钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第五十六卷目录

人事典第五十六卷

错误部总论

《风俗通》《正失篇序》

孔子曰：众善焉，必察之。众恶焉，必察之。孟轲云：尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。传言失指，图景失形。众口铄金，积毁消骨。久矣，其患之也。是故乐正后夔，有一足之论。晋师己亥渡河，有三豕之文。非夫大圣至明，孰能原析之乎。《论语》：名不正则言不顺。易称失之毫釐，差以千里。故纠其谬曰：正失也。

错误部纪事

《南齐书·张融传》：融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通尚书刘澄。融下车入门，乃曰：非是。至户外，望澄，又曰：非是。既造席，视澄曰：都自非是。乃去。其为异如此。《伽蓝记》：萧衍子西丰侯，萧正德归降。时元义欲为设茗，先问卿于水厄多少。正德不晓，义意答曰：下官虽生于水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。元义与举坐之客大笑焉。
《册府元龟》：崔敬嗣好摴蒱饮酒，则天初为房州刺史。中宗为庐陵王安置，在州官吏多无礼。敬嗣独申礼，敬又供给丰赡。中宗常德之。及登位，有益州长史崔敬，嗣既同姓名。每进拟官，皆御笔超拜之者数四，后引与语。知误访敬，嗣已卒，乃遣中书令韦安石授其子官。
《冷斋夜话》：僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异，有问之曰：汝何姓。答曰：姓何。又问何国人，答曰：何国人。唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：大师姓何，何国人。此正所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧赞宁，以其传编入僧史。又从而解之曰：其言姓何，亦犹康会。本康居国人，便死为康僧。会详何国，在碎叶东北，乃碎叶国附庸耳。此又梦中说梦，可掩卷一笑。《大唐新语》：苏良嗣为荆州长史，荆州旧有河东寺，后梁萧察为其兄河东王所造，良嗣见而惊曰：此在江汉之间，与河东有何关涉。遂奏改之。良嗣寡学，深为人所笑。
《琅嬛记》：张九龄知萧炅不学，故相调谑。一日送芋书，称蹲鸱。萧答云：损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳。然仆家多怪，亦不愿见此恶鸟也。九龄以书示客，满坐大笑。《缃素杂记》：王元宝富而无学识，尝会宾客。明日亲友谓之曰：昨日必多佳论。元宝曰：但费锦缠头耳。良可嗤笑。
《唐国史补》：郤昂与韦陟友善，因话国朝宰相。陟曰：谁最无德。昂误对曰：韦安石也。已而惊走，出逢吉温于街中。温问：何此仓皇。答曰：适与韦尚书话国朝宰相最无德者，本欲言吉顼，误云韦安石。既而又失言。复鞭马而走，抵房相之第。琯执手慰问之，复以房融为对。昂有时称忽，一日触犯三人，举朝嗟叹，惟韦陟遂与之绝。
《因话录》：有书生，读经书甚精熟，不知近代事。因说骆宾王，遂云：某识其孙李少府者，兄弟太多。意谓骆宾是诸王封号也。今人往往说旧云：准皇太子教。不知皇太子合称敕今。称教，乃王公也。下此皆不知根本之误。
《纪闻》：唐临济令李回，妻张氏。其父为庐州长史，告老归。以回之薄其女也，故往临济辱之，误至全节县。而问门人曰：明府在乎。门者曰：在。张遂入至厅前，大骂辱。全节令赵子馀不知其故，私自门窥之，见一老父诟骂不已。而县下常有狐魅，以张为狐焉。乃密召吏人执而鞭之，张亦未悟，骂仍恣肆。击之困极，方问何人，辄此诟骂。乃自言吾李回妻父也，回贱吾女，来怒回耳。全节令方知其误，寘之馆，给医药焉。张之僮夜亡至临济，告回。回大怒，遣人吏数百，将袭全节而击令。令惧，闭门守之。回遂至郡诉之，太守召令责之，恕其误也。使出钱二十万遗张长史以和之。回乃迎至县，张喜回之报复。卒不言其薄女，遂归。
《乾𦠆子》：唐贞元中，萧俛新及第。时国医王彦伯住太平里，与给事郑云逵比舍住。忽患寒热，早诣彦伯求诊候，误入云逵第。会门人他适，云逵立于中门。俛前趋曰：某前及第，有期集之役，忽患。具说其状。逵命仆人延坐，为诊其臂曰：据脉候，是心家热风。云逵姓郑，若觅国医王彦伯，东邻是也。俛赧然而去。
