钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

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闺媛典第三百四十六卷

闺奇部外编一

《中华古今注》：程雅问：蚕为天驷星化，何云女儿。答曰：太古时人远征，家有一女，并马一匹。女思父，乃戏马曰：尔能为我迎得父归，吾将嫁汝。马乃绝缰而去。之父所，父虑家有故，乘之而还。骏马见女，辄怒而奋。父系之，怪而密问其女，女具以实答。父乃射煞马，曝皮于庭。女以足蹙之曰：尔马也，欲人为妇，自取屠剥，何如。言未竟，皮欻然起，抱女而行。父还，失女。后于大树间得之，乃尽化为蚕，绩于树。其茧厚大于常蚕。邻妇养之。今世人谓蚕为女儿，盖古之遗语也。
《后汉书·南蛮传》：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不剋。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计槃瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解衣去裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。
《帝王世记》：秦穆公女，名弄玉，善吹箫。与萧史共登楼吹箫，作凤凰音，感凤凰从天而降。
《后汉书·西南夷传》：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀妊，十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在。九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。
《搜神记》：昔陇西有辛道度者，游学他方，粮食乏尽，行至雍州城西五里北，见一宅，厅馆门庭，有一青衣女子在门。道度饥馁，乃诣门下，欲求餐，而过语女子曰：仆是陇西人，姓辛名道度，游学他方，粮食乏绝，凭女与报，欲求一餐，可否。惟命女子入告，出，引客而入。道度趋入阁中，疑非生人，俛仰之间，已被召见。一女子于西榻坐。道度即称名而叙起居，既毕，命度于东榻坐，即具饭馔。食讫，女谓度曰：我秦闵王女，出聘曹国，不幸无夫而亡。亡已二十三年，独居此宅，今日君来，愿为夫妇。君意若何。道度曰：女贵戚焉。敢乎。女即相逼为夫妇。经三宿，三日后，女即自言曰：君是生人，我鬼也。共君宿契，此会只可三宵，不可久居，当有祸矣。然兹信宿，未悉绸缪，既已分飞，将何表信于郎。乃取床后盝子开之，取金枕一枚，与度为信。度贫士，悦而受之，乃分袂泣别，即遣青衣送出门外。未逾数步，不见舍宇，惟有一冢，荆棘森然。度冲忙走出，视其金枕于怀，乃无异变。寻至秦国，既以枕于市货之，恰遇秦妃东游，亲见度卖金枕，疑而索看。诘度何处得来。度具以实告。妃闻之，悲泣不能自胜，然尚疑，乃遣人发冢，启柩视之，原葬诸物悉在，惟不见金枕。解体看之，情交宛若。秦妃始信之。叹曰：我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。此是我真女婿也。遂封道度为驸马都尉，赐其金帛车马，令还本国。因此以来，后人名女婿为驸马。今之国婿，亦为驸马矣。《述异记》：武都丈夫化为女子，颜色美丽，盖山之精也。蜀王娶以为妻。未几，物故，遂葬于成都郭中。
《搜神后记》：中宿县有贞女峡。峡西岸水际有石如人形，状如女子，是曰贞女。父老相传，秦世有女数人，取螺于此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。
