钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第九十一卷目录

人事典第九十一卷

生死部纪事二

《宋书·王微传》：微，遗令薄葬，不设轜旐鼓挽之属，施五尺床，为灵二宿便毁。以尝所弹琴置床上，何长史来，以琴与之。何长史者，偃也。无子。家人遵之。
《莲社高贤传》：张铨字秀硕野之族子也，尚情高逸酷，嗜典坟，虽耕锄犹带经不释，朝廷徵为散骑常侍不起，庾悦以其贫起为寻阳，令笑曰：古人以容膝为安若屈志，就禄何足为荣。乃入庐山，依远公研穷释典，深有悟入，宋景平元年无疾，向西念佛，安卧而卒，春秋六十五。
《南齐书·豫章王嶷传》：嶷疾笃，表解职，不许，赐钱百万营功德。嶷又启曰：臣自婴今患，亟降天临，医走术官，泉开藏府，慈宠优渥，备极人臣。生年疾迫，遽阴无几。愿陛下审贤与善，极寿苍昊，彊德纳和，为亿兆御。臣命违昌数，奄夺恩怜，长辞明世，伏涕呜咽。薨，年四十九。其日，上再视疾，至薨，乃还宫。嶷临终，召子子廉、子恪曰：人生在世，本自非常，吾年已老，前路几何。居今之地，非心期所及。性不贪聚，自幼所怀，政以汝兄弟累多，损吾暮志耳。无吾后，当共相勉励，笃睦为先。才有优劣，位有通塞，运有富贫，此自然理，无足以相陵侮。若天道有灵，汝等各自修立，灼然之分无失也。勤学行，守基业，治闺庭，尚闲素，如此足无忧患。圣主储皇及诸亲贤，亦当不以吾没易情也。三日施灵，唯香火、槃水、干饭、酒脯、槟榔而已。朔望菜食一盘，加以甘果，此外悉省。葬后除灵，可施吾常所乘舆扇伞。朔望时节，席地香火、槃水、酒脯、干饭、槟榔便足。虽才愧古人，意怀粗亦有在，不以遗财为累。主衣所馀，小弟未婚，诸妹未嫁，凡应此用，本自茫然，当称力及时，率有为办。事事甚多，不复甲乙。棺器及墓中，勿用馀物为后患也。朝服之外，惟下铁镮刀一口。作冢勿令深，一一依格，莫过度也。后堂楼可安佛，供养外国二僧，馀皆如旧。与汝游戏后堂船乘，吾所乘牛马，送二宫及司徒，服饰衣裘，悉为功德。子廉等号泣奉行。
《竟陵王子良传》：子良，隆昌元年疾笃，谓左右曰：门外应有异。遣人视，见淮中鱼万数，皆浮出水上向城门。寻薨，时年三十五。
《南齐书·文宪太子传》：太子有疾，上自临视，有忧色。疾笃，上表曰：臣地属元良，业微三善，光道树风，于焉盖阙，晨宵恟惧，有若临渊。摄生舛和，搆离痾疾，大渐惟几，顾阴待谢。守器难永，视膳长违，仰恋慈颜，内怀感哽。窃惟死生定分，理不足悲，伏愿割无已之悼，损既往之伤，宝卫圣躬，同休七百，臣虽九原，无所遗恨。时年三十六。
《册府元龟》：南齐卢度有道术，逆知死年月，与亲友别。永明末，以寿终。
《南齐书·刘虬传》：虬精信释氏，衣粗布衣，礼佛长斋。注《法华经》，自讲佛义。建武二年，诏徵国子博士，不就。其冬虬病，正昼有白云徘徊檐户之内，又有香气及磬声，其日卒。
《张融传》：融，建武四年，病卒。年五十四。遗令建白旌无旒，不设祭，令人捉麈尾登屋复魂，曰：吾生平所善，自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》、《老子》，右手执小品《法华经》。妾二人，哀事毕，各遣还家。又曰：以吾平生之风调，何至使妇人行哭失声，不须暂停闺阁。
《萧景先传》：景先，为领军将军。迁征虏将军、丹阳尹。五年，荒人桓天生引蛮虏于雍州界土，司部以北人情骚动。上以景先谙究司土，诏曰：得雍州刺史张瑰启事，蛮虏相扇，容或侵轶。蜂虿有毒，宜时剿荡。可遣征虏将军丹阳尹景先总率步骑，直指义阳。可假节，司州诸军皆受节度。景先至镇，屯军城北，百姓乃安，牛酒来迎。军未还，遇疾，遗言曰：此度疾病，异于前后，自省必无起理。但夙荷深恩，今谬充戎寄，闇弱每事不称，上惭慈旨。便长违圣世，悲哽不知所言。可为作启事，上谢至尊，粗申愚心。毅虽成长，素阙训范。贞等幼稚，未有所识。方以仰累圣明，非残息所能陈谢。自丁荼毒以来，妓妾已多分张，所馀丑猥数人，皆不似事。可以明月、佛女、桂支、佛儿、玉女、美玉上台，美满、艳华奉东宫。私马有二十馀匹，牛数头，可简好者十匹、牛二头上台，马五匹、牛一头奉东宫，大司马、司徒各奉二匹，骠骑、镇军各奉一匹。应私仗器，亦悉输台。六亲多未得料理，可随宜温恤，微申素意。所赐宅旷大，恐非毅等所居，须丧服竟，可输还台。刘家前宅，久闻其货，可合率市之，直若短少，启官乞足。三处田勤作，自足供衣食。力少，更随宜买粗猥奴婢充使。不须馀营生。周旋部曲还都，理应分张，其久旧勤劳者，应料理，随宜启闻乞恩。卒，时年五十。
《顾欢传》：欢，自知将终，赋诗言志云：精气因天行，游魂随物化。剋死日，卒于剡山，身体柔软，时年六十四。还葬旧墓，木连理出墓侧，县令江山图表状。
《崔慰祖传》：慰祖为始安王抚军参军，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物为四十卷，半未成。临卒，与从弟纬书云常欲注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆。又令以棺亲土，不须砖，勿设灵座。
《独异志》：齐王奂二子融琛，同是殷夫人四月二日孪生，又以四月二日同刑于都市。
《南史·吴苞传》：时有赵僧岩，北海人。寥廓无常，人不能测，常以一壶自随。一旦，谓弟子曰：吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路；腊烛一挺，以照七尺之尸。至夜而亡。时人以为知命。
《梁书·王茂传》：茂薨，年六十，茂以元勋，高祖赐以钟磬之乐。茂在江州，梦钟磬在格，无故自堕，心恶之。及觉，命作乐。既成列，钟磬在格，果无故编皆绝，堕地。茂谓长史江诠曰：此乐，天子所以惠劳臣也。乐既极矣，能无忧乎。俄而病，少日卒。
