钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第十四卷目录

人事典第十四卷

口部汇考

《礼记》《玉藻》

口容止。
〈注〉不妄动。

《素问》《太阴阳明篇》

喉主天气，咽主地气。
喉乃太阴呼吸之门，主气而属天咽，乃阳明水谷之道路，属胃而主地，所谓阴阳，易位是也。

《方言》《身体杂释》

颔颐，颌也。南楚谓之颔，秦晋谓之颌颐，其通语也。

《春秋孔演图》《口一则》

八政不中则人无唇。

《释名》《释形体》

口空也。
颊，夹也，两旁称也，亦取挟敛食物也。
舌，泄也，舒泄所当言也。
颐，养也，动于下，止于上，上下咀物，以养人也。
辅车其骨强，所以辅持口也，或曰：牙车牙所，载也。或曰：颔，颔含也，口含物之车也。或曰：颊车亦所以载物也。或曰：鼸车鼸鼠之食，积于颊，人食似之，故取名也。凡系于车，皆取在下，载上物也。
唇，缘也，口之缘也。
吻，免也，入之则碎，出则免也，又取抆也，漱唾所出，恒加抆拭，因以为名也。
舌，卷也，可以卷制食物，使不落也，鼻下曰：立人取立。于鼻下狭而长似人立也。
口下曰：承浆浆水也。
咽，咽物也。
在颐缨理之中也，青徐谓之脰物，投其中受而下之也，又谓之嗌，气所流通阨要之处也。
胡，互也，在咽下垂，能敛互物也。

《博雅》《释亲》

辅谓之颊，颔颐，颌阁也。㭰噣喙口也。咡谓之吻噱，剧函，舌也，喉嗌咽也。

《酉阳杂俎》《口窍通于耳》

南方之人，口大窍通于耳。

《空同子》《南人口閜》

南之水广，故其人口閜，口閜故南人不相口。

《析骨分经》《口》

口为脾窍。

《唇》

唇为飞门，唇内上下并属足厥阴肝经，唇外上属手阳明大肠经，下属足阳明胃经。

《舌》

舌为心窍，舌胎属心，舌根属脾，舌下属肾。

《咽》

后喉为咽，喉主纳水谷，通于六府。

《喉》

喉，肺之脘也，前喉为喉咙，通于五脏，主气出入，前属足阳明胃经，后属足厥阴肝经。

《厌》

厌，会厌也，为吸门声音所由出。

《本草纲目》《口津唾释名》

灵液〈纲目〉、神水〈纲目〉、金浆〈纲目〉、醴泉。
李时珍曰：人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，道家谓之金浆玉醴，溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之清水，灌灵根，人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁，久唾则损精气，成肺病，皮肤槁涸，故曰：远唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病则心肾不交，肾水不上，故津液乾而真气耗，秦越人《难经》云：肾主五液。入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，入心为汗，自入为唾也。

《气味》

甘咸平无毒。

《主治》

李时珍曰：疮肿疥癣疱，五更未语者频涂擦之，又明目退翳，消肿解毒，辟邪粉水银。

《发明》

李时珍曰：唾津乃人之精气所化，人能每旦漱口擦齿，以津洗目及常时以舌舐拇指甲，揩目久，久令人光明不昏。又能退翳，凡人有云翳，但每日令人以舌舐，数次久则真气熏，及自然毒散翳退也。《范东阳方》云：凡人魇死不得叫呼，但痛咬脚跟，及拇指甲际多唾其面，徐徐唤之，自省也。按《黄震日抄》云：晋时南阳宗定伯夜遇鬼，问之，答曰：我新死鬼也。问其所恶曰：不喜唾耳。急持之化为羊，恐其变化，因大唾之，卖得千钱，乃知鬼真畏唾也。

《附方》

代指肿痛以唾，和白硇砂，搜面作碗子盛唾，令满著硇末，少许以指浸之一日，即瘥。〈千金方〉手足发疣，以白粱米粉铁铛，炒赤研末，以众人唾和，傅厚一寸，即消。〈肘后方〉
腋下狐气用自己唾擦腋下，数过以指甲去其垢，用热水洗手数遍，如此十馀日，则愈。
毒蛇螫伤急以小便洗去血随，取口中唾频频涂之。〈杨掑医方摘要〉

口部总论

《西畴常言》

《谨口》

节食则无疾，择言则无祸，疾祸之生，匪降自天，皆自其口，故君子于口之出纳唯谨。

口部艺文一《拟金人铭作口铭》晋·傅元

神以感通，心繇口宣，福生有兆，祸生有端，情莫多妄，口莫多言，蚁孔溃河，溜穴倾山，病从口入，祸从口出，存亡之机，开阖之术，口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。

《口诫》前人

勿谓何有积怨致咎，勿曰不传，伏流成川，蚁孔溃河，流穴倾山。

《口箴》宋·谢惠连

宣纳之由，实伊枢机，唯舌是出，驰驷安追，差釐千里，君子慎微，何用口爽，信在甘肥。

《口铭》齐·萧子良

惟舌是慎，慎乎语笑，三缄是戒，事重周庙，戒之戒之，无诒厥诮。

《舌赋》梁·简文帝

奚兹先生问于何斯逸士曰：夫三端所贵，三寸著名，故微言传乎往记，妙说表乎丹青，鲁谈笑而军却，王言咏而瑞隆，陆有千金之富，周有一说之功，复有搆扇之端，谗谀之迹，艳紫凌朱，飞黄妒白，吾将欲废便辟之交，远巧佞之友，殄张仪之馀，歼苏秦之后，粉虞卿之白璧，碎汉王之玉斗，然后浮伪可息，淳风不朽。

