钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百二十七卷目录

闺媛典第三百二十七卷

闺节部艺文二

邹节妇谢氏传赞　　　　　　明宋濂

嗜欲之性，人孰能免哉。能以礼义制之，则不入于邪僻矣。妇之事，夫当无恙，时指天地神明，誓生死不相违，弃及遇变，故能如其言者鲜矣。岂非不达礼义之害哉。若谢节妇，夫死困厄，几不能生，而行其自誓之语，如合左券，非礼义沦于心能致然耶。呜呼，礼义之足以治人也，久矣。

郑节妇黄氏传　　　　　　　　前人

黄为浦江著姓，自隋唐以来即有闻。而宋隆兴，癸未进士，度亦其族也。其居辛山者，曰德清，有女曰琇，字守贞，生赋淑姿，不失故家遗范，父母爱之。为其选良配，元至正己丑冬十二月，归同县郑氏子瀛，字仲容，守贞年甫二十，奉上接下，无愆礼，人称其贤。明年，仲容髀患疽，流注肌窍间一溃一兴，累累如连珠，百药弗验，守贞扶掖卧起，附膏于纸而更敷之，虽甚久无懈怠。意又六年，仲容殁，守贞自矢不再适，且曰：生为义家妇，死为义家鬼。敢失节以玷旌门乎。其志坚凝，屡有撼之者，不少动寒灯，孤幌澹然，能自安。遂命仲容从子柎，为其后，守贞今四十九矣。及见柎，受室生二子，熛煁朝夕，受其孝养云：昔者，孔子称宓不齐之善，而归于鲁国之多贤，盖观感而兴，非有资于贤者，要亦未易以成名也。今郑氏之家，十叶聚食，至大辛亥尝旌其义门，其规度整肃如严霜，烈日可畏，而可仰其德义之涵濡，又如春风和气之薰，蒸不自知其入人之深，故其化行教洽，过其门者，犹率德励行，而乖戾之虑消，况为其家之妇者乎。宜守贞执节之坚，而循礼之谨也。传曰：一家仁，一国兴仁，诚不诬哉。予官仪曹，时郡国多以节妇事行来上，辄闻报下，褒异其门，闾观风使者，或以守贞为言，其有不彰明之者乎。异日，乌头双表之，树与旌门，后先辉映，不亦一家之盛美耶。予故辑其事为传文，一通衣冠之士，傥有以扶植彝伦为任者，尚见诸赋，咏以同其传云。

王节妇汤氏传　　　　　　　　前人

妇以节名，非常也。变也，变而不失其正，不亦善之善者乎。若王节妇者，是已节妇，名慕贞，姓汤氏，世居武林施水坊。父荣，母戚氏，慕贞生十七年，同里王君暹闻有容德，俾其子常奠，雁纳为室，既归，三族媪御，交誉之。常，字彦，常少有远游，志既生女及男骥，元至正乙未出商番禺，已而之桂林，后六年死焉。慕贞三十七矣。遥望南海，泪眼无乾，时上承舅姑，米薪盐醯之费，靡不经度不足，使苍头贸易以给舅姑，忘其子之亡，舅尝患疽，慕贞稽颡北辰，乞以身代疾，乃瘳。舅有女兄二人，年耄无所依，慕贞迎还于家，忠养同其姑。夫之季弟曰：晖娶史氏育二女，贫不能嫁。慕贞择良婿治嫁具遣之，晖与史旅死三衢，慕贞不惮千里之远，取二丧藏诸先茔，其训骥尤切。俾事贤傅，受春秋三传之学，国朝洪武癸丑，取浙江行省第六名，文解贡入成，均选授吴王府伴读，朝夕陈训于王。久之，拜监察御史，近以使事入闽，过其家，方岳大臣洎部使者交谒于门，问母夫人无恙，人为慕贞荣。慕贞不自乐也，且曰：我未亡，人尔自意危，如朝露不复有今日，幸视骥加长。岁时，持一觞酒，酹王家坟庶，他日九泉见彦，常无惭色。爵禄之，有无皆天也，奚暇计哉，君子愈贤之。呜呼，妇之青年丧夫，最号多艰，傥居富贵，家有仆媵，足以备驱，役阖庐足以蔽风雨，粟帛足以供衣食，犹可自安，苟或茕茕吊影，室如悬罄，忍寒夜织，机声与候虫齐鸣，达曙不休，自非铁心石肠，未必不为之动也。学士大夫，读四库之书，平日抗手论天下事，何处更有豪杰，一遇丝发利害，反眼若不相识，视女妇未尝，知书者乃有所不及，可胜叹哉。濂于慕贞之事，不得不为之纪载也。夫移风俗，美教化之道，慕贞实有焉，因具书之，以厉为人妇者，赞曰：
妇以节名，初非美称，唯王妇汤，守变以贞，心坚同石，操洁如冰，太史作传，永扬休声。

