钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第三百六十五卷目录

艺术典第三百六十五卷

医部汇考三百四十五

伤寒门十一

《明·陶华·全生集》《提纲》
伤寒一證，原有活人书明理论指掌图伤寒论，其中有论阙方者，有方阙论者，有脉无證者，有證无法者，盖仲景之书，历年既久，遗失颇多，王叔和以断简残编而补方造论，成无己乃顺文注释，而苴集成书，所以遗祸至今而未止也。今之治伤寒者，一二日不问属，虚属实便用麻黄桂枝之类汗之，三四日不问在经在腑，便用柴胡葛根之类和之，五六日不问在表在里，便用承气之类下之，以致内外俱虚，变證蜂起。殊不知人之表里虚实不同，邪之传变有异，岂可以日数为准耶？盖风寒乃天之客邪，其中于人也，或入于阴，或入于阳，原无定体，非但始太阳而终厥阴也。或有自太阳始，日传一经，六日传至厥阴，邪气自衰，不传而愈者，或有不罢再传者，或有即传者，或有间经而传者，或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或有越经而传者，或有初入太阳不作郁热，便入少阴而成寒證者，或有直中阴经而成真寒證者，或有足经客热而传入手经者，或有證变者，或有脉变者或有取證不取脉者，或有取脉不取證者，皆缘经无明文，后人妄治，使蒙害者多矣。夫麻黄桂枝二汤，仲景原为冬月正伤寒立也，今人乃以之通治非时暴寒温暑，又将传经阴證与直中阴经之阴證，混同立论，岂不误乎？盖暴寒温暑，原别有方，直中阴经，必有别法，今皆亡失而无徵也。古人引领后进，书不尽言，言不尽意，要在学者心领神会，活泼泼地如珠走盘，如见太阳證者，宜直攻太阳，如见少阴證者，宜直攻少阴，此活法也。仲景云：日数虽多，但见表證而脉浮者，尤宜汗之，日数虽少，但有里證，而脉沉者，亦宜下之，况其取方立论甚严，曰可温，曰可下，曰少与，曰急下，与夫先温其里乃攻其表，先解其表乃攻其里，此确论也，切不可执定一二日发表，三四日和解，五六日方下，必须审脉验證，辨名定经，一一亲切无疑方可下手，真知其表邪而汗之，真知其里邪而下之，真知其为直阴经中而温之，如此而汗，如此而下，又如此而温，则桂枝承气投之不差，姜附理中发而必当，若投剂少差，死證立见矣。可不深思而熟虑哉！嗟夫！常病用常法，不见为难，设有感冒非时，而认作正伤寒者，有直中阴经真寒證，而认作传经之热證者，有夹阴伤寒夹阴中寒，而作正伤寒者，有内伤寒而作外伤寒者，有类伤寒之杂證，而作真伤寒者，有寒疫而作时疫者，有湿温而作风温者，有中湿而作风湿者，有暑證而作伤寒者，有如狂而作发狂者，有血證发黄而作湿热发黄者，有蚊迹而作发斑者，有动少阴血而作鼻衄者，有谵语而作狂言者，有独语而作郑声者，有女劳复而作阴阳易者，有短气而认作发喘者，有痞满而认作结胸者，有伤寒下利纯清水而俗呼为漏底者，有哕而认作乾呕者，有并病而作合病者，有正阳明腑病而作阳明经病者，有太阳无脉而便认作死證者，有里恶寒而认作表恶寒者，有表发热而认作里发热者，有阴躁而认作阳狂者，有少阴发热而认作太阳證者，有标本全不晓者，呜呼！胸中若不以證脉讲明论方得法，但执成方以治人，一匕妄施祸如反掌，此杀人不用刀耳。

《统论》

夫伤寒三百九十七法，无出于表里虚实阴阳冷热八者而已。若能明此八者，则三百九十七法，可得一定于胸中也。何以言之？有表实表虚，有里实里虚，有表里俱实，有表里俱虚，有表寒里热，有表热里寒，有表里俱寒，有表里俱热，有阴證有阳證，其所治各不同要当明辨而治之也。其表实者，脉浮紧头疼发热，恶寒体痛而无汗也，治宜发表，汗之。表虚者，脉浮缓，头疼发热，恶风体痛而有汗也，治宜实表散邪。其里实者，腹中硬满或痛，大便不通，潮热谵语，妄言发渴，脉实有力，治宜下之。里虚者，腹鸣自利，呕吐，有寒有热，详见自利呕吐条下。如表里俱实者，内外皆热，脉数有力而无汗，轻用通解散，重用三黄石膏汤，通解表里也。若夫燥热饮水而脉洪数者，用人参白虎汤，大便不通者，下之。半表半里之證，宜和解之。如表里俱虚者，自汗自利而或吐，内外皆虚，脉必浮细无力，宜温补之。如表寒里热者，身寒厥冷，脉滑数，口燥渴，轻则四逆散人参白虎汤，重则承气汤下之。如里寒表热者，发热下利，身痛面赤，烦躁脉沉足冷，治宜温补。如阳證发热，则脉洪数而有力，阴證发热，则脉沉细而无力。或阴證发热，亦有脉来大者，按之必无力而散，乃虚阳伏阴也，当明辨之。

