欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第五十九卷目錄

藝術典第五十九卷

醫部彙考三十九

帝曰：夫子之言，可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

王冰曰：睹其位而知其所在，謂陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清淨自然分布，象見不差。先後，皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初，天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常。當時，謂當寅之正也。

馬蒔曰：此言驗六歲之應有其法也。帝問六氣各有所應，何以明之？伯言六氣為主為客者，每歲行有其次，止有其位，常以正月朔日平旦視之，睹其分布之位，而知其應之所在。凡運氣有餘之歲，當至於寅時之先，凡運氣不及之歲，當至於寅時之後。若非有餘不足之歲，則正當寅時之正。即此驗之，凡陰之所在，天應以雲，陽之所在，天應以清淨自然，象見不差也。

張志聰曰：此言司天在泉之氣，六朞環轉，而各有定位也。行有次者，少陽之右，陽明治之，陽明之右，太陽治之，太陽之右，厥陰治之，厥陰之右，少陰治之，少陰之右，太陰治之，太陰之右，少陽治之，六氣終朞而六朞環會也。止有位者，上下有位，左右有紀，一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者，蓋以寅為歲之首，朔為月之首，寅為日之首，而起初氣也。睹其司天在泉之定位，則知六氣之所在矣。運謂六氣之化運，如子午寅申辰戌六歲主有餘，其主歲主時之氣，皆先天時而至，如丑未卯酉巳亥六歲主不及，其主歲主時之氣，皆後天時而至。正歲謂歲會之紀，非太過，非不及，其氣應時而至也。

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也，奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

馬蒔曰：此言候災眚之應有其法也。帝問勝復之氣，固有定在，可得而知，至於災眚之至，何以候之？伯言非有關於氣化而至者，如天時星變物類民病，即上文十二變之類，皆謂之災眚也。

張志聰曰：此論五運之勝復而為災眚者，何以候之？非氣化者，謂非運氣之化也。如丁卯丁酉歲，其運風清熱，風乃少角之氣化，其清熱乃勝復之氣，此邪化也，是謂災眚。

帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。故曰，位明氣月可知乎，所謂氣也。

王冰曰：歲半，謂立秋之日也。交互，體也。上體下體之中，有二互體也。位明氣月者，大凡一氣主六十日而有奇，以立位數之，位同一氣，則月之節氣中氣可知也。故言天地氣者，以上下體言，勝復者以氣交言，橫運者以上下互言，皆以節氣準之，候之災眚，變復可期矣。

馬蒔曰：此言明天地始終之數有其紀也。帝以天地之數，終始為疑，蓋欲知司天在泉之始終。伯言數之所始，起於司天，而終於在泉半歲之前，即大寒至小暑，天氣之所主也。半歲之後，即大暑至小寒，地氣之所主也。上文交互，則三四氣之際，即天地之氣交主之，此則一歲之紀畢矣。故曰，凡六氣之位明，則六十日餘八十七刻半，而為每氣有節氣中氣，而為每月皆可知矣。此正天氣地氣氣交之謂也。

張志聰曰：天謂司天，地謂在泉，道謂天地陰陽之道，數之始起於上者，謂數之始於一而起於天一也，終於下者，謂天數之始於一而終於地六也。歲半之前，歲半之後者，謂天地之氣上下有位也。氣交者，謂天地之氣上下相交也。位謂司天在泉及左右間氣之六位。氣月，謂一氣之各主兩月也。愚謂司天在泉之六氣總屬天一所生之真元，真元者，精氣也。氣為陽，精為陰，一陰一陽，化生太少之

四象，而共為六氣也。天包乎地之外，故不曰在地，而曰在泉。精通乎天之上，故曰天有精也。六氣循天而環轉，故六朞而環會，復通貫乎地之中，故上下交互也。故曰，食歲穀以全其真，食間穀以保其精。真者，元真之氣，精者，天一之精，是以上文曰，此天之道，氣之常也。

帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

馬蒔曰：此言五運六氣之化，雖有多少盛衰，而皆同於四時之化也。帝以上文所言氣化，其數有不合為問，伯言氣化之用有多少，氣化之洽有盛衰，然皆同天地之化也。蓋凡氣化有風溫，則與春之化同。氣化有熱曛昏火。則與夏之化同。其所勝所復者，亦不過此氣化有燥清煙露與秋化同。雲雨昏暝埃，與長夏化同。寒氣霜雪冰，與冬化同。此乃天地五運六氣之化，更用盛衰之常如此。

張志聰曰：此論五運六氣，有同化之盛衰，是以有不合也。不合其數者，不合六氣之數也。氣用有多少者，謂六氣之用有有餘不足也。化洽有盛衰者，謂五運之化有太過不及也。風熱寒燥者，言陰陽之六氣也。春夏秋冬者，言角徵宮商羽，主歲而主時也。風溫春化同者，厥陰與角運同化也。熱曛夏化同者，少陰少陽與徵運同化也。勝與復同者，謂五運之勝與復氣，亦與六氣之相同也。如清金勝角木，其勝氣即與陽明同。炎火復秋金，其復氣即與少陰少陽同也。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常，是以有不合也。如風溫之多，合春化之盛，是氣運同其化矣。若六氣之少，合五運之盛，五運之衰，合六氣之多，此盛衰更用而不合矣。此節論六氣主歲主時之多少，又當審五運主歲主時之盛衰，合而推之，斯得氣運之微妙。

帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣，願聞同地化者，何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。帝曰：願聞其所謂也。岐伯曰：甲辰甲戌太宮，下加太陰，壬寅壬申太角，下加厥陰，庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵，下加少陽，辛丑辛未少羽，下加太陽，癸卯癸酉少徵，下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵，上臨少陰，戊寅戊申太徵，上臨少陽，丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角，上臨厥陰，乙卯乙酉少商，上臨陽明，己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。