唐尚书裴胄镇江陵，常与苑论有旧。论及第后，更不相见，但书扎通问而已。论弟方应举，过江陵，行谒地主之礼。客因见名曰：秀才之名，虽字不同，且难于尚书前为礼，如何。会怀中有论旧名纸，便谓客将曰：某自别有名。客将见日晚，仓惶遽将名入。冑喜曰：苑大来矣，屈入。半庭，冑见貌异。及坐揖曰：足下第几。对曰：第四。冑曰：与苑大远近。曰：家兄。又问曰：足下正名何。对曰：名论。又曰：贤弟改名乎。曰：家兄也名论。公庭将吏，于是皆笑。及引坐，乃陈本名名。既逡巡于使院，俄而远近悉知。《摭言》：郑薰侍郎主文误，谓颜标乃鲁公之后，时徐方未宁，意在激劝忠烈，即以标为状元，谢日问及庙院，标曰：寒畯未尝有也。始知误取，或嘲曰：主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。
《因话录》：京兆尹庞严及第后，从事寿春。有江淮举人，姓严，见《登科记》，误以严为姓，遂赁舟丐食。就谒时，郡中止有一判官，亦更不问其氏，便诣门投刺，称从侄。庞之族人甚少，览刺极喜，延纳殷勤，便留款曲，兼命对举匕著。久之，语及族人，都非庞氏之事，严方讶之。因问：郎君何姓。曰：某姓严。严抚掌大笑曰：君误矣。严是我名，预君何事。揖之令去。其人尚拜谢称叔父，从容而退。
卢尚书弘宣，与姨弟卢衢州简辞同在京。一日衢州早出，尚书问：有何除改。答曰：无大除改，惟皮遐叔除蜀中刺史。尚书不知皮是遐叔姓，谓是宗人，低头久之曰：我弥当家，没处得卢皮遐来。衢州为辨之，皆大笑。
《大唐新语》：张由古，有吏才而无学术，累历台省。尝于众中叹班固大才，文章不入《文选》。或谓之曰：《两都赋》、《燕山铭》、《典引》等并入《文选》，何为言无。由古曰：此并班孟坚文章，何关班固事。闻者掩口而笑。又谓同官曰：昨买得《王僧孺集》，大有道理。杜文范知其误，应声曰：文范亦买得《张佛袍集》，胜于僧襦远矣。由古竟不知觉。仕进者可不勉欤。
益州每岁进柑子，皆以纸裹之。他时长吏嫌纸不敬，代以细布。既而恐柑子为布所损，每怀忧惧。俄有御史甘子布使于蜀，驿使驰白长吏：有御史甘子布至。长吏以为推布裹柑子事，惧曰：果为所推。及子布到驿，长吏但序以布裹柑子为敬。子布初不之知，久而方悟。闻者莫不大笑。
《玉泉子》：举人李文彬受知于舍人纥干洎，有同时京兆府司录贺兰洎卒。彬因谒紫微。问：今日有何新事。对曰：适过府，闻纥干洎卒。洎曰：莫错否。彬曰：不错。洎曰：君文似共鬼语也。拂衣而入。彬乃悟，盖俱重姓，又同名，而误对也。
《尚书故实》：有黄金生者，擢进士第人问与颇同房否。对曰：别洞黄本溪，洞豪姓，生故以此对。人虽咍之，亦赏其真实也。
《泊宅编》：天禧年殿前放状元，王整以下及第，是时衢睦二州各有一王言。待唱初，唤王言赐进士及第，乃衢人久之。又唤一王言，上问其乡贯，知前赐第者，合是睦州而衢州者，只合得进士出身，及再唤二人，审问衢人奏恳。念臣已谢圣恩，遂只赐睦州者同出身而已。明日忽有旨赐睦州王言进士及第，自后殿前唱名，必传呼某人某州以防差误。
《湘山野录》：李建勋罢相，江南出镇豫章。一日与宾僚游东山，各事宽履轻衫，携酒肴引步于渔溪樵坞之间。遇佳处则饮，忽平田间一茅舍有儿童诵书，声相君携策就之。乃一老叟教数村童，叟惊悚离席，改容趋谢而翔雅有体，气调潇洒。丞相爱之，遂觞于其庐置之客右，叟亦不敢辄谈。李以晚渴连食数梨，宾僚有曰：此不宜多食，号为五脏刀斧。叟窃笑，丞相曰：先生哂之，必有异闻。叟谢曰：小子愚贱，偶失容于钧重，然实无所闻。李坚质之，仍胁以巨觥，曰：无说则沃之。叟不得已问说者曰：敢问刀斧之说，有稽乎。曰：举世尽云，必有其稽。叟曰：见鹖冠，子所谓五脏刀斧者，非所食之梨，乃离别之离尔。盖言人之别离，戕伐胸怀甚若刀斧。遂就架取一小策。振拂以呈，丞相乃鹖冠子也。检之如其说，李特加重。
《梦溪笔谈》：李献臣好为雅言。曾知郑州，时孙次公为陕漕罢赴阙，先遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令左右延饭，乃问之曰：餐来未。使臣误意餐者谓次公也，遽对曰：离长安日，都运待制已治装。献臣曰：不问孙待制，官人餐来未。其人惭沮而言曰：不敢仰昧，为三司军将日，曾吃却十三。盖鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰：官人误也。问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳。
石曼卿为集贤校理，微行娼馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。厢帅不谕其谑，曰：此必三馆吏人也。杖而遣之。
《明道杂志》：韩少师持国，每酒后好讴柳三变一曲，其一句云多情到了多病，有老婢每听之，辄云：大官体中每与人别我，天将风雨，辄体中不佳，而贵人多情致病耶。又有一官人谈语好文，尝谒一班行。临退揖而前曰：未敢款谈，旦夕专候宇下。班行作色曰：何如趁。取今日晴煖说了，而此官人了不解。
《续明道杂志》：蕲州一日有赦书至，乃绍圣五年五月朔受传国宝赦也。郡官未知赦，因请问太守，其守妄人也曰：此赦以近修大庆殿成耳。乃是赦文中，有一句云告成。《大庆记》：唐人有得友人书，云改年多感，即宣传云近改多感，元年正类此事。
