钦定古今图书集成明伦汇编人事典

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人事典第四十四卷

名字部杂录

《尚书·大禹谟》曰：若稽古大禹。曰：文命敷于四海。按注：文命，《史记》以为禹名，苏氏曰：以文命为禹名，则敷于四海者为何事耶。
《礼记·曲礼》：大夫七十，自称曰老夫，于其国则称名。按注：己国称名者，父母之邦不敢以尊者自居也。《少仪》：闻始见君子者，辞曰：某固愿闻名于将命者，〈又〉罕见曰闻名，〈又〉瞽曰闻名。
《楚辞》：朕皇考曰伯庸肇锡，予以嘉名。
《神仙传》或云老子欲西度关关，令尹喜知其非常人也，从之问道，老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。亦不然也，今按《九变》及《元生十二化经》，老子未入关时固已名聃矣，老子数易名字，非但一聃而已，所以尔者，按《九宫》及《三五经》及《元辰经》云人生各有厄，会到其时，若易名字以随元气之变，则可以延年度厄，今世有道者亦多如此，老子在周乃三百馀年，二百年之中必有厄会非一，是以名稍多耳。
《小名录》：向靖小名称与高祖讳同，改称小字，今传称向弥是也。
《续博物志》：宋齐丘乃字超回，不自量如此，孟轲庄周其字不传，或云轲字子舆，周字子休，皆后人意取耳，庚桑名楚，《史记》作尤桑。
夏棘字子棘，为汤大夫，列子作夏革。
《玉泉子》：会昌末年忽改御名为火，下大及宣宗以光王龙飞于古文，光字实从火焉，噫，先兆之明若是耶。《尚书故实》：高祖太武皇帝本名与文皇帝同上一字，后乃删去，尝有碑版凿处具在。
《北梦琐言》：唐张裼与韦相保衡有分，韦列于同列，以其名裼，裼训袒衣也，又诗云载衣之裼裼，即小儿襁衣，乃绷带也，方欲因事改之，未闻韦相流贬，竟不大拜，韦常问立名之由，裼以少孤为无学问，亲表所误也。后唐姚相名洎，崔沂侍郎戏之曰洎训肉汁，胡为名。洎无以酬之，然洎亦训至，虽然古人以名贻诮者多矣，访事者有焉，至如仙客，仙童齐丘用砺希敩大过亦无取焉，其复名须依义训，唯单名易讳者，善矣。《挥麈前录》：王丝，字敦素，越之萧山人。景祐初为县令，会岁歉，丝每家支钱一千以济之，期以明年夏输绢一匹，邑人大受其惠，称为德政。繇此当路荐之。盖是时一缣售价，不逾其数。而仕止郎曹典州而已。范文正公为作墓志，具载其事。王荆公当国，仿其法施之天下，号为和买。久之，本钱既不复俵，且有折帛之害。世误传始于王仪仲素。仪仲，文正公之子，早即贵达，未尝为邑，官至八座没，谥懿敏，《国史》本传可考。其子巩，字定国，与东坡先生游。李定，字仲求，洪州人，晏元献公之甥，文亦奇，欲预赛神会，而苏子美以其任子距之，致兴大狱，梅圣俞谓一客不得食，覆鼎伤众宾者也。其孙即商老彭，以诗名列江西派中。又李定，字资深，元丰御史中丞，其孙方叔正民兄弟，皆显名一时，扬州人。又李定，嘉祐、治平以来，以风采闻，尝遍历天下诸路计度转运使。官制未行，老于正卿。乃敦老如冈之祖，盖济南人也。同姓名者凡三人，世亦多指而为一，不可不辨。
欧阳文忠公父名观，文多避之，如《碧落碑》在绛州龙兴宫之类。苏东坂祖名序，文多云引，或作叙。近为文者或仿此，不知两先生之意也。
《挥麈后录》：李邯郸名诸子名，世人难晓。后见孙长文云：邯郸之长子寿朋，取三寿作朋之义；次子复圭，本三复白圭；幼子德刍，以三德苾刍。其指如此，宜乎人所不解也。
《册府元龟》：东昏侯讳宝卷，字智藏，本名贤，明帝辅政后改焉论者曰名以行义往贤，垂范备而之禅。术士谶之，东昏已卷矣，藏以终之，其兆先徵，盖天所命矣。《云麓漫抄》：文士轻薄不顾道理有甚害义者，孔平仲。《杂说载》：陈侗陈汝羲，同在礼院为博士职，掌宗室軷祭，每一次得绢五十疋，见一老宗室入朝，在路指视曰：此軷材也，我当得之二人。相争它日见有联骑造朝者，则又曰：此皆軷材也，我当得之。岂有活人遽欲得财而愿其死，仁人固如是乎。宗籍凡袒免亲以上赐名受官，有亲兄弟名士揭士𦬊士昆士绥者，乃寓不典之言于其间，又有失之绥之，亦此义也，其它令诛令鲧等不可概举，后又取怪僻字，但欲为戏笑，至于撰字行尤，当致思，使与国姓无妨，如不字连国姓固不美矣，故皆以恶字缀之不衰等是也，然不亦训甚诗曰不显文王言甚显文王则不衰为甚衰得乎。高宗行实为不字，而孝宗从别派入，近又撰与字，若字必字，亦非可连国姓人，无言者不独此耳，徽宗书阁曰敷文，取帝乃诞敷文德舞干羽于两阶，七旬有苗格以寓讥诮其刻薄不逊如此。
古之圣王讳世皆不知避，有一时暴起且僭伪之主，至今讳而不改者如昭穆，本作招穆读，以晋文帝讳改呼，韶城避朱梁讳改曰州，如东都州南州北州是也，代字本作茂，以李唐讳改云武。或曰：务浙人避钱氏讳，改刘为金，果有石榴呼。曰：金樱江东人以杨行密讳呼密为蜂糖，太乙十神有君基民，基避唐明皇讳改作寨，至今不改。《本草》有薯蓣，避唐代宗讳改云薯药，避英宗讳又改为山药，则与薯蓣似不相干，今当云山蓣可也。
《石林燕语》：礼逮事父母则讳王，父母不逮事父母则不讳王，父母郑氏以逮为及识，当是有知之称。旧法，祖父母私忌不为假，元丰编敕修假宁令于父母私忌暇下添入，逮事祖父母者，准此，意谓生时祖父母尚存。云尔，然不当言逮事，盖误用礼之文也，原为此法者，谓生而祖，父母死则为不假，存则为假，所以别于父母也，若谓逮事为及见之辞，则礼云不逮父母者，今遗腹子固有不及见父者矣，而母则安有不及见者乎。法初行，安厚卿为枢密，适祖母忌祖母没时，厚卿才二岁，疑而以问礼部郎官何洵直，洵直虽知法官之误，因欲迁就其说，引子生三月而父名之以为天时，一变为有识欲以三月为限，断过矣，今士大夫凡生而祖父母存者，皆告假，从立法者之意也。《齐东野语》：古今避讳之事杂见诸书，今漫集数条于此，以备考览。盖殷以前尚质不讳名，至周始讳，然犹不尽讳，如穆王名满，定王时有王孙满之类，至秦始皇讳政，乃呼正月为征月，《史记·年表》作端月，卢生曰不敢端言其过。秦颁端正法度曰端直皆避政字。汉高祖讳邦，旧史以邦为国，惠帝讳盈，《史记》以万盈数作满数，文帝讳恒，以恒山为常山，景帝讳启，《史记》微子启作微子，开汉书启母石作开母石，武帝讳彻，以彻侯为通侯，蒯彻为蒯通，宣帝讳询，以荀卿为孙卿，元帝讳奭，以奭氏为盛氏，光武讳秀，以秀才为茂才，明帝讳庄，以老庄为老严，庄助为严助，卞庄为卞严，殇帝讳隆，以隆虑为林虑，安帝父讳庆，以庆氏为贺氏，魏武帝讳操，以杜操为杜度，蜀后主讳宗，以孟宗为孟仁，晋景帝讳师，以师保为保傅，京师为京都，文帝讳昭，以昭穆为韶穆，昭君为明君，《三国志》韦昭为韦耀，悯帝讳业，以建业为建康，康帝讳岳，以邓岳为邓岱，山岳为山岱，齐太祖讳道，成薛道渊但言薛渊，梁武帝小名阿练，子孙皆呼练为白绢，隋帝讳忠，凡郎中皆去中字，侍中为侍内，中书为内史，殿中侍御为殿内侍御，置侍郎不置郎中，置御史大夫不置中丞，以侍书御史代之，中庐为次庐，至唐又避太子讳，亦以中郎为旅贲郎，将中书舍人为内舍人，炀帝讳广，以广乐为长乐，广陵为江都，唐世宗祖讳丙，故以景字代之，如景科景令景子之类是也，唐祖讳虎，凡言虎率改为猛兽，或为武，如武贲武林之类，李延寿作《南北史》易石虎为石季，龙韩擒虎为韩擒，高祖讳渊，赵文渊为文深，渊字尽改为泉，刘渊为元海，戴渊为戴若思，太宗讳世民，《唐史》凡言世皆曰代，民皆曰人，如今人治人生人富人侯之类，民部曰户部，高宗讳治，凡言治皆曰理，如至理之主不代出者章环避当时讳也，陆贽曰：与理同道，罔不兴胁从罔理，韩元策问尧舜垂衣裳而天下理，又无为而理者，其舜也欤。睿宗讳旦，张仁亶改人愿，元宗讳隆基，太一君基与臣基并改为其字隆州为阆中，隆康为晋康，隆龛为崇龛，隆山郡为仁寿郡，代宗讳豫，以豫章为钟陵，苏预改名源明，以薯蓣为薯及山药，德宗讳适，改括州为处州，宪宗讳淳，淳州改为栾州，韦纯改名贯之，之纯改名处厚，王纯改名绍，陆纯改名执，柳淳改名灌，严纯改名休复，李行纯改名行谌，崔纯亮改名行范，程纯改名弘，冯纯敏改名约，穆宗讳恒，以恒山为常山，敬宗讳弘，徐弘敏改名有功。
帝讳昆，宋绲会要作宋混，郑涵避文宗旧讳改名浣，武宗讳炎，贾炎改名嵩，宣宗讳忱，韦谌改名损，穆谌改名仁裕，后梁太祖父烈祖名诚，遂改城曰墙，晋高祖讳敬塘，析敬字为文氏苟氏，至汉乃复，旧至本朝避翼祖讳，复析为文，为苟，本朝高宗讳构，避嫌名者仍其字，更其音者勾涛是也，加金字钩，光祖是也，加丝字，絇纺是也，加草头者，苟谌是也，改为句字者，句思是也，增勾龙者，如渊是也，勾龙去上一字者，大渊是也。已上皆臣下避君讳也。
吴太子讳和，以和兴为嘉兴，唐高宗太子弘为武后所酖，追尊为孝敬帝，庙曰义宗，弘文馆改为昭文弘，农县为恒农，讳弘机但为机，李含光本姓弘，易为李曲，阿弘氏易为洪温，彦弘遂以大雅字行晋，以毗陵封东海王，世子毗以毗陵为晋陵，唐避章怀太子贤讳，改集贤为崇文馆之类，皆避太子之讳也。
吕后讳雉，《封禅书》谓野鸡夜鸲，武后讳照，以诏书为制书，鲍照为鲍昭，改懿德太子重照为重润，刘思照为思昭，简文郑后讳阿春，以《春秋》为《阳秋》富春为富阳，蕲春为蕲阳，此避后讳也。
元后父讳禁，以禁中为省中，武后父讳华，以华州为太州，韦仁约避武后家讳，改名元忠，窦怀贞避韦后家讳，而以字行，刘穆之避王后讳，以宪祖字行，后复避桓温母讳，遂称小字，武生虞茂避穆后母讳，改名预本，朝章宪太后父讳，通尝改通直郎为同直郎，通州为崇州，通判为同判，通进司为承进司，通奉为中奉，通事舍人为宣事舍人。至明道间，遂复旧，此则避后家讳也。
钱王镠以石榴为金樱，改刘氏为金氏，杨行密据扬州，州人呼蜜为蜂糖，赵避石勒，讳以罗勒为兰香，高祖父名诚，以武成王为武明王，武成县为武义县，羊祜为荆州，州人呼户曹为辞曹之类，皆避国主诸侯讳也。
诗书则不讳。若文王讳昌，而箕子陈洪范曰：使羞其行而邦其昌厉王讳胡，而宣王时诗曰：胡不相畏胡为虺蜴，胡然厉矣。周礼有昌本之俎诗，有觱发之咏，大诰弗弃基不讳后稷弃，字孔子父叔梁纥，而春秋书臧孙纥，成王讳诵，而吉甫作诵之句正在其时是也。
临文则不讳，鲁庄公名同，而《春秋》书同盟，襄公名午，而书陈侯午卒，僖公名申，书戊申，定公名宋，书宋人宋仲几，汉书祀元封诏，书有启母石之言，刑法志建三典以刑邦国与万邦作孚韦，孟诗总齐群邦皆不避高祖讳。魏太祖名操，而陈思王有造白之句，曹志植之子奏议，云干植不强，三国吴时有言功以权成，盖斥孙权之名，南史有宁逢五虎及虎视之语，则虎字亦不尽避，韩文潮州上表云，朝廷治平日久，曰政治少懈，曰巍巍治功，曰君臣相戒以致至治举张行素，云文学治行众所推，亦不避高宗之讳，又袁州上表，曰显荣频烦举韦顗，曰显映班序柳文乐曲，曰羲和显耀乘清芬，皆不尽避中宗之讳。韩贺即位，表曰以和万民，亦不讳民字。如此类甚多，胡翼之侍讲延英日，讲乾卦元亨利贞上为动色徐，曰临文不讳伊川讲南容三复白圭，内侍告曰容字上旧名也，不听讲毕，曰昔仁宗时，宫嫔谓正月为初月，饼之蒸者为炊天下，以为非嫌名旧，名请勿讳。
邦国有不讳者，襄王名郑而郑不改封，至于出居，其国使者告于秦晋曰：鄙在郑地，受晋文公朝而郑伯传，汉和帝名肇而郡有京兆是也。
嫌名则有避有不避者。韩退之辩讳，桓公名白传有五皓之称，厉王名长琴，有修短之目不闻，谓布帛为布皓，肾肠为肾修，汉武名彻，不闻讳车辙之辙，然史记天官书谓之车通，此非讳车辙之辙乎。若晋康帝名岳邓，岳改名为岳，此则不讳嫌名也。
