钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第六十五卷目录

人事典第六十五卷

寿夭部汇考

《书经》《洪范》

五福，一曰寿。
〈大全〉陈氏大猷曰：人莫不好生恶死，寿则生之长者，四代皆尚齿，故五福寿为先。

六极，一曰凶短折。
〈注〉凶者，不得其死也。短折者，横夭也。祸莫大于凶短折，故先言之。

《礼记》《曲礼》

寿考曰卒，短折曰不禄。

《尔雅》《释诂》

黄发、齯齿、鲐背、耇、老，寿也。
〈注〉黄发，发落更生黄者。齯齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。耇犹，耆也。皆寿考之通称。

《洛书甄耀度》《赐算》

黄帝曰：凡人生一日，天帝赐算三万六千，又赐纪二千。圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千一。纪主一岁，圣人加七百二十。

《宋史》《天文志》

老人一星，在弧矢南，一名南极。常以秋分之旦见于丙，候之南郊，春分之夕没于丁。见，则治平，天子寿昌；不见，则兵起，岁荒，君忧。客星入，为民疫，一曰兵起，老者忧。流星犯之，老人多疾，一曰兵起。白云气入之，国当绝。
丈人二星，在军市西南，主寿考，悼耄矜寡，以哀穷人。星亡，人臣不得自通。

寿夭部总论

《书经》

《无逸》

周公曰：呜呼。我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祇惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国，五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿耇，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。周公曰：呜呼。厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔，懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。
〈大全〉吕氏曰：严恭寅畏合，而言之敬也。治民祗惧不敢荒，宁皆敬也。惟敬故寿也。主静则悠远，博厚自强则坚实。精明操存则血气，循轨而不乱。收敛则精神内固而不浮。至于俭约克治，去戕贼之类，又不待言。凡此皆敬之力，寿之理也。自此至文王，其寿莫非此理。李氏杞曰：无逸必寡，欲寡欲而不寿者，鲜矣。逸乐必多，欲多欲而，能全生者，亦鲜矣。张氏曰：高宗不敢荒宁，则志气凝定，精神纯一。此长年之基，民心大和，导迎善气。又所以致长年也。盖神气耗散，则根本不固，厉气外袭，则天和日消。有一于此，皆足致夭。苏氏曰：人莫不好逸欲，而其所甚好者，生也。以其所甚好禁，其所好，庶几必信。然犹有不信者，以逸豫为未必害生也。汉武帝、唐明皇岂无欲者哉。而寿如此，夫多欲不享国者。皆是也。武帝明皇千一而已，岂可专望乎此哉。吕氏曰：忧勤者必寿，逸豫者必夭。此周公格言，大训非特以戒成王，实万世人主之龟鉴也。盖人之一心，苟有所操。存则精神思虑，日由乎天理之中。其寿固可，必孔子所谓仁者寿，诗人所谓乐只君子。万寿无期，亦即其理，而推之耳。后世之君，惮忧勤而恣逸乐，伐性伤生，靡所不至。乃欲慕神仙之术，以求长年。何其愚之甚也欤。

《君奭》

公曰：君奭，天寿平格，保乂有殷。
〈注〉吕氏曰：坦然无私之谓平格者，通彻三极而无间者也。天无私寿，惟至平通，格于天者则寿之。伊尹而下六臣，能尽平格之实，故能保，乂有殷。多历年所。

《孔子家语》《五仪解》

哀公问于孔子曰：智者寿乎。仁者寿乎。孔子对曰：然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎。

《庄子》《齐物论》

天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎。既已谓之一矣，且得无言乎。一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎。

《韩诗外传》《论寿夭》

哀公问孔子曰：有智寿乎。孔子曰：然。人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。诗云：人而无仪，不死何为。

《法言》《君子篇》

或问：龙、龟、鸿、鹄不亦寿乎。曰：寿。曰：人可寿乎。曰：物以其性，人以其仁。或问：寿可益乎。曰：德。曰：回、牛之行德矣，曷寿之不益也。曰：德，故尔。如回之残，牛之贼也，焉得尔。曰：残、贼或寿。曰：彼妄也，君子不妄。有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。