《老学庵笔记》：绍圣元符之间，有马从一者，监南京排岸司。适漕使至，随众迎谒。漕一见怒甚，即叱之曰：闻汝不职，正欲按汝，何以不亟去，尚敢来见我耶。从一惶恐自陈，湖湘人迎亲窃禄，求哀不已。漕察其语，乃南音也，乃稍霁威，云湖南亦有司马氏乎。从一答曰：某姓马，监排岸司耳。漕乃微笑曰：然则勉力职事，可也。初盖误认为温公族人，故欲害之。自是从一刺谒，但称监南京排岸而已，传者皆以为笑。
《可谈》：滕宗闵知楚州，有监司过境，本州送酒食书。有臣名既，上闻既鞫狱乃书吏误用贺月，旦表无他意。滕坐送吏部监，当盖知州细御字多，欲谨书吏，每患难写乘暇用纸，写前后御谓之空头。表笺用之，故已不虔。向宗传为兴国，军判官托士人作书与漕，使小简用金石。清光、俞允等字，漕使举行取勘，宛转自解，仅免士人于书尺。多不识体要，往往误人宜谨用，自不能识者，不若不发书。
《梦溪笔谈》：尝有人自负才名，后为进士状首，扬历贵近。曾谪官知海州，有笔工善画水，召使画便听掩障，自为之记，自书于壁间。后人以其时名，至今严护之。其间叙画水之因曰：设于厅事，以代反坫。人莫不怪之。余窃意其心，以谓邦君屏塞门，管氏亦屏塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。其文相属，故缪以屏为反坫耳。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之色缴。尝有一从官，知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判攘手曰：某年七十二，尚能拳驱数人。此辕门也，方六十岁，岂得遽自引退。京师人谓之色缴。
《挥麈三录》：李泰发之迁责海外也，欲寓书秦丞相，以祈内徙，而无人可遣。门人王彦恭趯罢雷守，闲居全州，泰发乃作秦书，托王为寻端便。王邻之居有李将领者，坐岳侯事编置于郡，与闾里通情，趯令其子司法者，从李将就雇一隶，遣往会稽，授书于泰发家。既至越，泰发子弟不敢以人入都，乃就令此介自往相府投之。既达于秦，忽令问李参政今在何所。远人仓猝遽对云：李参政见在全州，与王知府邻居。盖误以李将为泰发也。且云：有王法司与李参政亲以书付我令来。盖错愕之际，又称司法为法司也。秦怒，于是送大理寺根勘，行下全州，体究李光擅离贬所，如何辄敢存留在本州。且追王趯并王法司赴狱。而全州适有法司人吏姓王者，亦与彦恭舍甚迩，俱就逮。后体究得泰发初未尝离昌化，但诬彦恭以前任过愆除名，勒停编管辰州。王法司者，懵然不知，亦勒认赃罪杖脊。当时闻者，无不笑而怜之。
《二老堂诗话》：绍兴十年六月一日甲辰，左光禄大夫守尚书右仆射，同中书门下平章事兼枢密使监修国史。秦桧劄子奏臣，闻德无常师主善为师善，无常主协于克一。此伊尹相汤，咸有一德之言也。臣昨见金国挞懒有讲和割地之义。故赞陛下取河南故疆，既而兀朮戕其叔，挞懒和议已变。故赞陛下定吊民伐罪之计。今兀朮变和议果矣，臣请为陛下先至江上，谕诸路帅，同力招讨，陛下相次劳军，如汉高祖以马上定天下，不宁厥居为社稷宗庙决策。于今日臣言，如不可行，即乞罢免，以明孔圣陈力就列不能者止之。义臣无任，恳切之至，有旨依奏。右张嵲代作，嵲元任司勋员外郎，五月除起居舍人。八月除中书舍人。当时朝士大书法慧寺门云：商汤为太甲，孔圣作周任，盖误以伊尹告太甲为相汤。而《论语》载孔子道周任之言，今直以为孔圣也。
《墨庄漫录》：世传宗室中昔有昏谬俗呼为泼撒太尉一日坐宫门，见钉校者亟呼之，命仆取弊履，令工以革护其首。工笑曰：非我技也。公乃悟曰：我谬也，误呼汝矣。适欲唤锢漏〈俗呼骨路〉者耳，闻者大笑之。《老学庵笔记》：姓但者音若檀，近岁有岭南监司曰：但中庸是也。一日朝士同观报状，见岭南郡守以不法被劾。朝旨令但中庸根勘，有一人辄叹曰：此郡守必是权贵所主。问何以知之。曰：若是孤寒，必须痛治此乃令，但中庸根勘，即是有力可知。同坐者，无不掩口。其人悻然作色曰：拙直宜为诸公所笑。竟不悟而去。《癸辛杂识》：浙之东言语黄、王不辨，自昔而然。王克仁居越荣邸近属也，所居尝独燬于火。于是乡人呼为王火烧。同时有黄瑰者，亦越人尝为评事，忽遭台评云：其积恶以遭天谴，至于独焚。其家乡人有黄火烧之号，盖误以王为黄耳。邸报既行，而评事之邻有李应麟者，为维扬幕，一见大惊，知有被火之事，亟告假而归，制使李应山怜之，馈以官楮二万，及归则家无患，乃知为误耳。盖黄无辜而受王之祸，而李无望而得二万之获，殊可笑。
《悦生随抄》：田景咸在邢州，日供奉官。王班者，奉使至郡景，咸劝班酒曰：王班请满饮。典客遽白此使者姓名也。景咸始悟曰：何不素教我，我谓王班是官。尔闻者皆笑之。
《贤奕》：正统丙辰，状元周旋，温州永嘉人。初阁老预定第一甲，三人候读卷，因问同在内诸公云：周旋仪貌何如。或以丰美对阁老，喜及传胪，不类所闻。盖丰美者，严州周瑄听之不真而误对耳。

