钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百二十九卷

闺媛典第三百二十九卷

闺识部列传一

周一

邓曼

按《左传》：桓公十三年，春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之还，谓其御曰：莫敖必败，举趾高，心不固矣。遂见楚子曰：必济师。楚子辞焉。入告夫人邓曼，邓曼曰：大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。必小罗，君若不镇抚，其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之，以令德见莫敖，而告诸天之不假易也。不然。夫岂不知楚师之尽行也。楚子使赖人追之，不及，莫敖使徇于师曰：谏者有刑，及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备，及罗，罗与卢戎两军之，大败之，莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父，以听刑。庄公四年，春，王三月，楚武王荆尸，授师孑焉。以伐随，将齐，入告夫人邓曼曰：余心荡。邓曼叹曰：王禄尽矣，盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。王遂行，卒于樠木之下。

管仲妾婧

按《刘向·列女传》：妾婧者，齐相管仲之妾也。宁戚欲见桓公，道无从，乃为人仆。将车宿齐东门之外，桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲，桓公异之，使管仲迎之，宁戚称曰：浩浩乎白水。管仲不知所谓，不朝五日，而有忧色，其妾婧进曰：今君不朝五日而有忧色，敢问国家之事耶。君之谋也。管仲曰：非汝所知也。婧曰：妾闻之也，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。管仲曰：何谓也。曰：昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐。由是观之，老可老耶。夫伊尹，有㜪氏之媵臣也。汤立以为三公，天下之治太平。由是观之，贱可贱耶。睾子生五岁而赞禹。由是观之，少可少耶。駃騠生七日而超其母。由是观之，弱可弱耶。于是，管仲乃下席而谢曰：吾请语子其故。昔日，公使我迎宁戚，宁戚曰：浩浩乎白水。吾不知其所谓，是故忧之。其妾笑曰：人也语君矣，君不知识矣。古有白水之诗。诗不云乎：浩浩乎白水，鯈鯈之鱼，君来召我，我将安居，国家未定，从我焉如。此宁戚之欲得仕国家也。管仲大悦，以报桓公。桓公乃修官职，斋戒五日，见宁子，因以为相，齐国以治。君子谓妾婧为可与谋。诗云：先民有言，询于刍荛。此之谓也。

许穆夫人

按《刘向·列女传》：许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初，许求之，齐亦求之，懿公将与，许女因其傅母而言曰：古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎。今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷。卫侯不听，而嫁之于许。其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齐桓往而存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而吊唁，卫侯因疾之，而作诗云：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。君子善其慈惠而远识也。

卫姬

按《刘向·列女传》：卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。桓公用管仲宁戚，行伯道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋伐卫。朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：愿请卫之罪。桓公曰：吾与卫无故，姬何请耶。对曰：妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。桓公曰：善。乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。曰：夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。君子谓卫姬信而有行。诗曰：展如之人兮，邦之媛也。

齐孝孟姬

按《刘向·列女传》：孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。好礼贞一，过时不嫁。齐中求之，礼不备，终不往。蹑男席，语不及外。远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。齐国称其贞孝。公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿缡，诫之曰：必敬必戒，无违宫事。父诫之东阶之上曰：必夙兴夜寐，无违命。其有大妨干王命者，亦勿从也。诸母诫之两阶之间，曰：敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，尔之衿缡。父母之言谓何。姑姊妹诫之门内，曰：夙夜无愆。尔之衿鞶，无忘父母之言。孝公亲迎孟姬于其父母，三顾而出。亲迎之绥，自御轮三周，遂纳于宫。三月庙见，而后行夫妇之道。既居久之，公游于琅琊，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，则从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心一意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不若早死。使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自经矣。傅母救之不绝，傅母曰：使者至，辎軿已具。姬氏苏，然后乘而归。君子谓孟姬好礼。礼，妇人出必辎軿，衣服绸缪。既嫁，归问见女弟，不问男昆弟。所以远别也。诗曰：彼君子女，绸直如发。此之谓也。