《论衡》《气寿篇》

凡人禀命有二品，一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵烧压溺也。强寿弱夭，谓禀气渥薄也。兵烧压溺，遭以所禀为命，未必有审期也。若夫强弱夭寿以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。命短则多病，寿短。始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。渥强之人，不卒其寿，若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。此与始生而死，未产而伤，一命也，皆由禀气不足，不自致于百也。人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。充实坚强，其年寿；虚劣软弱，失弃其身。天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就。物有为实，枯死而堕；人有为儿，夭命而伤。使实不枯，亦至满岁；使儿不伤，亦至百年。然为实、儿而死枯者，禀气薄，则虽形体完，具虚劣气少，不能充也。儿生，号啼之声鸿朗高畅者寿，嘶喝湿下者夭。何则。禀寿夭之命，以气多少为主性也。妇人疏字者子活，数乳者子死。何则。疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。怀子而前已产子死，则谓所怀不活。名之曰怀，其意以为已产之子死，故感伤之子失其性矣。所产子死、所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也；虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治。百岁之命，是其正也。不能满百者，虽非正，犹为命也。譬犹人形一丈，正形也，名男子为丈夫，尊公妪为丈人。不满丈者，失其正也，虽失其正，犹乃为形也。夫形不可以不满丈之故谓之非形，犹命不可以不满百之故谓之非命也。非天有长短之命，而人各有禀受也。由此言之，人受气命于天，卒与不卒，同也。语曰：图王不成，其弊可以霸。霸者，王之弊也。霸本当至于王，犹寿当至于百也。不能成王，退而为霸；不能至百，消而为夭。王霸同一业，优劣异名；寿夭或一气，长短殊数。何以知不满百为夭者百岁之命也。以其形体小大长短同一等也。百岁之身，五十之体，无以异也；身体不异，血气不殊；鸟兽与人异形，故其年寿与人殊数。何以明人年以百为寿也。世间有矣。儒者说曰：太平之时，人民侗长，百岁左右，气和之所生也。《尧典》曰：朕在位七十载。求禅得舜，舜徵三十岁在位。尧退而老，八岁而终，至殂落九十八岁。未在位之时，必已成人，今计数百有馀矣。又曰：舜生三十，徵用三十，在位五十载，陟方乃死。适百岁矣。文王谓武王曰：我百，尔九十。吾与尔三焉。文王九十七而薨，武王九十三而崩。周公，武王之弟也，兄弟相差，不过十年。武王崩，周公居摄七年，复政退老，出入百岁矣。邵公，周公之兄也，至康王之时，尚为太保，出入百有馀岁矣。圣人禀和气，故年命得正数。气和为治平，故太平之世多长寿人。百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，则亦如人死或增百岁，或减百也；先秋后秋为期，增百减百为数。物或出地而死，犹人始生而夭也；物或踰秋不死，亦如人年多度百至于三百也。传称：老子二百馀岁，邵公百八十。高宗享国百年，周穆王享国百年，并未享国之时，皆出百三十四十岁矣。

《无形篇》

人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋廉，冶者用铜为柈杆矣。器形已成，不可小大；人体已定，不可减增。用气为性，性成命定。体气与形骸相抱，生死与期节相须。形不可变化，命不可减加。以陶冶言之，人命短长，可得论也。或难曰：陶者用土为簋廉，簋廉一成，遂至毁败，不可复变。若夫冶者用铜为柈杆柈，杆虽已成器，犹可复烁。柈可得为尊，尊不可为簋。人禀气于天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药，形可变化，命可加增。曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，欲比于铜器，宜有若垆炭之化乃易形形易寿亦可增。人何由变易其形，便如火烁铜器乎。《礼》曰：水潦降，不献鱼鳖。何则。雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。人愿身之变，冀若虫蛇之化乎。夫虫蛇未化者，不若不化者。虫蛇未化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。〈一有见字〉食则寿命乃短，非所冀也。岁月推移，气变物类，虾蟆为鹑，雀为蜃蛤。人愿身之变，冀若鹑与蜃蛤鱼鳖之类也。人设捕蜃蛤，得者食之。虽身之不化，寿命不得长，非所冀也。鲁公牛哀寝疾，七日变而成虎。鲧殛羽山，化为黄能。〈能音奴来反〉顾身变者，冀牛哀之为虎，鲧之为能乎。则夫虎、能之寿，不能过人。天地之性，人最为贵。变人之形，更为禽兽，非所冀也。凡可冀者，以老翁变为婴儿，其次白发复黑，齿落复生，身气丁彊，超乘不衰，乃可贵也。徒变其形，寿命不延，其何益哉。且物之变，随气，若应政治，有所象为，非天所欲寿长之故，变易其形也，又非得神草珍药食之而变化也。人恒服药固寿，能增加本性，益其身年也。遭时变化，非天之正气、人所受之真性也。天地不变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故体不变时。或男化为女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也。应政为变，为政变，非常性也。汉兴，老父授张良书，已化为石。是以石之精，为汉兴之瑞也。犹河精为人持璧与秦使者，秦亡之徵也。蚕食桑老，绩而为茧，茧又化而为蛾；蛾有两翼，变去蚕形。蛴螬化为复育，复育转而为蝉；蝉生两翼，不类蛴螬。凡诸命蠕蜚之类，多变其形，易其体。至人独不变者，禀得正也。生为婴儿，长为丈夫，老为父翁。从生至死，未尝变更者，天性然也。天性不变者，不可令复变；变者，不可不变。若夫变者之寿，不若不变者。人欲变其形，辄增益其年，可也；如徒变其形而年不增，则蝉之类也，何谓人愿之。龙之为虫，一存一亡，一短一长。龙之为性也，变化斯须，辄复非常。由此言之，人，物也，受不变之形，不可变更，年不可增减。传称高宗有桑谷之异。悔过反政，享福百年，是虚也。传言宋景公出三善言，荧惑却三舍，延年二十一载，是又虚也。又言秦穆公有明德，上帝赐之十九年，是又虚也。称赤松、王乔好道为仙，度世不死，是又虚也。假令人生立形谓之甲，终老至死，常守甲形。如好道为仙，未有使甲变为乙者也。夫形不可变更，年不可减增。何则。形、气、性，天也。形为春，气为夏。人以气为寿，形随气而动。气性不均，则于体不同。牛寿半马，马寿半人，然则牛马之形与人异矣。禀牛马之形，当自得牛马之寿；牛马之不变为人，则年寿亦短于人。世称高宗之徒，不言其身形变异。而徒言其增延年寿，故有信矣。形之血气也，犹囊之贮粟米也。一石囊之高大，亦适一石。如损益粟米，囊亦增减。人以气为寿，气犹粟米，形犹囊也。增减其寿，亦当增减其身，形安得如故。如以人形与囊异，气与粟米殊，更以苞瓜喻之。苞瓜之汁，犹人之血也；其肌，犹肉也。试令人损益苞瓜之汁，令其形如故，耐为之乎。人不耐损益苞瓜之汁，天安耐增减人之年。人年不可增减，高宗之徒，谁益之者。而云增加。如言高宗之徒，形体变易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不言其体变，未可信也。何则。人禀气于天，气成而形立，则命相须以至终死。形不可变化，年亦不可增加。以何验之。人生能行，死则僵仆，死则气减形消而坏。禀生人形，不可得变，其年安可增。人生至老，身变者，发与肤也。人少则发黑，老则发白，白久则黄。发之变，形非变也。人少则肤白，老则肤黑，黑久则黯，若有垢矣。发黄而肤为垢，故《礼》曰：黄耇无疆。发变异，故人老寿迟死，骨肉不可变更，寿极则死矣。五行之物，可变改者，唯土也。埏以为马，变以为人，是谓未入陶灶更火者也。如使成器，入灶更火，牢坚不可复变。今人以为天地所陶冶矣，形已成定，何可复更也。图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。此虚图也。世有虚语，亦有虚图。假使之然，蝉蛾之类，非真正人也。海外三十五国，有毛民羽民，羽则翼矣。毛羽之民土形所出，非言为道身生毛羽也。禹、益见西王母，不言有毛羽。不死之民，亦在外国，不言有毛羽。毛羽之民，不言不死；不死之民，不言毛羽。毛羽未可以效不死，仙人之有翼，安足以验长寿乎。

