泣，意怒罵曰：生子不生男，緩急無可使者。於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西上書曰：妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑，妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。意家居詔召，問所為，治病死生驗者幾何人？主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長及所能治病者，有其書無有皆安受學，受學幾何歲？嘗有所驗，何縣里人也？何病？醫藥已其病之狀皆何如？具悉而對。臣意對曰：自意少時喜醫藥，醫藥方試之多不驗者，至高后八年，得見師臨菑元里公乘陽慶，慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精，我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。臣意即曰：幸甚！非意之所敢望也。臣意即避席再拜謁，受其脈書上下經五色診奇咳術揆度陰陽外變藥論石神接陰陽禁書受讀解驗之。可一年所，明歲即驗之有驗，然尚未精也。要事之三年所，即嘗已為人治診病，決死生有驗精良。今慶已死十年所，臣意年盡三年，年三十九歲也。齊侍御史成，自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：君之病惡不可言也。即出，獨告成弟昌曰：此病疽也，內發於腸胃之間，後五日當癰腫，後八日嘔膿死。成之病得之飲酒且內。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脈得肝氣，肝氣濁而靜，此內關之病也。脈法曰：脈長而弦，不得代，四時者其病主在於肝和，即經主病也，代則絡脈有過，經主病和者，其病得之筋髓裏，其代絕而脈賁者，病得之酒且內。所以知其後五日而癰腫，八日嘔膿死者，切其脈時少陽初代，代者經病，病去過人，人則去絡脈主病，當其時少陽初關一分，故中熱而膿未發也。及五分，則至少陽之界，及八日則嘔膿死，故上二分而膿發，至界而癰腫盡泄而死。熱上則熏陽明，爛流絡，流絡動則脈結發，脈結發，則爛解，故絡交熱氣，已上行至頭而動，故頭痛。齊王中子諸嬰兒小子病召臣意，診切其脈，告曰：氣鬲病，病使人煩懣，食不下，時嘔沬，病得之少憂數忔食飲。臣意即為之作下氣湯以飲之。一日氣下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，診其脈，心氣也濁躁而經也。此絡陽病也。脈法曰：脈來數，病去難而不一者，病主在心，周身熱，脈盛者為重陽，重陽者心主，故煩懣食，不下，則絡脈有過，絡脈有過則血上出，血上出者死，此悲心所生也，病得之憂也。齊郎中令循病，眾醫皆以為蹶，人中而刺之，臣意診之曰：湧疝也，令人不得前後溲。循曰：不得前後溲三日矣。臣意飲以火齊，湯一飲得前溲，再飲大溲，三飲而疾愈，病得之內。所以知循病者，切其脈時，左口氣急脈無五臟氣，右口脈大而數，數者中下熱而湧，左為下，右為上，皆無五臟應，故曰湧疝。中熱，故溺赤也。齊中御府長信病，臣意入診其脈，告曰：熱病氣也。然暑汗脈少衰不死。曰：此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。信曰：唯然。往冬時為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁頗壞，信則車轅，未欲渡也，馬驚即墮，信身入水中，幾死，吏即來，救信出之水中，衣盡濡，有間而身寒已，熱如火，至今不可以見寒。臣意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服藥，出入二十日身無病者。所以知信之病者，切其脈時并陰，脈法曰：熱病陰陽交者死，切之不交，并陰，并陰者，脈順清而愈，其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時間濁在太陰，脈口而希，是水氣也，腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈曰：風癉客脬，難於大小溲，溺赤。臣意飲以火齊湯，一飲即前後溲，再飲病已，溺如故。病得之流汗出滫，滫者去衣而汗晞也。所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其太陰之口，濕然風氣也。脈法曰：沈之而大堅，浮之而大緊者，病主在腎，腎切之而相反也。脈大而躁大者，膀胱氣也。躁者中有熱而溺赤。齊章武里曹山跗病，臣意診其脈曰：肺消癉也。加以寒熱，即告其人曰：死不治。適其共養，此不當醫治。法曰：後三日而當狂妄，起行欲走，後五日死。即如期死，山跗病得之盛怒而以接內。所以知山跗之病者，臣意切其脈，肺氣熱也。脈法曰：不平不鼓形弊，此五藏高之遠數以經病也。