钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第六十八卷目录

人事典第六十八卷

贫富部总论

《书经》《洪范》

五福，一曰寿，二曰富。
〈注〉五福以寿为先，虽寿无以养其生，故富次之。

六极，四曰贫。

《韩诗外传》《论贫富》

原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：嘻。先生何病也。原宪仰而应之曰：宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪、贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖，歌商颂而反，声沦于天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养身者忘家，养志者忘身，身且不爱，孰能忝之。诗曰：我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。

《盐铁论》贫富〈第十七〉

大夫曰：余结发束修年十三，幸得宿卫，给事辇毂之下，以至卿大夫之位，获禄受赐，六十有馀年矣。车马衣服之用，妻子仆养之费，量入为出，俭节以居之，奉禄赏赐，一二筹册之，积浸以致富成业。故分土若一，贤者能守之；分财若一，知者能筹之。夫子贡之废著，陶朱公之三至千金，岂必赖之民哉。运之六寸，转之息耗，取之贵贱之间耳。

文学曰：古者，事业不二，利禄不兼，然后诸业不相远，而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者，名不可胜举也；因权势以求利者，入不可胜数也。食湖池，管山海，刍荛者不能与之争泽，商贾不能与之争利。子贡以布衣致之，而孔子非之，况以势位求之者乎。故古者大夫思其仁义以充其位，不为权利以充其私也。
大夫曰：山岳有饶，然后百姓澹焉。河、海有润，然后民取足焉。夫寻常之污，不能溉陂泽，丘阜之木，不能成宫室。小不能苞大，少不能澹多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善为人者，能自为者也，善治人者，能自治者也。文学不能治内，安能理外乎。

文学曰：行远者假于车，济江、海者因于舟。公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专室狭庐，材不足也。欧冶能因国君，以为金炉大钟，而不能自为一鼎盘材，无其用也。君子因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕于历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。
大夫曰：道悬于天，物布于地，知者以衍，愚者以困。子贡以著积显于诸侯、陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者澹焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。原宪、孔伋，当世被饥寒之患，颜回屡空于穷巷，当此之时，迫于窟穴，拘于缊袍，虽欲假财信奸佞，亦不能也。

文学曰：孔子云：富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好。君子求义，非苟富也。故刺子贡不受命而货殖焉。君子遭时则富且贵，不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽附之以韩、魏之家，非其志，则不居。富贵不能荣，谤毁不能伤也。故原宪之缊袍，贤于季孙之狐貉，赵宣孟之鱼食，甘于知伯之刍豢，子思之银佩，美于虞公之垂棘。魏文侯轼段干木之闾，非以其有势也；晋文公见韩庆，下车而趋，非其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财，亦仁义而已矣。

《法言》《学行篇》

或谓子之治产，不如丹圭之富。曰：吾闻先生相与言，则以仁与义；市井相与言，则以财与利。如其富。如其义。或曰：先生生无以养，死无以葬，如之何。曰：以其所以养，养之至也；以其所以葬，葬之至也。或曰：猗顿之富以为孝，不亦至乎。颜其馁矣。曰：彼以其粗，颜以其精；彼以其回，颜以其贞。颜其劣乎。颜其劣乎。或曰：使我纡朱怀金，其乐不可量也。曰：纡朱怀金之乐，不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也，内；纡朱怀金之乐也，外。或曰：请问屡空之内。曰：颜不孔，虽得天下不足以为乐。然亦有苦乎。曰：颜苦孔之卓也。或人瞿然曰：兹苦也，祗其所以为乐也欤。