晋文齐姜

按《左传》：僖公二十三年，晋公子重耳适齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之，从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。公子曰：无之。姜曰：行也。怀与安，实败名，公子不可，姜与子犯谋，醉而遣之。
按《国语》：晋公子重耳适齐，齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：民生安乐，谁知其它。桓公卒，孝公即位，诸侯畔齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有终焉之志也。欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，而言于公子曰：从者将以子行，其闻之者吾已除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。诗云：上帝临汝，无贰尔心。先王其知之矣，贰将可乎。子去晋难而极于此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁。子其勉之。上帝临子矣。贰必有咎。公子曰：吾不动矣，必死于此。姜曰：不然。《周诗》曰：莘莘征夫，每怀靡及。夙夜征行，不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣。人不求及，其能及乎。日月不处，人谁获安。《西方之书》有之曰：怀与安，实疚大事。《郑诗》云：仲可怀也，人之多言。亦可畏也。昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣。故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎。齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非仁也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。《瞽史之记》曰：唐叔之世，将如商数。今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安。公子弗听。姜与子犯谋，醉而载之以行。

僖负羁妻

按《左传》：僖公二十三年，晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：吾观晋公子之从者，皆足以相国，若以相。夫子必反其国，反其国，必得志于诸侯，得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉。乃馈盘餐寘璧焉。公子受餐反璧。按《刘向·列女传》：公子受飧反璧。反国，伐曹，乃表负羁之闾，令兵士无敢入。士民之扶老携幼而赴其闾者，门外成市。君子谓僖氏之妻能远识。诗云：既明且哲，以保其身。此之谓也。

孙叔敖母

按《刘向·列女传》：孙叔敖母，楚令尹孙叔敖之母也。叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣焉，母问其故，对曰：吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。其母曰：蛇今安在。对曰：吾恐他人复见之，杀而埋之矣。其母曰：汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：皇天无亲，唯德是辅。尔嘿矣，必兴于楚。及叔敖长，为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次。诗云：母氏圣善。此之谓也。

樊姬

按《刘向·列女传》：樊姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎。樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：何罢晏也，得无饥倦乎。王曰：与贤者，俱不知饥倦也。姬曰：王之所谓贤者，何也。曰：虞丘子也。姬掩口而笑，王曰：姬之所笑何也。曰：虞丘子贤则贤矣，未忠也。王曰：何谓也。对曰：妾执巾栉十一年，遣人之郑卫，求贤人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人。妾岂不欲擅王之爱宠乎。妾闻堂上兼女，所以观人能也。妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也。妾闻虞丘子相楚十馀年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎。王悦。明日以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍，使令迎孙叔敖而进之，王以为令尹。治楚三年，而庄王以霸。楚史书曰：庄王之霸，樊姬之力也。诗曰：大夫夙退，无使君劳。其君者，谓女也。又曰：温恭朝夕，执事有恪。此之谓也。

卫定姜

按《左传》：成十四年，春，卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉。定公不可，夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之，卫侯欲辞，定姜曰：不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，不许，将亡，虽恶之，不犹愈于亡乎，君其忍之，安民而宥宗卿，不亦可乎。卫侯见而复之。卫侯有疾，使孔成子，宁惠子，立敬姒之子衎，为太子。冬，十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见太子之不哀也。不内酌饮，叹曰：是夫也。将不唯卫国之败，其必始于未亡人，呜呼，天祸卫国也。夫吾不获鱄也。使主社稷，大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，尽寘诸戚，而甚善晋大夫。襄公十年，郑皇耳帅师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜，姜氏问繇曰：兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。姜氏曰：征者丧雄，禦寇之利也。大夫图之。卫人追之，孙蒯获郑皇耳于犬丘。襄公十四年，卫献公出奔齐，子鲜从公及竟，公使祝宗告亡，且告无罪，定姜曰：无神何告，若有，不可诬也。有罪若何告无，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉侍先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。

伯宗妻

按《国语》：伯宗朝，以喜归，其妻曰：子貌有喜，何也。曰：吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。对曰：阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。子何喜焉。伯宗曰：吾饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。曰：诺。既饮，其妻曰：诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子。子盍亟索士憖庇州犁焉。得毕阳。及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送州犁于荆。

楚江乙母

按《刘向·列女传》：楚江乙母，楚大夫江乙之母也。当恭王之时，乙为郢大夫。有入王宫中盗者，令尹以罪乙，请于王而绌之。处家无几何，其母亡布八寻，乃往言于王曰：妾夜亡布八寻，令尹盗之。王方在小曲之台，令尹侍焉。王谓母曰：令尹信盗之，寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而诬之，楚国有常法。母曰：令尹不身盗之也，乃使人盗之。王曰：其使人盗奈何。对曰：昔孙叔敖之为令尹也，道不拾遗，门不闭关，而盗贼自息。今令尹之治也，耳目不明，盗贼公行，是故使盗得盗妾之布，是与使人盗何以异也。王曰：令尹在上，寇盗在下，令尹不知有何罪焉。母曰：吁，何大王之言过也。昔者妾之子为郢大夫，有盗王宫之物者，妾子坐而绌，妾子亦岂知之哉。然终坐之，令尹独何人，而不以是为过也。昔者周武王有言曰：百姓有过，罪予一人。上不明则下不治，相不贤则国不宁。所谓国无人者，非无人也，无理人者也。王其察之。王曰：善。非徒讥令尹，又讥寡人。命吏偿母之布，因赐金千镒，母让金布曰：妾岂贪货而失大王哉，怨令尹之治也。遂去，不肯受。王曰：母智若此，其子必不愚。乃复召江乙而用之。君子谓乙母善以微喻。诗云：猷之未远，是用大谏。此之谓也。