《标本》

夫伤寒标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。然标者病之梢末，本者病之根源，先受病谓之本，次受病谓之标，标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起头痛恶寒，就为本，已后发热乃为标，此受病之标本也。浮沉为本，虚实为标，此脉之标本也。
《传足不传手论》
传足不传手者，此庸俗之谬论，岂有是哉？人之充满一身，无非血气所养，昼夜循环，运行不息焉，有止行于足不行于手之理乎？况风寒中人，先入荣卫，其伤寒者，乃冬时感寒即病之名，冬乃坎水用事，其气严凝，水冰地冻，在时则足太阳少阴正司其令，触冒之者，则二经受病，其次则足少阳厥阴，继冬而司春令亦受伤，何也？盖风木之令起于大寒节，正当十二月至春分后，方行温令，故风寒亦能伤之。足阳明太阴中土也，与冬时无预，而亦受伤寒者，缘土无定位无成名无专气寄王于四时，能始终万物，故四时寒热温凉之气皆能伤之也。况表邪伤寒，必归于脾胃而为燥屎，宜承气下之则胃气和矣。手之六经，主于夏秋，故不伤也，足之六经，盖受伤之方分境界也。若言伤足不伤手，则可以为传足不传手则不可也。设或不传气逆作喘，何经而来？仲景设有麻黄桂枝，乃肺经药也，请试思之！又伤寒至五六日间，渐变神昏不语，或睡中独语，一二句，目赤唇焦，口乾不饮水稀粥，与之则咽，终日不与则不思，六脉沉数而不洪，心下不痞，腹中不满，大小便如常，或至十日以来，形如醉人，医见神昏不语，多用承气下之则误矣。盖不知此热传少阴心也。然未知是何经而来？答曰：太阳伤风，风为阳邪，阳邪传卫，阴血自燥，热入膀胱，壬病逆传于丙，丙丁兄妹由是传心，心火上而逼肺金，所以神昏也。谓肺为清虚之脏，内有火邪，宜栀子黄芩黄连汤。若热在丙，宜导赤散，热在丁，宜泻心汤，若误用凉膈散，乃气用血药也。如左手寸脉沉滑有力者，则可下之，或用犀角地黄汤，近于是也。若无犀角以升麻代之。且阳明经药也，此解阳明经血中热也。若浮沉俱有力者，是丙丁中俱有热也，可用导赤泻心各半服之宜矣。此證膀胱传丙，足传手经也。又谓腑传脏也，又下传上也。丙传丁者，表传里也壬传丁者，坎传离也，名曰经传。《活人书》云：伤寒只传足经不传手经者，此言不尽之意，又从足经而传手经者，何以知之？《经》曰：伤寒止传一经，或间一二经，不可一途取之，但凭外證与脉参之，此活法也。与食则咽者，知邪不在胃也。不与则不思者，以其神昏故也。热邪既不在胃，误与承气下之，其死必矣，岂虚语哉！

《三阴无传经》

凡伤寒自三阳传进三阴，入里为尽，无所复传，故言无传经。若言再传者，足传手经也。其三阴直中真寒證，一身受邪，无分经络，亦不再传也。

《辨正伤寒温病热證》

夫伤寒者，自霜降后至春分，前天令严寒，水冰地冻而成杀厉之气，人触犯之，即时病者，为正伤寒；若虽冬月而天令温煖，感之则为冬温；如至春分节后，天令温煖，人感壮热而病者为温病；若虽至春分而天令尚寒，冰雪未解而感寒者，亦伤寒也；若三四五六七八月之间，天道忽有暴寒，感之而为病者，此时行寒疫也，即感冒伤寒；若夏至后人感壮热脉洪大者为热病；若四时天令不正，感而为病，长幼率皆相似，互相传染者，此名时气。夫时气者一曰时疫，盖受天行疫厉之气而为病，乃非伤寒比也。然又有温疟风温湿温温毒温疫中风伤风中湿风湿中暑中暍等證，一皆发热状似伤寒，故医家通以伤寒称之。其通称伤寒者，因发热传变，皆相类也。至于用药则不同矣。故发表解肌，略有分别。其冬月为正伤寒者，人之著寒而即病也，壮者气行则愈，怯者著而成病，若不即病，至春变为温病，至夏变为热病。夫温热二病，乃冬月伏寒之所变，既变之后，不得复言寒矣。其寒疫者，乃天之暴寒，与冬时严寒，但有轻重之别，略可通称伤寒而治也。《经》云：名正则言顺，名不正则言不顺矣。故伤寒乃病之总名，识其名，则其效虽有迟速亦无失矣。不识其名，而妄治以中暑作热病，而复加燥热之剂，以湿温作风温，而复加发汗，岂不死哉？

《辨伤寒伤风中寒不同》

伤寒者，冬月寒邪伤于足太阳经，即时病者为正伤寒，其證便有头疼发热恶寒，脉浮紧而无汗，治宜发表，自然热退身凉。若传阳明经，便有目痛鼻乾不眠脉微洪之證，治宜解肌，若传至少阳，便有胸胁痛而耳聋寒热呕而口苦脉弦数之證，治宜和解表里，若表證皆除传进三阴反见怕热，揭去衣被，躁渴讝语，潮热斑黄，狂乱大便不通，脉沉实而有力，治宜急下，大便通而其热愈矣若伤风者，初起头疼发热恶寒，脉浮缓自汗，鼻塞声重，此名伤风，亦是太阳病起，若传至各经，依前伤寒条下治之其春夏秋三时，虽有恶寒身热微头疼即为感冒，非时暴寒之轻，非比冬时正伤寒为重。
若中寒者，寒邪卒时直中阴经即发而暴也。一身受邪，难分经络，无热可发，温补自解，比之伤寒为尤甚。如寒中太阴中脘腹痛呕吐满闷，其脉迟缓，宜藿香正气散合理中汤，寒甚加附子。如寒中少阴，则脐腹疼痛，或吐泻厥冷，蜷卧，其脉沉细宜五积散，加茱萸。寒甚足冷，加附子四逆汤。如寒中厥阴，则小腹至阴疼痛，口吐涎沫，其脉沉迟，用茱萸附子四逆汤寒甚手足指甲唇皆青，舌捲囊缩，脉伏绝者用蒸脐法及大剂姜附以温之，不然则死矣。

