钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第八卷目录

人事典第八卷

身体部纪事

河图苍帝并乳
《河图始开图》：黄帝名轩，北斗黄帝之精，母地祇之女附宝。之郊野，大电绕，斗枢星耀感，附宝生轩。胸文曰黄帝子。
《春秋·元命苞》：颛顼骈干上法月，参事成纪，以理阴阳。《吴越春秋》：鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。
《竹书纪年·帝禹夏后氏》：胸有玉斗。
《帝王世纪》：简翟浴元丘之水，燕遗卵，吞之，剖背生契。《风俗通》：后稷，冬，垦田，流汗，而种田不生者，人力非不至，天时不与。
《山海经》：结胸国，为人结胸。
贯胸国，为人胸有窍。
《世本》：陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女胁，生六子，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉。启其右胁，三人出焉。《帝王世纪》：殷时有仙女，名昌容，隔肉见骨。
《春秋·元命苞》：文王四乳，是为含良，盖法酒旗，布恩舒明。〈宋均曰乳酒也〉
《淮南子·修务训》：文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲。
《说山训》：文王洿膺，鲍申伛背。
《书经》：武成戊午，师渡孟津，癸亥，陈于商郊，甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。
《白虎通》：周公背偻是，谓强俊成就周道，辅于幼主。《墨子·明鬼篇》：周宣王杀其臣杜伯而不辜。三年，王田于圃，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执弓矢，追周宣王，射入车上，中心折脊，殪车中，伏韬而死。
《公羊传》：夫人谮公于齐侯，齐侯怒与之饮酒，于其出也。使公子彭生搚干而杀之。
《左传》：庄公八年，齐襄公田于贝丘，见大豕，从者曰：公子彭生也。公怒曰：彭生敢见，射之，豕人立而啼，公惧，坠于车，伤足，丧屦，反，诛屦于徒人费，弗得，鞭之见血，走出，遇贼于门，劫而束之，费曰：我奚御哉，袒而示之背，信之，费请先入，伏公而出斗，死于门中。
僖公二十三年，晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。
二十八年，晋师入曹，魏犨爇僖负羁氏，伤于胸，公欲杀之，而爱其材，使问，且视之病，将杀之，魏犨束胸，见使者曰：以君之灵，不有宁也。距跃三百，曲踊三百，乃舍之。
《晋语》：文公适齐，齐侯妻之。有马二十乘，将死于齐而已矣。姜氏与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：若无所济，吾食舅氏之肉，其知厌乎。勇犯走，且对曰：若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食。若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之。遂行。
《荀子·君道篇》：楚庄王好细腰，朝有饿人。
《淮南子·泛论训》：曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。柯之盟，榆三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之。
《论衡·书虚篇》：齐桓公负妇人而朝诸侯，管仲告诸侯：吾君背有疽创，不得妇人，疮不衰愈。
《周语》：晋成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，故名之曰黑臀。
《论语》：摘辅象孔子胸膺应矩，是谓仪古。
《春秋孔演图》：孔胸文，曰制作定世符运。
《孔丛子·嘉言篇》：仲尼修肱而龟背。
