钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第八十八卷目录

人事典第八十八卷

疾病部纪事

《吕氏春秋·制乐篇》：周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北，不出国郊，百吏皆请曰：臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰：请移之。文王曰：若何其移之也。对曰：兴事动众，以增国城，其可以移之乎。文王曰：不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。文王曰：昌也请改行重善以移之，其可以免乎。于是谨其礼秩皮革，以交诸侯；饬其辞令，币帛，以礼豪士；颁其爵列等级田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。《尚书》：金縢。既克商，二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其为王穆卜。周公曰：未可以戚我先王，公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方北面，周公立焉。植璧秉圭，乃告太王，王季，文王。史乃册祝曰：惟尔元孙某，遘厉虐疾，若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身，予仁若考，能多材多艺，能事鬼神，乃元孙某不若旦多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于地下，四方之民，罔不祗畏，呜呼。无坠天之降宝命，我先王亦永有依归，今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与圭，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与圭，乃卜三龟，一习吉，启籥见书，乃并是吉，公曰：体，王其罔害，予小子，新命于三王，惟永终是图，兹攸俟能念予一人。公归，乃纳册于金縢之匮中，王翼日乃瘳。
《韩子·外储说》：秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏，公孙衍出而见之曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社。怪而问之。百姓曰：人主病，为之祷；今病愈，杀牛塞祷。阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：过尧、舜矣。王惊曰：何谓也。对曰：尧、舜，其民未至为之祷也。今王病，而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷，故臣窃以王为过尧舜也。
《贾谊·新书》：楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，有腹疾而不能食。令尹入问曰：王安得此疾。王曰：我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎，是法废而威不立也，非所闻也，谴而行诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。故我恐蛭之见也，遂吞之。令尹避席再拜而贺曰：臣闻皇天无亲，惟德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。是夕也，惠王之后而蛭出，其久病心腹之积皆愈。故天之视听，不可谓不察。
《左传》：成公十年，晋侯疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子曰：彼良医也。惧伤我，焉逃之，其一曰：居肓之上，膏之下，若我何，医至。曰：疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉。不可为也。公曰：良医也。厚为之礼而归之。
襄公十年，宋公享晋侯，以桑林，荀罃辞，舞师题以旌夏，晋侯惧而退，入于房，去旌，卒享而还，及著雍，疾，卜，桑林见，荀偃，士丐，欲奔请祷焉。荀罃不可曰：我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神，于彼加之，晋侯有间。按注，间疾差也。
二十一年，夏，楚子庚卒，楚子使薳子冯为令尹，访于申叔豫，叔豫曰：国多宠而王弱，国不可为也。遂以疾辞，方暑，阙地下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝，楚子使医视之，复曰：瘠则甚矣。而血气未动，乃使子南为令尹。
二十二年，秋，九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老宗人，立段而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢，足以供祀，尽归其馀邑曰：吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉。可以后亡，敬共事君，与二三子，生在敬戒，不在富也。己巳，伯张卒，君子曰善戒。
《左传》：昭公元年，晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾，叔向问焉。曰：寡君之疾病，卜人曰：实沈台骀为祟，史莫之知，敢问此何神也。子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星，迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞，当武王邑姜，方震太叔，梦帝谓己，余命而子曰虞，将与之唐，属诸参而蕃育其子孙，及生有文在其手。曰虞，遂以命之，及成王灭唐而封太叔焉。故参为晋星，由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为元冥师，生允格，台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处太原，帝用嘉之，封诸汾川，沈，姒，蓐，黄，实守其祀，今晋主汾而灭之矣，由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身，山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之，日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之，若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。山川星辰之神，又何为焉。侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身，于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度，今无乃壹之，则生疾矣，侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之，故志曰：买妾不知其姓，则卜之，违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉。其无乃是也乎，若由是二者，弗可为也已，四姬有省，犹可无则，必生疾矣，叔向曰：善哉，肸未之闻也。此皆然矣，叔向出，行人挥送之，叔向问郑故焉。且问子晰，对曰：其与几何，无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣，晋侯闻子产之言曰：博物君子也。重贿之，晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志，良臣将死，天命不佑，公曰：女不可近乎对曰：节之，先王之乐，所以节百事也。故有五节迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣，于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子勿听也。物亦如之，至于烦，乃舍也己，无以生疾，君子之近琴瑟，以仪节也。