《审證问因察形正名》

夫审證问因察形正名与脉俱当，乃可以言治也。若不明證而治，则害人于弹指间矣。凡至病家，未诊先问，最为有准，故当问其得病之因所有轻重之异，且四时天令，惟冬寒为重，暴寒为轻，伤寒为重感寒为轻，中寒尤甚重也。中寒者，寒邪直中阴经，故曰尤重也。有因空腹而著寒，有因脱著衣服而著寒，有因汗出当风而著寒，有因睡卧傍风而著寒，有因劳力辛苦而著寒，有因欲事不谨而著寒，有因先伤于食而后伤于寒，此问因之大法也。其审證察形者，盖伤寒有一病则有一形，證见于外，可察而知之，举其六经形證者言之，以證所生之病，證脉相同，药无不应矣。太阳病家，如言病人发热恶寒，头项痛，腰脊强，恶心拘急，体痛骨节疼，则知是太阳经表證，标病也。若加发热烦渴，小便不利，则知是太阳经传里證，本病，热结膀胱也。若或有汗，恶风不恶寒，则知是伤风而非伤寒也。其脉浮紧有力为伤寒，浮缓无力为伤风，其要在脉静为不传，脉躁盛为传也。伤风脉当浮缓而反紧盛者，其證热盛而烦，手足皆温，则知是伤风而得伤寒脉躁盛为传也。伤寒脉当浮紧而反浮缓者，其證不烦少热，四肢厥冷，则知是伤寒元气虚而得伤风脉也。若或身热恶寒，头疼而脉反沉，则知是太阳得少阴脉也。若无头疼，但有身热恶寒而脉沉，则知其病还在少阴经也。阳明病家，如言身热微恶寒，头额目痛，鼻乾不眠，则是阳明经表證，标病也。若加身热烦渴欲饮，汗出恶热，则知是阳明经传里。證本病也。若潮热自汗，讝语发渴，不恶寒而反恶热，揭去衣被。扬手掷足，或发斑黄狂乱，大便燥实不通，或手足乍温乍冷，腹满硬痛喘急，则知是正阳明胃腑传里本实病也。其脉微洪为标，洪数为本，沉数为实也。少阳病家，如言头角痛而目眩，胸胁痛而耳聋，寒热呕而口苦，心下满闷，则知是少阳经病也，其脉乃弦数焉。太阴病家，如言身体壮热，腹痛咽乾，手足温，或自利不渴，则知是阳经热邪传太阴经，标病也。若加燥渴腹满，身目黄，小水赤，大便燥实不通，则知是太阴经传，本病也。若初病起头不疼，口不渴，身不热，就便怕寒，手足冷，中脘腹满痛，吐泻，小便清白，或呕哕，则知是太阴经直中，本病也。若初病起无热不渴，止有胸膈䐜胀满闷，面唇皆无光泽，或呕，胸腹急痛，手足冷，自觉不舒快，少情绪则知是太阴经因生冷伤于脾胃而为内伤寒也。其脉沉缓为标，沉实为本，沉细直中也，其内伤寒亦沉细焉。少阴病家，如言引衣蜷卧而恶寒，或舌乾口燥，讝语发渴，大便不通，则知是阳经热邪传少阴，标病若或身热面赤，足冷脉沉，则知是肾经自受夹阴伤寒标与本病也。若加烦躁，欲坐卧泥水井中，虽欲饮而不受，面赤脉沉足冷，则知是阴极发躁。本病也。若身热面赤，足冷，烦躁欲饮，揭去衣服，脉数大无力，则知是虚阳伏阴，标与本病也。若初病起，头不疼，口不渴，身不热，就便怕寒厥冷，蜷卧，或脐腹痛而吐泻，或战慄面如刀刮，则知是肾经直中，本病也。若无热恶，寒面色，青小腹绞痛，足冷脉沉，蜷卧不渴或吐利，甚则舌卷囊缩，昏沉不省，手足指甲皆青，冷过肘膝，心下胀满，汤药不受，则知是肾经夹阴中寒，本病也。若身热面赤，足冷脉沉，身疼痛，下利清谷，则知是阴利寒證，俗呼漏底也，其脉沉实有力为阳经热邪传入少阴，标病也。脉沉细无力为直中寒證，数大无力为虚阳伏阴，其夹阴伤寒，阴极发躁，脉皆沉也。厥阴病家，如言发热恶寒似疟状，则知是阳经热邪传入厥阴经，标病也。若烦满囊拳，消渴，舌卷讝妄。大便不通，手足乍温乍冷，则知是阳经热邪传入厥阴经传，标病也。若初病起，头不疼，口不渴，身不热，就便怕寒四肢厥冷，或小腹至阴疼痛，或吐泻体痛，呕哕涎沫，甚则手足指甲面唇皆青，冷过肘膝，不温，舌卷囊缩，则知是厥阴经直中，本病也。其脉浮缓为标，微浮微缓，不呕清便，标病自愈也。沉实有力为标，微细无力或伏绝为直中也。又有头痛发热恶寒，身不痛或嗳气，或作酸或恶闻食臭，或欲吐而不出，或吐之而不尽，或恶心，或短气或痞满，或䐜胀，或胃口作痛，或腹中痛，或心下痞塞，按之则痛，则知是饮食内伤之證。若头疼身热，恶寒拘急，恶心中脘痞满，或吐或呕，或痛或泻，则知是夹食伤寒也。若头疼身热，恶寒微汗，微渴蜷卧懒言胁痛骨腿酸疼，则知是劳力伤寒也。若身热恶寒，隐隐头痛，喘欬烦闷，胸胁体痛，左脉紧盛右，脉洪滑，或寸脉沉伏者，则知是夹痰伤寒也。若头痛身热恶寒，胁痛胀满，体痛气郁不舒，左脉紧盛，右脉沉者，则知是夹气伤寒也。若心胸胁痛，小腹有痛处不移，一般头疼身热恶寒烦渴，则知是血郁内伤外感也。大凡阳證则身热，脉大有力而足煖，阴證则身寒，脉小无力而足冷，然少阴虽有身热，六脉无力而足寒，故少阴得太阳證也。夫正其名者，盖名正则言顺，名不正则言不顺矣。伤寒有伤风伤暑伤湿温病热病时气寒疫冬温温毒风湿湿温中暍等證，皆以伤寒称之，殊不知伤寒乃病之总名也，各从本条下治之。夫以伤寒言證不言病者，有明證见證之义存焉，就如妇證奸，而赃證盗与两證杀，则病对證之义明，不得其情矣。且人之心肝脾肺肾，藏而不见，若夫耳目口舌鼻，则露出而可见者也。五脏受病，人岂能知之？盖有诸中必形诸外，故肝病则目不能视，心病则舌不能言，脾病则口不知味，肺病则鼻不闻香臭，肾病则耳不能听声，以此言之，其證最亲切可知矣。缘太阳受病，则證见出头疼发热恶寒，一有伤之，本经之證立见矣。以此首经推之，馀经不言可知，故言證不言病耳。设若脉證不明，误用麻黄，令人汗多亡阳；若误用承气，令人大便不禁；若误用姜附，令人失血发狂寒冷耗其胃气燥热助其邪气，辛热损其津液，庸医杀人，莫此为甚！伤寒实无定体，或入阳经气分，则太阳为首，或入阴经血分，则少阴为先，脉有浮沉虚实，證乃传变不常，治之之法，先分表里虚实阴阳寒热标本。此为上工；问證以知其外，察脉以知其内，全在活法，不可拘于日数，但见一二證在，便作主张，不必悉具，当如何处治，若同而异者明之，似是而非者辨之，在表者汗之散之，在里者利之下之，在上者因而越之，下陷者升而举之，从乎中者和解之，直中阴经者宜温补之但解表不开，不可攻里，日数虽多，但见表證而脉浮者，尚宜汗之，此理不明，攻之为逆。《经》云：一逆尚引日，再逆促命期，表既解而里證具者，不可不攻里也。日数虽少，但见里證而脉沉实者，亦宜下之，此理不明，祸如反掌《经》云：邪气未除复加燥热，即抱薪救火也。如直中阴经，真寒證则无热恶寒，腹痛吐泻厥冷，急宜温补，切禁寒凉，此理不明，杀人甚速。《经》云：非徒无益而又害之。或有病在一经，有用热药者，有用寒药者，如少阴證用白虎汤四逆散寒药也，少阴證用四逆汤真武汤热药也，庸俗狐疑，讵能真知而措手哉？呜呼！能察伤寒之正名，得伤寒之方脉如此亲切，乃为良医，必能知寒药治少阴，乃传经热證也，热药治少阴，乃直中寒證也。伤寒以日数言者，此大约之法，非活法也。《内经》云：人伤于寒则为病热而无寒者，此言常而不言变也。仲景论或寒或热者，言其变也，合常与变而弗遗者，正所谓道并行而不相悖，而反相为用也。此其所以为万世之准绳与！夫其传变者，其邪热乘虚入经则传也，若经实则不受邪而不传也。太阳乃诸阳之首，传至厥阴，厥者尽也，正气将复而邪气将解，水升火降，寒邪去而大汗解矣。若正气不复邪无所解，阳胜阴极，则舌捲耳聋囊缩，不知人事而死矣。邪在阳经则易治，传入阴经则危殆，盖阳盛而阴微，正虚而邪实也。又有正气虚极，阴气独盛，则四肢厥冷，舌捲囊缩而死矣。此指寒證而言也，况误下邪陷误汗经坏至害也欤。然又有妇人胎产而伤寒者，不与男子同治法无胎产者治相同，过经不解者，但当见證施治也。
凡冬间正伤寒，须依此书用药，看脉无有不应，若瘟疫时證，不须论脉，但无怪脉则不妨，切不可发汗。此病定一七或二三七自然汗出身凉而愈，只须小柴胡，见热甚合解毒汤，只要扶之使正，便是医之功也。若发汗虽汗而热不退，益重其虚切戒切戒！