贫富部艺文《辩施》梁·刘协

山皋非为鸟植林，林茂而鸟自栖之。江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之。处世非为人积财，财积而人自依之。非其所招，势使然也。怀璧之子，未必能惠，而人竞亲者。有惠人之资也。被褐之士，性能轻财，而皆疏之者，无惠人之资也。令富而俭。𠫤犹见亲敬贫，而仁施必见疏慢，非行之失，彼情变也。策驷登山，不得直辔而行。泛舟入海，不得安身而坐。何者。山路迂回，海水沦没，行者欲直而路曲之。坐者欲安而水荡之。仁者欲施而贫遏之。富而赈物，德不为难。贫而俭啬，行非为过。天之道，损有馀之人，情矜不足也。昆山之下，以玉抵鸟，彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。挈瓶丐水，执萑求火，而人不吝者。非性好施，有馀故也。口非匏瓜，不得不食，身非木石，不得不衣。食不满腹，岂得辍口。而惠人衣不蔽形，何得露体。而施物，非性俭吝，不足故也。饥馑之春，不赈朋戚。多稔之秋，飨及四邻。不赈朋戚，人之恶。惠及四邻，人之善。盖善恶之行，出于性情，而系于饥穰也。以此观之，太丰则恩情生。寠乏则仁惠废也。相马者，失在于瘦，求千里之步亏也。相人者，失在于贫，求恩惠之迹缺也。轻财之士，世非少也。然而不见者，贫掩之也。德行未著，而称我能，犹足不能行而卖躄、药。望人信之，实为难矣。

