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钦定古今图书集成明伦汇编人事典
第七十七卷目录
遇合部总论
易经〈乾九五文言 睽九二〉
吕氏春秋〈遇合〉
说苑〈善说篇〉
韩诗外传〈遇合惟时〉
论衡〈逢遇篇 累害篇〉
抱朴子〈任命〉
新论〈遇不遇〉
册府元龟〈不遇〉
遇合部艺文一
九章 周屈原
吊屈原赋 汉贾谊
惜誓 前人
士不遇赋 董仲舒
答客难 东方朔
七谏 前人
悲士不遇赋 司马迁
九怀 王褒
九叹 刘向
遂初赋 刘歆
易经〈乾九五文言 睽九二〉
吕氏春秋〈遇合〉
说苑〈善说篇〉
韩诗外传〈遇合惟时〉
论衡〈逢遇篇 累害篇〉
抱朴子〈任命〉
新论〈遇不遇〉
册府元龟〈不遇〉
遇合部艺文一
九章 周屈原
吊屈原赋 汉贾谊
惜誓 前人
士不遇赋 董仲舒
答客难 东方朔
七谏 前人
悲士不遇赋 司马迁
九怀 王褒
九叹 刘向
遂初赋 刘歆
人事典第七十七卷
遇合部总论
《易经》乾九五文言
九五曰:飞龙在天,利见大人。何谓也。子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。〈本义〉作犹起也,睹释利见之意也,物各从其类圣人人类之首也,故兴起于上则人皆见之。〈大全〉朱子曰:天下所患,无君不患。无臣有如是,君必有如是。臣虽使而今无少间也,必有出来云从龙、风从虎,只怕不是真个龙虎。若是真个龙虎,必生风致云也。
《睽九二》
九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。〈程传〉二以刚中之德居下,上应六五之君道,合则志行成济,睽之功矣。而居睽离之时,其交非固二。当委曲求于相遇,觊其得合也。故曰:遇主于巷,必能合而后无咎。巷者,委曲之途也;遇者,会逢之谓也。当委曲相求,期于会遇,与之合也。
《吕氏春秋》《遇合》
凡遇,合也。时不合,必待合而后行。故比翼之鸟死乎木,比目之鱼死乎海。孔子周流海内,再干世主,如齐至卫,所见八十馀君,委质为弟子者三千人,达徒七十人,七十人者,万乘之主得一人用可为师,不为无人,以此游仅至于鲁司寇,此天子之所以时绝也,诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也,幸则必不胜其任矣。任久不胜,则幸反为祸。其幸大者,其祸亦大,非祸独及己也。故君子不处幸,不为苟,必审诸己然后任,任然后动。凡能听说者,必达乎论议者也。世主之能识论议者寡,所遇恶得不苟。凡能听音者,必达于五声。人之能知五声者寡,所善恶得不苟。客有以吹籁见越王者,羽角宫徵商不谬,越王不善,为野音而反善之。说之道亦有如此者也。人有为人妻者。人告其父母曰:嫁不必生也。衣器之物,可外藏之,以备不生。其父母以为然,于是令其女常外藏。姑妐知之,曰:为我妇而有外心,不可畜。因出之。妇之父母,以谓为己谋者以为忠,终身善之,亦不知所以然矣。宗庙之灭,天下之失,亦由此矣。故曰遇合也无常。说,适然也。若人之于色也,无不知说美者,而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝,黄帝曰:属女德而弗忘,与女正而弗衰,虽恶奚伤。若人之于滋味,无不说甘脆,而甘脆未必受也。文王嗜菖蒲菹,孔子闻而服之,缩頞而食之,三年然后胜之。人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾,知识无能与居者,自苦而居海上。海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。陈有恶人焉,曰敦洽雠糜,雄颡广颜,色如浃赪,垂眼临鼻,长肘而盭。陈侯见而甚说之,外使治其国,内使制其身。楚合诸侯,陈侯病不能往,使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客有进状有恶其名言有恶状,楚王怒,合大夫而告之,曰:陈侯不知其不可使,是不知也;知而使之,是侮也;侮且不智,不可不攻也。兴师伐陈,三月然后丧。恶足以骇人,言足以丧国,而友之足于陈侯而无上也,至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者则必废,宜遇而不遇者,此国之所以乱,世之所以衰也。天下之民,其苦愁劳务从此生。凡举人之本,太上以志,其次以事,其次以功。三者弗能,国必残亡,群孽大至,身必死殃,年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后,反而孽民,是以贼其身,岂能独哉。《说苑》《善说篇》
陈子说梁王,梁王说而疑之曰:子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎。陈子曰:夫善亦有道,而遇亦有时,昔傅说衣褐带剑,而筑于秕傅之城,武丁夕梦,旦得之,时王也;宁戚饭牛,康衢击车辐而歌,顾见桓公得之,时霸也;百里奚自卖五羊之皮,为秦人虏,穆公得之,时强也。论若三子之行,未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下,南有陈蔡之阨,而北干景公,三坐而五立,未尝离也。孔子之时不行,而景公之时怠也。以孔子之圣,不能以时行,说之怠,亦独能如之何乎。《韩诗外传》《遇合惟时》
孔子困于陈蔡之间,即三经之席,七日不食,藜羹不糁,弟子有饥色,读书习礼乐不休。子路进曰:为善者、天报之以福,为不善者、天报之以贼。今夫子积德累仁,为善久矣,意者、当遣行乎。奚居之隐也。孔子曰:由来。汝小人也,未讲于论也。居,吾语汝:子以知者为无罪乎。则王子比干何为刳心而死;子以义者为听乎。则伍子胥何为抉目而悬吴东门;子以廉者为用乎。则伯夷叔齐何为饿于首阳之山;子以忠者为用乎。则鲍叔何为而不用,叶公子高终身不仕,鲍焦抱木而泣,之推登山而燔。故君子博学深谋,不遇时者众矣,岂独丘哉。贤不肖者、材也,遇不遇者、时也,今无有时,贤安所用哉。故虞舜耕于历山之阳,立为天子,其遇尧也;傅说负土而版筑,以为大夫,其遇武丁也;伊尹故有莘氏僮也,负鼎操俎,调五味,而立为相,其遇汤也;吕望行年五十,卖食棘津,年七十,屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也;管夷吾束缚自槛车,以为仲父,则遇齐桓公也;百里奚自卖五羊之皮,为秦伯牧牛,举为大夫,则遇秦缪公也;虞丘于天下以为令尹,让于孙叔敖,则遇楚庄王也;伍子胥前功多,后戮死,非知有盛衰也,前遇阖闾,后遇夫差也。夫骥罢盐车,此非无形容也,莫知之也,使骥不得伯乐,安得千里之足,造父亦无千里之手矣。夫兰茝生于茂林之中,深山之间,人莫见之故不芬;夫学者非为通也,为穷而不忧,困而志不衰,先知祸福之始,而心无惑焉,故圣人隐居深念,独闻独见。夫舜亦贤圣矣,南面而治天下,惟其遇尧也,使舜居桀纣之世,能自免于刑戮之中,则为善矣,亦何位之有。桀杀关龙逢,纣杀王子比干,当此之时,岂关龙逢无知,而王子比干不慧乎哉。此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也,子无惑焉。诗曰:鹤鸣于九皋,声闻于天。《论衡》《逢遇篇》
操行有常贤,仕宦无常遇。贤不贤,才也;遇不遇,时也。才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。或高才洁行,不遇退在下流;薄能浊操,遇,在众上。世各自有以取士,士亦各自得以进。进在遇,退在不遇。处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下,未必愚,不遇也。故遇,或抱洿行,尊于桀之朝;不遇,或持洁节,卑于尧之廷。所以遇不遇非一也:或时贤而辅恶;或以大才从于小才;或俱大才,道有清浊;或无道德而以技合;或无技能,而以色幸。伍员、帛喜,〈宜读作伯嚭字〉俱事夫差,帛喜尊重,伍员诛死。此异操而同主也。或操同而主异,亦有遇不遇,伊尹、箕子,是也。伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴;伊尹遇成汤,箕子遇商纣也。夫以贤事贤君,君欲为治,臣以贤才辅之,趋舍偶合,其遇固宜;以贤事恶君,君不欲为治,臣以忠行佐之,操志乖忤,不遇固宜。或以贤圣之臣,遭欲为治之君,而终有不遇,孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡,孟轲困于齐、梁,非时君主不用善也,才下知浅,不能用大才也。夫能御骥騄者,必王良也;能臣禹、稷、皋陶者,必尧、舜也。御百里之手,而以调千里之足,必有摧衡折轭之患;有接具臣之才,而以御大臣之知,必有闭心塞意之变。故至言弃捐,圣贤距逆,非憎圣贤,不甘至言也。圣贤务高,至言难行也。夫以大才干小才,小才不能受,不遇固宜。以大才之臣,遇大才之主,乃有遇不遇,虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也,并生唐世,俱面于尧。虞舜绍帝统,许由入山林。太公、伯夷俱贤也,并出周国,皆见武王;太公受封,伯夷饿死。夫贤圣道同,志合趋齐,虞舜、太公行耦,许由、伯夷操违者,生非其世。出非其时也。道虽同,同中有异,志虽合,合中有离。何则。道有精粗,志有清浊也。许由,皇者之辅也,生于帝者之时;伯夷,帝者之佐也,出于王者之世,并由道德,俱发仁义,主行道德,不清不留;主为仁义,不高不止,此其所以不遇也。尧溷,舜浊;武王诛残,太公讨暴,同浊皆粗,举措钧齐,此其所以为遇者也。故舜王天下,皋陶佐政,北人无择深隐不见;禹王天下,伯益辅治,伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择,伯益能出子高也,然而皋陶、伯益进用,无择、子高退隐,进用行耦,退隐操违也。退隐势异,身虽屈,不愿进;人主不须其言,废之,意亦不恨,是两不相慕也。商鞅三说秦孝公,前二说不听,后一说用者:前二,帝王之论;后一,霸者之议也。夫持帝王之论,说霸者之主,虽精见拒;更调霸说,虽粗见受。