《口箴》唐·姚崇

君子欲讷，吉人寡辞，利口作戒，长舌为诗，斯言不善，千里违之，勿谓可复，驷马难追，惟静惟默，澄神之极，去甚去泰，居物之外，多言多失，多事多害，声繁则淫。音希则大，室本无暗，垣亦有耳，何言者天，成蹊者李，似不能言，为世所尊，言不出口，冠时之首，无掉尔舌，以速尔咎，无易尔言，亦孔之丑，钦之谨之，可大可久，钦之伊何，三命而走，谨之伊何，三缄其口，勖哉夫子，行矣勉旃，书之屋壁，以代韦弦。

《舌箴序》李德裕

余宿于洞庭西，梦与中书令姚公偶坐，如旧相识，问余曰：君见仆所作口箴乎。余对曰：去岁居守东门，于公曾孙谏议合处，睹金石之刻。遂莞尔而笑曰：孙子犹能藏之。又曰：余感姚公之梦，乃为舌箴云。

《口箴》皮日休

古铭金人，谓无多言，忽有所发，不可不论，既有所论，复论多言，中庸之士，由兹保身，吾谓斯铭，未足以珍，出为忠臣，言则及君，入为孝子，言则及亲，非君与亲，则宜默云，谤讪之言，出入𣽂沦，一息之波，流于无垠，猜毁之言，如临帝阍，钧天之乐，闻于无闻，佞媚之言，出如丝棼，一入于人，治乱不分，间谍之言，出如鹰鹯，鹰鹯之迅，一举凌天，无嗜于酒，酒能乱德，无嗜于味，味能败德，以道为饮，以文为食，成吾之名，繄乃勉力。

口部艺文二〈诗词〉《檀口》唐·平康妓赵鸾鸾

衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。

《舌》五代冯道

口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
《一斛珠》〈咏美人口〉南唐·李后主
晓妆初过，沉檀轻注。些儿个向人微露，丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残，殷色可杯，深旋被香醪涴绣床斜，凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。