错误部杂录

《因话录》：人道尚右，以右为尊。礼先宾客，故西让客，主人在东，盖自卑也。今之人，或以东让客，非理也。盖缘在所在地，主在东，俗有东行南头之戏，此乃贵其为一方一境之主也。记曰：天子无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。注云：明享君非也。今之方镇刺史入本部，于令长以下，礼绝宾主，犹近君臣。至于藩镇，经管内支郡，则俱是占南面诸侯，但以使职监临，如台省之官，至外地。既通宴享，则异君臣。而用古天子升阼阶之仪，昧于礼经，遂同僭拟，是不讲贯所致。又小人姑息讹谬相承，亦可笑且叹也。
《酉阳杂俎》：小戏中，于奕局一枰，各布五子，角迟速。名蹙融。予因读坐右方，谓之蹙戎。又尝览王充《论衡》言秦穆为缪，及往往见士流遇人促装，必谓之曰车马。有行色直台直省者，云寓直，实为可笑，乃录宾语甚误者，著之于此。
《后山谈丛》：予为汝阴学官，学者多言万寿之西颍水之上有林号税子步，步之西有异木，人莫能名。相传数百岁，荣落不时。旧有碑云：粉黛涂容金预之树。余过之往观焉，木身才十数年，尔是时岁暮，群木皆落，从者以为枯也。木下有刹石，石有象文，有铭云：曹公有悟怖，心未已敬造浮图。式崇妙理，文词阐相，粉黛涂容，金刹一树永出烦笼。开元十六年，岁在执徐首，旬五日建地，故佛氏道场。石乃刹下铭也。粉黛涂容，谓建像也。金刹一树，谓建刹也。读者寡陋，传者喜为缘饰，苟无此石，亦足惑世也。
《琅嬛记》：吴郡有婚姻墩，昔有女子送葬，道逢书生于此。各以目相挑，后成婚姻，故以为名。后世误以婚姻为分金，且以为管鲍事，更谬。