何则。精遇孝公所不得,粗遇孝公所欲行也。故说者不在善,在所说者善之;才不待贤,在所事者贤之。马圄之说无方,而野人说之;子贡之说有义,野人不听。吹籁工为善声,因越王不喜,更为野声,越王大说。故为善于不欲得善之主,虽善不见爱;为不善于欲得不善之主,虽不善不见憎。此以曲伎合,合则遇,不合则不遇。或无伎,妄以奸巧合上志,亦有以遇者,窃簪之臣,鸡鸣之客是。窃簪之臣,亲于子反,鸡鸣之客,幸于孟尝。子反好偷臣,孟尝爱伪客也。以有补于人君,人君赖之,其遇固宜。或无补益,为上所好,籍孺、邓通是也。籍孺幸于孝惠,邓通爱于孝文,无细简之才,微薄之能,偶以形佳骨娴,皮媚色称。夫好容,人所好也,其遇固宜。或以丑面恶色,称媚于上,嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝,无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知,遇难先图。何则。人主好恶无常,人臣所进无豫,偶合为是,适可为上。进者未必贤,退者未必愚;合幸得进,不幸失之。世俗之议曰:贤人可遇,不遇,亦自其咎也:生不希世准主,观鉴治内,调能定说,审词际会。能进有补赡主,何不遇之有。今则不然,作无益之能,纳无补之说,以夏进炉,以冬奏扇,为所不欲得之事,献所不欲闻之语,其不遇祸幸矣,何福祐之有乎。进能有益,纳说有补,人之所知也;或以不补而得祐,或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿,冬时扇以翣火。世所希,主不可准也;说可转,能不可易也。世主好文,己为文则遇;主好武,己则不遇。主好辩,有口则遇;主不好辩,己则不遇。文主不好武,武主不好文;辩主不好行,行主不好辩。文与言,尚可暴习;行与能,不可卒成。学不宿习,无以明名。名不素著,无以遇主。仓猝之业,须臾之名,日力不足。不预闻,何以准主而纳其说,进身而托其能哉。昔周人有仕数不遇,年老白首,泣涕于涂者。人或问之:何为泣乎。对曰:吾仕数不遇,自伤年老失时,是以泣也。人曰:仕奈何不一遇也。对曰:吾年少之时,学为文。文德成就,始欲仕宦,人君好用老。用老主亡,后主又用武,吾更为武。武节始就,武主又亡。少主始立,好用少年,吾年又老,是以未尝一遇。仕宦有时,不可求也。夫希世准主,尚不可为,况节高志妙,不为利动,性定质成,不为主顾者乎。且夫遇也,能不预设,说不宿具,邂逅逢喜,遭触上意,故谓之遇。如准推主调说,以取尊贵,是名为揣,不名曰遇。春种谷生,秋刈谷收,求物得物,作事事成,不名为遇。不求自至,不作自成,是名为遇。犹拾遗于涂,摭弃于野,若天授地生,鬼助神辅,禽息之精阴庆,鲍叔之魂默举,若是者,乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之论,又就遇而誉之,因不遇而毁之,是据见效,案成事,不能量操审才能也。《累害篇》
凡人仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗昧不明,才非下,行非悖也;又知非昏,策非昧也;逢遭外祸,累害之也。非唯人行,凡物皆然,生动之类,咸被累害。累害自外,不由其内。夫不本累害所从生起,而徒归责于被累害者,智不明,闇塞于理者也。物以春生,人保之;以秋成,人必不能保之。卒然牛马践根,刀镰割茎,生者不育,至秋不成。不成之类,遇害不遂,不得生也。夫鼠涉饭中,捐而不食。捐饭之味,与彼不污者钧,以鼠为害,弃而不御。君子之累害,与彼不育之物,不御之饭,同一实也,俱由外来,故为累害。修身正行,不能来福;战栗戒慎,不能避祸。祸福之至,幸不幸也。故曰:得非己力,故谓之福;来不由我,故谓之祸。不由我者,谓之何由。由乡里与朝廷也。夫乡里有三累,朝廷有三害。累生于乡里,害发于朝廷,古今才洪行淑之人遇此多矣。何谓三累三害。凡人操行,不能慎择友,友同心恩笃,异心疏薄,疏薄怨恨,毁伤其行,一累也。人才高下,不能钧同,同时并进,高者得荣,下者渐恚,毁伤其行,二累也。人之交游,不能常欢,欢则相亲,忿则疏远,疏远怨恨,毁伤其行,三累也。位少人众,仕者争进,进者争位,见将相毁,增加傅致,将昧不明,然纳其言,一害也。将吏异好,清浊殊操,清吏增郁郁之白,举涓涓之言,浊吏怀恚恨,徐求其过,因纤微之谤,被以罪罚,二害也。将或幸佐吏之身,纳信其言,佐吏非清节,必拔人越次。迕失其意,毁之过度;清正之仕,抗行伸志,遂为所憎,毁伤于将,三害也。夫未进也,身被三累;已用也,身蒙三害,虽孔丘、墨翟不能自免,颜回、曾参不能全身也。动百行,作万事,嫉妒之人,随而云起,枳棘钩挂容体,蜂虿之党,喙螫怀操岂徒六哉。六者章章,世曾不见。夫不原士之操行有三累,仕宦有三害,身完全者谓之洁,被毁谤者谓之辱;官升进者谓之善,位废退者谓之恶。完全升进,幸也,而称之;毁谤废退,不遇也,而訾之:用心若此,必为三累三害也。论者既不知累害者行贤洁也,以涂抟泥,以黑点缯,孰有知之。清受尘,白取垢,青蝇所污,常在练素。处颠者危,势丰者亏,颓坠之类,常在悬垂。屈平洁白,邑犬群吠,吠所怪也,非俊疑杰,固庸能也。伟士坐以俊杰之才,〈坐读为生〉招致群吠之声。夫如是,岂宜更勉奴下,循不肖哉。不肖奴下,非所勉也,岂宜更偶俗全身以弭谤哉。偶俗全身,则乡原也。乡原之人,行全无阙,非之无举,刺之无刺也。此又孔子之所罪,孟轲之所愆也。古贤美极,无以卫身。故循性行以俟累害者,果贤洁之人也。极累害之谤,而贤洁之实见焉。立贤洁之迹,毁谤之尘安得不生。弦者思折伯牙之指,御者愿摧王良之手。何则。欲专良善之名,恶彼之胜己也。是故魏女色艳,郑袖鼻之;朝吴忠贞,无忌逐之。戚施弥妒,蘧除多佞。是故湿堂不洒尘,卑屋不蔽风;风冲之物不得育,水湍之岸不得峭。如是,牖里、陈蔡可得知,而沉江蹈河也。以轶才取容媚于俗,求全功名于将,不遭邓析之祸,取子胥之诛,幸矣。孟贲之尸,人不刃者,气绝也。死灰百斛,人不沃者,光灭也。动身章智,显光气于世;奋志敖党,立卓异于俗,固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累,求益反损,盖孔子所以忧心,孟轲所以惆怅也。德鸿者招谤,为士者多口。以休炽之声,弥口舌之患,求无危倾之害,远矣。臧仓之毁未尝绝也,公伯寮之愬未尝灭也。垤成丘山,污为江河毫发之善,小人不得有也。以玷污言之,清受尘而白取垢;以毁谤言之,贞良见妒,高奇见噪;以遇罪言之,忠言招患,高行招耻;以不纯言之,玉有瑕而珠有毁。焦陈留君兄,名称兖州,行完迹洁,无纤介之毁;及其当为从事,刺史焦康绌而不用。夫未进也,被三累;已用也,蒙三害,虽孔丘、墨翟不能自免,颜回、曾参不能全身也。何则。众好纯誉之人,非真贤也。公侯以下,玉石杂糅。贤士之行,善恶相苞。夫采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。夫如是,累害之人负世以行,指击之者从何往哉。《抱朴子》《任命》
抱朴子曰:余之友人,有居冷先生者。恬愉静素,形神相忘,外不饰惊愚之容,内不寄有为之心。游精坟诰乐,以忘忧昼竞羲和之。末景,夕照望舒之馀耀,道靡远而不究言,无微而不研。然车迹不轫权右之,国尺牍不经贵势之。庭是以名不出蓬户,身不离畎亩。于是翼亮大夫候而难之曰:余闻渊蟠起,则元云赴道,化沾则逸才奋,故康衢有角歌之音,鼎俎发凌风之迹。沽之则收不赀之贾,踊之则超在天之举,辉逸景于旸谷,播大明乎。九垓勋荫,当时声扬罔极,故寻仞之涂甚近。而弗往者,虽追风之脚,不能到也。楹棁之下,至卑而不动者,虽鸿鶤之翅未之及也。况乎寝足于大荒之表敛羽于幽梧之枝。安得效迅以寻景振轻乎。苍霄哉。年期奄冉而不久托世,飘迅而不再智者,履霜则知坚冰之必至处。始则悟生物之有终,六龙促轨于大浑。华颠倏忽而告暮古人,所以映顺流而寄叹眄。过隙而兴悲矣。先生资命世之逸,量舍英伟以邈俗,锐翰汪濊以波涌,六奇抑郁而渊蓄。然不能淩扶摇以高竦,扬清耀于九元。器不陈于瑚簋之末,体不免于负薪之劳。犹奏和音于聋俗之地,鬻章甫于被发之域,徒忘寤于翰林,锐意以穷神崇琬琰于怀抱之内,吐琳琅于毛墨之端,躬困屡空之俭,神劳坚高之间。譬若埋尺璧于重壤之下,封文锦于沓匮之中,终无交易之富,孰赏堙翳之珍哉。夫龙骥维絷,无以别乎。蹇驴赤刀,韬锋则曷用异于铅刃。鳣鲔不居牛迹,大鹏不滞蒿林。愿先生委龙蛇之穴,升利见之涂,释户庭之独洁。览二鼠而远寤,越穷谷以登高,袭丹藻以改素。竞惊飙于清晨,不盘旋以诣。夜收名器于崇高。飨钟鼎之庆,祚柏成一介之。夫采薇何足多慕乎。居冷先生应曰:盖闻灵机冥缅,混芒眇眛,祸福交错乎。倚伏之间,兴亡𦆑绵乎。盈虚之会迅逝者,不能脱。逐身之景乐成者,不能免。理致之败匠流末者,未若挺。冶元兆之中整已然者,不逮原本乎。元朴之外,是以学尺蠖者,甘屈保伸识通塞者,不惨悦于否泰。且夫洪陶范物大象流形,躁静异尚翔沉舛情金宝。其重羽矜,其轻笃隘者,执束于滓浧达妙者,逍遥于元清潢洿纳行潦而潘噎渤澥。吞百川而不盈鲉虾,踊悦于泥泞赤螭淩厉乎。高冥嚼香饵者,快嗜欲而赴死味虚淡者,含天和而趋生识机神者,瞻无兆而弗惑闇休咎者,触强弩而不惊。各附攸好。安肯改营。吾闻五玉不能自剖于嵩岫,螣蛇不能无雾而电征,龙渊不能勿操,而断犀兕景钟不能莫扣。而扬洪声金芝须商风,而激耀仓庚俟烟煴而修鸣骐騄不苟驰以赴险,君子不诡遇以毁名。运屯则沉沦于弗用时,行则高竦乎。天庭士以自衒为不高,女以自媒为不贞,何必委洗耳之峻标、放负俎之千荣哉。夫其穷也,则有虞婆娑而陶钧尚父,见逐于愚妪范生。来辱于溺箦弘式匿,奇于耕牧及其达也。则淮阴投竿而称孤,文种解屩而纡青,傅说释筑而论道。管子脱桎为上卿,盖君子藏器以有待也。蓄德以有为也,非其时不见也,非其君不事也。穷达任所值出处,无所系其静也,则为逸民之宗其动也,则为元凯之表。或运思于立言,或铭勋乎。国器殊涂同归,其致一焉。士能为可贵之行而不能使俗必贵之也,能为可用之才而不能使世必用之也。被褐茹草,垂纶罝兔则心欢意得,如将终身服冕。乘轺兼朱重紫则若固有之,此至人之用怀也。若席上之珍不积,环堵之操不粹者。予之过也,知之者。希名位不臻以玉为石,谓凤曰:鴳者,非余罪也。夫汲汲于见知悒悒于否滞者,常民之情也。浩然而养气,淡尔而靡欲者,无闷之志也。时至道行器大者,不悦天地之间知命者,不忧若乃徇万金之货。索百十之售,多失骭毛我,则未暇矣。《新论》《遇不遇》