周节妇传　　　　　　　　　　前人

节妇姓赵氏，名淑，宋燕懿王之裔，安定郡王令詪九世孙也。今詪从高宗，渡江南居，越诸暨，遂为诸暨人。父孟德，有文学，生二女，节妇长且贤，尤爱之，授《论语》、《孝经》、《列女传》，皆能通其义。年十八，求宜婿者，得同邑周本恭归焉。始归，而姑卒，既而舅及兄公姒氏亦相继死，兄公子显宗尚幼，节妇相夫，饬丧治葬咸尽礼。育显宗如子，归十一年，生三男：宗善、宗祚、宗政。始生时，天下乱，夫婴疾甚，恐不起，顾节妇曰：今兵革四兴，嗣子单弱如此，我死，尔能自保乎。节妇啮指流血呼天而誓曰：不能保此孤儿者，天实诛之。夫卒，节妇年二十九，髽跣号泣，泣间含食哺诸儿，不暂出户。限明年，国朝克诸暨，与伪吴分邑拒战，两兵相焚，掠家赀无纤毫存，节妇抱儿及显宗从一媵出，走匿，惟持田籍以行深山穷谷间，饥饿颠踣，削木肤，采藜藿以食。或闵其艰勚，劝之曰：呱呱者，何足恃，奚为自苦耶。节妇怒不与言，剪鬓发示之，益自裁戢，厉色峻辞使，人莫敢近，兵定而归。富民侵主其田，殆尽节妇持田籍与辩，卒赖以完，知州田若赋高其行，欲上其事于朝，节妇曰：宜然耳，何足上闻。力辞不愿，乃复其家，节妇感泣，日治麻缕为布帛以继乏绝市，诗书教诸子，夜焚松脂于室，坐诸子两旁而口授之，或怠睡，首俯辄笞咄不少恕，诸子皆凛然，畏惮如严君，睹其色变即惴，恐莫敢举目视。及长，遣从名师，游所友善，士相过，为之置酒，否则愤叹竟日。节妇以兄公早没，惟显宗存，为之婚娶，先于己子，羞服与诸子，同人不知辨。诸子逊弟皆有士行，宗祚入为太学生，以文行称，人咸谓节妇善教所致云。史官曰：世之传节妇者，多贵杀身为难能，至于守义不二者，则略而遗之。余甚惑焉，锋刃之威迫于后，汤火在前，有所不顾，此人情所能勉。至于困穷灾变，切身冻馁，颠踣而不渝其志，存人之孤，非笃于礼义者，其孰能之若周节妇，是矣。呜呼，此岂特贤于女妇而已哉。

王贞妇传　　　　　　　　　　前人

贞妇名顺荣，字静安，姓王氏，台之黄岩金沙里人。性庄毅，日处深闺，人不见其面。其父广东元帅嗣奇之，慎择所配，年十七归同邑杨伯瑞，伯瑞以才用世，累官行枢密院断事，官阶从四品，得封贞妇。河南郡君至正间猫獠，兵侵天台，伯瑞帅师往扼之，弗胜，遂遇害。贞妇时寓四明年二十，子庆寿始两月，闻夫亡，踯躅欲求死，亲属交相慰解，遂护丧还葬于乡，屏铅华弗御，戴道家冠，被鹤氅衣，翛然如尘外人，未尝轻于笑语，人诮之，则曰：我未亡，人尔尚，何心追逐世好耶。乡里小儿欲媚上官，以贞妇美姿容，使聘之，不从。将以威劫去，贞妇遽引刀断发，痛詈不少休，事遂寝。越三年，有权贵人闻其贤，强委禽焉，贞妇度不免，拊膺长号呼曰：杨枢密何在。杨枢密何在。妾将相从于泉下。因闷绝仆地，媵人抉齿，以药灌之，移时乃苏，俟间执庆寿手曰：吾命妇也，不敢亏节以辱汝父，汝父亡，我非不能死，以汝幼，恐无育之者。即不育，岁时何人持卮酒以酹汝父，坟乃忍死至今。今汝已十龄，吾复何忧。我将死于汝父之墓。言讫而行庆寿，号诉从母，林氏亟往救，贞妇以刀自刭，不殊，林夺刀挽之，归环守至旦。稍解，贞妇复断发如初，权贵人曰：此烈妇，强之不祥。遂已。呜呼，女妇之质甚弱耳，扣盎足以骇走，今贞妇乃不为威武所屈，若是，非秉志刚而见义明不能也。世以丈夫自居者，冠带俨如步，趋锵如议论蔼如人，倘以女妇目之，则頩然，怒及。究其所，为一遇小利害，则甘心丧其所守，曾妇人女子之不若，抑又何说哉。然自兵乱以来，妇人徇节而不屈者，或自刭死，或坠崖下死，或赴水火而死，固人之所难。此特出一时义烈所激尔，有如贞妇，处孤灯败帷间，凄风萧萧然，岁积月深，必有甚不能堪者。恒人之情，宁不为之少衰，贞妇之操，则愈坚如铁石，百折不挠，岂不尤人所难者乎。使一乡而得若人，必有率德而励行者，由是达之，一邑一州，无不皆然。其于移风俗，美教化，之道盖有赖焉。是宜为之传，以俟观民风者。赞曰：昔夏侯令女，夫死不嫁，遂致断发为信，或蹙迫之急，乃割耳与鼻，誓不欲类于人。至今想其遗风，犹凛凛然可畏也。今贞妇截发绝人，其厉操盖与令女，同若其持刃自刎，比之割耳割鼻者，且欲并身而捐之，其志为益苦矣。呜呼，令女不可见，有若贞妇其所谓，异世而同符者，非耶。