悔悟部总论

《易经》

《乾文言》

上九曰：亢龙有悔。何谓也。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

《韩诗外传》《论治道》

高墙丰上激下，未必崩也；降雨兴，流潦至，则崩必先矣。草木根荄浅，未必撅也；飘风兴，暴雨坠，则撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁义，尊其贤臣，以理万物，未必亡也；一旦有非常之变，诸侯交争，人趋车驰，迫然祸至，乃始愁忧，乾喉焦唇，仰天而叹，庶几乎望其安也，不亦晚乎。孔子曰：不慎其前，而悔其后。嗟乎。虽悔无及矣。诗曰：啜其泣矣，何嗟及矣。

《册府元龟》《愧恨》

夫不能是耻，则为愧实多，虽悔可追者，饮恨何及。是知君子作事，谋始可以远耻辱，砥名励节不以私污。义事若过举或承之羞，其有言之不从计，有非允或功立而名辱，或行洁而道违，将义士之见，非惧长者之所短，俯仰天地，惭腼面目，是可忍也。洵孰甚焉。故有愧情，一集伏恨而死者，已斯亦往者，不谏近乎知耻。在昔贤者其犹病诸，若乃名节自亏，家道匪正，然诺之际，信义无闻，虽复终身恨之，盖亦何嗟及矣。

悔悟部艺文

《悔赋》〈有序〉　　　　　　梁简文帝

夫机难预知，知机者上智，智以运己迷己者，庸夫。故易曰：吉凶悔吝生乎动者也。又曰：悔吝者，忧虞之象也。传云：九德不愆作事无悔，是以郑国盗多。太叔之恨，表卫风义失。宣公之刺，彰无将咏兴垄事书作。季文再思而未可，南容三复而不暇。余以固陋之资，慎履冰之诫，窃服楚王之对，每徵后稷之诗，触类而长，乃为赋曰。

默默不怡，恍若有遗，四壁无寓，三阶寡趣，月露澄晓，风柳悲暮。庭鹤双舞，檐乌独赴。岸林宗之巾，凭南郭之几。元德之眊，聊荣子安之啸。时起静思，悔吝铺究前史，吊古伤今，惊忧叹圮。成败之踪，得失之理，莫不关此。令终繇乎谋始弃，夸言于顿丘，重前非于蘧子，迹夫覆车之人，岂止一途而已。至如秦兼四海之尊，握天下之富，混一车书，鞭笞宇宙，胡亥之寄已危万代之祀难构。阿衡失责成之所，赵高秉栋梁之授，拒谏逞刑戮，宰诛守。矜上林之戏马，嘉长杨之射兽，嗫呫禁中之言，僛舞山东之寇。及其祠祟泾水，作衅夷宫，徒希与妻子，伍下愿与黔首同信殪绝于凶丑，何前谋之不工，至如下相。项籍才气过人，拔山靡类，扛鼎绝伦，声驾盛汉，势压馀秦。钜鹿有动天之卒，辕门有屈膝之宾，既刓有功之印，亦疑奇计之臣。唱鸡鸣于垓下，泣悲歌于美人，抱乌江之独愧，分汉骑之馀身。郭君失位，徒驭而亡，尚悲残糗，独饮馀浆。枕畚空卧，伏轼怀伤，魂飘原野，骨饵豺狼。楚王刻鹤，播徙南地，铙管徒鸣，才人空置。岂辎车之足荣，匪射猎之娱意。幽泉斯，即白日何冀。宁喜纳君，恃功肆宠，卫侯厌黩，忠臣愤勇，昏迷靡悟，败不旋踵。商君被执，李斯赴收，身居阙下，命厄秦囚。追伤用法之弊，还思不谏之尤。亦何解于今酷，终无追于昔谋。伯卓跋扈，豺目为辅，弑君鸩子，诛李害杜，鬻恩贩宠，怨庶虐人。蔽朝政之聪，察害上书之烈。臣荣昵子于阿尹，肆贪浊之淫威。树奸党于宫禁，察人主之纤微。卒其膏鈇，润钺寘纆，逢徽壮武英逸才，为时出陆离儒雅，照烂文笔。江东启吞并之筹，幽州著怀远之术。运钟毁冕，时属倾颠，镝鸣水阔，日黑山迁。刘卞之谋不决，忠良之戮已缠。台耀之灾虽启，鹪鹩之赋徒然。士衡文杰绰有馀，裕气含珠璧，情蕴云雾，志阙沉隐，心耽进趣，握兹猛众，临此劲兵，抗言孟玖，肆此孤贞，笺辞已切，墨幔徒萦，形殒河上，心忆华亭。若夫杨恽狂言，灌夫失志，卒其殒命，埋躯伤形属吏。周君饮后，裴子酣狂，靳固纪瞻之妾眠卧季伦之房，亦足以魂惊神爽，悔结嫌彰已矣哉。波澜动兮昧前期，庸夫蔽兮多自欺。不远而复幸无嗤，建功立德有常基。胸驰臆断多失之，前言往行可为师。