齐灵仲子

按《左传》：襄公十九年，齐侯娶于鲁。曰颜懿姬，无子，其侄鬷声姬生光，以为太子，戎子嬖，仲子生牙，属诸戎子，戎子请以为太子，许之，仲子曰：不可，废常不祥，间诸侯难，光之立也。列于诸侯矣，今无故而废之，是专黜诸侯，而以难犯不祥也。君必悔之。公曰：在我而已。遂逐太子光，使高厚傅牙以为太子，夙沙卫为少傅，齐侯疾，崔杼逆光而立之，光杀戎子，尸诸朝。

叔向母

按《左传》：襄公二十一年，秋，栾盈出奔楚，范宣子杀箕遗，黄渊，嘉父，司空靖，邴豫，董叔，邴师，申书，羊舌虎，叔罴，囚伯华，叔向，籍偃。初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母，其母曰：深山大泽，实生龙蛇，彼美，余惧其生龙蛇以祸女，女敝族也。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎，余何爱焉。使往视寝，生叔虎，美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。昭公二十八年，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党，叔向曰：吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。其母曰：子灵之妻，杀三夫，一君，一子，而亡一国，两卿矣，可无惩乎。吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃，姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是，大有败也。昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰元妻，乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣无期，谓之封豕，有穷后羿灭之，夔是以不祀，且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉。夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸，叔向惧，不敢取，平公强使取之，生伯石，伯石始生，子容之母走谒诸姑。曰：长叔姒生男，姑视之，及堂，闻其声而还。曰：是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。遂勿视。
按《国语》：叔鱼生，其母视之，曰：是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。遂弗视。杨食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：其声，豺狼之声也，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。
按《刘向·列女传》：叔姬者，羊舌子之妻也。叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。叔向名肸，叔鱼名鲋。羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。三室之邑人相与攘羊而遗之，羊舌子不受。叔姬曰：夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。羊舌子受之，曰：为肸与鲋亨之。叔姬曰：不可。南方有鸟名曰乾吉，食其子，不择肉，子常不遂。今肸与鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。于是乃盛以瓮，埋垆阴。后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：吾受之，不敢食也。发而视之，则其骨存焉。都吏曰：君子哉。羊舌子。不与攘羊之事矣。君子谓叔姬为能防害远疑。诗曰：无曰不显，莫予云觏。此之谓也。

公乘姒

按《刘向·列女传》：公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲，子皮止姒曰：安之，吾今嫁姊矣。已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子皮问姒曰：鲁君欲以我为相，为之乎。姒曰：勿为也。子皮曰：何也。姒曰：夫临丧而言嫁，一何不习礼也。后过时而不言，一何不达人事也。子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。子皮曰：姒欲嫁，何不早言。姒曰：妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎。子诚不习于礼，不达于人事。以此相一国，据大政，何以理之。譬犹掩目而别黑白也。掩目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子其勿为也。子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒缘事而知弟之有祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云：箨兮箨兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。又曰：百尔所思，不如我所之。此之谓也。

楚野辨女

按《刘向·列女传》：楚野辨女者，昭氏之妻也。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之，妇人曰：君子不迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉。既不怒仆，而反怨妾，岂不贰过哉。《周书》曰：无侮鳏寡，而畏高明。今子列大夫而不为之表，而迁怒贰过，释仆执妾，鞭其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎。吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧善也。大夫惭而无以应，遂释，而问之，对曰：妾楚野之鄙人也。大夫曰：曷从我于郑乎。对曰：既有狂夫，昭氏在内矣。遂去。君子曰：辨女能以辞免。诗云：惟号斯言，有伦有脊。此之谓也。