王冰曰：六十年中，同天地之化者，凡二十四歲，餘悉隨己多少。

馬蒔曰：此明同天符同歲會天符之義，正以其下加上臨，而餘歲則不然也。帝以五運之氣，同乎天化者，命曰天符，余已知之，而五運之行，同乎地化者，尚有未知為疑。伯乃總括其目而對曰：太過之年而同天化者三，不及之年而同天化者亦三，皆謂之天符。太過而同地化者三，謂之同天符，不及而同地化者亦三，謂之同歲會，凡此有二十四歲也。故甲辰甲戌之歲，乃土運太過，為太宮上見太陽司天，而下則加以太陰濕土在泉壬寅壬申之歲，乃木運太過，為太角上見少陽司天，而下則加以厥陰風木在泉，庚子庚午之歲，乃金運太過，為太商上見少陰司天，而下則加以陽明燥金在泉，此即上文以太過之年，而地化與運氣相同者三，所以謂之同天符也。癸巳癸亥之歲，乃火運不及，為少徵上見厥陰司天，而下則加以少陽相火在泉，辛丑辛未之歲，乃水運不及，為少羽上見濕土司天，而下則加以太陽寒水在泉，癸卯癸酉之歲，乃火運不及，為少徵上見陽明司天而下則加以少陰君火在泉，此即上文以不及之年，而地化與運氣相同者三，所以謂之同歲會也。然此同天符同歲會之六者，皆自在泉而論之耳，即所謂同地化也。下文曰太過而加曰同天符，不及而加曰同歲會者，此也。戊子戊午之歲，乃火運太過，為太徵而上則臨以少陰君火，戊寅戊申之歲，乃火運太過，為太徵而上則臨以少陽相火，丙辰丙戌之歲，乃水運太過為太羽，而上則臨以太陽寒水，此即上文以太過之年，而司天之氣與運氣相同者三，所以謂之天符也。丁巳丁亥之歲，乃水運不及，為少角而上則臨以厥陰風木，乙卯乙酉之歲，乃金運不及，為少商而上則臨以陽明燥金，己丑己未之歲，乃土運不及，為少宮而上則臨以太陰濕土，此即上文以不及之年，而司天之氣與運氣相同

者三，亦謂之天符也。此六者，皆自司天而論之耳，即所謂同天化也。下文曰太過不及，皆曰天符者此也。但內有己丑己未戊午乙酉，又為太乙天符耳，此二十四歲，上臨下加，故有三者之分，除此之外，則不加不臨也。按六十年中，太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者分而言之，共三十六年，合而言之，止三十二年，經言二十四歲，除歲會八年也。

張志聰曰：甲辰甲戌壬寅壬申庚子庚午，此太過而同地化者三，運合六氣計六歲。癸巳癸亥辛丑辛未癸卯癸酉，此不及而同地化者三，運六氣計六年。戊子成午戊寅戊申丙辰丙戌，此太過而同天化者三，運六氣計六年。丁巳丁亥乙卯乙酉己丑己未，此不及而同天化者三，運六氣計六年。凡二十四歲，上下加臨，餘三十六歲，則不加不臨。

帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

馬蒔曰：此承上文而明下加上臨之義也。夫所以謂之加者，正以太過之年，而在泉者與運氣相合，猶運氣與司天相合，故謂之同天符也。不及之年而在泉者，與歲辰相合，猶運氣與歲辰相合，故謂之同歲會也。此亦下加之義也。至於所謂臨者，太過不及之年，而運氣與司天相合，皆謂之天符。其太乙天符，則戊午為太過，己丑己未乙酉為不及，此四年者皆是也。經文止曰天符，而不曰太乙天符，以其均謂之天符也。但見變行有多少，病形有微甚，生死有早晏。《六微旨大論》曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人，邪中執法，其病速而危，中行令者，其病徐而持，中貴人者，其病暴而死者，是也。

張志聰曰：太過而同地化者，與天符相同，不及而同地化者，與歲會相同也。其太過不及之十二歲，皆曰天符，然內有變行多少之分焉。多少者，即太過不及之變也。太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持，故有微甚死生之分焉。按馬註引執法行令貴人而言，然此節單論天符之有太過不及，前篇分別天符歲會，太乙天符，與此不合。

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。帝曰：溫涼何如？岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天氣反時則可依時，及勝其主則可犯，以平為期而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰，無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。

王冰曰：四時氣王之月，藥及食衣，寒熱溫涼四者，皆宜避之，差四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。可犯，謂夏熱甚則可以熱犯熱，寒氣不甚則不可犯，平不可過，謂氣平則止，過則病生，與犯同也。邪氣反勝者，氣動有勝，是謂邪客勝於主，不可不禦也。六步之氣於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應溫反涼，應涼反溫，是謂六步之邪勝也。差冬反溫，差夏反冷，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也。勝則反其氣以平之。天信，謂至時必定。翼贊，皆佐之也。謹守天信，是謂至真妙理。

馬蒔曰：此言寒熱溫涼，有不可犯者，以司氣為本，有小可犯者，以間氣所加之客氣，與主氣異也。司氣，司天司地之氣也。司氣之寒熱溫涼，如辰戌太陽寒水司天，太陰濕土在泉之類，則不可輕犯之。間氣者，天地左右二間之氣也。至真要大論謂司天地者主歲，主歲者紀歲，司左右者為間氣，間氣者紀步，故天地左右二間之氣，客氣與主氣同，則無犯之，若客氣與主氣異，則小犯之，此四畏所在，不可不察。且小犯者，正以天氣雖反，僅可佐不及客勝其主，如夏寒甚則可以熱犯熱，若寒不甚則不可犯之，但以平為期，過則病生，故不可過也。何也？邪客勝主，不可不禦故耳。此乃無失天信，無逆氣宜，無翼勝贊復，而為治法之至也。

