欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第五十二卷目錄

人事典第五十二卷

憂樂部彙考

六極，一曰：凶短折。二曰：疾。三曰：憂。

〈註〉憂者，心不寧也。

怡、懌、悅、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、、般，樂也。

〈註〉皆見詩〈疏〉皆謂喜樂怡者和樂也。《小雅節南山》云既夷既懌。懌者，悅樂也。《商頌那篇》云亦不夷，懌悅者，心樂也。《小雅》都人士云：我心不悅欣者，笑喜之樂也。《大雅鳧鷖》云：旨酒欣欣。《毛傳》云：欣欣然，樂也衎者。飲食之樂也。《小雅南有嘉魚》云：嘉賓式燕，以衎喜者。《說文》云：不言而悅也。《小雅彤弓》云：中心喜之愉者，安閒之樂也。《唐風山有樞》云：他人是愉。《毛傳》云：愉樂也，豫者逸樂也。《小雅白駒》云：逸豫無期，愷者康樂也。《小雅魚藻》云：豈樂飲酒康者，安樂也。《唐風蟋蟀》云：無以太康者，樂之久也。《小雅鹿鳴》云：和樂且湛。又《衛風氓篇》云：無與士耽。鄭箋云：耽非禮之樂，般者遊樂也。

恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。

〈註〉今人云：無恙謂無憂也。寫有憂者，思散寫也。詩曰：悠悠我悝，云何盱矣。繇役以為憂愁也。〈疏〉皆謂憂愁也。《恙者聘禮》云：公問君，賓對公再拜。鄭注云：拜其無恙。郭云：今人言無恙，謂無憂也。寫者有憂者，思散寫也。《小雅車舝》云：我心寫兮，繇者繇役，亦

為憂愁慘者，心憂也。恤者，《小雅祈父》云：胡轉予于恤罹者，王風兔爰云：逢此百罹。

悠悠、洋洋，思也。

〈註〉皆憂思。〈疏〉《鄭風子衿》云：悠悠我思，𨚍風二子。乘舟云中，心養養。此皆想念憂思也。

殷殷、惸惸、忉忉、博博、欽欽、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈，憂也。

〈疏〉《小雅正月》云：憂心慇慇。《毛傳》云：慇慇然痛也。又云，憂心惸惸。《毛傳》云：惸惸，憂意也。《檜風羔裘》云：勞心忉忉。鄭箋云：三諫不從，待放而去，思君如是，心忉忉然。又素冠云：勞心博博。《毛傳》云：博博，憂勞也。秦風云：憂心欽欽。毛傳云：思望之，心中欽欽然。小雅正月云：憂心京京。毛傳云：京京，憂不去也。召南草蟲云：未見君子，憂心忡忡。毛傳云：忡忡，猶衝衝也。鄭箋云：未見君子者，謂在途時也。在途時憂憂，不見君子，無以寧父母，故心衝衝然。又曰：憂心惙惙。毛傳云：惙惙，憂也。小雅頍弁云：憂心怲怲。毛傳云：怲怲，憂盛滿也。又云：憂心弈弈。毛傳云：弈弈，然無所薄也。此皆作者歌事以詠心憂也。

慎濟鴢惄溼桓憂也。宋衛或謂之，慎或曰：鴢，陳楚或曰：溼或曰：濟自關而西秦晉之間。或曰：惄。或曰：溼自關而西。秦晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜，得而中亡。謂之溼，或謂之惄。

憂樂部總論

志不可滿，樂不可極。

〈大全〉應氏曰：志滿則溢，樂極則反。

子路問於孔子曰：君子亦有憂乎。子曰：無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。

子華子曰：撞鈞石之鐘，六樂合奏於庭，所以寫樂也。而隱憂者，臨之而逾，悲不主乎樂故也。鬱搖而行歌，促絃而急彈，所以寫憂也。而安恬者，得之而逾，歡不主於憂故也。然則憂樂在外也，所以主之者，內也。內之所感赭蒼五色，東西留區而昧者，則不之知也。故曰：觀流水者，與水俱流。其目運而心逝者歟。

謂一元者，大始也。知元年志，大人之所重，小人之所輕。是故治國之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。非其位而即之，雖受之先君，春秋危之，宋繆公是也；非其位不受，不受之先君，而自即之，春秋危之，吳王僚是也；雖然，苟能行善得眾，春秋弗危，衛侯晉以正書葬是也；俱不宜立，而宋繆公受之先君而危，衛宣弗受先君而不危，以此見得眾心之為大安也。故齊桓非直弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣，然而知恐懼，敬舉賢人而以自覆蓋，知不背要盟，以自湔浣也，遂賢君，而霸諸侯；使齊桓背惡，而無此美，得免殺滅，乃幸也。何霸之有。魯桓忘其憂，而禍逮其身；齊桓憂其憂，而立功名。推而散之，凡人有憂而不知憂者，凶，有憂而深憂之者，吉。易曰：復自道，何其咎。此之謂也。匹夫之反道以除咎，尚難，人主之反道以除咎、甚易。詩云：德輶如毛。言其易也。

或曰：使我紆朱懷金，其樂不可量也。曰：紆朱懷金之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也，內；紆朱懷金之樂也，外。或曰：請問屢空之內。曰：顏不孔，雖得天下不足以為樂。然亦有苦乎。曰：顏苦孔之卓也。或人瞿然曰：茲苦也，祇其所以為樂也歟。