《裴子野传》：子野，中大通二年，卒官，年六十二。先是子野自剋死期，不过庚戌岁。是年自省移病，谓同官刘子亨曰：吾其逝矣。遗命俭约，务在节制。高祖悼惜，为之流涕。诏曰：鸿胪卿、领步兵校尉、知著作郎、兼中书通事舍人裴子野，文史足用，廉白自居，劬劳通事，多历年所。奄致丧逝，恻怆空怀。可赠散骑常侍，赙钱五万，布五十匹，即日举哀。谥曰贞子。
《庾诜传》：诜，晚年以后，尤遵释教。宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，每日一遍。后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，言终而卒，时年七十八。举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。
《何引传》：引卒，年八十六。先是引疾，妻江氏梦神人告之曰：汝夫寿尽。既有至德，应获延期，尔当代之。妻觉说焉，俄得患而卒，引疾乃瘳。至是引梦一神女并八十许人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。既而疾动，因不自治。
《袁昂传》：昂，进号中抚军大将军，迁司空、侍中、尚书令，亲信、鼓吹并如故。五年，加特进、左光禄大夫，增亲信为八十人。大同六年，薨，时年八十。诏曰：侍中、特进、左光禄大夫、司空昂，奄至薨逝，恻怛于怀。公器宇凝素，志诚贞方，端朝燮理，嘉猷载缉。追荣表德，实唯令典。可赠本官，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱二十万，绢布一百匹，蜡二百斤，即日举哀。初，昴临终遗疏，不受赠谥。敕诸子不得言上行状及立志铭，凡有所须，悉皆停省。复曰：吾释褐从仕，不期富贵，但官序不失等伦，衣食粗知荣辱，以此阖棺，无惭乡里。往忝吴兴，属在昏明之际，既闇于前觉，无识于圣朝，不知天命，甘贻显戮，幸遇殊恩，遂得全门户。自念罪私门，阶荣望绝，保存性命，以为幸其；不谓叨窃宠灵，一至于此。常欲竭诚酬报，申吾乃心，所以朝廷每兴师北伐，吾辄启求行，誓之丹款，实非矫言。既庸懦无施，皆不蒙许，虽欲罄命，其议莫从。今日瞑目，毕恨泉壤，若魂而有知，方期结草。圣朝遵古，知吾名品，或有追远之恩，虽是经国恒典，在吾无应致此，脱有赠官，慎勿祗奉。诸子累表陈奏，诏不许。册谥曰穆正公。《陶弘景传》：弘景，大同二年，卒，时年八十五。颜色不变，屈申如恒。诏赠中散大夫，谥曰贞白先生，仍遣舍人监护丧事。弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。
《刘吁传》：吁善元言，尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。天监十七年，卒于歊舍，时年三十一。临终，执歊手曰：气绝便殓，殓毕即埋，灵筵一不须立，勿设飨祀，无求继嗣。歊从而行之。宗人至友相与刊石立铭，谥曰元贞处士。
《刘歊传》：歊，著《革终论》。其辞曰：死生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：精气为物，游魂为变，知鬼神之情状，与天地相似而不违。其言约，其旨妙，其事隐，其意深，未可以臆断，难得而精覈，聊肆狂瞽，请试言之。夫形虑合而为生，魂质离而称死；合则起动，离则休寂。当其动也，人皆知其神；及其寂也，物莫测其所趣。皆知则不言而义显，莫测则逾辩而理微。是以勋、华旷而莫陈，姬、孔抑而不说，前达往贤，互生异见。季札云：骨肉归于土，魂气无不之。庄周云：生为徭役，死为休息。寻此二说，如或相反。何者。气无不之，神有也；死为休息，神无也。原宪云：夏后氏用明器示民无知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。考之记籍，验之前志，有无之辩，不可历言。若稽诸内教，判乎释部，则诸子之言可寻，三代之礼无越。何者。神为生本，形为生具。死者神离此具，而即非彼具也。虽死者不可复反，而精灵递变，未尝灭绝。当其离此之日，识用廓然，故夏后明器，示其弗反。即彼之时，魂灵知灭，故殷人祭器，显其犹存。不存则合乎庄周，犹存则同乎季札，各得一隅，无伤厥义。设其实也，则亦无，故周人有兼用之礼，尼父发游魂之唱，不其然乎。若废偏携之论，探中途之旨，则不仁不智之讥，于是乎可息。夫形也者，无知之质也；神也者，有知之性也。有知不独存，依无知以自立，故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此而适彼也。神已去此，馆何用存。速朽得理也。神已适彼，祭何所祭。祭则失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎。盖礼乐之兴，出于浇薄，俎豆缀兆，生于俗弊。施灵筵，陈棺椁，设馈奠，建丘陇，盖欲令孝子有追思之地耳，夫何补于已迁之神乎。故上古衣之以薪，弃之中野，可谓尊卢、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉。是以子羽沈川，汉伯方圹，文楚黄壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若从四子而游，则平生之志得矣。然积习生常，难卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲剪截烦厚，务存俭易；进不裸尸，退异常俗；不伤存者之念，有合至人之道。