張志聰曰：興，起也。此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。如初之氣，天氣尚寒，是宜用熱，時值少陽相火司令，又當遠此一位而無犯也。如二之氣天氣已溫，是宜用涼時值太陽寒水司令，又當遠此一位而用涼也。每歲之六氣皆然。從則和，逆則病，不可不敬畏而遠之。又分論司天在泉及間氣之無犯也。如少陰在上，司氣以熱而用熱者，又當遠此少陰之熱而無犯也。如陽明在泉，司氣以涼而用涼者，又當遠此陽明之涼

而無犯也。餘氣皆然。如間氣與司天在泉之主氣相同者，不可犯，與主氣異者，則小犯之。假如少陽司天，初氣乃少陰君火，是與司天之氣相同，無犯其熱。如少陰在泉，四之氣乃太陽寒水，是與主氣相異，可少用熱而小犯之。是謂寒熱溫涼之四畏，不可不謹察也。天氣反時者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫矣。如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。然止以氣平為期，不可過用，以傷司氣之元真，是謂邪氣反勝者，則可犯也。天信，謂氣之應時而至者，無差失而妄犯之。六氣各有所宜而不可逆，有勝氣又宜折之而無翼其勝，有復氣又當抑之而無贊其復，調之正味，使上下合德，無相奪倫，五運和平，勿乖其政，是謂至治。

帝曰：善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰：臣請次之。

張志聰曰：此章與上章大義相同。前以太陽為始，序三陽三陰之六氣，以角運為初，序角徵宮商羽之五音，而年歲有所不齊也。故今以天干始於甲地支始於子，從甲子而至癸巳，三十歲而為一紀，復從甲午而至癸亥，六十歲而為一周，斯歲運始順，故復次之。

甲子，　甲午歲。

上少陰火，　中太宮土運，　下陽明金，　熱化二，雨化五，　燥化四，所謂正化日也。　其化上鹹寒，中苦熱，　下酸熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陰火者，子午少陰君火司天也。中太宮土運者，甲為土運為太宮也。下陽明金者，陽明燥金在泉也。熱化二，言司天少陰主熱，正化從本生數，對化從標成數，則甲子之年，屬對化成數，主熱化七，其在泉亦主成數，主燥化九，甲午之年，屬正化生數，主熱化二，其在泉亦主燥化四，雨化五，言主運土為雨，故雨化五。按本論後文云，太過者其數成，不及者其數生，土常以生，今甲年土運太過，故言雨化五，五土數也。燥化四，言在泉也，義見上。正化日者，詳後文有邪氣化日，則凡正化日者，皆正氣所化也。按太過之年，止有正化日者，即如火主熱土主雨，金主燥。無勝無復，謂之正氣所化之日。後凡不及之年，有邪化日又有正化日者，以有勝有復，謂之邪化之日，其正化日即如下節之乙丑年，丑為濕，乙為清，乃正化之日也。此句結上熱雨燥化三句，後倣此。上鹹寒，言司天宜用之藥食也。蓋太過之土勝水，故用鹹寒以扶水，即所謂熱淫所勝，平以鹹寒也。中苦熱，言土運宜用之藥食也。下酸熱，言在泉宜用之藥食也。即所謂燥淫於內治以苦溫，此誤言酸熱，所謂藥食宜也，乃結上三句，後倣此。

張志聰曰：熱化二者，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。天干始於甲，地支始於子，故其數從生始也。雨化五者，運居其中，太過者其數成，不及者其數生。雨為土化，土以生也。燥化乃己卯己酉己主不及，故其數生無勝復之邪化，故為正化。所謂日者，以一運統主一歲。而五運又以角木為初羽水為終，各分主七十二日有奇也。上謂司天下謂在泉，中謂化運君火司天，故宜鹹寒以制化，太陰濕土運化於中，故宜苦以燥濕熱，以溫陰陽，明清涼在泉，故宜酸以助收熱以溫涼，藥食並相宜也。此即上章宜苦燥之溫之食宜同法之義，餘歲俱倣此。

乙丑，　乙未歲。

上太陰土，　中少商金運，　下太陽水，　熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。　災七宮，　濕化五，　清化四，　寒化六，所謂正化曰也。　其化上苦熱，　中酸和，　下甘熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陰土者，丑未太陰濕土司天也。中少商金運者，乙為金運為少商也。下太陽水者，太陽寒水在泉也。熱化寒化勝復同者，熱勝寒復也。所謂邪氣化日者，因勝而復，乃邪氣所化之日也。七宮，西室兌位天柱司也。災之方以運之當方言濕化五，言司天太陰，正化於未，對化於丑，其化者五以生數也。後文云，土常以生也，不必分太過不及而皆曰五也。清化四，言運也。金之氣清，故言清化，不及者其數生乙為不及，故言生數四也。寒化六言在泉乙丑為對化，從標成數，當為寒化，六乙未為正化，從本生數，當為寒化，一也。正化日者，皆正氣所化之日也。上苦熱，此言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫所勝，平以苦熱。中酸和，言金運宜用之藥食也。下甘熱，言在泉宜用之藥食也。《至真要大論》云：寒淫於內，治以甘熱。