贫富部纪事

《韩子难一篇》：桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰：臣有宠矣，然而臣卑。公曰：使子立高、国之上。管仲曰：臣贵矣，然而臣贫。公曰：使子有三归之家。管仲曰：臣富矣，然而臣疏。于是立以为仲父。霄略曰：管仲以贱为不可以治贵，故请高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪。以便治也。
《管子·轻重丁篇》：桓公曰：四郊之民贫，商贾之民富。寡人欲杀商贾之民以益四郊之民，为之奈何。管子对曰：请以令决瓁洛之水，通之杭庄之间。桓公曰：诺。行令未能一岁，而郊之民殷然益富，商贾之民廓然益贫，桓公召管子而问曰：此其故何也。管子对曰：决瓁洛之水，通之杭庄之间，则屠酤之汁肥流水。则蚊虻、巨雄、翡燕、小鸟，皆归之，宜昏饮，此水上之乐也，贾人蓄物而卖为雠，买为取。市未央毕而委舍其守列，投蚊蛇巨雄，新冠五尺，请挟弹怀丸游水上，弹翡燕小鸟，被于暮；故贱卖而贵买，四郊之民卖贱，何为不富哉。商贾之人何为不贫乎。桓公曰：善。
《楚语》：斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟，曰：楚其亡乎。不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙于民，民多阙则有离畔之心，将何以封矣。昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于令尹秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人生求富，而子逃之，何也。对曰：夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。是不先恤民而后已之富乎。今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方，民之羸馁，日日已甚。四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎。成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵王不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之。期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。
《左传》：襄公二十二年，郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老宗人，立段而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢，足以共祀，尽归其馀邑曰：吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉。可以后亡，敬共事君，与二三子，生在敬戒，不在富也。己巳，伯张卒，君子曰善哉，诗曰：慎尔侯度，用戒不虞，郑子张其有焉。
《晋语》：叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故。对曰：昔栾武子无一卒之田，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无蓺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有。宣子拜稽首焉，曰：起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。
《新序·刺奢篇》：鲁孟献子聘于晋，宣子觞之三徙，钟石之悬，不移而具。献子曰：富哉家。宣子曰：子之家孰与我家富。献子曰：吾家甚贫，惟有二士，曰颜回，兹无灵者，使吾邦家安平，百姓和协，惟此二者耳。吾尽于此矣。客出，宣子曰：彼君子也，以养贤为富。我鄙人也，以钟石金玉为富。孔子曰：孟献子之富，可著于春秋。《韩诗外传》：子路与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与巫马期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎。巫马期喟然仰天而叹，闟然投镰于地，曰：吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者、其志与。子路心惭，故负薪先归。孔子曰：由来，何为偕出而先返也。子路曰：向也，由与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上，由谓巫马期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎。巫马期喟然仰天而叹，闟然投镰于地，曰：吾尝闻夫子：勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与。试予与。意者，其志与。由也心惭，故先负薪归。孔子援琴而弹：诗曰：肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙。悠悠苍天，曷其有所。予道不行邪，使汝愿者。《吴语》：越将伐吴，楚申包胥使于越，越王句践问战。胥问：王所以与之战者。王曰：越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，裁其有馀，使贫富皆利之，求以报吴。愿以此战。申包胥曰：善则善矣，未可以战也。《淮南子·精神训》：子夏见曾子，一臞一肥。曾子问其故，曰：出见富贵之乐而欲之，入见先王之道又说之。两者心战，故臞；先王之道胜，故肥。推此志，非能贪富贵之位，不便侈靡之乐，直宜迫性闭欲，以义自防也。虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行，馀天下而不贪，委万物而不利，处大廓之宇，游无极之野，登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中。夫岂为贫富肥臞哉。故儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人勿乐，而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盗，岂若能使无有盗心哉。
《家语》：七十二弟子解，端木赐，字子贡。家富累千金，常结驷连骑以造原宪。原宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义，原宪衣弊衣冠并日蔬食，衎然有自得之志。子贡曰：甚矣。子之病也。原宪曰：吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病，吾贫也。非病也。子贡惭，终身耻其言之过。子贡好贩，与时转货，历相鲁卫而终于齐。
《孔丛子·陈士义篇》：枚产问子顺曰：臣匮于财闻猗顿善殖货欲学之，然先生同国也。当知其术，愿以告我。答曰：然，知之，猗顿鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒，闻陶朱公富，往而问术焉。朱公告之，曰：子欲速富，当畜五牸，于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下，以兴富于猗氏。故曰：猗顿且夫为富者非唯一术，今子徒问猗顿何也。枚产曰：亦将问之于先生也。答曰：吾贫而子问以富术，纵有其术，是不可用之术也。昔人有言能得长生者，道士闻而欲学之，比往言者死矣。道士高蹈而恨，夫所欲学，学不死也。其人已死而犹恨之，是不知所以为学也。今子欲求殖货而问术于我，我且自贫，安能教子以富乎。子之此问，有似道士之学不死者也。