贤有常质,遇有常分。贤不贤性也,遇不遇命也。性见于人,故贤愚可定;命在于天,则否泰难期。命运应遇危,不必祸愚,不必穷。命运不遇安,不必福,贤不必达。故患齐而死生殊,德同而荣辱。异者,遇不遇也。春日丽天而隐者,不照秋霜被地而蔽者,不伤遇不遇也。昔韩昭侯醉卧而寒典官加之衣,觉而问之。知典官有爱于己也,以越职之故而加诛焉。卫之骖乘见御者之非从后呼。车有救危之意,不蒙其罪。加之以衣,恐主之寒呼。车忧君之危,忠爱之情,是同越职之愆。亦等典官获罪呼。车见德遇不遇也,鸱堕腐鼠非虞氏之慢,钘冰沃地非射姑之秽,事出虑外固非其罪。而侠客大怒虞氏,见灭邾君大怒,而射姑获免遇不遇也。齐之华士栖志丘壑而太公诛之,魏之干木遁代幽居而文侯敬之,太公之贤非有减于文侯干木之德。非有逾于华士而或荣或戮者,遇不遇也。董仲舒智德冠代,位仅过士田,千秋无他殊,操以一言取相同遇明主。而贵贱悬隔者,遇不遇也。庄姜适卫美而无宠宿,瘤适齐丑而蒙幸遇不遇,命也;贤不贤,性也。怨不肖者,不通性也;伤不遇者,不知命也。如能临难而不慑,贫贱而不忧,可为达命者矣。《册府元龟》《不遇》
春秋之际礼乐丧坏,列国争霸,贤者不遇。故宣父之言曰:凤鸟不至,河图不出,吾已矣。夫盖困于历,聘不得行其道也。若乃望庶几而出,昼谓濡滞而见。讥初学,少年被毁于豪贵。不修威仪,多为于排抵矧复坐。衣冠之不整,为饥寒之所毙者哉。遇合部艺文一
《九章》周屈原惜诵惜诵以致悯兮,发愤以抒情,所非忠而言之兮。指苍天以为正令,五帝以折中兮。戒六神与向服,俾山川以备御兮。命咎繇使听直,竭忠诚以事君兮。反离群而赘疣忘儇,媚以背众兮。待明君其知之言,与行其可迹兮。情与貌其不变,故相臣莫若君兮。所以证之不远,吾谊先君而后身兮。羌众人之所仇也,专惟君而无他兮。又众兆之所仇也,一心而不豫兮。羌不可保也,疾君亲而无他兮。有招祸之道也,思君其莫我忠兮。忽忘身之贱贫事。君而不贰兮。迷不知宠之门忠,何辜以遇罚兮。亦非余之所志也,行不群以颠越兮。又众兆之所咍也,纷逢尤以离谤兮。謇不可释也,情沈抑而不达兮。又蔽而莫之白也,心郁邑余侘傺兮。又莫察余之中情,固烦言不可结而诒兮。愿陈志而无路退静,默而莫余知兮。进号呼又莫余闻,申侘傺之烦惑兮。中闷瞀之忳忳,昔余梦登天兮。魂中道而无杭,吾使厉神占之兮。曰有志极而无旁,终危独以离异兮。曰君可思而不可恃,故众口其铄金兮。初若是而逢殆,惩热羹而吹𩐋兮。何不变此志也,欲释阶而登天兮。犹有曩之态也,众骇遽以离心兮。又何以为此伴也,同极而异路兮。又何以为此援也,晋申生之孝子兮。父信谗而不好行,婞直而不豫兮。鲧功用而不就,吾闻作忠以造怨兮。忽谓之过言,九折臂而成医兮。吾至今乃知其信,然矰弋机而在上兮。罻罗张而在下,误张辟以娱君兮。愿侧身而无所欲,儃佪以干傺兮。恐重患而离,尤欲高飞而远集兮。君罔谓女何之欲。横奔而失路兮。盖坚志而不忍背,膺牉以交通兮。心郁结而纡轸捣木,兰以矫蕙兮。糳申椒以为粮,播江离与滋菊兮。愿春日以为糗,芳恐情质之不信兮。故重著以自明挢兹,媚以私处兮。愿曾思而远身。
涉江
余幼好此奇服兮,年既老而不衰,带长铗之陆离兮。冠切云之崔嵬,被明月兮。佩宝璐世溷浊,而莫余知兮。吾方高驰,而不顾驾青虬兮。骖白螭,吾与重华游兮。瑶之圃,登昆崙兮。食玉英,吾与天地兮。比寿与,日月兮。齐光哀,南夷之莫吾知兮。旦余将济乎江湘,乘鄂渚而反顾兮。欸秋冬之绪风,步余马兮。山皋,邸余车兮。方林乘舲船,余上沅兮。齐吴榜而击,汰船容与而不进兮。淹回水而凝滞,朝发枉渚兮。夕宿辰阳,苟余心之端直兮。虽僻远,其何伤人溆浦余儃佪兮。迷不知吾所如,深林杳以冥冥兮。乃猿狖之所居,山峻高以蔽日兮。下幽晦以多雨,霰雪纷其无垠兮。云霏霏其承宇,哀吾生之亡乐兮。幽独处乎山中,吾不能变心以从俗兮。固将愁苦而终穷,接舆髡首兮。桑扈裸行忠,不必用兮。贤不必以伍子逢殃兮,比干菹醢与前世而皆然兮。吾又何怨乎。今之人余将董道而不豫兮,固将重昏而终身乱,曰:鸾鸟凤凰日以远兮,燕雀、乌鹊巢堂坛兮。露申辛夷死林薄兮,腥臊并御芳不得薄兮,阴阳易位时不当兮,怀信侘傺忽乎吾将行兮。
哀郢
皇天之不纯命兮,何百姓之震愆民离散而相失兮。方仲春而东迁去,故乡而就远兮。遵江夏以流亡,出国门而轸怀兮。甲之晁吾以行,发郢都而去闾兮。怊荒忽其焉,极楫齐扬以容与兮。哀见君而不再得,望长楸而太息兮。涕淫淫其若霰,过夏首而西浮兮。顾龙门而不见,心婵媛而伤怀兮。眇不知其所,蹠顺风波而从流兮。焉洋洋而为客,淩阳侯之泛滥兮。忽翱翔之焉薄,心絓结而不解兮。思蹇产而不释,将运舟而下浮兮。上洞庭而下江去,终古之所居兮。今逍遥而来,东羌灵魂之欲归兮。何须臾而忘反,背夏浦而西思兮。哀故都之日远,登大坟以远望兮。聊以舒吾忧,心哀州土之平乐兮。悲江介之遗风,当陵阳之焉至兮。淼南渡之焉,如曾不知夏之为丘兮。孰两东门之可芜,心不怡之长久兮。忧与愁其相接惟,郢路之辽远兮。江与夏之不可涉,忽若去不信兮。至今九年而不复,惨郁郁而不开兮。蹇侘傺而含戚,外承欢之汋约兮。谌荏弱而难持,忠湛湛而愿进兮。妒被离而鄣之,彼尧舜之抗行兮。瞭杳杳其薄天,众谗人之嫉妒兮。被以不慈之伪名,憎愠惀之修美兮。好夫人之慷慨,众踥蹀而日进兮。美超远而逾迈乱,曰曼余目以流观兮。冀一反之何时,鸟飞返故乡兮。狐死必首丘信,非吾罪而弃逐兮。何日夜而忘之。
抽思
心郁郁之忧思兮,独永叹乎。增伤思,蹇产之不释兮。曼遭夜之,方长悲秋风之动容兮。何四极之浮浮,数惟荪之多怒兮。伤余心之懮懮,愿遥赴而横奔兮。览民尤以自镇结微,情以陈词兮。矫以遗夫美人,昔君与我成言兮。曰黄昏以为期,羌中道而回畔兮。反既有此他志憍,吾以其美好兮。览余以其修姱,与余言而不信兮。盖为余而造怒,愿承间而自察兮。心震悼而不敢悲,夷犹而冀进兮。心怛伤之憺憺,兹历情以陈辞兮。荪佯聋而不闻,固切人之不媚兮。众果以我为患,初吾所陈之耿著兮。岂不至今其庸亡。何独乐斯之謇謇兮。愿荪美之可完,望三五以为像兮。指彭咸以为仪,夫何极而不至兮。故远闻而难亏善,不由外来兮。名不可以虚作,孰无施而有报兮。孰不实而有穫少歌。曰与美人之抽思兮。并日夜而无正憍,吾以其美好兮。敖朕辞而不听,倡曰有鸟自南兮。来集汉北,好姱佳丽兮。牉独处此异域,既茕独而不群兮。又无良媒在其侧,道卓远而日忘兮。愿自申而不得,望北山而流涕兮。临流水而太息,望孟夏之短夜兮。何晦明之若岁,惟郢路之辽远兮。魂一夕而九逝,曾不知路之曲直兮。南指月与列星,愿径逝而不得兮。魂识路之营营,何灵魂之信直兮。人之心不与吾心,同理弱而媒不通兮。尚不知余之从容乱,曰长濑湍流溯江潭兮。狂顾南行,聊娱心兮。轸石崴嵬蹇吾,愿兮。超回志度行,隐进兮。低佪夷,犹宿北姑兮。烦冤瞀,容实沛徂兮。愁叹苦,神灵遥思兮。路远处幽,又无行媒兮。道思作颂,聊以自救兮。忧心不遂,斯言谁告兮。
怀沙
滔滔孟夏兮,草木莽莽伤怀永哀兮。汨徂南土眴兮,杳杳孔静幽默郁结纡轸兮。离慜而长鞠抚情效志兮。俛首以自抑,刓方以为圜兮。常度未替易,初本迪兮。君子所鄙章画,志墨兮。前图未改,内厚质正兮。大人所晠,巧倕不斲兮。孰察其揆正元文处幽兮。矇瞍谓之不章,离娄微睇兮。瞽以为无明,变白以为黑兮。倒上以为下,凤凰在笯兮;鸡鹜翔舞,同糅玉石兮。一概而相量,夫惟党人之鄙固兮。羌不知余之所臧,任重载盛兮。陷滞而不济怀,瑾握瑜兮。穷不知所示,邑犬群吠兮。吠所怪也,非俊疑桀兮。固庸态也,文质疏内兮。众不知余之异,采材朴委积兮。莫知余之所有,重仁袭义兮。谨厚以为丰,重华不可遌兮。孰知余之从容。古固有不并兮。岂知其何故。汤禹久远兮。邈而不可慕惩,违改忿兮。抑心而自强,离慜而不迁兮。愿志之有,像进路北次兮。日昧昧其将暮,舒忧娱哀兮。限之以大故乱,曰浩浩沅湘分流汨兮。修路幽蔽,道远忽兮。怀情抱质,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。民生禀命,各有所错兮。定心广志,余何畏惧兮。曾伤爰哀,永叹喟兮。世溷浊,莫吾知人心不可谓兮。知死不可,让愿弗爱兮。明告君子,吾将以为类兮。
思美人
思美人兮,掔涕而伫眙。媒绝路阻兮,言不可结而诒蹇。蹇之烦冤兮,淊滞而不发申。旦以舒中情兮,志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将因。归鸟而致辞兮,羌迅高而难当。高辛之灵晟兮,遭元鸟而致诒欲。变节以从俗兮,愧易初而屈志独。历年而离悯兮,羌凭心犹未化。宁隐闵而寿考兮,何变易之可为知。前辙之不遂兮,未改此度车。既覆而马颠兮,蹇独怀此。异路勒骐骥而更驾兮,造父为我操之迁。逡次而弗驱兮,聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮,与纁黄以为期。开春发岁兮,白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮,遵江夏以娱忧。掔大薄之芳茝兮,搴长洲之宿莽。惜吾不及古之人兮,吾谁与玩此。芳草解篇薄与杂菜兮,备以为交佩。佩缤纷以缭转兮,遂萎绝而离异。吾且儃佪以娱忧兮,观南人之变。态窃快在其中心兮,扬厥凭而不俟。芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出纷郁。郁其远烝兮,满内而外扬情与质。信可保兮,羌居蔽而闻章令薜。荔以为理兮,惮举趾而缘木因。芙蓉以为媒兮,惮褰裳而濡。足登高吾不说兮,入下吾不能固。朕形之不服兮,然容与而狐疑广。遂前画兮,未改此度也。命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也。独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。
惜往日