徐贞妇郑氏传　　　　　　　　前人

徐贞妇郑，名妙静，衢之西安人。其父颐本簪缨家娶周，无他男子，惟产四女，而贞妇居其三，年十龄，粗通孝经大义，沉毅如成人。诸女或与之狎，辄厉声叱之，皆畏詟不敢近。父奇之，慎择所归，闻同郡徐思诚，乃宋忠庄公徽言之七世孙，代有显人而思诚，又习进士，业温然而文，于是慨然许之。及合卺成礼，贞妇已十九矣。时舅天祥，与姑朱氏，春秋皆高，贞妇靡日夜事纺绩惟谨，由是羞服备给，上获舅姑心，凡遇宾祭亦悉意以助，有不足，则质簪珥供事，及其自奉蔬食，饮水甘之。若饴舅殁，贞妇出所畜布帛，为含襚衰绖诸费，始得成丧思诚，出卜藏地，舟覆溺死上航溪。贞妇恸哭，几欲无生，不惮劳勚葬舅与夫，先茔之侧，养姑高堂，日问起居，察时燠寒，为衣进之。退抚二子谦贞，俾从醇儒学，而与胜己者，交非其类者，绝之。虽寒灯凉幌，人不能堪，贞妇处之裕如父母。及诸娣，悯其年少，欲使其更醮，贞妇曰：吾夫固亡，有二子在，斯不谓之亡矣。脱若无子，其如此老何义，亦不忍去也。具人之形，而犬彘其行，妾肯为之乎。即引剪截去髻，誓不二天，闻者惧而敛退。贞妇见二子成立，谦以行义察举为部使者，掾以政事闻，擢为泷水丞，贞妇喜曰：吾今而后，可以见吾夫地下矣。谦当之官，会恩例覃，及于亲受文绮细缯之赐，贞妇益喜，召谦至出白金盘，八授之曰：国家宠恩至矣，尔居官宜冰檗自守，禄或不给，则售此用之，慎毋黩货也。洪武二年，知县何忠，以贞妇清洁，可厉民风，乃上其事于府。知府王珍，加覆覈焉。浙江按察佥事，四月得旌表其门。如令贞妇今踰六十有四，康强无他疾，尝有田宅为强族所据，屡讼不得。直夫殁，让弗与竞，及宅转鬻他姓，贞妇赎居之识者，谓贞妇知大体云。史官曰：礼，始夫妇者何，盖有夫妇，而后有父子，有父子而后有君臣，三者虽殊，其道一而已矣。若使妇不二其夫，子不悖其亲，臣能忠于君，天下其有弗长治者乎。奈何世教沦汩，士大夫诵法先王，往往或至于悖君父，有如一女妇之微，不甚知书，乃能抗节自守，足以增于五伦之重，亦可慨也。夫故特为著传文一通，将以励子职、树臣节、重名教也。岂徒然哉。