孔子云：敛首足形，还葬而无椁。斯亦贫者之礼也，余何陋焉。且张奂止用幅巾，王肃唯盥手足，范冉殓毕便葬，奚珍无设筵几，文度故舟为椁，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康成使无卜吉。此数公者，尚或如之；况于吾人，而尚华泰。今欲髣髴景行，以为轨则，傥合中庸之道，庶免徒费之讥。气绝不须复魂，盥洗而敛。以一千钱市治棺、单故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及馀阁之祭，一不得有所施。世多信李、彭之言，可谓惑矣。余以孔、释为师，差无此惑。敛讫，载以露车，归于旧山，随得一地，地足为埳，埳足容棺，不须塼甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵，无用茅君之虚座，伯夷之杅水。其蒸尝继嗣，言象所绝，事止余身，无伤世教。家人长幼，内外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，幸勿夺之。明年疾卒，时年三十二。歊幼时尝独坐空室，有一老公至门，谓歊曰：心力勇猛，能精死生；但不得久滞一方耳。因弹指而去。歊既长，精心学佛。有道人释宝志者，时人莫测也，遇歊于兴皇寺，惊起曰：隐居学道，清净登佛。如此三说。歊未死之春，有人为其庭中栽柿，歊谓兄子弇曰：吾不见此实，尔其勿言。至秋而亡，人以为知命。亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。
《顾宪之传》：宪之虽累经宰郡，资无担石。及归，环堵，不免饥寒。八年，卒于家，年七十四。临终为制，以敕其子曰：夫出生入死，理均昼夜。生既不知所从，死亦安识所往。延陵所云精气上归于天，骨肉下归于地，魂则无所不之，良有以也。虽复茫昧难徵，要若非妄。百年之期，迅若驰隙。吾今豫为终制，瞑目之后，宜并遵行，勿违吾志也。庄周、澹台，达生者也；王孙、士安，矫俗者也。吾进不及达，退无所矫。常谓中都之制，允理惬情。衣周于身，示不违礼；棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物，一无所须。载以輴车，覆以粗布，为使人勿恶也。汉明帝天子之尊，犹祭以杅水脯糗；范史云烈士之高，亦奠以寒水乾饭。况吾卑庸之人，其可不节衷也。丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。朔望祥忌，可权安小床，暂设几席，唯下素馔，勿用牲牢。烝尝之祀，贵贱罔替。备物难办，多致疏怠。祀先人自有旧典，不可有阙。自吾以下，祀止用蔬食时果，勿同于上世也。示令子孙，四时不忘其亲耳。孔子云：虽菜羹瓜祭，必齐如也。本贵诚敬，岂求备物哉。
《刘杳传》：杳临终，遗命殓以法服，载以露车，还葬旧墓，随得一地，容棺而已，不得设灵筵祭醊。其子遵行之。《南史·阮孝绪传》：孝绪自筮卦，吾寿与刘著作同年。及刘杳卒，孝绪曰：刘侯逝矣，吾其几何。其年十月卒，年五十八。
《陈书·袁泌传》：泌为云旗将军、司徒左长史。光大元年卒，年五十八。临终戒其子蔓华曰：吾于朝廷素无功绩，瞑目之后，殓手足旋葬，无得辄受赠谥。其子述泌遗意，表请之，朝廷不许，赠金紫光禄大夫，谥曰质。《周弘直传》：弘直，迁太常卿、光禄大夫，加金章紫绶。太建七年，遇疾且卒，乃遗疏敕其家曰：吾今年以来，筋力减耗，可谓衰矣，而好生之情，曾不自觉，唯务行乐，不知老之将至。今时制云及，将同朝露，七十馀年，颇经称足，启手告全，差无遗恨。气绝已后，便买市中见材，材必须小形者，使易提挈。殓以时服，古人通制，但下见先人，必须备礼，可著单衣裙衫故履。既应侍养，宜备纷帨，或逢善友，又须香烟，棺内唯安白布手巾、粗香炉而已，其外一无所用。卒于家，时年七十六。《谢贞传》：贞，至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府，仍加招远将军，掌记室。贞累启固辞，敕报曰：省启具怀，虽知哀茕在疚，而官俟得才，礼有权夺，可便力疾还府也。贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞，见其形体骨立，祚等怆然叹息，徐喻之曰：弟年事已衰，礼有恒制，小宜引割自全。贞因更感恸，气绝良久，二人涕泣，不能自胜，悯默而出。祚谓客卿曰：信哉，孝门有孝子。客卿曰：谢公家传至孝，士大夫谁不仰止，此恐不能起，如何。吏部尚书吴兴姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事，贞曰：孤子舋祸所集，将随灰壤。族子凯等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰尘厚德。即日迷喘，时不可移，便为永诀。弱儿年甫六岁，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以为托耳。是夜卒，敕赙米一百斛，布三十匹。后主问察曰：谢贞有何亲属。察因启曰：贞有一子年六岁。即有敕长给衣粮。初，贞之病亟也，遗疏告族子凯曰：吾少罹酷罚，十四倾外荫，十六钟太清之祸，流离绝国，二十馀载。号天蹐地，遂同有感，得还侍奉，守先人坟墓，于吾之分足矣。不悟朝廷采拾空薄，累致清阶，纵其殒绝，无所酬报。今在忧棘，晷漏将尽，敛手而归，何所多念。气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿，正恐过为独异耳。可用薄板周身，载以露车，覆以苇茨，坎山而埋之。又吾终鲜兄弟，无他子孙，靖年幼少，未闲人事，但可三月施小床，设香水，尽卿兄弟相厚之情，即除之，无益之事，勿为也。