《中论》《夭寿》

或问孔子称仁者寿，而颜渊早夭。积善之家必有馀庆，而比干子胥身陷大祸。岂圣人之言，不信而欺后人耶。故司空颍川荀爽论之，以为古人有言死。而不朽，谓太上有立德，其次有立功，其次有立言。其身殁矣，其道犹存。故谓之不朽，夫形体者，人之精魄也。德义令闻者精魄之荣华也。君子爱其形体，故以成其德义也。夫形体固自朽敝消亡之，物寿与不寿，不过数十岁。德义立与不立，差数千岁。岂可同日言也哉。颜渊时有百年之人，今宁复知其姓名耶。诗云：万有千岁眉，寿无有害人。岂有万寿千岁者，皆令德之谓也。由此观之，仁者寿，岂不信哉。传曰：所好有甚于生者，所恶有甚于死者。比干、子胥皆重义轻死者也。以其所轻，获其所重。求仁得仁，可谓庆矣。槌钟击磬，所以发其声也。煮鬯烧薰，所以扬其芬也。贤者之穷厄戮辱，此槌击之意也。其死亡陷溺，此烧煮之类也。北海孙翱以为死生有命，非他人之所致也。若积善有庆，行仁得寿，乃教化之义，诱人而纳于善之理也。若曰：积善不得报，行仁者凶，则愚惑之民将走千恶以反天常。故曰：民可使由之，不可使知之。身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之至也。若夫求名之徒，残疾厥体，冒厄危戮，以徇其名，则曾参不为也。子胥违君而适雠国，以雪其耻，与父报雠，悖人臣之礼，长畔弑之，原又不深见二主之异，量至于悬首，不化斯乃凶之大者，何庆之。为干以为二论，皆非其理也。故作辩夭寿，云干闻先民，称所恶于知者，为凿也。不其然乎，是以君子之为论也，必原事类之宜，而循理焉。故曰：说成而不可间也，义立而不可乱也。若无二难者，苟既违本而死，又不以其实，夫圣人之言广矣，大矣。变化云为固不可以一概齐也。今将妄举其目，以明其非夫。寿有三。有王泽之寿，有声闻之寿，有行仁之寿。书曰：五福。一曰寿，此王泽之寿也。诗云其德，不爽寿考，不忘此声，闻之寿也。孔子曰：仁者寿，此行仁之寿也。孔子云：尔者以仁者寿。利养万物，万物亦受利矣。故必寿也。荀氏以死而不朽为寿，则书何故曰：在昔殷王中宗严恭寅畏天命，自度治民，祗惧不敢荒宁，肆中宗之享国，七十有五年，其在高宗，实旧劳于外，爰暨小人作其即位，乃或亮阴三年，不言惟言，乃雍不敢荒宁。嘉靖殷国，至于小大无时，或怨肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲不义，惟王旧为小人作。其即位，爰知小人之依，能保惠庶民，不侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年，自时厥后，立王生则逸，不知稼穑之艰难，不知小人之劳苦。惟耽乐是从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或三四年者。周公不知夭寿之意乎。故言声闻之寿者，不可同于声闻。是以达人必参之也，孙氏专以王教之义也。恶愚惑之民，将反天常。孔子何故曰：有杀身以成仁，无求生以害仁。又曰：自古皆有死，民无信不立，欲使知去食而必死也。昔者仲尼乃欲民不仁不信乎。夫圣人之教，乃为明允君子。岂徒为愚惑之民哉。愚惑之民，威以斧钺之戮，惩以刀墨之刑，迁之他邑，而流于裔土，犹或不悛，况以言乎。故曰：惟上智与下愚不移，然则荀孙之义皆失。其情亦可知也。昔者帝喾已前尚矣，唐虞三代厥事可得略闻乎。自尧至于武王，自稷至于周召，皆仁人也。君臣之数，不为少矣。考其年寿，不为夭矣。斯非仁者，寿之验耶。又七十子，岂残酷者哉。顾其仁有优劣耳。其夭者，惟颜回。据一颜回而多疑，其馀无异以一钩之金权。于一车之羽，云金轻于羽也。天道迂阔，闇昧难明，圣人取大略以为成法，亦安能委曲不失毫芒无差跌乎。且夫信无过于四时，而春或不华，夏或陨霜，秋或雨雪，冬或无冰，岂复以为难哉。所谓祸者，己欲违之而反触之者也。比干、子胥已知其必然而乐为焉，天何罪焉。天虽欲福仁，亦不能以手臂引人而亡之。非所谓无庆也。荀令以此设难而解以槌，击烧薰于事，无施孙氏，讥比干子胥亦非其理也。殷有三仁，比干居一。何必启手，然后为德。子胥虽有雠君之过，独有观心，知仁悬首不化，固臣之节也。且夫贤人之道者，同归而殊途。一至而百虑，或见危而授命。或望善而遐举，或被发而狂歌，或三黜而不去，或辞聘而山栖，或忍辱而俯就，岂得责以圣人也哉。于戏通节之士，实关斯事，其审之云耳。