二名不偏讳，唐太宗名世民，在位日，戴胄唐俭为民部尚书，处世南李世绩皆不避，至高宗时始改民部为户部，世南已卒，世绩去世，字或云卒哭乃讳。避讳而易字者，按东观汉记云，惠帝讳盈之字曰满，文帝讳恒之字曰常，光武讳秀之字曰茂，云云盖当时避讳改为其字之者变也，如卦变爻曰之也，宋朝真宗讳恒，音胡登切若阙其下，画则为𢘆，又犯徽宗旁讳，后遂并𢘆字，不用而易为常，正用前例也。淮南王安避父讳长，故淮南书凡言长悉曰修，王羲之父讳正，故每书正月为初月，或作一月，馀则以政字代之，王舒除会稽内史以祖讳会，以会稽为郐稽，司马迁以父讳谈，《史记》中赵谈为赵，同子张孟谈为孟同，范晔父名泰，《后汉书》郭泰为郭太，李翱祖父名楚，今故为文皆以今为兹，杜甫父名闲，故杜诗无闲字，苏子瞻祖名序，故以序为叙，或改作引，曾鲁公父名会，故避之者，以勘会为勘，当蔡京父名准，改平准务为平货务，此皆士大夫自避家讳也。
《史记·李斯传》：言宦者韩谈则谈字不能尽避，《汉书·爰盎传》有上益庄之文郑，当时传有郑庄千里不赍粮之类，此不能尽避也。
范晔为太子詹事，以父名泰，固辞朝议不许。唐窦曾授中书舍人，以父名至忠不受议者，以音同字别乃就职。韦聿迁秘书郎，以父嫌名换司议郎，柳公绰迁吏部尚书，以祖讳换左丞，李涵父名少康，为太子少傅，吕渭劾之，宋朝吕希纯以父名公著而辞著作郎，富郑公父名言而不辞右正言，韩亿绛缜家讳保枢皆为枢密而不避，此除官有避不避也。
至若后唐郭崇韬父名弘，以弘文馆为崇文馆，建隆间，慕容彦钊吴廷祚皆拜使相，而钊父名章，廷祚父名璋，制麻中为改同为中书门，下平章事为二品，绍兴中沈守约汤进之，二丞相父皆名举，于是改提举书局为提领，此则朝廷为臣下避家讳也。
元稹以阳城驿与杨道州名同，更之曰避贤驿，且作诗以记之，白乐天和之，云荆人爱羊祜户曹改为词，一字不忍，道况兼姓呼之是也，郑諴过郢州浩然亭，谓贤者名不可斥，更名孟亭，歙有任昉寺，任昉村，以任所游之地故也，虞藩为刺史日，更为任公寺，任公村，此则后人避前贤名也。
至有君臣同名者，襄王名郑，卫成公与之同时亦名郑，卫侯讳恶，其臣有石恶，宋武帝名裕，褚叔度王敬弘皆名裕之，谢景仁张茂度皆名裕，宋明帝名彧，王景文亦名彧，唐元宗名隆基，刘子元名知几。
又有父子祖孙同名者，周康王名钊，生子瑕是为昭王，宋明帝名彧，其子后废帝亦名昱，魏献文名弘，其子孝文名宏声，虽相近而字犹异也，若周厉王名胡，而僖王名胡齐，蔡文侯昭侯相去五世，皆名中，魏安同父名屈同之子亦名屈，襄阳有处士罗君墓志曰君讳靖父靖学优不仕，此尤为可罪也。
若桓元呼父温曰清，此不足责，若韩愈不避仲卿又何耶。
朱温之父名诚，以其类戊字，司天监上言，请改戊己之戊为武字，此全无义理，如扬都士人名审沈氏与书名而不姓皆谀之者过耳未如梁谢举闻家讳必哭，近世如赵南仲亦然，此亦不失为孝，若唐裴德融父讳皋，高锴为礼部侍郎，典贡举德融入试，锴曰伊父讳皋而某下就试与及第，困一生事，后除屯田员外郎，与同除一人参右丞卢简，卢先屈前一人，使驱使官传语曰员外是何人下及第，偶有事不得奉见，裴仓遽而去，李贺以父名晋肃，终身不赴进士，举抑又甚焉，崔殷梦知举吏部尚书归仁，晦托弟仁泽，殷梦唯唯至于三四，殷梦敛色端笏曰：某见进表让此官矣。仁晦始悟己姓乃殷梦家讳，龟从故也，后唐天成中卢文纪为工部尚书郎中，于邺参文纪以父名嗣业，与同音竟不见，邺忧畏太过一夕，雉经而死，杨行密父名怤，与夫同音，改文散诸大夫为大卿，御史大夫为御史大卿，至有兴唐寺钟题志云，金紫光禄大兼御史大及银青光禄大皆直去夫字，尤为可怪，国朝刘温叟父名乐，终身不听丝竹，不游岱嵩，徐绩父名石，平生不用石器，遇石不践，遇桥则令人负之而过，此皆避讳不近人情者也。
至如唐宪宗时，戎昱有诗名，京兆尹李銮拟以女嫁之，令其改姓，昱辞焉。五代有石昂者，读书好学，不求仕进，节度使符习高其行，召为临淄令，习入朝监军，杨彦朗知留，后昂以公事上谒赞者，以彦朗家讳，石遂更其姓曰右昂，昂趋于庭，责彦朗：曰内侍奈何以私害公，昂姓石，非右也。彦朗乃怒，昂即解官去，语其子曰：吾本不欲仕乱世，果为刑人所辱。宣和中，徐申干臣自讳其名，知常州一邑宰白事言已三状，申府未施行，徐怒形于色，责之曰：君为县宰，岂不知长吏名。乃作意相侮，宰亦好犯上者，即大声曰：今此事申府不报便当，申监司否则申户部申台申省申来申去直待身死即休。语罢长揖而退，徐虽怒，然无以罪之，三人者皆不肯避权贵之讳。以自系其姓名，若北齐熊安生者，将通名见徐之才和士开，二人相对以之才讳，雄士开讳，安乃称触生，群公哂之，蔡京在相位日，权势甚盛，内外官司公私皆避其名，如京东京西并改为畿左畿右之类，蔡门下昂避之尤谨，并禁其家人犯者，有笞责，昂尝自误，及之家人以为言乃举手自击其口，蔡经国闻京闽音。称京为经，乃奏乞改名纯，臣此尤可笑，绍圣间，安惇为从官，章惇为相安，见之但称享而已，近世方巨山名岳，或谤其为南仲丞相幕客赵父名方乃改姓为方，既而又为丘山，甫端明属丘名岳，于是复改名为方山，遂止以为过焉，善乎胡康侯之论曰：后世不明春秋之义，有以讳易人姓者，易人名者，愚者迷礼以为孝，谄者献佞以为忠，忌讳繁名实乱，而春秋之法不行矣。
《梦溪笔谈》：予家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，多与旧史不同：姚东字思廉，旧史姚思廉字简之。苏台、陆元明、薛庄，《唐书》皆以字为名。李元道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘孝孙、蔡允恭，《唐书》皆不书字。房元龄字乔年，《唐书》乃房乔字元龄。孔颍达字颖达，《唐书》字仲达。苏典签名从日从九，《唐书》乃从日从助。许敬宗、薛庄官皆直记室，《唐书》乃摄记室。盖《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬；此乃当时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云：目如悬铃者佳。则元龄果名，非字也。然苏世长，太宗召对真武门，问云：卿何名长意短。后乃为学士，似为学士之时，方更名耳。
《缃素杂记》：新序云平公浮西河中流而叹曰：嗟乎，安得贤士与此乐者乎。固桑进曰：君言过矣，夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。平公曰：固桑来吾门下，食客三千人。朝食不足，暮收市租，暮食不足，朝收市租。吾尚可谓不好士乎。对曰：今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳，夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飞不为高，下不知君之食客六翮邪，将腹背之毛毳也。平公默然不应。余按说：苑云赵简子游于西河而乐之，叹曰：安得贤士而与处焉。舟人古乘跪而对曰：夫珠玉无足去此数千里而所以能来者，人好之也。今士有足而不能来者，吾君其不好之乎。简子曰：吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎。古乘对曰：鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑，益之满把，飞不能为之益高，不知门下左右客千人者有六翮之用乎，将尽毛毳也。按《新序》、《说苑》皆刘向所撰也，《新序》作平公，《说苑》作赵简子，《新序》作固桑，《说苑》作古乘，何异同如此，又《说苑》第一卷载楚文王爵筦饶事而《新序》文王作恭王，筦饶作筦苏，又班固古人表云晋船人固来颜师，古曰即固乘也，又尔不同何邪。《晋书·周顗传》云：顗弟嵩尝因酒瞋目谓顗曰：君才不及弟，何乃横得重名。以所然蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：阿奴火攻，固出下策耳。又案《络秀传》云：尝冬至置酒，络秀举觞谓三子曰：吾本渡江，托足无所，不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧。嵩起曰：恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。阿奴，谟小字也。观世说所载，正与此同，注云：阿奴，周谟也，然则投烛之事，当云阿嵩火攻固出下策耳，其称阿奴盖史误也。
《晋庾敱传》云：敱有重名，为缙绅所推，而颇聚敛积实，谈者讥之。都官从事温峤尝劾奏敱，敱更器峤，曰峤森森如千丈松，虽磊砢多节，施之大厦，有栋梁之用。而《温峤传》曰：峤为都官从事。散骑常侍庾敱有重名，而颇聚敛，峤举奏之，京都震肃。盖是时，温峤为都官从事，敱为散骑常侍，二人同在朝廷，是敱之所器者，温峤非和峤明矣。及观《和峤传》又云：从事中郎庾敱见而叹曰：峤森森如千丈松，虽磊砢多节目，施之大厦，有栋梁之用。而世说亦云子嵩目和峤云云。何其谬欤。良由修史者杂出于诸儒而非一人之笔，故其谬戾如此，今之学者至有云和氏之松千丈而益谬矣。
《欧阳五代史》作拓跋思敬意谓薛史避国讳耳，按《旧唐书实录》皆作思恭，实录天复二年九月，武定军节度使李思敬以城降王建思，敬本姓拓跋，鄜夏节度使思恭，保大节度使思孝之弟也。思孝致仕，以思敬为保大留，后遂升节度徙武定军。《新唐书·党项书》曰：思孝为定难节度使卒，弟思谏代为节度使，思孝为保大节度，以孝荐弟思敬为保大留后，俄为节度使。然则思恭思敬乃是两人，思敬后附李茂贞，因赐国姓，故更姓李，文忠公合为一人误也。
《归田录》云：宋郑公庠初名郊，字伯庠，与其弟祁自布衣时名动天下，号为二宋。其为知制诰，仁宗骤加奖眷，便欲大用，有忌其先进者谮之，谓其姓符国号，名应郊天，又曰郊音交，交者，替代之名也，宋交其言不祥。仁宗遽命改之，公怏怏不获已，乃改为庠，字公序。公后更践二府二十馀年，以司空致仕，兼享福寿而终。而谮者竟不见用以卒，可以为宵小人之重戒也。又《西清诗话》云宋元宪公始拜内相，同列谮其姓宋而郊名非便，公奉诏更名庠，意殊怏怏不满，会用新名移书，叶道卿乃呼同年，叶戏答公曰：清臣宋郊榜第六中选，遍阅小录，无宋庠者，不知何许人。公因寄一绝自解云纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书录题臣向，只是当时刘更生。又《杨文公谈苑》云太平兴国四年，北戎寇边车驾幸大名府，方渡河有人持手板邀乘舆前驱，斥之。号呼道旁，自言献封事。太宗令接取视之，乃临河主簿宋捷，上甚喜，即以为将作监，此乃以姓名盗爵禄者也，此与元宪公姓同而事异，良可嗤笑。
沈存中尝谓予家有《阎博陵画》唐秦府十八学士各有真赞名字，与史所载不同，或以字为名，或书名而不书字者，其论甚美，然谓房真龄字乔年。旧史乃云房乔字真龄，既而云《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬，甚美也，末云以旧史考之。魏郑公对太宗曰：目如悬铃者，佳则真龄果名非字也，何其谬欤。盖所谓悬铃者，乃铃铎之铃，而真龄乃年龄之龄，唯其为年龄之龄，故字以乔年。此理甚明而存中乃不之省，何也。然房梁公名字大抵不同，真赞云房真龄字乔年，旧史云房乔字真龄，而新史云房元龄字乔，皆未详也。又《韩愈集》中有《王弘中神道碑》云讳弘中字，某按《实录新旧传》：皆名仲舒，字弘中，愈又作《宴喜亭记序》称为王弘中，然则弘中必字也，碑文误耳。政与房乔名字一同。