悔悟部纪事

《史记·周本纪》：西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。遂还，俱让而去。
《左传》：隐公元年，郑伯克段于鄢。遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：不及黄泉，无相见也。既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：小人有母，未尝君之羹，请以遗之。公曰：尔有母遗，繄我独无。颍考叔曰：敢问何谓也。公语之故，且告之悔。对曰：君何患焉。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。公从之。遂为母子如初。
文公元年，殽之役，晋人既归，秦帅秦大夫及左右皆言于秦伯曰：是败也，孟明之罪也。必杀之。秦伯曰：是孤之罪也。周芮良夫之诗曰：大风有隧贪人败。类听言则对诵言，如醉匪用其良覆俾，我悖是贪故也。孤之谓矣，孤实贪以祸夫子，夫子何罪。使为政。
襄公二十年，卫宁惠子疾，召悼子曰：吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策。曰孙林父，宁殖，出其君，君入则掩之，若能掩之，则吾子也。若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。
昭公二十年，郑子产有疾，谓子大叔曰：我死，子必为政，唯有德者，能以宽服民，其次莫如猛。大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之。曰：吾早从夫子，不及此，兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。《史记·孔子世家》：季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。顾谓其嗣康子曰：我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公子鱼曰：昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。康子曰：则谁召而可。曰：必召冉求。于是使使召冉求。
《汉书·韩延寿传》：延寿行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之，曰：幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长史、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。是日移病不听事，因入卧传舍，闭阁。一县莫知所为，令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，皆自髡肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。
《后汉书·鲁恭传》：恭，拜中牟令。专以德化为理。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：是教化不行也。欲解印绶去。掾史泣涕共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭贳不问。于是吏人信服。
《晋书·张轨传》：张掖人吴咏为护羌校尉马贤所辟，后为大尉庞参掾，参、贤相诬，罪应死，各引咏为證，咏计理无两直，遂自刎而死。参、贤惭悔，自相和释。
《清异录》：闽士刘乙尝乘醉，与人争妓女，既醒惭悟。集书籍，凡因饮酒致失贾祸者，编以自警，题曰《百悔经》，自后不饮，至于终身。