《传经證治脉要》

凡察伤寒脉法，得其纲领，如拾芥耳。求之多岐，则支离破碎，如涉海问津矣。盖脉与證理，一而已。浮大动数滑，为阳，沉涩弱弦微，为阴。然脉理精深今人何能到此田地？夫脉者，天真委和之气乃荣卫之道路，实先天后天之造化，人之阴阳为先天，人之气血为后天，无所穷尽，指下难明者，真言也。誇言通晓者，但能言而不能行也。予专以浮中沉三脉候而治之，察其阴阳表里虚实，如见其肺肝然，无所逃其情矣。原夫伤寒因寒邪自外入内而伤之，其入则有浅深次第，自表达里，先入皮肤肌肉，次入筋骨肠胃，以此推之不难也。且风寒初入，或先在太阳寒水之经，此经本寒标热，便有恶风恶寒头疼发热之證见矣。盖寒郁皮毛，是为表證，若在他经，则无此證矣。脉若浮紧，无汗，为伤寒，当发表，得汗为解脉若浮缓，有汗，为伤风，当实表散邪，汗止为解。若无头疼恶寒，脉又不浮，此表證罢而在中。中者何也？即半表半里之间，乃阳明少阳之分，脉不浮不沉，在乎肌肉之间，即皮肤之下然亦有二焉，若脉微洪而长，阳明脉也。其證则目痛鼻乾不眠，微恶寒，微头疼，用解肌便宜和解表里；若脉弦数，少阳经脉也，其證胸胁痛而耳聋，寒热呕而口苦，头角微痛，如见此證此脉，便宜和解表里。盖阳明少阳二经，不从标本从乎中治，过此邪传入里为热，脉不浮而沉，沉则按至筋骨之间而得者方是。若脉来沉实有力，外證不恶风寒，而反恶热讝语，躁热燥渴，或潮热自汗，或腹满硬痛喘急，或揭去衣被，扬手掷足，五六日不通大便，明其热入于里，肠胃燥实，宜下之，大便既通，其热自愈。若脉来沉迟无力，此为直中阴经，真寒也，其證无头疼，无身热，初病起怕寒，手足厥冷，或战慄蜷卧不渴，或兼腹痛呕吐泻痢或口吐涎沫面如刀刮者，乃阴经自中之寒，不从阳经传入。故不在传经热證治例，更当量轻重以温之。若脉沉足冷，面赤微热，此皆夹阴伤寒也。又有脉沉足冷，面青小腹绞痛无热者，此皆夹阴中寒也，重则舌捲囊缩。盖此二者，先因欲事劳伤，肾经虚损，复感寒邪，急宜温经散寒为当也。其中紧要关节，吾再表而出之，太阳者阳證之表，阳明者阳證之里，少阳者二阳三阴之间，太阴少阴厥阴又居于里，总而谓之阴證。然三阴但是沉脉，妙在指下有力无力中分，有力者为阳为实为热，无力者为阴为虚为寒，最为心妙。其三阳经證，前既已言，不再多录若夫三阴传经热證，脉虽开明，證犹未决，重言发明。如腹满咽乾属太阴，舌乾口燥属少阴，烦闷满囊拳属厥阴，此三者俱从阳经传入阴经之热證。脉见沉实有力，但当攻里下之，如下后利不止，身疼痛，脉反无力者，又当救里温之。三阴传经热證，与三阴直中寒證，脉沉虽同，有力无力则异。證有异而治各不同，是其大法也。如其正阳明胃腑病，本风蹙气实，见潮热自汗，讝语发渴，手足乍温乍冷，脉见沉数有力，大便不通者，亦当攻里下之。乃因阳经邪热，传入胃腑而有燥屎，此指腑病，亦属里而言也。实證治之奇功，指法之元妙，秘之不与俗人言可也。今将持脉手法，并将浮中沉三图，图下就注證治之法，使因脉以知證，缘證以明治，比此达彼，由粗入精，永为后人之宗验也。