闵贞赋　　　　　　　　　　杨守阯

夫何一佳人兮，块独处而无侣。朝悒悒以至暮兮，夕营营而达曙。言我家良而族茂兮，幼连娟以好修。珥瑶碧而佩宝璐兮，戴孔雀之搔头。揽薜荔以充帏兮，缉蕙兰而为裯。光陆离其缤纷兮，芳与泽其杂糅。慕关睢之窈窕兮，冀君子之好逑。藉蹇修以为理兮，执高门之箕帚。葛萝附于松柏兮，吾惧夫身轻而施厚。览图史以自监兮，哀哲妇之倾城。思鸡鸣之贤耦兮，恒警戒而相成。繄灵修之高义兮，方采芹于泮池。怀青萍与结绿兮，俟和烛其予知。将荣耀以贻宠兮，矢偕老以为期。何大厉之嫉妒兮，羌中道而夺之。如涉川而无航兮，如凌霄而失梯。岂妾人之殃咎兮，抑天命之不可违。易珠翘以麻髽兮，代罗裳以繐衰。泣既尽而继以血兮，心怛绝而复悲。天阴阴其欲雨兮，景翳翳而将晡。燕飞飞而归梁兮，鸡登埘而相呼。宵烛黯其无光兮，抚孤孩于坐隅。抟哀苦以为枕兮，结愁思以为衾。依苫席以假寐兮，恍若君之幸临。乍悲喜而欲言兮，恒惊悟而惕心。犹倾耳以驰想兮，似闻君之声音。终悄悄其阒寂兮，哀四壁之虫吟。欲夜哭而不可兮，泪浪浪而不禁。朝进拜于殡帏兮，奠桂浆与椒醑。芬苾茀而不飨兮，忳郁悒余谁语。人与岁而偕逝兮，暑与寒其代序。念死生之异制兮，卜宅兆而安厝。薤歌凄其载涂兮，柳舆俨以即路。雪霏霏其交零兮，冰溓溓其将冱。兽挺走而失群兮，孤雌峙于远树。抱元纁以临穴兮，欲杀身而为殉。怜幼稚之重孤兮，又低回而不忍。暮反哭于故宫兮，气奄奄其欲尽。何昔日之甘荠兮，今直为此菫荼也。哀吾同室之人兮，溘先委于山隅也。倏祥禫之既踰兮，人告余以从吉。惟夫死为未亡人兮，吾心丧其犹未毕。彼媒妁之婵媛兮，乃申申其烦言。曰琴与瑟宜更张兮，镜已破而重圆。汝何茕居而自苦兮，终槁死其谁怜。曾欷歔其侘傺兮，媒莫察余之衷。情烈女不更二夫兮，在古训则明明。咏柏舟于共姜兮，悲黄鹄于陶婴。凝妻引斧以断臂兮，梁寡操刀而残形。令女蒙被以流血兮，荀氏以衣带而自经。吾悲不及古之人兮，又何能践夫二庭。琰失身于外国兮，嗟悲愤其何如。易安自辱于驵侩兮，空嗟咤于桑榆。苟大节之一亏兮，又何取于雕虫之绪馀。吾亦知嫠居之无聊兮，忍而不能辞也。指苍天以誓心兮，虽九死而不移也。擘松枝以掩涕兮，倚修竹而延伫。阽余室之翘翘兮，悯鬻子之良苦。勉拮据以绸缪兮，虽卒瘏而莫顾。岁曶曶其若颓兮，时冉冉其衰暮。哀良人之日远兮，渺英灵其何处。命灵芬以占筮兮，召巫阳而问故。曰两美其不终兮，孰知其英灵之所。寓匪修文于地下兮，将玉楼成而作赋。勉陟降以求索兮，或庶几乎一遇。假蓬莱之仙軿兮，骖螭虬而横骛。邀金母使前导兮，招麻姑使为御。朝发轫于扶桑兮，夕余至乎湘浦。谒重华之二妃兮，睇苍梧之抔土。事同心而相感兮，泪斑斑其如雨。道岷峨而弭节兮，文君缤其来迎。余恶其失节于临邛兮，疾驱驾而不停。纵余辔于沙漠兮，嗤王嫱于青丘。尔何嬖于二酋兮，为中华之遗羞。朝骋燕而暮越兮，遇浣纱之西施。愤尤物之丧邦兮，谁将戮乎鸱夷。周下土而不见兮，将乘云而上征。封姨先驱以清尘兮，婺女从余以扬。灵溯天津而遵河渚兮，见河东之织女。隔夫君于一水兮，亦脉脉而不得。语虽嘉会之不常兮，永相望于终古。步蟾蜍而入月兮，拜嫦娥于桂下。后羿死已千载兮，犹孤眠而不嫁。惟广寒之清光兮，照万古之长夜。属纤阿以启涂兮，适太微之所居。羌中心之愤郁兮，将叩阍而问诸。蹠何为而寿兮，渊何为而夭共。姜贤而早寡兮，夏姬淫而三少。庄姜仁而不遇兮，嫫母丑而自好。惟两美其必合兮，胡不与之偕老。孰主张乎是兮，而施之颠倒。死者其何之兮，乃冥冥而杳杳。将乘化以归尽兮，抑轮回于六道。何上下而不遇兮，增余心之悄悄。望阊阖之洞开兮，蹇欲进而踌躇。念下土之臣妾兮，敢冒昧而干诛。申礼义以抑情兮，聊逍遥以自舒。回余车以复路兮，卒税驾于故庐。仰旌闾之赫奕兮，轮奂翚飞而凌云。金书奕其焜耀兮，曰表余贞节之门。鹓雏翩其高举兮，随九霄之鸾群。愿竭忠以趋劳兮，报乾坤之渥恩。余虽老死而无憾兮，将藉手以见吾良。人庶无愧于妇道兮，光彤史于千春。