弓工妻

按《韩诗外传》：齐景公使人为弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿一札。景公怒，将杀弓人。弓人之妻往见景公曰：蔡人之子，弓人之妻也。此弓者，太山之南，乌号之柘，骍牛之角，荆麋之筋，河鱼之胶也。四物者，天下之练材也，不宜穿札之少如此。且妾闻：奚公之车，不能独走；莫耶虽利，不能独断；必有以动之。夫射之道：手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手不知，此盖射之道。景公以为仪而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。
按《刘向·列女传》：弓工妻，晋繁人之女也。当平公时，使其夫为弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿一札。平公怒，将杀弓人。弓人之妻请见曰：繁人之子，弓人之妻也。愿有谒于君。平公见之，妻曰：君闻昔者公刘之行乎。羊牛践葭苇，恻然为痛之。恩及草木，岂欲杀不辜者乎。秦穆公，有盗食其骏马之肉，反饮之以酒。楚庄王臣援其夫人之衣，而绝缨与饮大乐。此三君者，仁著乎天下，卒享其报，名垂至今。昔帝尧茅茨不剪，采椽不斲，土阶三等，犹以为为之者劳，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其为之亦劳。其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳。傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，糊以阿鱼之胶。此四者，皆天下之妙选也，而君不能以穿一札，是君不能射也，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎。妾闻射之道，左手如拒，右手如附枝，右手发之，左手不知，此盖射之道也。平公以其言而射，穿七札，繁人之夫立得出，而赐金三镒。君子谓弓工妻可与处难。诗曰：敦弓既坚，舍矢既钧。言射有法也。

齐伤槐女

按《刘向·列女传》：齐伤槐女者，伤槐衍之女也，名婧。景公有所爱槐，使人守之，植木悬之，下令曰：犯槐者刑，伤槐者死。于是衍醉而伤槐。景公闻之曰：是先犯我令。使吏拘之，且加罪焉。婧惧，乃造于相晏子之门曰：贱妾不胜其欲，愿得备数于下。晏子闻之，笑曰：婴有淫色乎。何为老而见奔。殆有说内之。既入门，晏子望见之曰：怪哉，有深忧。进而问焉，对曰：妾父衍，幸得充城郭为公民。见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之故，祷祠于名山神女。不胜曲糵之味，先犯君令，醉至于此，罪固当死。妾闻明君之莅国也，不损禄而加刑，又不以私惠害公法，不为六畜伤民人，不为野草伤禾苗。昔者宋景公之时，大旱三年不雨，召太上而卜之曰：当以人祀。景公乃降堂北面稽首曰：吾所以请雨者，乃为吾民也，今必当以人祀，寡人请自当之。言未卒，天大雨。所以然者，何也。以能顺天慈民也。今吾君树槐，令犯者死。欲槐之故，杀婧之父，孤妾之身，妾恐伤执政之法而害明君之义也。邻国闻之，皆谓君爱树而贼人，其可乎。晏子惕然而悟。明日，朝，谓景公曰：婴闻之，穷民财力谓之暴；崇玩好，严威令谓之逆；刑杀不正，谓之贼。夫三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者也。崇玩好，严威令，是逆民之明者也。犯槐者刑，伤槐者死。刑杀不正，是赋民之深者也。公曰：寡人敬受命。晏子出，景公即时命罢守槐之役，拔植悬之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。君子曰：伤槐女能以辞免。诗云：是究是图，亶其然乎。此之谓也。

齐相御妻

按《史记·管晏列传》：晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

楚平伯嬴

按《刘向·列女传》：伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。当昭王时，楚与吴为伯莒之战。吴胜，楚入至郢。昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯嬴，伯嬴持刀曰：妾闻：天子者，天下之表也。公侯者，一国之仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。夫妇之道，固人伦之始，王教之端。是以明王之制，使男女不亲授受，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所以远之也。若诸侯外淫者绝，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宫割。夫然者，以为仁失可复以义，义失可复以礼。男女之失，乱亡兴焉。夫造乱亡之端，公侯之所绝，天子之所诛也。今君王弃仪表之行，纵乱亡之欲，犯诛绝之事，何以行令训民。且妾闻，生而辱，不若死而荣。若使君王弃其仪表，则无以临国。妾有淫端，则无以生世。一举而两辱，妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，为乐也。近妾而死，何乐之有。如先杀妾，又何益于君王。于是吴王惭，遂退舍。伯嬴与其保阿闭永巷之门，皆不释兵。三旬，秦救至，昭王乃复。君子谓伯嬴勇而精一。诗曰：莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回。此之谓也。

