钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第九十卷目录

人事典第九十卷

生死部艺文二〈诗〉

《临终诗》汉·孔融

言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。

《七哀诗》魏·阮瑀

丁年难再遇，富贵不重来，良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台，身尽气力索，精魂靡所回。嘉殽设不御，旨酒盈觞杯，出圹望故乡，但见蒿与莱。

《挽歌》缪袭

生时游国都，死没弃中野。朝发高堂上，暮宿黄泉下。白日入虞渊，悬车息驷马。造化虽神明，安能复存我。形容稍歇灭，齿发行当堕。自古皆有然，谁能离此者。

《挽歌三首》晋·陆机

卜择考休贞，嘉命咸在兹，夙驾警徒御，结辔顿重基。龙旒被广柳，前驱矫轻旗，殡宫何嘈嘈，哀响沸中闱。中闱且勿喧，听我薤露诗，死生各异伦，祖载当有时。舍爵两楹位，启殡进灵轜，饮饯觞莫举，出宿归无期。帷衽旷遗影，楝宇与子辞，周亲咸奔凑，友朋自远来。翼翼飞轻轩，骎骎策素骐，按辔遵长薄，送子长夜台。呼子子不闻，泣子子不知，叹息重榇侧，念我畴昔时。三秋犹足收，万世安可思，殉没身易亡，杀子非所能。含言言哽咽，挥涕涕流离。
又

流离亲友思，惆怅神不泰，素骖伫轜轩，元驷骛飞盖。哀鸣兴殡宫，回迟悲野外，魂舆寂无响，但见冠与带。备物象平生，长旌谁为旆，悲风徽行轨，倾云结流霭。振策指灵丘，驾言从此逝。
又

重阜何崔嵬，元庐窜其间，磅礡立四极，穹隆放苍天。侧听阴沟涌，卧观天井悬，圹宵何寥廓，大暮安可晨。人往有返岁，我行无归年，昔居四民宅，今托万鬼邻。昔为七尺躯，今成灰与尘，金玉素所佩，鸿毛今不振。丰肌飨蝼蚁，妍姿永夷泯，寿堂延魑魅，虚无自相宾。蝼蚁尔何怨，魑魅我何亲，拊心痛荼毒，永叹莫为陈。

《拟古》陶潜

迢迢百尺楼，分明望四荒，暮作归云宅，朝为飞鸟堂。山河满目中，平原转茫茫，古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙，松柏为人伐，高坟互低昂。颓基无遗主，游魂在何方，荣华诚足贵，亦复可怜伤。

《拟挽歌辞三首》前人

有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。
又

在昔无酒饮，今但湛空觞，春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍，欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡，一朝出门去，归来夜未央。
又

荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣，马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝，千年不复朝，贤达将奈何。向来相送人，各自还其家，亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
《代蒿里行》宋·鲍照
同尽无贵贱，殊愿有穷伸，驰波催永夜，零露逼短晨。结我幽山驾，去此满堂亲，虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。斗酒安可酌，尺书谁复陈，年代推久远，怀抱日幽沦。人生良自剧，天道与何人，赍我长恨意，归为狐兔尘。

《代挽歌》前人

独处重冥下，忆昔登高台，傲岸平生中，不为物所裁。埏门只复闭，白蚁相将来，生时芳兰体，小虫今为灾。元鬓无复根，枯髅依青苔，忆昔好饮酒，素盘进青梅。彭韩及廉蔺，畴昔已成灰，壮士皆死尽，馀人安在哉。
《松柏篇》〈并序〉前人
余患脚上气，四十馀日，知旧先借，傅元集以余病剧，遂见还开帙，适见乐府诗，龟鹤篇，于危病中见长逝词，恻然酸怀，抱如此重病弥时不差，呼吸乏喘，举目悲矣，火药间阙而拟之。

松柏受命独，历代长不衰，人生浮且脆，鴥若晨风悲。东海迸逝川，西山导落晖，南廓悦籍短，蒿里收永归。谅无畴昔时，百病起尽期，志士惜牛刀，忍勉自疗治。倾家行药事，颠沛去迎医，徒备火石苦，奄至不得辞。龟龄安可获，岱宗限已迫，睿圣不得留，为善何所益。舍此赤县居，就彼黄垆宅，永离九原亲，长与三辰隔。属纩生望尽，阖棺世业埋，事痛存人心，恨结亡者怀。祖葬既云及，圹𡑞亦已开，室族内外哭，亲疏同共哀。外姻远近至，名列通夜台，扶舆出殡宫，低回恋庭室。天地有尽期，我去无还日，居者今已尽，人事从此毕。火歇烟既没，形销声亦灭，鬼神来依我，生人永辞诀。大暮杳悠悠，长夜无时节，郁湮重冥下，烦冤难具说。安寝委沈寞，恋恋念平生，事业有馀结，刊述未及成。资储无儋石，儿女皆孩婴，一朝放舍去，万恨缠我情。追忆世上事，束教已自拘，明发靡怡愈，夕归多忧虞。辙閒晨径荒，撤宴式酒濡，知今瞑目苦，恨失尔时娱。遥遥远民居，独埋深壤中，墓前人迹灭，冢上草日丰。空林响鸣蜩，高松结悲风，长寐无觉期，谁知逝者穷。生存处交广，连榻舒华茵，已没一何苦，楛哉不容身。昔日平居时，晨夕对六亲，今日掩奈何，一见无谐因。礼席有降杀，三龄速过隙，几筵就收撤，室宇改畴昔。行女游归途，仕子复王役，家世本平常，独有亡者剧。时祀望归来，四节静茔丘，孝子抚坟号，父兮知来不。欲还心依恋，欲见绝无由，烦冤荒陇侧，肝心尽崩抽。

《拟行路难二首》前人

君不见蕣华不终朝，须臾奄冉零落，销盛年妖艳浮华辈，不久亦当诣冢，头一去无还期，千秋万岁无音词，孤魂茕茕空垄间，独魄徘徊绕坟基，但闻风声野鸟吟，岂忆平生盛年时，为此令人多悲悒，君当纵意自熙怡。
又