非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾，六气曰阴，阳，风，雨，晦明也。分为四时，序为五节，过则为菑，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，女阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾，今君不节不时能无及此乎，出告赵孟，赵孟曰：谁当良臣，对曰：主是谓矣，主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣，和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴而无改焉。必受其咎，今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉。主不能禦，吾是以云也。赵孟曰：何谓蛊，对曰：淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦谓之蛊，在周易，女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。赵孟曰：良医也。厚其礼而归之。七年，郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉。曰：寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也。对曰：以君之明，子为大政，其何厉之有，昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之，晋为盟主，其或者未之祀乎，韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。二十年，齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在，梁丘据与裔款言于公曰：吾事鬼神丰，于先君有加矣，今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚，以辞宾，公说，告晏子，晏子曰：日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：夫子之家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈信不愧，其家事无猜，其祝史不祈，建以语康王，康王曰：神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。公曰：据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语，何故，对曰：若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史笃信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也。其言忠信于鬼神，其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心，其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不享其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。其言僭嫚于鬼神，公曰：然则若之何，对曰：不可为也。山林之木，衡鹿守之，泽之萑蒲，舟鲛守之，薮之薪蒸，虞候守之，海之盐蜃，祈望守之，县鄙之人，入从其政，偪介之关，暴征其私，承嗣大夫，强易其贿，布常无艺，徵敛无度，宫室日更，淫乐不违，内宠之妾，肆夺于市，外宠之臣，僭令于鄙，私欲养求，不给则应，民人苦病。夫妇皆诅，祝有益也。诅亦有损，聊摄以东，姑尤以西，其为人也。多矣，虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅，君若欲诛于祝史，修德而后可，公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，己责。《晏子·谏上篇》：景公疥且疟，期年不已，召会谴梁丘据晏子而问焉曰：寡人之病，病矣，使史固与祝佗，巡山川宗庙，牺牲圭璧莫不备，具数其常多，先君桓公，桓公一则寡人，再病不已，滋甚予欲，杀二子者，以说于上帝，其可乎。会谴梁丘据曰：可。晏子不对，公曰：晏子何如。晏子曰：君以祝为有益乎。公曰：然若以为有益，则诅亦有损也，君疏辅而远，拂忠臣，拥塞谏言不出，臣闻之，近臣嘿，远臣瘖，众口铄金，今自聊摄以东姑，尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎，怨诽谤诅，君于上帝者多矣，一国诅两人祝，虽善祝者，不能胜也，且夫祝直言情则谤，吾君也，隐匿过则欺上帝也，上帝神则不可欺，上帝不神祝亦无益，愿君察之也，不然则无罪，夏商所以灭也。公曰：善解余惑，加冠命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞不得命受相，退把政改，月而君病悛。《问上篇》：景公问于晏子曰：寡人意气衰身病甚，今吾欲具圭璋牺牲，令祝宗荐之乎，上帝宗庙意者，礼可以干福乎。晏子对曰：婴闻之古者，先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神节，宫室不敢大斩，伐以无偪山林，节饮食无多，畋渔以无偪川泽，祝宗用事辞罪，而不敢有所求也，是以神民俱顺，而山川纳禄，今君政反乎，民而行悖乎，神大宫室多斩，伐以偪山林羡，饮食多，畋渔以偪川泽，是以民神俱怨，而山川收禄司，过荐罪而祝宗祈福，意者逆乎。公曰：寡人非夫子，无所闻此，请革心易行。于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食节之，勿羡祝宗用事，辞罪而不敢有所求也，故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。
《杂下篇》：景公病水卧十数日，夜梦与二日斗不胜，晏子朝，公曰：昔者梦与二日斗，而寡人不胜，我其死乎。晏子对曰：请召占梦者。出于闺，使人迎占梦者至曰：曷为见召。晏子曰：夜者，公梦二日与公斗不胜。公曰：寡人死乎，故请君占梦，是所为也。占梦者曰：请反其书。晏子曰：毋反书，公所病者阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，故病将已。以是对占梦者入公曰：寡人梦与二日斗而不胜，寡人死乎。占梦者对曰：公之所病阴也，日者阳也，一阴不胜二阳，公病将已。居三日，公病大愈。
景公病疽在背，高子，国子请公曰：职当抚疡。高子进而抚疡，公曰：热乎。曰：热，热何如。曰：如火，其色何如。曰：如未熟，李大小何如。曰：如豆堕者何如。曰：如屦办。二子者出。晏子请见公曰：寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎。晏子入呼宰人具盥御者，具巾刷，手温之，发席傅荐，跪请抚疡，公曰：其热。何如。曰：如日。其色何如。曰：如苍玉。大小何如。曰：如璧。其堕者何如。曰：如圭。晏子出，公曰：吾不见君子不知野人之拙也。
《吴语》：句践求以报，吴徇于军曰：有眩瞀之疾者，告。王亲命之曰：我有大事，子有眩瞀之疾，其归若已。后若有事，吾与子图之。
《左传》：哀公六年，楚，昭王有疾，卜曰：河为祟，王弗祭，大夫请祭诸郊，王曰：三代命祀，祭不越望，江汉睢漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。遂弗祭。
《战国策》：医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不听，目不明。君以告左右扁鹊。怒而投其石曰：君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
《韩子·喻老篇》：扁鹊见蔡桓侯，立有间。扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无。扁鹊出。桓侯曰：医之好治不病以为功。居十日，扁鹊复见曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：君之疾在肠胃不治将益深。桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