《宜斋野乘》：唐人多有称人名者，诗中惟甚。今人学唐诗者多仿效之，不知其不可。枋记李习之答梁载言书云：孟子曰：天下之达尊三德，爵年恶，得有其一以慢其二，足下之书韦君词，杨君潜足下之德，与二君未知先后也。足下齿幼而位卑，而皆名之。传曰：吾见其与先生并行也，观习之之言，则当时亦以称前辈名为非枋，谓古者，君称臣名，父兄称子弟名，师称弟子名，《礼疏》云名者职贱之称，仲尼于弟子外不敢称人名，曾子称子夏之名，盖因子夏称无罪，怒而责之也。常考桓公四年夏天，王使伯纠来聘，注礼君于臣而不名者，五诸父兄不名。诗云：王曰叔父是也，子大夫不名，祭伯是也，盛德之士不名，叔肸是也，老臣不名，宰渠伯纠是也。如桓二年，及其大夫孔父。十七年，蔡季自陈归庄，三年，纪季以酅入于齐闵。元年，季子来归。僖十六年，公子季友卒。公羊曰：何以不名贤也。闵二年，齐与子来盟，公羊曰：何以不名喜之也。又《白虎通》曰：王者，臣有不名者，五先王老臣不名，与先王戮力共治者，尊而不名。《尚书》曰：咨尔伯不言名也，不名者，贵贤者而已。故吕望郭子仪俱称尚父管夷，吾称仲父裴寂，称裴监魏晋以来，多有赞拜不名者，以人主之待，臣子犹尔，况常人乎。
《玉照新志》：本朝有两张先皆字子野，一则枢密副使逊之孙，与欧阳文忠同在洛阳幕府。其后文忠为作墓志铭，称其志守端方，临事敢决者，一与东坡先生游，东坡推为前辈，诗中所谓诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。能为乐府，号张三影者，有两苏世美一，东坡作哀词者一，苏丞相子名京，二人皆知名士也。可谈王介甫居金陵，作《谢墩》诗云我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。盖晋谢安故地也，谢字安石，介甫名安石。
《曲洧旧闻》：政和初，凡人名或字中有天字，君字，主字，圣字，王字，皆令避而不用。盖从赵野所请也，当时如寺观僧道所称王字亦行改正，或曰此不祥也，已而果然。
《笔记》：陶谷，本唐彦谦，后石晋时避帝讳，改曰陶。后纳唐氏为婿，亦可怪。
《西溪丛语》：封德彝名伦，房元龄名乔，高士廉名俭，颜师古名籀，而皆云以字行。颜之推云古者名终则讳之字，乃以为子孙。江北士人全不辨之，名亦呼为字，字固为字，颜师古刊谬正俗云。或问人有称字而不称名何也，颜师古考诸典故，故以称名为是，颜师古立论如此，而乃以字行不可晓也。
《青箱杂记》：太祖庙讳匡，引语讹近香印，故今世卖香印者不敢斥呼鸣罗而已。仁宗庙讳徵，语讹近蒸，今内庭上下皆呼蒸饼为炊饼，亦此类。
钱武肃王讳镠，至今吴越间谓石榴为金樱，刘家留家为金家田家，留住为驻住。又杨行密据江淮，至今民间犹谓蜜为蜂糖，滁人犹谓荇溪为菱溪，则俗语承讳久未能顿易故也。
刘温叟父名岳，终身不听乐，不游嵩华，每赴内宴闻钧奏回则号泣移时。曰：若非君命，则不至于是。此与唐李贺父名晋肃，贺不敢举进士事颇相类。
岭南风俗相呼不以行第，唯以各人所生男女小名，呼其父母。元丰中，余任大理丞，断宾州奏案，有民韦超男名首，即呼韦超作父首韦，遨男名满，即呼韦遨作父满，韦全女名插娘，即呼韦全作父插，韦庶女名睡娘，即呼庶作父睡，妾作婶睡。
《墨客挥犀》：杨行密之据扬州，民呼蜜为蜂糖，夫蜜密二音也，呼吸不同，字体各异，亦犹茄子伽子之义甚哉，南方之好避讳者如此。
《懒真子》：《同年小录》载：小名小字，或问有故事乎。或曰：始于司马犬子。仆曰：不然，离骚经曰：皇览揆予于初度兮，肇锡予以嘉名。名予曰正则兮，字予曰灵均。且屈原字平，而正则灵均则其小字小名也。所谓皇者，三闾称其父也，后人遂以皇览为进御之书，误矣。《晋史》乃唐时文士所为，但托之御撰耳。《天文志》云天聪明自我民聪明以民为人，且太宗不应自避其名。又《洛书》乾曜度以乾为甄，则太宗又不应为太子承乾避名也。以此足见乃当时臣下所为，尔臣下之文驾其名于人主已为失矣，而人主傲然受之而不辞，两胥失矣。
涑水先生一私印曰程伯休甫之后盖出于《司马迁传》曰重黎世序天地，其在周程伯休甫其后也。当宣王时，官失其守而为司马氏，故涑水引用之耳。伯休甫者，其字也，古字一字多矣。如爰丝，房乔，颜籀之类，三字无之，独本朝有刘伯贡父刘中原父，或云二人本字贡父原父，以犯高鲁王讳，故去甫而加伯中。时人因并三字呼之，此说非也。六一先生作《原甫墓志》云公讳敞字，中原父姓刘氏，熙宁元年四月八日卒。以此可知彼但见钱穆甫以避讳，人或呼为钱穆，或呼为穆四，遂并二刘失之误矣。
古人姓名有不可解者，文公十八年，季文子云高阳氏有才子八人。注云：高阳，颛顼帝号也。八人，其苗裔苍舒，隤敱，梼戭，大临，庞降，庭坚，仲容，叔达。注云：此即垂益禹皋陶之伦庭坚皋陶字也，然有可疑者。文公五年，楚灭六蓼，臧文仲闻六灭，曰皋陶庭坚不祀忽诸。注云：六蓼，皆皋陶后也。且既云庭坚即皋陶字，则文仲不应。既曰皋陶又曰庭坚也，若据其意，则皋陶庭坚又似两人。山谷老人名庭坚，字鲁直，其义不可解，或云慕季文子之逐莒仆，故曰鲁直。
唐时，前辈多自重，而后辈亦尊仰前辈而师事之，此风最为淳厚。杜工部于苏端薛复延简，薛华醉歌，首云文章，有神交，有道端，复得之名誉早。又云坐中薛华善醉歌，醉歌自作《风格老》一篇之中直呼三人之名，想见当世士人一经老杜品题即有声价，故当世愿得其品题不以呼名为耻也。近世士大夫老幼不复敦笃，虽前辈诗中亦不敢斥后进之名，而后进亦不复尊仰前辈，可胜叹哉。
《鸡肋编》：太史公作《伯夷传》但云伯夷叔齐，孤竹君之二子也，而《论语·音注引·春秋少阳篇》谓伯夷姓墨名允，一名元字公信，叔齐名智，字公达。夷齐谥也，陆德明取之，不知《少阳篇》何人所著。今有此书否，如赵岐谓孟轲字则，未闻而李轮注蒙求引，《史记》云字子舆，今观《史记》则未尝有，刘孝棕亦云子舆困臧仓之诉五臣，注为孟轲是也。
《愧郯录》：律文有私讳冒荣之禁，故四铨之法遇磨勘阶官之称与三代讳相值者，许其自陈，授以次官。谓之寄理，遂以系之。官称之首珂，按国朝著令，诸称避字讳者，拟以次官元丰改官制，或有或无，于是元符令又附益之，云授旧官历考条令，初无以二字入衔者，厉世磨钝之柄而下之，人得以寄称掌故之野亦明矣。士习目睫，恬不知怪，开禧丙寅李参预璧为小宗伯，会课当选中奉大夫，正其祖讳，援故实自言不带寄理，诏从之，继参大政复迁中大夫，而称朝议大夫，自若朝论，以为得体，然铨法迄今亦莫之改也。《闻见后录》：蜀于韦皋刻石文字，后书皋名者，必镌其中仅可辨，故宋子京书皋事，云蜀人思之见其遗像必拜，凡刻石著皋名者，皆镵去其文尊讳之，近有自西南夷得皋授，故君长牒于皋位下，书若皋字，复涂以墨，如刻石者，盖皋花字也。当时，书石亦用前名，后押之制，非蜀人镵其文尊讳之。如本朝韩魏公，书花字写成琦字。复涂以墨，尚可辨，亦此体也。
王莽令国中不得有二名，又遣使讽单于。为一名东汉士大夫以操节相高，遇莽之事必唾也，乃终其世，谨一名之律何也。
郭忠恕嘲聂崇义曰：近贵全为聩，攀龙即作聋，虽然三个耳，其奈不成聪。崇义曰：吾不能诗，姑以二言为谢，勿笑。有三耳全胜，畜二心陈亚。蔡襄亦云：陈亚有心，终是恶。蔡襄无口便成衰。王汾刘攽亦云：早朝殿内须呼汝，寒食原头尽拜君。攽又嘲王觌云：汝何故见卖。觌曰：卖汝直甚分文。其滑稽皆可书也。
司马迁父名谈，故《史记》无谈字，改赵谈为赵同。范晔父名泰，改郭泰郑泰俱为太。杜甫父名闲，故诗中无闲字，其曰邻家闲不违者古本问不违曾闪朱旗北斗闲者，古本北斗殷。李翱父名楚今，故所为文皆以今为兹。独韩退之因李贺作讳，辩持言徵之说，退之父名仲卿，于文不讳也。曹志为植之子，其奏云干不植彊，不讳其父名也。吕岱为吴臣，其书云功以权成，不讳其君名也。
《孔氏杂说》：汉孔安国，字安国。晋安帝名德宗，字德宗。恭帝名德文，字德文。会稽王名道子，字道子。乃至《北史》慕容绍宗冯子琮，魏兰根，《南史》蔡兴宗，唐郭子仪，辛京杲，戴休颜，张孝忠，尚可孤，孟浩然，颜见远，田承嗣，田承绪，张嘉贞，宇文审，李嗣业，皆以名为字。王羲之子徽之，徽之子祯之，王允之子晞之，晞之子肇之，王晏之子昆之，昆之子陋之，皆三世同用之字。胡毋辅之子谦之，吴隐之子瞻之，颜悦之子恺之，皆两世同用之字。
管仲谓之管敬仲，出《左传·闵公元年》子产谓之子美，出《左传·襄公二十五年》原宪字子思，出《史记》张宗字诸君，杜茂字诸公，陈忠传记注施延字君子，出《后汉书》四皓名氏乡里可见者，东园公姓园，名秉，字宣朝，陈留襄邑人，常居园中，故号园公夏黄公姓崔，名郭，字少通，齐人，隐居修道，号夏黄公陶潜作圣贤，群辅录云，出皇甫谧《高士传》扬雄所称李仲元者，名弘，出蜀《秦密传》郑子真名朴严，君平名尊，出《前史王贡两龚传》注伯乐姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时人，出《庄子·马蹄疏》庄周字子休，出《列子》辛计然，范蠡师也，姓辛氏，字子文。或曰计研，或曰计倪，出《史记·索隐》杜康字仲宁，出《魏武短歌行注》楚狂接舆姓陆氏，名通，师旷字子野，并出《庄子疏》伯夷姓墨，名允，字公信，孤竹君之子也。叔齐名智，字公达，伯夷弟也。夷齐，谥也，见《论语疏引》、《春秋·少阳篇》。
《贵耳集》礼云：私讳不出门，二名不偏讳，临文不讳。韩文公讳辩一论，其说详尽。近年以来，士大夫之避讳，自避于家则可，临官因致人罪则未可。赵清献之父名不陋，使客吏整一漏处，呼而问之，答曰：今次修了，不漏。遂黥客吏。赵文仲在楚赵倡家，初至，问其何来。答云：因求一碗饭，方到此。赵怒及其己名，又及其父名。立斩之。陈立道知宁国府，有新司法饶州人初参，问其何往，答云：在安仁县寓居，径入大恸于家庙。属吏辄称先世之名，为司法旁皇失措，即寻医而去。杨煜之父名王休，同乡有老儒王休合改选。郡吏不敢呈拟，数年不调，后郑昭文当国始得改秩。王立之父名蒙，凡仕宦处必有一客吏先言，相见时切莫道及蒙字，丁宁再三，可怪习尚如此，但未能各家自刊礼部韵略耳。
《游宦纪闻》：昔人有诫后生不可称前辈表德，此忠厚之至也。然一时出于中心至诚，未尝深考字所以表德也。古人以为美称，殷人以为讳，事神而后有字《仪礼》子祭父云敢昭，告于考伯，某父称字也。子思子作《中庸》称其祖曰仲尼，曰云云。袁盎之侄问盎曰丝能日饮几何。近世子由与坡公多言子瞻兄陈了斋，师事龟山简中称中立先生，非若今世俗既讳其名又讳其字也。又今往往有台讳尊讳之语，尤非是生曰名死曰讳，载之《礼经》可覈礼部韵，载先帝庙讳曰讳，今上皇帝御名只曰名，称生人名乃曰讳，不祥之甚也。
《燕翼贻谋录》：唐人重于避讳。国初，此风尚在。刘温叟以父名岳，终身不听乐部曲，避监临家讳尤甚。太宗雍熙二年六月辛丑，诏内外臣僚三代名讳止可行于己，州县长吏不得出家讳，新授官职有家讳者除三省。御史台五品，文班四品，武班三品以上，许准敕上言，馀不在改请之限，然法令明载，官称犯高曾祖父讳冒居者，有罪。则是与此诏相反也。岂非此诏既行之，后人无廉耻，习以成风，故又从而禁之耶。《容斋随笔》：蜀本石《九经》皆孟昶时所刻，其书渊、世民三字皆缺画，盖为唐高祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于存勖、嗣源字乃不讳。前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙，乃知唐之泽远矣。