《辨内外伤》

内伤外感，俱有寒热，医家不能明脉得證，呼作伤寒，妄施汗下吐温之法，轻变重而死者多矣。夫外伤有馀者，则寒热齐作而无间；外伤恶寒，虽近烈火不除；外伤恶风，乃禁一切之风；外伤显在鼻，故鼻气不利，拥盛有力；外伤则邪气有馀，发言壮厉，且先轻后重；外伤则手背热而手心不热，左手脉来紧盛，而右手平和，此是外感伤寒證也，当作正伤寒治之必矣。内伤不足者，则寒热间作而不齐；内伤恶寒，得温煖即解；内伤恶风，微恶些少诸风；内伤显在口，故口不知味而腹中不和；内伤则元气不足，出言懒怯，且先重后轻内伤则手心热而手背不热，右手脉来空大无力，而左手寸口或微或涩，此是内伤不足之證当用补中益气法例治之必矣。大抵有内伤而无外感者，有外感而无内伤者，以此别之，则其證判然，免致重实，重虚医杀之患也。苟或内伤外感兼病而相挟出者，则脉證必并见而难辨，若显内證多者，则是内伤重，外感轻，当以补养为先，微以解表为次。若显外證多者，则外感重而内伤轻，当以发散为先，补养为次。凡此外感，夹内伤者甚多。《经》云：邪之所凑，其气必虚，脉来左手必紧盛右手虽数大无力，只因劳力辛苦，内伤血气，又兼外感寒邪，其證骨腿酸疼胁痛微汗恶寒，身热头疼，微渴倦卧懒言，此是劳力伤寒，必以温补元气兼发散药中求之。有下證者，宜缓下之，有痰挟外感者，左寸紧盛，右关洪滑，其證喘欬身热，恶寒头疼骨节痛，即是夹痰伤寒，必以痰药兼发散药中求之，后以消痰降火之剂，有食郁夹外感者，其脉左右俱紧盛有力，其證必噫气作酸，恶闻食臭，或胃口作痛，心下痞满恶心，或欲吐不吐，或吐之不尽，必身热头疼恶寒即是夹食伤寒，必以解表药为先，后以消食药为次，其夹阴伤寒，伏阴伤寒，真阴伤寒备开前条不录。凡此数者医家之心妙也。

《察色》

凡看伤寒，察其色为先，观其形为次，切脉审證参合。以决死生吉凶也。夫色有青黄赤黑白，隐于面部皮里，气有如乱丝乱发之状，隐于皮里也。盖五脏有五色，六经有六色，皆见于面以应五行，相生者吉，相尅者凶，滋荣者生，枯夭者死。自命宫印堂年寿准头发会人中等处，皆有气色，其滋润而明亮者吉，暗而枯燥者凶。又当分四时生尅之理而通察之，故以伤寒五色之要者，备开览焉。
青色属木，主风主痛，乃足厥阴肝经之色见也。凡面青唇青，阴寒极也，若舌卷囊缩，急温之。如夹阴中寒，小腹绞痛面色青者，亦当温散。青如翠羽者吉，青如滋草者死。青而黑青而红者相生而吉，如青而白青而枯燥者死。若脾病见青气则难治也。
赤色属火，主热乃手少阴心经之色见也。在伤寒见之，则有一阴三阳之分。如足太阳属水，寒则水黑，热则红也。面色缘缘正赤者，此阳气怫郁，在表汗不彻故也，当发其汗。阳明面合赤色者，不可攻之，合则通也，谓表未解不可攻里，宜解肌合。正阳明内实恶热不恶寒，或蒸蒸发热，或日晡潮热讝语，大便秘结，脉沉数有力面赤，此里内热，宜下之如表里俱热，口燥舌乾饮水，脉数面赤，里未实者，未可下，宜人参白虎汤和之。如少阳病半表里，脉弦数而面赤者，宜小柴胡和解少。阴病下利清谷，里寒外热，脉沉细而面赤者，四逆汤温之，此阴寒内极，逼其浮火上行于面，故发赤色，非热也，误投寒药即死。又夹阴伤寒，虚阳泛上，面色亦赤，但足冷脉沉者是也。及阴极发躁，欲坐卧泥水井中，脉沉足冷，微热面赤，虽欲饮不受，即阴證似阳也。若足冷脉沉细，虽烦躁不饮水，面赤者，即阴盛隔阳也。其伏阴脉数大无力，烦躁引饮，此虚阳上升，面色亦赤。此四者，俱当温之，误投寒药即死。再若病久虚，人午后面与颧颊赤色，此阴火上升，不可作伤寒妄治。然三阳之气，皆会于头额，上至顶巅络脑，后者属太阳，从额至鼻，下于面属阳明从头角下耳中前，后者属少阳，但有红气赤肿者，盖是大头伤寒，正要知此部分。凡心热则额先赤，肺热则鼻先赤，肝热则左额赤，脾热则右颊赤，肾热则两颐赤，若赤而青，赤而黄，相生而吉；赤而黑，则相尅而凶，赤如鸡冠者生，赤如衃血者死；若命宫印堂年寿准头发会人中等处，赤气明润者生，枯夭者死。若肺病色赤则难治也。
黄色属土，主湿乃足太阴脾经之色见也。凡脾胃湿热所蒸，面目身黄，小水短涩者，属湿热发黄宜分利之。若小腹满硬而痛，面目身黄，小水自利者，属畜血證发黄，宜下尽黑物则愈。若黄而白，黄而红者，相生而吉。黄而青，相尅而死。黄如蟹腹者生，黄如枳实者死。病欲愈者，目眦黄，长夏见黄白则吉，黄青则凶。或肾病若见黄色则难治也。
白色属金，主气血不足，乃手太阴肺经之色见也。白如猪膏者吉白如枯骨者死。凡命宫印堂年寿准头发会人中等处，白而枯夭者凶，白而光润者吉。若白而黄白而黑者，相生而吉。白而赤者，相尅而凶。凡伤寒面白为无神。因发汗过多，或脱血所致。凡面白人不宜大汗，为血少故也。若肝病见白色则难治也。黑色属水，主寒主痛，乃足少阴肾经之色见也。凡黑而白黑而青者，相生则吉。黑而黄，相尅则凶。黑如鸟羽者生，黑如炭煤者死。若命宫印堂年寿准头发会人中等处，黑气枯夭者死，闪亮者生。黑气自鱼尾相牵入太阳者死，黑气自发会入中入口者死，黑气自入耳目口鼻枯夭者死。凡伤寒面黑之人，不宜参芪大补，心病见黑气则难治也。

《听声》

凡治伤寒，若见病人寒热交作，出言壮厉，先轻后重，此是外感阳證有馀，看在经在腑，当发表攻里。若见寒热间作，语言懒怯倦卧且先重后轻，此是内伤阴證不足，当温补元气若见病人身热口渴，大便不通，脉来有力口出无伦，语曰讝语无稽，妄乱曰狂言，分虚实看，身不热，口不渴，脉沉细无力，便不实自利，言语不接续者曰郑声，宜温补。若病人初起，头疼身热恶寒欬嗽。鼻塞声重曰伤风，当疏风解表。声嘶者，肺有风热，宜清肺经若见唇口生疮，声哑者曰狐惑，若见口噤难言，手足挛搐曰风證，治法各开本条。若见卒中风，痰涎涌盛，口噤不言，或脉绝目直视遗尿者难治，声如鼻鼾者亦难治。但见病人喉中漉漉有声者，即痰也，宜吐之。