《物理论》：赵简子有疾，扁鹊诊候，出曰：疾可治也，而必杀医焉。以告太子，太子保之，扁鹊频召不入，入而著履登床，简子大怒，便以戟追杀之，扁鹊知简子大怒，则气通血脉畅达也。
《礼记·檀弓》：曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申，坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与。子春曰：止。曾子闻之，瞿然曰：呼。曰：华而睆，大夫之箦与。曾子曰：然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。曾元曰：夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉。吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。
《列子·周穆王篇》：宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰：此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎。于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七日。从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰：曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎。子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰：此非汝所及乎。顾谓颜回记之。
秦人逄氏有子，少而惠，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，无不倒错者焉。杨氏告其父曰：鲁之君子多术艺，将能已乎。汝奚不访焉。其父之鲁，过陈，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：汝庸知汝子之迷乎。今天下之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉。向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之。且吾之言未必非迷，况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉。荣汝之粮，不若遄归也。《仲尼篇》：龙叔谓文挚曰：子之术微矣。吾有疾，子能已乎。文挚曰：唯命所听。然先言子所病之證。龙叔曰：吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死；视富如贫；视人如豕；视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰、利害不能易，哀乐不能移。固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。此奚疾哉。奚方能已之乎。文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：嘻。吾见子之心矣：方寸之地虚矣。几圣人也。子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎。非吾浅术所能已也。
《吕氏春秋·至忠篇》：齐王疾痏，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。太子曰：何故。文挚对曰：非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。太子顿首彊请曰：苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，王必信臣与臣之母，愿先生之勿患也。文挚曰：诺。请以死为王。与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解履登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。
《列子·说符篇》：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：前问之而失明，又何问乎。父曰：圣人之言先迕后合。其事未究，姑复问之。其子又复问孔子。孔子曰：吉祥也。复教以祭。其子归致命。其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。
《淮南子·精神训》：楚子求行年五十有四，而病伛偻，脊管高于顶，胸下迫颐，两脾在上，烛管指天。匍匐自窥于井，曰：伟哉。造化者其以我为此拘拘耶。
《西京杂记》：高祖初入咸阳宫，周行府库，有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里皆明人，有疾病在内，掩心照之，则知病之所在。
《汉书·周昌传》：昌为御史大夫。高帝欲废太子，而立戚姬子如意。昌庭争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。上欣然而笑。
《韩安国传》：丞相鼢薨。安国行丞相事，引堕车，蹇。上欲用安国为丞相，使使视，蹇甚，乃更以平棘侯薛泽为丞相。安国病免，数月，瘉，复为中尉。
《胶西于王端传》：端，孝景前三年立。为人贼盭，又阴痿，一近妇人，病数月。
《司马相如传》：相如口吃而善著书。常有消渴病。与卓氏婚，骁于财。故其事宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾閒居，不慕官爵。
《丙吉传》：宣帝以吉有旧恩，封为博阳侯，邑千三百户。临当封，吉疾病，上将使人加绋而封之，及其生存也。上忧吉疾不起，太子太傅夏侯胜曰：此未死也。臣闻有阴德者，必飨其乐以及子孙。今吉未获报而疾甚，非其死疾也。后病果瘉。
《昌邑王膊传》：膊薨，子贺嗣。昭帝崩，徵贺典丧。贺即位二十七日，废孝宣帝。即位，心内忌贺，元康二年遣使者赐山阳太守张敞玺书，诏察往来过客。敞于是条奏贺居处状，故王疾痿，行步不便。衣服言语跪起，清狂不惠。按注师古曰：痿，风痹疾也。苏林曰：凡狂者，阴阳脉尽浊。今此人不狂似狂者，故言清狂也。或曰，色理青徐而心不慧曰清狂。清狂，如今曰痴也。
《东观汉记》：郅恽字君章，上书谏王莽，令就臣位，莽大怒，即收系，恽即害之，使黄门胁导，恽令为狂疾，恍惚不自知所言，恽曰：所言皆天文，非狂人所造作。《桓谭新语》：余少时见扬子云之丽，文高论不自量，年少新进而猥，欲逮及尝激一事而作小赋，用精思太剧而立感病，子云亦言，帝上甘泉诏使作赋为文，卒暴及倦卧，梦其五脏出在地，以手收内，及觉大作气病，一岁卒。
《后汉书·马援传》：援征五溪。士卒多疫死，援亦中病，遂困，乃穿岸为室，以避炎气。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之，左右哀其状意，莫不流涕。
《李通传》：通素有消疾，自为宰相，谢病不视事，连年乞骸骨，帝每优宠之。令以公位归第养疾。
《班超传》：超自绝域徵还。素有胸胁疾，既至，病遂加。帝遣中黄门问疾，赐医药。
《独异志》：后汉明帝杨后，花面美色，有颠狂病，发则杀人。唯内傅孟召为文，后每读之，颠狂辄醒。时人语曰：孟召文，差颠狂。
《后汉书·耿纯传》：时真定王刘扬造作谶记云：赤九之后，瘿扬为主。扬病瘿，欲以惑众。
《邓训传注》：东观记曰：训谦恕下士，无贵贱见之如旧。太医皮巡从猎上林还，暮宿殿门下，寒疝病发。时训直事，闻巡声，起往问之，巡曰：冀得火以熨背。训身至太官门为求火，不得，乃以口嘘其背，复呼同庐郎共更嚧，至朝遂愈。
《郦炎传》：炎风病恍惚。性至孝，遭母忧，病甚发动。妻始产而惊死，妻家讼之，收系狱。炎病不能理对，熹平六年，遂死狱中。
《赵岐传》：岐年三十馀，有重疾，卧蓐七年，自虑奄忽，乃为遗令敕兄子曰：大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊、吕之勋，天不我与，复何言哉。可立一圆石于吾墓前，刻之曰：汉有逸人，姓赵名岐。有志无时，命也奈何。其后疾瘳。永兴二年，辟司空掾。