君不见，枯箨走阶庭，何时复青著故茎，君不见，亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂，君当见此起忧思，宁及得与时人争，人生倏忽如绝电，华年盛德几时见，但令纵意存高尚，旨酒嘉殽相胥宴，持此从朝竟夕暮，差得亡忧消愁怖，胡为惆怅不能已，难尽此曲令君忤。

《临终》吴迈远

伤歌入松路，斗酒望青山。谁非一丘土，参差前后间。

《临终诗》齐·顾欢

五涂无恒宅，三清有常舍，精气因天行，游魂随物化。鹏鶤适大海，蜩鸠之桑柘，达生任去留，善死均日夜。委命安所乘，何方不可驾，翘心企前觉，融然从此谢。
《宴阑思旧》梁·萧统
孝若信儒雅，稽古文敦淳。茂沿实俊朗，文义纵横陈。佐公持方介，才学罕为邻。灌蔬实温雅，摛藻每清新。余非狎异者，惟旧且怀仁。绸缪似河曲，契阔等漳滨。如何离灾尽，眇漠同埃尘。一起应刘念，泫泫欲沾巾。

《告逝篇》陶弘景

性灵昔既肇，缘业久相因，即化非冥灭，在理澹悲欣。冠剑空衣影，镳辔乃仙身，去此昭轩侣，结彼瀛台宾。傥或踵留辙，为子道元津。

《挽歌》北齐·祖珽

昔日驱驷马，谒帝长杨宫。旌悬白云外，骑猎红尘中。今来向漳浦，素盖转悲风。荣华与歌笑，万事尽成空。

《古挽歌》唐·孟云卿

草草闾巷喧，涂车俨成列，冥冥何所须，尽我生人意。北邙路非远，此别终天地，临穴频抚棺，至哀反无泪。尔形未衰老，尔息才童稚，骨肉安可离，皇天若容易。房帷即灵帐，庭宇为哀次，薤露歌若斯，人生尽如寄。

《送终》韦应物

奄忽逾时节，日月获其良，萧萧车马悲，祖载发中堂。生平同此居，一旦异存亡，斯须亦何益，终复委山冈。行出国南门，南望郁苍苍，日入乃云造，恸哭宿风霜。晨迁俯元庐，临诀但遑遑，方当永潜翳，仰视白日光。俯仰遽终毕，封树已荒凉，独留不得还，欲去结中肠。童稚知所失，啼号捉我裳，即事犹仓卒，岁月始难忘。

《遣病》元稹

自古谁不死，不复记其名，今年京城内，死者老少并。独孤才四十，仕宦方荣荣，李三三十九，登朝有清声。赵昌八十馀，三拥大将旌，为生信异异，之死同冥冥。其家哭泣哀，一一无异情，其类嗟叹息，各各无重轻。万龄龟菌等，一死天地平，以此方我病，我病何足惊。借如今日死，亦足了一生，借使到百年，不知何所成。况我早师佛，屋宅此身形，舍彼复就此，去留何所萦。前身为过迹，来世即前程，但念行不息，岂忧无路行。蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣，胡为神蜕体，此道人不明。持谢爱朋友，寄之仁弟兄，吟此可达观，世言何足听。

《临终》薛准

旧国恩深不易酬，又离继母出他州，谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。

《王可封临终》杜牧

十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。

《临化示弟子》陈寡言

我本无形暂有形，偶来人世逐营营。轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。

《临终诗》崔元亮

暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。许时为客今归去，大历元年是我家。

《短歌》释皎然

古人若不死，吾亦何所悲，萧萧烟雨，九原上白杨青松，葬者谁贵贱，同一尘死，生同一指，人生万代共如此，何异浮云与流水，短歌行短歌，无穷日已倾，邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情，何为不学金仙侣，一悟空王无死生。

《临终召客》五代妓颜令宾

气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。

《绝命词四首》明·董斯张

十年浪迹五湖涯，历落蓬门白帢斜。巴蜀杜鹃新帝鸟，洛阳魏紫旧妃花。无情出岫云成我，到处飘萍雪是家。客梦萧然关塞远，西园掷否绿沉瓜。
又

寒风觱栗怒天吴，侠客精魂未便枯。旱母也知东海孝，钜灵翻惜北山愚。钱塘石上三生句，仙掌台中六甲符。前度刘郎贫似我，无劳野鬼共揶揄。
又

风雨龙门一敝庐，山心寂寂草元馀。谁人狐假连山易，有客萤争汲冢书。结夏僧招俱惠远，悲秋赋早似相如。鸳鸯瓦上霜侵骨，独夜空楼气不除。
又

纸上昙花偶自拈，烟青石叶夜炉忝。谷神语合犹成绮，溪到名留未是廉。好客从来龙作画，献公何意虎为盐。可怜眉目皆齐楚，徙倚风前想蜀严。

《自挽二首》赵宜生

呜呼骑牛人，汝往一何速。形神如此癯，寿命岂终促。壮岁即抱病，有书不能读。守兹固穷节，不能养亲禄。既无耕种力，靡适水与菽。日月忽不掩，今晨就当木。大化已云终，何劳妻子哭。永别竟无归，荒坟草馀绿。
又

先辈多达士，后人罔知死。苦为声色迷，蚩蚩竟如彼。我当年半百，已悟此中理。富贵随所望，贫贱随所以。布衣及蔬食，适足充诸己。修短自由天，气化返为鬼。哭者何必哀，尔岂不然尔，田横有悲歌，秋风起蒿里。

