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欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第十三卷目錄
耳部彙考
靈樞〈陰陽二十五人篇〉
方言〈耳雜釋〉
釋名〈釋形體 釋疾病〉
析骨分經〈耳 頰〉
本草綱目〈耳塞釋名 耳垢氣味 耳垢主治 附方〉
耳部藝文一
荀子耳賦 晉祖台之
耳銘 齊蕭子良
耳箴 唐皮日休
耳部藝文二〈詩〉
耳聾 唐杜甫
耳部紀事
耳部雜錄
耳部外編
鼻部彙考
方言〈雜釋〉
釋名〈釋形體 釋疾病〉
酉陽雜俎〈鼻竅通於目〉
空同子〈北人鼻隆〉
析骨分經〈額 鼻〉
鼻部藝文〈詩〉
擁鼻 唐韓偓
鼻部紀事
鼻部雜錄
鼻部外編
人事典第十三卷
耳部彙考
《靈樞》《陰陽二十五人篇》
手少陽之上，血氣盛則耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。
《方言》《耳雜釋》
聳
聾也，半聾梁益之間，謂之䏁，秦晉之間聽而不聰，聞而不達，謂之䏁，生而聾，陳楚江淮之間，謂之聳，荊揚之間及山之東西雙聾者，謂之聳，聾之甚者，秦晉之間謂之
，吳楚之外郊凡無有耳者，亦謂之，其言
者若秦晉中土謂墮耳者，明也。
聾也，半聾梁益之間，謂之䏁，秦晉之間聽而不聰，聞而不達，謂之䏁，生而聾，陳楚江淮之間，謂之聳，荊揚之間及山之東西雙聾者，謂之聳，聾之甚者，秦晉之間謂之，吳楚之外郊凡無有耳者，亦謂之，其言者若秦晉中土謂墮耳者，明也。《釋名》《釋形體》
耳，耏也，耳有一體屬著兩邊，耏耏然。
《釋疾病》
聾，籠也。如在朦朧之內，聽不察也。
《析骨分經》《耳》
耳為腎竅巔至耳上角屬足太陽膀胱經，耳後入耳中出上角屬手少陽三焦經，耳後入耳中出目，前至目銳眥屬足少陽膽經。
《頰》
耳下曲處為頰，屬手陽明大腸經。
《本草綱目》《耳塞釋名》
耳垢〈綱目〉腦膏〈日華〉泥丸脂
李時珍曰：修真指，南云：腎氣從脾右畔，上入于耳化為耳，塞耳者腎之竅也，腎氣通則無塞，塞則氣不通，故謂之塞。
《耳垢氣味》
鹹苦溫有毒。
《耳垢主治》
大明曰：顛狂鬼神及嗜酒，李時珍曰：蛇虫蜈蚣螫者，塗之良。
《附方》
蛇蟲螫傷人，耳垢蚯蚓屎和塗出盡黃水立愈。〈壽域方〉破傷中風，用病人耳中膜并刮爪甲，上末唾調塗瘡口，立效。〈儒門事親方〉
抓瘡傷水腫痛難忍者，以耳垢封之，一夕水盡出，而愈鄭師甫云：余常病此，一丐傳此方。
疔疽惡瘡生人腦，即耳塞也，鹽泥等分研勻以蒲公英汁，和作小餅封之，大有效。〈聖惠方〉
一切目疾耳塞曬乾，每以粟許夜，夜點之。〈聖惠方〉小兒夜啼驚熱，用人耳塞，石蓮心、人參各五分，乳香二分，燈花一字，丹砂一分為末，每薄荷湯下五分。〈普濟方〉
耳部藝文一《荀子耳賦》晉·祖台之
夫惡勞而希逸，實萬物之至誠，何斯耳之不辰，寄荀子而宅形，在瘠土而長勤，無須臾之閑寧，預清談而閉塞，聞鄙穢而聰明，竭微聽於明閣，採群下之風聲。
《耳銘》齊·蕭子良
惟耳司聽，仁愛是聞，詳察巧言，離辨異群，無迷邪諂，炫惑莫分。
《耳箴》唐·皮日休
聽於無聽，默默元性，聞於無聞，洋洋化源，勿恃己善，不服人仁，勿矜己藝，不敬人文，勿聆鄭聲，其亂乃神，勿信美談，其殛乃身，聽誤多害，聽妄多敗，近賢則聰，近愚則瞶，堯居九重，聽在民耳，故得大舜，授彼神器，勿聽他富，熒惑乃志，勿聞他貴，隳壞乃義，慎正今非，慎明古是，捨是何適，古樂而已。
耳部藝文二〈詩〉《耳聾》唐·杜甫
生年鶡冠子，嘆世鹿皮翁。眼復幾時暗，耳從前月聾。猿鳴秋淚缺，雀噪晚愁空。黃落驚山樹，呼兒問朔風。
耳部紀事
《路史》：顓頊祖曰：昌意生帝乾荒，擢首而謹耳。按注：謹，小也。相書耳門不容麥，壽過百。
《高士傳》：堯讓天下於許由，由於是遁耕於中岳、潁水之陽、箕山之下，終身無經天下色，堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱，時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰：子若處高岸深谷，人道不通誰能見子，子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。牽犢上流飲之。