張志聰曰：不及之運有勝復，金運不及，火熱勝之，

金之子寒水來復，有勝復之邪氣，故為邪化，所謂日者，謂勝氣在勝，彼所主之七十二日，復氣在復，我所司之七十二日，此即上章清熱勝復，同其運風清熱之義。餘不及歲俱準此。七乃兌宮，金運不及，為熱寒勝復，故主災眚，在於兌之西方。上章以太過之歲，而主民病，此以不及之歲，而言災眚，蓋太過之氣暴，不及之氣徐，病甚而災微也。濕化五者，乙主不及，故其數生。按乙運不及，則丑未之司天在泉，亦主不及，氣運之同也。清化四，謂運不及故其數生，餘不及歲準此。寒化者乃庚辰庚戌也，庚主太過，故其數成。所謂正化日者，謂濕化五，清化四寒化六，皆主正化無勝復之邪氣也。五運之氣，分主七十二日，司天在泉之氣，各主六十日有奇也。金氣主收，故宜酸以收之。和者，謂五運之氣，雖各主一歲，而歲之中，又有生長化收藏之五運，故又宜五味以和之。甘為土味，能制化寒水。

丙寅，　丙申歲。

林億云：詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火，為病減半。

上少陽相火，　中太羽水運，　下厥陰木，　火化二，寒化六，　風化三，所謂正化日也。　其化上鹹寒，中鹹溫，　下辛溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陽相火者，寅申少陽相火司天也。中太羽水運者，丙為水運為太羽也。下厥陰者，厥陰風木在泉也。火化二，言司天丙寅為正化，從本生數，當為火化二。丙申為對化，從標成數，當為火化七也。寒化六，言水運太過，主成數，故寒化六也。風化三，言在泉丙寅為正化，從本生數，當云風化三。丙申為對化，從標成數，當云風化八，舊誤矣。正化日，謂非勝非復，正氣所化之日也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：火淫於內，治以鹹冷。中鹹溫，言水運宜用之藥食。下辛溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：風淫於內，治以辛涼。張志聰曰：火化二者，火臨於上，水承制之，故主不及。寒化六者，運太過，故其數成餘，太過運準此。風化乃辛巳辛亥也，巳亥主不及，故其數生，水運主鹹，而以鹹助之，後之化運，多用和助之味，所謂折其欝氣，資其化源也。

丁卯，　丁酉歲。

馬蒔曰：丁卯歲會，丁為木運，卯之年辰，亦為木運臨加，故曰歲會。林億云：詳丁年正月壬寅為干德符，便為平氣，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土，又丁卯年得卯佐之，即上陽明不能災之。

上陽明金，　中少角木運，　下少陰火，　清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。　災三宮，　燥化九，　風化三，　熱化七，所謂正化日也。　其化上苦小溫，中辛和，　下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上陽明金者，卯酉陽明燥金司天也。中少角木運者，丁為木運為少角也。下少陰火者，少陰君火在泉也。清化熱化勝復同者，清勝熱復也。所謂邪化日，謂因勝而復，乃邪氣所化之日也。災三宮，林億云：詳三宮東室震位天衝司災之方以運之當方言。燥化九者，言司天卯酉主燥，正化從本生數，對化從標成數，則丁卯之年，屬對化成數，主燥化九，丁酉之年，屬正化生數，主燥化四也。風化三，言木運不及，主生數，故風化三也。熱化七，言在泉丁卯對化，當云熱化七，丁酉正化，當云熱化七也。正化日者，乃正氣所化之日也。上苦小溫，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：燥淫所勝，平以苦溫中辛和，言水運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：熱淫於內，治以鹹寒。張志聰曰：清化熱化勝復同者，清勝氣熱復氣也。三宮，主震分野之東方。燥化九者，委和之紀，上商與正商同。故主成。蓋木不及，金勝之，今燥化臨上則金盛矣。熱化乃壬子壬午子午，主太過，故主成。

戊辰，　戊戌歲。

上太陽水，　中太徵火運，　下太陰土，　寒化六，熱化七，　濕化五，所謂正化日也。　其化上苦溫，中甘和，　下甘溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陽水者，辰戌太陽寒水司天也。中太徵火運者，戊為火運為太徵也。下太陰濕土者，太陰濕土在泉也。寒化六者，司天戊辰對化，從標成數，當云寒化六。戊戍正化，從本生數，當云寒化七也。熱化七，言火運戊辰，對化七，戊戌正化二也。濕化五，言在泉之化，所謂土常以生也。正化日，謂正氣所化也。上苦溫，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：寒淫所勝，平以辛熱，中甘和，言火運宜用之藥食。下甘溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫於內治以苦熱。

張志聰曰：寒化六者，辰戌主太過故其數成。濕化者，癸丑癸未也。丑未主不及，故其數生。

己巳，　己亥歲。

上厥陰木，　中少宮土運，　下少陽相火，　風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。　災五宮，　風化三，濕化五，　火化七，所謂正化日也。　其化上辛涼，中甘和，　下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上厥陰木者，巳亥為厥陰風木司天也。中少宮土運者，己為陰，土為少宮。林億云：詳至九月甲戌月，巳得甲戌方還正宮。下少陽相火者，少陽相火在泉也。風化清化勝復同者，風勝清復也。所謂邪氣化日者，因勝而復，邪氣所化之日也。災五宮，林億云：按《五常政大論》云：其眚四維。按天元玉冊云，中室天禽司非維宮，同正宮寄位二宮坤位。風化三，言司天己巳對化，從標成數，當云風化八，己亥正化，從本生數，當云風化三也。濕化五，言土運也。火化七，言在泉己巳屬對化，從標成數主熱化七，己亥屬正化，從本生數，主熱化二也。所謂正化日者，正氣所化也上辛涼，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：風淫所勝，平以辛涼，中甘和，言土運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：火淫於內，治以鹹寒。