《列子·天瑞篇》：齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：吾善为盗。始吾为盗也。一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：若为盗若何。向氏言其状。国氏曰：嘻。若失为盗之道至乎。此今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有。然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与。若盗之而获罪，孰怨哉。
《金楼子》：魏文侯见宋陵子三仕不愿。文侯曰：何贫乎。曰：王见楚富者，牧羊九十九，而愿百常。访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰：吾羊九十九，今君之一盈成我百，则牧数足矣。
《史记·陈丞相世家》：陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫。及长，娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。张负归，谓其子仲曰：吾欲以女孙予陈平。张仲曰：平贫不事事，奈何予女乎。负曰：人固有好美如陈平而长贫贱者乎。卒与女。为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰：毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如事母。平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广。
《汉书·邓通传》：通，蜀郡南安人也。文帝说之。赏赐通钜万以十数，官至上大夫。上使善相者相通，曰：当贫饿死。上曰：能富通者在我，何说贫。于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。
《卜式传》：式上书，愿输家财半助边。不报，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆卬给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：是固前欲输其家半财助边。乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。是时富豪皆争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎。
《拾遗记》：琅琊王溥，即王吉之后。吉先为昌邑中尉，奕世衰凌。及安帝时，家贫不得仕。乃挟竹简插笔于洛阳市佣书，美于形貌，又多文辞。来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉。一日之中，衣宝盈车而归。积粟于廪，九族宗亲莫不仰其衣食。洛阳称为善笔，而得富溥。先时家贫，穿井得铁印。铭曰：佣力得富钱至亿，庾一土三田，军门主簿。后以一亿钱输官，得中垒校尉三田一土，垒字也。中垒校尉，掌北军垒门。故曰：军门主簿，积善降福，明神报焉。
《述异记》：吴桓王时，金陵雨五谷于贫民家，富者则不雨矣。
《世说》：阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻㡓于中庭。人或怪之。答曰：未能免俗，聊复尔耳。
《晋书·淳于智传》：上党鲍瑗家贫苦，或谓之曰：淳于叔平神人也，君何不试就卜，知祸所在。瑗性质直，不信卜筮，曰：人生有命，岂卜筮所移。会智来，应詹谓曰：此君寒士，每多屯虞，君有通灵之思，可为一卦。智乃为卦，卦成，谓瑗曰：君安宅失宜，故令君困。君舍东北有大桑树，君径至市，出门数十步，当有一人持荆马鞭者，便就买以悬此树，三年当暴得财。瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二十馀万，于是致赡。
《搜神记》：周揽啧者，贫而好道，夫妇夜耕，困，息卧。梦天公过而哀之，敕外有以给与。司命按籍，云：此人相贫，限不过此。唯有张车子，应赐钱千万。车子未生，请以借之。天公曰：善。曙觉，言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。先时，有张妪者，常往周家佣赁，野合，有身，月满，当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作糜粥食之。问：当名汝儿作何。妪曰：今在车屋下而生，梦天告之，名为车子。周乃悟曰：吾昔梦从天𢌿钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣。自是居日衰减，车子长大，富于周家。京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，赀财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀贾数罹穷厄，不为己利。或告之曰：天命也。不可力求。于是赍钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。
《幽明录》：馀杭人沈纵家素贫，与父同入山。得一玉豚，从此所向如意，田蚕并收，家遂富。
海陵人黄寻，先居家卑贫，常因大风雨散钱飞至其家，皆拾而得之。寻巨富，钱数至千万。
《异苑》：张永家，地有泉，出小龙在焉，从此遂为富室，逾年因雨腾跃而去，于是生赀日不暇给，俗说云与龙共居，不知神龙效矣。
《宋书·戴法兴传》：法兴家贫，父硕子，贩纻为业。法兴二兄延寿、延兴并修立，延寿善书，法兴好学。山阴有陈载者，家富，有钱三千万，乡人咸云：戴硕子三儿，敌陈载三千万钱。
《北齐书·渔阳王绍信传》：绍信，文襄第六子也。历特进、开府、中领军、护军、青州刺史。行过渔阳，与大富人钟长命同床坐。太守郑道盖谒，长命欲起，绍信不听，曰：此何物小人，而主人公为起。乃与长命结为义兄弟，妃与长命妻为姊妹，责其阖家长幼皆有赠贿，钟氏因此遂贫。
《独异志》：元宗朝宰相卢怀慎无疾暴终，夫人崔氏止儿女，不令号哭，曰：公命未终，我得知之。语曰：公清俭而廉洁，蹇进而谦退，四方赂遗毫发不留。与张燕公同时为相，张纳货山积，其人尚在，奢俭之报岂虚也哉。及宵分，公复生，左右以夫人之言启陈，公曰：理固不同，冥司有三十炉，日夕鼓橐，为说铸横财，我无一焉，恶可匹哉。言讫复绝。
《唐书·马燧传》：燧子汇畅燧没后，以赀甲天下，畅亦善殖财，家益丰。晚为豪幸牟侵，又汇妻讼析产。贞元末，神策中尉杨志廉讽使纳田产。至顺宗时，复赐之。中官往往逼取，畅畏不敢𠫤，以至困穷。终少府监，赠工部尚书。诸子无室庐自托。奉诚园亭观，即其安邑里旧第云，故当世视畅以厚畜为戒。
《摭言》：卢肇，宜春人，与同郡。黄颇赴举颇富，肇贫郡牧，饯颇甚盛。肇策蹇而过。明年肇状元及第，归刺史以下迎接。因看竞渡，肇席上赋诗曰：向道是龙刚不信，果然衔得锦标归。
《清异录》：吕圜贫，秋深大风。邻人朱录事富而轻圜，后叠小纸掷圜前，云吕圜，洛阳人也。身寒而德，备一日吼，天氏作孽，独示威于圜。
《宋史·范杲传》：杲知制诰家贫，贷人钱数百万。母兄晞性啬，尝为兴元少尹，居京兆，殖货钜万。亲故有自长安来者，绐杲曰：少尹不复靳财物，已挥金无算矣。杲闻之喜，因上言兄老，求典京兆以便养。太宗从其请。改工部郎中，罢知制诰。杲既至，而晞吝如故，且常以不法事干公府。杲大悔。杲不善治生，家益贫，杲端坐终日，不知计所出，人皆笑之。
《挥麈后录》：李撰，字子约，毗陵人。曾文肃在真定，李为教授。家素穷约。夫人尝招其母妻燕集，时有武官提刑宋者，妻亦预席。宋妻盛饰而至，珠翠耀目。李之姑妇所服浣衣不洁清。各携其子俱来：宋之子眉目如画，衣装华焕；李之子惷甚，然悉皆弦诵如流。左右共哂之，夫人笑曰：教授今虽贫，诸郎俱令器，它时未易量。提刑之子虽楚楚其服，但趍走之才耳。子约五子，四登科，三人至侍从，二人为郎，弥纶、弥大、弥性、弥逊、弥正也。宋之子浚，止于閤门祗候，果如夫人之言。《檐曝偶谈》：东阳陈同甫，尝与客言，有一士邻于富家。贫而屡空，每羡其邻之乐。旦日衣冠谒而请焉，富翁告之曰：致富不易也。子归斋，三日而后。告子如言，复谒乃命待于屏间。设高几纳师资之贽，揖而进曰：大凡致富之道，当先去其五贼。五贼不除，富不可致。请问其目。曰：即今之所谓仁、义、礼、智、信是也。士胡卢而退。