《路史》：巢父友許繇樊豎，繇居沛澤，其道日光，堯朝焉而逭之，父適聞之洗耳于潁，豎方飲其牛，乃敺而還。《淮南子·修務訓》：禹耳三漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。
《山海經》：聶耳之國在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳。按注：言耳長形，則以手攝持之也。
《列仙傳》：務光夏時人耳長七寸，陽都女耳細而長，眾皆言：此天人也。
《說苑·雜言篇》：昔費仲惡來膠，革長鼻決耳。
公元前633年
《左傳》：僖公二十七年，楚子將圍宋，子玉治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。
《瀨鄉記》：老子耳有三門。
公元前522年
《周語》：景王二十三年，王將鑄無射，而為之大林。單穆公曰：不可。鍾不過以動聲，若無射有林，耳不及也。夫鍾聲以為耳也，耳所不及，非鍾聲也。耳之察龢也，在清濁之間；其察清濁也，不過一人之所勝。是故先王之制鍾也，大不出鈞，重不過石。今王作鍾也，聽之弗及，將焉用之。夫樂不過以聽耳，聽樂而震，患莫甚焉。《列子》：老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。魯侯曰：此增異矣。
公元前516年
《左傳》：昭公二十六年，師及齊師戰於炊鼻，林雍羞為顏鳴右，下。〈羞為右故下車戰。〉苑何忌取其耳。〈不欲殺雍，但截其耳，以辱之。〉顏鳴去之。
公元前511年
三十一年，公在乾侯。晉侯將以師納公，召季孫，季孫意如從知伯如乾侯，荀躒以晉侯之命唁公，且曰：寡君使躒以君命討於意如，意如不敢逃死，君其入也。公曰：君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸，糞除宗祧，以事君，則不能見夫人已，所能見夫人者，有如河，荀躒掩耳而走。曰：寡君其罪之恐，敢與知魯國之難，臣請復於寡君。
《戰國策》：蘇子說李兌，兌曰：先生就舍，明日復來見兌也。蘇子出。舍人謂兌曰：臣竊觀君與蘇公談也，其辯過君，君能聽乎。兌曰：不能。舍人曰：君即不能，願君堅塞兩耳，無聽其談。明日復見，終日談而去。舍人出送蘇君，蘇子謂舍人曰：昨日我談粗而君動，今日精而君不動，何也。舍人曰：先生之計大而規高，吾君不能用也。乃我請君堅塞兩耳，無聽談者。
《列士傳》：燕丹使田光往候，荊軻值其醉，唾其耳中，軻覺曰：此出口入耳之言，必大事也。即往見光。
《漢書·韓信傳》：韓信使人言於漢王曰：齊反覆之國，不為假王以鎮之，其勢不定。漢王大怒。張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：漢方不利，寧能禁信之自王乎。《史記·呂后紀》：后斷戚夫人手足，去眼，燻耳，使居廁中，命曰人彘。
《漢書·龔遂傳》：遂為昌邑郎中令，事王賀。賀動作多不正，遂面刺王過，王至掩耳起走，曰郎中令善媿人。《黃霸傳》：霸為潁川太守。許丞老，病聾，督郵白欲逐之，霸曰：許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷。且善助之，毋失賢者。
《列仙傳》：甯先生毛身廣耳，阮丘耳長六七寸。
《後漢書·列女傳》：劉長卿妻者，同郡桓鸞之女也。生一男五歲而長卿卒。兒年十五，晚又夭歿。妻慮不免，乃預刑其耳以自誓。
《楊政傳》：范升嘗為出婦所告，坐繫獄，政迺肉袒，以箭貫耳，抱升子潛伏道傍，候車駕。哀泣辭請，詔即出升。《袁紹傳》：韓馥讓紹領冀州牧，往依張邈。紹遣使詣邈，有所計議，因共耳語。馥時在坐，謂見圖謀，如廁自殺。《董卓傳》：李傕、郭汜理兵相攻，汜謀迎天子幸其營。傕知其計，即以車三乘迎天子、皇后。帝於是遂幸傕營。汜引兵攻傕，矢及帝前，又貫傕耳。
《南蠻傳》：交趾珠厓、儋耳二郡其渠帥貴長耳，皆穿而縋之，垂肩三寸。
《西南彝》：哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。
《魏志·荀攸傳注·魏書》曰：攸年七八歲，父衢曾醉，誤傷攸耳，而攸出入遊戲，常避護不欲令衢見。衢後聞之，乃驚其夙智如此。
《蜀志·先主傳》：先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。
《英雄記》：曹公擒呂布，布顧謂劉備曰：元德卿為座上客，我為降虜，繩縛何急，獨不可一言耶。操曰：縛虎不得，不急乃命緩布縛。備曰：不可，公不見布事丁建陽董太師乎。操頷之，布目備曰：大耳兒最叵信。