張志聰曰：五宮，乃中央土宮也。風化三者，巳亥主不及，故其數生，火化乃戊寅戊申也。寅申主太過，故其數成。

庚午，〈同天符。

〉　庚子歲。〈同天符。

〉

上少陰火，　中太商金運，　下陽明金，　熱化七，清化九，　燥化九，所謂正化日也。　其化上鹹寒，中辛溫，　下酸溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陰火者，子午為少陰君火司天也。中太商金運者，庚為陽金為太商。林億云：詳庚午年，金令減半，以上見少陰君火年干亦為火故也。庚子年子是水金氣相得，與庚午年又異。下陽明金者，陽明燥金在泉也。熱化七，言司天庚午年，屬正化，從本生數，主熱化二，庚子年，屬對化，從標成數，主熱化七也。清化九，言金運庚午年，亦從正化生數，主清化四，庚子年亦從對化成數，主清化九也。燥化九，言在泉庚午年燥化四，庚子年燥化九，義同上。所謂正化日者，正氣所化也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：熱淫所勝，平以鹹寒。中辛溫，言金運宜用之藥食，下酸溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：燥淫於內，治以苦溫。張志聰曰：熱化七者，子午主太過，故其數成。清化九者，金運太過也。燥化，乃乙卯乙酉也。從革之紀，上商與正商同，故主成。蓋金氣不足，而得運化之助，故與正商相同而盛也。

辛未，〈同歲會。

〉　辛丑歲。〈同歲會。

〉

上太陰土，　中少羽水運，　下太陽水，　雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。　災一宮，　雨化五，　寒化一，所謂正化日也。　其化上苦熱，　中苦和，　下苦熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陰土者，丑未太陰濕土司天也。中少羽水運者，辛為水運為少羽也。林億云：詳此至七月丙申月水還正羽。下太陽水者，太陽寒水在泉也。雨化風化勝復同者，雨勝風復也。所謂邪氣化日者，因勝而復，乃邪氣所化之日也。災一宮，林億云：詳一宮北室坎位天元司。雨化五，言司天之化，土常以生，故辛未辛丑年皆土，雨化五也。寒化一，言在泉也。林億云：詳此以運與在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化氣也。若太陽在泉之化，則辛未寒化一，辛丑寒化六也。正化日，謂正氣所化也。上苦熱，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫所勝，平以苦熱。中苦和，言運氣宜用之藥食。下苦熱，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：寒淫於內，治以甘熱。

張志聰曰：一宮，北方坎位也。雨化者，丑未主不及，故其數生。寒化在化運主不及，故其數生。在在泉，乃丙辰丙戌也。辰戌乃太陽之水，合丙之化運而始生，故其數一。

壬申，〈同天符。

〉　壬寅歲。〈同天符。

〉

馬蒔曰：蓋木運太過，下加厥陰，即厥陰為在泉也。故曰同天符。

上少陽相火，　中太角木運，　下厥陰木，　火化二，風化八，所謂正化日也。　其化上鹹寒，　中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陽相火者，寅申為相火司天也。中太角木運者，壬為陽水為太角也。下厥陰木者，厥陰風木在泉也。火化二者，壬申為對化，從標成數，當云火七化，壬寅為正化。從本生數，當云火化二也。風化八，林億云：詳此以運與在泉俱木，故只有風化八，乃太角之運化也。若厥陰在泉之化，則壬申風化三，壬寅風化八也。正化日，謂正氣所化也，上鹹寒，言司天宜用之藥食。中酸和，言木運宜用之

藥食。下辛涼，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：火化二者，壬申壬寅為同天符，故其數生，天主生也。風化在中運，主角木太過，故其數成。在在泉，乃丁巳丁亥也。委和之紀，上角與正角同，故主成。蓋木氣不及，而得運化之助，則木氣盛矣。故其數八。

癸酉，〈同歲會。

〉　癸卯歲。〈同歲會〉

馬蒔曰：火運不及，下加少陰，以在泉為火，故曰同歲會。

上陽明金，　中少徵火運，　下少陰火，　寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。　災九宮，　燥化九，　熱化二，所謂正化日也。　其化上苦小溫，　中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上陽明金者，陽明燥金司天也。中少徵火運者，癸為陰火為少徵也。下少陰火者，少陰君火在泉也。寒化雨化勝復同者，寒勝雨復也。災九宮，林億云：詳九宮離位南室天英司也。燥化九，癸酉燥化四，癸卯燥化九也。熱化二，以運與在泉俱火，故只言熱化二。熱化二者，少徵之運化也。若少陰在泉之化，則癸酉熱化七，癸卯熱化二也。正化日，謂正氣所化也。上苦小溫，言司天宜用之藥食。中鹹溫，言火運宜用之藥食，下鹹寒，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：九宮，乃南方離位，燥化九者，伏明之紀，上商與正商同，故主成。蓋火運不及，收氣自政，而又上臨於司天，則其氣盛矣。熱化在中運，主不及，故其數二。在在泉乃戊子戊午，屬天符之歲，故其數成。蓋天生而地成也。

甲戌，〈歲會同天符。

〉　甲辰歲。〈歲會同天符。

〉

馬蒔曰：運與年辰皆土曰歲會，又土運太過下加太陰在泉曰同天符。

上太陽水，　中太宮土運，　下太陰土，　寒化六，濕化五，所謂正化日也。　其化上苦熱，　中苦溫。下苦溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陽水者，辰戌為太陽寒水司天也。中太宮土運者，甲為陽土為太宮也。下太陰土者，濕土在泉也。寒化六，詳甲戌正化，從本生數，當云寒化一，甲辰對化，從標成數，當云寒化六。濕化五，林億云：詳此以運與在泉俱土，故只言濕化五也。上苦熱，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：寒淫所勝，平以苦熱。中苦溫，言土運宜用之藥食。下苦溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫於內，治以苦熱。