孔子曰：君子有三憂：弗知，可無憂與。知而不學，可無憂與。學而不行，可無憂與。詩曰：未見君子，憂心惙惙。

或曰：聖王以天下為樂。曰：否。聖王以天下為憂，天下以聖王為樂。凡主以天下為樂，天下以凡主為憂。聖王屈己以申天下之樂。凡主申己以屈天下之憂。申天下之樂，故樂亦報之。屈天下之憂，故憂亦及之。天下之道也。

憂樂部藝文一

予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如醉，有元靈先生見而問之曰：子將何疾，以至於斯，答曰：吾所病者愁也，先生曰：愁是何物，而能病子乎，答曰：愁之為物，惟恍惟惚，不召自來，推之弗往，尋之不知其際，握之不盈一掌，寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我情爽，其來也難退，其去也易追，臨餐困於哽咽，煩冤毒於酸嘶，加之以粉飾不澤，飲之以兼肴不肥，溫之以金石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲，醫和絕思而無措，先生豈能為我蓍龜乎，先生作色而言曰：予徒辯子之愁形，未知子愁所由而生，我獨為子言其發矣，方今大道既隱，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯纓彈冠，諮趣榮貴，坐不安席，食不終味，遑遑汲汲，或憔或悴，所鬻者名，所拘者利，良由華薄，凋損正氣，吾將贈子以無為之藥，給子以淡薄之湯，刺子以元虛之針，灸子以淳朴之方，安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床，使王喬與子遨游而逝，黃公與子詠歌而行，莊子與子具養神之撰，老聃與子致愛性之方，趣避路以棲跡，乘輕雲以翱翔，於是精駭魂散，改心回趣，願納至言，仰崇元旨，眾愁忽然，不辭而去。

嗟離思之難忘，心慘毒而含哀，踐南畿之末境，越引領之徘徊，眷浮雲以太息，顧攀登而無階，匪徇榮而愉樂，信舊都之可懷，恨時王之謬聽，受奸枉之虛辭，揚天威以臨下，忽放臣而不疑，登高陵而反顧，心懷愁而荒悴，念先寵之既隆，哀後施之不遂，雖危亡之不豫，亮無遠君之心，刈桂蘭而秣馬，舍余車於西林，願接翼於歸鴻，嗟高飛而莫攀，因流景而寄言，響一絕而不還，傷時俗之趨險，獨悵望而長愁，感龍鸞而匿跡，如吾身之不留，竄江介之曠野，獨眇眇而沉舟，思孤客之可悲，改予身之翩翔，豈天監之孔明，將時運之無常，謂內思而自策，算乃昔之愆殃，以忠言而見黜，信毋負於時王，俗參差而不齊，豈毀譽之可同，競昏瞀以營私，害予身之奉公，共朋黨而妬賢，俾予濟乎長江，嗟大化之移易，悲性命之攸遭，愁慊慊而繼懷，怛慘慘而情挽，曠年載而不回，長去君兮悠遠，御飛龍之蜿蜒，揚翠霓之華旌，絕紫霄而高騖，飄弭節於天庭，披輕雲而下觀，覽九土之殊形，顧南郢之邦壤，咸蕪穢而倚傾，驂盤桓而思服，仰御驤以悲鳴，紆予袂而長涕，僕夫感以失聲，履先王之正路，豈淫徑之可遵，知犯君之招咎，恥干媚而求親，顧旋復之無軏，長自棄於遐濱，與麋鹿以為群，宿林藪之葳蓁，野蕭條而極望，曠千里而無人，民生期於必死，何自苦以終身，寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵，踐蹊隧之危阻，登岧嶢之高岑，見失群之離獸，覿偏棲之孤禽，懷憤激以切痛，苦回忍之在心，愁戚戚其無為，遊綠林而逍遙，臨白水以悲嘯，猿驚聽而失條，亮無怨而棄逐，乃余行之所招。

《與曹昭伯牋》應璉

空城寥廓所聞者，悲風所見者，鳥雀。昔陳司空為邑宰，所在幽閑獨坐，愁思幸賴，游蟻以娛其意，以今況之，定不虛矣。損書及遠，若從雲墜。

《序愁賦》梁·簡文帝

情無所治，志無所求，不懷傷而忽恨，無驚猜而自愁，玩飛花之入戶，看斜暉之度寮，雖復玉觴浮碗，趙瑟含嬌，未足以袪斯耿耿。息此長謠。

《憂箴》唐·柳宗元

憂可無乎。無誰以寧。子如不憂，憂日以生，憂不可常，常則誰懌。子常其憂，乃小人戚，敢問憂。方吾將告子有聞，不行有過，不徙宜言，不言不宜，而煩宜退，而勇不宜，而恐中之誠懇，過又不及，憂之大方，唯是為急。內不自得甚泰。為憂省而不疚，雖死優游。所憂在道，不在乎禍，吉之先見，乃可無過，告子如斯，守之勿墮。