《蜀志·秦宓傳》：吳張溫來聘，宓至溫問曰：天有耳乎。宓曰：天處高而聽卑，《詩》云：鶴鳴九皋，聲聞于天。若其無耳，何以聽之。
《魏志·曹爽傳注·皇甫謐列女傳》曰：爽從弟文叔，妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔早死，服闋，自以年少無子，恐家必嫁己，乃斷髮以為信。其後，家果欲嫁之，令女聞，即復以刀截兩耳，居止常依爽。
《晉書·孫楚傳》：楚少時欲隱居，謂王濟曰：當欲枕石漱流。誤云漱石枕流。濟曰：流非可枕，石非可漱。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。
《前趙錄》：劉聰左耳有一白毫，長二尺餘。幼而聰悟，究通經書百家之言，孫吳兵法靡不誦之。
《晉書·石勒載記》：勒初力耕。每聞鞞鐸之音，歸以告其母，母曰：作勞耳鳴，非不祥也。
《張軌傳》：軌為涼州刺史，後患風，口不能言，使子茂攝州事。軌別駕麴晁欲專威福，遣使詣長安，告南陽王模，稱軌廢疾，請賈龕代之。治中楊澹馳詣長安，割耳盤上，訴軌之被誣，模乃表停之。
《陳訓傳》：王導多病，每自憂慮，以問訓。訓曰：公耳豎垂肩，必壽，亦大貴。
《殷仲堪傳》：仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動，謂之牛鬥。帝素聞之而不知其人。至是，從容問仲堪曰：患此者為誰。仲堪流涕而起曰：臣進退唯谷。帝有愧焉。《世說》：司空顧和與時賢共清言。張元之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。於時聞語，神情如不相屬。暝於燈下，二兒共敘客主之言，都不遺失。顧公越席而提其耳曰：不意衰宗復生此寶。
《蜀錄》：李雄美容貌，相工相之曰：此君將貴，其相有四目如重雲，鼻如飛，龍口如方，器耳如相望，法為大貴，位過三公不疑。
《長沙耆舊傳》：太尉劉壽少遇相師曰：耳為天柱，今君耳有城郭，必典家邦。
《梁書·陶弘景傳》：弘景神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。《陳伯之傳》：伯之數為劫盜，嘗授面覘人船，船人斫之，獲其左耳。
《舊唐書·袁天綱傳》：天綱工相術，馬周問天綱，天綱曰：馬侍御富貴不可言。近古已來，君臣道合，罕有如公者。公耳後骨不起，耳無根，只恐非壽者。周後位至中書令、兼吏部尚書，年四十八卒。
《定命錄》：袁天綱見李嶠睡無喘息，初大驚怪良久，偵候其出入息，乃在耳中，遂起賀其母，曰：郎君必大貴，壽是龜息也。
《舊唐書·李忠臣傳》：忠臣加檢校司空、平章事。建中初，嘗因奏對，德宗謂之曰：卿耳甚大，真貴人也。忠臣對曰：臣聞驢耳甚大，龍耳甚小；臣耳雖大，乃驢耳也。上悅之。
《唐書·殷踐猷傳》：踐猷族子成己，晉州長史。初，母顏叔父吏部郎中敬仲為酷吏所陷，率二妹割耳訴冤，敬仲得減死。及成己生，而左耳缺云。
《南唐書·王輿傳》：輿少從軍攻潤州，為巨弩所射，中右耳，矢自左耳出，又中旁一人，猶立死，輿扶歸營，臥百餘日復起，耳至老不瞶，亦無瘢疾。
《五代史·劉處讓傳》：處讓少為張萬進親吏，萬進入梁，為泰寧軍節度使，以處讓為牙將。萬進叛梁附晉，梁遣劉鄩討之。萬進遣處讓求救於晉，晉王方與梁相距，未能出兵，處讓乃於軍門截耳而訴曰：萬進所以見圍者，以附晉故也，奈何不顧其急。苟不出兵，願請死。晉王壯之，曰：義士也。為之發兵。
《王峻傳》：劉旻攻晉州，峻為行營都部署。至陝州，留不進。太祖遣翟守素馳，諭峻欲親征。峻謂守素曰：兗州慕容彥超反跡已露，若陛下出汜水，則彥超入京師，陛下何以待之。守素馳還，具道峻言。是時，太祖已下詔西幸，聞峻語，遽自提其耳曰：幾敗吾事。乃止不行。《珍珠船》：寇萊公初生兩耳，垂有肉鬟，數歲方合，自疑嘗為異僧，好遊佛舍。
《聞見後錄》：仁皇帝慶曆年，京師夏旱，諫官王公素乞親行禱雨，帝曰：明日禱雨醴泉。觀公曰：醴泉之近猶外朝也，豈憚暑不遠出耶。帝每意動則耳赤，耳已盡赤，厲聲曰：當西太乙宮。
《明道雜志》：歐陽文忠公應舉，時嘗遊京師浴室院，有一僧熟視公，公因問之曰：吾師能相人乎。僧曰：然足下貴人也，然有二事，耳白於面，當名滿於天下，鬚不掩齒，一生常遭人謗罵。