惜往日之曾信兮,受命诏。以昭时奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。国富强而法立兮,属贞臣而日娭秘。密事之载心兮,虽过失犹弗治心。纯庞而不泄兮,遭谗人而嫉之君。含怒以待臣兮,不清澄其然否蔽。晦君之聪明兮,虚惑误。又以欺勿参验以考实兮,远迁臣而勿思信谗。谀之溷浊兮,晠气志而过之。何贞臣之无罪兮。被讟谤而见尤惭。光景之诚信兮,身幽隐而备之。临沅湘之元渊兮,遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮,惜廱君之不昭。君无度而弗察兮,使芳草为薮幽焉。舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。独鄣廱而蔽隐兮,使贞臣而无由闻。百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛不逢。汤武与桓缪兮,世孰云而知之。吴信谗而勿味兮,伍胥死而后忧。介子忠而立枯兮,文公寤而追求。封介山而为之禁兮,报大德之优游思。久故之亲身兮,因缟素而哭之。或忠信而死节兮,或訑谩而不疑。弗省察而按实兮,听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别之。何芳草之早夭兮。微霜降而下戒谅。不聪明而蔽廱兮,使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮,母姣而自好。虽有西施之美容兮,谗妒入以自代。愿陈情以白行兮,得罪过之不意情。冤见之日明兮,如列宿之错置。乘骐骥而驰骋兮,无辔御而自载。乘泛桴以下流兮,无舟楫而自备。背法度而心治兮,辟与此其无异。宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有。再不毕辞以赴渊兮,惜廱君之不识。
橘颂
后皇嘉树橘徕服兮,受命不迁。生南国兮,深固难徙。更一志兮,绿叶素荣。纷其可喜兮,曾枝剡。棘圆果搏兮,青黄杂糅。文章烂兮,精色内白。类任道兮,纷缊宜修姱。而不丑兮,嗟尔幼志。有以异兮,独立不迁。岂不可喜兮。深固难徙。廓其无求兮,苏世独立。横而不流兮,闭心自慎。终不过失兮,秉德无私。参天地兮,愿岁并谢。与长友兮,淑离不摇梗。其有理兮,年岁虽少。可师长兮,行比伯夷置以为像兮。
悲回风
悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤物。有微而陨性兮,声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘万变其情。岂可盖兮。孰虚伪之可长。鸟兽鸣以号群兮,草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮,兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮,更统世以自贶眇。远志之所及兮,怜浮云之相羊介。眇志之所惑兮,窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮,折芳椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮,独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮,掩此哀而不去。寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃。伤太息之悯怜兮,气于邑而不可止。纠思心以为纕兮,编愁苦以为膺折。若木以蔽光兮,随飘风之所仍存。髣髴而不见兮,心踊跃其若汤。抚佩衽以案志兮,超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮,时亦冉冉而将至。薠蘅稿而节离兮,芳已歇而不比怜。思心之不可惩兮,证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮,不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮,放子出而不还。孰能思而不隐兮,昭彭咸之所闻。登石峦以远望兮,路眇眇之默默。入景响之无应兮,闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮,居戚戚而不可解。心鞿羁而不开兮,气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮,莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮,物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮,缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮,翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮,托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮,处雌蜺之标颠。据青冥而摅虹兮,遂倏忽而扪天。吸湛露之浮凉兮,漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮,忽倾寤以婵媛。冯昆崙以澄雾兮,隐山以清江。惮涌湍之磕磕兮,听波声之汹汹。纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮,驰委移之焉止。漂翻翻其上下兮,翼遥遥其左右。泛潏潏其前后兮,伴张弛之信期。观炎气之相仍兮,窥烟液之所积悲。霜雪之俱下兮,听潮水之相击。借光景以往来兮,施黄棘之枉策。求介子之所存兮,见伯夷之放迹。心调度而弗去兮,刻著志之无适曰。吾怨往昔之所冀兮,悼来者之。浮江淮而入海兮,从子胥而自适。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮,任重石之何益。以絓结而不解兮,思蹇产而不释。
《吊屈原赋》汉·贾谊
恭承嘉惠兮,俟罪长沙。仄闻屈原兮,自湛汨罗。造托湘流兮,敬吊先生。遭世罔极兮,乃陨厥身。呜呼哀哉兮,逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植。谓随、夷溷兮,谓蹠、蹻廉;莫邪为钝兮,铅刀为铦。于嗟默默,生之亡故兮。斡弃周鼎,宝康瓠兮。腾驾罢牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。章父荐屦,渐不可久兮;嗟若先生,独离此咎兮。谇曰:已矣。国其莫吾知兮,子独壹郁其谁语。凤缥缥其高逝兮,夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾。所贵圣之神德兮,远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮,岂云异夫犬羊。般纷纷其离此邮兮,亦夫子之故也。历九州而相其君兮,何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险微兮,遥增击而去之。彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼。横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。《惜誓》前人
惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。登苍天而高举兮,历众山而日远观。江河之纡曲兮,临四海之沾濡。攀北极而一息兮,吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象。舆苍龙蚴虬于左骖兮,白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮,载玉女于后车。驰骛于杳冥之中兮,休息虖昆崙之墟。乐穷极而不厌兮,愿从容乎。神明涉丹水而驰骋兮,右大夏之遗风。鸿鹄之一举兮,知山川之纡曲。再举兮,睹天地之圜方。临中国之众人兮,托回飙乎。尚羊乃至少原之壄兮,赤松王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮,余因称乎。清商澹然而自乐兮,吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮,不如反余之故乡。黄鹄后时而寄处兮,鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。夫黄鹄、神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉。寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮,或隐居而深藏若称量之不审兮,同权概而就衡。或推移而苟容兮,或直言之谔谔伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮,相与贵夫。砾石梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。比干忠谏而剖心,箕子被发而佯狂,水背流而源竭兮,木去根而不长。非重躯以虑难兮,惜伤身之无功已矣哉。独不见夫鸾凤之高翔兮,乃集太皇之壄循。四极而回周兮,见盛德而后下。彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮,又何以异乎犬羊。《士不遇赋》董仲舒