《黄宪外史》：蜀王得徵君而喜，闻有疾忽焉而蹙，乃以单车造其门，徵君知蜀王至，掩帷而卧，命李元候于阶，蜀王见李元而问曰：徵君不能出与。曰：不能。曰：寡人入以见可乎。曰：既卧矣。俟寤然，后请入曰：徵君得无乎。曰：不为疾也。曰：然则何为。曰：元闻之，天以薄蚀为疾，地以崩溢为疾，天子以幽厉为疾，王侯以骄泰为疾，士以贫蹇为疾，大夫以酷佞为疾，庶人以饥寒为疾，今徵君之疾蹇也，国不举贤使士有蹇疾，羁于道路，轩冕者多豺狼之群，膏粱者多犬豕之辈，由此观之，士安得而无疾也，夫疾以薄蚀崩溢，故天地以圣人为医，疾以幽厉骄泰，故天子王侯以贤士为医，疾以贫蹇，故士以梦北为医疾，以酷佞故大夫以明主为医疾，以饥寒故庶人以循吏为医然，则徵君之疾，药石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵，徵于色而不见其槁，动于声而不见其戚，歌于鼓琴而不见其乐，叹于临川而不见其忧，此徵君之所以为疾也。蜀王顿足而嗟曰：寡人处西海之僻壤，奚敢当徵君乎，得子足以安矣。曰：得臣，蜀可以霸，得徵君蜀可以王，汉室其隆乎，王若欲安蜀，则贤有司职也，奚必得臣哉。蜀王惭顾谓左右，曰：寡人得徵君，若桓公得夷吾也，寡人得仲默，若桓公得宁戚也，周末而齐霸，其二子之功乎。
《后汉书·华佗传》：广陵太守陈登忽患胸中烦懑，面赤不食，佗脉之曰：府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。即作汤二升，再服须臾，吐出三升许虫，头赤而动半身，犹是生鱼脍。
《搜神记》：华佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下，家人车载，欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车往视语之曰：向来道边，有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。即如佗言，立吐蛇一枚。
《太平广记》：后汉末，有人得心腹瘕病，昼夜切痛。临终，敕其子曰：吾气绝后，可剖视之。其子不忍违言，剖之，得一铜鎗，容数合许。后华佗闻其病而解之。因取巾箱中药，以投鎗，鎗即成酒焉。
《魏志·王粲传》：粲与广陵陈琳友善，太祖军国书檄多，琳所作也。按注《典略》曰：琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：此愈我病。
《魏武集》：有令云：昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之，后以忧恚得狂疾，即差愈，往来，故当共宿，止吾常遣谓之曰：昔狂病，傥发作，持兵刃我畏，汝俱共大笑。辄遣不与共宿。
《魏志·贾逵传注·魏略》曰：逵在弘农，与典农校尉争公事，不得理，乃发愤生瘿，后所病稍大，自启愿欲令医割之。太祖惜逵忠，恐其不活，教谢主簿，吾闻十人割瘿九人死。逵犹行其意，而瘿愈大。
《钟繇传》：繇迁太傅。有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。《武宣卞皇后传》：后弟秉，以功封都乡侯。秉薨，子兰嗣。加散骑常侍。按注《魏略》曰：明帝时，兰苦酒消渴，时帝信巫女用水方，使人持水赐兰，兰不肯饮。诏问其意，兰言：治病自当以方药，何信于此。帝为变色，而兰终不服。后渴稍甚，以至于亡。
《公孙度传》：度自立为辽东侯。度死，子康嗣位，以永宁乡侯封弟恭。康死，子渊等皆小，众立恭为辽东太守。初，恭病阴消为阉人，劣弱不能治国。太和二年，渊胁夺恭位。
《吴志·朱桓传》：桓领青州牧。时全琮为督，议欲部分诸将，有所掩袭。桓素气高，耻见部伍，遂托狂发，诣建业治病。权使子异摄领部曲，令医视护，数月复遣还中洲。权自出祖送，谓曰：今寇卤尚存，王涂未一，孤当与公共图进取，想君疾未复发也。桓曰：天授陛下圣姿，当君临四海，猥重任臣，以除奸逆，臣疾当自愈。《魏志·邓艾传》：艾为都尉学士，以口吃，不得作干佐。为稻田守丛草吏。
《晋书·杜预传》：预攻江陵，吴人知预病瘿，惮其智计，以瓠系狗颈示之。每大树似瘿，辄斫使白，题曰杜预颈。及城平，尽捕杀之。
《世说》：卫玠总角时，问乐令梦，乐云是想。卫思因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：此儿胸中当必无膏肓之疾。
卫玠从豫章下都人，久闻其姿容，观者如堵墙。玠先有羸痨，不堪劳，遂发病死，时人谓之看杀卫玠。《晋书·皇甫谧传》：谧得风痹疾。时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。武帝频下诏敦逼不已，谧上疏曰：臣婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏。唯陛下垂恕。谧辞切言至，遂见听许。谧初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之乃止。《世说》：裴令公有㒞容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出，语人曰：双眸闪闪若岩下电，精神挺动，体中故小恶。《语林》：王仲祖病，刘真长为称药，荀令则为量水矣。《晋书·贺循传》：帝以循行太子太傅。循有羸疾，而恭于接对；诏断宾客，其宠遇如此。
《搜神记》：永平年中，有司勋张员外者，早著名显，常以舌词过人，同辈莫不畏惮，而禄秩不能荣，进及悬车之岁，有子四人，名德雄迈，位列清近司，勋忽患舌肿，须臾出于口外，其大如斗，瞑目而喘，殆不延于顷刻，子弟忧迫集议，以此疾告人，人不能识，谓宜于名僧、道士求以异术治之，冀必有效，诸子于是易服章，散诸佛寺道观，遍以疾状访于识者，适遇老僧谓曰：郎君不知孽报乎。盍扶持员外行于坊市，多人之处，明其疾状，博以求之，何虑无人识者，诸子喜纳其说，乃徒步奉舆而行于东市，中有一叟，须眉皓白而颜若婴儿，见司勋之病惊，曰：吾平生善疗此疾，今幸年九十八矣，方始一遇。大喜愿以治之，诸子拜泣而随，叟曰：吾于宣平东门，爱一小宅，乏于财货而不致郎君，即为吾治之，其家亦久，欲卖傥兼备，以器用帷幕，并其宅不逾三十万，诸子遽便求访果有，即时买之，叟有妻质貌闲雅，若十八九许，皂縠幪首绛缯束腰，曾无粉黛之饰，发泽肥净，光彩照人，与叟同赴新第，期明晨待司勋至，诸子及晓，侍司勋至叟前，迎之令其妻燃薪，具盐酪，叟请曰：诸郎君宜以静伺远立，无至忧扰。叟乃捻司勋痛舌，有豚悬于舌根，下以金刀断之，后于绛囊中贮药，取少末而封焉，其舌重五六斤，叟令其妻脔而炙肉灼之，膏滴中香气盈室，司勋忽开目咽津，所疾即愈，叟共妻相劝，食其炙，须臾而尽，诸子狂喜，候问司勋云：只忆初得疾，时后不省矣，适将欲悟，忽闻炙香，馁而思食，咽液而瘥，我不能晓其由也。请饼饵数进，若不有疾。叟曰：疾既愈矣，请诸郎君侍司勋回宅。司勋谢曰：此疾非老丈神术治之，即无瘥矣，感戴恩德，何日忘之。叟曰：某志在斯疾，幸惬平生之愿，何可言哉。既归，诸子持金帛奴马，诘旦来献于叟，但见遍锁其门，器用帷幕之具，一皆在焉，悉不将去，惟叟与妻莫知所往。
《录异记》：刀子判官右仆射尹瑰，永平三年，寝疾初患下痢，昼夜五六十行，久之即成心风狂热，言词无度，忽忽多忘，常欲颠沛，驰走，一家扄鐍守护之，因而手足不遂，肢体沉重，每一起止即四五人扶持，方能凭于几案，又历数月，家人看视昼夜劳倦，忽见一老人髭鬓雪白，著白衣来，谓瑰曰：病已效矣，何不速起。即以手抬其头，便能起坐逡巡，自起添油注灯，就前床取鞋著之，四顾见仆，使皆困卧，不欲惊之，自持烛出门，巡行一宅，然后乃复其处，一家惊异，自此都愈。《晋书·戴洋传》：洋妙解占候卜数。王导遇病，召洋问之。洋曰：君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立冶，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。导即移居东府，病遂差。
《温峤传》：峤有齿疾，拔之，中风而卒。
《世说》：殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，往与觊别，涕零，属以消息所患。觊答曰：我病自当差，正忧汝患耳。
殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：有一殷病如此否。仲堪流涕而起曰：臣进退唯谷。