《华阳国志》：夜郎者。初有女子浣于遁水，有三节大竹，流入是间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。
《益州记》：邛都县下有一老姥，家贫孤独，每食辄有小蛇，头上戴角，在床间。姥怜而饲之。后稍长大，遂长丈馀。令有骏马，蛇吸杀之。令因责姥出蛇。姥云在床下，令即掘地，愈深愈大，而无所见。令又迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵言瞋令：何杀我母。当为母报雠。此后每夜辄闻若雷若风，四十许日。百姓相见，咸惊语：汝头那忽戴鱼。是夜，方四十里，与城俱陷为湖。土人谓之为陷河。惟姥宅无恙，讫今犹存。
《述异记》：宣城盖山有舒姑泉。俗传：有舒氏女，与父析薪，女坐泉处，忽牵挽不动。父遽告家，及再至其地，惟见清泉湛然。其母曰：女好音乐。乃作弦歌，泉乃涌流。《石埭县志》：故老相传：前汉盖山之下有舒氏三女，与其父安析薪，遇桃从涧出，分食之，忽坐化。父还告家，比来，惟见清泉湛然，有朱鲤一枚游泳，若将迎之状。自此乡人祠之。水旱，祈祷必应。此泉人不敢亵，俗因更涎溪为舒溪。宋绍兴十七年，敕赐祠额为显济。《扬州府志》：汉海陵女子适杜氏，师刘纲学仙。夫不之信，告官系狱。顷之，从窗中飞出，众人望之，转高入云中。因立庙以祀，每著灵验。常有一青鸟立祀所，人有遗失，则飞坠盗物之处，以是广陵道不拾遗。
《搜神后记》：汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见少年女子来，衣甚端正。女曰：我一身独居，又无邻里，惟有一孤妪。相去十馀步尔。详闻甚悦，即便随去。行一里馀，即至女家，家甚贫陋。设食。至一更，竟忽闻一妪唤云：张姑子。女曰诺。详问是谁，答云：向所道孤独妪也。二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠详，详以布手巾报之。行至昨所经处，过溪。其夜大水瀑溢，深不可涉。乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。
《诚斋杂记》：汉时王朗为会稽太守，子肃随之，郡住东斋中。夜有女子从地出，称越王女，与肃欢晓，别赠墨一丸。肃方欲注《周易》，因此便觉才思开悟。
《后汉书·五行志》：建安四年二月，武陵充县女子李娥，年六十馀，物故，其家以杉木槥敛，瘗于城外数里，已十四日，有行者闻其冢中有声，便语其家。家往视闻声，便发出，遂活。〈注〉《干宝搜神记》曰：武陵充县女子李娥，年六十馀病死，埋于城外。已十四日，娥比舍有蔡仲闻娥富，谓殡当有金宝。盗发冢，剖棺斧数下。娥于棺中言曰：蔡仲，汝护我头。仲惊遽便出走。会为吏所见，遂收治，依法当弃市。娥儿闻来，迎出娥将去。武陵太守闻娥死复生，召见问事状。娥对曰：闻谬为司命所召，到得遣出，过西门适见外兄刘伯文为相，劳问涕泣悲哀。娥语伯文曰：一日误见召，今得遣归。既不知道，又不能独行，为我得一伴不。又我见召在此，已十馀日，形体又当见埋藏，归当那得自出。伯文曰：当为问之。即遣门卒与户曹相问，司命一日误召武陵大女李娥，今得遣还。娥在此积日尸丧，又当殡敛，当作何等得出。又女弱独行，岂当有伴耶。是吾外妹幸为便安之，答曰：今武陵西男民李黑，亦得遣还，便可为伴。辄令黑过敕。娥比舍蔡仲令发出娥也，于是娥遂得出，与伯文别，伯文曰：书一封以与儿佗。娥遂与黑俱归。事状如此，太守慨然叹曰：天下事真不可知也，乃表以为蔡仲虽发冢，为鬼神所使。虽欲无发势，不得已宜加宽。宥诏书报可，太守欲验语虚实，即遣马吏于西界推问李黑，得之黑语协，乃致伯文书与佗。佗识其纸，乃是父亡时送箱中文书也。表文字犹在，而书不可，晓乃请费长房读之，曰：告佗当从府君出，案行当以八月八日日中时武陵城南沟水畔顿。汝是时必往，到期悉将大小于城南待之。