寿夭部艺文一

《袁满来墓碑》后汉·蔡邕

茂德休行曰：袁满来，太尉公之孙，司徒公之子。逸才淑姿，实天所授。聪远通敏，越龀在阙。明习易学，从诲如流。百家众氏，遇目能识，事不再举，问一及三。具始知终，情性周备。夙有奇节，孝智所生。顺而不骄，笃友兄弟。和而无忿。气决泉达，无所凝滞。虽冠带之中，士校材考行，无以加焉。允公族之殊，异国家之辅佐。众律其器，士嘉其良，虽则童稚，令闻芬芳，降生不永。年十有五，四月壬寅，遭疾而卒，既苗而不穗，凋殒华英。呜呼。悲夫乃假碑旌于墓，表嗟其伤矣。唯以告哀。

《童幼胡根碑》〈有序〉前人

故陈留太守胡君子曰：根字仲原，生有家表，幼而克才，角犀丰盈，光润玉颜，聪明敏惠，好问早识。言语所及，智思所生，虽成人之德，无以加焉。禀命不长，夙罹凶灾，年七岁。建宁二年，遭疾夭逝，慈母悼痛，昆娣孔怀。感襁褓之亲爱，怜国城之乖离。乃权宜就封二祖墓侧，亲属李陶等，相与追慕。先君悲悼，遗嗣树碑，刊辞以慰哀思，辞曰。

于惟仲原应气淑灵，实有令仪而气如莹明之之。性与体俱生，闻言斯识，睹物知名，傅者太勤，受诲则成。柔和顺美，与人靡争。忿不怨怼，喜不骄盈。当受福永，为光为荣。如何昊天，降此短龄。惜繁华之方晔兮，望严霜而凋零。嗟童孺之夭逝兮，伤慈母之肝情。从皇祖乎灵兆兮，庶神魄之斯宁。哀惨戚以流涕兮，念污轸之不停。顾永怀于不朽兮，乃托辞于斯铭。
《悼夭赋》〈有序〉魏文帝
族弟文仲，亡时年十一，母氏伤其夭逝，追悼无已，余以宗族之爱，乃作斯赋。

气纡结以填胸，不知涕之纵横，时徘徊于旧处，睹灵衣之在床。感遗物之如故，痛尔身之独亡，愁端坐而无聊，心戚戚而不宁，步广厦而踟蹰，览萱草于中庭，悲风萧其夜起，秋气憯以厉精，仰瞻天而太息，闻别鸟之哀鸣。

《仲雍哀辞》曹植

曹喈，字仲雍，魏太子之仲子也，三月而生五月而亡，昔后稷之在寒冰，斗谷之在楚泽，咸依鸟冯虎，而无风尘之灾，今之元绨文茵，无寒冰之惨，罗帏绮帐，暖于翔鸟之翼，幽房闲宇，密于云梦之野，慈母良保，仁乎鸟虎之情，卒不能延期于慕载，虽六旬而夭，殃彼孤兰之眇眇，亮成干其毕荣，哀绵绵之弱子，早背世而潜形，且四孟之未周，将愿之乎一龄，阴云回于素盖，悲风动其扶轮，临埏闼以欷歔，泪流射而沾巾。

《羊秉序》晋·夏侯湛

羊秉，为抚军参军。少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙。
极相赞悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：夏侯湛作羊秉序，绝可想是卿何物。

秉字长达，太山平阳人。汉南阳太子续曾孙，大父魏郡府君，即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子，乃养秉，龆龀而佳，小心敬慎，十岁而郑夫人薨。秉思容尽哀，俄而公府掾及夫人并卒，秉群从父率礼相承。人不间其亲，雍雍如也。仕参抚军将军，事将奋千里之足，挥冲天之翼，惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子产以为无与为善。自夫子之没，有子产之叹矣。亡后有子男，又不育。是何行善而祸繁也。岂非司马生之所惑欤。

《和氏外孙道生哀文》孙楚

嗟尔道生，和氏之宝，玉颜丰下，曜于怀抱，暮春而育，孟冬而夭，二十三旬，奇于五日，方之期颐，百分之一，命之修短，始则有终，谁能长久，与天无穷，篯翁近千，殇子幼冲，俱反无形，冥昧之中，造化多少，岂独尔躬。