《姚察传》：察，年七十四，大业二年，终于东都，遗命薄葬，务从率俭。其略曰：吾家世素士，自有常法。吾意敛以法服，并宜用布，上周于身。又恐汝等不忍行此，必不尔，须松板薄棺，才可周身，土周于棺而已。葬日，止粗车，即送厝旧茔北。吾在梁世，当时年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。及仕陈代，诸名流遂许与声价，兼时主恩遇，官途遂至通显。自入朝来，又蒙恩渥。既牵缠人世，素志弗从。且吾习蔬菲五十馀年，既历岁时，循而不失。瞑目之后，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜，任家有无，不须别经营也。
《徐孝克传》：孝克卒，时年七十三。临终，正坐念佛，室内有非常异香气，邻里皆惊异之。
《魏书·裴宣传》：宣为益州刺史。永平四年，患笃，世宗遣太医令驰驿就视，并赐御药。宣素明阴阳之书，自始患，便知不起，因自剋亡日，果如其言。
《王睿传》：睿历尚书令，进爵中山王。及疾病，高祖、太后每亲视疾，侍官省问，相望于道。及疾笃，上疏曰：臣闻忠于事君者，节义著于临终；孝于事亲者，淳诚表于垂没。故孔明卒军，不忘全蜀之计；曾参疾甚，情存善言之益。虽则庸昧，敢忘景行。臣荷天地覆载之恩，蒙大造生成之德，渐风训于华年，服道教于弱冠。濯缨清朝，垂周三纪，受先帝非分之眷，叨陛下殊常之宠。遂乃齐迹功旧，内侍帷幄，爵列诸王，位班上等，从容闻道，与知国政。诚思竭尽力命，以报所受，不谓事与心违，忽婴重疾。每屈舆驾亲临问之，荣洽生平，惠流身后，犬马之诚，衔佩罔极。今所病遂笃，虑必不起，延首阙庭，哽恋终日。仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧管窥之见。臣闻为治之要，其略有五：一者慎刑罚，二者任贤能，三者亲忠信，四者远谗佞，五者行黜陟。夫刑罚明则奸宄息，贤能用则功绩，著亲忠信则视听审，远谗佞则疑间绝，黜陟行则贪叨改。是以钦恤惟刑，载在《唐典》；知人则哲，唯帝所难。《周书》垂好德之文，汉史列防奸之论，考省幽明，先王大典。又八表既广，远近事殊，抚荒裔宜待之以宽信，绥华甸宜惠之以明简。哀恤孤独，赈施困穷，录功旧，赦小罪，轻徭役，薄赋敛，修福业，禁淫祀。愿听政馀暇，赐垂览察。使子囊之诚，重申于当世；将坠之志，获用于明时。寻薨，时年四十八。高祖、文明太后亲临哀恸，赐温明秘器，宕昌公王遇监护丧事。赠卫大将军、太宰、并州牧，谥曰宣王。内侍长董丑奴营坟墓，将葬于城东，高祖登城楼以望之。京都文士为作哀诗及诔者百馀人。乃诏为睿立祠于都南二十里大道右，起庙以时祭荐，井立碑铭，置守祀五家。又诏褒睿，图其捍虎状于诸殿，命高允为之赞。
《崔亮传》：亮从父弟光韶，历廷尉，遂还乡里。寻除征东将军、金紫光禄大夫，不起。光韶以世道迍邅，朝廷屡变，闭门却埽，吉凶断绝。诫子孙曰：吾自谓立身无惭古烈，但以禄命有限，无容希世取进。在官以来，不冒一级，官虽不达，经为九卿。且吾平生素业，足以遗汝，官阀亦何足言也。吾既运薄，便经三娶，而汝之兄弟各不同生，合葬非古，吾百年之后，不须合也。然赠谥之及，出自君恩，岂容子孙自求之也，勿须求赠。若违吾志，如有神灵，不飨汝祀。吾兄弟自幼及老，衣服饮食未尝一片不同，至于儿女冠婚荣利之事，未尝不先以推弟。弟顷横祸，权作松榇，亦可为吾作松棺，使吾见之。卒年七十一。
《高允传》：允卒，年九十八。初，允每谓人曰：吾在中书时有阴德，济救民命。若阳报不差，吾寿应享百年矣。先卒旬外，微有不适。犹不寝卧，呼医请药，出入行止，吟咏如常。高祖、文明太后闻而遣医李修往脉视之，告以无恙。修入，密陈允荣卫有异，惧其不久。于是遣使备具御膳珍羞，自酒米至于盐醢百有馀品，皆尽时味，及床帐、衣服、茵被、几杖，罗列于庭。王官往还，慰问相属。允喜形于色，语人曰：天恩以我笃老，大有所赉，得以赡客矣。表谢而已，不有他虑。如是数日，夜中卒，家人莫觉。
《裴伯茂传》：伯茂末年剧饮不已，乃至伤性，多有愆失。未亡前数日，忽云：吾得密信，将被收掩。乃与妇乘车西逃避。后因顾指壁中，言有官人追逐，其妻方知其病。卒后，殡于家园。
《崔光传》：光疾甚，敕子侄等曰：谛听吾言。闻曾子有云：人之将死，其言也善，启予手，启予足，而今而后，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，殁有遗恨。汝等以吾之故，并得名位，勉之。勉之。以死报国。修短命也，夫复何言。速可送我还宅。气力虽微，神明不乱。至第而薨。
《王慧龙传》：慧龙仆射愉之孙，入魏拜荥阳太守。真君元年，拜使持节、宁南将军、虎牢镇都副将。未至镇而卒。临没，谓功曹郑煜曰：吾羁旅南人，恩非旧结，蒙圣朝殊特之慈，得在疆场效命。誓愿鞭尸吴市，戮坟江阴。不谓婴此重疾，有心莫遂。非唯仰愧国灵，实亦俯惭后土。修短命也，夫复何言。身没后，乞葬河内州县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。庶魂而有知，犹希结草之报。时制，南人入国者皆葬桑乾。煜等申遗意，诏许之。
《程骏传》：骏历秘书令。太和九年正月，病笃，乃遗令曰：吾存尚俭薄，岂可没为奢厚哉。昔王孙裸葬，有感而然；士安籧篨，颇亦矫厉。今世既休明，百度循礼，彼非吾志也。可敛以时服，器皿从古。遂卒。