《观形》

凡看病人身轻自能转动者易治，身重不能转动者难医。若见口渴，揭去衣被，脉来有力，手足露直，扬手掷足者，此为阳證，法当下之。若身无热，欲得衣盖，蜷卧不渴，脉沉细昏倦者曰阴寒，法当温之。若见口噤难言，手足牵引者曰风證，治在本条。若见病人叉手冒心，因汗过多，阴虚，法当消热养心血。若见两手寻衣摸床曰撮空，虽云死證，此肝热乘于肺金，元气不能自主，神去魂乱当明可治与不可治。若见身重足冷，蜷卧恶寒，好向壁卧，闭目不欲见光明，懒见人言，此属阴寒，法当温之。若见身如被杖，疼重如山，不能转侧，此为阴毒。若身重痛，脚手难移，小水短涩，此名风湿，治法各开本条下。若见身轻手足和煖，开目欲见人言，此名阳證，分表里治。之若见病人身汗如油，喘而不休，形体不仁，乍静乍乱，脉浮而洪，此为命绝。若见病人头重视身，此名天柱骨倒而元气败矣。若见皮肤润泽者生，枯燥者死，形如枯骨脉脱者死，屁臭者死，大肉脱败者死，形瘦脉大胸中气多者死，形盛脉细，短气不足以息者危也。

《视鼻》

凡见病人鼻头色青，腹中痛若冷者死。微黑者有水气，黄者小便难，白者属气虚，赤者属肝热，鲜明有留饮，鼻孔乾燥者必衄血。鼻燥如烟煤，属阳毒，热极鼻孔冷滑而黑，属阴毒。冷极鼻燥，息如鼾睡，属风温鼻塞浊涕者，属风热。鼻流清涕者，属肺寒，鼻孔癖胀者，属肺热。有风乃肺绝而不治，鼻衄者分点滴成流而治之也。

《详口唇齿牙》

凡见病人口唇焦乾为脾热，焦而红者吉，焦而黑者凶。唇口俱肿赤者是热极，唇口俱青黑者是寒极。口苦者是胆热，口甜者是脾热，口燥咽乾者是肾热，舌乾口燥者是心热，口噤咬牙者是风痓，唇口生疮声哑者是狐惑，齿燥无津液是阳明热极，前板齿燥脉虚者是中暑。唇口舌胎断纹者难治，齿如热齿者难治。唇口燥裂是脾热若唇青舌卷，唇吻反青，环口鯬黑，口张直气，口如鱼口，唇口颤摇不止，气出不返者，死證也。

《验耳》

若见病人耳聋胁痛，寒热，呕而口苦，属少阳宜和解。冬病耳聋属气虚，得元气复实，耳自聪也。耳聋耳肿，耳痛皆属少阳风热，耳黑枯燥曰肾惫，若见舌卷唇青囊缩耳聋者难治，原伤寒温热病耳聋者，此乃为常例也。

《看目》

凡治伤寒，先观两目，若见目赤唇焦舌黑，属阳毒，脉洪数有力，大便实，大渴讝语者，法当下之。设或大便如常，脉浮洪者，三黄石膏汤主之。若见目黄者，如小便短涩，发渴恶热，熏黄色暗者，属湿热发黄，法当分利阴阳。兼小腹胀满不痛，燥渴，大便不通者，重则茵陈汤，轻则五苓散利之，小便清白，其黄自退。若见小水自利，大便黑，小腹满硬而痛，目黄者，属畜血发黄宜桃仁承气，下尽黑物则愈，其黄自退。二證身目俱黄者，用姜柤擦法，甚良开在发黄条下。大抵发黄色明者，专主热也，暗者主湿热相兼，如痓病则目发赤，如衄血目瞑白睛黄，者必发黄如身冷无热，不渴，脉沉细而黄者，属阴黄，法当温之。两黄者，病欲愈也。开目见人属阳，闭目不见人属阴，若睛自明能识见者可治，若睛昏不识人，或目上视，或眼小目瞪直视，或目邪视，或目睛正圆，或戴眼反折，或眼泡陷下，皆死證也。若见病人目睛微定，暂时稍转动者，属痰眼也，宜吐痰出，其眼珠自然流动光明也。凡见目中不了了者，睛不和不明白，谓见一半不见一半是也。此因邪热结实于内，上蒸于目但大便得通，目自明活也。
治伤寒病證，须先观病人两目，次看口舌，已后以两手按其心胸至小腹有无痛处，再复问其大小便通与不通，渴与不渴，服过何药，或久或新，察其病之端的脉證相同，方可以言吉凶，庶得用药无差。此数件看法，最为紧关切要，医家之心法也。

《审舌》

凡看口舌有无胎状，湿滑者吉，燥涩者凶。舌上白胎者胸中有寒，丹田有热，故胎白而滑，未入乎腑邪，在半表半里间，法当和解。舌上黄胎者必燥渴，胃腑有邪，法当下之。舌上黑胎燥生芒刺者，必燥渴亢极则难治也，法当下之。若不燥渴，身不热，舌上黑胎而滑者，属阴寒，法当急温。若舌卷焦黑而燥者，阳毒热极，亦当下之。若舌青而胎滑，无热不渴者，阴毒寒极，亦当温之。凡看舌鲜红者吉，青黑者凶，青而紫者为阴寒，赤而紫者为阳热，黑者乃水尅火，故难治。舌乃心之苗，红色应南方火，本色见故吉。凡见黑者，属北方壬癸，肾水来尅心火也。但见舌硬舌肿舌卷舌短舌强囊缩者，必难治也。间有可生，如舌短缩，语言不清，神气昏乱脉脱者死。阴阳易，舌出数寸者死。其夏热病，舌上黑胎燥渴者可治，乃时火与邪火，内外合而炎烧，故舌上易生胎刺，不在必死之例。若黑胎刮不去，易生刺裂者，必死无医。冬月黑胎者，实难治之，此不传之心妙也。
舌胎者，若邪热在表而未入里，则无胎也。邪热在里则生胎剌，舌上津液抟结，或黄或白，或黑，或涩或滑，或生芒剌之状，凡胎白而滑者，表邪犹未解也，宜葛根汤解之。若寒热往来，口苦而渴，脉弦舌上白胎者属少阳也小柴胡加知母天花粉葛根，去半夏若舌胎黄而涩，此邪传里渐深也，宜小柴胡汤去半夏加天花粉黄连知母。若热聚于胃，舌上黄胎而燥渴饮水，表里俱热，人参白虎汤加黄连天花粉山栀竹叶。若内实不大便者，调胃承气汤下之。若舌上黑胎而燥，饮水不止，讝语大便不通者，急用大承气汤下之，此火热亢极，反兼水化，故有此象，若證未全具，犹未可下，只用小柴胡汤去半夏，合白虎汤加黄连。若见热极饮水不止，舌上黑胎生芒刺，刮不去，易生刺者，难治，此热毒入深，十有九死，是肾水来尅心火，乃阳热之胎，必舌燥裂，或肿或赤，或涩或黄或黑，或芒刺，或胎白，脉必沉数有力，口渴。盖舌者心之苗也，应南方火鲜红，湿者吉，热之故也。紫肿燥者凶，水尅火也。又有阴寒證，水极反来尅心火，亦生黑胎，辨其胎，必湿冷滑，不燥不涩，不渴不热，脉必沉细，足冷，又当四逆汤温之，此阴寒之胎也。脏结下利，舌上得胎者不治。热病口乾舌黑者死。舌上如白胎者不治。丹田有热而胸中有寒，四者似胎未成之状，脏结脉阴阳俱紧，口中气出，唇口乾燥，呕者，小柴胡汤，痛者理中汤，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上滑胎者，勿妄治也。到七八日已来，其人微热手足温者，此为欲解，或八日以上反大热者，此难治。恶心，必欲呕也。腹中痛者，必欲利也。一切胎状湿滑者易治，燥涩者难医。但用薄荷水浸青布于舌上洗净后，用生姜薄片蘸水，时时擦之，其胎自退。如夏月人病生黑胎者，因时火与邪火，内外合而炎烧，故舌易生胎刺，不在必死之例，未可断言死證，尚有可生。冬月黑胎者难治，此不传之妙也。