《和氏外孙小同哀文》前人

晔晔蕣华，朝生夕落，尔命方之，犹为浅薄，暂有冥质，寻反冥漠，譬彼蜉蝣，不识晦朔，死尚未知，生亦焉知，尔虽旬月，我未之视，万物混焉，天地一指，杪末婴孩，安足称诔，大人达观，同之一揆。
《静寿赋》〈有序〉明·朱应登
夫古诗之有赋，盖体物之辞也。是故崧高蒸民之咏，皆以赋称。邃翁少傅，公往在执政，载轸羸老之疾，屡上骸骨之疏。比今获谢，免家居筋肤，外强神，明内朗。又其年七十矣，或以问之。应登应登。告之曰：物理固然，子奚昧焉。夫火处暗则延，风飏之则靡冰。在凌则坚湍，激之则澌，此可以喻大也。公往践台辅之，阶执机衡之柄，朝夕论思，日月献纳，或广忠谏，以抒下情。或顺谋猷，以宣上德。积忧增烦，疾疢时作。今也辍岩廊而蔽山水之居，珥冠冕而袭裘褐之士，凝神养性，此焉游息，非至仁无轨，而有生匪摄也。语曰：仁者寿应登鄙人也。罔知其他，徵公寿考，无踰于此，乃选义按部，凝思操翰，称静寿赋云。辞曰。

少傅既解机务，退休于家。饮食衎衎，履素辞华，春秋弥高，七十荐加。今皇帝念稽谋之无从，怀遗耇之孔遐也。乃辍其子中，舍君于侍从之顷。乞以文园之假，乘以博望之槎。俾得归而省焉。是为践祚之二年也。于时月次嘉，平律中大吕，条风振而抽芽，淑气盎其飘煦。梅蓑蓑以舍葩，柏毵毵而挺茂。霏雪旋集，暄不掩土。公乃启奕奕之广堂，涤渠渠之周庑。被以紫麛之裘，曳以元玉之组。嘉宾胥至升降，有所爰命宰夫。燔熊𦞦鼍，炰豢烹羊。飞鲙散雪，燖雁截肪，芳菰美莼，青笋紫姜。芍药之和，糅以苾芗。荐九酝陈重，秬歌间作纷屡。舞振莱子之绚服，续狄康之清醑。如逡循而未通，中献酬而有序。肆丝竹之激发，纷羽爵之具举。终恺乐之令仪，接欢宴于华炬。宾筵既醉，肴核维旅，客有避席而问者曰：公起髫年，历仕群辟，登髦士于周典，陈礼乐于虞秩，总驾龙以驷房，奉推毂乎宸极。赋政四方之供，总己百官之式。遭阊阖之开通，蹠铉台而上之。惟泰阶之侈阔，运魁杓而从之。雍雍乎，穆穆乎。凡四十年于兹矣，出建弓旌入承黼黻，允吉甫之文武，庶康侯之蕃锡。履舄出尚方之珍鼎，俎列大官之食，若是乎，其荣赫也。公且居若有所思，行若有所疑，容体外铄，精神内疲，心怵惕而震荡，足蹒跚而骛驰。何所忧之多。方抑畏宠而思危，窃计就列之日，每半于在告之期也。今乃投簪即散，捐绂来归。拟龙潜之在渊，慕鸿渐之于逵。年随老以将至迹，与心而稍违，宜其不逮于前时也。何貌之悴者，今以泽澹乎若春华之荣。神之渫者，今以固充乎若朝旭之升。足之痿者，今以健挺乎若寒松之植。目之瞀者，今以炯瞭乎若霄月之莹。虽桑榆之非晚，何曩今之异形。鄙人未达于此，愿因子以见明。应登曰：子不观诸物乎夫千里之马，镂章而华厩。何如反真性于宽闲之囿，百年之木，牺樽而青黄。何如全纯朴于广漠之乡。子知引弓之用，张而不知托于弛者之强也。知鼓钟之斯锽，而不知藏于密者之隆也。且位高则多虞，曷若辞其高而弗居。功大则心小，曷若视其大之为藐。是故处幽而含华者，斯圣人之雅操也。抱奇而内光者，亦道家之明教也。公方究岁功之始终，烛物理之微妙。灵台堪其无滓，宠利付之罔较。所谓静躁之徒，行止之义，固已洞然，而不谬矣。于是退而卜居于江之涘，据金焦之上游。控京岘之雄峙，日观表其杰灵，铁瓮绥其福履。引天堑于觞罍，送海若于屏几。凡山川之所钟，固发祥而昭祉。乃辟园以待隐，亦考堂以佚老。周以禦侮之墉，缇以燕居之署。贲山庄而侣鸿，鹤跨石梁而称丁卯。选卉艺圃，决泉穿沼，驾小山之谽谺，俯清流之窈窕。夹映带之疏杨，蔽㛹娟之丛筱。林木蓊郁，云烟结纠，恬鳞泳沫，潜禽息瞟修檐。清穆而闲敞，曲牖靓深而奥窔。凡所以骋耳目，而资憩游。率足以辅神明，而登寿考。此则公之泽兮，固兮，健兮，炯兮。所谓申申夭夭，从心而顺道者也。试与子计保傅之宣劳，孰与更老之崇养。岩廊之跼蹐，孰与林皋之肮脏。夙夜之执竞，孰与饐之躬。祝退食之委蛇，孰与馈酳之休享。蘧瑗随时以舒卷，孟轲与道而偃仰。彼皆浮云富贵，飘风华。想公其斯人之俦，与方将与之竞爽也。是以准元功于蓍蔡，谢尘踪于形器。德恂恂其若懦，心休休而罔忮。贞而不谅，和而能介。惩风人之素粲，胡万钟之溺志。信仁者之必勇，故一朝而去位。明农终姬旦之心，祖道踵大疏之致。初筵续卫武之章，降岳表申侯之瑞。海内之士，喻公于龙者，谓其泥蟠而天行。喻公于凤者，谓其智隐而时鸣。豪俊艳其声，光黎庶想其仪。形束帛去而复来，徒驰驱乎天，使安车徵而不就。空絓结于皇情。故曰：元默者，守道之极。清净者，游神之庭。公行且楙商彭之上，寿拟庄椿之大，龄虽愚小子亦莫得而名也。而况徵其迹于仕隐之硁硁者乎。言已，客乃瞠目而视，据几而思，涊然汗出，浸淫于眉，乃谓予曰：休哉。缕乎，微子曷知。微子曷闻。愿广子言。赋之斯文。