《魏收自叙》：魏子建历骠骑大将军，及疾笃，顾敕二子曰：死生大分，含气所同，世有厚葬，吾平生不取，籧篨裸身，又非吾意。气绝之后，敛以时服。吾生年契阔，前后三娶，合葬之事，抑又非古。且汝二母先在旧茔，坟地久固，已有定别。唯汝次母葬在外耳，可迁入兆域，依班而定，行于吾墓之后。如此足矣，不须祔合。当顺吾心，勿令吾有遗恨。永熙二年春，卒于洛阳孝义里舍，时年六十三，赠仪同三司、定州刺史，谥曰文静。二子：收、祚。
《北齐书·慕容绍宗传》：西魏遣其大将王思政入据颍州，又以绍宗为南道行台，与太尉高岳、仪同刘丰等率军围击，堰洧水以灌之。时绍宗频有凶梦，意每恶之。乃私谓左右曰：吾自年二十已还，恒有蒜发，昨来蒜发忽然自尽。以理推之，蒜者算也，吾算将尽乎。未几，与丰临堰，见北有尘气，乃入舰同坐。暴风从东北来，远近晦冥，舟缆断，飘舰径向敌城。绍宗自度不免，遂投水而死。
《神武本纪》：武定四年九月，神武围玉壁以挑西师，不敢应。西魏晋州刺史韦孝宽守玉壁，城中出铁面，神武使元盗射之，每中其目。用李业兴孤虚术，萃其北。北，天险也。乃起土山，凿十道，又于东面凿二十一道以攻之。城中无水，汲于汾。神武使移汾，一夜而毕。孝宽夺据土山，顿军五旬，城不拔，死者七万人，聚为一冢。有星堕于神武营，众驴并鸣，士皆詟惧。神武有疾。十一月庚子，舆疾班师。庚戌，遣太原公洋镇邺。辛亥，徵世子澄至晋阳。有恶鸟集亭树，世子使斛律光射杀之。己卯，神武以无功，表解都督中外诸军事，魏帝优诏许焉。是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金作《敕勒歌》，神武自和之，哀感流涕。侯景素轻世子，尝谓司马子如曰：王在，吾不敢有异，王无，吾不能与鲜卑小儿共事。子如掩其口。至是，世子为神武书召景。景先与神武约：得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至。又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰：我虽疾，尔面更有馀忧色，何也。世子未对。又问曰：岂非忧侯景叛耶。曰：然。神武曰：景专制河南十四年矣，常有飞扬拔扈志，顾我能畜养，岂为汝驾御也。今四方未定，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过。潘相乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。五年正月朔，日蚀，神武曰：日蚀其为我耶，死亦何恨。丙午，陈启于魏帝。是日，崩于晋阳。《薛琡传》：琡迁尚书仆射，卒。临终敕其子敛以时服，踰月便葬，不听干求赠官。自制丧车，不加彫饰，但用麻为流苏，绳用网络而已。明器等物并不令置。
《郑述祖传》：述祖迁兖州刺史。初，述祖未贵时，在乡单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰：公在此，行列而拜。述祖顾问从人，皆不见，心甚异之。未几被徵，终历显位。及病笃，乃自言之。且曰：吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。遂卒于州。《杜弼传》：杜弼历骠骑将军、卫尉卿，别封长安县伯。常与邢卲扈从东山，共论名理。邢以为人死还生，恐为蛇画足。弼答曰：盖谓人死归无，非有能生之力。然物之未生，本亦无也，无而能有，不以为疑，因前生后，何独致怪。邢云：圣人设教，本由劝奖，故惧以将来，理望各遂其性。弼曰：圣人合德天地，齐信四时，言则为经，行则为法，而云以虚示物，以诡劝民，将同鱼腹之书，有异凿楹之诰，安能使北辰降光，龙宫韫椟。就如所论，福果可以镕铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于斯。此即真教，何谓非实。邢云：死之言澌，精神尽也。弼曰：此所言澌，如射箭尽，手中尽也。《小雅》曰无草不死，《月令》又云靡草死，动植虽殊，亦此之类。无情之卉，尚得还生，含灵之物，何妨再造。若云草死犹有种在，则复人死亦有识。识种不见，谓以为无者。神之在形，亦非自瞩，离朱之明不能睹。虽孟轲观眸，贤愚可察；钟生听曲，山水呈状。乃神之工，岂神之质。犹玉帛之非礼，钟鼓之非乐，以此而推，义斯见矣。邢云：季札言无不之，亦言散尽，若复聚而为物，不得言无不之也。弼曰：骨肉下归于土，魂气则无不之，此乃形坠魂游，往而非尽。如鸟出巢，如蛇出穴。由其尚有，故无所不之，若令无也，之将焉适。延陵有察微之识，知其不随于形；仲尼发习礼之叹，美其斯与形别。若许以廓然，然则人皆季子。不谓高论，执此为无。邢云：神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。弼曰：旧学前儒，每有斯语，群疑众惑，咸由此起。盖辨之者未精，思之者不笃。窃有末见，可以覈诸。烛则因质生光，质大光亦大；人则神不系于形，形小神不小。故仲尼之智，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。神之于形，亦犹君之有国。国实君之所统，君非国之所生。不与同生，孰云俱灭。邢云：舍此适彼，生生恒在。周、孔自应同庄周之鼓缶，和桑扈之循歌。弼曰：共阴而息，尚有将别之悲；穷辙以游，亦兴中途之叹。况曰联体同气，化为异物，称情之服，何害于圣。邢云：鹰化为鸠，鼠变为鴽，黄母为鳖，皆是生之类也。类化而相生，犹光去此烛，复然彼烛。弼曰：鹰未化为鸠，鸠则非有。鼠既二有，何可两立。光去此烛，复然彼烛，神云此形，亦托彼形，又何惑哉。邢云：欲使土化为人，木生眼鼻，造化神明，不应如此。弼曰：腐草为萤，老木为蝎，造化不能，谁其然也。其后别与邢书云：夫建言明理，宜出典證，而违孔背释，独为君子。若不师圣，物各有心，马首欲东，谁其能禦。奚取于适衷，何贵于得一。逸韵虽高，管见未喻。前后往复再三，邢邵理屈而止，文多不载。