《容斋续笔》：周宣帝自称天元皇帝，不听人有天高上大之称，官名有犯皆改之，改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙，天，君，玉，帝，上圣，皇等为名字。于是毛友龙但名友叶，天将但名将，乐天作但名，作句龙，如渊但名句如，渊卫，上达赐名仲达，葛君仲改为师仲，方天任为大任，方天若为元若余，圣求为应求。周纲，字君举，改曰元举。程振，字伯玉，改曰伯起。程瑀亦字伯玉，改曰伯禹。张读，字圣行，改曰彦行。盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天王君圣及主字者悉禁。既非上帝名讳，又无经据谄佞不根贻讥，后世罢之。
《容斋三笔》：帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。克昌厥后，骏发尔私。成王时，所作诗昌发不为文武讳也。宣王名诵，而吉甫作诵之句正在其时。厉王名胡，而胡为虺蜴、胡然厉矣之句在其孙。幽王时小国曰胡，亦自若也。襄王名郑，而郑不改封。至于出居，其国使者告于秦晋曰鄙在郑地，受晋文公朝。而郑伯傅王唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。盖已非周礼矣。汉代所谓邦之字曰国，盈之字曰满，彻之字曰通，虽但讳本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏讳，故戴胄唐俭为民部尚书，虞世南李世绩在朝，至于高宗始改民部为户部，世绩但为绩。韩公讳辨云，今上书及诏不闻讳浒势秉饥。惟宦官宫妾乃不敢言喻及机，以为触犯此数者，皆其先世嫌名也。本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多庙讳，遂有五十字者，举场试卷小涉疑似，士人辄不敢用一，或犯之，往往暗行黜落，方州科举尤甚。此风殆不可革然。太祖讳下字，内有从木从匀者，广韵于进字中亦收。张魏公以名其子而音为进，太宗讳字内，有从耳从火者，又有梗音。今为人姓如故。高宗讳内，从匀从口者亦然，真宗讳从心，从亘音胡登切，若缺其一画则为𢘆，遂并𢘆字不敢用而易为常矣。论语所记孔子与人语及门弟子，并对其人问答皆斥其名，未有称字者。虽颜冉高弟亦曰回曰雍，唯至闵子独云子骞，终此书无损名。
士大夫除官，于官称及州府曹局名犯家讳者，听回避此，常行之法也。李熹仁甫之父名中，当赠中奉大夫，仁甫请于朝，谓当告家庙，与自身不同，乞用元丰以前官制，赠光禄卿丞相，颇欲许之，予在西垣，闻其说，为诸公言，今一变成式，则他日赠中大夫必为秘书监，赠太中大夫必为谏议矣。法不可行，遂止，李愿为江东提刑，以父名中，所部遂呼为通议，盖近世率妄称太中也。李自称只以本秩，曰朝散黄通老资政之子为临安通判，府中亦称为通议，而受之自如。《容斋四笔》：《新唐书》温大雅，字彦弘。弟彦博，字大临，大有，字彦将，旧史不载彦博字，它皆同三温兄弟也。而两人以大为名，彦为字，一以彦为名，大为字。《宰相世系表》则云彦将字大有，而博雅与传同，读者往往致疑。《欧阳公集古录》引颜师鲁制中书舍人，彦将行證表为是，然则惟彦博异耳。故或以为误，予少时因文惠公，得欧率更所书《虞恭公志铭》乃彦博也，其名字实然，后见《大唐创业起居注》大雅所撰，其中云炀帝遣使夜至太原，温彦将宿于城西门楼上，首先见之，报兄彦弘，驰以启帝，帝方卧，闻而惊起，执彦弘手而笑，据此则三温之名皆从彦，而此书首题乃云大雅奉敕，撰不应于其间，敢自称字已而。详考之，高宗太子弘为武后所酖，追尊为孝敬皇帝，庙曰义宗，列于太庙。故讳其名，如弘文馆改为昭文，弘农县改为恒农，徐弘敏改为有功，韦弘机但为机。李含光本姓弘，易为李。曲阿弘氏易为洪则。大雅之名后人追改之也。颜鲁公作《颜勤礼碑》叙颜温二家之盛，曰思鲁大雅悯楚彦博游秦，彦将以雅为名，亦由避讳耳，钱闻诗在太学，以此为策问。而言欧阳作传，戾于闻见彼，盖不察宋子京之作云。
西汉名人如公孙弘，董仲舒，朱买臣，丙吉，王褒贡禹皆有异世与之同姓名者。《战国策》及《吕氏春秋》齐有公孙弘与秦王孟尝君言者，明帝时，又有幽州从事公孙弘，交通楚王英，见于《虞延传》。高祖时，又有谒者贡禹。梁元帝时，有武昌太守朱买臣，尚书左仆射王褒。后汉安帝时，有太子厨监邴吉。南齐武帝之子巴东王子响为荆州刺史要直阁将军，董蛮与同行，蛮曰：殿下癫如雷，敢相随耶。子响曰：君敢出此语。亦复奇癫。上闻而不悦，曰：人名蛮复何容得蕴藉。乃改为仲舒，谓曰：今日仲舒何如昔日仲舒。答曰：昔日仲舒出自私庭，今日仲舒降自陛下。以此言之，胜昔远矣。然此人后不复见。
《容斋五笔》：《檀弓》云幼名冠字，五十以伯仲，周道也。古之人命字一而已矣。初曰子，已而为仲，为伯，又为叔，为季，其老而尊者为甫。盖无以两言相连取义。若屈原《离骚经》名余曰正则兮，字余曰灵均。案《史记》原字平，所谓灵均者，释平之义以缘饰词章耳，下至西汉与周相接，故一切皆然。除子房子，卿子，孟子，政子，孺子，长子，云子，兄子，真子，公子，阳子，宾子，幼之外，若仲孺，仲卿，仲子，长卿，少卿，孺卿，君卿，客卿，游卿，翁卿，圣卿，长君，少君，稚君，游君，次君，赣君，近君，曼君，王孙，翁孙，次公，少公，孟公，游公，仲公，长公，君公，少叔，翁叔，长叔，中叔，子叔，长倩，曼倩，次倩，稚季，长孺，仲孺，幼孺，少孺，次孺，翁孺，君孺，长翁，弱翁，仲翁，少翁，君房，君宾，君倩，君敖，君兰，君长，君仲，君孟，少季，少子，少路，少游，稚宾，稚圭，稚游，稚君，巨先，巨君，长宾，长房，翁思，翁子，翁仲，之类，其义只从一训极为雅驯。至于妇人曰少夫，君侠，政君，君力，君弟，君之阿君，单书一字者，若陈胜字涉，项籍字羽，彭越字仲，张欧吴广，枚乘字叔，楚元王字交，朱云字游，袁盎字丝，张释之字季，郑当时字庄，刘德字路，眭弘字孟，迨东汉以下则不尽然。《爱日斋丛抄》：乾道间，陆放翁取家藏前辈笔札刻石嘉州荔枝，楼下名宋法帖。予得其本，有陈文惠书首云尧佐曰而后云希元再拜。希元，文惠字也。自称于书间，不可解。《黄氏法帖》刊误云柳少师与弟帖，末云诚悬，呈人多疑之，以籀注《汉书·丞相衡传》云字以表德，岂人所自称。抑不当称字，然常观逸少敬谢帖自云。王逸少白《庐山远公集》、《卢循与远书》自云范阳卢子先叩头，则古人称字，盖或有之，黄长睿精于考古，从其辨证，如文惠称字无疑矣。按《汉书·张晏注》云：匡衡少时，字鼎长，乃易字稚圭，世所传衡与贡禹，书上言衡敬报下言匡鼎白知。是字也，颜师古以为张氏说穿凿假有其书，乃后人见此传云，匡鼎来不晓其意，妄作衡书云鼎白尔字以表德。岂人所自称乎。长睿所引颜注，谓此《西京杂记》云鼎衡小名也，若文惠前名后字，或取法汉人。
《礼·檀弓》：幼名，冠字，五十以伯仲，孔氏曰：人始生三月而加名，故云幼名。年二十，有为人父之道，同等不可复呼其名，故冠而加字。年至五十耆艾转尊，又舍其二十之字，直以伯仲别之。《士冠礼》二十已有伯某甫而言，至五十直呼伯仲尔。朱文公曰：吾五十即称伯仲，除子下面两字，犹今人不敢忤尊者，呼为几丈之类，是不可以字尊也。玉藻士于君所言，大夫不失则称谥，若字名与士大夫言名。士大夫言于君前，士名而大夫字字为贵。及与大夫言，而字字为尊矣。马永卿赴亳州，永城簿初见，刘器之谏议问曰：王筑安否。曰：王学士安乐。后刘公为孙宰言新主簿可见，后生不称前辈表德，此为得体。《童蒙训》曰：故家惟晁氏群居相处呼外姓，尊长必曰某姓第几叔，若兄诸姑尊姑之夫，必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。又云：荥阳公外弟杨公韩环珏与他人语，称杨公但曰内兄，或曰：侍讲未尝敢称字也。《舍人杂志》云张正素先生子厚名壆，东莱公从表兄也，长东莱公十馀岁，与书未尝呼字，杨器之大夫名珏实，荥阳公表弟于东莱尊行也，与东莱公书亦未尝呼字。往时俗人有视杨应之学士为尊行者，在朝中呼应之，应之回首不应，荥阳公以应之当如卑不敢字尊，尊固不得字卑也，故吕进伯逐门客，谓呼小子字，岂可为人师。《酬酢世变》亦云字者，朋友之职也。尝见前辈不呼后进者，要称字以代名为。成人之礼，尊者疑其斥之，卑者且不敢当，独朋友无相尊卑可字也。李文公《答朱载书》论，此书云古人相接有等轻重有仪，如师之于门人则名之，于朋友则字而不名称之，于师则虽朋友亦名之。夫子于郑，兄事子产于齐，兄事晏婴。《平仲传》曰：子谓子产有君子之道四焉。又曰：晏平仲善与人交。子夏曰：言游过矣，子张曰：子夏云何。曾子曰：堂堂乎张也，是朋友字而不名，验也。谓朋友字而不名，正孔子同等不可以名而加字者也。《颜氏家训》有云名以体正，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事皆称仲尼，吕后微时，常字高祖为季。至汉，袁种字其叔父曰丝。王丹与侯霸子，语字霸为君房，江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固因呼为字，尚书王元景，兄弟皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其馀不足怪也。《续家训》云魏常林年七岁，父党造门，问：林伯先在否，何不拜伯先父之字也。林曰：临子字父，何拜之有。庾翼子爰，尝候孙盛见盛子放，问曰：安国何在。放答曰：在庾稚恭家，盖放子以爰客字父，亦字其父。王丹对侯曰：上而字其父。曰：上不以为嫌，且字何以为。孙氏古尊卑，通称《春秋》书纪季姜。盖季者，字也。杜预曰：书字者，伸父母之尊以称字为贵也。谓子讳父字，非讳之也。称其父字于人之子，子有所尊而不敢当宜也。颜氏举字可以详，荆公序石仲卿字，以为成人，则贵而字之。春秋二百四十二年，以字而不名者十二人而已，惟失其所以贵，乃尔少也。《石林叶氏》云孔子虽大司寇，而但称仲尼。哀公诔之曰尼父仲山甫尹，吉甫皆周之卿士，而山甫吉甫犹通称，或者亦以字为重欤。《陆务观笔记》字所以表其人之德，故传者谓夫子曰仲尼非嫚也。先左丞每言及荆公，只曰介甫，苏季明书张横渠事，亦只曰子厚。左丞谓农师也，鹤山魏氏尤信此说，其记常熟县学有曰：昔柳宗元谓论语所载，弟子必以字，惟曾子有子不字，遂谓是书出于曾门，盖以字轻而子重也，及考诸孔门之训，则字为至贵，盖字与子皆得兼称，如门人之于孔子，进而称子不敢，退而称仲尼不言子。其次亦有既子且字，如闵子骞等不一二人，或字者又数人，然渊弓至游夏最号为高弟子而不得子也有子，曾子子而不得字也，就二者而论，则字为尊。盖子虽有师道之称，然系子氏者不过男子之美称耳。故《孝经》字仲尼而子曾子，《礼运》字仲尼而名言偃。至于子思字其祖，孟子字其师之祖相。传至今人之字仲尼者，毋敢以为疑字既尊矣。则虽以孟子亚圣，亦不得以字行不宁，惟是仲尼作《春秋·二百四十二年间》字而不名者仅十有二人，而游夏诸子之门人亦各字其师，相承至于汉初，犹未敢轻以字许人。《答张行甫书》古人称字者，最不轻仪礼子孙于祖祢，皆称字。孔门弟子多谓夫子为仲尼，子思孙也孟子，又子思弟子也亦皆称仲尼。至汉魏后，只称仲尼。虽今人亦称之。而人不以为怪。游夏之门人皆字其师，汉初，惟子房一人得称字。中世有字其诸父，字其诸祖者，近世犹有后学呼退之，儿童诵君实者。今曰胡子仁仲，张子敬夫，朱子元晦，是尊敬之至。《答罗愚书》古人以字为重，虽孔子弟子与子思，皆呼孔子为仲尼。与讳相似，皆人所通称也。今人呼前辈字遂为不然。题韩氏墓志后，或问先贤可字乎，曰：若用孔门弟子与子思孟子称仲尼例，则字先贤已过矣，凡此俱推，称字为甚贵。洪景卢云《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答，皆斥其名，未有称字者，虽颜冉高弟亦曰回曰雍，唯至闵子独云子骞，终此书无损名。昔贤谓《论语》出于曾子有子之门人，予意亦出于闵氏，观所言，闵子侍侧之记与冉有子贡子路不同，则可见矣。其说正魏氏所谓游夏之门人各字其师者也。周益公疑无已作《王平父集序》字欧公，至子固则曰南丰先生，无已何尊焉。至于传道之师，则不可以不别，是知其字为天下通称。若不逮所尊而尊之者，特别其师资之私，敬无以过于字也。盖参古今而论，则临文记事，尊者称之以字，非不敬也。应对之顷，书疏之间，则字于其朋友。从吕氏说可也。世俗去古远，徒知不可以字而更以号称犹未可也。况不惟尊其不可字者如此。故杂记之，冀来者识字之所以贵也夫。