须臾果至，但闻人马隐隐之声，诣沟水便闻有呼声曰：佗来，汝得我所寄李娥书。不邪曰：即得之，故来至此。伯文以次呼家中大小，问之悲伤断绝，曰：死生异路，不能数得汝消息。吾亡后，儿孙乃尔许。人良久谓佗曰：来春大病，与汝一丸药以涂门户，则辟来年妖厉矣。言讫忽去，竟不得见其形。至前春武陵果大病，白日见鬼，唯伯文之家鬼，不敢向。费长房视药曰：此方相临也。《博物记》曰：汉末关中大乱，有发前汉宫人冢者，宫人犹活，既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录置宫内，常在左右，问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。郭后崩，哭泣哀过，遂死。汉末发范明友奴冢，奴犹活，明友霍光女婿说光家事废立之际，多与《汉书》相应，此奴常游走居民间，无止住处，遂不知所在。
《搜神记》：魏时太原发冢，破棺，棺中有一生妇人，将出，与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木，可三十岁。不知此妇人三十岁，常生于地中邪。将一朝欻生，偶与发冢者会也。
《幽明录》：钜鹿庞阿，美容仪。同郡石氏有女，睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣阿。妻极妒，闻之，使婢缚送石家。中路，化为烟气而灭。婢乃直诣石家，说此事，石父大惊曰：我女都不出门，岂可毁谤如此。阿妇自是常加意伺察之。一夜，值女方在斋中，乃自拘执，以诣石氏。父见之，愕眙曰：我适从内来，见女与母共坐，何得在此。即令婢仆，于内唤女出，向所缚者，奄然灭焉。父疑有异，故遣其母诘之，女曰：昔年庞阿来厅中，曾窃视之，自尔彷佛，即梦诣阿。及入户，即为妻所缚。始知灭者，盖其神魂也。既而女誓心不嫁。经年，阿妻忽得邪病，医药无徵，阿乃授币石氏女为妻。
《述异记》：河间郡有圣姑祠，姓郝，字女君。魏青龙二年四月十日，与邻女樵采于滱深二水处，忽有数妇人从水而出，若今之青衣，至女君前曰：东海使聘为妇，故遣相迎。因敷茵于水上，请女君于上坐。青衣者侍侧，顺流而下。其家大小奔至岸侧，惟泣望而已。女君怡然曰：今幸得为水仙，愿勿忧忆。语讫，风起而没于水乡。人因为立祠，又置东海公像于圣姑侧，呼为姑夫。
《吴县志》：圣姑、素姑，琅琊王彪二女也。在太湖中著木屐，履水而行，折芦而坐，人皆神之。
《扬州府志》：晋文帝时，广陵一老妪，每旦提一茗器往市，人竞买之。自旦至夕，其器不减，所得钱散路旁乞人。人异之，州法曹执之狱中。至夜，老姥遂从狱中携茗器飞出，不知所之。
《晋书·干宝传》：宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。
《冥祥记》：向靖，字奉仁，河内人也。在吴兴郡有一女，数岁而亡。女始病时，弄小刀子，母夺取不与，伤母手。丧后一年，母又产一女。女年四岁，谓母曰：前时刀子何在。母曰无之。女曰：昔争刀子，伤母手，云何无耶。母甚惊怪，具以告靖。靖曰：先刀子犹在否。母曰：痛念前女，故不录之。靖曰：可更取数个刀子，合置一处，令女自识。女见大喜，即取先者。
《异苑》：晋广州太守冯孝将，男马子。梦一女人，年十八、九岁，言：我乃前太守徐元方女，不幸早亡，亡来四年，为鬼所枉杀。按生箓，乃寿至八十馀。今听我更生，还为君妻，能从所委，见救活否。马子掘开棺视之，其女已活，遂为夫妇，生一男一女。
《虎荟》：晋孝武太元五年，谯郡谯县袁双家贫客作。暮还家，道逢一女，年十五六，姿容端正，即与双为妇。五六年后，家资甚丰。后生二男。至十岁，家乃巨富。后里有新死者葬埋，妇往墓所，脱衣及脱钏挂树，便变形作虎。发冢，曳棺出墓，取死人食之。食饱之后，还变作人。有见之者，语其婿：卿妇非人，恐将相害。双闻之不信。如此经时，复有死者，辄复如此。人后将其婿共看，遂见此事。后乃越县过墟，以食死人，人不能禁。《广古今五行记》：晋安帝义熙中，魏兴李宣妻樊氏有娠，过期不孕，而额上有疮，儿穿之而出。