口部纪事

《路史》：太昊伏戏氏龙唇龟齿。
《河图》：黄帝兑颐。
《路史》颛顼祖曰：昌意生帝，乾荒擢首而谨耳，豭喙而渠股。
《帝系》：帝喾方颐。
《路史》：帝喾四后上妃有骀氏，曰：姜嫄履帝，敏居期而生弃，弃惟元子披颐象亢。按注《潜夫论》云：后稷披颐。元命苞曰：稷岐颐，自求是谓好农，盖象角亢载土食。《谷注》云：面皮有土象，颐面为下部，下部为地，巧于利也。
《孝经援神契》：舜大口。
《淮南子·脩务训》：皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情。
《山海经》：岐舌国。按注：其人舌皆岐，或曰支舌也。《史记·周本纪》：厉王得卫巫使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，王喜告召公曰：吾能弭谤矣。召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何。王不听。于是国莫敢出言。
《左传》：隐公十一年，郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏。曰：寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎。
《管子·小问篇》：桓公与管仲谋伐莒，未发，已闻于国。东郭邮至，公问之曰：子言伐莒乎。东郭邮曰：君子善谋，小人善意。臣视二君在台上，口开而不阖，是言莒也。《说苑·敬慎篇》：桓公为大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰：期而后至，饮而弃酒，于礼可乎。对曰：臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。
《左传》：僖公五年，晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也。谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。二十八年，楚子使子玉去宋。曰：无从晋师。子玉使伯棼请战。曰：非敢必有功也。愿以间执谗慝之口。三十三年，晋败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。文嬴请三帅，先轸朝，问秦囚。公曰：夫人请之，吾舍之矣。先轸怒曰：武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣。不顾而唾。《风俗通》：彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。
《左传》：文公十一年冬，败狄于咸，获长狄侨如，富父终甥其喉，以戈杀之。《史记·老子传注》：正义曰：老子方口厚唇。
《云仙杂记》：老子西度关，关令尹喜知其非常人，从之问道，老子大惊，舌聃然，故号老聃。
《说苑·敬慎篇》：韩平子问于叔向曰：刚与柔孰坚。对曰：臣年八十矣，齿再堕而舌尚存，是以知柔之坚于刚也。
《立节篇》：楚平王使奋扬杀太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奋扬，使城父人执之以至，王曰：言出于予口，入于尔耳，谁告建也。
《吕氏春秋·异宝篇》：伍员亡荆之许，见许公问所之。许公东南向而唾。员载拜受赐曰：知所之矣。因如吴。《孝经援神契》：孔子海口言若含择斗，唇吐教陈机授度。
《孝经钩命决》：夫子辅喉。
仲尼舌理七重，陈机授度。
《庄子·人间世篇》：支离疏，颐隐于齐，肩高于顶。
《渔父篇》：孔子游缁帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父，下刺船而来，须眉交白，被发揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。
《吕氏春秋·离俗篇》：齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮子，白缟之冠，练布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。终夜坐不自快。明日召其友而告之曰：吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，得之则可，不得将死。每朝立乎衢，三日不得，却而自殁。
《论语》：摘辅像子贡斗绕口。
《左传》：昭公七年，正考父佐戴，武，宣，三命兹益恭，故其鼎铭云，一命而偻，再命而伛，三命而俯，饘于是，粥于是，以糊余口。
《庄子·盗蹠篇》：孔子往见盗蹠，曰：将军唇如激丹，而名曰盗蹠，丘窃为将军耻不取焉。
《吴越春秋》：越王勾践入臣于吴，吴王疾，太宰嚭奉溲恶以出，勾践尝之。越王从尝粪恶之后，遂病口臭。范蠡令左右皆食岑草，以乱其气。
《左传》：定公八年，公侵齐，门于阳州，士皆坐列。曰：颜高之弓六钧，皆取而传观之，阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子锄击之，与一人俱毙，偃且射子锄，中颊，殪。《韩子·内储说》：荆王所爱妾有郑袖者。荆王新得美女，郑袖因教之曰：王甚喜人之掩口也，为近王必掩口。美女入见，近王因掩口。王问其故，郑袖曰：此固言恶王之臭。及王与郑袖、美女三人坐，袖因先诫御者曰：王适有言，必亟听从王言。美女前近王甚，数掩口。王勃然怒曰：劓之。御因揄刀而劓美人。
《史记·孔子世家》：季桓子受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行。而师己送，曰：夫子则非罪。孔子曰：吾歌可夫。歌曰：彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。按注王肃曰：言妇人之口请谒，足以忧使人死败，故可以出走也。
《韩子·喻老篇》：白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰：颐之忘，将何为忘哉。《史记·仲尼弟子传》：子贡见越王，越王勾践曰：孤常不料力，乃与吴战，困于会稽，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。
《越世家》：范蠡去自齐，遗大夫种书曰：越王为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去。种见书称病不朝，越王乃赐种剑自杀。
《礼记·檀弓》：曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也。水浆不入于口者七日。
《庄子·秋水篇》：公孙龙问于魏牟曰：吾闻庄子之言，茫焉异之。今吾无所开吾喙，敢问其方。公子牟笑曰：子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与。未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