《搜神后记》：高平郗超，字嘉宾，年二十馀，得重病。庐江杜不愆，少就外祖郭璞学易卜，颇有经验。超令试占之。卦成，不愆曰：按卦言之，卿所恙寻愈。然宜于东北三十里上官姓家，索其所养雄雉，笼而绊之，置东檐下，却后九日景午日午时，必当有野雌雉飞来，与交合。既毕，双飞去。若如此，不出二十日，病都除。又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差。年半八十，名位亦失。超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：若保八十之半，便有馀矣。一周病差，何足为淹。然未之信。或劝依其言索雄雉，果得。至景午日，超卧南轩之下观之。至日晏，果有雌雉飞入笼，与雄雉交而去。雄雉不动。超叹息曰：管、郭之奇，何以尚此。超病逾年乃起，至四十，卒于中书郎。
《世说》：王右军少重患，一二年辄发动，后答许掾诗，忽复恶，中得二十字，云：取欢仁智，乐寄畅山，水阴清泠，涧下濑历，落松竹林。既醒左右诵之，诵竟右军叹曰：癫何预盛德事耶。
《晋书·何准传》：准子澄。安帝即位，迁尚书左仆射。时澄脚疾，固让，特听不朝，坐家视事。
《异苑》：陈郡谢石字石奴，太元中，少患面疮，诸治莫愈，梦日环其城，乃自匿远山，卧于岩下，中宵有物来舐其疮，随舐随除，既不见形，意谓是龙，而舐处悉白，故世呼为谢白面。
《搜神记》：建业有妇人背生一瘤，大如数斗囊，中有物，如茧栗，甚众，行即有声。恒乞于市。自言：村妇也，常与姊姒辈分养蚕，己独频年损耗，因窃其姒一囊茧焚之，顷之，背患此疮，渐成此瘤。以衣覆之，即气闭闷；常露之，乃可，而重如负囊。
《搜神后记》：李子豫，少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟得病，心腹疼痛十馀年，殆死。忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以未先打汝，汝其死矣。腹中鬼对曰：吾不畏之。及旦，许永遂使人候子豫，果来。未入门，病者自闻有呻吟声。及子豫入视，曰：鬼病也。遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。须臾，腹中雷鸣彭转，大利数行，遂差。
《宋书·彭城王义康传》：太祖有虚劳疾，寝顿积年，每意所想，便觉心中痛裂。
《顾觊之传》：沛郡相县唐赐往北村朱起母彭家饮酒还，因得病，吐蛊虫十馀枚。临死语妻张，死后剖腹出病。后张手自破视，五脏悉糜碎。
《羊欣传》：欣素好黄老，常手自书章，有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。
《袁粲传》：粲著《妙德先生传》以自况。又尝谓周旋人曰：昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾。火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。我既不狂，难以独立，比亦欲试饮此水。
《谢景仁传》：景仁弟述有心虚疾，性理时或乖谬。除吴郡太守，以疾不之官。病差，补吴兴太守。
《南史·朱龄石传》：龄石少好武，不事崖检。舅淮南蒋氏头有大瘤，龄石伺眠密割之，即死。
《南齐书·虞愿传》：帝素能食，尤好逐夷，以银钵盛蜜渍之，一食数钵。食逐夷积多，胸腹痞胀，气将绝。左右启饮数升酢酒，乃消。疾大困，一食汁滓犹至三升，水患积久，药不复效。
《褚渊传》：东阳徐嗣，妙医术。有一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火，犹不差。嗣为作治，盛冬月，令伧父裸身坐石上，以百瓶水，从头自灌。初与数十瓶，寒战垂死，其子弟相守垂泣，嗣令满数。得七八十瓶后，举体出气如云蒸，嗣令彻床去被，明日，立能起行。云此大热病也。
《梁书·周兴嗣传》：兴嗣两手先患风疽，是年又染疠疾，左目盲，高祖抚其手，嗟曰：斯人也而有斯疾也。手疏治疽方以赐之。其见惜如此。任昉又爱其才，常言曰：周兴嗣若无疾，旬日当至御史中丞。
《何点传》：点少时尝患渴痢，积岁不愈。后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人形貌非常，投丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳德所感。
《记事珠》：沈休文多病。六月，犹绵帽温炉，食姜椒饭，不尔则委顿。
《云仙杂记》：沈休文羸劣多病，日数米而食，羹不过一著。
《独异志》：侯景常有一瘤，如小龟，每战胜，龟则起，及其败死之日，瘤入一寸。
《颜氏家训·勉学篇》：梁元帝在会稽，年始十一，便已好学。时又患疥，手不得拳，膝不得屈。閒斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。
《北齐书·李广传》：广转侍御史。显祖初嗣霸业，命掌书记。天保初，欲以为中书郎，遇其病笃而止。广曾欲早朝，未明假寐，忽惊觉，谓其妻云：吾向似睡，忽见一人出吾身中，语云：君用心过苦，非精神所堪，今辞君去。因而恍惚不乐，数日便遇疾，积年不起，资产屡空，药食无继。广雅有鉴识，度量弘远，坦平无私，为士流所爱，岁时共赡遗之，赖以自给。竟以疾终。
《徐之才传》：有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。之才曰：蛤精疾也，由乘船入海，垂脚水中。疾者曰：实曾如此。之才为剖得蛤子二，大如榆荚。武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。食顷，变为观世音。之才云：此色欲多，大虚所致。即处汤方，服一剂，便觉稍远，又服，还变成五色物，数剂汤，疾竟愈。
《酉阳杂俎》：世呼病癞为崔家疾。据《北史》北齐李庶无须，时人呼为天阉。博陵崔谌暹之兄也，尝调之曰：何不以锥刺颐作数十孔，拔左右好须者，栽之。庶曰：持此还施贵族。艺眉有验，然后艺须。崔家时有恶疾，故庶以此调之。
《隋书·杨尚希传》：尚希素有足疾，上谓之曰：蒲州出美酒，足堪养病，屈公卧治之。于是出拜蒲州刺史。《张文诩传》：文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文诩令禁之，遂为刃所伤，至于顿伏床枕。医者叩首请罪，遽遣之，因为其隐，谓妻子曰：吾昨风眩，落坑所致。《唐书·李百乐传》：百药幼多病，祖母赵以百药名之。沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药数被伪署。会高祖遣使招伏威，百药劝朝京师，既至历阳，中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利，濒死，既而宿病皆愈。
《隋唐嘉话》：武卫将军秦叔宝，晚年尝多疾病，每谓人曰：吾少长戎马，经三百馀战，计前后出血不啻数斛，何能无病乎。
《广五行记》：永徽中，绛州有一僧病噎都，不下食，如此数年，临命终告其弟子，云：吾气绝之后，便可开吾胸喉，视有何物，欲知其根本。言终而卒，弟子依其言，开视胸中，得一物形似鱼，而有两头，遍体悉是肉鳞，弟子致钵中，跳跃不止，戏以诸味致钵中，虽不见食，须臾悉化成水，又以诸毒药内之，皆随销化。时夏中，蓝熟寺众于水次作靛，有一僧往因以少靛，致钵中，此虫恇惧绕钵驰走，须臾化成水，世传以靛水疗噎疾。《朝野佥载》：永徽中，有崔爽者。每食生鱼，三斗乃足。于后饥，作鲙未成，爽忍饥不禁，遂吐一物，状如虾蟆。自此之后，不能复食鲙矣。
《唐书·王勃传》：卢照邻调新都尉，病去官，居太白山，得方士元明膏饵之，会父丧，号呕，丹辄出，由是疾益甚。客东龙门山，布衣藜羹，裴瑾之、韦方质、范履冰等时时供衣药。疾甚，足挛，一手又废，乃去具茨山下，买园数十亩，疏颍水周舍，复豫为墓，偃卧其中。照邻自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山，屡聘贤士，己已废。著《五悲文》以自明。病既久，与亲属诀，自沉颍水。
《朝野佥载》：唐国子司业知制诰崔融，病百馀日，腹虫蚀极痛不能忍，有一物如守宫，从下部出，须臾而卒。《云仙杂记》：贵妃每宿酒，初消多苦肺热，凌晨傍花枝，口吸花露润肺。
贵妃素有肉体，苦热肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。
《宣室志》：天宝中，有陇西李生自布衣调选桂州参军。既至任，以热病旬馀。觉左乳痛不可忍，及视之，隆若痈肿之状，即召医验其脉。医者曰：脏腑无他，若臆中有物，以喙攻其乳，乳痛而痈不可为也。又旬馀，病甚。一日痈溃，有一雉，自左乳中突而飞出，不知所止。是夕李生卒。
《集异记》：大历中，元察为邛州刺史。而州城将有魏淑者，肤体洪壮，年方四十，亲老妻少。而忽中异疾，无所酸苦，但饮食日损，身体日销耳。医生术士，拱手无措。寒暑未周，即如婴孩焉，不复能行坐言语。其母与妻，更相提抱。遇淑之生日，家人召僧致斋。其妻乃以双股挟之以哺，须臾，能尽一小瓯。自是日加所食，身亦渐长，不半藏，乃复其初。察则授与故职，趋驱气力，且无少异。后十馀年，捍蛮，战死于陈。