愁之為物也，親賤貧傲富貴。無賢知兮，不肖事違。衷而必至，非元黃之色，殊甘辛之味。其去也，若緣雲之難。其來也，類走丸之易。愁兮愁志，士蹇以徘徊。鬱風雲之氣，挺棟梁之材。思宏廓以經濟，刻洪勳於鼎鼐。命路猶隘，天衢未開。滄波悠悠，以東注白。日忽忽其西，頹元德拊髀以泣下。孔明抱膝而思，來愁兮愁靜。女悵其誰語，聳端操而不爽，抱明心以自處，當泮冰之良辰。期鳴鴈之得侶，桃李艷於淑景，蕙蘭生於幽渚。望蹇修兮不來，念良人兮何許。愁兮愁邊，塞兮行役，始忘家而徇國，忽時淹而歲。積金河流而更遙銅柱去而太劇，凝雲披嶺，驚沙滿磧。馬向北以嘶風，人上隴而吹笛。功名慨其緬邈，鬢髮颯以斑白。伏波據鞍而骨驚定，遠操戈而涕激。愁兮愁禁，掖兮恩光，爭修曼態，競飾明璫。動千金之巧笑，希一顧於君王。嬌妒盈於思慮，移奪起於毫芒。何長門之咫尺。邈阻絕乎陵岡。宮殿深兮月皎，歌吹清兮夜長。班姬無言以掩扇，陳后迴裾而就床。愁兮愁春與，秋兮登臨，放臣寓目，遊子開襟，楓江千里，青壁萬尋。微波蕩漾，灌木蕭森，杳雜花而覆水，見槁葉之亂林。起宋玉之沉思，傷屈平之遠心。愁兮愁，往事紛其斷續申生，被譖周勃，受辱樂毅，無階以轉燕，黃權何計而歸。蜀投令君於虛器，疑卞和之美玉。李廣失路於匈奴，徐市泛舟於海曲。過山陽而日晚，望西陵而樹綠。包胥感激於秦庭，鄒陽畏偪於梁獄。愁兮愁羈志，杳而無伴，鴻漸于陸層霄未半，懷戴君與利物，每行吟而坐歎，安得百斛之醇醪。使斯愁也，霞開而霧散者哉。

《顏樂亭銘》宋·程顥

天之生民，是為物則非學非師，孰覺孰識。聖賢之分，古難其明。有孔之遇，有顏之生。聖以道化賢，以學行萬世。心目破昏為醒周爰闕里，惟顏舊止巷汙，以榛井湮而圮。鄉閭蚩蚩，弗視弗履，有卓其誰，師門之嗣追古念，今有惻其心，良價善諭，發帑出金巷治以闢井渫而深，清泉澤物，佳木成陰，載基載落，亭曰：顏樂。昔人有心，予忖予度，千載之上，顏惟孔樂。百世之下，顏居孔作。盛德彌光，風流日長，道之無疆，古今所常。水不忍廢，地不忍荒。嗚呼。正學其何可忘。

魯人閻子，仲武行年七十四，躬耕於鄙，歲旱不入而色藜藿。促鼓其琴作坐愁之聲，嘗所與游晁子補之恐其傷也，為作《坐愁賦》假翁與過者，語以解之其辭曰。

彼何人而處廓兮，匪三閭而獨醒。鬢毛毿，其雪糅兮，眸子瞭。其星明塊，獨守此中野兮，囷無禾。而爨清拂素琴之浮埃，理坐愁之遺聲。忽推几而睨天，送飛鴻之杳冥。或過其前曰：有心哉。然何求昔林類之行歌。云：既老而無憂。翁年運而德，加翁何為乎。坐愁翁偶顧而若聞，猶援琴而不舍。曰：子非魯之儒服者，邪何以不知漆室女者，晝輟紝而淫思，宵倚楹而悲咤。彼淺哉。其量人匪魯憂而欲嫁，豈不誤邪。吾亦傷夫魯之君子，昔在厄而不糝賜，自殖而何誅。顧乘軒而中紺，羌同道而恥。茲迺長饑乎。回憲彼林，類其何人。雖信賢而獨善。或者曰：未既也。請言翁之近者，昔蘇門之遯民，緪枯桐之一絃，匪無絃之寂默，異五絃之啾諠。對阮子惟長嘯，為嵇生纔一言。人欲怒之，戲排諸淵。勃窣而出，則又粲然。彼何知夫坐愁，幾蹮蹮乎樂天矣。然聖人猶以謂樂，天有憂之大者也，況憂人之憂，豈有既哉。於是翁泛然，可油然謝曰：憂樂外矣，吾當虛之。