《東坡志林》：蘄州龐君安常善毉而聵，與人語須書始。能曉東坡笑曰：吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎。
徐積字仲車，古之獨行也，耳聵甚，畫地為字，乃始通語，終日面壁坐，不與人接，而四方事無不周知其詳，雖新且密，無不先知。
《侯鯖錄》東坡云：王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕。僕答之曰：君是將種斷頭穴，胸當無所惜，兩耳堪作底用，割捨不得，限三日疾去，不去割取我耳。晉卿灑然而悟，三日病良已，以詩示僕云：老婆心急頻相勸，性難只得三日限，我耳已較君不割，且喜兩家皆平善，今定國所藏，排耳圖得之，晉卿聊識此耳。《石林燕語》：晁文元公初學道於劉海蟾，得煉氣服形之法，後學釋氏，嘗以二教相參，終身力行之，晚年耳中聞聲，自言如樂，中簧始隱隱如雷，漸浩浩如潮，或如行軒百子鈴，或如風蟬曳緒。
《澠水燕談錄》：晁文元公迥，少聞方士之術，凡人耳有靈響，目有神光，其後聽於靜中若鈴聲，遠聞耆年之後，愈覺清徹，公名之曰：三妙音，一曰幽泉漱玉，二曰清聲搖空，三曰秋蟬曳緒，嘗聞其裔孫端禮云。《墨客揮犀》：楊某尚書以耳聾致政居鄠縣別業，同里有高氏者貲頗厚，有二子，小字大馬，小馬者業明經。屢上謁楊以里閈之故，雖庸下常待以溫顏一日里中社，小馬攜酒一榼，就楊公曰：此社酒善治聾，願得侍盃杓之餘，瀝楊瞑目良久，呼小僕取箋書，絕句與之曰：數十年來聾耳聵，可將社酒便能醫，一心更願清盲了，免見高家小馬兒。
《老學菴筆記》：趙相挺之使虜方，盛寒在殿，上虜主忽顧挺之耳，愕然急呼，小胡指示之，蓋閹也。俄持一小玉合子至合中，有藥色正黃塗挺之兩耳，周匝而去，其熱如火，既出殿門，主客者揖賀曰：大使耳若用藥遲，且拆裂缺落，甚則全耳皆墮而無血。扣其玉合中藥為何物，乃不肯言。
《墨客揮犀》：彭淵材初見范文正公畫像，驚喜再拜，乃引鏡自照，又捋其鬚曰：大略似之矣，但只無耳毫數莖，耳年大當，十相俱足也。又至廬山太平觀，見狄梁公像，眉目入鬢，又前再拜，熟視久之，呼刀鑷者使剃其眉尾，令作戟枝入鬢之狀，家人輩望見驚笑，淵材怒曰：何笑，吾前見范文正公恨無耳毫，今見狄梁公不敢不剃眉，何笑之乎，耳毫未至天也，剃眉人也，君子修人事以應天，奈何兒女，子以為笑。
《悅生隨抄》：牛思進有膂力，常以強弩弓，掛於耳，以手極前張之令滿軍中，咸異之。
《泳化類編》：明主事薛機河東人，言其鄉人，有患耳鳴者，時或作痒，以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎，管中膜一日與侶並耕，忽雷雨交作，語其侶曰：今日耳鳴特甚，何也。未幾雷雨一震，二人皆踣於地，其一復甦，一腦裂而死，即耳鳴者乃知龍蟄其耳，至是化去也。《名公像記》：余司成公孟麟，耳高於眉，下微銳。
耳部雜錄
《易經·噬嗑》象：何校滅耳，聰不明也。按本義，滅耳蓋罪其聽之不聰也，若能審聽而早圖之，則無此凶矣。《說卦》：九坎為耳。按正義坎北方之卦主聽，故為耳。按《大全丘氏》曰：耳輪內陷，陽在內而聰。朱氏曰：坎為耳陽陷乎，陰也，輪偶者陰也，竅奇者坎中之陽也，精脫腎，水竭則槁。
《說卦》：十一坎其於人也，為耳痛。按正義坎，為勞卦也。又北方主聽，聽勞則耳病也。《大全鄭氏》曰：素問水在志為恐，恐則傷腎，故為耳痛。
《書經·洪範》：二，五事，四曰聽，聽曰聰，聰作謀。
《詩經·小雅·小弁章》：君子無易由言，耳屬于垣。
《大雅·抑十章》：匪面命之，言提其耳。按《大全華谷嚴氏》曰：曲禮云負劍，辟咡詔之。注云：傾頭與語。又曰：口耳之間曰咡。提耳長者，教誨之常。
公元前636年
《左傳》：僖公二十四年，冨辰曰：耳不聽五聲之和為聾。《周禮·秋官》：小司寇之職，以五聲聽獄訟，求民情，四曰：耳聽。按注鄭鍔曰：心有不直，則耳所聽者，必疑而不直。
《道德經·檢欲篇》：五音令人耳聾。按註，好聽五音則和，氣去心不能聽，無聲之聲。
《列子·仲尼篇》：耳將聾者，先聞蚋飛。
《鶡冠子》：夫耳主聽，兩豆塞之則上不聞雷霆。
《荀子·勸學篇》：耳不兩聽而聰。
《韓子·和氏篇》：人主者，非耳若師曠乃為聰也，不因其勢，而待耳以為聰，所聞者寡矣，非不欺之道也。《呂氏春秋·貴生篇》：耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。故雷則掩耳，電則掩目。