周郊妇人

按《续刘向·列女传》：周郊妇人者，周大夫尹固所遇于郊之妇人也。周敬王之时，王子朝怙宠为乱，与敬王争立，敬王不得入。尹固与召伯、盈原、伯鲁附于子朝。春秋鲁昭二年六月，晋师纳王，尹固与子朝奉周之典籍出，奔之。数日，道还周郊，妇人遇郊，尤之曰：处则劝人为祸，行则数日而反，是其过三岁乎。至昭公二十九年，京师果杀尹固。君子谓周郊妇人恶尹氏之助乱，知天道之不祐，示以大期，终如其言。诗云：取辟不远，昊天不忒。此之谓也。

鲁臧孙母

按《刘向·列女传》：臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐，其母送之曰：汝刻而无恩，好尽人力，穷人以为威，鲁国不容子矣，而使子之齐。凡奸将作，必于变动。害子者，其于斯发事乎。汝其戒之。鲁与齐通壁，壁邻之国也。鲁之宠臣多怨汝者，又皆通于齐高子、国子。是必使齐图鲁而拘汝。留之，难乎其免也。汝必施恩布惠，而后出以求助焉。于是文仲托于三家，厚士大夫而后之齐。齐果拘之，而兴兵欲袭鲁。文仲阴使人遗公书，恐得其书，乃谬其辞曰：敛小器，投诸台。食猎犬，组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼。冠缨不足，带有馀。公及大夫相与议之，莫能知之。人有言：臧孙母者，世家子也，君何不试召而问焉。于是召而语之曰：吾使臧子之齐，今持书来云尔，何也。臧孙母泣下襟曰：吾子拘有木治矣。公曰：何以知之。对曰：敛小器投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母，是善告妻善养母也。食我以同鱼同者，其文错。错者，所以治锯。锯者，所以治木也。是有木治保于狱矣。冠缨不足带有馀者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘而有木治矣。于是以臧孙母之言军于境上，齐方遣兵，将以袭鲁，闻兵在境上，乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识高见远。诗云：陟彼屺兮，瞻望母兮。此之谓也。

陈辩女

按《续刘向·列女传》：辩女者，陈国采桑之女也。晋大夫解居甫使于宋道，过陈，遇采桑之女，止而戏之曰：女为我歌，我将舍汝。采桑女乃为之歌，曰：墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。大夫又曰：为我歌其二。女曰：墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之，讯予不顾，颠倒思予。大夫曰：其梅则有，其鸮安在。女曰：陈，小国也。摄乎大国之间，因之以饥馑，加之以师旅，其人且亡，而况鸮乎。大夫乃服而释之。君子谓：辩女贞正而有辞，柔顺而有守。诗云：既见君子，乐且有仪。此之谓也。

鲁黔娄妻

按《刘向·列女传》：鲁黔娄先生之妻者，先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席槁，缊袍不表，覆以布被，手足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：斜引其被，则敛矣。妻曰：斜而有馀，不如正而不足也。先生以不斜之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。曾子不能应，遂哭之曰：嗟乎，先生之终也。何以为谥。其妻曰：以康为谥。曾子曰：先生在时，食不充口，衣不盖形。死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎。其妻曰：昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有馀贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎。曾子曰：唯斯人也而有斯妇。君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗云：彼美淑姬，可与寤言。此之谓也。

赵佛肸母

按《刘向·列女传》：赵佛肸母者，赵之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟畔。赵之法，以城畔者，身死家收。佛肸之母将论，自言：我死不当。士长问其故，母曰：为我通于主君，乃言；不通，则老妇死而已。士长为之言于襄子，襄子问其故，母曰：不得见主君则不言。于是襄子见而问之曰：不当死，何也。母曰：妾之当死亦何也。襄子曰：而子反。母曰：子反，母何为当死。襄子曰：母不能教子，故使至于反，母何为不当死也。母曰：吁，以主君杀妾为有说也，乃以母无教耶。妾之职尽久矣，此乃在于主君。妾闻子少而慢者，母之罪也。长而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，长又能使，妾何负哉。妾闻之，子少则为子，长则为友，夫死从子，妾能为君长子，君自择以为臣，妾之子与在论中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾无暴子，是以言妾无罪也。襄子曰：善，夫佛肸之反，寡人之罪也。遂释之。君子曰：佛肸之母，一言而发襄子之意，使行不迁怒之德，以免其身。诗云：既见君子，我心写兮。此之谓也。