《按心胸有无痛处》

以手按病人心胸有无痛处，若按当心下痛，手不可近，燥渴讝语，大便实，脉沉有力，为结胸證，量病轻重，轻则用小陷胸汤加枳桔下之，重则大陷胸汤下之。量元气虚弱，宜从缓治。如不渴身无热，脉沉无力，为寒结胸，宜理中汤温散之。若口渴有热，欲水多而心胸停饮不散，有声作痛者，为水结胸，宜四苓散合小半夏汤渗利消之。若欬喘发渴，喉中漉漉有声，胸胁满痛，为痰结胸，用加减二陈汤消之，俱用炒姜柤揉熨法。若心胸虽满闷不痛，是痞满也，乃表邪填于胸中，只消小柴胡加枳壳桔梗以治其闷。如未效，本方对小陷胸汤一服最神速，世俗皆所未识，若按当心下胀满不痛者，宜泻心汤加枳桔，是治痞满也。亦用姜柤揉熨法甚良。按小腹有无痛处，若小腹痛而小水自利，大便黑兼或身黄，讝语燥渴而脉沉实者，为畜血宜桃仁承气下尽黑物而愈。按小腹虽胀满不硬痛，小水不利即溺涩也，以五苓散利之，不可大利，恐伤耗津液而反燥渴。如按而小腹绕脐硬痛，渴而小水赤，讝妄大便不通，有燥屎也。伤寒结胸痞满，今医不分曾下与未下，便呼为结胸，便与枳桔汤，反成真结胸者有之。殊不知乃因下早而成满硬痛者为结胸，未经下者非结胸也，虽满闷不硬痛者为痞气，乃表邪传至胸中，未入于腑證，虽满闷尚为在表，證属少阳部分，治法开结胸痞满条下，宜从缓治，不宜峻利，上焦乃清道主至高之气分，若过下之则伤元气也。原太阳證无汗，此寒伤荣血，当服发汗药为当，医者不达而反下之，荣血重伤而成痞满，太阳證自汗，此风伤卫气，当服实表散邪药为当，医者不达而反下之，卫气重伤而成结胸。盖言荣卫阴阳也。若言寒热阴阳證者，则误之甚矣，治法亦录后条。

《问大小便通利》

问得病人大便不通，但元气壮实，热极渴甚，讝妄，不候他證，急宜下之无疑。若病稍久，元气虚弱，大便不通者，宜蜜煎导法通之。若或绕脐硬痛，或渴甚喘急，或下利纯清水，心下硬痛者，此皆有燥屎结实于内，俱当急下。如其下后利不止，身疼痛蜷卧沉重，脉反沉迟无力，又当四逆汤加参朮救里温之，此权变之法。若病人大便自利，不渴无热，或下利清谷，身疼痛蜷卧，脉来沉细无力，或伏绝手足厥冷，急宜四逆汤加参朮姜桂升麻肉果以温补之。若阳證协热下利者，又宜小柴胡汤，合四苓散清之，治法录于后条。若病人小便不通，口渴或小便赤色难通者，乃热结膀胱，其人如狂者，俱用五苓散加减利之，外用熏法，不可过用利药，空耗伤津液而反燥渴也。若不当利而反利之，恐引邪热入膀胱而致如狂病也。

《问渴与不渴》

问得病人若大渴讝妄，揭去衣被，扬手掷足，舌生胎刺，脉来有力，大便不通者，急宜下之。若大便如常，小水赤涩，壮热口渴，脉洪数，与汗后大渴脉洪数者，用人参白虎汤，俱加乾姜天花粉麦冬竹叶治之。若身热躁渴，呕而口苦，胁痛，脉来弦数者，用小柴胡加乾姜天花粉治之。若病人面赤，脉数大无力，或沉细足冷，或躁渴不饮水，虽饮水反不纳者，此阴极发躁，又当四逆汤加麦门冬人参五味调辰砂末入蜜以温之，不可用寒凉之剂。若误用之，则渴甚躁急而死。若非深得仲景之妙，岂能至此？如见病人口不渴者，知其热邪未传于里，里无病也。若病人渴欲饮水，便知热邪传里也。因内水消竭欲得外水自救，大渴欲饮一升，止可一碗，宜少少与之，可令不足，不可令太过。若恣饮过量，使水停积心下，则为水结胸等證矣。射于肺为喘为欬，留于胃为噫为哕，涩于皮肤为肿，畜于下焦为癃，渗于肠间则为利下，皆饮水多之过也。不可不与，不可强与。《经》云：若还不与，非其治。为其津液枯竭无由作汗，必加喘渴而死。强饮须教别病生，为其成水结胸哕呕利肿喘欬癃闭等證。大抵病人饮水后，用手按揉心胸胁下，免致停畜为前患也。如燥渴欲饮，啖生冷，宜用梨子西瓜甘蔗白蜜食之，如泻利则不可食也。