《清波杂志》：一小说名《默记》，内一条云：尹师鲁性高而褊中，洛中与欧梅诸公同游嵩山。师鲁曰：游山须是带得胡饼炉来，方是游山。诸公咸谓：游山贵真率，岂有此理。诸公群起而攻之，师鲁知前言之谬，而不能胜诸公，遂引手扼吭，诸公争救之，乃免。煇见前辈云一时失言，有所不免。若曰愧而扼吭，无是理也。著《默记》者，亦不当书此。
《闻见后录》：陈公弼嘉祐中知凤翔府，东坡初擢制科签书判官事，吏呼苏贤良，公弼怒曰：府判官何贤良也。杖其吏不顾，或谒入不得见，故东坡不能堪。后公弼受他州馈酒，从赃坐沮辱，抑郁抵于死，或云欧阳公憾于公弼，有曲折，东坡不但望公弼相遇之薄也。公弼子季常居黄州之岐亭，元丰初，东坡谪黄州者执政，疑公弼废死。自东坡委于季常，甘心焉。然东坡季常相得驩甚，故东坡特为公弼作传，至比之汲黯，曰：轼官凤翔，实从公二年。方是时年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于言色。已而悔之。崔德符戏语予曰：果如元丰执政之疑。东坡之悔，岂释氏忏悔之悔乎。
《容斋三笔》：绍兴中胡邦衡铨窜新州，再徙吉阳，吉阳即珠崖也。军守张生遇之亡状，每旬必令囚首诣庭下。邦衡尽礼事之。至作五十韵诗，为其生日寿性命之忧，朝不谋夕。是时黎酋闻邦衡名，遣子就学。其居去城三十里，尝邀致入山，见军守者荷枷絣西庑下，酋指而语曰：此人贪虐已甚，吾将杀之。先生以为何如。邦衡曰：其死有馀，罪果若此，足以洗一邦怨心。然既蒙垂问，切有献焉。贤郎所以相从者，为何事哉。当先知君臣上下之名分，此人固亡状，要之为一州主，所谓邦君也。欲诉其过，合以告海南安抚司，次至广西经略，司俟其不行，然后诉于枢密院。今不应擅杀人也。酋悟，遽释之。令自书一纸引咎，乃再拜而出，明日邦衡归张诣门，悔谢殊感再生之恩，自此待为上客。
《辍耕录》：扬州泰兴县马驼沙农夫司大者，其里中富人陈氏之佃家也。家贫不能出租，以输主乃将以所佃田，转质于他姓。陈氏田傍有李庆四者，亦业佃种潜赂。主家儿约能夺田与我，而不以与陈氏者，以所酬钱十倍之一分之，家儿素用事，因以利啖其主，主听夺田归李氏，司固无可奈何，既以谷田不相侔，轻其直十之一，司愈不平。会归而李与尝所用力，及为立券者，杀鸡饮酒，司因随所之。李欲却司，辄先将一卮酒饮之，司忿恨去，对妻语所以与李怨仇之故。妻苦口谏曰：吾之穷命也，奈何仇人哉。不听，夜持炬火往烧其家，忽闻得内有人娩司。窃念：吾所雠者，其家公也，何故杀其母子。遂弃火沟中而归。司无以为养生计，即所偿钱为豆乳酿酒，货卖以给食，久之不复乏绝。更自有馀，而李日益贫。更十年，李复出所佃田，质陈氏。司还用李计，复其田过种之钱，比前又损其一，为券悉值。前人相视惊叹，司记为李所辱，时今幸可一报，遂复具鸡酒饮，亦如之。李忘前过，不自责反怨薄己，怒甚，归积膏火破盎中，夜抵司家。司妻方就蓐，李犹豫间闻人启户，惧事觉遗火亟走，而司家实不，有人旦得火器场中验器，底有李字。因悟：昔我焚彼家，以其家人产子不欲焚。今彼焚我家，而我之妻亦产子，而不被焚，此天也，非人也。持钱五千往。李曰：昨日小人无状失礼义，不得共饮，兹愿少伸谢意，幸毋督过。李疑，绐以疾卧不起，强请不已，遂同之酒家。邀酤，儿与饮酒半。自起酌酒，劝李曰：子之子某年月日夜子时生，而吾子亦夜子时生，怨雠之事，慎勿复为。具白前所仇事，沥酒为誓，语酤儿曰：子识之，试用此警世。间人不善，慎勿为也。剧饮尽欢，乃更约为婚姻，自是李亦不贫，两家至今丰给。此在至正初年间，吾谓司氏妇之极谏，与司氏之易虑，时天固以监之。所以李不复可加害也。向使司氏决快所欲，未必能复田，纵复田未必其无祸。一念之善，从而两家子孙皆蒙其利，泽书曰：天道福善祸淫。又曰：惟上帝不常作善，降之百祥；作不善，降之百殃。呜呼。天岂远人哉。天岂远人哉。
《贤奕》：昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归。楚人不知也，适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进。楚人不知也，他日友人见其履，在楚人足，而心骇曰：吾固疑之，果然，窃吾履。遂与之绝逾年，而事暴，友人踵楚人之门，悔谢曰：请为友如初。