《愁賦》明·王世貞

搖落窮愁，云胡在心。棼如蠶絲，歷亂難禁。又似膠漆，黏結。不分沈冥，晝晦鬱術寒雲。七情之表，五蘊之外，別搆愁國。金湯衣帶，海輸何竭。酒攻不解，於是僕產樂土，晚係愁庭，出入愁伍，寢食愁并。朱顏向墨，鬒鬢移素。中腸陰窄，駢脅徐露。鄰死尺寸，厭生萬端，撫膺搏頰，聊舉其凡。在昔齊相初羇燕儲未釋，狐腋已空，烏頭尚黑。賄幸姬兮不顧，望故鄉兮長隔。雞迫明而吚喔，馬中夜而繭栗。崤關垂啟追兵已迫，若乃荊卿既遣，呂王若故刃，隔提囊尸，分踞柱。秦兵電發，檄書星布，君父怨讁，國人指詈，遼左奚匿易流。堪揭撫頭顱而非我知，社稷之他氏，至如蘇季獻策，三年不收，然桂欲燼因鬼虛謀。貂離披而別體，馬跼蹐而異投。鳴機轉軋，戛釜誰留。榮將貴逝，辱與賤求。爰有中廢長門，追寵增成。君恩一失，六宮見輕，玉階絕跡，銀井無聲。明月含波，春花欲霰，宮車徑度，簫韶別殿，空乞賦於黃金，但沈吟於紈扇。又乃棄妻斥女，緘思竇公爰爰。白兔趯趯，草蟲鴛鴦、瓦坼玳瑁、床空。滔戍不歸，嘉書未返。鐵嶺天遙，榆關夢轉。睹三星以何夕。歎流年之漸晚。其或中朝鳳，女遠嫁烏孫，酪漿盛腥。毳褐奇溫，穹廬代宇，服匿承樽，髵䰄赭面。啁啾獸言，盼嵯峨之金屋，隔縹緲之玉門。雖託情於黃鵠，竟絕軌於南轅。載有王稽，內誅安平，外畔應侯。奉朝明主，興歎一士，諤諤沈幾。先見欲辭，不可覺禍。難遠嗟富貴之履危，仍寄願於貧賤。未若屈子懸腸，郢都削跡。漢涘詹尹，謝筴漁父，鼓枻隱宗，國之猶線，慨讒夫之為蠆樂，猗桑之無知。睹耿雉而尚寐，抱石匪遠，回光難覬。及夫晉祚中衰，司空被羈，盧郎感交，破涕為詩，如何撫枕，遂異聞雞倚危譙而清嘯，掞扶風之妙辭。雙輈駭駟，華蓋摧坻，百鍊繞指。七尺難期於戲，梁獄重關。夏臺累榭，四候辭春，兩儀偏夜。雀鼠同貪荊棘，互藉貝錦，滔天金雞，杳赦功成，不賞冤極，何論感飛霜於六月。遲返照於九閽。身將奮而俄掣，聲欲舉而潛吞。懼於垣之屬耳。獨黯然以銷魂。亂曰：秋風至兮愁以來，秋風逝兮愁不歸。愁帶長兮無可減，愁淚枯兮不沾衣。萬古愁兮一身斂，祇應人世有愁稀。

沖虛子索居，屏跡息慮省躬，因洞觀夫元化。爰有感於深衷，年與時馳，羌景物之不異。情隨事變，何欣戚之靡同。若乃陽和煦育，品彙昭融，穠李芳桃，耀繁華於朝日。金鞍繡轂，醉羅綺於春風。轉歌喉之窈窕，靄香霧之空濛。蹋鞠鬥雞，斯遊未已。爭妍索笑，其樂何窮。我則低摧喪氣，憂悶填胸，虛負歲華之遷，易那知花信之始。終聽簷外鳴禽，空教夢斷見牆頭。飛絮始覺春濃，嘅窮途之寂寂，奈幽思之忡忡。至若蘭雨傳香，鷗波漲綠，開池館以來南薰，折荷筩以泛醽醁。和白紵之新詞，歌采蓮之麗曲。或鳴琴以俯清流，或岸幘而倚修竹。扇影風泛兮齊紈，簟紋涼透兮湘玉。我則眾穢流腥，炎蒸蘊毒，飛蝱旋繞，遣拂何暇於言談。流汗沾濡起居不離乎裀褥。紛然塵垢之侵肌，蕞爾煙竈之迷目。焉敢恣其趨蹌，豈能頻於盥沐。及夫序屬，三秋金風扇冷。時維殘臘素雪，揚威盼鄉，信之沉迷目窮，鴈字苦凝，寒之慘慄，體怯鶉衣，漏沉沉兮長夜，魂渺渺兮親闈警。鐸傳聲兮駭膽，而慄魄殘燈照影兮灑淚。而長吁於斯時也，爾乃鬥勝誇奇，攜朋拉友，浥九霄之沆瀣，待月南樓玩六出之奇葩。張筵北牖列侍，女擁歌姬薦嘉肴，稱壽酒。婉兮媚物之情，哆兮懸河之口。第恐為樂未央，而盛時年貌之不留。又豈知窮愁迫蹙，而羈人歲月之易久也。嗟夫。余嘗究夫庶物之理，萬化之原，是非互見，得失相沿，競侈靡縱，遊觀則流之於放閔。阨窮極愁，苦復溺之於偏況。消長盈虛，實元機之旋斡，而窮通壽夭，豈人事之能遷。是故陋巷簞瓢，回也不改其樂。易簀待盡，參乎獨得其傳。又若陸績顛危而不忘乎孝行，史遷殘毀而猶校夫陳編。韓退之貶潮陽，而侃然正大之氣上干霄漢。杜子美走川峽，而懇乎忠愛之情，屢見詩篇。此皆騰輝於汗簡，非徒誇大於浮言，復有至人道備德全，不與時化，不為物牽。脗悲喜於一致，安性命之自然。匪棘匪徐，留心澹泊之域。爰清爰靜，游神沖漠之天，斯其盛矣，我願學焉。