《列女传》：齐钟离春者，宣王后也。极丑，卬鼻，结喉。《战国策》：靖郭君善齐貌辨。宣王薨，闵王立。靖郭君大不善于闵王，齐貌辨见闵王，曰：王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：太子相不仁，过颐豕视，若是者信反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。靖郭君泣而曰：不可，吾不忍也。若听辨而为之，必无今日之患也。闵王曰：寡人殊不知此。自迎靖郭君干郊。
《史记·平原君传》：平原君与毛遂偕至楚，定从而归，归至于赵，曰：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。遂以为上客。
《孔丛子·儒服篇》：子高游赵，平原君客有邹文季节者，与子高相善，及将还鲁，诸故人决既毕，文节送行三宿临别，文节流涕交颐子高徒抗手而已。
《史记·孟尝君传》：齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹曰：文尝好客，遇客无所敢失。文一日废，皆背文而莫顾文者。今得复其位，如复见文者，必唾其面。
《战国策》：赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：必以长安君为质，兵乃出。太后不肯，大臣强谏。太后谓左右曰：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。
《史记·张仪传》：张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：仪贫无行，必此盗相君之璧。共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：嘻。子毋读书游说，安得此辱乎。张仪谓其妻曰：视吾舌尚在不。其妻笑曰：舌在也。仪曰：足矣。《韩非传》：非为人口吃，不能道说，而善著书。
《韩子·外储说篇》：鲁人有自喜者，见长年饮酒不能釂则唾之，亦效唾之。
《河图》：稽命徵秦距之，帝名政虎口日角。
《燕丹子》：荆轲见燕太子丹，太子曰：田先生今无恙乎。轲曰：光送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫，而不见信。向轲吞舌而死。
《汉书·项籍传》：籍季父梁。尝杀人，与籍避仇吴中。秦始皇东游会稽，渡浙江，梁与籍观。籍曰：彼可取而代也。梁掩其口，曰：无妄言，族矣。
《高祖本纪》：魏豹反，汉王以韩信击魏。郦食其还，汉王问：魏大将谁也。对曰：柏直。王曰：是口尚乳臭。
《史记·魏豹传》：汉王闻魏豹反，方东忧楚，未及击，谓郦生曰：缓颊往说豹，能下之，吾以万户封若。
《张耳陈馀传》：上既赦赵王。贯高曰：所以不死者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡弑之名，何面目复事上哉。纵上不杀我，我不愧于心乎。乃仰绝肮，遂死。按注韦昭曰：肮，咽也。
《周昌传》：帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得；上以留侯策即止。而周昌廷争之彊，问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。上欣然而笑。
《游侠传》：郭解任侠，有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：郭解专以奸犯公法，何谓贤。解客闻，杀此生，断其舌。《汉书·周勃传》：亚夫为河内守时，许负相之。指其口曰：纵理入口，此饿死法也。
《任敖传》：张苍免相后，口中无齿，食乳，女子为乳母。《司马相如传》：相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病閒居，不慕官爵。
《息夫躬传》：人有上书言躬怀怨恨，非笑朝廷所进，候星宿，视大子吉凶，与巫同祝诅。上遣侍御史、廷尉监逮躬，系雒阳诏狱。欲掠问，躬仰天大謼，因僵仆。吏就问，云咽已绝。
《薛宣传》：博士申咸毁宣薄于骨肉，宣子况赇客杨明，欲创咸面目，使不居位。会司隶缺，况恐咸为之，遂令明遮斫咸宫门外，断鼻唇。况徙敦煌，宣免为庶人。《扬雄传》：雄口吃不能剧谈。
《王莽传》：莽为人侈口蹶颔。是时有用方技待诏黄门者，或问以莽形貌，待诏曰：莽所谓鸱目虎吻，故能食人，亦当为人所食。东海公宾斩莽首，传诣更始，悬宛市，百姓共提击之，或切食其舌。
《东观汉记》：光武为人日角，大口，美鬓眉。
《后汉书·祭遵传》：遵南击弘农、厌新、柏华蛮中贼。弩中遵口，洞出流血，众见遵伤，稍引退，遵呼叱止之，士卒战皆自倍，遂大破之。
《张酺传》：酺为东郡太守。郡吏王青父隆，建武初为都尉功曹，青为小史。与父俱从都尉行县，道遇贼，隆以身卫全都尉，遂死于难；青亦被矢贯咽，音声流喝。《东观汉记》：明德马后，身长七尺三寸，青白色，方口，美发。
《后汉书·班超传》：超字仲升。为人有志，不修小节。尝行诣相者，曰：祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。超问其状。相者曰：生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。
《周燮传》：燮生而钦颐折额，丑状骇人。其母欲弃之，其父不听，曰：吾闻圣贤多有异貌。兴我宗者，乃此儿也。于是养之。按注钦颐，曲颔也。钦或作顩，音同。又蔡泽亦顩颐。
《李固传》：阳嘉二年，诏问当世之敝。固对曰：陛下有尚书，犹天之有北斗。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。《梁冀传》：冀为人口吟舌言。按注口吟舌言：谓语吃不能明了。
《拾遗记》：贾逵明惠过人，经文通遍于闾里，每有观者，称云：振古无伦，门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧，皆口授经文。赠献者积粟盈仓。或云：贾逵非力耕所得，诵经口倦。世所谓舌耕也。
汉官仪侍中刁存，年老口臭，帝乃赐以鸡舌香，令含之。
《樊英别传》：樊英既见陈毕西南，向唾天子，问其故，对曰：成都今日失火，后蜀太守上火灾。言时云雨从东北来，故火不为害。
《张璠汉记》：董卓于众坐生，斩人手足，又凿目截舌，百姓嗷嗷，道路以目。
《魏志·武帝纪注·曹瞒传》云：太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：卒中恶风。以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：叔父言汝中风，已差乎。太祖曰：初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。
《江表传》：孙坚为下邳丞时，孙权生，方颐大口，目有精光，坚异以为贵相。
《英雄记》：曹操与刘备密言，备泄于袁绍，绍知操有图国之意，操自咋其舌，流血以失言，诫后世。