故切之時不平而代，不平者血不居其處，代者時參擊並至，乍躁乍大也。此兩絡脈絕，故死不治。所以加寒熱者，言其人尸奪，尸奪者形弊，形弊者不當關灸鑱石及飲毒藥也。臣意未往診時，齊太醫先診山跗病，灸其足少陽脈口，而飲之半夏丸，病者即泄注，腹中虛，又灸其少陰脈，是壞肝剛絕深，如是重損病者氣，以故加寒熱。所以後三日而當狂者，肝一絡連屬結絕乳下陽明故絡絕開陽明脈，陽明脈傷即當狂走。後五日死者，肝與心相去五分故曰五日盡盡即死矣。齊中尉潘滿如病少腹痛，臣意診其脈曰：遺積瘕也。臣意即謂齊太僕臣饒內史臣繇曰：中尉不復自止於內，則三十日死。後二十餘日溲血死，病得之酒且內。所以知潘滿如病者臣意切其脈深小弱，其卒然合合也，是脾氣也。右脈口氣至緊小，見瘕氣也，以次相乘，故三十日死。三陰俱搏者如法，不俱搏者決在急期，一搏一代者近也。故其三陰搏溲血如前止。陽虛侯相趙章病，召臣意，眾醫皆以為寒中，臣意診其脈曰：迵風。迵風者，飲食下嗌而輒出不留，法曰：五日死而後十日乃死，病得之酒。所以知趙章之病者，臣意切其脈，脈來滑是內風氣也，飲食下嗌而輒出不留者，法五日死，皆為前分界法，後十日乃死，所以過期者其，人嗜粥，故中藏實，中藏實故過期。師言曰：安糓者過期，不安糓者不及期。濟北王病，召臣意診其脈曰：風蹶胸滿即為藥酒盡三石，病已，得之汗出伏地。所以知濟北王病者，臣意切其脈，時風氣也，心脈濁病，法過入其陽，陽氣盡而陰氣入，陰氣入張則寒氣上而熱氣下，故胸滿。汗出伏地者，切其脈氣陰，陰氣者，病必入中出及瀺水也，齊北宮司空命婦出於病，眾醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足少陽脈，臣意診其脈曰：病氣疝客於膀胱，難於前後溲而溺赤，病見寒氣則遺溺，使人腹腫，出於病，得之欲溺不得，因以接內。所以知出於病者切其脈大而實，其來難，是蹶陰之動也。脈來難者，疝氣之客，於膀胱也。腹之所以腫者，言蹶陰之絡結小腹也。蹶陰有過則脈結動，動則腹腫，臣意即灸其足蹶陰之脈，左右各一所，即不遺溺而溲清，小腹痛止，即更為火齊湯以飲之，三日而疝氣散，即愈故。濟北王阿母自言足熱而懣，臣意告曰：熱蹶也。則刺其足心各三所，案之無出血，病旋已，病得之飲酒大醉。濟北王召意診脈諸女子侍者，至女子豎，豎無病，臣意告永巷長曰：豎傷脾，不可勞，法當春嘔血死。臣意言王曰：才人女子豎何能？王曰：是好為方，多伎能。為所是。案法新往年市之民所，四百七十萬曹，偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意對曰：豎病重在死法中，王召視之，其顏色不變，以為不然，不賣諸侯所。至春，豎奉劍從王之廁，王去豎後，王令人召之，即仆於廁，嘔血死，病得之流汗。流汗者同法病內重毛髮而色澤脈不衰，此亦關內之病也。齊中大夫病齲齒，臣意灸其左太陽明脈，即為苦參湯，日嗽三升，出入五六日，病已，得之風，及臥開口食而不嗽。菑川王美人懷子而不乳，來召臣意，臣意往，飲以莨碭藥一撮，以酒飲之，旋乳。臣意復診其脈而脈躁，躁者有餘病，即飲以消石，一齊出血，血如豆，比五六枚，齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之，食閨門外，望其色有病氣，臣意即告宦者平，平好為脈，學臣意所臣，意即示之舍人奴病，告之曰：此傷脾氣也，當至春，鬲塞不通，不能食飲，法至夏泄血死。宦者平，即往告相曰：君之舍人奴有病，病重，死期有日。相君曰：鄉何以知之？曰：君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與倉公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而謂之曰：公奴有病不？舍人曰：奴無病，身無痛者。至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周乘五臟傷部而交，故傷脾之色也，望之殺然黃，察之如死青之茲，眾醫不知，以為大蠱，不知傷脾，所以至春死。病者胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，脈法曰：病重而脈順清者曰內關，內關之病，人不知其所痛，心急然無苦，若加以一病死。中春一愈順及一時。其所以四月死者，診其人時愈順愈順者，人尚肥也。奴之病，得之流汗數出，灸於火而以出見大風也。菑川王病召臣意診脈曰：蹶上為重，頭痛身熱，使人煩懣。臣意即以寒水拊其頭，刺足陽明脈左右各三所，病旋已。病得之沐髮未乾而臥，診如前，所以蹶頭熱至肩。齊王黃姬兄黃長卿家，有酒召客，召臣意，諸客坐，未上食，臣意望見王后弟宋建，告曰：君有病，往四五日，君要脅痛，不可俛仰，又不得小溲，不亟治，病即入濡腎，及其未舍五藏，急治之，病方今客腎濡，此所謂腎痹也。宋建曰：然。建故有要脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩見建家京下方石即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即復置之。