褒旌堂记　　　　　　　　　　倪谦

自古帝王之治天下，必有导迪民彝之具，使人审所趋，向而乐于为善，如书所谓，表厥宅里，树之风声，诗所谓，彤弓弨兮，中心贶之，之类是已。是故，当时治隆俗美世臻泰和，有非后世所及，民彝莫重于三纲，而臣之于君，子之于父，妻之于夫，各有当然之道。国家重贞节，以励人妇，凡能尽道于其所天者，则旌之。旌之，必复其家，所以嘉有后也。重忠勤以励人臣，凡能尽道于其所事者，则褒之。褒之必及其亲，所以本厥自也，旌褒者，非我国家导迪之具乎。江西道监察御史琴川朱公良玉，其先君子克明宣德。初，来居京师，以疾卒，遗一子一女，皆在襁褓，子即良玉也。母陈，时方盛年，矢死守志，以字其孤，屏膏沐，晨夕杜门，躬纺绩缝纫以自给，艰辛备尝，性严介，言动不苟，虽亲旧亦莫识其面也。良玉既长，遣使就学，鬻簪珥以供书札束修之费，业成擢秀京闱，天顺改元，秋，拜前官，始得禄，以为养。有司嘉母，守节，无玷。几四十年而又教成其子，为国之用。奏闻于朝。去年冬，诏旌其门。曰贞节，绰楔有耀荣，增闾里。今年良玉又以莅官三载，忠勤举职，受敕推恩，赠父如其官，封母为太孺人。天语褒嘉，奎章炳焕，良玉以朝廷殊恩盛典，萃于母躬私窃，庆幸乃颜其奉母之堂，曰褒旌。所以昭上德，侈君恩，而显其亲于无穷也。属谦记之，尝闻天人，同一理，感应无二，致观之孺人，早失所天，确守从一以训子，承家为务，其冰霜铁石之心，惟知尽其在己之天，而已然，一诚上彻天心，佑临不惟，俾其康宁寿考，又俾其子登科第跻位，显荣旌异，方承而褒封，荐及孺人。初，志岂有所觊于斯哉。而天自不能不报之，若是也，天人感应之机，孰谓其为远乎。嗟夫，孺人为妇而节，为母而贤，良玉为臣也忠，为子也孝，国家治化之隆，风俗之美，验之于一家，而可知天下之大，同具民彝者，有不闻风而兴慕者乎。遂书此以为记。

可贞堂记　　　　　　　　　李东阳

滇南方节妇曹氏，所居之堂曰可贞，乡大夫士为其子矩名之者也。节妇，本宦家女，归方公，公佩甫数年，二十九而寡，舅姑老，诸子皆幼，家事丛委节妇。矢不二志，去容饰薄滋味，痛自摧毁，躬纺绩以供馈养。凡丧葬婚嫁，极力营办，不足则脱簪珥佽之。历寒暑二十馀，足不出房闼，而事亦毕治，盖方氏世有武荫公佩未及嗣。长子政，亦蚤没，至是，次子敬，袭指挥使敏义官，而举武矩，习举子，业方向庸进，节妇泣谓之曰：吾不幸分当死，所以不即死者，以尔辈在尔。辈各有成，吾他日庶有以见尔父于地下也。弘治初，有司上其节，下礼部覈实诏旌其门，曰贞节。后二年，节妇亦卒，年五十有三，后敬以军功，进都指挥佥事，获赠公佩如其官，节妇为淑人。矩举进士，历官礼科，左给事中擢山东布政司右参，议其一女，适都指挥李增门户，贵显倍于往昔，而斯堂固存。士大夫又从而赋之，至若干人，予观易之，坤曰：含章可贞，可有二义，不可不贞，与如是而后可贞也。地之承天，机不外见，而承载发育，归于有成非有贞固之德。含蓄持守，久而不变，莫之能也。节妇之志，诚恳矣，然使当时，义气决于一死，则茕茕诸孤，将无所倚，以为命。况望其艺学之成就，誉闻之辉赫，家声之昌，且大如此哉。此贞之德，不可无，而亦不易成也。且敬之在帅阃，方运筹效力，期立功万里外。而矩又慎官，守勤民事，敷天子惠泽于一方，文武之务，各分其职，殆无负乎。为人臣者，其有得于含章，可贞之教矣乎。予又闻，公佩通书史，敦行检，尝还遗金三百两，人称其义。而妇以节媲之有义，节集行于世。诗云刑于寡妻，然则节妇之刑，固于是在，矩予礼部所举士也。请予记铭堂之义，故溯其所自，出者言之。