憂樂部藝文二〈詩詞〉

《四愁詩》〈并序〉　　　　　　漢張衡

張衡不樂，久處機密。陽嘉中出為河間相，時國王驕奢不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下車治，威嚴能內察屬縣，奸滑行巧劫，皆密知名下。吏收捕盡服，擒諸豪俠遊客，悉惶懼逃出境。郡中大治，爭訟息獄，無繫囚，時天下漸弊，鬱鬱不得志，為四愁詩以美人，為君子以珍寶，為仁義以水深。雪雰為小人思，以道術為報貽於時，君而懼讒，邪不得以通其辭曰。

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側身南望涕沾襟，美人贈我青琅玕。何以報之雙玉盤，路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。側身西望涕沾裳，美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在鴈門，欲往從之雪雰雰。側身北望涕沾巾，美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增歎，何為懷憂心煩惋。

《詠愁》宋·王微

自予抱羈思，眇與日月長。載離非宋遠，誰謂河難航。憂隨橫霖密，慨因朗旭彰。負之苦不勝，即之竟無妨。如彼引鯤魚，待盡守空梁。天地豈私貧，運至豈固當。既悟非形兆，茲數詎可攘。

《夜愁示諸賓》梁·王僧孺

簷露滴為珠，池水含成璧。萬行朝淚瀉，千里夜愁積。孤帳閉不開，寒膏盡復益。誰知心眼亂，看朱忽成碧。

《愁》唐·杜甫

江草日日喚愁生，巫〈一作春〉峽泠泠非世情。盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。十年戎馬暗萬國，異域賓客老孤城。渭水秦山〈一作川〉得見否。人經罷病虎縱橫。

行人南北分征路，流水東西接御溝。終日坡前恨離別，漫名長樂是長愁。

白樂天分司東洛，朝賢悉會興化亭送別，酒酣，各請一字，至七字詩，以題為韻。

愁，迥野，深秋。生枕上，起眉頭。閨閣危坐，風塵遠遊。巴猿啼不住，谷水咽還流。送客泊舟入浦，思鄉望月登樓。煙波早晚長羈旅，絃管終年樂五侯。

聚散竟無形，迴腸自結成。古今留不得，離別又潛生。降虜將軍思，窮秋遠客情。何人更憔悴，落第泣秦京。

萱草女兒花，不解壯士憂。壯士心是劍，為君射斗牛。朝思除國讎，暮思除國讎。計盡山河畫，意窮草木籌。智士日千慮，愚夫唯四愁。何必在波濤，然後驚沈浮。伯倫心不醉，四皓迹難留。出處各有時，眾議徒啾啾。

前日遠別離，昨日生白髮。欲知萬里情，曉臥半床月。常恐百蟲鳴，使我芳草歇。

豈獨科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓轉驕弄，菱荇減嬋娟。未遂擺鱗志，空思吹浪旋。何當再霖雨，洗濯生華鮮。

春物與愁客，遇時各有違。故花辭新枝，新淚落故衣。日暮雨寂寞，飄然亦同歸。

到來難遣去難留，著骨黏心萬事休。潘岳愁絲生鬢裏，婕妤悲色上眉頭。長途詩盡空騎馬，遠鴈聲初獨倚樓。更有相思不相見，酒醒燈背月如鉤。

自有春愁正斷魂，不堪芳草思王孫。落花寂寂黃昏雨，深院無人獨倚門。

避愁愁又至，愁至事難忘。夜坐心中火，朝為鬢上霜。不經公子夢，偏入旅人腸。借問高軒客，何鄉是醉鄉。

《愁》金·李俊民

解使回腸斷，能催兩鬢秋。天涯未歸客，容易上眉頭。

《愁》明·張彥倫

來何容易去何遲，半在胸中半在眉。門掩落花春去後，窗含殘月酒醒時。濃如野外連天草，亂似空中惹地絲。除卻王侯歌舞地，人間無處不相隨。

《相見歡》南唐·後主李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

《無愁可解》〈反解愁〉宋·蘇軾

光景百年，看便一世，生來不識愁味。問愁何處來，更開解個甚底。萬事從來風過耳，何用不著心裏。你喚做展卻眉，便是達者。也則恐未。此理、本不通言，何曾道、歡遊勝如名利。道則渾是錯，不道如何即是。這裏元無我與你。甚喚做物情之外。若須待醉了、方開解時，問無酒、怎生醉。

平生不會斂眉頭，諸事等閑休。元來卻到愁處，須著與他愁。殘照外，大江流去，悠悠風悲。蘭杜煙淡，滄浪何處扁舟。

無蹤無跡，難語難言，依依只在心曲。雨冷雲昏日暮。海涯天角，輕衾夢回。酒醒夜悠悠，蟲響燈綠事去也。縱相憐，不是那時金屋。鏡裏清揚婉娩，憑朱檻知他為誰，顰蹙鳳老梧桐，慘淡九峰青矗，湘江淚痕未盡，有嶺猿相伴。幽獨向此際，更堪那懷古送目。