《唐书·独孤及传》：及晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲听之专也。
《刘辟传》：辟尝病，见问疾者必以手行入其口，辟即裂食之。唯卢文若至，如平常，故益与之厚。
《唐国史补》：元和初，阴阳家言：五福，太一在蜀。故刘辟造五福楼，苻载为之记。初，刘辟有心疾，人自外至，辄如吞噬之状。同府崔佐时，体甚肥硕，辟据地而吞，眦裂血流。独卢文若至不吞，故后自惑为乱。起居舍人韦绶以心疾废，校书郎李播亦以心疾废。播常疑遇毒，锁井而饮。散骑常侍李益，少有疑病，亦心疾也。夫心者，灵府也，为物所中，终身不痊。多思虑，多疑惑，乃疾之本也。
《酉阳杂俎》：太和七年，上都青龙寺僧契宗俗，家在樊州，其兄樊竟因病热乃狂言虚笑，契宗精神总持，遂焚香敕勒，兄忽诟骂曰：汝是僧第归寺住持，何横于事我，止居在南柯，爱汝苗硕多穫，故暂来耳。契宗疑其狐魅，复禁桃枝击之，其兄但笑曰：汝打兄不顺神，当殛，汝可加力，勿止。契宗知其无奈何，乃已病者，欻起牵其母，母遂中恶，援其妻，妻亦卒，乃摹其弟妇，回面失明，经日悉复旧，乃语契宗曰：尔不去，当唤我眷属来言，已有鼠数百榖，谷作声，大于常鼠，与人相触，驱逐不去，及明失所在。契宗恐怖加切，其兄又曰：慎尔声气，吾不惧尔，今须我大兄弟自来。因长呼曰：寒月，寒月可来此。至三呼，有物大如狸，赤如火，从病者脚起，缘衾止于腹，上目光四射，契宗持刀就击之中物，一足遂跳出户，烛其穴踪，至一房，见其物潜走瓮中，契宗举巨盆覆之，泥固其隙，经三日发视其物如铁不得动，因以油煎杀之，臭达数里，其兄遂愈。奉天县国盛村百姓姓刘者，病狂，发时乱走，不避井堑。其家为迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，刘忽起曰：我暂出，不假尔治。因杖薪担至田中，袒而运担，状若击物，良久而返。笑曰：我病已矣，适打一鬼头落，埋于田中。兄弟及咒者，犹以为狂，不实之，遂同往验焉。刘掘出一髑髅，戴赤发十馀茎，其病竟愈。是会昌五年事。
相传云张上客艺过十全有果，毅因重病虚悸，每语腹中辄响，诣上客请治，曰此病古方所无。良久思曰：吾得之矣。乃取本草，令读之，凡历药名六七不应，因据药疗之，立愈。据《刘餗传记》有患应病者，问医官苏澄，澄言无此方，吾所撰《本草网》罗天下药，可谓周令试读之，其人发声辄应，至某药再三无声，过至他药，复应如初，澄因为方，以此药为主，其病遂差。
《尚书故实》：进士卢融尝说，卢元公，镇南海日，疽发于鬓，气息惙然，有一少年道士直来床前，谓相公曰：本师知尚书病疮，遣某将少膏药来，可便傅之。相国宠姬韩氏遂取膏药，疾贴于疮上，至暮而效，数日平，复于仓皇之际，不知道士所来，及令勘中门至衙门，十数重，并无出入，处方知其异也。
《三水小牍》：皇甫及者，其父为太原尹，甚钟爱之，及生如常儿，至咸通壬辰，岁年十四矣，忽感异疾，非有切肌彻骨之苦，但暴长耳逾时，而身越七尺，带兼数围，长啜大嚼，复三倍于昔矣，明年秋，无疾而逝。
《云仙杂记》：路岩幼病，有人称善医，禳之术，岩用之，不效，叹曰：此盲郭璞也。
傅法寺净眼僧能用药煮乌头，施人治百病皆验，又以秽迹咒治痁，破铁城，偈除鬼，祟发无不捷。
《北梦琐言》：唐张裼尚书有五子，文蔚、彝宪、济美、仁龟，皆有名第，至宰辅丞郎。内一子忘其名。少年闻说，壁鱼入道经函中，因蠹食神仙字，身有五色，人能取壁鱼吞之，以致神仙而上升。张子惑之，乃书神仙字，碎剪实于瓶中，捉壁鱼以投之，冀蠹蚀，亦欲吞之，遂成心疾。每一发作，竟月不食，言语粗秽，无所回避。其家扃闭而守之，俟其愈，一切如常。餐啜一月食料，须品味而饫之。多年方谢世，是知心灵物也，一伤神气，善犹不可，况为恶乎。即刘辟吞人，张子吞神仙，善恶不同，其伤一也。
《幽怪录》：伶人刁朝俊妻甚美，而有瘿瘿，中有琴瑟笙竽之声，一日忽破，裂内一猱跳去，瘿乃无。
《广异记》：句容县佐史能啖鲙至数十斤，恒食不饱。县令闻其善啖，乃出百斤，史快食至尽。因觉气闷，久之，吐出一物，状如麻鞋底。县令命洗出，安鲙所，鲙悉成水。累间医人术士，莫能名之。令小吏持往扬州卖之，冀有识者。诫之：若有买者，但高举其价，看至几钱。其人至扬州，四五日，有胡求买。初起一千，累增其价。至三百贯文，胡辄还之。初无酬酢。人谓胡曰：是句容县令家物，君必买之，当相随去。胡因随至句容。县令问此是何物，胡云：此是销鱼之精，亦能销人腹中块病。人有患者、以一片如指端，绳系之，置病所。其块即销。我本国太子，少患此病，父求愈病者，赏之千金。君若见卖，当获大利。令竟卖半与之。
《闻奇录》：金州防禦使崔尧封有亲外甥李言吉者。左目上忽痒，而生一小疮。渐长大如鸭卵，其根如弦。恒压其目不能开，尧封每患之。他日饮之酒，令大醉，遂剖去之。言吉不之觉也，赘既破，中有黄雀，鸣噪而去。《野航史话》：五代时，朱瑾事杨行密尝病疽，医视之色，惧瑾曰：但理之，我非以病死者。及徐温父子专政，瑾谋诛之，被杀，瘗广陵北门，是时民多病疟，取瑾墓上土以水服之，病辄愈，身知不以病死，死后墓土尚能已病，真快士也。
《北梦琐言》：王蜀时，阆州人何奎，不知何术，而言事甚效，既非卜相人，号何见鬼，蜀之近贵咸神之。鬻银之肆有患白癞者，传于两世矣，何见之谓曰：尔所苦，我知之矣，我为嫁聘，少镮钏钗篦之属，尔能致之乎，即所苦可立愈矣。白癞者欣然许之，因谓曰：尔家必有他人旧功德，或供养之具存焉，亡者之魂无依，故遣为此祟，但去之必瘳也。患者归视功德堂内，本无他物，忖思久之，老母曰：佛前纱窗，乃重围时他人之物，曾取而置之，得非此乎。遽令撤去，仍修斋忏，其疾遂痊。竟受其镮钏之赠。
《稽神录》：处士蒯亮，言其所知额角患瘤。医为割之，得一黑石棋子。巨斧击之，终不伤缺。复有足胫生瘤者。因至亲家，为猘犬所齰，正齧其瘤。其中得针百馀枚，皆可用，疾亦愈。
《录异记》：嘉州夹江令、检校工部尚书朱播尝居官，得疾，四肢不能运用，举体沉重，每转侧皆须数人扶舁，以为风废，药饵攻之未效，忽眼痛且尰昼夜烦楚，又数日俄而渴作嗜水，及汤饮不知石斗之量，又数日心狂愤愤若有所睹，赖其沉顿不能转动，若不然，亦将披发裸走，无所畏惮矣，旬日之中，四疾相属，风露之危期在旦夕矣，既昼夜不寐，疲倦之极，忽如睡，不睡见七仙人，列坐在前，才长五六寸，衣帔冠服，眉目髭发，历历分明，五人相倚而坐，二人两畔横坐，播心自思之，正坐即有横坐，如何忽闻侧畔空中有人应，曰：既为仙人，无所不可，何怪横坐。闻讫亦不见所语之人，七仙人亦复不见，自此常觉有人为握搦手足，扪拍背膊，所疾渐损，其日所嗜冷水汤饮顿减一半，如是三五日，便能主持公事，祗对宾客，所疾全愈，因画北斗七星真人，供养焉。
《南唐书·林仁肇传》：时皇甫继勋掌兵柄，忌仁肇雄略谋，有以中之会朝贡，使自京师回，擿使言仁肇密通中朝后主，惑其言，使人持酖往毒之，仁肇少病风，口气常臭，医云：肺掩不正及遇酖。家人怪其不臭俄卒。《洞微志》：显德中齐州，有人病狂，每唱歌曰：踏阳春人间二月，雨和尘阳春踏尽，秋风起肠断人间。白发人又歌曰：五云华盖晚玲珑，天府由来汝腑中，惆怅此情言不尽，一丸萝卜火吾宫。后遇一道士作法治之，云每见一红衣小女，引入宫殿，皆多红，名紫州小姑。令道士曰：此正犯天丧毒女郎，心神小姑，脾神也。按医红萝卜治面毒，故曰：火吾宫。即以药兼萝卜食之，其疾遂愈。
《笔录》：太祖皇帝与张永德，洎当时宿，将数人同从，周世宗征淮南战于寿春，获一军校，欲全活之而被疮，已重自言，素有风病，请就戮，及斩之，因令部曲视其病患之状，既而睹其脏腑及肉色，自上至下左则皆青，右则无他异，中心如线，直分之不杂毫发焉。《宋史·杨信传》：信为殿前都虞候，领汉州防禦使。乾德四年，病瘖，上幸其第。信虽瘖疾而质实自将，善部分士卒，指顾申儆，动有纪律，故见信任，而终始无疑焉。有童奴田玉者，能揣度其意，每上前奏事，及与宾客谈论，或指挥部下，必回顾玉，书掌为字，玉因直达其意无失。信未死前一日，瘖疾忽愈，上闻而骇之，遽幸其第。信自言遭遇两朝，恩宠隆厚，叙谢感慨，涕泗横集。上加慰勉，锡赉有差。
《东轩笔录》：王文康公苦淋百疗不差，洎为枢密副使，疾顿除，及罢而疾复作，或戏之曰：欲治淋疾，唯用一味枢密副使。仍须常服始得不发，梅金华询久为侍从，急于进用，晚年多病，石参政中立戏之曰：公欲安乎，惟服一清凉散，即差也。盖两府在京许张青盖耳。《鸡肋编》：范文正公四子，长子纯仁材高，善知人，通兵书，学道家，能出神一日，方坐观书，妹婿蔡交以杖击户神，惊不归，自尔遂失心，然居丧犹如礼，草文正行状皆不误失，至其得疾之岁，即书曰：天下大乱。遂掷笔于地，盖其心之定也，有子早逝，止一孙女，丧夫以病狂，尝闭于室中，窗外有大桃树，花适盛开，一夕断襦登木食桃花，几尽。明旦有见其裸身，坐于树杪以梯下之，自是遂愈，再嫁洛人，奉议郎任婿以寿终。《宋史·窦贞固传》：贞固拜司空、门下侍郎、平章事、弘文馆大学士。贞固少时中蛊，若赘在喉中，常鲠阂。及为相日，大吐，有物状如蜥蜴落银盘中，毒气冲盘，焚于中衢，臭闻百步外，人皆异之。