长山赵宣母妊身，臂上生疮，儿从疮中出。
《虎荟》：晋义熙四年，东阳郡太末县吴道宗，少失父，与母居，未娶妇。一日，道宗他适邻人，闻屋中碎磕之声，窥不见其母，但有乌斑虎在屋中。邻人恐虎食道宗母，遽鸣鼓。会里人共救之，围宅突进，不见有虎，但见其母，语如平常，不解其意。儿还，母语之曰：冥罪见追，当有变化。事后一月，忽失母。县界内虎灾屡起，皆云乌斑虎。百姓患之，发卒格之，杀数人。后人射虎，箭当膺并戟刺中其腹，然不能即死。经数日后，虎还其家，故床上不能复人形，伏床上而死。其儿号泣，如葬其母法焉。朝夕以哭临之。
《太原县志》：晋有圣母祠。俗传：圣母姓柳氏，金胜村人。姑性严，汲水甚艰，道遇白衣乘马者，欲水饮马，柳不吝与之，乘马者授之以鞭，令置之瓮底，曰：抽鞭则水自生。柳归母家，其姑误抽鞭，水遂奔流不可止。急呼柳至，坐于瓮上，水乃安流。今圣母之座，即瓮口也。《异苑》：沛郡人秦树者，家在曲阿小辛村。尝自京师归，未至二十里许，天暗失道，遥望火光，往投之宿。见一女子，秉烛而出，云：女弱独居，不得宿客。树曰欲进路，碍夜不可前去，乞寄外住。女然之。树既进坐，以此女独居一室，虑其夫至，不敢安眠。女曰：何以过嫌，保无虞，不相误也。为树设食，食物悉是陈久。树曰：承未出适，我亦未婚。欲结大义，能相顾否。女笑曰：自顾鄙薄，岂足伉俪。遂与寝止。向晨俱起，执别，女泣曰：与君一睹，后面无期。以指环一双赠之，结置衣带，相送出门。树低头急去数十步，顾其宿处，乃是冢墓。居数日，亡其指环，结带如故。
临海乐安章沉年二十馀，死经数日，将敛而苏。云：被录到天曹，天曹主者是其外兄，断理得免。初到时，有少年女子同被录送，立住门外。女子见沉事散，知有力助，因泣涕，脱金钏一只及臂上杂宝，托沉与主者，求见救济。沉即为请之，并进钏物。良久出，语沉已论，秋英亦同遣去，秋英即此女之名也。于是俱去。脚痛疲顿，殊不堪行，会日亦暮，止道侧小窟。状如客舍，而不见主人。沉共宿嬿接，更相问次。女曰：我姓徐，家在吴县乌门，临渎为居，门前倒枣树即是也。明晨各去，遂并活。沉先为护府军吏，依假出都，经吴，乃到乌门。依此寻索，得徐氏舍，与主人叙阔，问秋英何在，主人云：女初不出入，君何知其名。沉因说昔日幽冥相见之由。秋英先已说之。主人乃悟，甚羞，不及寝嬿之事，而其邻人或知，以语徐氏。徐氏试令侍婢数人递出示沉。沉曰：非也。乃令秋英见之，则如旧识。徐氏谓为天意，遂以妻沉，生子名曰天赐。
《异苑》：乌伤陈氏有女，未醮，著屐径上大枫树颠，了无危惧。顾曰：我应为神，今便长去。惟左苍右黄，当暂归耳。家人悉出视之，举手辞诀，于是飘耸轻越，极睇乃没。人不了苍黄之意，每春辄以苍狗、秋黄犬设祀于树下。
《幽明录》：宜阳县有女子，姓彭名娥，父母昆弟十馀人，为长沙贼所攻。时娥负器出汲于溪，闻贼至走还，正见坞壁已破，不胜其哀，与贼相格。贼缚娥，驱出溪边，将杀之。溪际有大山，石壁高数十丈。娥仰天呼曰：皇天有神不。我何罪，而当如此。因奔走向山，山高开广数丈，平路如砥，群贼亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。贼皆压死，头出山外。娥遂隐不复出。娥所汲器，化为石形，头似鸡。土人号曰鸡山，其水为娥潭。
《述异记》：晋安郡有一书生谢端，性介洁，不染声色。尝于海上观涛，得大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：予天汉中白水素女，天帝矜卿纯正，令为君作妇。端以为妖，呵责遣之，女叹息，升云而去。