《左传》：昭公二十年，卫公孟絷狎齐豹。初，齐豹见宗鲁于公孟，〈注荐达也〉为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之，对曰：吾由子事公孟，今闻难而逃，是僭子也。〈使子言不信〉子行事乎，吾将死之。公孟有事于盖，获之门外，宗鲁骖乘，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。公闻乱，载宝以出，过齐氏，齐氏射公，中南楚背，公遂出。昭公二十一年，华登以吴师救华氏，宋师败华氏于新里。十一月，公子城以晋师救，宋大败华氏围诸南里，华亥搏膺而呼，见华貙曰：吾为栾氏矣。
昭公二十七年，吴公子光伏甲于堀室而享王，王使甲坐于道，及其门，门阶户席，皆王亲也。夹之以铍，羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。光伪足疾，入于堀室，鱄设诸寘剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸，遂弑王。阖庐以其子为卿。
《吴越春秋》：公子光伏甲士于窋室中，具酒而请王僚。使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。既至王僚前，专诸乃擘炙鱼，因推匕首，立戟交轵倚专诸胸，胸断臆开，匕首如故，以刺王僚，贯甲达背。
《左传》：定公四年，吴入郢，楚子涉雎济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩，王奔郧，郧公辛之弟怀，将弑王。辛以王奔，随五年，楚子入于郢，王之在随也。子西为王舆服，以保路国于脾泄，闻王所在，而后从王，王使由于城麇，复命子西问高厚焉。弗知，子西曰：不能如辞。对曰：人各有能有不能，王遇盗于云中，余受其戈，其所犹在，袒而示之背。曰：此余所能也。脾泄之事，余亦弗能也。
《庄子·外物篇》：苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。《战国策》：宋康王射天笞地，斩社稷而焚灭之，骂国老谏臣，剖伛之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。
《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。《庄子·田子方篇》：伯昏无人登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。
《韩子·奸劫篇》：淖齿之用齐也，擢湣王之筋，县之庙梁，宿昔而死。
《王充论衡·骨相篇》：张仪仳胁，卒相秦魏。
《史记·范雎传》：雎事魏中大夫须贾，须贾为魏使于齐，范雎从。齐王闻雎辨口，使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐。既归，以告魏相。魏相大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿。
《吕氏春秋·当务篇》：齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰：姑相饮乎。觞数行，曰：姑求肉乎。一人曰：子肉也。我肉也。尚胡革求肉而为。于是具染而已，因抽刀而相啖，至死而止。
《春秋后语》：荆轲谓樊于期曰：愿得将军之首，以献秦王。秦王必喜而见臣。臣左手把其袖，右手揕其胸。《汉书·高祖本纪》：汉王、项羽相与临广武之间而语。汉王数羽罪十。羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤胸，乃扪足曰：虏中吾指。
《吴王濞传》：高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍，乃立濞为吴王，王三郡五十三城，高祖召濞相之，曰：若状有反相。独悔，业已拜，因拊其背，曰：汉后五十年东南有乱，岂若耶。天下一家，慎无反。濞顿首曰：不敢。
《史记·韩信传》：蒯通以相术说韩信曰：相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。〈注〉张晏曰：背畔则大贵。