《辞世述》前人

浮云归大壑，敛迹随风去。我生等浮云，亦与飘风遇。驰送山谷中，邈然不知处。云散风已息，澄秋廓天宇。庶云大化尽，讵为身后虑。

生死部纪事一

《左传》：庄公四年，楚武王伐随，将齐，入告夫人邓曼曰：余心荡，邓曼叹曰：王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。王遂行，卒于樠木之下。文公十三年，邾文公卜迁于绎，史曰：利于民而不利于君。邾子曰：苟利于民，孤之利也。天生民，而树之君以利之也，民既利矣，孤必与焉。左右曰：命可长也，君何弗为。邾子曰：命在养民死之短长时也，民苟利矣，迁也，吉莫如之。遂迁于绎。五月，邾文公卒，君子曰：知命。
宣公三年，冬，郑穆公卒，初，郑文公有贱妾。曰燕姞，梦天使与己兰。曰：余为伯倏，余而祖也。以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是，既而文公见之，与之兰而御之，辞曰：妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎，公曰：诺，生穆公，名之曰兰，穆公有疾。曰：兰死，吾其死乎，吾所以生也。刈兰而卒。
成公十年，晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊曰：杀余孙不义，余得请于帝矣。坏大门及寝门而入，公惧，入于室，又坏户，公觉，召桑田巫，巫言如梦，公曰：何如。曰：不食新矣。公疾病，六月，丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之，将食，张，如厕，陷而卒，小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
《说苑·立节篇》：楚庄王猎于云梦，射科雉得之，申公子倍攻而夺之，王将杀之，大夫谏曰：子倍自好也，争王雉必有说，王姑察之。不出三月，子倍病而死。邲之战，楚大胜晋，归而赏功，申公子倍之弟进请赏于王曰：人之有功也，赏于车下。王曰：奚谓也。对曰：臣之兄读故记曰：射科雉者不出三月必死，臣之兄争而得之，故夭死也。王命发乎府而视之，于记果有焉，乃厚赏之。
《左传》：成公十七年，声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之，泣而为琼瑰，盈其怀，从而歌之曰：齐洹之水，赠我以琼瑰，归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎，惧不敢占也。还至郑，壬申，至于狸脤而占之。曰：余恐死，故不敢占也。今众繁而从余三年。无伤也。言之之莫而卒。
襄公十三年，楚子疾，告大夫曰：不谷不德，少主社稷，生十年而丧先君，未及习师保之教训，而应受多福，是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为灵若厉，大夫择焉。莫对，及五命，乃许，秋，楚共王卒。
十四年，楚子囊还自伐吴，卒，将死，遗言谓子庚必城郢，君子谓子囊忠，君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎。
十八年，晋侯伐齐。十九年，春，诸侯还自沂上，荀偃瘅疽，生疡于头，济河，及著雍，病，目出，大夫先归者皆反，士丐请见，弗纳，请后。曰郑甥可，二月，甲寅，卒，而视，不可含，宣子盥而抚之曰：事吴敢不如事主，犹视，栾怀子曰：其为未卒事于齐故也乎，乃复抚之曰：主苟终，所不嗣事于齐者，有如河，乃瞑受含，宣子出曰：吾浅之为丈夫也。
二十年，卫宁惠子疾，召悼子曰：吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策。曰孙林父，宁殖，出其君，君入则掩之，若能掩之，则吾子也。若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣，悼子许诺，惠子遂卒。
《晋语》：鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：人有言曰死而不朽，何谓也。穆子未对。宣子曰：昔丐之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓乎。对曰：以豹之所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身没矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。《左传》：昭公七年，九月，公至自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之，及其将死也。召其大夫曰：礼，人之干也。无礼无以立，吾闻将有达者。曰孔丘，圣人之后也。而灭于宋，其祖弗父何，以有宋而授厉公，及正考父佐戴，武，宣，三命兹益共，故其鼎铭云，一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮，饘于是，鬻于是，以糊余口，其共也如是，臧孙纥有言曰：圣人有明德者，若不当世，其后必有达人，今其将在孔丘乎，我若获没必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉。以定其位，故孟懿子，与南宫敬叔，师事仲尼，仲尼曰：能补过者，君子也。诗曰：君子是则是效，孟僖子可则效已矣。
《庄子·养生主篇》：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：非夫子之友邪。曰：然。然则吊焉若此，可乎。曰：然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《家语·困誓篇》：史鱼病将卒，命其子曰：吾在卫朝不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也，生而不能正君，则死无以成礼，我死，汝置尸牖下，于我毕矣。其子从之。灵公吊焉，怪而问焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：是寡人之过也。于是命之殡于客位。进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。孔子闻之曰：古之列谏者，死则已矣，未有若史鱼死而尸，谏忠感其君者也，不可谓直乎。
《说苑·辨物篇》：晋平公置酒虒祁之台，使郎中马章布蒺藜于阶上，令人召师旷；师旷至，履而上堂。平公曰：安有人臣履而上人主堂者乎。师旷解履刺足，伏刺膝，仰天而叹，公起引之曰：今者与叟戏，叟遽忧乎。对曰：忧夫肉自生虫，而还自失也；木自生蠹，而还自刻也；人自兴妖，而还自贼也。五鼎之具不当生藜藿，人主堂庙不当生蒺藜。平公曰：今为之奈何。师旷曰：妖已在前，无可奈何。入来月八日，修百官，立太子，君将死矣。至来月八日平旦，谓师旷曰：叟以今日为期，寡人如何。师旷不乐谒归，归未几而平公死，乃知师旷神明矣。
《史记·卫世家》：蒯瞆奔宋灵公卒，卫以辄为君，蒯瞆入国，劫孔悝以登台，子路入，曰：太子焉用孔悝。虽杀之，必或继之。石乞、孟黡敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：君子死，冠不免。结缨而死。
《列子·力命篇》：齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：美哉国乎。郁郁芊芊，若何滴滴去此国而死乎。使古无死者，寡人将去斯而之何史。孔梁丘据皆从而泣曰：臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马棱车可得而乘也；且犹不欲死，而况吾君乎。晏子独笑于旁。公雪涕而顾晏子曰：寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也。晏子对曰：使贤者常守之，则太公桓公将常守之矣；使有勇者而常守之，则庄公灵公将常守之矣。数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，何暇念死乎。则吾君又安得此位而立焉。以其迭处之迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣。臣见此二者，臣之所为独窃笑也。景公惭焉，举觞自罚。罚二臣者各二觞焉。
《晏子·杂下篇》：晏子病将死，其妻曰：夫子无欲言乎。子曰：吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。