《吴志·孙策传》：策为吴郡太守，许贡客所杀。按注《江表传》曰：策性好猎。初，策令武士绞杀。贡奴客欲为贡报雠。猎日，卒有三人即贡客也。策问：尔等何人。答云：是韩当兵，在此射鹿耳。策曰：当兵吾皆识之，未尝见汝等。因射一人，应弦而倒。二人便举弓射策，中颊。《魏志·明帝纪注》：孙盛曰：明帝口吃少言，而沉毅好断。《乐陵王茂传》：正始三年，东平灵王薨，茂称嗌痛，不肯发哀，诏削户。
《邓艾传》：艾为都尉学士，以口吃，不得作干佐。
《珍珠船》：吴王潘夫人因醉唾于壶中，顷之得火。齐指环因挂于石榴枝，起台名环榴。
《拾遗记》：孙和悦邓夫人和于月下舞，水精如意误伤夫人颊，太医合白獭髓杂玉与琥珀屑灭此痕，琥珀太多及差，而有赤点如朱，逼而视之，更益其妍，诸嬖人欲要宠，皆以丹脂点颊，而后进幸。
《魏志·齐王芳本纪》：毋丘俭上言：昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士郑像出城传消息，恪遣马骑寻围迹索，得像还。四五人的头面缚，将绕城表，敕语像，使大呼，言大军已还洛，不如早降。像不从其言，更大呼城中曰：大军近在围外，壮士努力。贼以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城中闻知。
《益都耆旧传》：犍为杨凤圭者，其妻陈姬。圭早亡，兄弟欲嫁之，姬于是引刀割咽，流血几死，九族惊异，乃从其节。
蜀郡史贤妻张昭仪，贤既犯罪被诛，仪取刀自割咽喉而死。
《拾遗记》：太始二年，西方有因霄之国，人皆善啸舌，尖处倒向喉内。亦曰：两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声逾远。故《吕氏春秋》云：反舌殊乡之国，即此谓也。
王隐《晋书》：大驾北伐成都，王颖统王师于荡阴，败绩，上伤颊，失玉玺，左右奔。
《晋书·温峤传》：王敦补峤丹阳尹，峤得还都，乃具奏敦之逆谋，请先为之备。敦表诛奸臣，以峤为首。募生得峤者，当自拔其舌。
《周顗传》：王敦搆逆顗被收，路经太庙，顗大言曰：贼臣王敦倾覆社稷，神祇有灵，当速杀敦。语未终，收人以戟伤其口，血流至踵，颜色不变。
《世说》：王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：卿在府久，比当相料理。初不答，直高视，以手版拄颊云：西山朝来，致有爽气。
《晋书·魏咏之传》：咏之字长道，任城人也。家世贫素，而躬耕为事，好学不倦。生而兔缺。有善相者谓之曰：卿当富贵。年十八，闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装，谓家人曰：残丑如此，用活何为。遂赍数斛米西上，以投仲堪。既至，造门自通。仲堪与语，嘉其盛意，召医视之。医曰：可割而补之，但须百日进粥，不得笑语。咏之曰：半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪。仲堪于是处之别屋，令医善疗之。咏之遂闭口不语，唯食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之。《朱伺传》：伺以功封亭侯，领骑督。时西阳夷贼抄掠江夏，太守杨珉每请督将议距贼之计，伺独不言。珉曰：朱将军何以不言。伺答曰：诸人以舌击贼，伺惟以力耳。
《鸠摩罗什传》：姚兴迎罗什，待以国师之礼。罗什死于长安。姚兴依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。《苻朗传》：朗风流迈于一时，超然自得。谢安常设宴请之，朝士盈坐，并几褥壶席。朗每事欲誇之，唾则令小儿跪而张口，既唾而含出，顷复如之，坐者以为不及之远也。
《世说》：郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共餐之。公尝携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。并得存，同过江。郗公亡，翼为郯县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
《晋书·罗含传》：含少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中。自此藻思日新。
王隐《晋书·寒隽传》：列升龙，须昌人。赤色文唇，少言语，有大志，自县小吏至雍州刺史。
《宋书·谢景仁传》：景仁性矜严整洁，居宇静丽，每唾，转唾左右人衣；事毕，即听一日浣濯。每欲唾，左右争来受。
《南郡王义宣传》：义宣生而舌短，涩于言论。
《桂阳先贤传》：宋阳陵，字遂文。果而好义，郡长汲府君为州所诬，陵被掠拷，惨加毒杖，乃截舌。以著盘中，献之廷尉郡公，咸义之事得清理。
《南齐书·谢𤅢传》：𤅢兄朏为吴兴，𤅢于征虏渚送别，朏指𤅢口曰：此中惟宜饮酒。《南史·梁高祖本纪》：帝生而舌文八字，顶有浮光。《梁书·沈约传》：约梦齐和帝以剑断其舌。召巫视之，巫言如梦。乃呼道士奏赤章于天，称禅代之事，不由己出。高祖闻赤章事，大怒，中使谴责者数焉。
《南史·梁简文帝纪》：帝尊严若神，方颐丰下。
《侯景传》：景僭位将登太极殿，丑徒数万，吹唇唱吼而上。
《王伟传》：侯景叛，其文檄并伟所制。景败。伟上五百字诗于帝，帝爱其才，将舍之，朝士多忌，乃请曰：前日伟作檄文，有异辞句。元帝求而视之，檄云：项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为四海所归。帝大怒，使以钉钉其舌于柱，方刑之。
《陈书·郑灼传》：灼性精勤，尤明《三礼》。少时尝梦与皇侃遇于途，侃谓灼曰郑郎开口，侃因唾灼口中，自后义理逾进。
《南史·司马申传》：申历事三帝，内掌机密，颇作威福。性忍害，好飞书以谮毁，朝之端士。尝昼寝于尚书省，有乌啄其口，流血及地，时论以为谮贤之报也。
《魏书·毗陵王顺传》：太祖好黄老，数召诸王及朝臣亲为说之。在坐莫不祗肃，顺独坐寐欠伸，不顾而唾。太祖怒，废之。
《张赦提传》：赦提为虎贲中郎。时京畿盗魁自称豹子、虎子，并善弓马，遂领逃军及诸畜牧者，各为部帅，于灵丘、雁门间聚为劫害。至乃斩人首，射其口，以为戏笑。
《伽蓝记》：广陵王恭，庄帝从父兄也。正光中为黄门侍郎，见元叉秉权辅政，多归近习，遂佯哑，不预世事。永安中，遁于上，洛州刺史泉企执而送之，庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物，拔刀剑欲杀之，恭张口以手指舌，竟不言，庄帝信其真，患放令归第。
《北齐·徐之才传》：之才年十三，召为太学生。刘孝绰云：徐郎燕颔，有班定远之相。
《隋书·贺若弼传》：若弼父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。
《郑伟传》：伟性吃，少时尝逐鹿于野，失之遇牧竖而问焉，牧竖答之，其言亦吃，伟怒谓其效己，遂射杀之，其忍暴如此。
《隋书·炀帝本纪》：上幸江都宫，奉信郎崔民象以盗贼充斥，于建国门上表，谏不宜巡幸。上大怒，先解其颐，乃斩之。
《隋唐嘉话》：高开道作乱幽州，矢陷其颊，召医使出之，对以镞深不可出，则俾斩之。又召一人如前对，则又斩之，又召一人，如前曰：可出。然王须忍痛。因铍面凿骨，置楔于其间，骨裂开寸馀，抽出箭镞，开道奏伎，进膳不辍。