《尊師篇》：天生人，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲。故凡學，非能益也，達天性也。
《淮南子·說山訓》：范氏之敗，有竊其鐘負而走者，鎗然有聲，懼人聞之，遽掩其耳，憎人聞之，可也；自掩其耳，悖矣。
《漢書·楊惲傳》：惲報孫會宗書曰：家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。
《春秋·元命苞》：耳者心之候。
《大戴禮記》：黈纊塞耳，所以掩聰。
《抱朴子》：耳能聞雷霆，而不識蟻虱之音。
晉王羲之與人帖，有云：天鼠膏治耳聾有驗，不有驗者乃是要藥。
《樊氏相法》：人耳囷長寸三分，壽百二十歲，一寸壽百歲，如豆生即死，耳門前有仙人杖，四理一百歲，三理八十二，理六十。
《相書》：耳門小富而恡。《續博物志》：耳者體之牖聽，眾則牖閉。
《釋常談》：聾謂之黈纊，天子以綿壅其耳，不聽人過。《珍珠船》：耳中忽聞金聲玉響，是真氣來入道，欲就也。俗言：社日酒治聾。故李昉贈李濤云：社翁。今日沒心情為乏治聾，酒一瓶，社翁，李濤小字也。
耳部外編
《魏略》：高辛氏有老婦居王室得耳疾，挑之乃得物，大如繭，婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。
公元605年
《拾遺記》：燕昭王時沐，胥國來朝，有道術人名尸羅，左耳出青龍，右耳出白虎。始出纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，龍虎皆入耳中。《元怪錄》：隋大業元年，兗州佐史董慎，性公直，明法理。嘗因授衣歸家，出州門，逢一黃衣使者曰：太山君呼君為錄事。因出懷中牒示慎。慎謂使者曰：使君呼我，豈有不行，然不識府君名謂何。使者曰：錄事毋言，到任即知矣。經過遠近，忽聞大唱曰：范慎追董慎到。府君邀登階，命左右取榻令坐，曰：藉君公正，故有是請。今有閩州司馬令狐實等六人，寘無間獄。承天曹符，以實是太元夫人三等親，准令遞減三等。昨罪人程翥一百二十人，引例喧訟，不可止遏。已具名申天曹。天曹以為罰疑惟輕，亦令量減二等。余恐後人引例多矣，君謂宜何如。慎曰：天地刑罰，豈宜恩貸奸慝。然慎一胥吏耳，素無文字，雖知不可，終語無條貫。當州府秀才張審通，辭采雋拔，足得備君管記。府君令帖召之。俄頃至，審通曰：此易耳。判曰：天本無私，法當畫一，苟從恩貸，是資奸行。即有黃衫人持狀而往。少頃，復持天符曰：所申文狀，多起異端。奉主之宜，但合遵守。豈可使太元功德，不能庇三等之親。仍敢愆違，須有懲罰。府君可罰不衣紫六十甲子，餘依前處分府。君大怒審通曰：君為判辭，使我受譴。即命左右取方寸肉塞其一耳，審通訴曰：乞更為判申，不允，即甘當再罰。府君曰：君為我去罪，即更與君一耳。審通又判曰：天大地大，本乃無親；若使有親，何由得一。苟欲因情變法，實將生偽喪真。令狐實等並請依正法。黃衣人又持往，須臾又有天符來曰：再審所申，甚為允當。府君可加六天副正使，令狐實、程翥等並正法處置。府君即謂審通曰：非君不可正此獄。因命左右割下耳中肉，令一小兒擘之為耳，安于審通額上，曰：塞君一耳，與君三耳，何如。即送歸家。審通數日額覺痒，遂踴出一耳，通前三耳，而踴出者尤聰。時人笑曰：天有九頭鳥，地有三耳秀才。亦呼為雞冠秀才。
《幽怪錄》：薛君忽見二青衣駕赤犢出耳，中乃別有天地，花木繁茂，云兜元國。
《靈應錄》：台州有民姓王常祭廁神，一日至其所，見著黃女子，民問何許人。答云：非人，廁神也，感君敬我，今來相報。乃曰：君聞螻蟻言否。民謝之，非惟鄙人自古不聞此說，遂懷中取小合子，以指點少膏如口脂，塗民右耳，下戒之曰：或見蟻子側耳聆之，必有所得。良久而滅，民明日一見柱礎下群蟻，紛紜憶其言，乃聽之果聞相語云：移穴去暖處。傍有問之何故。云：其下有寶甚寒，住不安。民伺蟻出訖尋之，獲白金十鋌，即此後不更聞矣。
《見聞錄》：無錫有談愉號十洲一日偶探耳，耳中忽得銀一小塊，重一分四釐，是年肉價稱是買斤肉，食之，余聞大奇之，後觀《祝枝山志》怪錄則耳中得物，更有奇于此者，往年葑門一媼年逾五十，令人剔其耳，耳中得少絹帛屑，以為偶遺落其中，已而每治耳，必得少物絲花、穀粟、稻穗之屬，為品甚多，始大駭怪而無如之何，久亦任之不甚驚已，且每收貯之，至年七十有八而卒，筭其所，得耳物幾一斛焉，又云：祖母王孺人為允明言。永樂中吳城有一老父偶治耳，於其中得五穀、金銀、衣服、器皿等諸物，凡得一箕後，更治之，無所得，視其中已潔淨，唯其正中有一小木校椅，製度精妙，椅上坐一人長數分，亦甚有精氣，其後亦無別異。