張志聰曰：寒化六者，辰戌主太過，故其數成。按土盛而不勝水者，乃歲會之年，氣之平也，故無勝復。濕化中運土常以生。在在泉乃己丑己未丑未，主不及，故其數生。

乙亥，　乙巳歲。

上厥陰木，　中少商金運，　下少陽相火，　熱化寒化勝復同，邪氣化日也。　災七宮，　風化八，　清化四，　火化二，正化度也。　其化上辛涼，　中酸和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上厥陰木者，巳亥為厥陰，風木司天也。中少商金運者，乙為陰金為少商也。林億云：詳乙亥年三月得庚辰月建見於德符，即氣還正商，火未得王而先平，火不勝則水不復。又亥是水得力年，故火不勝也。乙巳歲火來小勝，巳為火佐於勝也。即於二月中氣，君火時化日，火來行勝，不得水復，遇三月庚辰月乙見庚而氣自全，金還正商，下少陽相火者，相火在泉也。熱化寒化勝復同者，熱勝寒復也。災七宮者，七為金方也。風化八，言司天也。詳乙亥正化，從本生數，當云風化三，乙巳對化，從標成數，當云風化八也。清化四，言金運乙亥清化四，乙巳清化九也。火化二，言在泉乙亥熱化二，乙巳熱化七也。度，謂時度也。上辛涼，言司天宜用之藥食。中酸和，言金運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：風化八者，從革之紀，上角與正角同，故主成。蓋金運不及，生氣乃揚，而又上臨於司天，則木氣盛矣。火化乃庚寅庚申也，當主成數，疑誤。度者，謂所主之時度也。

丙子，〈歲會。

〉　丙午歲。

馬蒔曰：丙為水運，子為年辰，又為水，故曰歲會。

上少陰火，　中太羽水運，　下陽明金，　熱化二，寒化六，　清化四，正化度也。　其化上鹹寒，　中鹹熱，　下酸溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陰火者，子午為少陰君火司天也。中太羽水運者，丙為陽水為太羽也。下陽明金者，燥金在泉也。熱化二，言司天也。林億云：詳丙子歲熱化七，金之災得其半，以運水太過，勝於天令，天令減半，丙午熱化二，午為火，少陰君火同天運雖水，

一水不能勝二火，故異於丙子歲。寒化六，言水運太過者，其數成，故寒化六也。清化四，言在泉丙子燥化九，丙午燥化四也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。中鹹熱，言水運宜用之藥食。下酸溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：燥淫於內，治以酸溫。張志聰曰：熱化二者，火司於上，水承制之，故主不及。清化乃辛卯辛酉也，卯酉主不及，故其數生。

丁丑，　丁未歲。

上太陰土，　中少角木運，　下太陽水，　清化熱化勝復同，邪氣化度也。　災三宮，　雨化五，　風化三，

寒化一，正化度也。　其化上苦溫，　中辛溫，　下

甘熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陰土者，丑未為太陰濕土司天，林億云：詳此木運平氣上刑天令減半也。中少角木運者，丁為陰木為正角也。林億云：詳丁年正月壬寅為干德符為正角。下太陽水者，太陽寒水在泉也。清化熱化勝復同者，清勝熱復也。災三宮者，三為木方也。雨化五，言司天雨為濕土，五為土數也。風化三，言木運不及，其數生，故風化三。寒化一，言在泉丁丑寒化六，丁未寒化一也。上苦溫，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫所勝，平以苦熱。中辛溫，言木運宜用之藥食。下甘熱，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：寒淫於內，治以甘熱。

張志聰曰：雨化五者，丑未主不及，故其數生。寒化乃壬辰壬戌也。辰戌之水，合於水而始生，故其數一。按天一始生之水曰天癸，然太陽之水，止合丙之化氣，壬之生氣，而不與辛癸相合，蓋辛與丙合，壬與癸合也。　倪仲宣曰：寒水在泉，土制於上，故主不及。

戊寅，〈天符。

〉　戊申歲。〈天符。

〉

馬蒔曰：火運上見少陽火，與司天相合，故曰天符。又詳戊申年與戊寅年小異，申為金佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。

上少陽相火，　中太徵火運，　下厥陰木，　火化七，

風化三，正化度也。　其化上鹹寒，　中甘和，　下

辛涼，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陽火者，寅申為相火司天也。中太徵火運者，戊為陽火為太徵也。下厥陰木者，厥陰風木在泉也。火化七，言司天也。詳天符司天與運合，故只言火化七。火化七者，太徵之運氣也。若少陽司天之氣，則戊寅火化二，戊申火化七也。風化三，言在泉戊寅風化八，戊申風化三也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。中甘和，言火運宜用之藥食。下辛涼，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：火化七者，寅申太徵皆主火運太過，故其數成，風化乃癸巳癸亥，主不及，故其數生。