暮要脊痛不得溺，至今不愈。建病得之好持重。所以知建病者，臣意見其色，太陽色乾，腎部上及界要以下者，枯四分所，故以往四五日知其發也。臣意即為柔湯，使服之十八日所而病愈。濟北王侍者韓女病要背痛寒熱，眾醫皆以為寒熱也，臣意診脈曰：內寒，月事不下也。即竄以藥，旋下病已，病得之欲男子而不可得也。所以知韓女之病者，診其脈時，切之腎脈也，嗇而不屬，嗇而不屬者，其來難堅，故曰月事不下。肝脈弦出左口，故曰欲男子不可得也。臨菑汜里女子薄吾病甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死不治。臣意診其脈曰：蟯瘕。蟯瘕為病，腹大上膚黃麤，循之戚戚然。臣意飲以芫華一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故，病蟯得之於寒濕。寒濕氣宛篤不發，化為蟲。臣意所以知寒薄吾病者，切其脈，循其尺其尺，索刺麤而毛美奉髮，是蟲氣也，其色澤者，中藏無邪氣及重病。齊淳于司馬病，臣意切其脈，告曰：當病迵風。迵風之狀，飲食下嗌輒後之，病得之飽食而疾走。淳于司馬曰：我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來即走去，驅疾至舍，即泄數十出。臣意告曰：為火齊米汁飲之，七八日而當愈。時醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：意以淳于司馬病為何？曰：以為迵風，可治。信即笑曰：是不知也。淳于司馬病法，當後九日死。即後九日不死，其家復召臣意，臣意往問之，盡如意診，臣即為三火齊米汁使服之，七八日病已。所以知之者，診其脈時，切之盡如法，其病順，故不死齊。中郎破石病，臣意診其脈告曰：肺傷不治，當後十日丁亥溲血死。即後十一日溲血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之病者，切其脈，得肺陰氣，其來散數，道至而不一也，色又乘之。所以知其墮馬者，切之得番陰脈，番陰脈入虛裏乘肺脈，肺脈散者，固色變也，乘之所以不中期死者。師言曰：病者安糓即過期，不安糓則不及期。其人嗜黍，黍主肺，故過期。所以溲血者，診脈法曰：病養陰處者順死，喜養陽處者逆死，其人喜自靜不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齊王侍醫遂病，自練五石服之，臣意往過之，遂謂意曰：不肖有病，幸診遂也。臣意即診之，告曰：公病中熱。論曰，中熱不溲者，不可服五石，石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服，色將發癰。遂曰：扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。夫藥石者，有陰陽水火之齊，故中熱即為陰石，柔齊治之，中寒即為陽石，剛齊治之。臣意曰：公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診起度量，立規矩，稱權衡，合色脈表裏有餘不足，順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰：陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石。夫悍藥入中則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰：二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥，剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行為重，困於俞，忿發為疽。意告之後，百餘日果為疽，發乳上入缺盆死。此謂論之大體也，必有經記，拙工有一不習文理陰陽失矣。齊王故為陽虛侯時，病甚，眾醫皆以為蹶，臣意診脈以為痹，根在右脅下，大如覆杯，令人喘逆氣，不能食。臣意即以火齊粥，且飲六日，氣下，即令更服丸藥，出入六日病已。病得之內，診之時不能識其經解，大識其病所在。臣意常診安陽武都里成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病，苦沓風，三歲四支不能自用，使人瘖，瘖即死，今聞其四支不能用，瘖而未死也，病得之數飲酒，以見大風氣。所以知成開方病者，診之，其脈法奇咳言曰：藏氣相反者死，切之得腎反肺法曰：三歲死也。安陵阪里公乘項處病，臣意診脈曰：牡疝，牡疝在鬲下，上連肺，病得之內，臣意謂之慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。處後蹴踘，要蹶寒汗出多，即嘔血。臣意復診之曰：當旦日日夕死。即死，病得之內。