呜呼嗟乎,遐哉邈矣,时来曷迟,去之速矣,屈意从人,非吾徒矣,正身俟时,将就木矣,悠悠偕时,岂能觉矣。心之忧欤,不期禄矣,皇皇匪宁,祇增辱矣,努力触藩,徒摧角矣,不出户庭,庶无过矣,重曰:生不丁三代之圣隆兮,而丁三季之末俗,以辩诈而期通兮,贞士耿介而自束,虽日三省于吾身兮,犹怀进退之惟谷,彼实繁之有徒兮,指其白而为黑,目信嫭而视眇兮,口信辩而言讷,鬼神不能正人事之变戾兮,圣贤亦不能开愚夫之违惑,出门则不可以偕往兮,藏器又嗤其不容,退洗心而内讼兮,亦未知其所从也,观上古之清浊兮,廉士亦茕茕而靡归,殷汤有卞随与务光兮,周武有伯夷与叔齐,卞随务光遁迹于深渊兮,伯夷叔齐登山而采薇。使彼圣人其犹周遑兮,矧举世而同迷。若伍员与屈原兮,固亦无所复。顾亦不能同彼数子兮,将远游而终。慕于吾侪之云远兮,疑荒途而难。践惮君子之于行兮,诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮,怅无与之偕返。孰若返身于素业兮。莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮,复不如正心而归一。善纷既迫而后动兮,岂云禀性之惟褊。昭同人而大有兮,明谦光而务展。遵幽昧于默足兮,岂舒采而蕲显。苟肝胆之可同兮,奚须发之足辨也。《答客难》东方朔
客难东方朔曰:苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不释,好学乐道之效,明白甚矣;自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪。同胞之徒无所容居,其故何也。东方先生喟然长息,仰而应之曰:是故非子之所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉。夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故谈说行焉。身处尊位,珍宝充内,外有廪仓,泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,威震四夷,连四海之外以为带,安于覆盂,天下平均,合为一家。动发举事,犹运之掌,贤不肖何以异哉。遵天之道,顺地之利,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后。夫天地之大,士民之众,竭精谈说,并进辐辏者不可胜数,悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望常侍郎平。传曰:天下无害菑,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。故曰:时异,事异。虽然,安可以不务修身乎哉。诗云:鼓钟于宫,声闻于外。鹤鸣于九皋,声闻于天。苟能修身,何患不荣。太公体行仁义,七十有二乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鸽,飞且鸣矣。传曰:天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。诗云:礼义之不愆,何恤人之言。故曰:水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,听有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。今世之处士,时虽不用,魁然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡耦少徒,固其宜也,子何疑于我哉。若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪。语曰以筦窥天,以蠡测海,以莛撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉。繇是观之,譬犹鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有。今以下愚而非处士,虽欲弗困,固不得已,此适足以明其不知权变而终惑于大道也。《七谏》前人
平生于国兮,长于原壄。言语讷譅兮,又无彊辅浅智褊能兮。闻见又寡数言,便事兮。见怨门下王不察其长利兮。卒见弃乎原壄,伏念思过兮。无可改者,群众成朋兮。上侵以惑,巧佞在前兮。贤者灭息尧舜,圣已没兮。孰为忠直高山崔巍兮。水流汤汤,死日将至兮。与麋鹿同,坑块鞠兮。当道宿举,世皆然兮。余将谁告,斥逐鸿鹄兮。近习鸱枭,斩伐橘柚兮。列树苦桃,便娟之修竹兮。寄生乎江潭上,葳蕤而防露兮。下泠泠而来风,孰知其不合兮。若竹柏之异,心往者不可及兮。来者不可待,悠悠苍天兮。莫我振理窃,怨君之不寤兮。吾独死而后已。初放
惟往古之得失兮,览私微之。所伤尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。晋献惑于骊姬兮,申生孝而被殃。偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮,周得佐乎。吕望修往古以行恩兮,封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。正臣端其操行兮,反离谤而见攘。世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮,微霜下而夜降商。风肃而害生兮,百草育而不长。众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。世从俗而变化兮,随风靡而成行。信直退而毁败兮,虚伪进而得当。追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。废制度而不用兮,务行私而去公。终不变而死节兮,惜年齿之未央。将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪不开。寤而难道兮,不别横之与纵听。奸臣之浮说兮,绝国家之久。长灭规矩而不用兮,背绳墨之正。方离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮,独行之士其何望。日渐染而不知兮,秋毫微哉。而变容众轻积而折轴兮,原咎杂而累。重赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复。东怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。
沉江
世沉淖而难论兮,俗岑峨而嵾嵯。清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。枭鸮既以成群兮,元鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御于床第兮,马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜蘅兮,余奈世之不知芳。何周道之平易兮,然芜秽而险戏。高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。皇天保其高兮,后土持其久服。清白以逍遥兮,偏与乎元英异色。西施媞媞而不得见兮,母勃屑而日侍。桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎。葵菜处湣湣之浊世兮,今安所达乎。吾志意有所载而远逝兮,固非众人之所识骥。踌蹰于弊輂兮,遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志宁戚。饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置路。室女之方桑兮,孔子过之以自侍。吾独乖刺而无当兮,心悼怵而耄思。思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事悲。楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,羌两足以毕。斮小人之居势兮,视忠贞之何。若改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归。薄专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。年既已过大半兮,然轲而留滞。欲高飞而远集兮,恐离网而灭败。独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮,余生终无所依。愿自沉于江流兮,绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世。
怨世
贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。子推自剖而饲君兮,德日忘而怨深。行明白而日黑兮,荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮,凤凰飞而高翔。愿一往而径逝兮,道壅绝而不通。
怨思
居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓怜。余身不足以卒意兮,冀一见而复归。哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。身被疾而不间兮,心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央悲。不反余之所居兮,恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。故人疏而日忘兮,新人近而俞好。莫能行于杳冥兮,孰能施于无报。若众人之皆然兮,乘回风而远游。凌恒山其若陋兮,聊媮娱以忘忧。悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾襟。厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心邪。气入而惑内兮,施玉色而外淫。何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。见韩众而宿之兮,问天道之所在。借浮云以送予兮,载雌霓而为旌驾。青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。忽容容其安之,兮超慌忽其焉。如苦众人之难信兮,愿离群而远举。登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。居不乐以时思兮,食草木之秋。实饮菌若之朝露兮,构桂木而为室杂。橘柚以为囿兮,列辛夷与椒桢。鶤鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