《原化记》：宋义兴吴戡为县吏，家临荆溪，得白螺，尝自县归，见饮膳备具，盖螺化妇为治也。戡异之，妇曰：天矜君勤，小职敕奉配君，勿疑。县令闻而求妇，戡不与，令以事虐戡，令曰：要虾蟆毛鬼臂，不获。即加刑，妇为致焉。令又谬语曰：要蜗如斗。又引一兽，状如犬，食火取火试食，忽焚县宇后，因立祠曰西津庙。
《镇江府志》：丹阳宣骞母，年八十，浴于后湖，化为鼋。骞兄弟舁归，闭户守之，掘堂作坎，贮水其中，鼋在坎游戏，迎颈外望。数日后，伺户少开辄去，入远潭。
《述异记》：贞山在毗陵郡。梁时，有村人韩文秀，见一鹿产一女子在地，遂收养之。及长，与凡女有异，遂为女冠。梁武帝为别立一观，号曰鹿娘。后死入棺，武帝致祭，开棺视之，但闻异香，不见骸骨，盖尸解也。
《虎荟》：梁末，始兴人黄乾有妹小珠，聘同县人李肃。小珠共嫂入山采木实，过神庙，而小珠在庙恋慕不肯归。及将还，复独走上庙，见人即入草中。乾妻来告肃，肃以为更有他意。肃被县召，将一伴夜还。值风雨，见庙屋有火，二人向火炙衣，见神床上故衣。少间，闻外有行声，二人惶怖，入神床屏风后。须臾，见一虎振尾奋迅，直至火边，自脱爪牙，卷皮置床上，著衣向火坐。肃看乃小珠也。肃竟抱小珠，共语不应。明日将归，送向乾家，乃闭置一室，掷生肉则接食之。其母恒看守之，唯视猪。少日又成虎。村人乃将弓弩上舍，发屋射杀之。明年有虎暴，百姓白日闭门。太守熊基表以闻之。
《酉阳杂俎》：长白山西有夫人墓。魏孝昭之世，搜扬天下才俊。清河崔罗什，弱冠有令望，被徵诣州，夜经于此。忽见朱门粉壁，楼台相望，俄有一青衣出，语什曰：女郎须见崔郎。什恍然下马，入两重门内，有一青衣，通问引前。什曰：行李之中，忽蒙厚命，素既不叙，无宜深入。青衣曰：女郎平陵刘府君之妻，侍中吴质之女，府君先行，故欲相见。什遂前入，其女在户东立，与什至温凉室内，就床坐。二婢秉烛，呼一婢，令以玉夹膝置什前。什素有才藻，颇善讽咏，虽疑其非人，亦心好也。女曰：比见崔郎息驾，庭树嘉君吟啸，故欲一叙玉颜。什遂问曰：魏帝与尊公书，称尊公为元城令，然否。女曰：家君为元城之日，妾生之岁。什乃与论汉魏事，悉与《魏史》符合，言多不能备载。什曰：贵夫刘氏，愿告其名。女曰：狂夫刘孔才之第二子，名瑶，字仲璋。比有罪被摄，仍去不返。什乃下床辞出，女曰：从此十年，当更相逢。什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什。什上马行数十步，回顾，乃见一大冢。什届历下，以为不祥，遂请僧为斋，以环布施。天统末，什为王事所牵，筑河堤于垣冢，遂于幕下，话斯事于济南奚叔布，因下泣曰：今岁乃是十年，可如何也。作罢，什在园中食杏，唯云：报女郎信，我即去。食一杏未尽而卒。什十二为郡功曹，为州里推重，及死，无不伤叹。
《隋书·五行志》：大业四年，雁门宋谷村有妇人生一肉卵，大如斗，埋之。后数日，所埋处云雾尽合，从地雷震而上，视之洞穴，失卵所在。
六年，赵郡李来王家婢产一物，大如卵。
《介休县志》：刘武周僭逆据介休，太宗屯兵于介休，粮饷弗继，又为雨阻，一女馈浊酒脱粟饭。数日饮食不竭，后粮饷继至，军中无虞。及太宗即位，敕封建庙。《云南通志》：唐初高氏女名谷。女年十三，尚不能言。其兄从军东川，三月不归。谷女一日忽语嫂曰：兄缺食，我往饷之。家喜其开口，戏应之曰：汝将裹饭去。谷女果行。家人笑蹑其后，至盘陀石下入水洞，而去觅之，不得。众方惊怪，未已谷女忽至，谓家人曰：一旅之众皆已饱矣。具言军中地形事势，其嫂不信。东川距此二千馀里，安得即至，不知其有神力也，乃以衣授之曰：汝送与兄，取其垢衣来。谷女如其言，果取垢衣来，自是送饷日以为常。谷女常牧一白猪，一日谓家人曰：军回矣。遂骑白猪，化为象，腾空而去。