《汉书·邓通传》：文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。〈师古曰：衣尻带后，谓衣当尻上，而居革带之下处也。〉觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，文帝甚悦，尊幸之。《益都耆旧传》：汉武帝时，蜀张宽为侍中，从祀甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：帝后第七车知我。已知宽在第七车，对曰：天皇主祭祀者，斋戒不洁，则女人星见。
《汉书·王莽传》：莽反膺高视。
《后汉书·刘平传》：建武初，平狄将军庞萌反于彭城，攻败郡守孙萌。平时为郡吏，冒白刃伏萌身上，被十创，困顿不知所为，号泣请曰：愿以身代府君。贼乃敛兵止，曰：此义士也，勿杀。遂解去。萌伤甚气绝，有顷苏，渴，求饮。平倾其创血以饮之。
《李善传》：善字次孙，南阳淯阳人，本同县李元苍头也。建武中疫疾，元家相继死没，唯孤儿续始生数旬，而赀财千万，诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分其财产。善深伤李氏而力不能制，乃潜负续逃去，隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。
《东平宪王苍传》：苍腰带十围，显宗甚重之。诏曰日者。问东平王处家，何等最乐，王言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。
《杨政传》：范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头，大言曰：范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。武骑虎贲惧惊乘舆，以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，诏即出升。
《梁冀传》：冀妻能作折腰步。
《戴就传》：就，会稽上虞人也。仕郡仓曹掾，扬州刺史欧阳参奏太守成公浮臧罪，遣部从事薛安案仓库簿领，收就于钱塘县狱。幽囚考掠，五毒参至。每上彭考，因止饭食不肯下，肉焦毁堕地者，掇而食之。
《董卓传》：越骑校尉伍孚忿卓凶毒，乃朝服怀佩刀以见卓。孚语毕辞去，卓起送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奋得免，呼左右执杀孚。《献帝伏皇后纪》：议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其馀内外，多见诛戮。操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。操失色，俛仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之，操出顾，汗流浃背，自后不敢复朝请。
《列异传》：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上，饮水上马而去。视井上，俱见经皮，如蛇蜕，遂不还。
蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。
《交州记》：赵妪者，九真军安县女子。乳长数尺，不嫁，入山聚群盗，常著金檎踶屐。
《魏志·武宣卞皇后传》：〈注〉魏略曰：太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修。刘早终，丁养子修。子修亡于穰，丁常言：将我儿杀之。遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家。后太祖就见之，夫人方织。外人传云公至，夫人踞机如故。太祖拊其背曰：愿我共载归乎。夫人不应。太祖曰：真决矣。遂与绝。
《吴志·周瑜传》：曹仁攻围甘宁，瑜救宁，围解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜亲跨马栎阵，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧未起，勒兵就阵。瑜乃自兴，按行军营，激扬吏士，仁遂退。