含忍部纪事

《左传》：成公十四年，春，卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉。定公不可，夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之，卫侯欲辞，定姜曰：不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，不许，将亡，虽恶之，不犹愈于亡乎，君其忍之，安民而宥宗卿，不亦可乎，卫侯见而复之。
《淮南子·道应训》：赵简子以襄子为后，董阏子曰：无恤贱，今以为后，何也。简子曰：是为人也，能为社稷忍羞。异日，智伯与襄子饮，而批襄子之首。大夫请杀之。襄子曰：先君之立我也，曰：能为社稷忍羞。岂曰能刺人哉。
《史记·淮阴侯传》：淮阴屠中少年有侮信者，曰：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，刺我；不能死，出我裤下。于是信孰视之，俛出裤下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
《通鉴》：张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门上，幸其宅，问所以能之故，公艺书忍字百馀以进。上善之，赐以缣帛。
《唐书·娄师德传》：师德弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：人有唾面，洁之乃已。师德曰：未也。洁之，是违其怒，正使自乾耳。
《开元天宝遗事》：光禄卿王守和未尝与人有争，尝于几案间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对问曰：卿名守和，已知不争，好书忍字，尤见用心。奏曰：臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上。帝善，赐帛以旌之。

含忍部杂录

官箴忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能清慎勤之，外更行一忍，何事不办。书曰：必有忍其，乃有济，此处事之本也。谚曰：忍事敌灾星。少陵诗曰：忍过事堪喜。此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂公常说：吃得三斗酽醋，方做得宰相。盖言忍受得事。《萤雪丛说》：忍之名，一也。而用不同，必有忍其，乃有济。小不忍则乱大谋。此皆圣贤之所谓忍，忍于不善也。所谓吉德也，而世俗之所谓忍，如猜忍、刚忍之类，乃是忍于善而就不善也。所谓凶德也。王导不忍美人之劝酒，恐为见杀，则强为之饮，此则不忍也。正所谓忍于不善而就善也。非吉德而何王敦之不顾美人之死，而不为之饮，此世俗之所谓忍，忍于善而就不善也。非凶德而何天之报。施必以其类。观王导、王敦之后兴衰祸福，盖可见矣。然则不忍者，正人之本心。孟子所谓人皆有不忍人之心，是也。而世俗之所谓忍者，残义害善之本，杀身覆族之由也。项羽为人不忍，虽不能成事，要之良心犹在。伍子胥为人刚戾，忍诟虽能成事，然良心丧失尽矣。子家子曰：一惭之不忍，而终身惭乎。王导能忍事，此皆忍于不善，以就善之谓。尝观唐张公艺，九世同居，家无异议，人问其故，公艺即书忍字以对，亦鉴王敦之得失也。
《辍耕录》：睦人邵元同先生桂子尝作忍、默、恕、退四卦，揭之坐隅，真得保身。慎言絜矩，知止之道者矣。其忍卦曰：忍，亨初难，终吉利，君子贞，不利小丈夫。彖曰：忍刚发乎内，柔制乎外，故亨初若甚难，乃终有吉，唯君子为能动心忍性，不利小丈夫，其中浅也。象曰：刃在心上，忍君子以含容成德，初一小不忍则乱大谋。象曰：小不克忍，成大乱也。次二必有忍，其乃有济。象曰：能忍于中，事克济也。次三一朝之忿，亡其身以及其亲。象曰：一朝之忿，至易忍也。亡身及亲，祸孰大焉。次四出于跨下，以成汉功，韩信以之。象曰：跨下之辱，小辱也。成汉之功，大功也。次五张公艺九世同居，书一忍字以对于天子。象曰：同居之义，忍克致也。积而九世有容德也。上六血气方刚，戒之在斗。象曰：方刚之气，忍则灭也。形而为斗，自求祸也。
《雪涛小说》：世人无贤不肖，皆言忍、言耐烦，此三字言之甚易，而其实有难能者。若真能忍，真能耐烦，则其取祸必少，败事必寡。昔里中一富儿素悭，亦能从事于忍，遇仇家欲嫁祸，乃贿一乞丐于元旦，托乞故出言詈之，富儿不为动。已复詈其妻子，亦不动。丐者乃裸而露其丑，曰：尔能啖我此物乎。富儿不胜忿，持挺挞之，一击而毙，为仇家所持，竟坐偿。此知从事于忍，至于难忍而卒，不能忍者也。又一仕宦将之官，其厚友送之，嘱曰：公居官无他难，只要耐烦。仕者唯唯，已而再嘱三嘱，犹唯唯，及于四五，其人忿然怒曰：君以我为呆子乎。只此二字，奈何言之数四。厚友曰：我才多说两次，尔遂发恼，辄为能耐烦可乎。此知耐烦之当然，及遇小不可耐，而遂不能耐者也。余所以信忍与耐烦为难能也。
《笔畴书》曰：必有容德，乃大必有忍。乃有济君子立心，未有不成于容忍，而败于不容忍也。容则能恕人，忍则能耐事。一毫之拂，即勃然而怒。一事之违，即愤然而发。是无涵养之力，薄福之人也。是故大丈夫当容人，而不可为人容，当制欲，而不可为欲制。观娄师德丙吉之为人，则气自平而理自明矣。
《读书镜》：李沆为丞相秉政，日狂生叩马献书。历诋其短。公逊谢曰：俟归详览。生讪怒随马后，肆言曰：居大位而不能康济天下，又不能引退以谢人，言久妨贤路宁，无愧乎。公于马上踧踖再三，曰：某屡求退，奈上未允，不敢去耳。终无忤意富弼，字彦国。少有骂者，如不闻。人曰：骂汝。彦国曰：恐骂他人。又曰：呼姓名而骂，岂骂他人。彦国曰：天下无同姓名者乎。告者大惭，及为相，尝语子孙曰：忍之一字，众妙之门，睦族处事，尤为先务，若清俭之外，更加一忍，则何事不便。夫朝廷用人，专论才德。而独于辅臣，又责以相度二字。盖相地道也，妇道也。地欲耐物，妇欲耐家，不然佛氏所谓虾蟆禅，一跳即倒耳。
《长水日抄》：淄川杨引道著六忍。一曰忍触，触者人犯我也。二曰忍辱，辱者人凌我也。三曰忍恶，恶者我憎人也。四曰忍怒，怒则憎之重也。五曰忍忿，忿则憎而发之轻也。六曰忍欲，欲者贪而不欲止也。此六忍者，戒之一身，则一身安。戒之一家，则一家安。推之以处人己之间，则所遇皆安，而寡悔尤矣。