所以知項處病者，切其脈得番陽，番陽入虛裏處，旦日死。一番一絡者，牡疝也。臣意曰：他所診期死生，及所治，已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對問。臣意所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？對曰：病名多相類，不可知，故古聖人為之脈法，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之。有數者皆異之，無數者同之。然脈法不可勝驗，診疾人以度異之乃可別，同名命病，主在所居。今臣意所診者，皆有診籍，所以別之者，臣意所受師方適成，師死以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者，合脈法，以故至今知之。問臣意曰：所期病決死生，或不應期，何故？對曰：此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。問臣意意方能知病死生，論藥用所宜，諸侯王大臣有嘗問意者不及文王病時不求意診治何故？對曰：趙王膠西王濟南王吳王，皆使人來召臣意，臣意不敢往，文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數，左右不脩家生，出行游國中。問善為方數者，事之久矣，見事數師悉受其要事，盡其方書意及解論之，身居陽虛侯國，因事侯，侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。問臣意知文王所以得病不起之狀。臣意對曰：不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明，臣意心論之，以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。脈法曰：〈年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十已上氣當大董。

〉文王年未滿二十，方脈氣之趨也，而徐之，不應天道四時，後聞醫灸之即篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志以適筋骨肉血脈以瀉氣，故年二十是謂易，法不當砭灸，砭灸至氣逐。問臣意師慶安受之？聞於齊諸侯不？對曰：不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，故未名世。慶又告臣意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！問臣意師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？對曰：臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗精良，臣意聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之，臣意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣，不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！臣意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚意，死不敢，妄傳人。居有閒，公孫光閒處，臣意深論方見言百世為之精也。師光喜曰：公必為國工，吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯曰：若非其人也，胥與公往見之，當知公喜方也其人亦老矣，其家給富。時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒。即為書以意屬陽慶，以故知慶。臣意事慶謹，以故愛意也。問臣意曰：吏民嘗有事學意方，及畢盡得意方不？何縣里人？對曰：臨菑人，宋邑邑學，臣意教以五診，歲餘，濟北王遣太醫高期王禹學，臣意教以經脈高下，及奇絡結當論俞所居，及氣當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭灸處。歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。高永侯家杜信喜脈來學，臣意教以上下經脈五診，二歲餘，臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經脈奇咳四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。問臣意：診病決死生能全無失乎？臣意對曰：意治病人，必先切其脈乃治之，敗逆者不可治，其順者乃治之，心不精脈，所期死生視可治，時時失之，臣意不能全也。