《吕蒙传》：鲁肃代周瑜之陆口，过蒙屯下。肃尚轻蒙，蒙问肃曰：君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞。肃造次应曰：临时施宜。蒙曰：今东西虽一家，而关羽实熊虎也。计安可不豫定。因为肃画五策。肃于是越席就之，抚其背曰：吕子明，吾不知卿才略所及，乃至于此也。
《世说》：钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，召见。问毓曰：卿何汗。曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何不汗。对曰：战战慄慄，汗不敢出。
《吴志·张昭传》〈注〉引《江表传》曰：孙权即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：如张公之计，今已乞食矣。昭大惭，伏地流汗。
《独异志》：晋宣王司马懿，自顾见背。
《魏志·明帝纪》：太和元年，新城太守孟达反，诏司马宣王讨之。〈注〉《魏略》曰：达以延康元年，率部曲四千馀家归魏。文帝时初即王位，出乘小辇，执达手，抚其背戏之曰：卿得毋为刘备刺客邪。遂与同载。《酉阳杂俎》：魏明帝起凌云台，峻峙数十丈，有人铃下能著屐登缘，不异践地。明帝怪而杀之，腋下有两肉翅，长数寸。
《语林》：何晏美姿容，明帝见之，谓其傅粉，赐之汤饼。晏食之，汗出如流面，以巾拭之，色转皎然。
《外国图》：大秦国人长胁。
《异苑》：满奋丰肥，肉溃肤裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。《晋书·华表传》：表迁侍中。正元初，石苞来朝，盛称高贵乡公，以为魏武更生。时闻者流汗沾背。表惧祸作，称疾归下舍，故免于难。
《刘伶传》：伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《嵇绍传》：时朝廷有北征之役，徵绍。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫。兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：此嵇侍中血，勿去。
《周顗传》：顗在中朝时，能饮酒一石。及过江，虽日醉，每称无对。偶有旧对从北来，顗欣然，乃出二石共饮，各大醉。及顗醒，使视客，已腐胁而死。
《桓温传》：温生未期，温峤见之，曰：此儿有奇骨，可试使啼。及闻其声，曰：真英物也。
《谢安传》：简文帝崩，桓温入赴山陵，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧。既见温，坦之流汗沾衣。安从容就席。
《前秦录》：苻坚背有赤文，隐起成字，曰草付。臣背有草付字，遂改姓苻氏。
《世说》：王孝伯问王大忱：阮籍何如司马相如。王大忱曰：阮籍胸中垒块，故须酒浇之。
桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县；从事言到脐，督邮言至膈上住。
《幽明录》：王子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往。闻子敬亡，抚心悲惋，都不一声，背即溃裂。
《前燕录》：慕容隽梦石虎齧其臀，寤而恶之，命发其墓，剖棺出尸，踏而骂之。
《南凉录》：秃发乌孤因酒走马，马倒伤胁，笑曰：几使吕光父子大喜。
《晋书·陶潜传》：潜为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
《宋书·朱修之传》：修之戍滑台，为虏所围，遂陷于虏。初，修之母闻其被围，既久，常忧之。忽一旦，乳汁惊出，号泣告家人曰：吾今已老，忽复有乳汁，斯不祥矣。吾儿其不利乎。修之果以此日陷没。
《南齐书·王敬则传》：敬则，晋陵南沙人也。母为女巫，生敬则而胞衣紫色，谓人曰：此儿有鼓角相。敬则年长，两腋下生乳，各长数寸。
《集异志》：梁武帝天监十五年七月，荆州市，杀人，而身不僵，首堕于地，动口张目，血如竹箭，直上丈馀，然后如雨细下。是岁荆州大旱，此冤气之应。
《梁书·沈约传》：约腰有紫痣，聪明过人。
《羊侃传》：侃，穷极奢靡。有舞人张净婉，腰围一尺六寸，时人咸推能掌中舞。又有孙荆玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。