寡妇赋　　　　　　　　　　何景明

予痛吾兄宦业未竟，抱志中逝而孤，嫂怀保遗孩，茕茕在疚，且训其长雅志，自励庶以不殄兄之义，问矣，痛而更以喜作《寡妇赋》以道其志焉。

嗟伊人之伶俜兮，诉明昏以自伸。言我被遗质之薄躯兮，窃幼训之专真。遭盛年之昌运兮，尚君子之末陈。侍巾带之雅惠兮，期毕齿而委身。奉周旋以踰纪兮，羌中道以先夭。缅日月之恒逝兮，佩生平之末光。衾裯卷以独处兮，潜幽宫以自防。弛膏铅之盛饰兮，脱褂袆之文章。陈单帏以自蔽兮，荪荃莝以为香。纷履綦之委弛兮，琴瑟偃而不张。修夜漫以靡旦兮，灼寒膏而不明。像生存之极娱兮，心絓结而不释。忽颓思而就枕兮，恍若君之我即。承邂逅于寤寐兮，托精魂于遥夕。风飘飘以吹帏兮，起览视其何适。泪交颐以横下兮，魂震荡而无抗。循周除以舒志兮，下兰室与蕙房。望明星以抚楹兮，微月鉴而缀廊。秋风凛以憯切兮，悲回风与降霜。痛蕙草之不敷兮，抚梧桐之彫伤。感孤兽之离偶兮，耻单翼之无行。遂踯躅以反室兮，心怛惋而若丧。眺丘坟之嶕峣兮，陟山椒而惨恻。极陇隧之修延兮，翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之兮，眇神灵之莫得。攀下泉之不逮兮，隐哀号而拊臆。徵受命之不祥兮，艾愆尤于往轨。抱遗孤之茕茕兮，指皎日以为矢。蹈未亡之微龄兮，敢遗君之盛美。苟明忱之罔亏兮，岂速殒之可悔。重曰幼蒙慈育秉志良兮，服事洁修充君房兮，从子遨游涉江湘兮，改辙东国逾河梁兮。思妃文鹓永翱翔兮，何意中逵失其行兮，嗟维我仪安可忘兮，潜身阃内不下堂兮。女史陈图慕共姜兮，恪谌一志矢弥长兮。

集张节妇册叶文序　　　　　杨继盛

成天下之事，功易立，天下之节，义难语。节义之难者，又莫难于妇人之所守，夫人固多，事功懋峻，赫炫照耀一世者，然或出于遭际，辏合矫激，骋术以济其所，为斯固遇之至顺。凡有中人之才者，皆可能之，裕如也。至于当天下之至变，而能气如雷霆，立如山岳，虽窘辱顿挫生死利害，交于前而不可少动，则非见足以定守，足以确力量，足以担当负荷者，鲜不仆矣。然又出于一时义气，激发所致。初，无俟于持久，操守之难使，历之以终身。又未知不变否也，唯夫妇人之守节，则抚而幼孤，振而先业，阴柔之身，百责所萃，其负荷之难如此。内无所藉，外无所资，茕然独立，狼狈无依，其植立之难如此。斯须检点之，或疏则群议，纷然而起，凛凛焉。戒惧避嫌之，心自少至老，一时不敢少懈，则必有圣人之资，圣学之功者，始足以守之而不渝。其操存之难又如此，则视丈夫之成事，功立节义者，难易何如也。是妇人之所守，不为天下之至难者。欤临洮张妇王氏之守节，其艰苦万状，虽不可以尽述然，观诸张子免溪之状，王子渼陂之传，许子少华之表，则其负荷，其植立，其操存又不为妇人之至难者欤。其上而朝廷，旌表之，下而诸君子，歌咏叹赏之。固足以彰，激劝风俗之典，亦足以见良心不死之机矣。然节义在，妇人者，郡县俱有之，而节义在，丈夫者，天下固不多见。节义之难者，妇人尽之无少歉。而节义之易者，丈夫固反亏之。岂非光岳气分天地，山川精粹之气，不萃于男子，而尽萃于妇人之身乎。无亦朝廷于忠义者之不奖，奸悖者之不诛，此天下之所以无惧而无劝也乎。噫，古人之节义，少损者，后之功业，足以赎之，今之人不唯节义之扫地，又足以坏天下之事。古之人同于妇人者，已为可耻，今之人其所为所行，反妇人之不如，予于此重为感且愧矣，诸君子，其毋徒歌咏妇人也乎。