《唐书·长孙无忌传》：无忌为太子太师、同中书门下三品。二十三年，帝疾甚，召入卧内，帝引手扪无忌颐，无忌哭，帝感塞，不得有所言。
《旧唐书·郝处俊传》：处俊孙象贤，垂拱中坐事伏诛，临刑言多不顺。自此法司每将杀人，必先以木瓦塞口。《隋唐嘉话》：娄师德弟拜代州刺史，将行谓之曰：吾以不才位居宰相，汝今又得州牧，叨㨿过分，人所嫉也，将何以全先人发肤。弟长跪曰：自今虽有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已，以此自勉，庶免兄忧。师德曰：此适所谓为我忧也，夫人唾者，发于怒也。汝今拭之，是恶其唾，而拭之是逆人怒也，唾不拭，将自乾，何若。笑而受之。武后之年，竟保其宠禄率是道也。《唐书·吴少阳传》：少阳死元济者，其长子也，山首燕颔，垂颐。《柳浑传》：宰相张延赏怙权，嫉浑守正，遣亲厚谓曰：明公旧德，第慎言于朝，则位可久。浑曰：为吾谢张公，浑头可断，而舌不可禁。卒为所挤。
《册府元龟》：崔咸，字重易。父锐，贞元中为李抱真从事，有道者自称曰：卢老能知远近事，属河北禁游客。锐遂馆之，一旦辞去，且曰：我死当为君子。因指口下黑子，愿以为记，既生咸，果有黑子，其状则卢老也，遂以卢老名之。
《唐书·五行志》：元和末，妇人不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。
《云仙杂记》：有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。
《摭言》：方干瘦而唇缺，性好侮人。尝与龙丘李主簿同酌，李目有翳干改令，讥曰：措大吃酒点盐，军将吃酒点酱，只见门外著篱，未见眼中安障。李答曰：措大吃酒点盐，下人吃酒点鲊，只见手臂著栏，未见口唇开裤。
《酉阳杂俎》：蜀有道士阳狂，俗号为灰袋。翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒：勿欺此人，吾所不及。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神之，因为设道场，斋散，忽起，就谓众人曰：试窥吾口中，有何物也。乃张口如箕，五脏悉露。同类惊异，作礼问之。唯曰：此足恶，此足恶。后不知所终。
《旧唐书·波斯传》：其国有叛逆之罪，就火烧铁灼其舌，疮白者为理直，疮黑者为有罪。
《启颜录》：唐华原令崔思海口吃，每共表弟杜延业递相戏弄。尝语崔云：延业能遣兄作鸡鸣。旁人云：他口应须自由，何能遣之。杜即云：能得。既而旁人即共杜私睹。杜将一把谷来崔前云：此是何物。崔云：谷谷。旁人大笑，因输延业。
《北梦琐言》：杜紫微唇厚，不称才名。
《徂异记》：夔州道士王法朗舌长，呼字不正，乃日诵道德经。后梦老君剪其舌，觉来言语乃正。
《南唐近事》：冯延己镇临川，闻朝议已有除替一夕，梦通舌生毛，翊日有僧解之曰：毛生舌间不可剃也，相公其未替乎。旬日之间，果已寝命。
《乐善录》：颍川一异僧能知人宿命，时欧阳永叔领郡事，见一女妓口气常作青莲花香，心颇异之，举以问僧，僧曰：此妓前生为尼，好转《妙法莲花经》，三十年不废，以一念之差，失身至此。后因郡会其妓女，适侍立在旁，公因以僧语告之，且问：今亦曾转《妙法莲华经》否。妓曰：某不幸为妓，日事应接何暇转经。公命取经，令读一阅，如流宛若素习，公益异之。
《蓼花洲閒录》：苏子瞻泛爱天下，士无贤不肖，欢如也，子由晦默少许，可尝戒子瞻择交，子由监筠州酒税。子瞻尝就见之，子由戒以口舌之祸，乃饯之郊外，不交一谈，唯指口以示之。
《谈苑》：刘攽贡甫性滑稽，喜嘲谑，与王汾同在馆中，汾病口吃，攽为之赞曰：恐是昌家，又疑非类，未闻雄鸣，只有艾气，周昌、韩非、扬雄、邓艾皆古之吃者也。《宋史·黄友传》：友通判澶州。会金人败盟，郭药师以常胜军叛，燕士响应，友独领数千人与之战，躬冒矢石，破裂唇齿。钦宗即位，制置使詹度奏友久服武事，筹略过人。丞相何栗从而荐之，召对，问友唇齿破裂状，为之称叹，赉予甚渥。
《海陵三仙传》：唐先生彷徉井里，中或发语，干休咎人，始异之。建炎二年，忽持甓自击其颊，俄裴渊溃卒至，摽掠无遗，乃悟打颊者，隐语打劫耳。
《青箱杂记》：马尚书亮知江宁府，秩满将代，一夕梦舌上生毛，有僧解之曰：舌上生毛剃不得。尚书当再任已而果然。
《游宦纪闻》：沙随先生尝云：顷于行在，见一道人以笛拄项下吹曲，其声清畅而不近口，竟不晓所以然。此说已在三十年前，嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤自曲江携，一道人归三衢，亦喉间有窍，能吹箫，凡饮食则以物窒之，不然水自孔中溢出，每作口中语则塞喉间，作喉间语则以手掩口，先兄之所目睹但不知，沙随先生昔所见，有似此人否。
永福下乡有农家子姓张，以采薪鬻锄柄为业，乡人目为张锄柄状，貌丑怪口能容拳。
《挥麈馀话》：王况，字子亨。本士人，为南京宋毅叔婿。毅叔既以医名擅南北，况初传其术，未精，薄游京师，甚悽然。会盐法忽变，有大贾睹揭示，失惊吐舌，遂不能复入。经旬食不下咽，尪羸日甚，国医不能疗。其家忧惧，榜于市曰：有治之者，当以十万为谢。况利其所售之厚，姑往应其求。既见贾之状，忽发笑不能制，心以谓未易措手也。其家人怪而诘之，况谬为大言答之曰：所笑者，辇毂之大如此，乃无人治此小疾耳。语主人家曰：试取《针经》来。况谩检之，偶有穴与其疾似是者，况曰：尔家当勒状与我。万一不能活，则勿尤我。当为若针之，可立效。主病者不得已，亦从之。急针舌之底；抽针之际，其人若委顿状，顷刻舌遂伸缩如平时矣。其家大喜，谢之如约。
《元史·陈旅传》：旅同时有陈绎曾者，为人虽口吃，而精敏异常，诸经注疏，多能成诵。文辞汪洋浩博，其气煜如也。
《萧景茂传》：南胜县民李智甫作乱，景茂被执。贼胁使从己。景茂愤骂，贼遂以刀决其口，至耳傍，景茂骂不绝声而死。
《察罕帖木儿传》：帖木儿左颊有三毫，或怒则毫皆直指。居常慨然有当世之志。
《龙兴慈记》：刘伯温见西湖五色云起，知为天子气应，在东南微服以卦命风鉴，游江湖间，密访之，至海昌贾铭家，时新建厅堂精洁，唾污之铭，出见命拭去，叹曰：量小，遂往临淮。
《明外史·练子宁传》：成祖即位，执子宁至。语不逊，命断其舌，曰：吾欲效周公辅成王耳。子宁探舌血大书殿砖曰：成王安在。血入于砖，涤之不去。
《太平清话》：石斗山法华寺寺碑，载樵者掘地得石函，藏一童子，舌不坏，上生莲花一枝。
《珍珠船》：契丹如见月蚀，当夜各备酒馔，相贺戎主，次日亦有宴，会如日蚀，即尽望日唾之，仍背日坐。《名公像记》：王襄敏公广额丰颐而骨气峻拔有威，重印堂中直纹五条，右颐有一黑子，音吐如钟。
《彭仙翁传》：仙翁游楚中，又自称祝万寿，诸生从之学，应山杨涟疾，将属纩，诸生聚而哭之，祝往视撼之不动，沬其面大呼，杨二者三唇微张，喜曰：犹可为也。袖中出药一粒，以箸启其齿下之，气息惙惙，夜分而苏。《应谐录》：燕人育二女皆极，一日媒氏来约婚，父戒二女曰：慎钳口勿语，语则人汝弃矣。二女唯唯，既媒氏至坐中，忽火爇姊裳，其妹期期曰：姊而裳火矣。姊目摄妹亦期期言曰：父属汝勿言，胡又言耶。二女之吃卒未掩，媒氏谢去。