《持脉手法》

凡持脉之时，必先调平自己气息，正心诚意以诊之，不可思别事也。男先审左，女先审右，以中指先按手掌后高骨下动脉应指，乃关部也，次下前后二指，前指按寸口，阳也，后指按尺部，阴也，关为阴阳，中为关界也。若人长则疏排三指，人短则密排三指，人瘦则肌肉薄，宜轻取，人肥则肌肉厚，宜重取。一呼一吸为一息，大扺脉来一息四至为平脉，则无病也。六部之中，独大独小，偏迟偏速，此为病脉。凡脉来有力，即为有神，宜攻不宜守，脉来无力，即为无神，宜补不宜泻。如轻重按之应指而起，此为有力，如轻按虽应指而重按不应指起者，此为无力，浮中沉六部皆然。大则病进，小则病退，此指阳證而言。沉伏病进，迟缓病退，此指阴證而言，脉来乍大乍小，乍疏乍数，此为怪脉，汗下后，脉当安静而反躁乱身热者死。温后脉当渐出而反歇止者死。泰出者亦凶伤寒过经，真脏脉见者死。伤寒见表證而脉伏者，有邪汗也，表解邪自除，正如欲雨而天郁热，晴霁而天反凉。伤寒病后别无刑尅證，或昏沉冒昧，脉或伏或静者，此欲汗也，勿攻之，当生脉补元气。元气复来，一汗而凉，此重阴欲阳之义，便如久旱将雨，六合阴晦雨后庶物皆苏，此换阳吉兆。伤寒腹痛脉必伏，或吐泻脱元而无脉者，随病而施，将姜汁磨木香调麝香半分，入独参汤服下脉至者生，不至者死。伤寒之脉，阴阳俱调停，无偏胜三部同等脉證，皆同安之兆也。伤寒脉无单至，必曰浮而弦，浮而数沉而紧，沉而细之类，六部皆然。浮沉之脉，轻重指而取之，迟数之脉，呼吸息数而取之，中脉者，不轻不重而取之。浮为表，表属阳，中为半表半里，属阴阳相半，迟为寒，数为热，伤寒脉来数大无力，为阳中伏阴，法当温补﹔浮数有力，此为纯阳，法当助阴而抑阳﹔浮紧有力，此为寒在表，法当发散﹔沉实有力，阴中伏阳，法当攻下﹔沉细无力，此为纯阴，法当退阴而助阳﹔沉数有力，此为热邪传里，法当清解邪热。如浮而迟涩，浮而软散，凡此皆虚。如浮而紧数，浮而洪滑，凡此皆实。如沉而细弱，沉而迟伏，凡此皆虚。如沉而滑数，沉而实大凡此皆实。脉虚者正气自虚脉实者邪气自实，不实不虚自为平脉，虽困当愈。但伤寒初病，先以尺寸断之，若过经元气，虚则于关部取胃气，凡此数者，脉之真元，医之切要，得心应指，自然神效，岂有残人之生者乎？

《浮中沉三候脉形状主病》

浮　初排指于皮肤上，轻手按之则得曰浮，此寒邪初入足太阳膀胱经，病在表之标，可发而去之。虽然，治之则有二焉﹕寒伤荣则无汗，法当表﹔风伤卫则自汗，法当实表散邪，一通一塞不可同也。盖风则伤卫气者，气本属阳，风亦属阳，阳则从阳，故伤卫气。阳主开泄，皆令自汗，故用辛甘温之剂，则实表散邪也。其寒则伤荣血者，血本属阴，寒亦属阴，阴则从阴，故伤荣血。阴主闭藏，皆令无汗，用轻扬之剂以发表散邪，正谓水流湿，火就燥，云从龙风从虎，各从其类也。浮紧有力，无汗，发热恶寒，头项痛，腰脊强，恶心拘急，体痛骨节疼，此为伤寒，邪在表，宜发汗，冬时用麻黄汤，三时用芎苏散羌活冲和汤。类伤寒證者，宜从别治。
浮缓无力，有汗恶风，发热头痛，恶心拘急，体痛，腰脊强，背骨节疼，此为伤风，邪在表，宜实表散邪，冬月用桂枝汤，三时加减冲和汤。腹痛小建中汤，痛甚桂枝大黄汤。
中　按至皮肤之下，肌肉之间，略重按之而得，是为半表半里證，然亦有二焉。盖阳明少阳二经，不从标本，从乎中治也。
长而有力即微洪，此名为阳明胃经，微头疼身热，目痛或眼眶痛，鼻乾不眠，无汗用葛根解肌汤。若渴而有汗不解，或已经发汗后渴不解者，用人参白虎汤。无汗不可服此药，大忌。弦而长多此为少阳胆经，胸胁痛而耳聋，寒热呕而口苦目眩，心下满闷，头角微疼，用小柴胡汤本方，自有加减法。或两经合病，则脉弦而长，此汤加乾葛芍药有神效。缘胆无出入有三禁，不可汗下吐也，止宜小柴胡解表里，再无别汤。
沉　重指按至肌肉之下，筋骨之间方得者，曰沉脉，然亦有二焉。阴阳寒热在沉脉中分无人知此实秘诀也。夫阴阳寒热表里虚实之理，皆出乎浮中沉三字，其可不谨察乎？
沉数有力，则为阳明胃腑本病，此表解而热传入里，其恶寒头疼悉除，反见怕热燥渴，讝语狂妄，揭去衣被扬，手掷足，或潮热自汗，或喘急闷痛，五六日大便不通，轻则大柴胡汤，重则大承气汤选用。大便通而热愈矣。设有头疼因大便不通，热气上蒸于头也，下后痛自愈。然大便不结，岂敢下乎？
沉迟无力为寒，此三阴自中，真寒證无头疼，无身热，口不渴，初病起怕寒，手足厥冷蜷卧，或兼腹痛吐泻，或战慄面如刀刮者，或吐涎沫，轻则理中汤，重则四逆汤温之。若脉浮足冷，面青小腹绞痛，此夹阳中寒也，急用茱萸四逆汤温之，若脉沉足冷，面赤身热或躁，此盖夹阴伤寒也，急用麻黄附子细莘汤，温经散寒。夫夹阴之證，医者不识，误死者多矣，若非真得仲景心妙，焉能识此證也？医当慎之！诊脉须当分三部九候，每部必先浮诊三候，轻下指于皮肤之上，按之以候三动也。中诊三候，略重指于皮肤之下肌肉之上，候三动也。沉诊三候，重指于肌肉之上，筋骨之间候三动也。三三而成九候，然后知病浅深表里，以为处治之标的也。