鼻部彙考
《方言》
《雜釋》
鼻，始也，獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首梁，益間謂鼻為初，或謂之祖，祖居也。
鼻祖皆始之別名也，傳復訓以為居，所謂代語者也。
《釋名》《釋形體》
鼻，嘒也，出氣嘒嘒也。
《釋疾病》
鼻塞曰鼽鼽久也，涕久不通，遂至窒塞也。
《酉陽雜俎》《鼻竅通于目》
東方之人鼻大，竅通于目，筋力屬焉。
《空同子》《北人鼻隆》
北之土厚，故其人鼻隆，鼻隆故北人不相鼻。
《析骨分經》《額》
額鼻，莖也，屬足陽明胃經。
《鼻》
鼻為肺竅，鼻孔屬手陽明大腸經。
鼻部藝文〈詩〉《擁鼻》唐·韓偓
擁鼻悲吟一向愁，寒更轉盡未回頭。綠屏無睡秋分簟，紅葉傷心月半樓。卻要因循添逸興，若為趨競愴離憂。殷勤憑仗官渠水，為到西溪動釣舟。
鼻部紀事
《列子·黃帝篇》：庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，牛首虎鼻；此有非人之狀，而有大聖之德。
《路史》：太昊伏戲氏山準。
帝禹夏后氏，虎鼻。
《山海經》：一臂國人一鼻孔。
《史記·周本紀注》：雒書靈聽云：蒼帝姬昌，日角鳥鼻。《公羊傳》：邾婁人執鄫子用之社，蓋叩其鼻以血社也。《神仙傳》：老子鼻純骨雙柱。
《列士傳》：干將子赤鼻。
《戰國策》：魏王遺楚王美女，楚王悅之，夫人鄭袖謂新人曰：王愛子美矣。雖然惡子之鼻。子為見王，則必掩子鼻。新人見王，因掩其鼻。王謂鄭袖曰：新人見寡人，則掩其鼻，何也。鄭袖曰：其似惡聞王之臭也。王曰：悍哉。令劓之，無使逆命。
《莊子·徐無鬼篇》：郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
《戰國策》：蘇子南使於齊，謂齊王曰：臣聞當世之主，必誅暴正亂。今宋王射天笞地，鑄諸侯之象，使侍屏偃，展其臂，彈其鼻，此天下無道，而王不伐，王名終不成。《論衡·骨相篇》：蘇秦骨鼻為六國相。
《史記·蔡澤傳》：澤從唐舉相，唐舉熟視而笑曰：先生曷鼻，巨肩，魋顏，蹙齃。吾聞聖人不相，殆先生乎。按注索隱曰：曷鼻謂鼻如蝎蟲也。蹙齃謂鼻蹙眉。
《秦始皇本紀》：秦王為人，蜂準，長目。
《高祖本紀》：高祖為人，隆準而龍顏。
公元前36年
《漢書·陳湯傳》：建昭三年，湯與甘延壽出西域。單于聞漢兵至，欲去。復還，曰：不如堅守。漢兵遠來，不能久攻。單于乃被甲在樓上，諸閼氏夫人數十皆以弓射外人。外人射中單于鼻。
《三輔故事》：衛太子嶽鼻，太子來省疾至甘泉宮，江充告太子勿入，陛下有詔惡太子嶽鼻，尚以紙蔽其鼻，充語武帝曰：太子不欲聞陛下膿臭，故蔽鼻。武帝怒太子，太子走還。
《列女傳》：梁高行者，梁之寡婦。榮於色，敏於行。早寡不嫁。梁貴人爭欲娶之，不能得。梁王聞，使聘焉。乃援鏡操刀以割鼻曰：妾所以不死者，不忍幼嗣之重孤也。刑餘之人，殆可釋矣。王高其節，敬其行，號曰梁高行。沛國孫去病，妻同郡戴元世女，夫死母欲嫁之，操刀割鼻，刀鈍不入，趍於石上礪之鼻，然後斷郡表其閭。《魏志·太祖紀》：袁紹進臨官渡，遣車運穀，使淳于瓊等將兵送之，公大破瓊等，皆斬之。注《曹瞞傳》：袁氏輜重有萬餘乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備。公乃選精銳步騎，從間道出，放火盡燔其糧穀，斬督將眭元進等，割得將軍淳于仲簡鼻，未死，殺士卒千餘人，皆取鼻，以示紹軍。將士皆怛懼。時有夜得仲簡，將以詣麾下，公謂曰：何為如是。仲簡曰：勝負自天，何用為問乎。公意欲不殺。許攸曰：明旦鑒於鏡，此益不忘人。乃殺之。《管輅傳》：輅舉秀才，吏部尚書何晏請之。謂輅曰：連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故。輅曰：鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。注：臣松之案：相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象，故曰天中之山也。