口部杂录

《易经·噬嗑》：彖曰：颐中有物，曰噬嗑。按大全建安丘氏曰：颐卦初上二爻皆阳，其间四爻皆阴，有颐口之象，噬嗑变六四，而为九四，则为颐中有物之象，去其所谓物者，合则无间矣，故曰：噬嗑。
颐象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。按《程传》：以二体言之山下有雷，雷震于山下，山之生物皆动，其根荄发其萌芽，为养之，象以上下之义言之，艮止而震动，上止下动，颐颔之象，以卦形言之，上下二阳中含四阴，外实中虚，颐口之象，按《大全》朱子曰：谚云祸从口出，病从口入，甚好此语，前辈曾用以解颐之象，慎言语节饮食，又初九舍尔灵龟，观我朵颐凶。按《程传》：朵颐朵动其颐颔，人见食而欲之，则动颐垂涎，故以为象。
咸上六：咸其辅，颊，舌。按《本义》：辅颊舌皆所以言者，感人以言而无其实，又兑为口舌，故其象如此，象曰：咸其辅颊舌滕口说也。按《程传》：以柔说滕扬于口舌，言说岂能感于人乎。
艮六五：艮其辅，言有序，悔亡。按《程传》：辅言之所由出也，艮于辅则不妄出，而有序也。止之于辅则悔亡也。《说卦》：九兑为口。按《正义》：兑西方之卦，主言语，故为口也。《大全丘氏》曰：兑阴两拆于上为口。
《说卦》：十一兑为口舌。按《正义》：兑西方于五事为言，取口舌为言语之具也。
《书经·大禹谟》：惟口出好兴戎。
《盘庚》：相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口。
《说命》：惟口启羞。
《诗经·卫风·硕人章》：巧笑倩兮。按《正义左传》曰：辅车相依，服虔云辅上颔车也，与牙相依，则是牙外之皮肤，颊下之别名也，笑之貌美，在于口辅，故连言之也。《小雅·正月章》：好言自口，莠言自口。
《雨无正章》：哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
《巧言章》：蛇蛇硕言，出自口矣。注善言出于口者，宜也。《大雅·生民章》：以就口食。
《抑六章》：莫扪朕舌，言不可逝矣。
《烝民章》：出纳王命，王之喉舌。
《瞻卬章》：妇有长舌，惟厉之阶。
《礼记·曲礼》：让食不唾。
主人未辨，客不虚口。按疏，虚口谓食竟，而饮酒荡口使清洁及安食也。
《内则》：在父母舅姑之所，不敢唾洟。
父母唾洟不见。
玉藻父命呼，唯而不诺，食在口则吐之。
母没而杯圈不能饮焉。口泽之气存焉尔。按注，口泽之气，亦谓常用以饮，故口所润泽，犹有馀气。端行颐霤。按注端直也，头直临前而颐如屋霤之垂。少仪毋为口容。按注，弄口也。
祭义恶言不出于口。
《缁衣》：小人溺于水，君子溺于口。
《左传》：僖公二十四年，富辰曰：口不道忠信之言为嚚。襄公二十五年，晏子曰：君民者，岂以陵民，社稷是主，臣君者，岂为其口实，社稷是养，按注，言君不徒居民，上臣不徒求禄，皆为社稷。
《道德经·检欲篇》：五味令人口爽。按注，爽，亡也，人嗜五味于口，则口亡，言失于道味也。
《庄子·秋水篇》：夔谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何。蚿曰：不然。子不见夫唾者乎。喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。
《鬼谷子·捭阖篇》：口者心之门户也。
《权篇》：口者，机关也，以开闭情意也，口可以食，不可以言。
《韩子·杨权篇》：唇乎齿乎，吾不为始乎；齿乎唇乎，愈惛惛乎。按注，唇齿可以发言语也，吾不为始，则彼自为始，吾愈惛惛，彼愈昭昭。
《战国策》：齐婴儿谣曰：大冠若箕，修剑拄颐。
《淮南子·说山训》：割唇而治龋。桀、蹠之徒，君子不与。孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。物固有似然而似不然者。
《说林训》：善用人者，若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。靥在颊则好，在颡则丑。《史记·留侯世家》：留侯曰：今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。
《春申君传》：黄歇上书秦昭王曰：本国残，社稷坏，宗庙毁。刳腹绝肠，折颈摺颐。
《汉书·贾谊传》：谊疏曰：妇姑不相说，则反唇而相稽。《陆贾·新语》：众口所毁，浮石沉木，群邪相抑，以曲为直。《说苑·说丛篇》：口者，关也；舌者，机也。出言不当，驷马不能追也。口者，关也；舌者，兵也。出言不当，反自伤也。《法言·学行篇》：或曰：人羡久生，将以学也，可谓好学已乎。曰：未之好也，学不羡。天之道不在仲尼乎。仲尼驾说者也，不在兹儒乎。如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。
《春秋·元命苞》：口之为言，达也。阳立于三，故口在中者。长三寸象斗玉衡阴合有四，故论口溢内者长四寸唇者齿之垣，所以扶神设端若有列星，与外有限，故曰：唇亡齿寒。
《后汉书·霍谞传》：谞有奏记曰：疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝喉咽，岂可为哉。
《马援传》：援为书与隗嚣将杨广曰：岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎。
《说文》：口者，人之所以言食。
颊，面旁也。辅，颊也。
唇，口端也。
唾，口液也。
咽，嗌也，喉咙也。
《蜀志·彭羕传》：羕与诸葛亮书曰：先民有言，左手据天下之图，右手刎咽喉，愚夫不为也。况仆颇别菽麦者哉。
《抱朴子·嘉遁篇》：并默则子贡与喑者同口。
《郭子》：殷仲堪云：三日不读《道德经》便觉舌本间强。《广志》：赤口濮崭其唇，以丹饰之。
《博物志》：南方太阳土下水浅，其人大口多傲。
《物理论》：咽喉生之要孔。
《通俗文》：唇不覆齿谓之牙。
《养生经》：军营之中，有甘泉。注云，军，营口也。甘泉，唾也。养生要口为华池。
舌者和之候也。
《相书》：舌如绛赤者，贤人也。
《杂要》：吐舌及鼻三公也。
口大容手，赤如丹，贵寿。
欲知人多口舌，当视其口如乌喙，言语皆聚此多舌，人也。
《新论·慎言篇》：口者言语之门户，舌者门户之关，钥关钥动则门户开，门户开则言语出。
《齐东野语》：匡衡好学，精力绝人，诸儒为之语曰：无说诗匡鼎来，匡说诗解人颐，盖言其善于讲诵，能使人喜而至于解颐也。至今俗谚以人喜过甚者云兜不上下颏，即其意也，本朝盛度以第二名登第，其父喜甚颐解而卒，又岐山县樊纪登第，其父亦以喜而颐脱，有声如破瓮。按《医经》云：喜则气缓，能令致脱，颐信非戏语也。
《鸡肋》：汉周亚夫从理入口，竟以饿死，南史有水，军都督褚萝面甚尖危，从理入口，竟保衣食而终。
《癸辛杂识》：富郑公有守口如瓶，防意如城之语，见《梁武忏六卷》不知本出何经。安得长者言，颐卦，慎言语，节饮食，然口之所入者其祸小，口之所出者，其罪多。故《鬼谷子》云：口可以饮，不可以言。
《珍珠船》：韩公言曲眉丰颊，便知唐人所尚。