贞女论　　　　　　　　　　归有光

女，未嫁人，而或为其夫死，又有终身不改适者，非礼也。夫女子，未有以身许人之道也，未嫁而为其夫死，且不改适者，是以身许人也。男女不相知，名婚姻之礼，父母主之，父母不在，伯父世母主之，无伯父世母，族之长者主之，男女无自相婚姻之礼，所以厚别嫌而重廉耻之防也。女子在室，唯其父母为之许聘于人也而已，无所与纯乎。女道而已矣。六礼既备，婿亲御授绥，母送之门，共牢合卺而后为夫妇。苟一礼不备，婿不亲迎，无父母之命，女不自往也，犹为奔而已。女未嫁而为其夫死，且不改适，是六礼不具。婿不亲迎，无父母之命而奔者也，非礼也。阴阳配偶，天地之大义也，天下未有生而无偶者，终身不适，是乖阴阳之气而伤天地之和也。曾子问曰：婚礼既纳，币有吉日，婿之父母死，则如之何。孔子曰：婿已葬，致命女氏。曰：某之子，有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命，女氏许诺而不敢嫁也。弗敢嫁而许诺，固其可以嫁也。婿免丧，女之父母使人请，婿弗取而后嫁之，礼也。夫婿有三年之丧，免丧而勿娶，则嫁之也。曾子曰：女未庙见而死，则如之何。孔子曰：不迁于祖，不祔于皇姑，不杖不菲不次，归葬于女子氏之党，示未成妇也。未成妇则不系于夫也。先王之礼，岂为其薄哉。幼从父兄，嫁从夫。从夫则一听于夫，而父母之服为之降，从父则一听于父，而义不及于夫。盖既嫁而夫妇之道成聘，则父母之事而已。女子固不自知其身之为谁属也，有廉耻之防焉。以此言之，女未嫁而不改适，为其夫死者，之无谓也。或曰：以励世可也。夫先王之礼，不足以励世，必如是而后可以励世也乎。

陈氏三节祠碑　　　　　　　陈宗愈

予治南靖之三年稔，闻陈氏三节事，心甚壮之，欲修其俎豆而躬祠焉。值庶政埤益，且费靡所出，用兹展转于怀。今年冬，将上职事，听殿最深，念不肖之躯，为上守百里尺寸，罔所报称，唯是人心风俗枢于节义，不敢不树之，标顾有节烈，如陈氏二妇一女，而使之祀典，阙然乡里，歔欷非所以慰人，心表闾巷怿妥贞魂，广圣朝旌淑之，化也。爰覈官地所赋，岁计入纁若干，捐归陈氏，俾春秋挈牲以共祀事。而予从祀，日率佐属与博士弟子诣观之，使酹奠祝爇，无旷仪，复为短歌三章，教陈子弟歌，而吊之嗣以为常。呜呼，万形同萎真，我不死三节，英风烈概终，古凛凛谈之，眉轩而神王。想其母子祖孙求仁，取义各得所。欲甘情满意含笑，而游地下。宁知百年只影，一旦同归之可痛哉。天地真性至此。乃见彼身，名懿烁岂豫卜而俟耶。以彼巾帼，抗节流芳，且莫翳之，况纡绅缨弁附青云而为士者乎。书之以勖观者。