《周书·韦夐传》：夐，前后十见徵辟，皆不应命。建德中，夐以年老，预戒其子等曰：昔士安以蘧蒢束体，王孙以布囊绕尸，二贤高达，非庸才能继。吾死之日，可殓旧衣，勿更新造。使棺足周尸，牛车载柩，坟高四尺，圹深一丈。其馀烦杂，悉无用也。朝晡奠食，于事弥烦，吾不能顿绝汝辈之情，可朔望一奠而已。仍荐素蔬，勿设牲牢。亲友欲以物吊祭者，并不得为受。吾常恐临终恍惚，故以此言预戒汝辈。瞑目之日，勿违吾志也。宣政元年二月，卒于家，时年七十七。武帝遣使祭，赙赗有加。其丧制葬礼，诸子等并遵其遗戒。
《李彦传》：彦临终遗诫其子等曰：昔人以窾木为椟，葛蔂为缄，下不乱泉，上不泄臭。此实吾平生之志也。但事既矫枉，恐为世士所讥。今可敛以时服，葬于硗塉之地，勿用明器、刍涂及仪卫等。尔其念之。朝廷嘉焉，不夺其志。
《姚僧垣传》：僧垣，隋开皇初，进爵北绛郡公。三年卒，时年八十五。遗诫衣白帢入棺，朝服勿敛。灵上唯置香奁，每日设清水而已。
《隋书·李穆传》：穆薨于第，年七十七。遗令曰：吾荷国恩，年宦已极，启足归泉，无所复恨。竟不得陪玉銮于岱宗，预金泥于梁甫，眷眷光景，其在斯乎。
《辛彦之传》：开皇十一年，州人张元暴死，数日乃苏，云游天上，见新构一堂，制极崇丽。元问其故，人云潞州刺史辛彦之有功德，造此堂以待之。彦之闻而不悦。其年卒官。
《萧岿传》：岿父察，封岳阳王，察薨，岿嗣，岿寝疾，临终上表曰：臣以庸闇，曲荷天慈，宠冠外藩，恩踰连山，爰及子女，尚主婚王。每愿躬擐甲胄，身先士卒，扫荡逋寇，上报明时。而摄生乖舛，遽罹痾疾，属纩在辰，顾阴待谢。长违圣世，感恋呜咽，遗嗣孤藐，特乞降慈。伏愿圣躬与山岳同固，皇基等天日俱永，臣虽九泉，实无遗恨。并献所服金装剑，上览而嗟悼焉。
《韩擒传》：擒封寿光县公，食邑千户。以行军总管屯金城，禦备胡寇，即拜凉州总管。俄徵还京，上宴之内殿，恩礼殊厚。无何，其邻母见擒门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：我来迎王。忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：我来谒王。左右问曰：何王也。答曰：阎罗王。擒子弟欲挞之，擒止之曰：生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。因寝疾，数日竟卒，时年五十五。
《唐书·袁天纲传》：王远智少事陶弘景，传其术，为道士。多怪言，诧其弟子潘师正曰：吾少也有累，不得上天，今署少室伯，吾将行。即沐浴，加冠衣，若寝者，遂卒。《旧唐书·袁天纲传》：天纲工相术，申国公高士廉尝谓曰：君更作何官。天纲曰：自知相命，今年四月尽矣。果至是月而卒。
《唐书·傅奕传》：奕，贞观十三年，卒，年八十五。奕病，未尝问医，忽酣卧，蹶然悟曰：吾死矣乎。即自志曰：傅奕，青山白云人也。以醉死，呜呼。遗言戒子：《六经》名教言，若可习也；妖胡之法，慎勿为。吾死当裸葬。《旧唐书·王绩传》：绩，贞观十八年卒。临终自剋死日，遗命薄葬，兼预自为铭志。有文集五卷。又撰《隋书》，未就而卒。
《唐书·辛秘传》：秘拜昭仪军节度使。召还，道病卒，年六十四，赠尚书左仆射，谥曰肃，后更谥懿。秘为大官，居不易第，服不改初，其奉禄悉与里表亲属。病，自铭其墓，作书一通缄之。卒后发视，则送终制也，俭而不违于礼云。
《李绩传》：绩自属疾，帝及皇太子赐药即服，家欲呼医巫，不许。诸子固以药进，辄曰：我山东田夫耳，位三公，年踰八十，非命乎。生死系天，宁就医求活耶。弟弼，始为晋州刺史。以绩疾，召为司卫卿，使省视。忽语曰：我似少愈，可置酒相乐。于是奏乐宴饮，列子孙于下。将罢，谓弼曰：我即死，欲有言，恐悲器不得尽，故一诀耳。我见房元龄、杜如晦、高季辅皆辛苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急搒杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。我死，布装露车载柩，敛以常服，加朝服其中，傥死有知，庶著此奉见先帝。明器唯作五六寓马，下帐施幔，为皂顶白纱裙，中列十偶人，它不得以从。众妾愿留养子者听，馀出之。葬已，徙居我堂，善视小弱。苟违我言，同戮尸矣。乃不复语。弼等遵焉。《李大亮传》：大亮寝疾，帝亲和药，驿赐之。临终，表请罢辽东役；又言京师宗庙所在，愿以关中为意。就槁，叹曰：吾闻男子不死妇人手。命屏左右，言终卒，年五十九。将敛，家无珠玉为含，唯贮米五斛、布三十端。帝哭为恸。赠兵部尚书、秦州都督，谥曰懿，陪葬昭陵。《卢承庆传》：承庆拜刑部尚书。以金紫光禄大夫致仕，卒。临终，诫其子曰：死生至理，犹朝有暮。吾死，敛以常服，晦朔无荐牲，葬勿卜日，器用陶漆，棺而木椁，坟高可识，碑志著官号年月，无用虚文。赠幽州都督，谥曰定。
《杜审言传》：审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰甚为造化小儿相苦，尚何言。然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人云。