贫富部杂录

《礼记·坊记》：子云，贫而好乐，富而好礼，天下其几矣。按注：天下其几，言此不多见也。
《古谚》：以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。
《荀子·修身篇》：君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也。
《淮南子·齐俗训》：且富人则车舆衣纂锦，马饰传旄象，帷幕茵席，绮绣条组，青黄相错，不可为象。贫人则夏被褐带索，含菽饮水以充肠，以支暑热；冬则羊裘解札，短褐不掩形，而炀灶口。故其为编户齐民无以异，然贫富之相去也，犹人君与仆虏，不足以论之。《说林训》：有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
《论衡·量知篇》：贫人好滥，而富人守节者，贫人不足而富人饶侈。贫人富人，并为宾客，受赐于主人，富人不惭而贫人常愧者，富人有以效，贫人无以复也。《别通篇》：富人之宅，以一丈之地为内。内中所有，柙匮所赢，缣布丝帛也。贫人之宅，亦以一丈为内。内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。
《搜采异闻录》：少时见前辈一说，云富人有子不自乳。而使人弃其子而乳之。贫人有子不得目乳，而弃之，以乳他人之子。富人懒行，而使人肩舆。贫人不得自行，而又肩舆。是皆习以为常，而不察之也。天下习以为常，而不察之者，推此亦多矣。而人不以为异，悲，夫甚爱其论。后乃得之于晁，以道客语中，故谨书之，益广其传。
寓简杜子春，苦贫，遇老人于西市。与钱三百万，用尽又与一千万，复尽又与三千万。曰：此而不悛贫，在膏肓矣。园叟张老与韦义方金二十镒，又与一故席帽，令于扬州北邸卖药。王老家取钱一千万，李生遇二舅，令持拄杖于波斯邸，取钱二千万，世间有如许閒钱而贫者，求一个不可得。张景藏谓冯元常于相法，取钱愈多则官愈进，娄师德性自不贪，使其取钱必败。卢怀慎虽贵尚贫，死忽复生曰：冥司有三十炉，日夜为张说铸横财。我无一焉，贫富信有定命也哉。《木几冗谈》：义则捉襟见肘，不妨为富。不义则高车驷马，不失为贫。
《槎庵燕语》：世路违顺之境，贫难而富易。家庭骨肉之间，贫易而富难。