《南史·萧𠮏明传》：𠮏明，母病风，积年沉卧。𠮏明昼夜祈祷。时寒，𠮏明下泪为之冰，叩头，血亦冰不溜。《孙法宗传》：法宗父随孙恩入海澨被害，尸骸不收。法宗入海寻求。闻世间论，是至亲，以血沥骨，当悉渍浸。乃操刀沿海，见枯骸，则割肉灌血，如此十馀年，臂胫无完皮，血脉枯竭，终不能逢。遂衰绖终身。
《魏书·帝纪》：昭成皇帝，生而奇伟，卧则乳垂至席。《北齐书·王琳传》：琳为陈将吴明彻所杀。有一叟以酒脯来号酹，尽哀，收其血，怀之而去。
《周书·文帝本纪》：太祖生而背有黑子，宛转若龙盘之形。
《唐书·高祖本纪》：仁公生高祖于长安，体有三乳。《旧唐书·吕温传》：温以小吏事崔汉衡。贞元初，吐蕃背盟，汉衡为吐蕃所虏，将杀之。温趋往，以背受刃。吐蕃义之。由是与汉衡俱免。
《隋唐嘉话》：太宗阅医方，见《明堂图》，五藏之系，咸附于背，乃怆然曰：今《律》杖、笞，奈何令髀背分受。乃诏不得笞背。
《因话录》：元宗与诸王会食。宁王对御坐，喷一口饭，直及龙颜。上曰：宁哥何故错喉。黄幡绰曰：此非错喉，是喷嚏。
《销夏》：贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。
《唐书·烈女传》：李孝女者，瀛州博野人。安禄山乱，被劫徙他州。闻父亡，欲间道奔丧，一子不忍去，割一乳留以行。
《元德秀传》：德秀兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，德秀自乳之，数日湩流，能食乃止。
《良常仙系记》：陆修静，背有斗文。
《大唐新语》：毕构性至孝，初丁继亲忧，其萧氏、卢氏两妹，皆在襁褓，亲乳之，乳为之出。及其亡也，二妹皆恸哭，绝者久之，言曰：虽兄弟无三年之礼，吾荷鞠育，岂同常人。遂三年服。朝野之人，莫不涕泗。
韩思彦，以御史巡察于蜀。成都富商积财巨万，兄弟三人分资不平争诉。长吏受其财贿，不决与夺。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮讫，以其馀乳赐争财者，谓之曰：汝兄弟久禁，当饥渴，可饮此乳。才遍，兄弟窃相语，遂号哭攀援，不解，但言曰：侍御岂不以兄弟同母乳耶。悲号不自胜，请同居如初。
《谐噱录》：齐王主客郎顿丘李恕身短，卢询祖腰粗。恕曰：卢郎腰粗带难匝。答曰：丈人身短袍易长。恕又谓询祖曰：卢郎聪明必不寿。答曰：见丈人苍苍在鬓，差以自安。
《酉阳杂俎》：蜀有费鸡师，为人解灾，必用一鸡，设祭于庭。尝谓奴沧海曰：尔将病。令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：过过。墨遂透背焉。
相传江淮间有驿，俗呼露筋。尝有人醉止其处，一夕，白鸟蛄嘬，血滴筋露而死。
同州司马裴沆常说，再从伯自洛中，将往郑州，在路数日，晚程偶下马，觉道左有人呻吟声，因披蒿莱寻之。荆丛下见一病鹤，垂翼俛咮，翅关上疮坏无毛。且异其声，忽有老人白衣曳杖，数十步而至，谓曰：郎君年少，岂解哀此鹤耶。若得人血一涂，则能飞矣。裴颇知道，性甚高逸，遽曰：某请刺此臂血，不难。老人曰：君此志甚劲，然须三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫芦生，三世是人矣。郎君此行，非有急切，可能郤至洛中，干葫芦生乎。裴欣然而返，未信宿，至洛，乃访葫芦生，具陈其事，且拜祈之。葫芦生初无难色，开襆，取一石合，大若两指，援针刺臂，滴血下满其合，授裴曰：无多言也。及至鹤处，老人已至，喜曰：固是信士。及令尽其血涂鹤，言与之结缘，视鹤所损处，毛已生矣。
《庐陵官下记》：韦少卿，不喜书，嗜好劄青其。季父尝令解衣视之，胸中刺一树，树上集鸟数十，其下悬镜，镜鼻系索，有人止于侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰：叔不曾读张燕公诗否。挽镜寒鸦集耳。