晏子病将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：楹语也，子壮而示之。及壮发书之言曰：布帛不可穷，穷不可饰牛马，不可穷，穷不可服士，不可穷，穷不可任国，不可穷，穷不可窃也。
《左传》：哀公六年，秋，七月，楚子在城父，将救陈，卜战不吉，卜退不吉，王曰：然则死也。再败楚师，不如死，弃盟逃雠，亦不如死，死一也。其死雠乎，命公子申为王，不可，则命公子结，亦不可，则命公子启，五辞而后许，将战，王有疾，庚寅，昭王攻大冥，卒于城父，子闾退曰：君王舍其子而让，群臣敢忘君乎，从君之命，顺也。立君之子，亦顺也。二顺不可失也。与子期，子西，谋潜师闭涂，逆越女之子章立之，而后还，是岁也。有云如众，赤鸟夹日以飞，三日，楚子使问诸周太史，周太史曰：其当王身乎，若禜之，可移于令尹，司马王曰：除腹心之疾，而寘诸股肱何益，不谷不有大过，天其夭诸，有罪受罚，又焉移之，遂弗禜，初，昭王有疾，卜曰：河为祟，王弗祭，大夫请祭诸郊，王曰：三代命祀，祭不越望，江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。遂弗祭，孔子曰：楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉，夏书曰：惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方，今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡，又曰：允出兹在兹，由己率常可矣。
《庄子·大宗师篇》：子祀、子舆、子犁、子来四人相与语，曰：孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。曲偻发背，卜有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴，其心间而无事，跰跹而鉴于井，曰：嗟乎。夫造物者又将以予为此拘拘也。子祀曰：汝恶之乎。曰：亡，予何恶。浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因而乘之，岂更驾哉。且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉。俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：叱。避。无怛化。倚其户与之语曰：伟哉造化。又将奚以汝为，将奚以汝适。以汝为鼠肝乎。以汝为虫臂乎。子来曰：父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘。大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳。人耳。夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉。成然寐，蘧然觉。子桑户、孟子反、子琴张，三人相与友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为。孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷。三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎。嗟来桑户乎。而已反其真，而我犹为人猗。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎。二人相视而笑曰：是恶知礼意。子贡反，以告孔子，曰：彼何人者邪。修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪。孔子曰：彼，游方之外者也，而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈。夫若然，又恶知死生先后之所在。假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉。子贡曰：然则夫子何方之依。曰：丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。子贡曰：敢问其方。孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道卫。子贡曰：敢问畸人。曰：畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。颜回问仲尼曰：孟孙才，其母死，哭泣无涕，心中不戚，居丧不哀。无是三者，以善丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎。回一怪之。仲尼曰：夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉。方将不化，恶知已化哉。吾特与汝，其梦未始觉者邪。且彼有骸形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎。且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎。其梦者乎。造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。
《吴越春秋》：勾践寝疾将卒，谓太子兴夷曰：吾自禹之后，承元常之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷越之地藉，楚之前锋，以摧吴王之干戈。跨江涉淮，从晋齐之地，功德巍巍。自致于斯，其可不诫乎。夫霸者之后，难以久立，其慎之哉。遂卒。
《礼记·檀弓》：赵文子所举于晋国，管库之士，七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。
《孔子家语·终记解》：孔子晨作，负手曳杖，逍遥于门，而歌曰：泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：泰山其颓，则我将安仰；梁木其坏，吾将安仗；哲人其萎，吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入，夫子叹而言曰：赐，女来何迟。予畴昔梦坐奠于两楹之间，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼，殷人殡于两楹之间，即与宾主夹之，周人殡于西阶之上，则犹宾之，而丘也殷人也，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，余逮将死。遂寝病，七日而终，时年七十三矣。哀公诔曰：昊天不吊，不遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在，疚于乎哀哉。尼父无自律。
《礼记·檀弓》：成子高寝疾，庆遗入请曰：子之病革矣。如至乎大病，则如之何，子高曰：吾闻之也。生有益于人，死不害于人，吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉，我死，则择不食之地而葬我焉。按注：不食之地，谓不耕垦之土。
卫有太史曰：柳庄寝疾，公曰：若疾革，虽当祭必告，公再拜稽首请于尸曰：有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往，不释服而往，遂以襚之，与之邑，裘氏与县潘氏，书而纳诸棺曰：世世万子孙毋变也。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申，坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦。与子春曰：止。曾子闻之，瞿然曰：呼。曰：华而睆，大夫之箦与。曾子曰：然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。曾元曰：夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉，吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。
子张病，召申详而语之曰：君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎。