赵津女娟

按《刘向·列女传》：赵津女娟者，赵河津吏之女，赵简子之夫人也。初，简子南击楚，与津吏期，简子至，津吏醉卧，不能渡，简子欲杀之，娟惧，持楫而走，简子曰：女子走何为。对曰：津吏息女。妾父闻主君来渡不测之水，恐风波之起，水神动骇，故祷祠九江三淮之神，供具备礼，御釐受福，不胜玉祝，杯酌馀沥，醉至于此。君欲杀之，妾愿以鄙躯易父之死。简子曰：非女子之罪也。娟曰：主君欲因其醉而杀之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。若不知罪杀之，是杀不辜也。愿醒而杀之，使知其罪。简子曰：善。遂释不诛。简子将渡，用楫者少一人，娟攘拳操楫而请，曰：妾愿备父持楫。简子曰：不谷将行，选士大夫，斋戒沐浴，义不与妇人同舟而渡也。娟对曰：妾闻昔者汤伐夏，左骖牝骊，右骖牝靡，而遂放桀。武王伐殷，左骖牝骐，右参牝，而遂克纣，至于华山之阳。主君不欲渡则已，与妾同舟，又何伤乎。简子悦，遂与渡，中流为简子发河激之歌，其辞曰：升彼阿兮面观清，水扬波兮杳冥冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维，蛟龙助兮主将归，呼来棹兮行勿疑。简子大悦曰：昔者不谷梦娶妻，岂此女乎。将使人祝祓，以为夫人。娟乃再拜而辞曰：夫妇人之礼，非媒不嫁。严亲在内，不敢闻命。遂辞而去。简子归，乃纳币于父母，而立以为夫人。君子曰：女娟通达而有辞。诗云：来游来歌，以矢其音。此之谓也。

晋范氏母

按《刘向·列女传》：晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园中多株，问三子曰：奈何。长者曰：明君不问不为，乱君不问而为。中者曰：爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。少者曰：可以三德使民。设令伐株于山将有马为也，已而闲囿示之株。夫山远而囿近，是民一悦矣。去险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖民，三悦矣。简子从之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：终灭范氏者必是子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。其后智伯灭范氏。君子谓范氏母为知难本。诗云：无忝皇祖，式救尔后。此之谓也。

鲁漆室女

按《刘向·列女传》：漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：何啸之悲。子欲嫁耶。吾为子求偶。漆室女曰：嗟乎。始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉。吾忧鲁君老，太子幼。邻妇笑曰：此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉。漆室女曰：不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使吾终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎。吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉。邻妇谢曰：子之所虑，非妾所及。三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：远矣漆室女之思也。诗云：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。此之谓也。

齐威虞姬

按《刘向·列女传》：虞姬者，名娟之，齐威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣。佞臣周破胡专权擅势，嫉贤妒能，即墨大夫贤，而日毁之，阿大夫不肖，反日誉之。虞姬谓王曰：破胡，谗谀之臣也，不可不退。齐有北郭先生者，贤明有道，可置左右。破胡闻之，乃恶虞姬曰：其幼弱在于闾巷之时，尝与北郭先生通。王疑之，乃闭虞姬于九层之台，而使有司即穷验问，破胡赂执事者，使竟其罪，执事者诬其词而上之，王视其词，不合于意，乃召虞姬而自问焉，虞姬对曰：妾娟之幸得蒙先人之遗体，生于天壤之间，去蓬庐之下，侍明王之宴，昵附王著，荐床蔽席，供执扫除，掌奉汤沐，至今十馀年矣。惓惓之心，冀幸补一言，而为邪臣所挤，湮于百重之下，不意大王乃复见与之语。妾闻玉石坠地泥不为污，柳下覆寒，女不为乱。积之于素雅，故不见疑也。经瓜田不纳履，过李园不整冠，妾不避，此罪一也。既陷难中，有司受赂，听用邪人，卒见覆冒，不能自明。妾闻寡妇哭城，城为之崩。亡士叹市，市为之罢。诚信发内，感动城市。妾之冤明于白日，虽独号于九层之内，而众人莫为毫釐，妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，义固不可以生。所以生者，为莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝顺至明，反以为残。妾既当死，不复重陈，然愿戒大王，群臣为邪，破胡最甚。王不执政，国殆危矣。于是王大寤，出虞姬，显之于朝市，封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡。遂起兵收故侵地，齐国震惧，人知烹阿大夫，不敢饰非，务尽其职，齐国大治。君子谓虞姬好善。诗云：既见君子，我心则降。此之谓也。