《曹爽傳注·皇甫謐列女傳》曰：爽從弟文叔，妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔早死，居止常依爽。及爽被誅。文寧憐其少，使人諷之，女嘆且泣曰：吾亦惟之，許之是也。家以為信。女於是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語，不應，發被視之，血流滿床席。舉家驚惶，奔往視之，莫不酸鼻。
《晉書·郭舒傳》：舒字稚行。王澄聞其名，引為別駕。澄終日酣飲。宗廞嘗因酒忤澄，澄怒，叱左右棒廞。舒厲色謂左右曰：使君過醉，汝輩何敢妄動。澄恚曰：別駕狂邪，誑言我醉。因遣搯其鼻，舒跪而受之，廞遂得免。《世說》：王敦初尚主，如廁，漆箱盛乾棗，以塞鼻。
《後趙錄》：王謨字思賢，鼻齆言不清暢，尪短無威儀，將拜曲陽令，石勒疑之，問長史張賓，賓曰：請試可否。勒從之，謨政教嚴明，百城尤最出，為都部從事守宰，去官者十五人。
《晉書·石季龍載記》：石閔率趙人誅諸胡羯，死者二十餘萬。尸屯聚四方者，所在承閔書誅之，於時高鼻多須至有濫死者。
《謝安傳》：安被召，歷年不至，禁錮終身，遂棲遲東土。安妻，劉惔妹也，既見家門富貴，而安獨靜退，乃謂曰：丈夫不如此也。安掩鼻曰：恐不免耳。安本能為洛下書生詠，有鼻疾，故其音濁，名流愛其詠而弗能及，或手掩鼻以斆之。《世說》：康僧淵目深而鼻高，王丞相每調之，僧淵曰：鼻者，面之山；目者，面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。《蜀錄》：李雄長八尺三寸，美容貌。相工相之曰：此君將貴其相，有四目如重雲，鼻如飛龍，口如方器，耳如相望，法為大貴，位過三公不疑。
《王湛別傳》：王處仲身長八尺，龍頰大鼻。
《長沙耆舊傳》太尉劉壽少遇相師曰：凡鼻為氣戶，君鼻大貴之象。
《談藪》：宋廢帝嘗入武帝廟，指其畫像曰：渠大齇鼻，如何不齇。即令畫工齇其鼻。
《魏書·王慧龍傳》：慧龍，尚書僕射，愉之孫也。劉裕得志，愉合家見誅，慧龍歸國。初，崔浩弟恬聞慧龍王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。
《隋書·元弘嗣傳》：弘嗣轉幽州總管長史。於時燕榮為總管，肆虐於弘嗣。及榮誅死，弘嗣為政，酷又甚之。每推鞫囚徒，多以酢灌鼻。
《舊唐書·薛舉傳》：舉每破陣，所獲士卒皆殺之，殺人多斷舌、割鼻。
《袁天綱外傳》：天綱精於相術，子客師傳，其父業所言亦驗，嘗與一書生同過江，登舟訖遍視舟中人，顏色謂同侶曰：不可渡也。遂相引登岸，私語曰：吾視舟中數十人皆鼻下黑氣，大厄不久，豈可從之。忽見一丈夫神色高朗，跛一足登舟，客師乃謂侶曰：可以行矣。貴人在內，吾輩無憂，丈夫乃婁師德也。
《雲仙雜記》：賀知章忽鼻出黃膠數盆，醫者謂飲酒之過。
元載性不飲群寮百種，強之辭，以鼻聞酒氣已醉。其中一人謂：可用術治之。即取針挑元載鼻尖，出一青蟲，如小蛇。曰：此酒魔也。聞酒即畏之，去此何患，元載是日已飲一斗，五日倍是。
《唐書·吳少陽傳》：少陽死元濟者，其長子也，山首燕頷，垂頤，鼻長六寸。
《王廷湊傳》：廷湊嘗使至河陽，醉寢於路，有過其所者視之曰：非常人也。從者以告廷湊，馳及之，問其故，曰：吾見君鼻之息，左若龍，右若虎，子孫當王百年。家有大樹，覆及堂，公興矣，及害弘正，而樹適庇寢。自廷湊訖鎔，凡百年。
《酉陽雜俎》：陸紹郎中言，嘗記一人浸蛇酒，前後殺蛇數十頭。一日，自臨甕窺酒，有物跳出，齧其鼻將落。視之，乃蛇頭骨。因瘡毀，其鼻如劓焉。
公元前35年
《五代史·王處直傳》：處直為義武軍節度使。其養子名曰都，甚愛之，都執處直，囚之西宅，自為留後。明年正月朔旦，都拜處直於西宅，處直奮起揕其胸而呼曰：逆賊。吾何負爾。然左右無兵，遂欲囓其鼻，都掣袖而走，處直遂見殺。
《聞見前錄》：太祖微時入洛，枕長壽寺大佛殿西南角柱礎晝寢，有藏經苑，主僧見赤蛇出入帝鼻中，異之帝寤僧問所向，帝曰：欲見柴太尉於澶州，無以為資。僧以錢幣為獻帝，遂行。
《馬自然傳》：馬湘字自然，常與道士天下遍遊。時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。
《桯史》：裕陵年十三居於濮邸，一日正晝憇便寢，英祖忽顧問何在，左右褰帳，方見偃臥有紫氣，自鼻中出，盤旋如香，篆大駭亟以聞，英祖笑曰：勿視也。