《说苑·辨物》：子贡问孔子：死人有知无知也。孔子曰：吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也。死徐自知之，犹未晚也。
《前汉书·杨王孙传》：杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。其子欲默而不从，重废父命，欲从，其心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰为之棺椁衣衾，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻。愿王孙察焉。王孙报曰：盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异。且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉。裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。繇是言之，焉用久客。昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄臭。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏。吾不为也。祁侯曰：善。遂裸葬。
《朱云传》：云年七十馀，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。
《息夫躬传》：初，躬待诏，数危言高论，自恐遭害，著绝命辞曰：元灵泱郁，将安归兮。鹰隼横厉，鸾徘徊兮。矰若浮猋，动则机兮。丛棘栈栈，曷可栖兮。发忠忘身，自绕罔兮。冤颈折翼，庸得往兮。涕泣流兮萑兰，心结愲兮伤肝。虹蜺曜兮日微，孽杳冥兮未开。痛入天兮鸣謼，冤际绝兮谁语。仰天光兮目列，招上帝兮我察。秋风为我唫，浮云为我阴。嗟若是兮欲何留，抚神龙兮揽其须。游旷迥兮反亡期，雄失据兮世我思。后数年乃死，如其文。
《西京杂记》：安定嵩真元菟曹元理并明算术，皆成帝时人，真尝自算其年，寿七十三，真绥和元年正月二十五日晡时死，书其壁以记之，至二十四日晡时死。其妻曰：见真算时。长下一算，欲以告之，虑脱真旨，故不敢言，今果后一日。
杜子夏葬长安北四里，临终作文曰：魏郡杜邺立志忠款，犬马未陈，奄先草，露骨肉归于后土，气魂无所不之，何必故丘然。后即化封于长安北郭，此焉宴息，及死命刊石埋于墓侧。
《汉书·何并传》：并为颍川太守。疾病，召丞掾作先令书，曰：告子恢，吾生素餐日久，死虽当得法赙，勿受。葬为小椁，亶容下棺。恢如父言。
《两龚传》：王莽篡国，拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应徵。门人高晖等言：朝廷虚心待君，宜示有行意，必为子孙遗大业。胜即谓晖等：吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉。胜因敕以棺敛丧事：衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾冢，种柏，作祠堂。语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。
《后汉书·来歙传》：歙进攻公孙述将王元、环安于河池、下辩，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：虎牙何敢然。今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎。刃虽在身，不能勒兵斩公耶。延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，大中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。投笔抽刃而绝。
《祭彤传》：彤以太仆将万馀骑与南单于左贤王信伐北匈奴，期至涿邪山。信初有嫌于彤，行出高阙塞九百馀里，得小山，乃妄言以为涿邪山。彤到不见虏而还，坐逗遛畏懦下狱免。彤性沉毅内重，自恨见诈无功，出狱数日，呕血死。临终谓其子曰：吾蒙国厚恩，奉使不称，微绩不立，身死诚惭恨。义不可以无功受赏，死后，若悉簿上所得赐物，身自诣兵屯，效死前行，以副吾心。既卒，其子逢上疏具陈遗言。帝雅重彤，方更任用，闻之大惊，召问逢疾状，嗟叹者良久焉。乌桓、鲜卑追思彤无已，每朝贺京师，常过冢拜谒，仰天号泣乃去。
《樊宏传》：宏，世祖之舅。二十七年，卒。遗敕薄葬，一无所用，以为棺柩一藏，不宜复见，如有腐败，伤孝子之心，使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书示百官，因曰：今不顺寿张侯意，无以彰其德。且吾万岁之后，欲以为式。
《樊倏传》：倏卒，赠赗甚厚，谥曰哀侯。帝遣小黄门张音问所遗言。先是河南县亡失官钱，典负者坐死及罪徙者甚众，遂委责于人，以偿其耗。乡部吏司因此为奸，倏常疾之。又野王岁献甘醪、膏饧，每辄扰人，吏以为利。倏并欲奏罢之，疾病未及得上。音归，具以闻，帝览之而悲叹，敕二郡并令从之。
《向长传》：长读易至损、益卦，喟然叹曰：吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。
《王乔传》：乔显宗世，为叶令。天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：天帝独召我邪。乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。
《张酺传》：酺代鲁恭为司徒。月馀薨。乘舆缟素临吊，赐冢茔地，赗赠恩宠异于他相。酺病临危，敕其子曰：显节陵扫地露祭，欲率天下以俭。吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎。其无起祠堂，可作槁盖庑，施祭其下而已。
《周磐传》：磐年七十三，岁朝会集诸生，讲论终日，因令其二子曰：吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥。既而长叹：岂吾齿之尽乎。若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写尧典一篇，并刀笔各一，以置棺前，示不忘圣道。其月望日，无病忽终，学者以为知命焉。《杨震传》：樊丰等共谮震怨怼，遣使收震印绶，于是柴门绝宾客。丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。震行至城西夕阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月。身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。因饮鸩而卒，时年七十馀。弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧，谪震诸子代邮行书，道路皆为陨涕。岁馀，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十馀日，有大鸟高丈馀，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。郡以状上。
《梁商传》：商病笃，敕子冀等曰：吾以不德，享受多福。生无以补益朝廷，死必耗费帑藏，衣衾饭唅玉匣珠贝之属，何益朽骨。百僚劳扰，纷华道路，祗增尘垢，虽云礼制，亦有权时。方今边境不宁，盗贼未息，岂宜重为国损。气绝之后，载至冢舍，即时殡敛。敛以时服，皆以故衣，无更裁制。殡已开冢，冢开即葬。祭食如存，无用三牲。孝子善述父志，不宜违我言也。及薨，帝亲临丧，诸子欲从其诲，朝廷不听，赐以东园朱寿之器、银镂、玉匣、什物二十八种，钱二百万，布三千匹。皇后钱五百万，布万匹。
《崔瑗传》：瑗病卒，年六十六。临终，顾命子寔曰：夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地。何地不可藏形骸，勿归乡里。其赗赠之物，羊豕之奠，一不得受。实奉遗令，遂留葬洛阳。
《张霸传》：霸为侍中。后当为五更，会疾卒，年七十。遗敕诸子曰：昔延州使齐，子死嬴、博，因坎路侧，遂以葬焉。今蜀道阻远，不宜归茔，可止此葬，足藏发齿而已。务遵敕速朽，副我本心。人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之。诸子承命，葬于河南县，因遂家焉。《任文公传》：公孙述时，蜀武担石折。文公曰：噫。西州智士死，我乃当之。自是常聚会子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰：任文公，智无双。