《离魂记》：天授三年，清河张镒因官家于衡州。性简静，寡知交。无子，有女二人，其长早亡，幼女倩娘，端妍绝伦。镒甥太原王宙，幼聪悟，美容范，镒常器重之，曰：他时当以倩娘妻宙。后各长成，宙与倩娘，常私感想于寤寐间，家人莫知其状。后有宾祭之选者求之，镒许焉。女闻而郁抑，宙亦深怀恚恨。托以当调，诣赴京，止之不可，遂厚遣之。宙悲恸，决别上船。日暮，至江郭。夜方半，宙不寐，忽闻岸上有人行声甚速，须臾至船。问之，乃倩娘，跣足步行而至。宙惊喜，执手问其从来，泣曰：君厚意如此，寝食相感，今将夺我此志，思将杀身奉报，是以亡命来奔。宙非意所望，欣跃特甚，遂匿倩娘于船中，连夜遁去。倍道兼行，至蜀。凡五年，生两子。与镒绝信，其妻思父母，常涕泣言曰：吾曩日不能相负，弃大义而奔君。今已五年，恩慈间阻。覆载之下，胡颜独存。宙哀之曰：将归无苦也。遂俱归衡州。既至，宙独身先至镒家，首谢其事，镒大惊曰：倩娘疾在闺中数年，何诡说也。宙曰：见在舟中。镒促使人验之，果见倩娘颜色怡畅，讯使者曰：大人安否。家人异之，疾走报镒。室中女闻之，喜而起，饰装更衣，笑而不语，出与相迎，翕然合为一体，其衣裳皆重。其家以事不常，秘之，惟亲戚间有潜知之者。后四十年，夫妻皆丧，二子并孝廉擢第，至丞尉。
《贵县志》：刘三妹者，一善歌之佳人也。余不知其由来。癸卯清明日，因访友于西山杨氏，路经山谷，惟见春色撩人，紫绿万状，轻烟薄雾，山突天平。须臾入坳，即仙女寨，忽闻层峦之上有声，呜呜然若断若续，响振林木。四顾无人，青峰满目，远盼山颠，惟二石人偶坐。心颇异之，呜呼噫嘻，无人有声，声在半天，飘渺云端。意者其仙籁乎。倾耳细听，随声仰望，或隐或现，遥见人影三五成群，互歌相答，惟闻呜呜声，而不知其所歌何调。何奇幻若此乎。时即抵友家，见一叟，童颜鹤发，彷佛仙状。余揖而问焉。叟曰：余即子友之叔祖，年八十八矣。余因问：山上之歌声，胡为而来也。叟曰：此村中少妇采茶答歌相戏尔。余曰：何其音之娇娆耶。叟曰：此地古有歌仙，故乡中所生男妇多善歌。余曰：歌仙为谁。愿叟为我详言之。叟曰：余少年时颇学歌，故详其事。但传本已付祖龙矣。夫仙女三妹，系汉刘晨之裔，其父尚义，流寓斯土，生三女。长大妹，次二妹，亦善歌。早适有家，而歌不传。至少女三妹，生于唐中宗神龙之元年，甫七岁，即好笔墨，慵事针黹，聪明敏达，时人呼为女神童。年十二，能通经传，而善讴歌。父老奇之，偶指一物索歌，顷刻立就，不失音律。樱桃之口，不让樊素真，可欺莫愁，而压永新，是韩娥之绕梁、陶姜之黄鹄，皆不足羡也。爰是数百里之能歌者，莫不闻风而来，迭为唱和，或一日或二日，即罄腹结舌而走，而歌仙之名，遂由此盛也。年十五，其父受聘于林氏，和歌者仍终日填门，无一较胜。至其貌光彩动人，见者无不神魂飘荡，但授受之礼甚严，终不可犯。年十七，将于归，忽朗陵白鹤乡一少年秀才，姓张名伟望者，闻歌仙之名而慕焉。不辞跋涉，登门叩访，礼尊宾主，言谈举止，皆以歌为节。乡人敬之，特架一台，置二人于上，一唱阳春，一唱白雪，流风激楚，不分高下。岂仅停云，即星辰亦为之下矣。顿使观听者，男妇不啻数百，环堵重重，于是日夕竟忘寝食，而歌声不歇，人人艳赏。声振于野，往来杂。三妹曰：此台太低，人声喧嚣，而失韵致。请陟山顶，与君子长歌，七日何如。秀才曰：既蒙不弃，愿步追随。二人径登山顶，偶坐而歌，若出金石，声闻于天，至七日望则见其形，而不闻其声矣。乡人曰：二人竞歌已久，可请下山。乃遣数童登山以请，而童子讶然报曰：奇哉，奇哉，二人化石矣。众皆惊骇，莫不亲诣，罗拜乞庇焉。其所许林氏夫，闻而疑异，即登山以验，旁立长笑，亦化为石。今山巅之石偶三人者，即当时升仙之遗迹也。故吾乡之善歌，皆钟二仙之英灵。余得闻自先人考之。故老始备详其事，非敢诬也。子当识之。余喟然叹曰：异乎。叟之所言也，其真耶，其非真耶。谓其真也，而书志不足徵信。谓其非真也，而石像犹存，遗响跃跃。即此以观，则知武昌之望夫石，宜都之攘袂峰，皆此类也。予于斯益信。兹吾郡司理吴公采风至此，访歌仙之迹，命为传以纪之。