《稽神录》：戊寅岁，吴帅征越，败于临安。裨将刘宣伤重卧于死，人中宣肥，白如瓠。初伏于地，越人割其居肉，宣不敢动，后疮愈，肉不复生，作事少偏。《梦溪笔谈》：夏文庄性豪侈，禀赋异于人：才睡，即身冷而僵，一如逝者；既觉，须令人温之，良久方能动。人有见其陆行，两车相连，载一物巍然，问之，乃绵帐也，以数千两绵为之。常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极。晨朝每食钟乳粥。有小吏窃食之，遂发疽，几不可救。《谈圃》：仁宗尝患腰疼，李公主荐一黥卒，即召见，用针刺腰。针才出，即奏云：官家起行。上如其言，行步如故。遂赐号兴龙穴。
《闻见前录》：仁宗朝，程文简公判大名府时，府兵有肉生于背，蜿蜒若龙伏者。文简收禁之，以其事闻。仁宗谓宰辅曰：此何罪也。令释之。后其兵以病死。呜呼，肉龙生于兵之背，妖也。帝释之，德足以胜妖矣。兵辄死宜哉。
《春渚纪闻》：钱塘西湖寿星寺老僧则廉言：苏先生作郡，倅日与参寥子同登方丈，即顾谓参寥曰：某前身山中僧也。今日寺僧皆吾法属耳。后每至寺，即解衣盘礡，久而始去。则廉时为僧雏，侍侧，每暑月，袒露竹阴间。细视公背，有黑子若星斗状，世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰：志金骨，记名仙籍是也。
《东轩笔录》：王平甫学士，躯干魁硕，而眉宇秀朗。尝盛夏入馆中，方下马，流汗浃衣。刘邠见而笑曰：君真所谓汗淋学士也。
《老学庵笔记》：钱逊叔侍郎，少时溯汴，舟败溺水，流二十里，遇救，得不死。旬日，犹苦腰痛，不悟其故。视之，有手迹大如扇，色正青，五指及掌，宛然可识，若擎其腰间者，此其所以不死也。
《宋史·范镇传》：镇，笃于行义。兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子，在外。镇时未仕，徒步求之两蜀间。二年，乃得之，曰：吾兄异于人，体有四乳，是儿亦必然。已而果然，名曰百常。
《孝义传》：杨庆，鄞人。父病，贫，不能召医，乃刲股肉啖之，良已。其后母病不能食，庆取右乳焚之，以灰和药，进焉，入口遂差。久之乳复生。
《读书镜》：杨愿与秦桧善，至饮食动作，悉效之。桧尝食，因喷嚏失笑。愿亦阳喷饭而笑，左右哂焉。桧亦厌之。讽御史排击而去。
《悦生随抄》：牛思进，有膂力，常负壁而立，令力士二人，撮其乳，曳之不动，军中咸异之。
《元史·世祖纪》：真定民，刘驴儿有三乳，自以为异，谋不轨。事觉，磔裂以徇。
《明外史·章溢传》：溢，龙泉人。寇破龙泉，执溢就问计策。溢厉声责之，贼怒，缚溢于柱，以刀磨，胁欲降之。溢不为屈，贼竟不敢害。
遁园居士《名公像记》：倪文僖公，与子文毅公像，俱方面大耳，丰颐，颏微髭须。文毅尤为肥硕。闻其曾孙翰儒言：腰带围，可容中人四躯也。公无子，里中传文僖祷北岳，其夫人姚梦岳神指捧香合，重子曰：以为尔子。孕而生公，故名。岳言公隐宫公，曾生子祝枝山《野记》亦言文毅颀躬广颐，美如冠玉，腹大十围，体有四乳云。而陈中丞《人物志》言：文僖双目如电，体有四乳。祝或误也。

身体部杂录

《易经》：屯上六：乘马班如，泣血涟如。
剥六四：象：剥床以肤，切近灾也。按程传：剥及其肤，身垂于亡矣。切近于灾祸也。
咸九五：咸其脢，无悔。按本义：脢，背肉在心上，而相背，不能感物，而无私系。
明夷六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。按建安丘氏曰：坤为腹，左者，隐僻之所也。六四进居坤体之下，故曰入于左腹。
睽六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。按程传：噬肤，噬齧，其肌肤而深入之也。
夬九四：臀无肤，其行次且。按程传：臀无肤，居不安也。行次且进不前也。
姤九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
困初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。按《本义》：臀，物之底也。困于株木，伤而不能安也。
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。按《本义》：身，动物也。唯背为止。艮其背，则止于所当止也。止于所当止，则不随身而动矣。是不有其身也。如是则虽行于庭，除有人之地，而亦不见其人矣。盖艮其背而不获其身者，止而止也。行其庭，而不见其人者，行而止也。动静各止其所，而皆主夫静焉。所以得无咎也。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。按《本义》：限身上下之际，即腰胯也。夤膂也。止于腓则不进而已。九三以过刚不中，当限之处而艮其限，则不得屈伸，而上下判隔，如列其夤矣。危厉薰心，不安之甚。