《尚献甫传》：献甫，卫州汲人，善占候。武后召见，由道士擢太史令，辞曰：臣梗野，不可以事官长。后改太史局为浑仪监，以献甫为令，不隶秘书省。长安二年，荧惑犯五诸侯，献甫自陈：五诸侯，太史位；臣命纳音，金也；火，金之仇，臣且死。后曰：朕为卿厌之。迁水衡都尉，谓曰：水生金，卿无忧。至秋卒。
《报应记》：唐张元素，洛阳人，少持金刚经。天授初，任黄梅宰，家有厄难，应念而销。年七十遘疾，忽有花盖垂空，遂澡浴，与家人诀别，奄然而卒。
《唐书·李适传》：适卒，年四十九，赠贝州刺史。尝梦与人论大衍数，寤而曰：吾寿尽此乎。敕其子曰：霸陵原西视京师，吾乐之，可营墓，树十松焉。及未病时，衣冠往，寝石榻上，置所撰《九经要句》及素琴于前，士贵其达。《席豫传》：豫疾笃，遗令：三日敛，敛已即葬，勿久留以黩公私；赀不足，可卖居宅以终事。卒，年六十九。
《旧唐书·卫大经传》：大经尝预筮死日，先凿墓自为志文，果如筮而终。
《唐书·姚崇传》：崇卒，年七十二。赠扬州大都督，谥曰文献。十七年，追赠太子太保。崇析赀产，令诸子各有定分。治令曰：比见达官之裔多贫困，至铢尺是竞，无论曲直，均受嗤，诋。田宅水硙既共有之，至相推倚以顿废。陆贾、石苞，古达者也，亦先有定分，以绝后争。昔杨震、赵明、卢植、张奂咸以薄葬，知真识去身，贵速朽耳。夫厚葬之家流于俗，以奢靡为孝，令死者戮尸暴骸，可不痛哉。死者无知，自同粪土，岂烦奢葬；使其有知，神不在柩，何用破赀徇侈乎。吾亡，敛以常服，四时衣各一称。性不喜冠衣，毋以入墓。紫衣玉带，足便于体。今之佛经，罗什所译，姚兴与之对翻，而兴命不延，国亦随灭。梁武帝身为寺奴，齐胡太后以六宫入道，皆亡国殄家。近孝和皇帝发使赎生，太平公主、武三思等度人造寺，身婴夷戮，为天下笑。五帝之时，父不丧子，兄不哭弟，致仁寿，无凶短也。下逮三王，国祚延久，其臣则彭祖、老聃皆得长龄，此时无佛，岂抄经铸像力耶。缘死丧造经像，以为追福。夫死者生之常，古所不免，彼经与像何所施为。儿曹慎不得为此。
《酉阳杂俎》：房琯太尉祈邢和璞终身之事，邢言若来由东南止西北，禄命卒矣。降魄之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飧，休于龟兹板。后房自袁州除汉州。及罢归，至阆州，舍紫极宫。适雇工治木。房怪其木理成形。问之，道士称：数月前，有贾客施数段龟兹板，今治为屠苏也。房始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀。房叹曰：邢君神人也。乃具白于刺史，且以龟兹板为托。其夕，病鲙而终。
《独异志》：元宗朝宰相卢怀慎无疾暴终，夫人崔氏止儿女，不令号哭，曰：公命未终，我得知之。语曰：公清俭而廉洁，蹇进而谦退，四方赂遗毫发不留。与张燕公同时为相，张纳货山积，其人尚在，奢俭之报岂虚也哉。及宵分，公复生，左右以夫人之言启陈，公曰：理固不同，冥司有三十炉，日夕鼓橐，为说铸横财，我无一焉，恶可匹哉。言讫复绝。
《唐书·吴凑传》：凑进兵部尚书。及属病，门不内医巫，不尝药，家人泣请。对曰：吾以庸谨起田亩，位三品，显仕四十年，年七十，尚何求。自古外戚令终者可数，吾得以天年归侍先人地下，足矣。帝知之，诏侍医敦进汤剂，不获已，一饮之。卒，年七十一，赠尚书右仆射，谥曰成。先是，街樾稀残，有司莳榆其空，凑曰：榆非人所荫玩。悉易以槐，及槐成而凑已亡，行人指树怀之。《李泌传》：贞元四年八月，月蚀东壁，泌曰：东壁，图书府，大臣当有忧者。吾以宰相兼学士，当之矣。昔燕国公张说由是以亡，又可免乎。明年果卒。
《戎幕閒谈》：赞皇公曰：贞元中，司勋郎中名迪，即李景侍御之先人也，德宗朝以美才，颇有恩泽，一日朝下归第，马上昏昏如醉，过其门不入，驭者曰：欲往何处。既而若寐，觉焉入宅，谓其妻曰：适者归路，恍惚如在梦中，有二黄衫人引至一户外，且欲入，中有人曰：未来须待玉鱼符下也。即而始醒焉，马首已过于门矣，此非人间也，吾其能久乎。后入朝堂之地，无纤芥之物，上龙尾，道地上见一玉鱼子，光莹夺目，彫刻奇丽，恐他人先得，遽以袍袖裹之，及归马上，把玩至家，与稚儿弄之，殊忘须待玉鱼符之事，其妻在傍见之颇省其语，潜不乐，果数日而逝。
《唐书·裴度传》：度临终，自为铭志。帝怪无遗奏，敕家人索之，得半槁，以储贰为请，无私言。
《独异志》：唐裴晋公度寝疾永乐里，暮春之月，忽遇游南园，令家仆僮舁至药栏，语曰：我不见此花而死，可悲也。怅然而返。明早，报牡丹一丛先发，公视之，三日乃薨。
《云仙杂记》：裴令临终，告门人曰：吾死无所系，但午桥庄松云岭未成软，碧池绣尾鱼未长，汉书未终篇，为可恨尔。
《唐书·令狐楚传》：楚外严重不可犯，而中宽厚，待士有礼。客以星步鬼神进者，一不接。为政善抚御，治有绩，人人得所宜。疾甚，诸子进药，不肯御，曰：士固有命，何事此物邪。自力为奏谢天子，召门人李商隐曰：吾气魄且尽，可助我成之。其大要以甘露事诛谴者众，请霁威，普见昭洗。辞致曲尽，无所谬脱。书已，敕诸子曰：吾生无益于时，无请谥，勿求鼓吹，以布车一乘葬，铭志无择高位。是夕，有大星霣寝上，其光烛庭。坐与家人诀，乃终。有诏停卤簿以申其志。
《唐语林》：韩愈病将卒，召群僚曰：我不药，今将病死矣，汝详视吾手足，支体无诳。人云：韩愈癞死也。
《三水小牍》：韩文公之寝疾也，名医良药日进有加，而无瘳，忽宵中惊悸，既寤而汗沾衾裯，命侍人扶坐，小君问之，良久曰：向来梦神人，长丈馀，金铠持戟，直入寝门，我不觉降阶拜之，自称大圣，瞋目谓我曰：睢邃骨棁国世，与韩为雠。吾欲讨之，而不能如何，我跪答曰：愿从大圣讨焉。不旬日而文公薨，果从其请矣。《唐书·韦绶传》：绶子温为宣歙观察使。池民讼刺史，劾无状，榜杀之，威行部中。既疾，召亲属，赋绶诗在室愧屋漏，因泣下曰：今知没身不负斯诫矣。