《寿成皋王赋》卢楠

梁孝王宴宾兔园，相如在位，王授简于相如曰：寡人寿愿为我赋之。相如避席再拜曰：唯唯。夫寿天地之希龄，大王知寿。然未闻王之寿，大庶人之寿小也。王曰：庶人之寿，何如。对曰：庶人凡夥，品类各异，若夫奇商巨贾，征戍之客，𠠫工浮游，田父跼蹐，黄冠元牝，缁衣閒适，每遇诞期，佳思聿兴，殽酒矜设，招致友生。缛藻匪施，淫碧无倾。帷幔起兮露色，寒琴调急兮霜华。凝曾为欢之几何，旋纷扰而咿嘤。若大王之寿，元辰未届，百司豫启。琼珠之宫，金华之里。象栖龟屏，鸾茵犀几，穷奇怪兽，含香吐馨。云气四散，化为仙灵，绮丽慌，夺人目精。于是石渠金马之士，遝坐骈至充乎后庭。炮翠麟胹，霜鲸宴素。日张金灯，攘皓腕之鸳袖，映绣柱之鸿筝。调采菱之艳谱，发遏云之新声。歌曰：帝子降兮金井寒，集瑶池兮骖白鸾。隮遐龄兮千万岁，与佳人兮长盘桓。尔乃分曹投博，飞觥举白，促席交膝，簪珥狼藉，玉衡斜汉，金虬水涩。然后敛仪肃容，悄然言别，扬旌离馆，回銮东阙。此所谓大王之寿，非夫凡民所得拟也。王乃释位，就相如坐，以酒觞相如曰：寡人之寿若是，其大微子之言。寡人弗知也。是后益亲幸，以相如为上大夫。

寿夭部艺文二〈诗词〉

《洛中九老会〈有序〉》唐·白居易

会昌五年三月二十四日，胡吉刘郑卢张等六贤，皆多年寿。予亦次焉，于东都敝居，履道坊合，尚齿之会，七老相顾，既醉且欢。静而思之，此会希有，因各赋七言韵诗一章，以记之。或传诸美事者，其年夏又有二老。年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会，续命书姓名年齿，写其形貌，附于图右。仍以一绝赠之，云雪作须眉，云作衣辽，东华表暮双归。当时一鹤，犹希有，何况今逢两令威。又云时秘书狄兼谟河，南尹卢贞，以年未及七十，虽与会而不及列。
洛中遗老李元爽，年一百三十六。
禅僧如满归洛，年九十五。
前怀州司马安定胡杲，年八十九。

闲居同会在三春，大抵愚年最出群。雪鬓不嫌杯酒兴。白头仍爱玉炉熏。徘徊玩柳心尤健，老大看花意却勤。凿落满斟𢬵酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红纸，望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。
卫尉卿致仕冯翊吉旼年八十八

休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花蕊发，邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击著讴歌任褐裾。宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，赋咏诗成不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。
前磁州刺史广平刘真年八十七

垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景当知心未退，吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席权豪象七贤。山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。
前龙武军长史荥阳郑据年八十五

东阁幽閒日暮春，邀欢皆是白头宾。官班朱紫多相似，年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。更无外事来心肺，空有清虚入鬼神。醉舞两回迎劝酒，狂歌一曲会余身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。
前侍御史内供奉官范阳卢贞年八十二

三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高已共同。对酒歌声犹极妙，玩花诗思可能穷。先时共作三朝贵，今日犹逢七老翁。但把绿醽常满酌，烟霞万里会应通。
前永州刺史清河张浑年七十七

幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐溪磻。诗联六韵尤应易，酒饮三杯未觉难。每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳悬罗带，日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。
刑部尚书致仕白居易年七十四

七人五百八十四，拖紫纡朱垂白须。囊里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还旺，饮到三杯气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高迈二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会且应无。
《洛中耆英会》〈有序〉宋·司马光
昔白乐天在洛，与高年者八人游。时人慕之。图传于世，宋兴洛中，诸公继而为之者，再矣。皆图形普明，僧舍乐天之故第也。元丰中，潞国文公留守西都。韩国富公致政在里第。皆自逸于洛者，潞国谓韩国公曰：凡所为慕于乐天者，以其志趣高逸也。奚必数与地之袭焉。一日悉集士大夫老而贤者，于韩公之第置酒相乐，宾主凡十有二人，图形妙觉，僧舍时人谓之洛阳。耆英会孔子曰：好贤如缁衣，取其敝，又取为乐善无厌也。二公寅亮三朝为国元老，入赞万几，出绥四方。上则固社稷，尊宗庙。下则熙百工，和万民。为天子腹心，股肱耳目，天下所取，安所取乎。其勋业闳大显融，岂乐天所能庶几。然犹慕效乐天所为，汲汲如恐不及，岂非乐善无厌者欤。又洛中旧俗，燕私相聚，尚齿不尚官。自乐天之会已然。是日复行之，斯乃风化之本。可颂也。宣徽王公方留守北都，闻之以书。请于潞公曰：予家洛位，与年不居数客之后，顾不得执卮酒。在坐席良以为恨，愿寓名其间，幸无我遏其为诸公嘉羡如此。光未七十，用狄监卢尹故事，亦预于会。潞公命光序其事，光不敢辞，时元丰五年正月，端明殿学士兼翰林院侍读学士大中大夫提举崇福宫，司马光序。
武宁军节度使守司徒开府仪同三司致仕韩国公富弼彦国，年七十九。