己卯，　己酉歲。

馬蒔曰：詳己卯金與運土相得，子逆父位為逆。

上陽明金，　中少宮土運，　下少陰火，　風化清化勝復同，邪氣化度也。　災五宮，　清化九，　雨化五，

熱化七，正化度也。　其化上苦小溫，　中甘和，

下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上陽明金者，陽明燥金司天也。中少宮土運者，己為陰土為少宮也。林億云：詳復罷土氣未正後九月甲戌月，土還正宮，己酉之年木勝火微也。下少陰火者，少陰君火在泉也。風化清化勝復同者，木勝金復也。災五宮者，五為中土也。清化九，言司天己卯燥化九，己酉燥化四也。雨化五，言土運也。熱化七，言在泉也。詳己卯熱化二，己酉熱化七也。上苦小溫，言司天宜用之藥食。中甘和，言土運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。張志聰曰：清化九者，金不及而土運生之，故其氣盛。熱化乃甲子甲午也，子午主太過，故其數成。

庚辰，　庚戌歲。

上太陽水，　中太商金運，　下太陰土，　寒化一，清化九，　雨化五，正化度也。　其化上苦熱，　中辛溫，　下甘熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陽水者，辰戌為太陽寒水司天也。中太商金運者，庚為陽金為太商也。下太陰土者，濕土在泉也。寒化一，言司天也。詳庚辰寒化六，庚戌寒化一也。清化九，言金運太過者，其數成。雨化五，言在泉也，五為土數。上苦熱，言司天宜用之藥食。中辛溫，言金運宜用之藥食。下甘熱，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：寒化一者，土制其水，故主不及。雨化乃乙丑乙未也。丑未主不及，故其數生。

辛巳，　辛亥歲。

上厥陰木，　中少羽水運，　下少陽相火，　雨化風化勝復同，邪氣化度也。　災一宮，　風化三，　寒化一，　火化七，正化度也。　其化上辛涼，　中苦和下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上厥陰木者，巳亥為厥陰風木司天也。中少羽水運者，辛為陰水為少羽也。詳辛巳年未復土罷，至七月丙申月，水還正羽，辛亥年為水平氣，以亥為水相佐為正羽，與辛巳年小異。下少陽相火者，相火在泉也。雨化風化勝復同者，雨勝風復也。災一宮者，一為水之方也。風化三，言司天也。詳辛巳風化八，辛亥風化三也。寒化一，言水運不及，其數生也。火化七，言在泉辛巳熱化七，辛亥熱化二也。上辛涼，言司天宜用之藥食。中苦和，言水運宜用之藥食。上鹹寒，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：風化三者，巳亥主不及，故其數生。火化乃丙寅丙申也，寅申主太過，故其數成。

壬午，　壬子歲。

上少陰火，　中太角木運，　下陽明金，　熱化二，風化八，　清化四，正化度也。　其化上鹹寒，　中酸涼，　下酸溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陰火者，子午為少陰君火司天也。中太角木運者，壬為陽木為太角也。下陽明金者，燥金在泉也。熱化二，言司天壬午熱化二，壬子熱化七也。風化八，言木運太過者，其數成。清化四，言在泉壬午燥化四，壬子燥化九也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。中酸涼，言木運宜用之藥食。下酸溫，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：熱化二者，受壬水之制，故主不及。清化乃丁卯丁酉也，卯酉主不及，故其數生。

癸未，　癸丑歲。

上太陰土，　中少徵火運，　下太陽水，　寒化雨化勝復同，邪氣化度也。　災九宮，　雨化五，　火化二，

寒化一，正化度也。　其化上苦溫，　中鹹溫，　下

甘熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陰土者，丑未為太陰濕土司天也。中少徵火運者，癸為陰火為少徵也。詳癸未癸丑左右二火為間相佐，又五月戊午干德符，癸見戊而氣全，水來行勝為正徵也。下太陽水者，寒水在泉也。寒化雨化勝復同者，寒勝雨復也。災九宮者，九為火之方也。雨化五，言司天土數五也。火化二，言火運不及者，其數生。寒化一，癸未寒化一，癸丑寒化六也。上苦溫，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：濕熱所勝，平以苦熱：中鹹溫，言火運宜用之藥食。下甘熱，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：寒淫於內，治以甘熱。

張志聰曰：雨化五者，丑未主不及，故其數生。寒化乃戊辰戊戌也，水受土制，故主不及。

甲申，　甲寅歲。

上少陽相火，　中太宮土運，　下厥陰木，　火化二，

雨化五，　風化八，正化度也。　其化上鹹寒，　中

鹹和，　下辛涼，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陽相火者，寅申為少陽相火司天也。中太宮土運者，甲為陽土為太宮也。林億云：詳甲寅之歲小異於甲申，以寅木可刑土，氣之平也。下厥陰木者，風木在泉也。火化二，言司天也。詳甲申火化七，甲寅火化二。雨化五，言土運土常以生也。風化八，言在泉詳甲申歲風化三，甲寅風化八也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。中鹹和，言土運宜用之藥食。下辛涼，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：火化二者，寅申主太過，其數成，疑悮。風化乃己巳己亥也上角與正角同，故主成。蓋卑監之紀，化氣不令，生政獨彰，而又與巳亥相合，則木氣盛矣。故其數八。

乙酉，〈太乙天符。

〉　乙卯歲。〈天符。

〉

上陽明金，　中少商金運，　下少陰火，　熱化寒化勝復同，邪氣化度也。　災七宮，　燥化四，　清化四，

熱化二，正化度也。　其化上苦小溫，　中苦和，

下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上陽明金者，卯酉為陽明燥金司天也。中少商金運者，乙為陰金為少商。林億云：按乙酉為正商，以酉金相佐，故得平氣。乙卯之年，二之氣，君火分中，火來行勝，水來行復，其氣以平，以三月庚辰，乙得庚合，金運正商，其氣乃平。下少陰者，少陰君火在泉也。熱化寒化勝復同者，熱勝寒復也。災七宮者，金之方也。燥化四，言司天詳乙酉燥化四，乙卯燥化九也。清化四，言金運不及，其數生也。熱化二，言在泉詳乙酉熱化七，乙卯熱化二也。上苦小溫，言司天宜用之藥食。中苦和，言金運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：燥化四者，卯酉主不及，故其數生。熱化乃庚子庚午也，同天符歲，故其數生。