自悲
哀时命之不合兮,伤楚国之多。忧内怀情之洁白兮,遭乱世而离。尤恶耿介之直行兮,世溷浊而不知何。君臣之相失兮,上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮,知时固而不反伤。离散之交乱兮,遂侧身而既远处。元舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息何。山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮,日耿耿而既远。哀形体之离解兮,神罔两而无舍。惟椒兰之不反兮,魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮,虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮,哀灵修之过。到固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮,遥涉江而远去。念女之婵娟兮,涕泣流乎于悒。我决死而不生兮,虽重追吾何及。戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。
哀命
怨灵修之浩荡兮,夫何执操之。不固悲太山之为隍兮,孰江河之可涸。愿承间而效志兮,恐犯忌而干讳。卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。玉与石而同匮兮,贯鱼眼于珠玑。驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。年滔滔而日远兮,寿冉冉而俞衰。心悇憛而烦冤兮,蹇超遥而无冀固。时俗之工巧兮,灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮。诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。不论世而高举兮,恐操行之不调弧。弓弛而不张兮,孰云知其所至。无倾危之患难兮,焉知贤士之所死。俗推佞而进富兮,节行张而不著。贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉邪。枉说饰而多曲兮,正法弧而不公。直士隐而辟匿兮,谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于丛蒸兮,机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮,又何路之能。极以直针而为钓兮,又何鱼之能。得伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之和。抱璞而泣血兮,安得良工而剖之同。音者相和兮,同类者相似。飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮,弹角而角动。虎啸而谷风生兮,龙举而景云往。音声之相和兮,言物类之相感也。夫方圜之异形兮,势不可以相错。列子隐身而穷处兮,世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮,凤独翱翔而无所薄。经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托。欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极。念三年之积思兮,愿一见而陈词。不及君而骋说兮,世孰可为明之身。寝疾而日愁兮,情沈抑而不扬。众人莫可与论道兮,悲精神之不通。
谬谏
乱曰:鸾凰、孔凤日以远兮,畜凫驾鹅。鸡鹜满堂坛兮,蛙黾游乎华池。要袅奔亡兮,腾驾橐驼。铅刀进御兮,遥弃太阿。拔搴元芝兮,列树芋荷。橘柚萎枯兮,苦李旖旎甂瓯,登于明堂兮,周鼎潜乎。深渊自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。
《悲士不遇赋》司马迁
悲夫士生之不辰,愧顾影而独存,恒克己而复礼,惧志行而无闻,谅才韪而世戾,将逮死而长勤,虽有形而不彰,徒有能而不陈,何穷达之易惑,信美恶之难分,时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸,使公于公者,彼我同兮,私于私者,自相悲兮,天道微哉,吁嗟阔兮,人理显然,相倾夺兮,好生恶死,才之鄙也,好贵夷贱,哲之乱也,昭昭洞达,胸中豁也,昏昏罔觉,内生毒也,我之心矣,哲已能忖,我之言矣,哲已能选,没世无闻,古人唯耻,朝闻夕死,孰云其否,逆顺还周,乍没乍起,无造福先,无触祸始,委之自然,终归一矣。《九怀》王褒匡机
极运兮,不中来将屈兮,困穷。余深悯兮,惨怛。愿一列兮,无从。乘日月兮,上征。顾游心兮,鄗酆。弥览兮,九隅。彷徨兮,兰宫。芷闾兮,药房。奋摇兮,众芳。菌阁兮,蕙楼。观道兮,从横。宝金兮,委积。美玉兮,盈堂。桂水兮,潺湲。扬流兮,洋洋。蓍蔡兮,踊跃。孔鹤兮,回翔。抚槛兮,远望。念君兮,不忘。怫郁兮,莫陈。永怀兮,内伤。
通路
天门兮,户。孰由兮,贤者。无正兮,溷厕。怀德兮,何睹。假寐兮,悯斯。谁可与兮,寤语。痛凤兮,远逝。畜鴳兮,近处。鲸鲟兮,幽潜。从虾兮,游渚。乘虬兮,登阳。载象兮,上行。朝发兮,葱岭。夕至兮,明光。北饮兮,飞泉。南采兮,芝英。宣游兮,列宿。顺极兮,彷徉。红采兮,骍衣。翠缥兮,为裳。舒佩兮,綝纚。竦余剑兮,干将。腾蛇兮,后从。飞駏兮,步旁。微观兮,元圃。览察兮,瑶光。启匮兮,探筴。悲命兮,相当。纫蕙兮,永词。将离兮,所思。浮云兮,容与。道余兮,何之。远望兮,阡眠。闻雷兮,阗阗。阴忧兮,感余。惆怅兮,自怜。
危俊
林不容兮,鸣蜩。余何留兮,中州。陶嘉月兮,总驾。搴玉英兮,自修。结荣茝兮,逶逝。将去烝兮,远游。径岱土兮,魏阙。历九曲兮,牵牛。聊假日兮,相徉。遗光耀兮,周流。望太一兮,淹息。纡余辔兮,自休。晞白日兮,皎皎。弥远路兮,悠悠。顾列孛兮,缥缥。观幽云兮,陈浮。钜宝迁兮,砏磤。雉咸雊兮,相求。决莽莽兮,究志。惧吾心兮,懤懤。步余马兮,飞柱。览可与兮,匹俦。卒莫有兮,纤芥。永余思兮,怞怞。
昭世
世溷兮,冥昏。违君兮,归真。乘龙兮,偃蹇。高回翔兮,上臻。袭英衣兮,缇。披华裳兮,芳芬。登羊角兮,扶舆。浮云漠兮,自娱。握神精兮,雍容。与神人兮,相胥。流星坠兮,成雨。进瞵盼兮,上丘。墟览旧邦兮,滃郁。余安能兮,久居。志怀逝兮,心懰。慄纡余辔兮,踌躇。闻素女兮,微歌。听王后兮,吹竽。魂悽怆兮,感哀。肠回回兮,盘纡。抚余佩兮,缤纷。高太息兮,自怜。使祝融兮,先行。令昭明兮,开门。驰六蛟兮,上征。竦余驾兮,入冥。历九州兮,索合。谁可与兮,终生。忽反顾兮,西囿。睹轸丘兮,崎倾。横垂涕兮,泫流。悲余后兮,失灵。
尊嘉
季春兮,阳阳。列草兮,成行。余悲兮,兰生。委积兮,从横。江离兮,遗损。辛夷兮,挤臧。伊思兮,往古。亦多兮,遭殃。伍胥兮,浮江。屈子兮,沈湘。运余兮,念兹。心内兮,怀伤。望淮兮,沛沛。滨流兮,则逝。榜舫兮,下流。东注兮,磕磕。蛟龙兮,导引。文鱼兮,上濑。抽蒲兮,陈坐。援芙蕖兮,为盖。水跃兮,余旌。继以兮,微蔡。云旗兮,电骛。倏忽兮,容裔。河伯兮,开门。迎余兮,欢欣。顾念兮,旧都。怀恨兮,艰难。窃哀兮,浮萍。汎淫兮,无根。
蓄英
秋风兮,萧萧。舒芳兮,振条。微霜兮,眇眇。病夭兮,鸣蜩。元鸟兮,辞归。飞翔兮,灵丘。望溪兮,滃郁。熊罴兮,呴皞。唐虞兮,不存。何故兮,久留。临渊兮,汪洋。顾林兮,忽荒。修余兮,褂衣。骑霓兮,南上。乘云兮,回回。亹亹兮,自强。将息兮,兰皋。失志兮,悠悠。蒶蕴兮,黴黧。思君兮,无聊。身去兮,意存。怆悢兮,怀愁。
思忠
登九灵兮,游神。静女歌兮,微晨。悲皇丘兮,积葛。众体错兮,交纷。贞枝抑兮,枯槁。枉车登兮,庆云。感余志兮,惨慄。心怆怆兮,自怜。驾元螭兮,北征。向吾路兮,葱岭。连五宿兮,建旄。扬氛气兮,为旌。历广漠兮,驰骛。览中国兮,冥冥。元武步兮,水母。与吾期兮,南荣。登华盖兮,乘阳。聊逍遥兮,播光。抽库娄兮,酌醴。援瓜兮,接粮。毕休息兮,远逝。发玉轫兮,西行。惟时俗兮,疾正。弗可久兮,此方。寤辟摽兮,永思。心怫郁兮,内伤。
陶壅
览杳杳兮,世惟。余惆怅兮,何归。伤时俗兮,溷乱。将奋翼兮,高飞。驾八龙兮,连蜷。建虹旌兮,威夷。观中宇兮,浩浩。纷翼翼兮,上跻。浮溺水兮,舒光。淹低佪兮,京沚。屯余车兮,索友。睹皇公兮,问师。道莫遗兮,归真。羡余术兮,可夷。吾乃逝兮,南娱。道幽路兮,九疑。越炎火兮,万里。过万首兮,嶷嶷。济江海兮,蝉蜕。绝北梁兮,永辞。浮云郁兮,昼昏。霾土忽兮,塺塺。息阳城兮,广夏。衰色罔兮,中怠。意晓阳兮,燎寤。乃息轸兮,存兹。思尧舜兮,袭兴。幸咎繇兮,获谋。悲九州兮,靡君。抚轼叹兮,作诗。
株昭
悲哉于嗟兮,心内切嗟。欸冬而生兮,凋彼叶柯。瓦砾进宝兮,捐弃隋和。铅刀厉御兮,顿弃太阿。骥垂两耳兮,中坂蹉跎。蹇驴服驾兮,无用日多。修洁处幽兮,贵宠沙劘。凤凰不翔兮,鹑鴳飞扬。乘虹骖蜺兮,载云变化。鹪鹏开路兮,后属青蛇。步骤桂林兮,超骧卷阿。丘陵翔舞兮,溪谷悲歌。神章灵篇兮,赴曲相和。余私娱玆兮,孰哉复加。还顾世俗兮,坏败罔罗。卷佩将逝兮,涕流滂沱。乱曰:皇门开兮,照下土。株秽除兮,兰芷睹。四佞放兮,后得禹。圣舜摄兮,昭尧绪。孰能若兮。愿为辅。
《九叹》刘向逢纷