東風料峭寒吹面，低下繡簾休捲。憔悴怕他春見，一任鶯花怨。新愁不受詩，排遣塵滿玉毫，金硯若問此愁深淺，天闊浮雲遠。

青草茸茸正芳柔。倩雨釀春愁。問愁幾許，剛來一寸，眼底眉頭。少年無限人間事，拋擲向東流。而今只辦，三杯軟飽，塗抹窮愁。

萬群哀鴈破蒼茫，無語立斜陽。遠山幾點高城，千堞總是向昏黃。欲將杯酒和情鬥，情至酒先降。剽掠腰圍撥扶心，淚釀作鬢毛霜。

憂樂部紀事

《莊子·讓王篇》：堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎。唯無以天下為者，可以託天下也。舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。《山海經》：芘湖之水，其中多儵魚，其狀如雞而赤毛，三尾六足四首，其音如鵲，食之可以已憂。

霍山有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，養之可以已憂。

《禮記·文王世子》：文王之為世子，朝於王季日三，其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履，王季復膳，然後亦復初。

《左傳》：隱公元年，鄭伯克段于鄢，遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。既而悔之。潁考叔曰：君若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然。公從之。公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩。遂為母子如初。

桓公九年冬，曹太子來朝，賓之以上卿，禮也。享曹太子，初獻樂，奏而嘆，施父曰：曹太子其有憂乎，非嘆所也。

《荀子·堯問篇》：楚莊王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進問曰：王朝而有憂色，何也。莊王曰：不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。其在中蘬之言也，曰：諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾國幾於亡乎。是以憂也。

《莊子·田子方篇》：肩吾問於孫叔敖曰：子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何。孫叔敖曰：吾何以過人哉。吾以其來不可卻也，其去不可止也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣。

《晉語》：厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：若以吾意，諸侯皆畔，則晉可為也。唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本也。得鄭憂滋長，安用鄭。郤至曰：然則王者多憂乎。文子曰：我王者也乎哉。夫王者成其德，而遠人以其方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂。子見無土而欲富者，樂乎哉。

《左傳》：宣公十二年，秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：不可，城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色，左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎，公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎，及楚殺子玉，公喜而後可知也。曰：莫余毒也已，楚是以再世不競，今又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎。

《晉語》：悼公與司馬侯升臺而望曰：樂夫。對曰：臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。公曰：何謂德義。對曰：諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。《左傳》：襄公二十九年，吳公子札自衛如晉，將宿于戚，聞鐘聲焉。曰：異哉。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又何樂。夫子之在此也。猶燕之巢于幕上，君又在殯，而可以樂乎，遂去之，文子聞之，終身不聽琴瑟。昭公元年春，楚公子圍聘于鄭，遂會于虢，尋宋之盟也。楚公子圍設服離衛，叔孫穆子曰：楚公子美矣。君哉，鄭子皮曰：二執戈者前矣。蔡子家曰：蒲宮有前，不亦可乎，楚伯州犁曰：此行也。辭而假之寡君，鄭行人揮曰：假不反矣。伯州犁曰：子姑憂子晳之欲背誕也。子羽曰：當璧猶在，假而不反，子其無憂乎，齊國子曰：吾代二子愍矣。陳公子招曰：不憂何成，二子樂矣。衛齊子曰：苟或知之，雖憂何害，宋合左師曰：大國令，小國共，吾知共而已，晉樂王鮒曰：小旻之卒章善矣。吾從之，退會，子羽謂子皮曰：叔孫絞而婉，宋左師簡而禮，樂王鮒字而敬，子與子家持之，皆保世之主也。齊衛陳大夫，其不免乎，國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也。憂必及之，太誓曰：民之所欲，天必從之，三大夫兆憂，憂能無至乎，言以知物，其是之謂矣。十五年，晉荀躒如周葬穆后，籍談為介，既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺，王曰：伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也。文伯揖籍談，籍談不能對，歸以告叔向，叔向曰：王其不終乎，吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終，王一歲而有三年之喪二焉。於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣。且非禮也。二十年，齊侯飲酒樂，公曰：古而無死，其樂若何，晏子對曰：古而無死，則古之樂也。君何得焉。昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之，古者無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。《莊子·山木篇》：市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：君有憂色，何也。魯侯曰：吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。然不免於患，吾是以憂。市南子曰：君之除患之術淺矣。夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於網羅機辟之患，是何罪之有哉。其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪。吾願君刳形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。南越有邑焉，名為建德之國。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。君曰：彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何。市南子曰：君無形倨，無留居，以為君車。君曰：彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰。吾無糧，我無食，安得而至焉。市南子曰：少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠矣。故有人者累，見有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫之國。方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之。《列子·天瑞篇》：孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：先生所以樂，何也。對曰：吾樂甚多：天生萬物，惟人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既以行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉。

《仲尼篇》：仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：若奚獨樂。回曰：夫子奚獨憂。孔子曰：先言爾志。曰：吾昔聞之夫子曰：樂天知命故不憂，回所以樂也。孔子愀然有間曰：有是言哉。汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修詩書，正禮樂，將以治天下，遺來世；非但修一身，治魯國而已。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國與當年，其如天下與來世矣。吾始知詩書、禮樂無救於治亂，而未知所以革之之方。此樂天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。詩書、禮樂，何棄之有。革之何為。顏回北面拜手曰：回亦得之矣。出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，絃歌誦書，終日不輟。