《明道杂志》：杜甫之父名闲，而甫诗不讳闲。某在馆中时，同舍屡论及此，余谓甫天姿笃于忠，孝于父，名非不获已，宜不忍言。武问王仲至，讨论之，果得其由，大抵本误也。《寒食诗》云田父邀皆去，邻家闲不违。仲至家有古写本杜诗，作问不违作问实胜闲。又诸将诗云见愁汗马西戎逼，曾闪朱旂北斗闲。写本作殷字，亦有理，语更雄健。又娟娟戏蝶过闲幔，片片惊鸥下急湍。本作开幔开幔语更工，因开幔见蝶，过也。惟韩干画《马赞》有御闲敏写，本无异说，虽容是开敏而礼卒哭，乃讳马赞，容是父在所为也。
《萤雪丛说》：今人生子，妄自尊大，多取文武富贵四字为名。不以希颜为名，则以望回为名。不以次韩为名，则以齐愈为名。甚可笑也。古者命名，多自贬损。或曰愚，或曰鲁，或曰拙，或曰贱。皆取谦抑之义也，如司马氏幼字犬子，至有慕名野狗，何尝择称呼之美哉。尝观《进士同年录》江南人习尚机巧，故其小名多是好字，足见自高之心，江北人大礼任真，故其小名多非佳字，足见自贬之意。若夫雁塔之题，当先正名垂于不朽。
《兼明书隐》：四年，卫州吁杀其君。完，即桓公也。诸侯读皆如字明曰非也，完当作儿，何以知之。夫名以昭实，终将讳之故，既葬而为谥，若卫侯名完，岂得谥之桓乎。故知完当作儿。按《字书》容貌之儿从白下八，《俗书》完作儿，与容貌之貌相似，是桓公本名儿，传写误为完也。
《避暑录话》：扬子云谓严君平为蜀庄，避武帝之讳也，其称李仲元，盖与君平为一等人，班固作《王吉传》序载君平与郑子真事甚详，而不及仲元。颜师古以三辅决录君平名遵，子真名朴，余读《蜀志·秦宓与王商书》论严君平李弘立祠事，曰：李仲元不遭法言，令名必沦，又以知仲元，盖名弘但惜其行事不著尔。今人谓贱丈夫曰汉子，盖始于北齐。魏恺自散骑常侍迁青州长史，固辞之，宣帝大怒曰：何物汉子，与官不就。此其证也。承平日有宗室名宗汉者，自恶人犯其名，谓汉子曰：兵士举宫皆然，其妻供罗汉，其子授汉书。宫中人曰：今日夫人召僧，供十八大阿罗。兵士大保请官教点兵士书，都下鬨然，传以为笑。
仁宗赐宗室名，太祖下曰世，太宗下曰仲，秦王下曰叔，皆兄弟行世即长也。其后世字之曾孙又曰伯，则失之。
司马侍郎朴陷卤后，妾生一子于燕，名之曰通国实取苏武胡妇所生子之名名之，而国史不书其家，亦讳之。
钱协，字穆范。祖禹，字淳。皆一字交。友以其难呼，故增父字，非其本也。
周宇文护与母阎书曰：受形禀气皆知母子，谁知萨保如此不孝。此乃对母自称小名。南齐武帝崩，郁林王即位，明帝谋废立，右仆射王晏尽力助之，从弟思远谓晏曰：兄荷武帝厚恩，一旦赞人如此事，何以自立。因劝之引决，及晏拜骠骑，谓思远兄思徵曰：隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若用其语，岂有今日。思远曰：如阿戎所见犹未晚也。此乃对兄自称小名。《毕景儒幕府燕閒录》载苏易简初及第时，与母书自称岷，岷亦小名也。从伯父右司小名马哥，在京师省祖母楚国夫人，出上马矣，楚国偶有所问，自出屏后，呼马哥，亲事官闻之，白伯父曰：夫人请吏部。盖此辈亦习闻之也。今吴人子弟稍长，便不欲人呼其小名，虽尊者亦以行第呼之矣，风俗日薄如此奈何。
王荆公父名益，故其所著字说无益字。苏东坡祖名序，故为人作序用叙字，皆又以为未安，遂改作引，而谓字序曰字说。张芸叟父名盖，故表中云此乃伏，遇皇帝陛下今人或效之非也。
近世名士李泰发光，一字泰定。晁以道说之，一字伯以。潘义荣良贵，一字子贱。张全真守，一字子固。周子充必大，一字洪道。芮国器煂，一字仲蒙。林黄中栗，一字宽大。朱元晦熹，一字仲晦。人称之多以旧字，其作文题名之类必从后字，后世殆以疑矣。
祥符中，有布衣林虎上书真庙曰此人姓林名虎，必尚怪者也。罢遣之。宣和中，有林虎者，赐对，徽宗亦异之，赐名于虎上加竹，然《字书》初无此字，乃自称埙篪之篪，而书名不敢增，但作篪云。
《东斋记事》：《欧阳公集古录》目杨震碑阴题名跋，云此碑所书河间贾伯锜，博陵刘显祖之类凡百九十人疑其所书皆是字尔，盖后汉时见于史传者，未尝有名两字者也。予按《前汉书·王莽传》：王莽秉政，令中国不得有二名，因使使者以风单于，宜上书慕化为一名汉，必加重赏，单于从之。上书言：幸得备藩臣窃乐太平圣制，臣故名襄知牙斯，今谨更名曰知。莽大悦，白太后遣使者答谕，厚赏赐焉。当莽时故有禁。既光武即位以来，士大夫相循袭复名者极少，但不可谓无也。苏不韦，字公先，有传附于《苏章传》后，孔僖二子，曰长彦，季彦。又有刘騊馀尝与刘珍校定《东观书》谢承《汉书》有云中丘李智名灵彦，郭太传有张孝仲，范特祖召公子许为康司马威，此数人者出于刍牧置邮屠沽卒伍，决非以字行者，其为名无可疑，如此之类见于书传中，今可考也。
《能改斋漫录》：箕子名胥馀，见司马彪注《庄子》于它书不见易牙名巫。易牙，其字也。见孔颖达《左传疏》。《东轩笔录》：秦始皇帝讳政，至今呼正月为征月。伪赵避石勒讳，至今改罗勒为兰香。朱高祖父名诚，至今京师呼城外有州东，州西，州南，州北，而韦城相，城胙，城等。县但呼韦县，相县，胙县是也。
《癸辛杂识》：山阴之亭，其扁乃靖康中，箕山王俣书。壬辰岁，全楚卿舍天章寺旁庵田为兰亭书院，其扁乃廉访分司王俣书之。二百年间，同姓同名可谓异矣。叶亦愚之右丞相也，李澌泉，班通书题，御云门生中奉大夫福建道宣慰使，班盖径去自己之姓，以避其名，其苟贱不足道如此。澌泉在前朝为省元，为从官，为督府参谋，所守如此，宋安得不亡。
余近见先朝太祖太宗时朝廷进呈文字，往往只押字而不书名，初疑为检底而末乃有御书批殊不能晓，后见前辈所载乾淳间礼部有申秘省状押字而不书名者，或者以为相轻致憾，范石湖闻之，笑其陋，云古人押字谓之花押印，是用名字稍花之如韦陟五朵云是也。岂惟是前辈简帖，亦止是前面书名，其后押字，虽刺字亦是，前是姓某起，居其后亦是押字。士大夫不用押字代名，方是百馀年事尔。
福王长子小字祐孙，〈庚子生即不育〉次日黄氏所生小字德，即绍陵也。盖取并立人二字，后乃应德祐之号。《枕谭·晋书·谢安传》：谢元北伐苻坚，下遽云安与元围棋元上去一张字，读者知为何元耶。按：张元与谢元同名，人号南北二元。
《群碎录》：司马迁父名谈，故《史记》无谈字。《李希传》赵谈改名同。范晔父名泰，故《后汉书》无泰字，故郭泰郑泰皆改作太。今人与父同名者，改曰同本此。
君平，子陵皆庄姓，东汉避显宗讳，遂易庄为严，如宣帝讳荀，改荀卿为孙卿，卿名况。
杜伯度名操，曹魏时避武帝讳，故隐操字，则知度非名也，韩愈讳辩，称杜度误。
尚长，字子平，范晔尚作向。鲧即鲧，字鲧，死化为元鱼，故合而为字。
祖士稚，祖逖字也，作士雅者误。
申枨《史记》作《申党家语》作申绩绩即党，后汉王政云无申棠之欲，其误写无疑。今枨党并祀，是以一人为二人，党字子周悬亶，孔子弟子字子象《史记》作悬丰阚止宰我与田常作乱，夷其族。见《史记》按《左氏》无宰我与田常作乱之文，作乱者乃阚止，止字子我，字与宰予相似，故误以为宰我。
《贤奕魏鹤山》云，古人称字者，最不轻仪礼。子孙于祖祢皆称字，孔门诸子多称仲尼，子思孙也。孟子，子思弟子也，亦称仲尼，游夏之门人皆字其师。汉初惟子房一人得称字，世有字其叔父，字其诸祖者，近世犹有后学呼退之，儿童诵君实之类，今惟平交乃称字，稍尊贵者，便不敢以字称之，与古异矣。
《书蕉》：阳冰字少温见于《宣和书谱》或以为阳冰即李潮之字。
《妮古录》：高房山清节雅，尚有马先生亦其国人，遂号彦敬，盖司马慕蔺之意也。
苏子由之子，与襄阳家诸米，皆字虎儿，黄山谷赠以谢元晖古印者是也，后见老米墨迹一帖，云吾子鳌儿洞阳三雄。
余有《唐伯虎梦草图》一卷，全法范宽太原王公跋云：陈仲醇奉其尊公先生之命，名长子曰梦莲，次曰梦松，皆实梦也，独第三子生时未有梦，而偶得是卷，仲醇跃然曰：此讵非梦乎。今余子为谢家兄弟续池塘春草之句，不辱此图已。于晬之辰为援图，命之而嘱予题卷后以代摩顶，王锡爵书。
《见闻录》：凡祖讳及名臣与乡邦先达名字，皆当榜帖壁间，恐子孙奴隶有因而相仍者，不可不慎。
《眉公笔记》文徵明始名璧，徵明，其字也，后更以为名。昔文文山死宋，而其弟文璧号文溪者，附元。公之改名，意或憎此。
《野客丛谈》：《童乌旧说》谓扬子云之子小名，有一先辈读法言谓吾家之童为一句乌连乎。字作呜呼，字读谓叹声也。似亦理长，按《后汉·郑固碑》曰：大男有扬乌之才，年七岁而夭。苏顺赋童乌何寿之不将。是时去子云未远，所举想不谬，于是知童乌为子云之子小名。又观韩退之作《薛公达墓志集》本云以公仪之子为我后，石本作以公仪之子己己后我赵德夫谓己己，盖其《小字金石录》中唐人碑刻最多，考其人名姓字与今本传率多差谬，或以字为名，或以名为字，或添减不同，似此类十居七八。唐距此二三百年，姓字显然著于史策者尚尔不可辨，况所谓小名小字者哉。此犹暗昧，难以稽考，《南史》王询亦小字童乌。前辈有云前汉有郦食其，审食其名字相沿，此必慕其为人，如司马相如慕蔺相如之为人，故亦名相如。且名食其者，不独郦审二公也。前有司马食其见《战国策》，后有赵食其见《西汉》，想郦生辈慕司马食其为人，故名食其，其后赵食其亦必如此人，知食其之名，自郦审始不知郦审前已有此名者，又如前汉有金日磾，后汉有马日磾，而晋又有段匹磾，魏有于栗磾者。
《懒真子》云：汉初去古未远，风俗质略，故太上皇无名，母媪无姓。然唐宰相表叙刘氏所出云太公名煓，字执嘉，生四子，伯仲邦交。邦即汉高帝也，高帝之父，汉史不载其名，《唐史》乃载之，此事亦可大笑。余谓太上皇名已先见《后汉章·帝纪》注中，不但唐书也章纪注谓名煓，一名执嘉，与唐书所说微异，而不注所自。盖出于皇甫谧《帝王世纪》中，不特此也。如惠帝张后，文帝薄后，以至薄父之徒皆有名字而《史记》、《汉书》本传。初未尝闻也。且太上皇之名母媪之姓不见《汉书》者，史氏不载耳，马永卿谓风俗质略，上皇无名，母媪无姓，此说失矣。
《世说》云：谢太傅语真长：阿龄于此事故欲大厉。注阿龄王，胡之小字。余谓胡之本，字修龄，呼阿龄者，即其字耳，非小字也。犹桓公呼殷源为阿源，王处仲呼王平子为阿平之类也。阿之一字顾所施用，有缀以姓者，有缀以名者，有缀以字者，有缀以第行者，缀以姓如阿阮，缀以名如阿戎，缀以字如阿平，缀以第行如阿大。讵可因其称阿，遂以为小字乎。