伊伯庸之末冑兮,谅皇直之屈原。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。齐名字于天地兮,并光明于列星。吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取。容行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。心惝慌而不我与兮,躬速速而不吾亲。辞灵修而陨意兮,吟泽畔之江滨。椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚谗。夫蔼蔼而曼著兮,曷其不舒予情。始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。怀兰蕙与蘅芷兮,行中壄而散之。声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。愿承间而自恃兮,径淫曀而道。颜黴黧以沮败兮,精越裂而衰耄。裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。徐徘徊于山阿兮,飘风来之。汹汹驰余车兮,元石。步余马兮,洞庭。平明发兮,苍梧。夕投宿兮,石城。芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白蜺。裳登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。心怊怅以永思兮,意晻晻而自颓。白露纷纷以涂涂兮,秋风浏浏以萧萧。身永流而不还兮,魂长逝而常愁。叹曰:譬彼流水纷扬磕兮,波逢汹涌。纷滂沛兮,揄扬涤荡。漂流陨往触岑石兮,龙邛脟圈。缭戾宛转阻相薄兮,遭纷逢凶。蹇离尤兮,垂文扬采遗将来兮。
灵怀
灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻就。灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。灵怀曾不吾知兮,即听夫谗人之谀辞。余辞上参于天地兮,旁引之于四时。指日月使延照兮,抚招摇以质正。立师旷俾端词兮,命咎繇使并听兆。出名曰正则兮,封发字曰灵均。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮,直躬指而信志。不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。执组者不能制兮,必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。路荡荡其无人兮,遂不禦乎千里。身衡陷而下流兮,不可获而复登。不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。出国门而端指兮,方冀壹寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢。患九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流。遵曲江之逶迤兮,触石埼而衡游。波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流。淩黄沱而下低兮,思还流而复反。元舆驰而并集兮,身容与而日远。棹舟航以横濿兮,济湘流而南极。立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。情恍惚以忘归兮,神浮游以高厉。志蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏嗟幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮。河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮。
离世
惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违身。憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲闵。空宇之孤子兮,哀枯杨之冤雏。孤雌吟于高墉兮,鸣鸠栖于桑榆。元猿失于潜林兮,独偏弃而远放征。夫劳于周行兮,处妇愤而长望。申诚信而罔违兮,情素洁于纫帛。光明齐于日月兮,文采耀于玉石。伤压次而不发兮,思沉抑而不扬。芳懿懿而终败兮,名糜散而不彰。背玉门以奔鹜兮,蹇离尤而干诟。若龙逢之沈首兮,王子比干之逢醢。念社稷之几危兮,反为雠而见怨。思国家之离沮兮,躬获愆而结难。若青蝇之伪质兮,晋骊姬之反情。恐登阶之逢殆兮,故𨓆伏于末庭。孽子之号咷兮,本朝芜而不治犯。颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。菀蘼芜与菌若兮,渐槁本于洿渎。淹芳芷于腐井兮,弃鸡骇于筐簏。执棠溪以刜蓬兮,秉干将以割肉。筐泽泻以豹鞟兮,破荆和以继筑。时溷浊犹未清兮,世淆乱犹未察。欲容与以俟时兮,惧年岁之既。晏顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。叹曰:山中槛槛余伤怀兮,征夫皇皇其孰依兮,经营原野杳冥冥兮,乘骐骋骥舒吾情兮,归骸旧邦莫谁语兮,长辞远逝乘湘去兮。
怨思
志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤。结肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑。情慨慨而长怀兮,信上皇而质正合。五岳与八灵兮,讯九魁与六神。指列宿以白情兮,诉五帝以置词。北斗为我质中兮,太一为余听之云。服阴阳之正道兮,御后土之中。和佩苍龙之蚴虬兮,带隐虹之逶蛇。曳彗星之皓旰兮,抚朱爵与鵔鸃游。青雾之飒戾兮,服云衣之披。披杖玉策与朱旗兮,垂明月之元。珠与霓旌之墆翳兮,建黄昏之总旄。躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。惜往事之不合兮,横汨罗而下厉。乘隆波而南度兮,逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登州。陆魁堆以蔽视兮,云冥冥而闇前山。峻高以无垠兮,遂会闳而迫身。雪雰雰而薄木兮,云霏霏而陨集。阜隘狭而幽险兮,石嵾嵯以翳日悲。故乡而发怒兮,去余邦之弥久。背龙门而入河兮,登大坟而望夏首。横舟航而济湘兮,耳聊啾而惝慌。波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。路曼曼其无端兮,周容容而无识。引日月以指极兮,少须臾而释思水。波远以冥冥兮,眇不睹其东西。顺风波以南北兮,雾宵晦以纷闇。日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。欲酌醴以娱意兮,蹇骚骚而不释。叹曰:飘风蓬龙埃拂拂兮,草木摇落时槁悴兮,遭倾遇祸不可救兮,长吟永欷涕茕茕兮,舒情陈诗冀以自免兮,颓流下逝身日以远兮。
游逝
悲余性之不可改兮,屡惩艾而不移。服觉酷以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。譬若王侨之乘云兮,载赤霄而淩。太清欲与天地参寿兮,与日月而比荣。登昆崙而北首兮,悉灵圉而来谒。选鬼神于太阴兮,登阊阖于元阙回。朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。驰六龙于三危兮,朝四灵于九滨结。余轸于西山兮,横飞谷以南征。绝都广以直指兮,历祝融于朱冥。枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐贯。澒濛以东朅兮,维六龙于扶桑。周流览于四海兮,志升降以高驰。徵九神于回极兮,建虹采以招指驾。鸾凤以上游兮,从元鹤与鹪朋。孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤于瑶光。排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭。结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。淩惊雷以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰。鞭风伯使先驱兮,囚灵元于虞渊。愬高风以徘徊兮,览周流于朔方。就颛顼而陈词兮,考元冥于空桑。旋车逝于崇山兮,奏虞舜于苍梧。杨舟于会稽兮,就申胥于五湖。见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。望旧邦之黯黮兮,时溷浊犹未央。怀兰之芬芳兮,妒被离而折之。张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。日暾暾其西含兮,阳炎炎而复。顾聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。叹曰:譬彼蛟龙乘云浮兮,汎淫澒溶纷若雾兮,潺湲轇轕雷动电发馺高举兮,升虚淩冥沛浊浮清入帝宫兮,摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。
惜贤