《中山詩話》：陳文惠公喜堆墨書，遊長安佛寺，題名，從者誤側硯汙鞋，公性急，遂窒筆於其鼻，客笑失聲。《後山談叢》：世以癩疾鼻陷為死證劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中同為從官貢，父曰：前於曹州，有盜夜入人家室，無物但有書數卷耳，盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也。就庫家質之，主人喜事好其詩，不舍手，明日盜敗，吏取其書，主人賂吏而私錄之，吏督之，急且問其故曰：吾愛其語，將和之也。吏曰：賊詩不當和他。子瞻亦曰：少壯讀書，頗知故事，孔子嘗出，顏仲二子，行而過市而卒遇其師，子路趫捷躍而升木，顏淵懦緩，顧無所之就，市中刑人，所經幢避之所，謂石幢子者既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂避孔塔，坐者絕倒。溪蠻叢笑犵狫，飲不以口而以鼻，名曰：鼻飲。
《從容錄》：南蠻有穿鼻，種以金環徑尺，貫其鼻君，長以絲繫環，人牽乃行其次，以二花頭金釘貫鼻下出。《拾異志》：徐郎中筠少夢神人攜竹籃，其中皆人鼻視徐曰：形相不薄，但鼻曲而小，吾與汝易之，劓去徐鼻，擇一鼻安之，神笑曰：好一正郎鼻也。徐鼻素不正，自爾端直，後歷官正郎。
《元史·王伯勝傳》：伯勝兄伯順，給事內廷，為世祖所親幸，因以伯勝入見，命使宿衛。時伯勝年十一，廣顙巨鼻，狀貌屹然，帝顧謂伯順曰：此兒當勝卿，可名伯勝。《賢奕》：莫尚書少虛，因官西蜀，謁南堂靜師咨決心要堂，使其向好處提撕，適如廁。俄聞穢氣，以手掩鼻，遂有省即呈以偈曰：從來姿韻愛風流。幾笑，時人向外求萬別千，差無覓處，得來元在鼻尖頭。
鼻部雜錄
《詩經·邶風·終風篇》：寤言不寐，願言則嚏。按注：嚏，鼽嚏也，人氣感傷閉鬱，又為風霧所襲也。
《禮記·月令》：秋行夏令，則人多鼽嚏。
《內則》：在父母舅姑之所，不敢噦噫嚏咳。
《列子·仲尼篇》：鼻將窒者，先覺焦朽。
《論衡》：鼻不知臭為齆，人不知是非為閉。
《說文》：洟，鼻液也。
《養生經》：鼻者心之門。
《崔寔政論》：秦割國之君劓，殺其民，於是赭衣塞路，有鼻者醜，故百姓鳥驚獸駭，不知所歸命。
《抱朴子·酒誡篇》：鼻之所喜，不可任也，惑鼻者必茝蕙芬馥也。
《博物志》：西方少陰，日月所入其土窈冥，其人高鼻。《真誥》：鼻中隔之際，名曰：山源。山源者一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。
《酉陽雜俎》：身神及諸神名異者，腦神曰：覺元。髮神曰：元華。目神曰：虛監。鼻神曰：沖龍。舌神曰：始梁。
《筆錄》：范魯公質嘗謂同列曰：人能鼻吸三斗醇醋，即可為宰相矣。
《醫閭漫記》：謝元吉言人看聖賢之書，當如看相書，然乃有益人觀相書如言，鼻高隆耶，低折耶，高隆則喜，不然則憂矣。
鼻部外編
《酉陽雜俎》：永貞年，東市百姓王布知書，藏鏹千萬，商旅多賓之。有女年十四五，艷麗聰悟。鼻兩孔各垂息肉，如皁莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數百萬治之，不瘥。忽一日，有梵僧乞食，因問布：知君女有異疾，可一見，吾能止之。布被問大喜。即見其女，僧乃取藥色正白，吹其鼻中。少頃摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金，梵僧曰：吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。遂珍重而去，行疾如飛。布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：適有胡僧到無。布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅曰：馬小踠促，竟後此僧。布驚異，詰其故。曰：上帝失樂神二人，近知藏於君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。布方作禮，舉首而失。
新羅國有第一貴族金哥，其遠祖名旁㐌，有弟一人，甚愚，入山遇群鬼，執之。謂曰：爾欲為我築糠三版乎。爾欲鼻長一丈乎。請築糠三版，三日，饑困不成，求哀於鬼。乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。
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