《淮南子》曰：神农尝百草滋味，一日而遇七十毒，《世纪》曰伏羲尝和百药。《淮南子》曰炎帝主于火，死而为灶。《神事》始曰灶黄帝所置，古史考亦曰黄帝始造釜甑火食之道就矣。汉临江王传注，谓黄帝子累好远游，死于道，故后人以为行神汉马氏。传注则曰：共工氏子修好远游，故祀以为祖神。河图曰河伯姓吕，名公子，夫人姓冯，名夷圣。《贤冢墓记》亦曰冯夷者，弘农华，阴堤首人，服八石，得为水仙，为河伯妇一说。又谓河伯乘两龙，一曰水夷，二曰冯夷。《史记·相如传》注则又曰冯夷，河伯字也。《山海经》曰东海中有度朔山，上有二神，一曰神荼，二曰郁藟。《风俗通》亦曰黄帝时有神荼郁藟兄弟，二人性能执鬼。故《东京赋》曰守以郁藟神荼副焉。《括地图》曰度朔山尖，桃树下有二神，一名郁，一名藟。高诱注《战国策》则又曰一曰余与，一曰郁雷。其纷纭如此，殆不可晓。书籍间人物名字不同似此之类甚多。
世谓昏字合从民。今有从氏者，避太宗讳，故尔。观《唐三藏圣教序》正太宗所作，褚遂良书其间。《重昏之夜》则从民初，未尝改民以从氏也，谓避讳之说谬矣。盖《俗书》则然，又观《温彦博墓志》贞观间，欧阳询书其后，言民部尚书唐俭云云，当太宗时，正字且不讳，而况所谓偏旁乎。又有以见太宗不讳之德。
《笔谈》云景祐中，审刑院断狱，有使臣何次公具狱，王判官方进呈上，忽曰：此人名次公，何义。王判官不能对，是时庞庄敏公为殿中丞，审刑院详议官从长官，上殿乃越次对曰：臣尝读前汉书。黄霸字次公，盖以霸次王也，此人名慕黄霸之为人。上颔之，仆谓庞證既迂，其说无义，不若曰：臣读汉书，盖宽饶字次公，魏丞相所谓次公醒而狂者是也。宽饶为人公廉鲠直，无所回避，此人必慕宽饶之为人。此说为得且《前汉书》所载四次，公又有张次公，桓次公者，奚独霸哉。庄敏想仓卒之间，偶记得黄霸字次公，故以为对耳。仆考汉人字次公之意为其兄弟间，居其次者如云仲卿，次君耳。庞谓霸次王凿矣。《玉壶清话》载此事，谓梁适吴《曾漫录》载此，不辨所以，但谓非适云云。
今吏文用承准字合书准，说者谓因寇公当国，人避其讳，遂去十字，只书准。考魏晋石本吏，文多书此承准字，又观秦汉间书与，夫隶刻平准多作准，知此体古矣。《干禄书广韵》注谓准俗准字，既古有是体，不可谓《俗书》要皆通用，《石林燕语》言京师旧有平准务，自汉以来有是名，蔡鲁公为相，以其父名准，改为平货务。余谓平准字自古以来更革不一。观《宋书》平准令避顺帝讳，改曰染署。其他言准字处，所避可知。唐诗中多用张长公事，如陈子昂诗曰世道不相容，嗟嗟张长公。此盖言张释之子耳，释之子名挚，字长公。隐而不仕，见推于时。据《南史》又有一张长公，简文帝开文德省，置学士，以吴郡张长公与庾肩吾充其选。陈宣亦曰：昔吴国张长公耽酒，年六十自言引满大胜少年时。是则有两张长公矣。长公者犹言长卿，长君耳。前汉人语，大率多用君卿公翁子伯叔孟仲季长次幼少稚此十五字。有兄弟者，往往以孟仲季长次幼等字为次第，如张释之字季，其兄字仲，计必有长兄字孟或伯者。郑弘字稚卿，兄昌字次卿，计必有长兄字长卿者。杜延年字幼公，考世系杜延年有二兄延寿延，考而不著其字，以幼公字推之，计其二兄必字长公，次公。此理明甚，张长公之名自陶渊明发之。
《容斋随笔》曰：李陵诗独有盈尊酒，与子结绸缪。盈字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应敢用此语。仆观古《文苑》所载枚乘《柳赋》曰盈玉缥之清酒。又《玉台新咏》载枚乘新诗曰盈盈一水间梁普通间孙文韬所书《茅君碑》谓大元真君讳盈。汉景帝中元间，人观此二事，知惠帝之讳。在当时盖有不讳者，然又怪之当时文字间或用此字，出适然犹为有说，至以庙讳为名，甚不可晓。
《觚不觚录》：今上初重张江陵，于御札不名，以后传旨批奏亦多不名，而群臣更附之。至于章疏亦不敢斥名第，称元辅而已。夫子之于父尚犹君前臣名，故栾黡御晋侯而叱曰：书退此礼也。江陵没，馀威尚存，言官奏事欲仍称元辅，则碍。新执政张蒲坂乃曰：张太师至有称先太师者，盖未几而秽詈，无所不至矣。《故事》：投刺通书于柬面，皆书一正字，虽甚不雅，亦不知所由来，而承传已久。余自癸酉起官，见书牍以指阔红纸帖，其上间书启字，而丙子入朝，投刺俱不书正字矣。初亦以为雅，既而问之，知其避江陵讳也。《太平清话》：顾况结庐茅山，昌蒲潭，石墨池上。年九十卒，林肩吾尝问其字，余不能应，后查，改字逋翁。《鹿史》云古人二十而冠，父字之。今人童而亦字之，非古。
《丹铅总录》：《史记注》仲雍，字熟哉，哉字取字仅见此。隋人魏鸾字双和，崔挺字双根，双字取字仅见此。隋宗室杨纶字斌籀，杨温字弘籀，籀字取字仅见此。唐登科记韩湘字北渚，此又似今人之号，亦异矣。
高祖时有郦食其，审食其，武帝时有赵食其，师古皆读作异基。而近代学者郦则为异基，审则为食其，赵则为食其，误矣。同是人名，更无别议也，荀悦汉纪三者并异其字。
《日知录》：尧舜禹皆名也，古未有号，故帝王皆以名纪，临文不讳也。〈《胡文定修》春秋劄子，臣闻古者不以名为讳，尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史，官所作直载其君之名，而不避也。〉考之《尚书》帝曰：格汝舜，格汝禹，名其臣也。尧崩之后，舜与其臣言则曰帝。禹崩之后，五子之歌则曰皇祖，引征则曰先王，无有言尧舜禹者，不敢名其君也。自启至发，皆名也。夏后氏之季而始有以十干为号者，桀之，癸商之报丁报乙报丙主壬主癸，皆号以代其名。〈《白虎通》曰殷质以生日名子。〉自天乙至辛，皆号也。〈太甲，沃丁，仲丁，河亶，甲祖，乙盘庚，皆以为书篇之名惟其号也。〉商之王著号不著名，而名之见于经者，二天乙之名，履辛之名，受是也。〈武庚亦是号，禄父乃名也。〉曰汤曰纣，则亦号也。〈孔氏西伯戡黎序传受纣也，音相乱。〉号则臣子所得而称，故伊尹曰惟尹躬，暨汤颂曰武汤，曰成汤，曰汤孙也。〈微子之命言乃祖成汤多士言尔先祖成汤皆对其臣子称之〉曰文祖，曰艺祖，曰神宗，曰皇祖，曰烈祖，曰高祖，曰高后，曰中宗，曰高宗，而庙号起矣。曰元王，曰武王，而谥立矣。曰大舜，曰神禹，曰大禹，曰成汤，曰宁王，而称号繁矣。自夏以前，纯乎质。故帝王有名而无号，自商以下寖乎文，故有名有号，而德之盛者有谥以美之。于是周公因而制谥，自天子达于卿大夫，美恶皆有谥，而十干之号不立。
古者人君于其国之卿大夫，皆曰伯父，〈郑厉公谓原繁〉叔父〈鲁隐公谓臧僖伯。〉曰子大夫，曰二三子不独诸侯然也。《曲礼》言列国之大夫入天子之国曰某士，自称曰陪臣某。然而天子接之，犹称其字。宣公十六年，晋侯使士会平王室，王曰：季氏而弗闻乎。成公三年，晋侯使巩朔献齐捷于周王曰：巩伯实来。昭公十五年，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介王曰：伯氏诸侯，皆有以镇抚王室。〈《注疏》伯氏谓荀跞。〉又曰：叔氏而忘诸乎。〈注：叔籍谈字。〉周德虽衰，辞不失旧，此其称字必先王之制也。〈《春秋》凡命卿书字皆本于此。〉周公作立政之书，若侯国之司徒，司马，司空，亚旅，并列于王官之后，盖古之人君恭以接下，而不敢遗小国之臣，故平平左右亦是率从而成上下之交矣。《史记》：汉高帝时有两韩信，则别之曰韩王信，《汉书》王莽时有两刘歆，则别之曰国师刘歆，此其法本于《春秋左氏传》襄公二十五年，齐崔杼弑其君，光事中有两贾举，则别之曰侍人贾举。
丁外人非名，言是盖主之外夫也，犹言齐悼惠王肥高帝外妇之子也。服虔曰：外人，主之所幸也。然王子侯表有山原孝侯，外人齐孝王五世孙乘丘侯外人，中山靖王曾孙，则是姓刘而名外人，不知何所取义也。
《吕氏春秋》言秦穆公兴师以袭郑，过周，而东郑贾人弦高奚施将西市于周，遽使奚施归告，乃矫郑伯之命，以十二牛劳师，是奚施为弦高之友。而《左氏传》不载，《淮南子》言荆轲西刺秦王，高渐离宋意为击筑而歌于易水之上，《宋玉笛赋》亦以荆卿宋意并称，是宋意为高渐离之侣，而《战国策》、《史记》不载。
《战国策》：东孟之会，聂政、阳坚刺相兼君。注云：坚政之副犹，秦武阳。按聂政告严仲子曰：其势不可以多人，未必有副。《淮南子注》秦皇帝二十六年初兼天下，有长人见于临洮，其高五丈，足迹六尺，仿写其形铸金人以象之。翁仲君何是也。今人但言翁仲不言君何。《孟子》：禹、稷当平世，三过其门而不入，考之书曰启呱呱而泣。予弗子，此禹事也，而稷亦因之以受名。华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗，考之《列女传》曰哭于城下七日而城为之崩。此杞梁妻事也，而华周妻亦因之以受名。
《墨子》文王举闳夭泰颠于罝网之中，授之政而西土服。于传未有此事，必太公之误也。《吕氏春秋》箕子穷于商，范蠡流乎江。范蠡未尝流江，必伍员之误也。《史记》孙叔敖三得相而不喜，三去相而不悔。孙叔敖未闻去相，必令尹子文之误也。《淮南子》吴起张仪车裂支解。张仪未尝车裂，必苏秦之误也。《易林》贞良得愿，微子解囚，微子未尝被囚，必箕子之误也。晋潘岳太宰鲁武公诔秦亡，蹇叔舂者不相。蹇叔之亡不见于书，必百里之误也。〈吕氏春秋蹇叔有子曰申与视注申白乙丙也视孟明视也皆蹇叔子也按：孟明视，百里奚之子。〉
后魏穆子容太公吕望碑文大魏东包碣石，西跨流沙，南极班超之柱，北穷窦宪之志。班超未尝南征，必马援之误也。后周庾信拟《咏怀诗》麟穷季氏罝虎振周王圈。季氏未尝获麟，必叔孙之误也。
《晋书·夏统传》：子路见夏南，愤恚而忼忾。子路未尝见夏南，盖卫南子之误。
晋侯重耳之名见于经，而定四年祝佗述践土之盟，其载书止曰晋重岂古人二名可，但称其一。与昭二年，莒展舆出奔，《吴传》曰：莒展之不立。《晋语》曹僖负羁称叔振铎为先君，叔振亦二名而称其一也。
昭二十一年，蔡侯朱出奔楚。《谷梁传》作蔡侯东出奔楚。乃为之说曰东者，东国也，何为谓之东也。王父诱而杀焉，又执而用焉，奔而又奔之曰东恶之而贬之也，然则以削其一名为贬也。
王莽孙宗得罪自杀，复其本名。会宗贬厥爵，改厥号，是又以增其一名为贬也。
《班固幽通赋》发还师以成命兮，重醉行而自耦。《潘岳西征赋》重戮带以定襄，弘大顺以霸世。文公名止用一字，本于践土，载书却非剪截。古人名字之比，至岳为关中诗云纷纭齐万，亦孔之丑《马汧督诔》云齐万哮阚，震惊台司则不通矣，岂有以齐万年为齐万者。邪若梁王彤为征西大将军，而诗云桓桓梁征尤不成语。
巨滔天而泯夏。王莽，字巨君，止用一巨字，王逸九思。管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖，遭桓缪兮识举，才德用兮列施。百里奚止用一百字，此体后汉人已开之矣。
《吕氏春秋》：干木光乎德去段字，惜誓来革顺，志而用国去恶字，此为剪截名字之祖。