《范纯佑传》：纯佑从仲淹之邓，得疾昏废，卧许昌。富弼守淮西，过省之，犹能感慨道忠义，问弼之来公耶私耶，弼曰公。纯佑曰公则可。凡病十九年而卒。《齐东野语》：王俊民字康侯，为应天府发解官，得狂疾于贡院中尝对一石碑，呼叫不已，碑石中若有应之者，亦若康侯之奋怒也。病甚不省觉，取书册中交股，刀自裁及寸左右，抱持之，遂免出试院，未久疾势亦已平复，予与康侯有父祖乡曲之旧，又自童稚共笔砚。嘉祐中，同试于省场，传闻可骇亟，自汶拿舟，抵彭城时十月尽矣，康侯亦起居饮食如故，但愔愔不乐。《谈苑》：吴充病赘，仁宗见之，掩鼻既曰：谕执政者，充病矣。其后执政进拟差，除不敢公去，充但于姓名下，小书病字，以是终。仁宗世，充罕至京师，一旦神宗即位，充历践二府，日在上左右，其赘比旧加大，臭且腥甚，上不恶焉，则夫命之至也，虽病也，有物盖之矣。《海陵三仙传》：徐神翁常放言啸歌，默诵道书，绝饮食至数日。元丰中，发运使蒋颍叔问我何人也。对曰：宜省刑艴。然而怒，公自扪背曰：瘤痛不能语。颍叔再拜曰：经云：神公受命，普扫不祥，其公之谓矣。颍叔背有痝，盛怒则裂，而内楚至不能言，他人莫知也。小校濮真病痿，数人掖而前，公杖掖者，走又杖真，真不觉投杖而逃。
《可谈慈圣》：光献王后尝梦神人语，云：太平宰相项安节。神宗，密求诸朝臣，及遍询吏部，无有此姓名者，久之吴充为上相，瘰疖生颈间，百药不差，一日立朝，项上肿如拳，后见之告上曰：此真项安疖也。蒋之奇既贵项上大赘，每忌人视之，为六路大漕，至金山寺僧了元滑稽人也，与蒋相善一日，见蒋手扪其赘，蒋心恶之，了元徐曰：冲卿在前，颍叔在后。蒋即大喜。《东轩笔录》：王荆公之次子，名雱，为太常寺太祝，素有心疾，娶同郡庞氏女为妻，逾年生一子，雱以貌不类己，百计欲杀之，竟以悸死，又与其妻日相斗鬨，荆公知其子失心，念其妇无罪，欲离异之，则恐其误被恶声，遂与择婿而嫁之。
《春渚纪闻世传》：山谷道人，前身为女子，所说不一，近见陈安国省干云山谷，自有刻石纪此事，于涪陵江石间，石至春夏为江水所浸，故世未有模传者，刻石其略言，山谷初与东坡先生同见清老者，清语坡前身为玉祖戒和尚。而谓山谷，云：学士前身一女子。我不能详语，后日学士至涪陵，当自有告者，山谷意涪陵，非迁谪不至，闻之亦自愦愦，既坐党人，再迁涪陵，未几，梦一女子语云：某生诵《法华经》而志愿复身为男子，得大智慧，为一时名人，今学士某前身也。学士近年来，所患腋气者，缘某所葬棺，朽为蚁穴，居于两腋之下，故有此苦，今此居后山有某墓，学士能启之，除去蚁，聚则腋气可除也。既觉果访得之，已无主矣，因如其言，且为再易棺，修掩既毕，而腋气不药而除。《侯鲭录》：东坡云王晋卿尝暴得耳疾，意不能堪，求方于仆，仆答之曰：君是将种，断头穴胸，当无所惜，两耳堪作底用，割舍不得，限三日疾去，不去割取我耳。晋卿洒然而悟，三日病良已，以诗示仆云：老婆心急频相劝，性难只得三日限，我耳已较君不割，且喜两家皆平善。
《避暑录话》：子瞻在黄州病赤眼，踰月不出，或疑有他疾，过客遂传以为死矣。有语范景仁于许昌者，景仁绝不寘疑，即举袂大恸，召子弟具金帛遣人，赒其家子弟，徐言此，传闻未审，当先书以问其安否，得实吊恤之未晚，乃走仆以往，子瞻发书大笑，故后量移汝州谢表有云疾病连年，人皆相传为已死。
余少时苦上气，每作辄不能卧，药饵起居，须人乃能办侍，先君官上饶，一日秋晚，游鹅湖中，夕疾作，使令既非素所知，箧中适不以药行喘懑，顷刻不度起吹灯，据案偶见，一易册取读，数十板不觉遂平。自是每疾作，辄用此术，多愈于服药，然均不免，三公之累也。《暇日记》：刘原父晚年病，不复识字日月，儿女皆不能认人言，永兴中，多发冢墓，求古物致此。
《后山谈丛》：秘书丞张锷嗜酒，得奇疾，中身而分左，常苦寒，虽暑月，中著袜裤纱绵相半。
《梦溪笔谈》：世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，予友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时文人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。
《蓼花洲閒录》：参政孟庾夫人徐氏有奇疾，每发于见闻，即举身战慄，至于几绝，其见母与弟皆然，母至死不相见，又恶闻徐姓及打银打铁声，尝有一婢使之十馀年，甚得力，极喜之，一日偶问其家所为，业婢曰：打银疾，亦遂作更不可见，竟逐去之。医祝无能施其术，盖前世所未尝闻也。
《太平清话》：宋秦太虚，久病不起，高符仲携辋川图至曰：阅此可以愈病太虚，展玩喜甚，若与摩诘，同入辋川，疾遂愈。
《贵耳集》：淳熙间，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾，殿试用卷子写一枝竹，题曰：画竹一竿送上试官。朝廷亦优容之，以省元身后，一官与其子，子亦恙官亦绝。
达官有瘫缓之疾，有道人曰：古人已死身不坏，今人未死身先坏，信知古人之死数虽尽，而所养固在，至于百年之岁，尚有容貌如生者，今人贪利禄则损其心穷，嗜欲则丧其本数，未尽而躯已腐矣。
《遁斋閒览傅》：舍人为太学博士，一日忽得肠痒之疾，至其剧时，往往对众失笑，吃吃不止，数年方愈，此疾殆古人所未有。
余友刘伯时尝见淮西士人杨勔自言，中年得异疾，每发声言应答，腹中辄有小声效之，数年间，其声浸大，有道士见而惊曰：此应声虫也，久不治延及妻子，宜读本草，遇虫所不应者，当取服之。勔如言读至雷丸，虫乃无声，乃顿饵数粒遂愈，余始未以为信，至长河遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众，因教之使服雷丸，丐者谢曰：某贫无他伎，所以求衣食于人者，唯藉此耳。
陈子直主簿之妻有异疾，每腹胀则腹中有声如雷，击鼓远闻于外，过门者皆疑其家作乐，腹消则鼓声亦止，一月一作经数十，医皆莫能名其疾。
《谈圃》：晁尧民端仁尝得冷疾，苦无药可治，惟日中灸背遂愈。
《元史·廉希宪传》：希宪疾久不愈。诏徵扬州名医王仲明视希宪疾，既至，希宪服其药，能杖而起，帝喜谓希宪曰：卿得良医，疾向愈矣。对曰：医持善药以疗臣疾，苟能戒慎，则诚如圣谕；设或肆惰，良医何益。盖以医讽谏也。
《辍耕录》：今上之长公主之驸马刚哈剌咱庆王，因坠马得一奇疾，两眼黑睛俱无，而舌出至胸，诸医罔知所措，广惠司卿聂只儿乃也。里可温人也，尝识此證，遂剪去之，顷间复生一舌，亦剪之又于真舌两侧，各去一指，许涂以药而愈，时元统癸酉也，广惠司者回，回之为医者隶焉。
《琅嬛记》：一人病疟，医祷甚久不愈，有一道士至以枣一枚，按病人口上，诵咒三遍，曰：我从东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾，问他吃甚么，专吃疟疾鬼，太上老君急，急如律令敕。即与病人服之即愈。道士不别忽不见。
《垄起杂事》：一男子阴囊大如斗，号浪荡子，陕西大贾识为至宝，买去俟其死，破囊得二玉碗，世所绝无。《贤奕》：成化壬辰三月，鹰扬卫巡捕官捉一僧人领一男子，可十七八腹中能语，人问之腹中，应答可怪。及观医书治奇疾方，有人腹中有物作声，随人言语，谓之应声虫，当服雷丸自愈，则知乃疾也，非怪也。有泉在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者，及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：异哉，人之颈也，焦而不吾类。外方人曰：尔之累然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药，去尔病，反以吾颈为焦耶。笑者曰：吾乡之人皆然，焉用去乎哉，终莫知其为丑。
《二酉委谭》：予历藩臬于寮寀间，见异證二，因录以俟知医者，一秦方伯淦右辖楚中，时背胁间生一痰核，渐大如瘤，闻荆南有善医者，须服药满百贴，始除恐少弗效也，如数服之果愈，迁为豫章左，至时了无恙。亡何足微，蹇问之云：足面似簇筋，令童子扪之，伤皮耳已，遂愈，数日而病痢，提学江公私谓同寮曰：大夫其非痢之谓，疾殆不起乎。余怪而问之曰：余非知医者。先大夫先患足创。一如秦公已而下痢，竟不治，盖创毒所发也，秦公乃竟死。一闽参政王公懋德，自延平归，忽瘦甚，须发皆枯，云是消渴。证百方药之弗效，先是延平一乡宦潜谓人曰：王公病曾有尝其溺否，向有患者，溺甚甜，此不治验也。王后闻之，初试微甘，已而渐浓，愈益甜，王亦自知必不起云：消渴病。闻之溺甜，则未之前闻也。岂亦粪甜苦之类乎，二事皆医说所不载。