贵贱部总论

《罗隐两同书》

《贵贱第一》
夫一气所化，阳尊而阴卑。三才肇分，天高而地下。龟龙为鳞介之长麟，凤处羽毛之宗，金玉乃上。石之标芝，松则卉木之秀。此乃贵贱之理，著之于自然也。龟龙有神灵之别，麟凤有仁爱之异，金玉有鉴润之奇，芝松有贞秀之姿，是皆性禀殊，致为众物之所重也。然则万物之中，唯人为贵。人不自理，必有所尊。亦以明圣之才而居亿兆之上也。是故时之所贤者，则贵之以为君。长才不应代者，则贱之以为黎庶。然处君长之位，非不贵矣。虽莅力有馀而无德，可称则其贵不足贵也。居黎庶之内，非不贱矣。虽贫弱不足而有道，可采则其贱未为贱也。何以言之，昔者殷纣居九五之位，孔丘则鲁国之逐臣也。齐景有千驷之饶，伯夷则首阳之饿士也。此非不尊卑，道阻飞伏，理殊然。而百代人君竞慕丘夷之义，三尺童子羞闻纣景之名。是以贵贱之途，未可以穷达论也。故夫人主所以称尊者，以其有德也。苟无其德，则何以异于万物乎。是故明君者，纳陛轸虑，旰食兴怀，劳十起而无疲，听八音而受谏。盖有由矣，且崆峒高卧，黄轩致顺风之请。颍水幽居，帝尧发时雨之让。夫以鳏夫独善之操，犹降万乘之尊。况天子厚载之恩，而为百姓所薄者哉。盖不患无位，而患德之不修也。不忧其贱，而忧道之不笃也。易曰：圣人之大。宝曰：位何以守。位曰：仁苟无其仁，亦何能守位乎。是以古之人君，乾乾而夕惕，岂徒为名而已哉。实恐坠圣人之大，宝辱先王之馀庆也。故贵者荣也，非有道而不能居。贱者辱也，虽有力而不能避也。苟以修德不求其贵，而贵自求之。苟以不仁欲离其贱，而贱不离之。故昔虞舜处于侧陋，非不微矣。而鼎祚肇建，终有揖让之美。夏桀亲御，神器非不盛矣。而万姓莫辅，竟罹放逐之辱。古公避贱而迁居，岂求其贵也。行未辍策邑城岐下，胡亥笑尧禹之陋，岂乐其贱也。死不旋踵，地分灞上，夫以虞舜之微，非有谷帛之利，以悦于众也。夏桀之盛，非无戈戟之防，以禦于敌也。古公之兴，非以一人之力，自强于家国也。胡亥之灭，非以万乘之尊，愿同于黔首也。贵者愈贱，贱者愈贵。求之者不得，得之者不求。岂皇天之有私，惟德佑之而已矣。故老氏曰：道尊德贵。其是之谓乎。

贵贱部艺文〈诗〉《车马行》梁·戴皓

巩洛风尘处，冠盖相填咽。多称魏其冷，竞随田鼢热。轮趣白虎第，珂聚黄金穴。献酒悉葡萄，酬言尽飞铁。东都蛇已铸，西山绶应结。期集类蒸烟，晚至如吹雪。子云尔何事，门巷无车辙。