文中并称两人，而一氏一名尤为变体。杞殖，华还二人也，而《淮南子》称为殖华。《贾谊新书》使曹勃不能制。曹，曹参，勃，周勃也。《史记·孟子荀卿传》管婴不及管，管仲婴，晏婴也。《司马迁·报任安书》周魏见辜。周，周勃。魏，魏其侯窦婴也。扬雄《长杨赋》乃命骠卫。骠，骠骑将军霍去病，卫，大将军卫青也。《杜钦传》览宗宣之飨国，韦昭曰宗，殷高宗也。宣，周宣王也。《徐乐传》名何必夏子。俗何必成康。服虔曰夏，禹也。子，汤也。汤子姓。《班固·幽通赋》周贾荡而贡愤。周，庄周。贾，贾谊也。《汉斥彰长碑》云丧父事母，有柴颍之行。柴，高柴。颍颍考叔也。《夏侯湛张平子碑》云同贯宰贡。宰，宰我。贡，子贡也。《风俗通清拟》夷叔郤正释讥褊夷叔之高怼傅子夷叔迂武王以成名。杜预遗令南观伊雒北望夷叔，陶潜诗积善云有报夷叔在西山，皆谓伯夷叔齐，《汉广汉属国侯李翊碑》夷史之高，巴郡太守樊敏碑有夷史之直，皆谓伯夷史鱼。陶潜《读史述九章》程杵是程婴公孙杵臼《新唐书·尉迟敬德传》隐巢是隐太子巢剌王，一谥一爵。
子孙得称祖父之字，子称父字。屈原之言朕皇考曰伯庸是也。孙称祖字，子思之言仲尼祖述尧舜是也。〈朱子曰：古人未尝讳字。程先生云：予年十四五从周茂叔，本朝先辈尚如此，伊川亦尝呼明道字。〉《仪礼·筮宅之辞》曰哀子某为其父某甫《筮宅》又曰哀子某来日某卜葬其父，某甫字父也。虞祭之祝曰适尔皇祖某甫，卒哭之祝曰哀子某来日某隮祔尔于尔皇祖某，甫字祖也。祔祭之祝曰适尔皇祖某甫以隮祔尔孙某甫，两字之也。
字为臣子所得而称，故周公追王其祖曰王季，王而兼字。
《册府元龟》：唐宪宗元和元年，礼仪使奏言，谨按《礼记》曰既卒哭宰夫，执木铎以命于宫。曰舍故而讳新，此谓已迁之庙则不讳也。今顺宗神主升，祔礼毕高宗中宗神主上迁请依礼，不讳制可。
文宗开成中刻石经，凡高祖太宗及肃代德顺宪穆敬七宗讳，并缺点画。高中睿元四宗已祧，则不缺。文宗见为天子，依古卒哭乃讳。〈郑氏《曲礼注》曰生者不相避名。〉故御名亦不缺。
韩退之讳辩，本为《二名嫌名立论》而其中治天下之治却犯正讳，盖元和之元高宗已祧，故其潮州上表曰朝廷治平日久曰政治少懈曰巍巍治功曰君臣相戒以致至治，举张行素。曰文学治行，众所推平。淮西碑。曰大开明堂坐以治之。韩弘神道碑铭曰无有外事朝廷之治。惟讳辩篇中似不常用。
汉时祧庙之制不传，窃意亦当如此，故孝惠讳盈。而《说苑·敬慎篇》：引易天道亏盈而益谦四句，盈字皆作满，在七世之内故也。班固《汉书·律历志》盈元盈统不盈之类，一卷之中字凡四十馀。见何休《注公羊传》曰：言孙于齐者，盈讳文，已祧故也。若李陵诗独有盈觞酒与子结绸缪，枚乘《柳赋》盈玉缥之清酒，又诗盈盈一水间，二人皆在武昭之世而不避讳，又可知其为后人之拟作而不出于西京矣。〈李陵诗不当用盈字《容斋随笔》论之〉后唐明宗天成四年，中书门下奏少帝《册文》内有基字，是元宗庙讳，寻常诏敕皆不回避，少帝是继世之孙，《册文》内不欲斥列圣之讳，今改为宗字。
《谢肇浙》曰宋真宗名恒，而朱子于书中恒字，独不讳，盖当宁宗之，世真宗已祧。
崇祯三年，礼部奉旨颁行天下，避太祖成祖庙讳。及孝武世穆神光熹七宗庙讳正依唐人之式，惟今上御名亦须回避，盖唐宋亦皆如此。〈观汉宣帝之诏知当时已避天子之名〉然止避下一字，而上一字天子与亲王同则不讳。《册府元龟》：唐王绍为兵部尚书，绍名初与宪宗同，宪宗时为广陵王。顺宗即位，将册为皇太子，绍上言请改名，议者或非之曰皇太子亦人臣也。〈汉魏故事皇太子称臣晋咸宁中，议除此制，摰虞以为《孝经》资于事父以事君，义兼臣子则不嫌于称臣，诏令侯旧。〉东宫之臣当请改尔，柰何非其属而遽请改名，岂为以礼事上邪。左司员外郎李藩曰：历代故事，皆自不识大体之臣而失之，因不可复正，无足怪也。
唐中宗自房州还，复立为皇太子。左庶子王方庆上言：太子皇储其名尊重，不敢指斥。晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名，朝官犹尚如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启回避甚难，孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门。沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换制从之，史臣谓方庆欲尊太子以示中兴之渐，然则方庆之言盖有为言之也。
有明之制，太子亲王名俱令回避，盖失之不考古也。崇祯二年，兵部主客司主事贺烺以避皇太子名，改名世寿。而光宗为太子，河南府及商州属县并未尝改。
亲王之名尤不必讳而亦讳之。正统十二年，山西乡试《诗经》题内维周之桢，桢字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
二名不偏讳，宋武公名司空，改司空为司城，是其证也。
《杜氏·通典》：大唐武德九年六月，太宗居春宫总万机，下令曰：依礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有世及民两字不连读者，并不须讳避。《唐书·高宗纪》：贞观二十三年七月丙午，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为长史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。上以贞观初不讳先帝二字，有司奏曰：先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不合指斥。上乃从之。〈《通典》又言太宗时二名不相连者并不讳，至元宗始讳之。然永徽初已改民部为户部，而李世绩已去世，字单称绩矣。又按《隋书》修于太宗时，而中间多有改世为代，改民为人者，此唐人偏讳之始。然亦有不尽然者，《经籍志》四民月令作四人，而齐民要术仍民字，是亦《汉书注》所云史駮文者也。章怀太子《注后汉书》亦有并其本文而改之者，如《胡广传》诗美先人询于刍荛之类。〉后唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：古者酌礼以制名，惧废于物，难知而易讳，贵便于时，况徵彼二名抑有前例。
太宗文皇帝自登宝位不改旧称，时则臣有世南官，有民部，靡闻曲避止禁，连呼朕猥以眇躬，托于人上，祇遵圣范，非敢自尊，应文书内所有二字但不连称，不得回避。若臣下之名不欲与君亲同字者，任自改更，务从私便，庶体朕怀。
卫桓公名完，楚怀王名槐，古人不讳嫌名，故可以为谥。
韩文公《讳辩》言不讳浒，势秉机乃元宗御删定《礼记》月令曰野鸡入大水为蜃曰野鸡始雊，则讳雉，以与治同音也。《李林甫序》曰璿枢玉衡以齐七政，则讳玑。德宗九月九日，赐曲江宴诗，时此万枢暇适与佳节并，则讳机，以与基同音也。《南史》刘秉不称名而书其字，曰彦节则讳秉，以与炳同音也。又如武后父讳士，彟，而孙处约改名茂道韦，仁约改名思谦。睿宗讳旦，而张仁亶改名仁愿。元宗讳隆基，而刘知几改名子元，箕州改名仪州。德宗讳适，而括州改名处州。顺宗讳诵，而斗讼律改为斗竞。宪宗讳纯，凡姓淳于者，改姓于。唯监察御史韦淳不改，既而有诏，以陆淳为给事中，改名质。淳不得已，改名处厚，而懿宗以南诏酋龙名近，元宗讳，遂不行。册礼则退之，所言亦未为定论也。唐自中叶以后，即士大夫亦讳嫌名，故旧史以韩愈为李贺作《讳辩》为纰缪，而《贾曾传》则曰拜中书舍人，曾以父名忠固辞议者，以为中书是曹司名，又与曾父名音同字，别于礼，无嫌，曾乃就职。《懿宗纪》则曰咸通二年八月，中书舍人卫洙奏状，称蒙恩除授滑州刺史，官号内一字与臣家讳音同，请改授閒官。敕曰：嫌名不讳著，在礼文成命已行固难。依允是，又以为不当讳也。
《册府元龟》：咸通十二年，分司侍御史李溪进状曰：臣准西台牒及金部称奉，六月二十七日敕内园院郝景全事奏状内讼字音与庙讳同，奉敕罚臣一季俸者，臣官位至卑，得蒙罚俸，屈与不屈不合有言，而事关理体，若便隐默，恐负圣时。愿陛下宽其罪戾，使得尽言，臣前奏状称准敕因事告事旁讼他人是咸通十一年十月十三日，敕语臣状中具有准敕字非臣自撰辞句，臣谨按礼不讳嫌名，又按《职制律》诸犯庙讳嫌名，不坐。注云谓：若禹与雨疏云谓声同而字异，注疏重复至易分晓，伏惟皇帝陛下明过，帝尧孝踰大舜，岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律以为无妨耳。即引陛下敕文而言不敢擅有移改，不谓内园便有此论奏也。臣非敢诉此罚俸也，恐自此有援引敕格者亦须委曲回避便成讹弊。臣闻赵充国为将不嫌伐一时事以为汉家后法，魏徵为相不存形迹以致贞观太平，臣虽未及将相，忝为陛下持宪之。臣岂可以论俸为嫌而使国家敕命有误也，愿陛下留意察纳别下明敕，使自后章奏一遵礼律处分，则天下幸甚，敕免所罚。
南唐元宗初名璟，避周信祖庙讳，改名景。是不讳嫌名。
按嫌名之有讳在汉未之闻，晋羊祜为都督荆州诸军事。及薨，荆州人为祜讳名，室户皆以门为称，改户曹为辞曹。此讳嫌名之始也。
《后魏地形志》：天水郡上邽县犯太祖讳，改为上封。魏太祖名圭。
宋代制于嫌名字皆避之，《礼部韵略》凡与庙讳音同之字皆不收。太祖讳匡引，十阳部去王切一十三字，二十一震部羊，晋切一十一字皆不收，它皆仿此《朱子周易本义姤卦下》以故为姤，作故为遇，避高宗嫌名也。〈《宋板书》贞字完字多是缺笔。贞音同祯，仁宗讳完，音同桓，钦宗讳。雍录以贞女树为正女木树音同曙英宗讳。〉岂不闻《颜氏家训》所云吕尚之儿如不为上，赵壹之子倘不作一，便是下笔即妨，是书皆触者乎。〈金章宗太和元年七月己巳初，禁庙讳同音字，盖亦仿宋制也。〉明代不讳嫌名，如建文年号是也。
唐中宗讳显，元宗讳隆基，唐人凡追称高宗显庆，年号多云明，庆永隆年号多云永崇。赵元昊以父名德明，改宋明道年号为显道，而范文正公与元昊书，亦改后唐明宗为显宗。〈《杜氏通典》释法明《游天竺记》明下有国讳改焉四字，当是小注今本连作大文。〉
孟蜀所刻石经，于唐高祖太宗讳皆缺书，石晋相里金神道碑民珉二字皆缺末笔，南汉刘岩尊其父谦为代祖圣武皇帝，犹以代字易。世至宋益远矣。而乾德三年，卜諲伏羲女娲庙碑民珉二字，咸平六年孙冲序《绛守居园池记碑》民珉二字皆缺末笔，其于旧君之礼何其厚与。〈予至西安见宋咸平二年，梦英自书篆书目录偏旁字源序立于文宣王庙者称长安为故都，而唐字跳行盖叹昔人之厚，其时唐之亡已九十三年矣。〉杨阜，魏明帝时人也。其疏引书协和万国犹避汉高祖讳。韦昭，吴后主时人也。其解国语凡庄字皆作严，犹避汉明帝讳。唐长孙无忌等撰《隋书·易忠节传》以诚节称苻坚为苻永，固亦避隋文帝及其考讳。〈后汉应劭作《风俗通》有讳旧君之议。〉自古相传忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移剌迪为常州路总管，刻其所点四书章句，或问集注其凡例曰凡序。注：或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。〈如宋德隆盛之类。〉近岁新刊《大学衍义》亦然，时天历元年也。《资治通鉴·周太祖世宗纪》太祖皇帝皆题头，至今仍之。《孟子·见梁襄王章》末注苏氏曰：予观孟子以来，自汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君。太祖上空一字。永乐中，修大全。于其空处添一宋字，后人之见与前相去，岂不远哉。
金縢周公之祝辞曰：惟尔元孙某。《左传》荀偃济河而祷，称曾臣彪名君也。〈《淮南子》曰祝则名君。〉《左传》楚子围宋申犀见王，称无畏知，罃对楚王称外臣，首鄢陵之战。栾针曰：书退名父也，华耦来盟，称君之先臣，督栾盈辞于周行人曰陪臣。书曰其子黡名，祖若父也。