《禮記·雜記》：子貢觀於蜡，孔子曰：賜也樂乎，對曰：一國之人皆若狂，賜未知其樂也。子曰：百日之蜡，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗為也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。

《韓子·說林篇》：齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。荊大說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：索救而得，今子有憂色，何也。臧孫子曰：宋小而齊大。夫救小宋而惡於大齊，此人之所以憂也。而荊王說，必以堅我也。我堅而齊弊，荊之所利也。臧孫子乃歸。齊人拔五城於宋而荊救不至。

《戰國策》：智伯欲伐衛，遺衛君野馬四百，璧一。衛君大說，群臣皆賀，南文子有憂色。衛君曰：一國大歡，而子有憂色何。文子曰：無功之賞，無力之禮，不可不察也。野馬四，百璧一，此小國之禮，而大國致之，君其國之。衛君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衛，至境而反曰：衛有賢人，先知吾謀也。

《列子·說符篇》：趙襄子使新穉穆子攻翟，勝之，取左人中人；使遽人來謁之。襄子方食而有憂色。左右曰：一朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色。何也。襄子曰：夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行無所施於積，一朝而兩城下，亡其及我哉。孔子聞之曰：趙氏其昌乎。夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆常勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯有道之主為能持勝。

《韓詩外傳》：魯監門之女嬰相從績，中夜而泣涕。其偶曰：何為而泣也。嬰曰：吾聞衛世子不肖，所以泣也。其偶曰：衛世子不肖，諸侯之憂也，子曷為泣也。嬰曰：吾聞之異乎子之言也。昔有宋之桓司馬得罪於宋君，出於魯，其馬佚而𩥇吾園，而食吾園之葵，是歲、吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉，兄往視之，道畏而死。越兵威者、吳也，兄死者、我也。由是觀之，禍與福相反也。今衛世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎。詩曰：大夫跋涉，我心則憂。是非類與乎。

《列子·天瑞篇》：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎。其人曰：天果積氣，日月星宿，不當墜耶。曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷。其人曰：奈地壞何。曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞。其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

《禮記·祭義》：樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色，門弟子曰：夫子之足瘳矣。數月不出，猶有憂色，何也。樂正子春曰：善如爾之問也。吾聞諸曾子，曰：父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。

《孔叢子·抗志篇》：費子陽謂子思曰：吾念宗周將滅，泣涕不可禁也。子思曰：然此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而以泣清之也。其為無益莫大焉。故微子去殷，紀季入齊，良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與言道矣。

《莊子·讓王篇》：韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：今使天下書銘於君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之者必有天下。君能攫之乎。昭僖侯曰：寡人不攫也。子華子曰：甚善。自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也。僖侯曰：善哉。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。

《戰國策》：楚王遊於雲夢，有狂兕車依輪而至，王親引弓而射，一發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：樂矣，今日之遊也。寡人萬歲千秋之後，誰與此樂矣。安陵君泣數行下而進曰：臣入則編席，出則陪乘。大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。王大說，乃封壇為安陵君。

文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：今日飲酒樂，天又雨，公將焉之。文侯曰：吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉。乃往，身自罷之。魏於是乎始強。

《後漢書·梁冀傳》：冀妻孫壽善為妖態，作愁眉啼粧，以為媚惑。

《黃憲外史·燕言篇》：徵君遊古息國，歸見郭泰立於庭。郭泰問曰：子焉適而至暮也。曰：甫釣於汝水之濱，樂而忘歸，是以暮也。曰：然則子何為而有憂色耶。曰：不得魚則樂，得魚則憂。曰：子何以不得魚為樂乎。曰：甫亦樂魚之樂，而亦憂魚之憂也。不得則縱，得之則烹。魚樂於縱而憂於烹今吾之憂，是魚得其餌，而吾得其魚也。故憂然。則今之為士者，皆得餌之魚乎。郭泰笑曰：子其縱矣，窺子之意。將王室以為壑。諸侯以為池洋，然縱之而赴於壑，是子以王室為憂乎。曰：微子不吾知也，子且休矣，乃取琴而歌。

《晉書·王承傳》：承為東海太守，去官，東渡江。是時道路梗澀，人懷危懼，承每遇艱險，處之夷然，雖家人近習，不見其憂喜之色。既至下邳，登山北望，歎曰：人言愁，我始欲愁矣。

《世說》：謝公在東山畜妓，簡文曰：安石必出，既與人同樂，亦不得不與人同憂。

《文中子·王道篇》：子在長安，楊素、蘇夔、李德林皆請見子，與之言歸而有憂色。門人問子，子曰：素與吾言，終日言政，而不及化。夔與吾言，終日言聲，而不及雅。德林與吾言，終日言文，而不及理。門人曰：然則何憂。子曰：非爾所知也。二三子皆朝之預議者。今言政而不及化，是天下無禮也。言聲而不及雅，是天下無樂也。言文而不及理，是天下無文也。王道從何而興乎。吾所以憂也。門人退，子援琴鼓蕩之，什門人皆霑襟焉。《問易篇》：魏徵曰：聖人有憂乎。子曰：天下皆憂，吾獨得不憂乎。徵退子謂董常曰：樂天知命，吾何憂。常曰：非告徵也，子亦二言乎。子曰：徵所問者，迹也。吾告汝者，心也。