《感兴》杨贲

贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。

贵贱部纪事

《论衡·书虚篇》：夏后孔甲，田于东蓂山，天雨晦冥，入于民家，主人方乳。或曰：后来之子必贵。或曰：不胜，之子必贱。孔甲曰：为余子，孰能贱之。遂载以归，折轑，斧斩其足，卒为守者。
《晋书·魏舒传》：舒尝诣野王，主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：男也，女也。曰：男，书之，十五以兵死。复问：寝者为谁。曰：魏公舒。后十五载，诣主人，问所生儿何在，曰：因条桑为斧伤而死。舒自知当为公矣。
《梁书·沈顗传》：顗从叔勃，贵显齐世，每还吴兴，宾客填咽，顗不至其门。勃就见，顗送迎不越于阃。勃叹息曰：吾乃今知贵不如贱。
《汇苑》：王显与唐太宗有旧，帝微时尝戏显曰：王显抵老，不作茧。及帝登极而显谒，因奏曰：臣今日得作茧耶。帝笑曰：未可知也。召其三子，皆授五品。显独不及，谓曰：卿无贵相，朕非为卿惜也。时仆射房元龄曰：陛下既有龙潜之旧，何不试与之。帝与之三品官，更取紫袍金带，锡之其夜卒。
《梦溪笔谈》：予姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱岩药，遂差。貂蝉喜甚，置酒庆之。女子于坐间求为朱岩奏官，貂蝉难之，曰：今岁恩例已许门医刘公才，当候明年。女子乃哭而起，径归不可留。貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是岁恩命以授朱岩。制下之日而岩死。公才乃嘱王公曰：朱岩未受命而死，法容再奏。公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教，而死二医。一官不可妄得，况其大者乎。
《渑水燕谈录》：冯当世少孤，寓武昌纵饮不羁。一夕醉卧郊外溪边，有渔者罢渔舣舟困眠，有人叱之曰：冯侍中在此，安得不避。渔者惊起，步月岸上。一人衣冠熟睡草间，询之，知为冯也。即拜曰：他日贵显，幸勿忘。具以梦告，因请卧舟中，以避风露。冯睡至晓，与共载入郡。后冯贵使访渔舟，不复见。
《过庭录》：丁石举人也，与刘莘老同里发贡。莘老第一丁，第四丁亦才子也。后失途在教坊中，莘老拜相与，丁线见同贺莘老，莘老以故不欲廷辱之。乃引见于书室中，再三慰劳丁石，丁石曰：某忆昔与相公同贡，今贵贱相去如此。本无面见相公，又朝廷故事不敢废，诚负惭汗线见，因白启。相公曰：石被相公南巷口，头掷下。至今赶逐不上。刘为大笑。
《随手杂录》：陆彦回为真州通判，一日疾，几卒。幕官诸人白郡为下致仕状，状附递即安。明日遂出听事，而不知乞致仕矣。诸人遂密告其妻，其妻遣老媪诣州，且言朝奉。到官未久，与同官初无怨仇，诸人皆作官养老幼。独朝奉令致仕，何耶。郡主与诸人厚赂，健步趁递。后八日状回，乃白陆，陆欣然欲具会以集同寮。是夕病复作，乃卒。
《松江府志》：青村陶应炎治生大穰，因欲求一官，适阙下计会近臣引见，世祖命脱帽相之。但曰：江南富人也。赐马湩三金钟而已。近臣为之请，帝曰：议官之。未几帝崩。大德初，始授徽之休宁榷茶提举。卜日上，官僚吏率音乐款门迎导，至则死矣。同邑有曹元珍者，由盐司佐史注县吏，时吏禄以贿干县尹郭也，先不花知元珍久不得赋禄，遂首拔之。元珍喜，告祠堂，然后出趋事，忽中风坠地，不能起，起而郭去，官终其身不得升斗禄。是皆可以为不知命而妄求者戒。

贵贱部杂录

《易经》：屯象以贵下贱，大得民也。
《系辞上传》：卑高以陈，贵贱位矣。
《礼记·曲礼》：大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人。
曾子问，贱不诔贵，礼也。
《周礼·夏官》：司士掌群臣之版，以治其政令，辨其贵贱，祭统夫祭有十伦焉，见贵贱之等焉。
《鹖冠子》：万贱之直，不能挠一贵之曲。《遒徇编》：贱人身子值钱反多，大贵人不值一文钱。问何故，曰：无儥。