西洛古帝都，衣冠走集地。实惟名利场，骤为耆德会。大尹吾旧相，旷怀轻富贵。日与退老游，台阁并省寺。予惭最衰老，亦许预其次。遂欲省仪容，烂然形绘事。闽峤访精笔，蛟绡布绝艺。今复崇宴衎，聊以示慈惠。幽居近铜驼，荒弊仍湫底。塞路移君庖，盈车载春醴。献酬互相趣，欢处不知止。商岭有四翁，晋林惟七子。较我集诸贤，盛衰何远迩。并事实可矜，传之为千祀。
伏承留府，太尉相公就。敝居为耆年，之会承命赋。诗谨录上呈伏惟采览。
河东节度使守太尉开府仪同三司判河南府潞国公文彦博宽夫，年七十七。

九老旧贤形绘事，元丰今胜会昌春。垂肩素发皆时彦，挥麈清谈尽席珍。染翰不停诗思健，飞觞无算酒行频。兰亭雅集誇修禊，洛社英游赏序宾。自愧空疏陪几杖，更容款密奉簪绅，当筵尚齿尤多幸，十二人中第二人。
弼窃览长篇断章有十二人中第二人之句，又赋一绝上呈。

顾我年龄虽第一，在公勋德自无双。不推行业终难敌，富贵康宁亦可降。
彦博伏睹公，诗有第一无双之句，辄成二十八字上呈。

洛下衣冠今最盛，当筵尚齿礼容优。惟公福寿并勋德，合是人间第一流。
尚书司封郎中致仕席，汝言君从，年七十七。

系国安危唐上宰，功成身退汉留侯。二公閒暇开高宴，九老雍容奉胜流。共接雅欢恩意洽，不矜崇贵礼容优。赏心乐事人间盛，岂谓今稀古莫俦。
又

壮岁尘埃禄仕牵，老归重到旧林泉。曾无勋业书丹史，偶向康宁养老年。自分杜门居陋巷，敢期序齿预公筵。更惭形秽才凉薄，不称图真接钜贤。
朝议大夫致仕王尚恭安之，年七十六。

端朝风望两台星，圭组参差又十人。八百乔年馀总数，一千熙运遇良辰。席间韵语皆非俗，图上形容尽得真。胜事主盟开府盛，误容衰薄混清尘。服许便衣更野逸，坐从齿列似天伦。二公笑语增和气，夜久盘花旋发春。〈烛下盘花开公即指目焉〉
太常少卿致仕赵丙南正，年七十五。

新春鼎洛燕英髦，主礼雍容下庶寮。二相比肩官一品，十人华发事三朝。星阶并列瞻台耀，樽酒时行挹斗杓。东颍庸夫最无状，也将颜面趣嘉招。
秘书监致仕上柱国刘几伯寿，年七十五。

司徒硕德今无比，太尉殊勋固绝伦。偶以莫年陪盛宴，喜将白发照青春。八公秪有山空著，四皓当衰心且伸。元老相望疏迹在，不应此会愧前人。
又

制举省元推二相，龙头昔日属宣猷。人间盛事并遐算，一席几盈九百筹。〈十二老共八百九十二岁〉
卫州防禦使致仕冯行己肃之，年七十五。

书称五福寿为先，有德人方得寿延。自愧栎樗非远器，谁应齿发亦遐年。立身官未三公贵，推老名陪二相贤。喜把衰容模梵宇，惭无纤效勒燕然。当时遭遇承陶冶，今日光荣预燕筵。从此洛城增胜概，又新重作画图传。
中奉大夫充天章阁待制提举崇福宫楚建中正叔，年七十二。

自顾颓龄七十馀，久惭顽钝费洪垆。归逢大老耆年会，衰朽形骸愧画图。
又

二相谟猷烂史编，诸公才业过前贤。好图仪像传来世，何事顽疏亦比肩。
司农少卿致仕王谨言不疑，年七十二。

相印貂冠粲六符，华颠高会侍臣俱。不将官职誇乡里，惟尚年龄入画图。履道清欢追故事，伫瞻阴德见吁谟。叨陪几杖真荣幸，圭璧丛中间珷玞。
宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰君贶，年七十一。