《聞見前錄》：康節先公與富韓公有舊，公自汝州得請歸洛，養疾築大第，與康節天津隱居相邇。公曰：自此可時相招矣。康節一日過之，公有憂色，康節問公曰：先生度某之憂，安在。康節曰：豈以王安石罷相，呂惠卿參知政事，惠卿凶暴，過安石乎。公曰：然。康節曰：公無憂，安石、惠卿本以勢利，合勢利相敵，將自為仇矣。不暇害他人也。未幾惠卿果叛安石。

賢奕沈屯子偕友人入市聽打談者說，楊文廣圍困柳州，城中內乏糧餉，外阻援兵。蹙然踊嘆不已。友拉之歸。日夜念不置。曰：文廣圍困至此，何由得解。以此悒悒成疾，家人勸之相羊坰外以紓其意，又忽見道上有負竹入市者，則又念曰：竹末甚銳，衢上行人必有受其戕者。歸益憂病，家人不得計，請巫。巫曰：稽冥籍若來世，當輪迴為女人所適，夫為麻哈回夷族也。貌陋甚，其人益憂，病轉劇婣。友省者慰曰：善，自寬病乃愈也。沈屯子曰：若欲吾寬，須楊文廣圍解。負竹者抵家又麻哈子作休書，見付乃得也。夫世之多憂，以自戕者類此也夫。

憂樂部雜錄

《易經·乾卦文言》：樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。

《說卦·十一坎》：其於人也，為加憂、為心病。按正義為加憂。取其憂，險難也。為心病，憂其險難，故心病也。《書經·大禹謨》：罔淫于樂。

《詩經·召南草蟲章》：喓喓草蟲，趯趯阜螽，未見君子，憂心忡忡。〈又〉陟彼南山，言采其蕨，未見君子，憂心惙惙。《邶風·柏舟章》：耿耿不寐，如有隱憂，微我無酒，以遨以遊。按注：耿耿，小明憂之貌也。隱痛也，隱憂之深。如此非為無酒，可以遨遊而解之也。〈又〉憂心悄悄，慍于群小，覯閔既多，受侮不少，靜言思之，寤辟有摽。按注：悄悄，憂貌。辟拊心也。摽拊心貌。按大全慶源輔氏曰：此章又言其所憂之事，以至於拊心，而有摽則其憂極矣。

《泉水章》：駕言出遊，以寫我憂。

《北風章》：出自北門，憂心殷殷。

《二子乘舟章》：願言思子，中心養養。按注：養養，猶漾漾，憂不知所定之貌。

《衛風·伯兮章》：焉得諼草，言樹之背，願言思伯，使我心痗。按注言：焉得忘憂之草，樹之北堂，以忘吾憂乎。《魏風·園有桃章》：心之憂矣，我歌且謠。〈又〉心之憂矣，聊以行國。按注：出遊於國中，而寫憂也。

《唐風·蟋蟀章》：蟋蟀在堂，歲聿其莫，今我不樂，日月其除，無已太康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿。按注：大康過於樂也。

《小雅·正月章》：正月繁霜，我心憂傷，民之訛言，亦孔之將，念我獨兮，憂心京京，哀我小心，癙憂以痒。按注：京京，大也。癙憂，幽憂也。痒，病也。繁霜失節不以其時，眾人莫以為憂，我獨憂之，以至於病也。

《小弁章》：心之憂矣，疢如疾首。按注：疢如疾首，憂之甚也。

《禮記·曲禮》：有憂者側席而坐。

《樂記》：樂極則憂，敦樂而無憂者，其唯聖人乎。

《孝經·紀孝行章》：子曰：孝子之事親也，養則致其樂，病則致其憂。

《淮南子·原道訓》：古之人有居巖穴而神不遺者，永世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，聖亡乎治人，而在於得道；樂忘乎富貴，而在於得和。知大己而小天下，則幾於道矣。所謂樂者，豈必處京臺、章華，遊雲夢、沙丘，耳聽《九韶》、《六瑩》，口味煎熬芬芳。馳騁夷道，釣射鷫鷞之謂樂乎。吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢為樂，不以廉為悲，與陰俱閉，與陽俱開。故子夏心戰而臞，得道而肥。聖人不以身役物，不以欲滑和，是故其為歡不忻忻，其為悲不惙惙。萬方百變，消搖而無所定，吾獨慷慨，遺物而與道同出。是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無以自得也，雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養生也。能至於無樂者，則無不樂；無不樂，則至極樂矣。夫建鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其為樂也。炎炎赫赫，怵然若有所誘慕，解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然，若有所喪，悵然若有所亡也。是何則。不以內樂外，而以外樂內。樂作而喜，曲終而悲。悲喜轉而相生，精神亂營，不得須臾平。察其所以，不得其形，而日以傷生，失其得者也。是故內不得於中，稟授於外而以自飾也。不浸於肌膚，不浹於骨髓，不留於心志，不滯於五臟。故從外入者，無主於中，不止；從中出者，無應於外，不行。故聽善言便計，雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。說之者眾，而用之者鮮；慕之者多，而行之者寡。所以然者何也。不能反諸性也。夫內不開於中而強學問者，不入於耳而不著於心，此何以異於聾者之歌也。效人為之而無以自樂也。