览屈氏之《离骚》:兮,心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮,顾仆夫之憔悴。拨谄谀而匡邪兮,切淟涊之流俗。荡渨涹之奸咎兮,夷蠢蠢之溷浊。怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之菲菲。握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯。扬精华以眩耀兮,芳郁渥而纯美。结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷芳。若兹而不御兮,捐林薄而菀死。驱子侨之奔走兮,申徒狄之赴渊。若夷田之纯美兮,介子推之隐山。晋申生之离殃兮,荆和氏之泣血。吴子胥之抉眼兮,王子比干之横废。欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。欲俟时于须臾兮,日阴曀其将。暮时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。妄周容而入世兮,内距闭而不开。俟时风之清激兮,愈氛雾其如塺进。雄鸠之耿耿兮,谗纷纷而蔽之。默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。心悢以冤结兮,情舛错以曼忧。搴薜荔于山野兮,采撚枝于中州。望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。孰契契而委栋兮。日晻晻而下颓。叹曰:油油江湘长流汨兮,挑揄扬波荡迅疾兮,忧心展转愁怫郁兮,冤结未舒长隐忿兮。丁时逢殃孰可奈何兮。劳心涓涓涕滂沲兮。
忧苦
悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。辞九年而不复兮,独茕茕而南行思。余俗之流风兮,心纷错而不受。遵野莽以呼风兮,步从容于山薮。巡陆夷之曲衍兮,幽空虚以寂寞。倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。登巑岏以长企兮,望南郢而窥之。山修远其辽辽兮,涂漫漫其无时。听元鹤之辰鸣兮,于高冈之峨峨。独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。三鸟飞飞以自南兮,览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮,去飘疾而不可得。欲迁志而改操兮,心纷结而未离。外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。愿假簧以舒忧兮,志纡郁其难释叹。《离骚》以扬意兮,犹未殚于《九章》长嘘。吸以于悒兮,涕横集而成行。伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚。藏同驽骡与乘驵兮,杂斑駮与阘葺。葛藟蔂于桂树兮,鸱鸮集于木兰。偓促谈于廊庙兮,律魁放乎山间。恶虞氏之箫韶兮,好遗风之激。楚潜周鼎于江淮兮,爨土鬵于中宇。且人心之有旧兮,而不可保长邅。彼南道兮,以征夫宵行。思念郢路兮,还顾眷眷。涕流交集兮,泣下涟涟。叹曰:登山长望中心悲兮,菀彼青青泣如颓兮,留思北顾涕渐渐兮。折锐摧矜凝泛滥兮,念我茕茕魂谁来兮,仆夫慌悴散若流兮。
悯命
昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。情纯洁而罔秽兮,姿盛质而无愆。放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖亲。忠正之悃诚兮,招贞良与明智。心溶溶其不可量兮,情澹澹其若渊回邪。辟而不能入兮,诚愿藏而不可迁。逐下袟于后堂兮,迎宓妃于伊雒。刜谗贼于中廇兮,选吕管于榛薄。丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。三苗之徒以放逐兮,伊皋之伦以充庐。今反表以为里兮,颠裳以为衣。戚宋万于两楹兮,废周邵于遐夷。却骐骥以转运兮,腾驴骡以驰。逐蔡女黜而出帷兮,戎妇入而䌽绣。服庆忌囚于阱室兮,陈不占战而赴围。破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬。藏珉石于金匮兮,捐赤瑾于中庭。韩信蒙于介冑兮,行夫将而攻城。莞芎弃于泽洲兮,蠹于筐簏。麒麟奔于九皋兮,熊罴群而逸囿。折芳枝与璚华兮,树枳棘与薪柴。握荃蕙与射干兮,耘藜藿与蘘荷。惜今世其何殊兮,远近思而不同。或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之诚。惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。怀椒聊之蔼蔼兮,乃逢纷以罹诟。叹曰:嘉皇既没终不返兮,山中幽险郢路远兮。谗人諓諓孰可愬兮。征夫罔极谁可语兮,行唫累欷声喟喟兮,怀忧含戚何侘傺兮。
思古
冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。悲余心之悁悁兮,日眇眇而遗泣。风骚屑以摇木兮,云吸吸以啾戾悲。予生之无欢兮,愁倥偬于山陆。旦俳徊于长阪兮,夕彷徨而独宿。发披披以鬤鬤兮,躬劬劳而瘏悴。魂俇俇而南行兮,泣沾襟而濡袂。心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。违郢都之旧闾兮,回湘沅而远迁。念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次闵。先嗣之中绝兮,心遑惑而自悲。聊浮游于山狭兮,步周流于江畔。临深水而长啸兮,且徜徉而泛观。兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹。悟还余车于南郢兮,复往轨于初古道。修远其难迁兮,伤余心之不能已。背三五之典刑兮,绝《洪范》之辟纪。播规矩以背度兮,错权衡而任意。操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。甘棠枯于丰草兮,藜棘树于中庭。西施斥于北宫兮,仳倠倚于弥楹。乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。蒯瞆登于清府兮,咎繇弃于壄外。盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。乘白水而高鹜兮,因徙弛而长词。叹曰:徜徉垆陂沼水深兮,容与汉渚涕淫淫兮。钟牙已死谁为声兮,纤阿不遇焉舒情兮。曾哀悽欷心离离兮,还顾高丘泣如洒兮。
《遂初赋》刘歆
遂初赋者,刘歆所作也。歆少通诗书,能属文。成帝召为黄门侍郎,中垒校尉侍中,奉车都尉光禄大夫。歆好左氏春秋,欲立于学官,时诸儒不听,歆乃移书太常博士,责让深切,为朝廷大臣非疾,求出补吏,为河内太守,又以宗室不宜典三,河徙五原太守。是时朝政已多失矣,歆以论议见排摈志,竟不得之官。经历故晋之域,感今思古,遂作斯赋,以叹往事,而寄己意。昔遂初之显禄兮,遭阊阖之开通。蹠三台而上征兮,入北辰之紫宫。侍列宿于钩陈兮,拥太常之枢极。总六龙于驷房兮,奉华盖于帝侧。惟太阶之侈阔兮,机衡为之难运。惧魁杓之前后兮,遂隆集于河滨。遭阳侯之丰沛兮,乘素波以聊戾。得元武之嘉兆兮,守五原之烽。燧二乘驾而既俟仆,夫期而在涂。驰太行之严防兮,入天井之乔关。历冈岑以升降兮,马龙腾以起摅。舞双驷以优游兮,济黎侯之旧居。心涤荡以慕远兮,回高都而北征。剧彊秦之暴虐兮,吊赵括于长平。好周文之嘉德兮,躬尊贤而下士。驾驷马而观风兮,庆辛甲于长子哀。衰周之失权兮,数困辱而莫扶执。孙蒯于屯留兮,救王师于余。吾过下虒而叹息兮,悲平公之作台。背宗周而不恤兮,苟偷乐而情怠。板叶落而不省兮,公族阒其无人曰。不悛而愈甚兮,政委弃于家门。载约屦而正朝服兮,降皮弁以为履。宝砾石于庙堂兮,面隋和而不视。始建衰而造乱兮,公室繇此遂卑怜。后君之寄寓兮,唁靖公之铜鞮。越侯田而长驱兮,释叔向之飞患。悦善人之有救兮,劳祁奚于太原。何叔子之好直兮,为群邪之所恶。赖祁子之一言兮,几不免乎徂落。䨥美不必为偶兮,时有羞而不相及。虽韫宝而求价兮,嗟千载其焉合。昔仲尼之淑圣兮,竟隘穷乎陈蔡。彼屈原之贞专兮,卒放沉于湘渊。何方直之难容兮。柳下黜而三辱。蘧瑗抑而再奔兮,岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮,固丑女之情也。曲木恶直绳兮,亦小人之诚也。以夫子之博观兮,何此道之必然。空下时而矔世兮,自命己之取患。悲积习之生常兮,固明智之所别叔群。既在皂隶兮,六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮,吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮,责赵鞅于晋阳。轶中国之都邑兮,登句注以陵厉历。雁门而入云中兮,超绝辙而远逝。济临沃而遥思兮,忽垂意乎。边都野萧条以寥廓兮,陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒昒兮,沙埃起而杳冥。回风育其飘忽兮,回飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮,茀溪谷之清凉。漂积雪之皑皑兮,涉凝露之隆霜。扬雹霰之复陆兮,慨原泉之凌阴。激流澌之漻泪兮,窥九渊之潜淋。飒悽怆以惨怛兮,戚风漻以冽寒。兽望浪以穴窜兮,鸟胁翼之浚浚。山萧瑟以鶤鸣兮,树木坏而哇唫。地坼裂而愤急兮,巨石破之岩岩。天烈烈以厉高兮,廖窗以枭牢。雁邕邕以迟迟兮,野鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮,飞旂帜之翩翩。回百里之无家兮,路修远之绵绵。于是勒障塞而固守兮,奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮,威谋完乎。金城外折冲以无虞兮,内抚民以永宁。既邕容以自得兮,唯惕惧于竺寒。攸潜温之元室兮,涤浊秽于太清。反情素于寂寞兮,居华体之冥冥。玩书琴以条畅兮,考性命之变态。运四时而览阴阳兮,总万物之珍怪。虽穷天地之极变兮,曾何足乎。留意长恬澹以欢娱兮,固圣贤之所喜。乱曰:处幽潜德含圣神兮,抱奇内光自得真兮。宠幸浮寄奇无常兮,寄之去留亦何伤兮。大人之度品物齐兮,舍位之过忽若遗兮,求位得位固其常兮,守信保己比老彭兮。