《朝野佥载》：景龙中，瀛州进一妇人，身上隐起浮图塔庙，诸佛形像。按察使进之，授五品。其女妇留内道场，逆韦，死后不知去处。
《扬州府志》：泰州人王冶居天目山时，有五色鹿，产一女于山左草间，冶闻啼声，往视之，见鹿乳焉。冶养于庵。至七岁，为筑鹿女台居之。冶飞升后，女欲南渡，邑人饯之横浦云：后百年复来履江水。而去。唐景云二年十一月，忽山鸣声闻，远近适敕遣天台山女道士王妙行，行天下名山大川、洞天福地，投金龙玉璧。王妙行即鹿女，计其时正百年矣。
《记闻》：开元二十三年，荆州女子死三日生，自言具见冥途善恶、国家休咎。鬼王令其传语于人主。荆州以闻，朝廷骇异，敕给驿骑，令至洛。行至南阳，遂喑不能言，更无所识，至都，以其妄也，斥归。
《潇湘录》：天宝中，杨国忠权势渐高，四方贡奉珍宝，莫不先献之。豪富奢华，朝廷间无敌。忽有妇人，自投其宅，请见国忠。阍人拒之，妇人大呼，言于阍曰：我直有一大事要白杨公，如何阻我。若不令得见杨公，我当令火发，尽焚杨公宅。阍人惧，遂告国忠。国忠甚惊，遽召见。妇人见国忠曰：公为相国，何不知否泰之道耶。公位极人臣，又联国戚，名动区宇，亦已久矣。奢佚不节，德义不修，壅塞贤路，谄媚君上又久矣。略不能效前朝房、杜之踪迹，以社稷为念，贤愚不别，但纳贿于门者，爵而禄之才，德之士伏于林泉，不一顾录以恩付兵柄，以爱使民牧，噫。欲社稷安而保家族，必不可也。国忠大怒，问妇人曰：汝自何来，何造次触犯宰相，不惧死耶。妇人曰：公自不知有死罪，翻以我为死罪。国忠极怒，命左右欲斩之。妇人忽复自灭。国忠惊疑。未久，又复立于前，国忠问曰：是何妖耶。妇人曰：我实惜高祖太宗之社稷，将被一匹夫倾覆。公不解为宰相，虽处辅佐之位，无辅佐之功。公一死，小事尔，可痛者，国自此弱，几不保其宗庙，乱将至矣。胡怒之耶，我来白于公，胡多事也。我今却退，胡有公也，公胡死也。民胡灾也。言讫，笑而出。令人逐之，不见。
《诚斋杂记》：桃源女子吴寸趾，夜恒梦与一书生合，问其姓氏曰：仆瘦腰郎君也。女意其为休文昭略入梦耳。久之，若真焉。一日昼寝，书生忽见形，入女帐，既合而去，出户渐小，化作蜂，飞入花丛中。女取养之。自后恒引蜜蜂至女家，甚众。其家竟以作蜜，兴富甲里中。寸趾以足小得名。天宝中事也。
《灵怪录》：郑生者，天宝末，应举之京。郑至西郊，日暮，投宿主人。主人问其姓，郑以实对。内忽使婢出云：娘子合是从姑。须臾，见一老母，自堂而下。郑拜见，坐语久之，问其婚姻，乃其姑有一外孙女在此，姓柳氏，其父现任淮阴县令。今欲配君，子何如。郑不敢辞，其夕成礼，极人世之乐。遂居之数月，姑谓郑生，可将妇归柳家。郑如其言，挈其妻至淮阴。先报柳氏，柳举家惊愕。柳妻意疑令有外妇生女，俄顷，家人往视之，乃与家女无异。既入门下车，冉冉行庭中。内女闻之笑，出视，相值于庭，两女忽合，遂为一体。令穷其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孙女之魂焉。生复寻旧迹，都无所有。《独异记》：大历中，将作大匠韩晋卿女，适尚衣奉御韦隐。隐奉使新罗，行及一程，怆然有思，因就寝。乃觉其妻在帐外，惊问之，答曰：悯君涉海，愿相随去，人无知者。隐即诈左右曰：欲纳一妓，将侍枕席。人无怪者。及归一二年，妻亦随至。隐乃启舅姑，首其事，而室中妻宛存焉。及相近，翕然合体，其从隐者乃魂也。