口部外编

《拾遗记》：成王七年，南陲之南，有扶娄之国，其人善能机巧变化，口中生人，备百戏之乐宛转，屈曲于指掌间。
燕昭王七年，沐胥之国来朝，有道术人名尸罗，张口向日，则见人乘羽盖，驾螭、鹄，直入于口内。复以手抑胸上，闻怀袖之中，轰轰雷声。更张口，则见羽盖、螭、鹄，相随从口中而出。
《幽明录》：汉武帝在甘泉宫，有玉女降，尝与武帝围棋相娱，女风姿端正，帝密悦乃欲逼之，玉女唾帝面而去，遂病疮经年。
《神仙传》：樊夫人者，刘纲妻也。俱行道术，各自言胜，纲唾盘中，即成鲤鱼。夫人唾盘中成獭，食鱼。与试术事事不如。
《搜神记》：晋永嘉中，有天竺胡人，来度江南。其人有数术：能断舌复续，人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌根，半舌犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。
《独异志》：《燉煌实录》云：王樊卒，有盗开冢。见王樊与人摴蒱，以酒赐盗，惶怖饮之。见有人牵铜马出冢者。夜有神至城门，自言是王樊使，今有人发冢。以酒墨其唇，但至，可以验而擒之。盗既入城，城门者乃缚诘之，如神言。
《述异记》：南康雩都县西沿江有石室，名梦口穴，尝有船人遇一人，通身黄衣，担两笼黄瓜，求寄载过，至岸下，此人唾盘上，径下岸，直入石穴。船主初甚忿之，见其人入室，始知异，视盘上唾，悉是金矣。
《独异志》：高祖时有西国胡僧，能口吐火以威胁众。《暌车志》：南阳宗定伯，年少时夜行逢鬼，问鬼所忌。答云：唯不喜人唾。定伯便担鬼，著头上，急持行径至市中，下著地，化为一羊，唾之。恐其变化，卖之得钱千五百。
《香案牍》：孙博口中吐火指，树火生，叶旋焦枯。