《酉阳杂俎》：韦温为宣州，病疮于首，因托后事于女婿，且曰：予年二十九为校书郎，梦浐水中流见二吏，赍牒相召，一吏至言：彼坟至大，功须万日，今未也。今正万日，予岂逃乎。不累日而卒。
《唐书·尹愔传》：愔父思贞为四门助教，撰《诸经义枢》、《续史记》皆未就。梦天官、麟台交辟，寤而会亲族叙诀，二日卒，年四十。
《杜牧传》：牧以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。初，牧梦人告曰：尔应名毕。复梦书皎皎白驹字，或曰过隙也。俄而炊甑裂，牧曰：不祥也。乃自为墓志，悉取所为文章焚之。
《李珏传》：珏为淮南节度使。始，淮南三节度皆卒于镇，人劝易署寝，珏曰：上命我守扬州，是实正寝，若何去之。及疾亟，官属见卧内，惟以州有税酒直而神策军常为豪商占利，方论奏，未见报为恨，一不及家事。性寡欲，早丧妻，不置妾侍，门无馈饷。淮南之人德之，珏已殁，叩阙下，愿立碑刻其遗爱云。
《王翃传》：翃曾孙凝，为宣歙池观察使，时乾符四年也。王仙芝之党势益张。会大星直寝庭坠，术家言宜上疾不视事以厌胜，凝曰：东南，国用所出，而宣为大府，吾规脱祸可矣，顾一方何赖哉。誓与城相存亡，勿复言。既而贼去。未几，卒。
《北梦琐言》：唐僖宗朝，翰林待诏滑能，棋品甚高。少逢敌手，有一张小子，年仅十四，来谒觅棋。请饶一路，滑生棋思甚迟，沉吟良久。方下一子，张生随手应之，都不介意，仍于庭际取适。候滑生更下，又随手著应之。一旦，黄寇犯阙，僖宗幸蜀，滑以待诏供职谋赴行在，欲取金州路入，办装挈家将行，张生曰：不必前迈，某非棋客，天帝命我取公著棋请指挥家事。滑生惊愕，妻子啜泣，奄然而逝。京都共知昔颜回卜商为地下修文，郎又李长吉为帝召撰乐府，岂斯类耶。
《南唐书·徐知谔传》：知谔游蒜山除地为场，连虎皮为大幄，号虎帐，与宾僚会饮，其中忽暴风至，裂帐尽碎，如风蝶，知谔惧而归，属疾数日卒，平生尝语客曰：人生七十为大，恨吾生长，王家穷极欢乐一日，可敌世人二日，年三十五其死乎。至是如其言。
《李德诚传》：德诚子建勋以司徒，致仕赐号钟山公，营别墅于山中，放意泉石，或谓之曰：公未老，又无大疾，恙遽为此举，欲复为九华先生耶。建勋曰：吾平生笑宋公轻出处，何至效之，自知不寿，欲求数年，闲适尔疾革。遗令曰：时事如此，吾得全归幸矣，勿封树立碑，贻他日毁断之祸。保大十年，五月卒。
《毛炳传》：炳隐居庐山时，为诸生讲得钱，即沽酒，后徙居南台山，数年忽书斋壁曰：先生不住此，千载惟空山。因大醉，一夕卒。
《南唐近事》：沈彬长者有诗名，保大中，以尚书郎，致仕閒居于江西之高安，三吴侯伯多饷粟帛，尝荷杖郊原，手植一树于平野之间，召诸子戒曰：异日葬吾此地，违之者非人子也。居数年彬终，诸子将起坟于植树之所，寻有术士，语以吉凶，事近树北数尺之地，卜葬，家人诺之，是夕诸子咸梦家君诃责擅移葬地，复违吾言，祸其至矣。诘朝乃依遗命，伐树掘土深丈馀，得一石椁，工用精妙，光洁可鉴，盖上刊八篆字，云开成二年，寿椁一所，乃举棺就椁而葬之，广狭之间，皆中其度。
处士史虚白高尚不仕，晚节放达，好乘双犊板辕，挂酒壶于车上，山童总角负瓢以随，往来庐阜之间，任意所适，元宗南幸，虚白鹤氅杖藜，谒銮辂于江左，元宗驻跸存问，知其嗜酒，赐御酝数壶，以厚其意，他日病将终，谓其子曰：皇上赐吾上樽饮之略尽，固留一榼藏之于家，待吾死日，殓以时服置柱杖一条，及此酒于棺中，葬之足矣，四时慎勿享奠，有益劳费何利死者，吾当不歆矣。洎卒，家人一遵遗命，而其子顿绝，时祀每因节序，必修奠讫，爇纸缗于灵座，纸皆不化，用意焚之，火则自灭，遂不复更祭奠矣。
《五代史·符存审传》：存审与周德威齐名。德威死，晋之旧将独存审在。契丹攻遮虏，乃以存审为卢龙军节度使。时存审已病，辞不肯行，庄宗使人慰谕，彊遣之。庄宗灭梁入洛，存审自以身为大将，不得与破梁之功，怏怏，疾益甚，因请朝京师。是时，郭崇韬权位已重，然其名望素出存审下，不乐其来而加己上，因沮其事，存审妻郭氏泣诉于崇韬曰：吾夫于国有功，而与公乡里之旧，奈何忍令死弃穷野。崇韬愈怒。存审章累上，辄不许，存审伏枕叹曰：老夫事二主四十年，今日天下一家，四夷远俗，至于亡国之将、射钩斩袪之人，皆得亲见天子，奉觞为寿，而独予弃死于此，岂非命哉。崇韬度存审病已亟，乃请许其来朝。徙存审宣武军节度使，卒于幽州。临终，戒其子曰：吾少提一剑去乡里，四十年间取将相，然履锋冒刃出死入生而得至此也。因出其平生身所中矢镞百馀而示之曰：尔其勉哉。
《冯道传》：道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜谓之称誉盖如此。
《稽神录》：处化县令王瞻罢任归建业，泊舟秦淮。病甚。梦朱衣吏执牒至曰：君命已尽，奉诏召君。瞻曰：命不敢辞，但舟中隘狭，欲宽假之。使得登岸卜居，无所惮也。吏许诺，以五日为期，曰至期平，旦当来也。既寤，便能下床，自出僦舍，营办凶具，教其子哭踊之节，召六亲为别。至期，登榻安卧。向曙乃卒。
《册府元龟》：周贾纬自给事中，出为青州行军司马，妻以纬左迁骇惋伤离，病留京师，纬书候之曰：勉医药来春，与子同归获鹿。太祖广顺二年，纬死讣至，妻亦一恸而卒，果双柩北归，闻者叹之。
《辽史·萧柳传》：柳好滑稽，虽君臣燕饮，诙谐无所忌，时人比之俳优。临终，谓人曰：吾少有致君志，不能直遂，故以谐进。冀万有一补，俳优名何避。顷之，被寝衣而坐，呼曰：吾去矣。言讫而逝。
《耶律制心传》：制心迁南院大王。或劝制心奉佛，对曰：吾不知佛法，惟心无私，则近之矣。一日，沐浴更衣而卧，家人闻丝竹之声，怪而入视，则已逝矣。