《顾非熊妙女传》：唐贞元元年五月，宣州旌德县崔氏婢，名妙女，年可十三四。夕汲庭中，忽见一僧，以钖杖连击三下，惊怖而倒，便言心痛，迷乱莫知。数日稍间，而吐痢不息。及瘥，不复食，食辄呕吐，唯饵蜀葵花及盐茶。既而清瘦爽彻，颜色鲜华，方说初昏迷之际，见一人引至一处，宫殿甚严，悉如释门西方部。其中天仙，多是妙女之族。言本是题头赖吒天王小女，为泄天门间事，故谪堕人世，已两生矣。赖吒王姓韦名宽，第大，号上尊。夫人姓李，号善伦。东王公是其季父，名括，第八。妙女自称小娘，言父与姻族寻索至此，前所见僧打腰上，欲女吐泻脏中秽恶俗气，乃得升天。天上居处华盛，各有姻戚及奴婢，与人间不殊。所使奴名群角，婢名金霄、凤楼。其前生有一子，名遥，见并依然相识。昨来之日，于金桥上与儿别，赋诗，惟记两句曰：手攀桥柱立，泪滴天河满。时自吟咏，悲不自胜。如此五六日。一旦，忽言上尊及阿母并诸天仙及仆隶等，悉来参谢，即托灵而言曰：小女愚昧，落在人间，久蒙存恤，相愧无极。其家初甚惊惶，良久乃相与问答，仙者悉凭之叙言。其上尊语，即是凡夫声；善伦语即是妇人声，各变其语。如此或来或往，日月渐久，谈谐戏谑，一如平人。每来即香气满室。一日，妙女吟唱，空中有片云如席，云中有笙声，声调清锵。举家仰听，感动精神。妙女讴歌，神色自若，音韵奇妙，其曲名《桑柳条》，又言阿母适在云中。如此竟日方散。旬时，忽言：家中二人欲有肿疾，吾代其患之。数日后，妙女果背上胁下，各染一肿，并大如杯，楚痛异常。经日，其主母见此痛苦，令求免之，妙女遂冥冥如卧。忽语令添香，于钟楼上呼天仙忏念，其声清亮，与西方相应。如此移时，醒悟肿消，须臾平复。后有一婢卒染病甚困，妙女曰：我为尔白大郎请兵救。女即如睡状。须臾却醒，言兵已到，急令洒扫，添香净室，遂起支分兵马，匹配几人于某处检校，几人于病人身上束缚邪鬼。其婢即瘥如故，言见兵马形像，如壁画神王，其家小女皆见，良久乃灭。大将军姓许名光，小将曰陈万。每呼之驱使，部位甚多，来往如风雨声。更旬时，忽言织女欲嫁，须往看之。又睡醒而说：婚嫁礼一如人间。言女名垂陵子，嫁薛氏，事多不备纪。其家常令妙女绣，忽言欲暂去，请婢凤楼代绣，如此竟日，便作凤楼姿容，绣作巧妙，疾倍常时，而不与人言语，时时俛首笑。久之言郤回，即复本态，无凤楼状也。言大郎欲与僧伽和尚来看娘子，即扫室添香，煎茶待之。须臾遂至，传语问讯，妙女忽笑曰：大郎何为与上人相扑。此时举家但闻床上踏蹴声甚厉，良久乃去。有时言向西方饮去，回遂吐酒，竟日醉卧。一夕，言将娘子一魂小娘子一魂游看去。是夕，娘子等并梦向一处，与众人游乐。妙女至天明，便问娘子梦中事，一一皆同。如此月馀绝食。忽一日悲咽而言：大郎阿母唤我归。久在世间，恋慕娘子，不忽舍去。如此数日涕泣，又言：不合与世人往来，汝意须住，如之奈何。便向空中辞别，颇郑重，从此渐无言语。告娘子曰：某相恋不去，既在人间，还须饮食，但与某一红衫子著，及泻药。如言与之，遂渐饮食。虽时说未来事，皆不应。不知其婢后复如何。《异闻总录》：元和十二年，寿州小将张弘让，娶兵马使王暹女。淮西用兵方急，令狐通为刺史。弘让妻重疾累月，每思食，弘让与具。自夏及秋，心终不怠。冬十月，其妻忽思汤饼，弘让与具之。工未竟，遇军中给冬衣，弘让遂请同志王士徵妻为馔。弘让乃去。士徵妻馔熟，就床欲进，忽见弘让妻自额鼻中分半，一手一股在床，流血殷席。士徵妻惊呼，告营中。军人妻诸邻来，共观之，竞问莫知其繇。其日又非昏暝，二妇素无嫌怨，遂为吏所录。弘让奔归，及丧所，忽闻空中妇悲泣云：某被大家唤将看儿去。君终不见，弃当恳求耳。先是弘让营居后小圃中，有一李树，妇云：君今速为某造四分食，置李树下。君则向树下哀祈，某必得再履人世也。弘让依言，陈馔，恳祈拜之。忽闻空中云：还汝新妇。便闻王氏云：接我以力。弘让如其言接之，俄觉赫然半尸薄下，弘让抱之。遽闻王氏云：速合床上半尸。弘让持半尸到床尽力合之，无少参差。王氏云：覆之以衾，无我问三日。弘让如其数。三日后，闻呻吟，乃云：思少饘粥。让以饮灌其喉，尽一杯。又云：且无相问。七日则泯如旧，但自项及脊彻尻，有痕如刀伤。前额及鼻，贯胸腹亦然。一年，平复如故。生数子。庞子肃亲见其事。
《蒲州志》：州人常志生丑女，貌陋而病狂，身有疮疥。屡医弗瘳。及笄，无媒妁聘问者。一日出外，以裳蒙其首，居人畏其裸而避之。遂浴于池。既出，体白如玉，身不著地，冉冉腾空而去。