沥陈祖节恳恩旌表疏　　　　何吾驺

臣高祖二十四岁早世，时高祖母陈氏，年仅二十三岁，独生曾祖，年甫三岁，亲鲜期功族多贪暴，于是刈孤夺食者，百计屈高祖母节，而臣高祖母铁心石行，矢死靡他，茹荼饭血，日夜抚孤，育之哀之，历久弥坚。既而臣曾祖渐长，高祖母心渐舒，谓可幸无虑矣。娶曾祖母钟氏，甫一年，而曾祖暴殒。时曾祖母钟，仅胎臣祖五月，族强谋继杀嗣者，被发斩衰，破扉踞屋，有如狼虎。高祖母只身力禦，抚妇拜奠呼天之哀，行路莫不痛心酸鼻。臣祖甫生，曾祖母旋背高祖母，内抚危孙，外禦族祸，族强利啖乳，媪以毒饼，授臣祖赖，高祖母察觉，得不死于药。又买贼劫杀赖，高祖母夜半抱孙渡河，若有神物凭之，得不死于贼。岁租赀产，悉为族恶，抄夺赖，高祖母挺身讼于官，千哀万苦。历十五年始复，还以衣且食，得不死于饥寒。高祖母每夜挑灯，和泪课臣祖读书，臣祖年未弱冠，授廪饩学宫。族憝计害愈，狡臣祖垂髫，不经讼事赖，高祖母匍匐法庭，督学臣为之堕泪，堂上下莫不叹息，事白得不死于刀笔。凡臣祖荐膺多难，始终得以保全者，皆高祖母之力也。寻常节妇，皆有旌表之。条况鞠子已极，七哀抚孙尤深，百感孤灯，残烬留两代，几尽之脉存，千百瓜分之。业从古忠臣义士，犹或难之，况臣高祖母笄袆女流者哉。臣父生前，每叮咛三代孤危，高祖母苦节状，未尝不流涕沾襟也。臣戊午上公车臣，母谓臣曰：若汝邀一第，得请旌高祖母，苦节胜于封章。及我臣挥涕应之，母亦泣下臣中式，日报至家臣，母寄语臣曰：吾幸尚健，得见汝，为高祖母请旌典也。臣幸蒙覃恩，题封臣父母，今奉差册封，持节入豫章，礼成便道归，省臣母臣，母必先以是询臣，臣将何以仰对。母训臣，伏读大明会典一款，凡民间寡妇，三十岁以前夫亡，守志五十岁，以后不改者，许旌表门，闾又一款，节妇但系风宪，官覈实到部，虽有病故者，亦准旌表。查见在万历四十八年，礼部进士施邦耀以祖母苦节，陈情兼蒙旨，下部行该地方官勘实，题请旌表。其在前，诸臣为祖母陈情，泉壤久瘗，既蒙圣恩，咸已表扬，臣橐笔承明侍从清切，皇上首推不匮之恩，岂反遗咫尺宠光之下者乎。谨备沥臣，高祖母始终苦节，屡经乡约，父老呈举在案，伏乞敕下礼部，转行巡按御史查勘，如果臣言不谬，准与题覆，如例旌表，以见圣朝，不负苦节之行。虽地下贞魂，终蒙褒异。而乡里传闻，人生孤危，抗节及其子孙，犹得以当日。欷歔，酸苦之事，闻之朝廷，终无晦蚀，斯亦教孝教忠之端，而为人子孙，图报父祖之万一也。

顾节母传序　　　　　　　　马之德

男女之际，大欲存焉，情所不可抑，虽圣人弗禁。故凯风不敢怨其母，孟子曰：凯风亲之，过小者也。两髦之矢，岂可概责于匹妇哉。道污世降颓，纲日靡骨肉聚，麀起于冠冕，贤者痛惩之，矫枉过举，遂多失中甚。至甫问名而称寡，未亲迎而哭夫，逆父母之命，往奔陌路之丧，以身殉之，不知非礼。有司式表其闾，以为非常之行，是亦未之察耳。若夫中行之道，固有自然之真性，不在矜名，而眩俗也。其所以之死靡他者，盖公不忘义，私不忘恩，尔慕义则知耻，怀恩则不贰，是以没齿无变。而近世所载，大抵出于矫枉过举者多，而吾乃重有感于节，六顾君之德，配夏孺人也。节，六家世浙产为山阴望族，而一空萧然，箪瓢屡空，孺人节口并食以供堂上，甘脆俾舅姑，忘其家贫，而节六亦以此释内顾忧节，六既亡，孺人不忍弃其孤，以死霜灯，夜雨黄口。呜呜石裂泉枯，丹心不灭，或讽之，则曰：吾非好为自苦，但一举措间，恍若见亡人于左右，顾盼之际，乃颜以为此，可乎。呜呼，此殆所谓公不忘义，私不忘恩，而非以矜名眩俗者矣。子三祯幼，秉慈训事母至孝，及长，以孝义举为乡饮，宾孺人毕生，勤苦不自暇，逸积累锱铢手致富有，而所以戒警其子孙，恒若一室，屡空时也。其平生若无可纪，含章之美，殆不可以迹，求予，又将使惩贤者之过，举故乐而为之序。