六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。按《本义》：以阴居阴，时止而止，故为艮其身之象，而占得无咎也。涣九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。按《夲义》：巽体有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。
《说卦》十一：坎，其于人也，为血卦、为赤。按《正义》：为血卦，取其人之有血，犹地有水也。为赤，亦取血之赤。大全郑氏曰：气为阳，运动常显。血为阴，流行常幽。吴氏曰：为血卦，离火在人身，为气。坎水在人身，为血也。为赤者，得乾中画之阳，故与乾同色也。
《诗经·卫风·硕人篇》：肤如凝脂。按注：凝脂脂寒而凝者，亦言白也。
《大雅·行苇篇》：黄耇台背。按注：台鲐也。人老则背有鲐文。
《礼记·礼运》：礼义也者，所以固人肌肤之会，筋骸之束也。
四体既正，肤革充盈，人之肥也。
《内则》：在父母舅姑之所，不敢哕噫嚏咳，欠伸跛倚，睇视，不敢唾洟。
父母唾洟不见。
少仪侍坐于君子，君子欠伸问日之早，莫虽请退可也。
《孝经·开宗明义章》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
《春秋·元命苞》：阴极于八，故人旁八干长八寸。
阳立于三，故人脊三寸而结。
腰而上者，为天尊高阳之状。腰而下者，为阴丰厚地之重。数合于四，故腰周四尺。
膏者，神之液。
《列子·杨朱篇》：禽子问杨朱曰：去子体之一毛以济一世，汝为之乎。杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎。杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎。曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎。禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎。《庄子·齐物论》：民湿寝则腰疾偏死。
《大宗师》：子舆曰：化予之尻以为轮，以神为马，予因而乘之，岂更驾哉。
《史记·苏秦传》：秦说齐宣王曰：临淄甚富而实，举袂成帷，挥汗成雨。
《娄敬传》：敬说上曰：夫与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜。今陛下入关而都，按秦之故，此亦扼天下之亢而拊其背也。
《汉书·贾山传》：赦罪人，怜其衣赭书其背。
《贾谊传》：谊上疏，略曰：行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背。
《京房易妖占》曰：人生子有二胸，民谋其主。
人生子无尻，国主以仇亡。
《淮南子·精神训》：今夫繇者揭钁锸，负笼土。〈繇役也笼受土笼也〉盐汗交流，喘息薄喉。〈白汗如盐〉当此之时，得薅越下，则脱然而喜矣。
《说文》：湩乳，汁也。胸心，上膈也。膺，胸也。臆，胸骨也。脊背，也。背，脊也。腰，身中也。脢，背肉也。胂夹，脊肉也。瘜，寄肉也。骿，并胁也。膀，两旁也。从内劦声筋体之力也，可以相连属作用也，骨体之质也，肉之核也，髓骨中脂也汗身液也，睢尻也。
《通俗文》：乳病，曰，腋下谓之胁。《魏志·高堂隆传》：初，太和中，中护军蒋济上疏曰：宜遵古封禅。诏曰：闻济斯言，使吾汗出流足。
《博物志》：战斗死亡之处，其人马血积年，化为燐，燐著地及草木，如露，略不可见。行人或有触者，著人体便有光，拂拭，便分散无数，愈甚有细咤声，如炒豆，惟静住良久乃灭。其人忽忽，如失魂，经日乃差。
《神仙服食经》：仙药有阳丹、阴丹。阴丹，妇人乳汁也。妇人十五已上下为月客，有身，月客绝。上为乳汁。《养性经》：乳者，意之府也。
《续博物志》：计然云：人受命于天地变化而生。一月而膏，二月而脉。三月而胚，谓如水泡之状。四月而胎，谓如水中虾蟆胎也。五月而筋，六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。