丙戌，〈天符。

〉　丙辰歲。〈天符。

〉

上太陽水，　中太羽水運，　下太陰土，　寒化六，雨化五，正化度也。　其化上苦熱，　中鹹溫，　下甘熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陽水者，辰戌為太陽寒水司天也。中太羽水運者，丙為陽水為太羽也。下太陰土者，濕土在泉也。寒化六，言司天與運也。林億云：詳此以運與司天俱水運，故只言寒化六。寒化六者，太羽之運化，若太陽司天之化，則丙戌寒化一，丙辰寒化六也。雨化五，言在泉土生數也。上苦熱，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：寒淫所勝，平以辛熱。中鹹溫，言水運宜用之藥食。下甘熱，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫於內，治以苦熱。張志聰曰：寒化六者，辰戌太羽皆主太過，故其數成。雨化乃辛丑辛未也，丑未主不及，故其數生。

丁亥，〈天符。

〉　丁巳歲。〈天符。

〉

上厥陰木，　中少角木運，　下少陽相火，　清化熱化勝復同，邪氣化度也。　災三宮，　風化三，　火化七，正化度也。　其化上辛涼，　中辛和，　下鹹寒，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上厥陰木者，巳亥為厥陰風木司天也。中少角木運者，丁為陰木為少角也。林億云：詳丁年正月壬寅，丁得壬合為干德符為正角平氣也。下少陽相火者，相火在泉也。清化熱化勝復同者，清勝熱復也。災三宮者，木之方三也。風化三，言司天與運也。林億云：詳此運與司天俱木，故只言風化三。風化三者，少角之運化，若厥陰司天之化，則丁亥風化三，丁巳風化八也。火化七，言在泉也。詳丁亥熱化二，丁巳熱化七。上辛涼，言司天宜用之藥食。中辛和，言木運宜用之藥食。下鹹寒，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：風化三者，巳亥少角皆主木運不及，故其數生。火化乃壬寅壬申也，寅申主太過，故其數成。

戊子，〈天符。

〉　戊午歲。〈太乙天符。

〉

上少陰火，　中太徵火運，　下陽明金，　熱化七，清化九，正化度也。　其化上鹹寒，　中甘寒，　下酸溫，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陰火者，子午為少陰君火司天也。中太徵火運者，戊為陽火為太徵也。下陽明金者，燥金在泉也。熱化七，言司天與運也。林億云：詳此運與司天俱火，故只言熱化七。熱化七者，太徵之運化，若少陰司天之化，則戊子熱化七，戊午熱化二也。清化九，言在泉也。詳戊子清化九，戊午清化四。上鹹寒，言司天宜用之藥食。中甘寒，言火運宜用之藥食。下酸溫，言在泉宜用之藥食。《至真要大論》云：燥淫於內，治以苦溫。

張志聰曰：熱化七者，子午太徵皆主太過，故其數成。清化乃癸卯癸酉也，伏明之紀，上商與正商同，故主成。蓋長氣不宣，收氣自政，而又與卯酉相合，則金氣盛矣，故其數九。

己丑，〈太乙天符。

〉　己未歲。〈太乙天符。

〉

上太陰土，　中少宮土運，　下太陽水，　風化清化勝復同，邪氣化度也。　災五宮，　雨化五，　寒化一，正化度也。　其化上苦熱，　中甘和，　下甘熱，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上太陰土者，丑未為太歲濕土司天也。中少宮土運者，己為陰土為少宮也。林億云：詳是歲木得初氣而來勝，脾乃病久，土至危，金乃來復，至九月甲戌月，己得甲合，土還正宮也。下太陽水者，寒水在泉也風化清化勝復同者風勝清復也。災五宮者，土之方生數也。雨化五，言司天與運，林億云：詳此運與司天俱土，故只言雨化五也。寒化一，言在泉詳己丑寒化六，己未寒化一也。上苦熱，言司天宜用之藥食。《至真要大論》云：濕淫所勝，平以苦熱。中甘和，言土運宜用之藥食。下甘熱，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：雨化五者，丑未少宮皆主不及，故其數生。寒化乃甲辰甲戌也，土盛則水衰，故主不及。

庚寅，　庚申歲。

上少陽相火，　中太商金運，　下厥陰木，　火化七，

清化九，　風化三，正化度也。　其化上鹹寒，　中

辛溫，　下辛涼，所謂藥食宜也。

馬蒔曰：上少陽相火者，庚申為少陽相火司天也。中太商金運者，庚為陽金為太商也。林億云：詳庚寅歲為正商，得平氣以上見少陽相火，下尅於金運，不能太過，庚申之歲，申酉佐之，乃為太商也。下厥陰木者，風木在泉也。火化七，言司天，林億云：詳庚寅熱化二，庚申熱化七也。清化九，言金運太過以成數。風化三，言在泉詳庚辰風化八，庚申風化三也。上鹹寒，言司天宜用之藥食。中辛溫，言金運宜用之藥食。下辛涼，言在泉宜用之藥食。

張志聰曰：火化七者，寅申主太過，故其數成。風化乃乙巳乙亥也，巳亥主不及，故其數生。

辛卯，　辛酉歲。上陽明金，　中少羽水運，　下少陰火，　雨化風化勝復同，邪氣化度也。　災一宮，　清化九，　寒化一，