《张奂传》：奂光和四年卒，年七十八。遗命曰：吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞命也，始终常也。但地底冥冥，长无晓期，而复缠以纩绵，牢以钉密，为不喜耳。幸有前窀，朝殒夕下，措尸灵床，幅巾而已。奢非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝。诸子从之。
《赵咨传》：咨徵拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱祗、萧建等，使薄敛素棺，藉以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。乃遗书敕子引曰：夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不为戚。夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素复始，归于无端。既已消仆，还合粪土。土为弃物，岂有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪。但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼埋窆之制。易曰：古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁。棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于战国，渐至颓陵，法度衰毁，上下僭杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设椮门之木，宋司马造石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴淫邪之法，国赀靡于三泉，人力殚于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之弊，未有若此者。虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能禦也。是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，殚家竭财，以相营赴。废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎。记曰：丧虽有礼，哀为主矣。又曰：丧与其易也宁戚。今则不然，并棺合椁，以为孝恺，丰赀重隧，以昭恻隐，吾所不取也。昔舜葬苍梧，二妃不从。岂有匹配之会，守常之所乎。圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩，亡忠孝之道邪。况我鄙闇，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。果必行之，勿生疑异。恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。于戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言矣。朱祗、萧建送丧到家，子引不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。
《范冉传》：冉年七十四，卒于家。临命遗令敕其子曰：吾生于昏闇之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世。气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，乾饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。知我心者李子坚、王子炳也。今皆不在，制之在尔，勿令乡人宗亲有所加也。于是三府各遣令史奔吊。大将军何进移书陈留太守，累行论谥，佥曰宜为贞节先生。会葬者二千馀人，刺史郡守各为立碑表墓焉。
《张奋传》：奋父纯，临终敕家丞曰：司空无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国。
《任末传》：末奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰：必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。造从之。
《赵岐传》：岐为太常。年九十馀，建安六年卒。先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。敕其子曰：我死之日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散发其上，覆以单被，即日便下，下讫便掩。
《谢夷吾传》：夷吾字尧卿，会稽山阴人。少为郡吏，学风角占候。太守第五伦擢为督邮。时乌程长有赃衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望閤伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰：窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。伦听其言，至月馀，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。转下邳令。豫剋死日，如期果卒。时博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。先自知死期，豫令子市棺殓具，至其日而终。
《矫慎传》：慎少学黄老，隐遁山谷。年七十馀，竟不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。
《折像传》：像通京氏易。自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。
《方术传》：计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百岁，行来于人间，一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。
《郑元传》：元建安五年春，梦孔子告之曰：起，起，今年岁在辰，来年岁在已。既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍兴曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼元随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。
《吴志·孙权传注·吴书》曰：郑泉性嗜酒。临卒，谓同类曰：必葬我陶家之侧，庶百岁之后化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。
《太史·慈传注·吴书》曰：慈临亡，叹息曰：丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎。权甚悼惜之。
《张纮传》：纮建计宜出都秣陵，权从之。令还吴迎家，道病卒。临困，授子靖留笺曰：自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非无忠臣贤佐，闇于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。《传》曰从善如登，从恶如崩，言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取于人；而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。虽则有衅，巧辩缘间，眩于小忠，恋于恩爱，贤愚杂错，长幼失序，其所由来，情乱之也。故明君悟之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。时年六十卒，权省书流涕。