疾病部杂录

《书经·说命》：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。
《诗经·小雅巧言》：既微且尰。按注，骭疡为微肿，足为尰。《大全》：孔氏曰：郭璞云骭脚胫也，疡疮也，膝胫之下有疮肿，是涉水所为。
《礼记·曲礼》：君使士射，不能，则辞以疾。言曰：某有采薪之忧。
《问丧》：恻怛之心，痛疾之意，伤肾，乾肝，焦肺。
《周礼·春官》：司巫，春招弭，以除疾病。《夏官》：司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。《晋语》：胥臣对晋文公曰：戚施直镈，籧篨蒙璆，侏儒扶卢，矇瞍修声，聋聩司火。僮昏、嚚瘖、僬侥，官师所不材也，以实裔土。按注，直镈直主击镈镈钟也，璆玉磬也，不能俛，故使之，戴磬扶缘也，卢矛乾之柲，缘之以为戏，矇瞍无目于声音，审聋聩耳无闻于视则审。《汉书·贾谊传》：天下之势方病大尰。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈伸，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒尰也，又苦蹠盭。《白虎通》：天子疾称不豫，诸侯称负子，大夫称负薪，士称犬马，不豫者不复豫政也，负子者，诸侯子民，今不复子民也，负薪犬马皆谦也。
《潜夫论》：治世不得真贤，譬犹治疾不得良医也，治疾当得人参，反得支罗服，当得麦门，冬反蒸横麦已，而不识真合而服之，病以浸剧不自知，为人所欺也，乃反谓方不诚而药，皆无益于病，因弃，后药而弗敢饮，而更求巫觋者，虽死可也。
《颜氏家训·书證篇》：左传曰：齐侯痎，逐痁。说文云：痎，一日一发之疟。痁，有热疟也。案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟，音皆。在世间传本多以痎为疥，杜征南亦无解释，徐仙民音介，俗儒就为通云：病疥，令人恶寒，变而成疟。此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎。《唐国史补》：故老言：五十年前，多患热黄，坊曲必有大署其门，以烙黄为业者。灞浐水中，常有昼至暮去者，谓之浸黄。近代悉无，而患腰脚者众耳，疑其茶为之。《番禺杂记》：岭表或见物自空中而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散人，中之即病，谓之瘴母。
《清异录》：他疾一脏，受病劳瘵则异矣，次第传变五脏百脉俱伤血绝，然后奄丧人死，则有虫出中者，病如前人，非死不已，一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。《容斋五笔》：公孙弘为丞相以病归，印上报曰：君不幸罹霜露之疾，何恙不已，颜师古注恙忧也，何忧于疾不止也。礼部韵略训恙字亦曰：忧也，初无训病之义，盖既云罹疾矣，不应复云病，师古之说，甚为明白而世俗相承，至问人病为贵恙，谓轻者谓微恙，心疾为心恙，风疾为风恙，根著已深，无由可改。
《经锄堂杂志》：人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不可，反羡贫贱而健者，是故人能于无事，时常作病想，一切名利之心，自然扫去，真妙法也。
《暇日记》：钱乙言渠〈大也〉病周髀，髀周者，本草磁石主周髀，注凡髀随血脉上下，不能左右去，为周髀乙以药使痹气归，支体以宽心腹之苦，故手足挛而心腑无恙。
《鼠璞·战国策》：赵威后问齐使：岁无恙耶。王亦无恙耶。晋顾恺之与殷仲堪笺行，人安稳，布帆无恙，隋日本遣使，称日出处，天子致书：日没处天子无恙。《风俗通》云：恙毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰：无恙。《神异经》：去北大荒中，有兽咋人则病，名曰㺊，㺊恙也。常入人室屋，黄帝杀之，北人无忧病，谓无恙。《苏氏演义》亦以无忧病为恙，恙之字同或以为虫，或以为兽，或谓无忧病。《广干禄书》兼取忧及虫。《事物纪原》兼取忧及兽。予看广韵其义，极明于恙字，下云忧也，病也。又噬虫，善食人心也。于㺊字下云：㺊兽如狮子食虎豹。及人是㺊，与恙为二字，合而一之。《神异经》诞矣。《齐东野语》：世有男子，虽娶妇而终身无嗣育者，谓天阉。世俗命之曰：黄门晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。按《黄帝针经》曰：有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去，宦者之独去，何也，愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。黄帝曰：有具天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，何耶。岐伯曰：此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。又《大般若经》载五种黄门云：凡言扇半释伽，唐言黄门其类有五，一曰半释迦，总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半释迦，谓行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰：扇半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博叉半释迦，谓半月能男，半月不能男；五曰：留拿半释迦，此云割谓，被割刑者。此五种黄门，名为人中，恶趣受身处，然《周礼》奄人，《郑氏注》云：奄，真气藏者，谓之宦人，是皆真气不足之所致耳。
《辍耕录》：世谓有疾曰：不快。陈寿作华佗传，亦然。愠羝谓腋气也，唐崔令钦教坊记云：范汉女大娘子亦是，竿木家，开元二十一年出内有姿媚而微愠羝。《癸辛杂识》：吹霎二字，每见刘长卿用之，作伤寒感冷意问之，则谩云出《汉书》然莫可考也，继阅方书于《香芎散證治》云：吹霎、伤风、头疼、发热此必有所据也。凡人损目者，命多是卯酉克，盖卯酉者，日月之门户，所为光明也，卯为子所刑，击酉乃自刑，必有此疾。《逌旃琛言》：咏词有善谑而不虐者，其咏疟云冷将来，一似冰淩上坐，热将来一似蒸笼内卧，颤将来颤的牙关错，疼将来疼得天灵破，兀的不害，杀人也么哥。似这等寒来暑往，人难过其意，在末句曲有务头如此，尚审听之。
长松茹退憨，憨子曰：能病病者，病奚从生，以不能病病，我故病焉，然病之大者，莫若生心，心生则靡所不至矣，岂惟病哉，故曰眼病乎，色耳病乎，声心病乎，我惟忘我者病，无所病可以药，天下之病。
《笔畴》：客有问于予曰：子卧病几半载。炕之间，萧然无有也，子卧病于炕，身不少动，气不少息，一语不发，帖然寂然宛然，木偶饮食，不尝当斯时也，子何以用其心乎。予曰予无所用其心也，以谓天地赋我，岂欲予病哉，今日之窘且病者，有物使之然也，予之不语者，恭俟其命也，人见予苦于昭昭之际，而不知予心恬于冥冥之中也。客笑曰：此子忘有为之身，而信无声之理，宜乎，穷且病也。
《野客丛谈》：周官疾医，四时皆有疠疾，春时有痟首疾。《郑注》：痟酸削也，司马相如消渴，则所谓消中之疾也，痟首，消中二疾，既异而其字亦自不同，后人往往不辨，指为一疾，鲜有别之者，后汉李通素有消疾，此正如相如渴疾也。《太子贤注》消中之疾是已，乃复引周官为證，是以消中，痟首为一义，以至《玉篇广韵》之类，皆以痟为消病，惟《礼部韵》痟字下注，酸痟头痛，是为得之。《张孟押韵》注，酸痟头痛又渴病，虽明知二病为不同，是认二字，为一体矣。

疾病部外编

太公金匮丁侯不朝，武王乃画丁侯三旬射之，丁侯病大剧，使人卜之，祟在周恐惧，乃遣使者请之于武王，愿举国为臣虏，武王许之，归为太师，尚父谓使者曰：归矣，吾已告诸神，言丁侯前畔义，今已遣人来降，勿复过也。比使者辞去，归至丁侯，病稍愈，四夷闻之，皆惧，各以其职来贡。
《三秦记》：骊山汤泉旧说，以牲祭乃得入，可以去疾消病，俗云：秦始皇与神女游，而忤其旨，神女唾之则生疮，始皇怖谢神女，为出温泉而洗除，后人因以为验。《神仙传》：茅君在帐中，与人言语，其出入，或化为白鹤。人有病者，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中，须臾，一一掷出还之，归破之。若其中黄者，病人当愈。若有土者，即不愈。常以此为候。