西都山水天下奇，神嵩景室环清伊。〈上古太室山为景室山〉甫申间气秀不绝，生贤会圣昌明时。衣冠古数盛文雅，台符卿月光离离。魏京雄奥压幽朔，游宫御府严天威。膏田千里翳桑柘，犀甲万旅驯熊罴。公当缓带名三镇，悬赤继轸承保釐。追惟契遇最深旧，加复雍孟交旌麾。仁皇一庄龙虎榜，桂堂先后攀高枝。宦游出处五十载，鸾台骥路俱腾夷。三公极位固辽隔，五年以长犹肩随。公今复主凤门钥，仆亦再抚铜台圻。二京桐望阻河广，三径不克陪游嬉。忽闻干步踵门至，投我十二耆英诗。整冠肃貌讽章句，若坐宝肆罗珠玑。为言白傅有高躅，九君结社真可师。欲令千载著风迹，亟就僧馆图神姿。词宗端殿序篇目，滂洒大笔何淋漓。眷言履道靡充诎，菟裘近邑将营归。报云绘素得精笔，愿列霜璧如唐规。退居旧相国元老，十年还政瀍之涯。康宁富贵备五福，灵宝盛气如虹霓。昔年大对继晁董，登科赐第同一期。〈皆天圣八年〉紫垣步武既通接，金沙里闬还邻比。探禅论道剧训对，摩轧太古穷天机。二贤勋业冠朝省，爵齿官学谁依稀。今将图画表来世，讵可下客联缨緌。既蒙月品定人物，不敢循避违风期。况承开閤厚宾客，富有景物佳园池。铜驼坊西福善宅，修竹万个龙清漪。天光台高未百尺，下眺林岭如屏帷。花王千品尽殊胜，风光绣画三春晖。六相街中潞公第，碧瓦万木烟参差。左隅庙画本经礼，右阁宸翰尊星奎。婆娑青凤舞松柏，焕烂素锦熏酴醾。石渠飞溜漱寒玉，昼夜竽瑟鸣阶墀。伊予陋宇治穷僻，姑喜地广为环溪。楼名多景可旷望，台号风月延清辉。四时花蘤不外假，拿舟傲帻聊嬉怡。怀归抚事若饥渴，恨无羽翼西南飞。人生交旧贵伦辈，情亲意接心相知。岂无晚秀负才蕴，高谈大笑拘礼仪。洛中故事名义燕，二毛第一年相推。濯冠登仕荷天宠，尊君报国当百为。既嗟大耋盍知止，纳禄谢事皆所宜。顾方北道倚烦剧，未许解绂披荷衣。长篇不令负花约，〈公贻莫负花前约之句〉为指风什歌式微。如羹甘露爽心骨。似柄玉麈亲颜眉。兰丛虽未长罗宅。菊英似亦思陶篱，子山已著小园赋。彦伦犹愧钟山移，聊摅短引谢招隐，肯使猿鹤常惊啼。
大中大夫提举崇福宫张问昌言，年七十。

槐庭二老乐尧仁，盛集高年洛水滨。华衮具瞻虽礼绝，白头序齿却情亲。清閒几席同禅院，山野巾裘似隐沦。尊酒椒香才过节，池塘草色已催春。白公酣畅吟哦内。卫武康强笑语频，岂独丹青传不朽。潜欣风俗欲还淳，芝田鹤戏调形健。莲叶龟游纳息匀，商皓寂寥拘小隐。汉疏局蹙止家人，莫因气貌疑丹灶。自有光阴寄大椿，复得兼谟为重客。〈司马光未七十〉恐遗元爽在编民，神仙可学今方信。道术相忘久益真，满座交欢祝眉寿，群生五福托鸿钧。
龙图阁直学士通议大夫提举崇福宫张焘景元，年七十。

洛城今昔衣冠盛，韩国园林景物全。功在三朝尊二相，数踰九老萃群贤。当时乡社为高会，此日居留被款延。多幸不才陪履舄，更惭七十是新年。
彦博代简上君贶宣猷

忽爱大名名遂忘，西洛乐铜驼本自佳。金凤亦不恶二月，三月春融融，千花万花红灼灼。公乎早归来，莫负花前约。同赏状元红，对酒刘师阁。〈花虽旧房其艳维新〉
端明殿学士兼翰林侍读学士大中大夫司马光，年六十四。

洛下衣冠爱惜春，相从小饮任天真。随家所有自可乐，为具虽微谁笑贫。不待珍羞方下著，只将佳景便娱宾。庾公此兴知非浅，藜藿终难作主人。
《作真率会伯康与群从七十八岁，安之七十七，岁正叔七十四，岁不疑七十三岁，叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十岁，口号成诗，用安之前韵》

七人五百有馀岁，同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相辉。
又

经春无事连翩醉，彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒，尽从他笑满头花。

《题濮阳陈副使高年会二首》明·于慎行

华堂高会聚耆英，黄发如云象赤城。四座飞觞喧笑语，百年击壤沐升平。人浮洛社诗中数，事胜襄阳传里名。七十主翁浑未老，已从仙籍领长生。
又

都门三纪挹风流，想见今来雪满头。云里忽传鸿雁札，山中遥隔薜萝秋。怀人仲举应悬榻，傲世元龙自倚楼。闻道枌榆新结社，追随无计觅扁舟。
《喜迁莺》〈祝寿〉宋·康与之
腊残春早正帘幕，护寒楼台清晓宝。运当千佳辰馀五，嵩岳诞生元老帝。遣阜安宗社人仰，雍容廊庙尽总道。是文章孔孟勋庸，周召　师表方眷。遇鱼水君臣须信，从年少玉带金鱼。朱颜绿鬓占断世，间荣耀篆刻鼎彝，将遍整顿乾坤都。了愿岁岁见柳梢，青浅梅英红小。
《千秋岁》〈自寿〉明·顾孔昭
浮瓜雪藕正，值凉生后江。浩荡山明秀，蝉鸣高树荫。燕蹴晴波皱，书画舫鼓琴。垂钓娱清昼，　门巷渊明。柳老稚欢相，候酒酿熟鱼。烹就醉怜风，入户吟爱云。生岫新月吐，嫦娥又为先生寿。