《陆绩传》：绩为郁林太守。豫自知亡日，乃为辞曰：有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔。又曰：从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。年三十二卒。
《吴范传》：黄武五年，范病卒。按注《吴录》曰：范先知其死日，谓权曰：陛下某日当丧军师。权曰：吾无军师，焉得丧之。范曰：陛下出军临敌，须臣言而后行，臣乃陛下之军师也。至其日果卒。
《赵达传》：达善推步。閒居无为，引算自校，乃叹曰：吾算讫尽某年月日，其终矣。达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：向者谬误耳，尚未也。后如期死。
《吕岱传》：岱年九十六卒，子凯嗣。遗令殡以素棺，疏巾布褠，葬送之制，务从约俭，凯皆奉行之。《蜀志·先主传注·诸葛集》载：先主遗诏敕后主曰：朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿志量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧。勉之，勉之。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。临终时，呼鲁王与语：吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。
《魏志·司马朗传注·魏书》曰：朗临卒，谓将士曰：刺史蒙国恩厚，督师万里，微功未效，而遭此疫疠，既不能自救，辜负国恩。身没之后，其布衣幅巾，敛以时服，勿违吾志也。
《中山恭王衮传》：衮得疾病，诏遣太医视疾，殿中、虎贲赍手诏、赐珍膳相属，又遣太妃、沛王林并就省疾。衮疾困，敕令官属曰：吾寡德忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。昔卫大夫蘧瑗葬濮阳，吾望其墓，常想其遗风，愿托贤灵以弊发齿，营吾兆域，必往从之。《礼》：男子不卒妇人之手。亟以时成东堂。堂成，名之曰遂志之堂，舆疾往居之。又令世子曰：汝幼少，未闻义方，早为人君，但知乐，不知苦；不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼。虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬；恤弟以慈，兄弟有不良之行，当造膝谏之。谏之不从，流涕喻之；喻之不改，乃白其母。若犹不改，当以奏闻，并辞国土。与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细故，当掩覆之。嗟尔小子，慎修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰予灵。其年薨。
《明帝纪注·魏略》曰：郝昭病亡，遗令戒其子凯曰：吾为将，知将不可为也。吾数发冢，取其木以为攻战具，又知厚葬无益于死者也。汝必敛以时服。且人生有处所耳。死复何在耶。今去本墓远，东西南北，在汝而已。《管宁传》：钜鹿张臶学兼内外。正始元年，戴鵀之鸟巢臶门阴，臶告门人曰：夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒，时年一百五岁。《蜀志·诸葛亮传》：亮病，卒于军。遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。及卒，如其所言。
《魏志·管辂传》：辂过魏郡太守钟毓，共论《易》义，辂因言卜可知君生死之日。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：君可畏也。死以付天，不以付君。遂不复筮。正元二年，弟辰谓辂曰：大将军待君意厚，冀当富贵乎。辂长叹曰：吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，奈何。辰问其故，辂曰：吾额上无生骨，眼中无守睛，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人。略无错也。是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。
《蜀志·谯周传》：晋室践祚。周遂舆疾诣洛，泰始三年，拜骑都尉。五年，予尝为本郡中正，清定事讫，求休还家，往与周别。周语予曰：昔孔子七十二、刘向、扬雄七十一而没，今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与扬、刘同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。疑周以术知之，假此而言也。六年秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。
《益都耆旧传》：何祗梦桑生井中，赵直占曰：桑非井中之物，桑字四十八，君寿恐不过此。祗年四十八而卒。《搜神记》：吴时嘉兴徐伯始病，使道士吕石安神座，石有弟子戴本、王思，二人居住海盐，伯始迎之以助石。昼卧，梦上天北斗门下见外鞍马三匹。云：明日当以一迎石，一迎本，一迎思。石梦觉，语本、思云：如此死期已至，可急还，与家别。不卒事而去。伯始怪而留之，曰：惧不得到家也。间一日，三人同时死。
《晋书·王祥传》：祥疾笃，著遗令训子孙曰：夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不须沐浴，勿𦆑尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山元玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盘，元酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违余命。高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有。其子皆奉而行之。
《石苞传》：苞豫为终制曰：延陵薄葬，孔子以为达礼；华元厚葬，春秋以为不臣，古之明义也。自今死亡者，皆敛以时服，不得兼重。又不得饭唅，为愚俗所为。又不得设床帐明器也。定窆之后，复土满坎，一不得起坟种树。昔王孙裸葬矫时，其子奉命，君子不讥，况于合礼典者邪。诸子皆奉遵遗令，又断亲戚故吏设祭。《杜预传》：预卒，时年六十三。帝甚叹悼，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥曰成。预先为遗令曰：古不合葬，明于终始之理，同于无有也。中古圣人改而合之，盖以别合无在，更缘生以示教也。自此以来，大人君子或合或否，未能知生，安能知死，故各以己意所欲也。吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山。山上有冢，问耕父，云是郑大夫祭仲，或云子产之冢也，遂率从者祭而观焉。其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。其隧道唯塞其后而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。山多美石不用，必集洧水自然之石以为冢藏，贵不劳功巧，而此石不入世用也。君子尚其有情，小人无利可动，历千载无毁，俭之致也。吾去春入朝，因郭氏丧亡，缘陪陵旧义，自表营洛阳城东首阳之南为将来兆域。而所得地中有小山，上无旧冢。其高显虽未足比邢山，然东奉二陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷叔，旷然远览，情之所安也。故遂表树开道，为一定之制。至时皆用洛水圆石，开隧道南向，仪制取法于郑大夫，欲以俭自完耳。棺器小敛之事，皆当称此。子孙一以遵之。
《夏侯湛传》：湛族为盛门，性颇豪侈，侯服玉食，穷滋极珍。及将殁，遗命小棺薄敛，不修封树。论者谓湛虽生不砥砺名节，死则俭约令终，是深达存亡之理。《世说》：卫玠从豫章至下都人，久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。
《晋书·安平献王孚传》：孚虽见尊宠，不以为荣，常有忧色。临终，遗令曰：有魏贞士河南温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，始终若一。当以素棺单椁，敛以时服。泰始八年薨，时年九十三。