望梅生津，食芥堕泪，此五液之自外至也。慕而垂涎，愧而汗发，此五液之自内至也。
眼者，身之镜。耳者，体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。面者，神之庭。发者，脑之华。心悲则面燋，脑减则发素。精者，体之神。明者，身之宝。劳多则精散，营多则明消。《懒真子》：俗说，以人嚏喷为人。说此盖古语也。终风之诗曰：寤言则寐愿，言则嚏笺，云言我愿思也。嚏当为不敢嚏咳，我真忧悼而不能寐，如思我心如是我则嚏也今俗，人嚏云人道我此，乃古之遗语也。汉《艺文志》：杂占十八家，三百一十卷内，嚏耳鸣杂占十六卷注云：嚏，丁计反，然则嚏耳鸣，皆有吉凶。今则此术亡矣。
《搜采异闻录》：今人，喷嚏不止者，必噀唾祝云：有人说我。妇人尤甚。《容斋三笔》、《法苑珠林》：叙佛之初生，云开卐字于胸前，蹑千轮于足下。又占相部云：如来至真，常于胸前自然卐字，大人相者，乃往占。世蠲除秽浊不善行，故予于《夷坚丁志》中，载蔡京胸字，言京死后四十二年，迁葬，皮肉消化已尽，独心胸上隐起一卐字，高二分许，如镌刻所就，正与此同。以大奸误国之人，而有此祥，诚不可晓也。
《梦溪笔谈》：医者所论人须发眉，虽皆毛类，而所主五藏各异，故有老而须白眉发不白者，或发白而眉须不白者，脏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生；须属肾，禀水气，故下生；眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势。故女子、宦人无势，则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。
《渔樵问对》：樵者问渔者曰：人谓死而有知，有诸。曰：有之。曰：何以知其然。曰：以人知之。曰何者谓之人。曰：耳目鼻口心胆脾脉之气，全谓之人。心之灵，曰神胆之灵，曰魄脾之灵，曰魂脉之灵，曰精心之神。发乎目，则谓之视脉之精。发乎耳，则谓之听脾之魂。发乎鼻，则谓之臭胆之魄。发乎口，则谓之言。八者具备，然后谓之人。
《席上腐谈》：魏伯阳《参同契》云：男生而伏，女偃其躯，非徒生时著而见之，及其死也亦复效之。本在交媾定制始先褚氏遗书云：阳气聚面，故男子面重，溺死必伏，阴气聚背，故女子背重，溺死必仰。走兽溺死，俯仰皆然。《素问》云：升降出入，无器不有。注云：壁窗户牖，两面伺之，皆承来气冲击于人，是则出入气也。以物投井，及叶下翩翩不疾，皆升气所碍也。虚管溉满，捻上悬之水，固不泄，为无升气而不能降也。空瓶小口，顿溉不入为气不出而不能入也。故曰：升降出入，气无不有。予幼时，有道人见教，则剧烧片纸纳空瓶，急覆于银盆水中，水皆涌入瓶，而银盆铿然有声，盖火气使之然也。又依法放于壮夫腹上，挈之不坠即如铜。水滴捻其窍，则水不滴，放之则滴。修养家存神于泥丸，则丹田之气上升，盖神之所至，气亦随之而住也。房中术所谓手按尾闾，吸气咽津，虽得其绪，馀而亦不泄。欲知时辰阴阳，常别以鼻，鼻中气阳时在左，阴时在右，亥子之交，两鼻俱通，丹家谓玉洞双开是也。《宛委馀编》：抱朴子云：不灰之木，不热之火，则所谓有温泉而无寒火，非也。又曰：无身之头，无首之体，若无首之体。《夷坚志》等书，凡三载之无身之头，不知为何物。
《钩元》：五不男，天揵妒变半。五不女，螺文鼓角线。《图书编》：愚谓人之一身，首乾腹坤而心居其中，其位犹三才也。气统于肾，形统于首，一上一下，本不相交，所以使之者，神交也。神运乎中，则上下浑融，与天地同流，此非三才之道欤。夫神守于肾，则静而藏伏，坤之道也。守于首，斯动而运行，乾之道也。藏伏则妙合而凝，运行则周流不息。妙合而凝，周流不息者，乾坤合德也。

身体部外编

《续博物志》：有一国王小夫人，生一肉团，大夫人妒之，作木函弃之常河水。后河边人得之，肉破，生千小儿，勇健，欲伐父王国。小夫人以乳五百道射。小儿口遂弛弓仗，号为贤劫千佛。
《贤奕》：泗州僧伽顶有一孔，以絮窒之，发絮则异香出氛氲满室。佛图澄左乳下一孔，围七寸，亦以絮窒之，夜欲读书，发絮，则光照一室。时时水边引肠胃涤之，复纳于内，物理有不可致诘者，重瞳四乳，不足道矣。