《论语》长沮曰：夫执舆者为谁。子路曰：为孔丘孟子乐正。子入见曰：君奚为不见孟轲也，是弟子而名师也，古人生不讳名，同辈皆面呼其名，书周公若曰君奭。《礼记·曾子问篇》：老聃曰丘，《檀弓篇》曾子曰商论语微，生亩谓孔子曰丘是也。
古人敬其名，则无有不称字者。《颜氏家训》曰古者名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。〈子贡曰仲尼日月也。魏鹤山云仪礼子孙于祖祢。皆称字〉吕后微时，尝字高祖为季汉，袁种字其叔父盎，曰丝王丹与侯霸子语，字霸为君房，江南至今不讳字也，河北士人全不辨之，故有讳其名而并讳其字者。《三国志·司马朗传》年九岁，人有道其父字者，朗曰：慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。《常林传》年七岁，有父党造门，问林：伯先在否。林不答。客曰：何不拜。林曰：虽当下拜，临子字父，何拜之有。《晋书·儒林刘兆传》尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：吾欲见刘延世。兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒。兆曰：听前。《旧唐书·韩愈传》拜中书舍人。有不悦愈者，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，近者均子锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。至于《山阳公载记》言马超降蜀，尝呼先主字，关羽怒，请杀之，此则面呼人主之字，又不可以常侪论矣。
《汉书注》张晏曰：匡衡少时字鼎。世所传衡与贡禹书，上言衡敬报，下言匡鼎白。《南史》陶弘景自号华阳隐居。人间书札，即以隐居代名。此自称字之始也。《东观馀论》言古人或有自称字者，《王右军敬谢帖》云王逸少，《白庐山远公集》卢循与远书云：范阳卢子先叩首。柳少师与弟帖云：诚悬呈。今按唐权德舆答杨湖南书称载之再拜。柳冕答郑衢州书称敬叔顿首。白居易与元九书称乐天再拜。宋陈抟谒高公诗称道门弟子图南上。
唐张谓《长沙风土碑》铭有唐八叶元圣六载，正言待理。湘东张洗济渎庙祭器币物铭濯缨，不才谬领兹邑。元稹作《白氏长庆集序》自书曰微之序乃是作文自称其字。
自称其字不始于汉人，家父吉甫寺人孟子之诗已先之矣。
汉高帝曰：运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。〈张良字〉景帝曰：天下方有急王孙，〈窦婴字〉宁可以让邪。皆人主呼人臣字也。
晋以下人主于其臣多不呼名，《南史》梁蔡樽为吏部尚书，侍中。武帝尝设大臣饼，樽在坐。帝频呼姓名，樽竟不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书，樽始放著执笏曰：尔。帝曰：卿向何聋，今何聪。对曰：臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。帝有惭色。〈文选范云表称乃祖元平李善注引，晋中兴书范汪字元平《魏书·江式表》称臣亡祖文威式祖强字文威。〉又南朝人如王敬弘，王仲德，王景文，谢景仁。北朝人如萧世怡，李元操之辈名犯帝讳，即以字行，不复更其名。〈宋褚叔茂，张叔茂名与太和讳，同以字行。通鉴大同二年时，人多以字行，旧史皆因之。周韦叔裕字孝宽，以字行。《魏书》多称扬遵彦。〉魏王昕对汝南王，悦自称元景。北齐祖珽对长广王，湛自称孝徵。隋崔颐答豫章王启，自称祖浚。王贞答齐王蝀启，自称孝逸。而唐太宗时如封伦房乔，高俭尉迟恭颜籀并以字为名。盖因天子常称臣下之字，故尔其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，后世所不能及矣。
《因话录》：文宗对翰林诸学士，因论前代文章。裴舍人素数道陈拾遗名，柳舍人璟目之，裴不觉。上顾柳曰：他字伯玉，亦应呼陈伯玉。
《礼记·正义》、《公羊说》、《春秋》讥二名谓二字作名，若魏曼多也。〈《公羊传》春秋以仲孙何忌为仲孙忌。魏曼多为魏多皆谓讥二名而去之。〉左氏说二名者，楚公子弃疾弑其君。即位之后改名为居，是为二名。许慎谨案云，文武贤臣有散宜生苏忿生，则公羊之说非也。〈《白虎通》古人之名，或兼或单，春秋讥二名乃谓无常者也，是用左氏说。〉今按古人两名见于经传者不止楚平王，如晋文侯名仇，而书云父义和楚灵王名围，而春秋书弑其君，虔于乾溪。赵简子名鞅，而铁之战自称志。父南宫敬叔名说一名绦，字容，又字括，蜚廉石棺铭自称处父。屈原名平，其作《离骚》也名正则，字灵均。《贾谊传》梁王胜注李奇曰：文三王传言揖，此言胜为有两名。
《史记·万石君传》：长子建，次子甲，次子乙，次子庆。甲乙非名也，失其名而假以名之也。《韩安国传》蒙狱吏田甲。《张汤传》汤之客曰甲，《汉书·高五王传》：齐宦者徐甲。《严助传》闽越王弟甲。疑亦同此。〈《孟尝君传》田甲劫涽王，当是其名。〉《任安传》某子甲，何为不来乎。《三国志注》许攸呼魏太祖小字，曰：某甲，卿不得我，不得冀州也。《左传》文十四年齐公子元不顺，懿公之为政也，终不曰公，曰夫己氏注，犹言某甲。〈《文选》为齐明帝让宣城郡公表谨附某官某甲，奉表以闻，宣德皇后令今遣某位某甲等。〉
《汉书·魏相传》：中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬，不应一时。四人同以尧舜禹汤为名，若有意撰而名之者。及读《急就章》有云，祖尧舜乐禹汤乃悟，若此类皆古人所假以名之也。或曰：高帝时实有赵尧，然非谒者。
蜀汉费祎作《甲乙论》设为二人之辞。〈《世说》云黄初中有甲乙疑论。〉晋人文字每多祖，此虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问，云甲娶乙为妻，后人娶丙。博士弟子徐叔中服议以母为甲，先夫为乙，后夫为丙，先子为丁，继子为戊。梁范缜神灭论有张甲，王乙，李丙，赵丁，而关尹子云甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。关尹子亦魏晋间人，所造之书也。先秦以上即有以甲乙为彼此之辞者，韩非子罪，生甲祸归，乙伏怨。乃结古人取名连姓为义者绝少，近代人命名如陈王道，张四维，吕调阳，马负图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。尝读《通鉴》至五代后汉有虢州伶人靖边庭，胡身之注曰靖，姓也。优伶之名，与姓通取一，义所以为谑也。〈靖边庭亦见《宋史·田钦祚传》〉考之，自唐以来如黄幡绰云朝霞。〈《唐书·魏暮传》〉镜新磨。〈《五代史·伶官传》〉罗衣轻〈《辽史·伶宦传》〉之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。《左传》：成十六年，潘尪之党，潘尪之子，名党也。襄二十三年，申鲜虞之傅摰，申鲜虞之子，名傅摰也。按《仪礼》：特牲馈食礼筮某之某为尸。注曰：某之某者，字尸父而名尸也。〈少牢馈食礼伺〉亦此类也。〈《史记·太史公自序》维仲之省厥濞王吴濞乃刘仲之子，称为厥濞。〉
《左传》：昭元年，当武王邑姜，方震大叔，《汉书·杜钦传》皇太后女弟司马君力。〈苏林曰字君力为司马氏妇〉《南齐书》周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰饷周公阿杜。孔丛子卫将军，文子之内子死，复者曰皋媚女复子思闻之，曰此女氏之字非夫氏之名也，妇人于夫氏以姓氏，称礼也。
史文有一人而兼举名字，如子玉得臣，百里孟明视之类，已于左传见之。〈皋陶庭坚，亦一人两称。〉若骈俪之文必无重出而，亦有一二偶见者，焦氏《易林》申公颠倒，巫臣乱国，刘琨《答卢谌诗》宣尼悲获麟，西狩涕。孔丘谢惠连《秋怀诗》虽好，相如达不同长卿慢沈约。《宋书·恩倖传》论胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。皆一人而兼举其名字也。古诗谁能刻镂。此公输与鲁班下一与字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。
兄弟二名而用其一字者，世谓之排行。如德宗，德文。义符义真之类。起自晋末汉人所未有也。《水经注》昔北平侯王谭不同。王莽之政子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯。元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。是后人追撰，妄说东汉人二名者亦少。
单名以偏旁为排行，始见于刘琦刘琮。此后应璩应玚卫瓘卫玠之流，踵之而出矣。〈《陈球传》二子瑀璠，弟子圭若取偏旁，又不当与父同也。〉
今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上大兄，孝文帝行非第一也。
有以二人同名而合称之者。《左传·庄二十八年》晋献公外嬖梁五，与东关嬖五，晋人谓之二五耦。《战国策》杜赫谓楚王曰：此用二忌之道也，以齐田忌邹忌为二忌。唐高宗显庆二年，诏曰：踪二起于吴白，盖仿此称。
名字相同，起于晋宋之间史之所载。晋安帝讳德宗，字德宗。恭帝讳德文，字德文。会稽王道子，字道子。殷仲文字仲文。宋蔡兴宗字兴宗。齐颜见远字见远。梁王僧孺字僧孺。刘孝绰字孝绰。庾仲容字仲容。江德藻字德藻。任孝恭字孝恭。师觉授字觉授。北齐慕容绍宗字绍宗。魏兰根字兰根。后周王思政字思政。辛庆之字庆之。崔彦穆字彦穆。之类，至唐时尤多。《藩镇传》：田绪字绪。刘济字济。此起家军伍未曾立字，如李载义辞未有字之，比尔史家例以为字非也，且其文不可省乎。
古文变姓名多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐为鸱夷子皮之。陶为朱公第五伦客河东自称王伯。齐梁鸿适齐姓运期名耀。
生曰名，死曰讳，今人多生而称人之名曰讳。《金石录》云生而称讳，见于石刻者甚众。因引孝宣元康二年，诏曰其更讳。询以为西汉已如此。《蜀志》刘豹等上言圣讳，豫睹许靖等上言名讳。昭著《晋书》高頵言范伯孙恂，恂率道名讳，未尝经于官曹，束晰劝农赋场功毕租输，至录社长召闾师条牒所领注列名讳。〈王褒洞箫赋幸得谥为洞箫兮，李善注：谥者，号也。号而曰谥，犹之名而曰讳者矣。〉《经传》称某有三义：书金縢，惟尔元孙某史文讳其君，不敢名也。〈《史记·高祖纪》高祖奉玉卮起为太上皇，寿曰今某之业所就，孰与仲多与此同。〉《春秋》宣公六年，《公羊传》于是使勇士某者往杀之，传失其名也。《礼记·曲礼·内事》曰孝王某外事曰嗣王某，《仪礼·士冠礼》某有子，某论语，某在斯，某在斯，通言之也。〈《左传·襄公三十年》书曰某人某人会于澶渊，此又是不能悉数之辞。〉周人以讳事神，牧誓之言。今予发武成之言，周王发生则不讳也。金縢之言，惟尔元孙某追录于武王既崩之后，则讳之矣，故礼卒哭乃讳。
诗鸟乃去矣，后稷呱矣，子初生而已名之为后稷也。为韩姞相攸女在室而已名之为韩姞也。皆因其异日之名而豫名之，亦临文之不得不然也。