《凉武昭王皓传》：皓，字元盛。寝疾，顾命宋繇曰：吾少离荼毒，百艰备尝，于丧乱之际，遂为此方所推，才弱智浅，不能一同河右。今气力惙然，当不复起矣。死者大理，吾不悲之，所恨志不申耳。居元首之位者，宜深诫危殆之机。吾终之后，世子犹卿子也，善相辅导，述吾平生，勿令居人之上，专骄自任。军国之宜，委之于卿，无使筹略乖衷，失成败之要。十三年，薨。
《王坦之传》：初，坦之与沙门竺法师甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明耳。言讫不见。坦之寻亦卒，时年四十六。临终，与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事，朝野甚痛惜之。
《祖逖传》：逖为镇西将军。方当摧锋越河，扫清冀朔，会朝廷将遣戴若思为都督，逖以若思是吴人，虽有才望，无弘致远识，且己剪荆棘，收河南地，而若思雍容，一旦来统之，意甚怏怏。且闻王敦与刘隗等搆隙，虑有内难，大功不遂。感激发病，乃致妻孥汝南大木山下。时中原士庶咸谓逖当进据武牢，而反置家险阨，或谏之，不纳。逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城，城北临黄河，西接成皋，四望甚远。逖恐南无坚垒，必为贼所袭，乃使从子汝南太守济率汝阳太守张敞、新蔡内史周闳率众筑垒。未成，而逖病甚。先是，华谭、庾阐问术人戴洋，洋曰：祖豫州九月当死。初有妖星见于豫州之分，历阳陈训又谓人曰：今年西北大将当死。逖亦见星，曰：为我矣。方平河北，而天欲杀我，此乃不祐国也。俄卒于雍丘，时年五十六。豫州士女若丧考妣，谯梁百姓为之立祠。册赠车骑将军。《葛洪传》：广州刺史邓岳表洪东宫太守，辞不就。后忽与岳疏云：当远行寻师，剋期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及见。时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。
《王濛传》：濛疾渐笃，于灯下转麈尾视之，叹曰：如此人曾不得四十也。年三十九卒。临殡，刘惔以犀柄麈尾置棺中，因恸绝久之。
《孔愉传》：愉从子坦迁侍中。出为廷尉，以疾去职。加散骑常侍，迁尚书，未拜。疾笃，庾冰省之，乃流涕。坦慨然曰：大丈夫将终不问安国宁家之术，乃作儿女子相问邪。冰深谢焉。临终，与庾亮书曰：不谓疾苦，遂至顿弊，自省绵绵，奄忽无日。修短命也，将何所悲。但以身往名没，朝恩不报，所怀未叙，即命多恨耳。足下以伯舅之尊，居方伯之重，抗威顾盼，名震天下，榱椽之佐，常愿下风。使九服式序，四海一统，封京观于中原，反紫极于华坏，是夙昔之所味咏，慷慨之本诚矣。今中道而毙，岂不惜哉。若死而有灵，潜听风烈。俄卒，时年五十一。追赠光禄动，谥曰简。亮报书曰：廷尉孔君，神游体离，呜呼哀哉。得八月十五日书，知疾患转笃，遂不起济，悲恨伤楚，不能自胜。足下方在中年，素少疾患，虽天命有在，亦祸出不图。且足下才经于世，世常须才，况于今日，倍相痛惜。吾以寡乏，忝当大任，国耻未雪，夙夜忧愤。常欲足下同在外藩，戮力时事。此情未果，来书奄至。申寻往复，不觉深陨。深明足下慷慨之怀，深痛足下不遂之志。邈然永隔，夫复何言。谨遣报答，并致薄祭，望足下降神享之。
《张茂传》：茂太宁三年卒，临终，执骏手泣曰：昔吾先人以孝友见称。自汉初以来，世执忠顺。今虽华夏大乱，皇舆播迁，汝当谨守人臣之节，无或失坠。吾遭扰攘之运，承先人馀德，假摄此州，以全性命，上欲不负晋室，下欲保完百姓。然官非王命，位由私议，苟以集事，岂荣之哉。气绝之日，白帢入棺，无以朝服，以彰吾志焉。
《张忠传》：忠隐于太山。苻坚徵之。至长安，谓之曰：先生独善之美有馀，兼济之功未也。故远屈先生，将任齐尚父。忠曰：年衰志谢，不堪展效，乞还馀齿，归死岱宗。坚以安车送之。行达华山，叹曰：我东岳道士，没于西岳，命也，奈何。行五十里，及关而死。
《郭文传》：文少爱山水，尚嘉遁。临安令万宠迎至县中。病甚，求还山，欲枕石安尸，不令人殡葬，宠不听。不食二十馀日，亦不瘦。宠问曰：先生复可得几日。文三举手，果十五日终。
《桓冲传》：郤鉴、庾亮、庾翼临终皆有表，树置亲戚，唯冲独与谢安书云：妙灵、灵宝尚小，亡兄寄托不终，以此为恨。言不及私，论者益嘉之。及丧下江陵，士女老幼皆临江瞻送，号哭尽哀。
《应詹传》：詹疾笃，与陶侃书曰：每忆密计，自沔入湘，颉颃缱绻，齐好断金。子南我东，忽然一纪，其间事故，何所不有。足下建功峤南，旋镇旧楚。吾承乏幸会，来忝此州，图与足下进共竭节本朝，报恩幼主，退以申寻平生，𦆑绵旧好。岂悟时不我与，长即幽冥，永言莫从，能不慨怅。今神州未夷，四方多难，足下年德并隆，功名俱盛，宜务建洪范，虽休勿休，至公至平，至谦至顺，即自天祐之，吉无不利。人之将死，其言也善，足下察吾此诚。以咸和六年卒。
《谢安传》：安疾笃。怅然谓所亲曰：昔桓温在时，吾尝惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎。乃上疏逊位，诏遣侍中、尚书喻旨。先是，安发石头，金鼓忽破，又语未尝谬，而忽一误，众亦怪异之。寻薨。
《陶侃传》：侃咸和七年六月疾笃，上表逊位曰：臣少长孤寒，始愿有限。过蒙圣朝历世殊恩、陛下睿鉴，宠灵弥泰。有始必终，自古而然。臣年垂八十，位极人臣，启手启足，当复何恨。但以陛下春秋尚富，馀寇不诛，山陵未反，所以愤忾兼怀，不能巳已。臣虽不知命，年时已迈，国恩殊特，赐封长沙，陨越之日，当归骨国土。臣父母旧葬，今在寻阳，缘存处亡，无心分违，已勒国臣修迁之事，刻以来秋，奉迎窀穸，葬事讫，乃告老下藩。不图所患，遂尔绵笃，伏枕感结，情不自胜。臣间者犹为犬马之齿尚可小延，欲为陛下西平李雄，北吞石季龙，是以遣毋丘奥于巴东，授桓宣于襄阳。良图未叙，于此长乖。此方之任，内外之要，愿陛下速选臣代使，必得良材，奉宣王猷，遵成臣志，则臣死之日犹生之年。陛下虽圣姿天纵，英奇日新，方事之殷，当赖群㒞。司徒导鉴识经远，光辅三世；司空鉴简素贞正，内外唯允；平西将军亮雅量详明，器用周时，即陛下之周召也。献替畴咨，敷融政道，地平天成，四海幸赖。谨遣左长史殷羡奉送所假节麾、幢曲盖、侍中貂蝉、太尉章、荆江州刺史印传棨戟。仰恋天恩，悲酸感结。以后事付右司马王愆期，加督护，统领文武。侃舆车出临津就船，明日，薨于樊溪，时年七十六。
《善谑集》：东晋时，火犯少微。是时处士戴逵自谓当之，遂有忧色，久之，隐者谢敷卒，时人讥之，曰：戴处士所谓求死，不得死也。
《晋书·王徽之传》：徽之为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。徽之谓曰：吾才位不如弟，请以馀年代之。术者曰：代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也。未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：呜呼子敬，人琴俱亡。因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月馀亦卒。
《郭瑀传》：苻氏之末，略阳王穆起兵酒泉，以应张大豫，遣使招瑀。与敦煌索嘏起兵五千，运粟三万石，东应王穆。穆惑于谗间，西代索嘏，瑀谏之。穆不从。瑀出城大哭，举手谢城曰：吾不复见汝矣。还而引被覆面，不与人言，不食七日，舆疾而归，旦夕祈死。夜梦乘青龙上天，至屋而止，寤而叹曰：龙飞在天，今止于屋。屋之为字，尸下至也。龙飞至尸，吾其死也。古之君子不卒内寝，况吾正士乎。遂还酒泉南山赤厓阁，饮气而卒。《淳于智传》：智性深沉，常自言短命，曰：辛亥岁天下有事，当有巫医挟道术者死。吾守易义以行之，犹当不应此乎。太元末，为司马督，有宠于杨骏，故见杀。《慕容垂载记》：垂袭魏至参合寝疾，而还至上谷之俎阳，以太元二十一年死，时年七十一，凡在位十三年，遗令曰：方今祸难尚殷，丧礼一从简易，朝终夕殡事讫，成服三日之后，释服从政，强寇伺隙，秘勿发丧。至京，然后举哀行服，宝等遵行之。
《搜神记》：会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善，谢忽梦郭与人于浙江上争樗蒲钱。因为水神所责，堕水而死。已营理郭凶事。及觉，即往郭许，共围棋，良久，谢云：卿知吾来意否。因说所梦。郭闻之，怅然云：吾昨夜亦梦与人争钱，如卿所梦，何期太的的也。须臾，如厕，便倒，气绝。谢为凶具一如其梦。
《搜神后记》：桓哲字明期，居豫章时，梅元龙为太守，先已病矣，哲往省之。语梅云：吾昨夜忽梦见作卒，迎卿来作泰山府君。梅闻之愕然，曰：吾亦梦见卿为卒，著丧衣，来迎我。经数日。复同梦如前，云二十八日当拜。至二十七日晡时，桓忽中恶腹满，就梅索麝香丸。梅闻，便令作凶具。二十七日，桓便亡，二十八日而梅卒。