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卷八

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第八卷目录

 身体部纪事
 身体部杂录
 身体部外编

人事典第八卷

身体部纪事

河图苍帝并乳
《河图始开图》:黄帝名轩,北斗黄帝之精,母地祇之女附宝。之郊野,大电绕,斗枢星耀感,附宝生轩。胸文曰黄帝子。
《春秋·元命苞》:颛顼骈干上法月,参事成纪,以理阴阳。《吴越春秋》:鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕,剖胁而产高密。
《竹书纪年·帝禹夏后氏》:胸有玉斗。
《帝王世纪》:简翟浴元丘之水,燕遗卵,吞之,剖背生契。《风俗通》:后稷,冬,垦田,流汗,而种田不生者,人力非不至,天时不与。
《山海经》:结胸国,为人结胸。
贯胸国,为人胸有窍。
《世本》:陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女胁,生六子,孕而不育。三年,启其左胁,三人出焉。启其右胁,三人出焉。《帝王世纪》:殷时有仙女,名昌容,隔肉见骨。
《春秋·元命苞》:文王四乳,是为含良,盖法酒旗,布恩舒明。〈宋均曰乳酒也〉
《淮南子·修务训》:文王四乳,是谓大仁,天下所归,百姓所亲。
《说山训》:文王洿膺,鲍申伛背。
《书经》:武成戊午,师渡孟津,癸亥,陈于商郊,甲子昧爽,受率其旅若林,会于牧野,罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。
《白虎通》:周公背偻是,谓强俊成就周道,辅于幼主。《墨子·明鬼篇》:周宣王杀其臣杜伯而不辜。三年,王田于圃,杜伯乘白马素车,朱衣冠,执弓矢,追周宣王,射入车上,中心折脊,殪车中,伏韬而死。
《公羊传》:夫人谮公于齐侯,齐侯怒与之饮酒,于其出也。使公子彭生搚干而杀之。
《左传》:庄公八年,齐襄公田于贝丘,见大豕,从者曰:公子彭生也。公怒曰:彭生敢见,射之,豕人立而啼,公惧,坠于车,伤足,丧屦,反,诛屦于徒人费,弗得,鞭之见血,走出,遇贼于门,劫而束之,费曰:我奚御哉,袒而示之背,信之,费请先入,伏公而出斗,死于门中。
僖公二十三年,晋公子重耳及曹,曹共公闻其骈胁,欲观其裸,浴,薄而观之。
二十八年,晋师入曹,魏犨爇僖负羁氏,伤于胸,公欲杀之,而爱其材,使问,且视之病,将杀之,魏犨束胸,见使者曰:以君之灵,不有宁也。距跃三百,曲踊三百,乃舍之。
《晋语》:文公适齐,齐侯妻之。有马二十乘,将死于齐而已矣。姜氏与子犯谋,醉而载之以行。醒,以戈逐子犯,曰:若无所济,吾食舅氏之肉,其知厌乎。勇犯走,且对曰:若无所济,余未知死所,谁能与豺狼争食。若克有成,公子无亦晋之柔嘉,是以甘食。偃之肉腥臊,将焉用之。遂行。
《荀子·君道篇》:楚庄王好细腰,朝有饿人。
《淮南子·泛论训》:曹子为鲁将兵,三战不胜,亡地千里。柯之盟,榆三尺之刃,造桓公之胸,三战所亡,一朝而反之。
《论衡·书虚篇》:齐桓公负妇人而朝诸侯,管仲告诸侯:吾君背有疽创,不得妇人,疮不衰愈。
《周语》:晋成公之生也,其母梦神规其臀以墨,曰:使有晋国,故名之曰黑臀。
《论语》:摘辅象孔子胸膺应矩,是谓仪古。
《春秋孔演图》:孔胸文,曰制作定世符运。
《孔丛子·嘉言篇》:仲尼修肱而龟背。
《左传》:昭公二十年,卫公孟絷狎齐豹。初,齐豹见宗鲁于公孟,〈注荐达也〉为骖乘焉。将作乱,而谓之曰:公孟之不善,子所知也。勿与乘,吾将杀之,对曰:吾由子事公孟,今闻难而逃,是僭子也。〈使子言不信〉子行事乎,吾将死之。公孟有事于盖,获之门外,宗鲁骖乘,齐氏用戈击公孟,宗鲁以背蔽之,断肱,以中公孟之肩,皆杀之。公闻乱,载宝以出,过齐氏,齐氏射公,中南楚背,公遂出。昭公二十一年,华登以吴师救华氏,宋师败华氏于新里。十一月,公子城以晋师救,宋大败华氏围诸南里,华亥搏膺而呼,见华貙曰:吾为栾氏矣。
昭公二十七年,吴公子光伏甲于堀室而享王,王使甲坐于道,及其门,门阶户席,皆王亲也。夹之以铍,羞者献体改服于门外,执羞者坐行而入,执铍者夹承之,及体以相授也。光伪足疾,入于堀室,鱄设诸寘剑于鱼中以进,抽剑刺王,铍交于胸,遂弑王。阖庐以其子为卿。
《吴越春秋》:公子光伏甲士于窋室中,具酒而请王僚。使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。既至王僚前,专诸乃擘炙鱼,因推匕首,立戟交轵倚专诸胸,胸断臆开,匕首如故,以刺王僚,贯甲达背。
《左传》:定公四年,吴入郢,楚子涉雎济江,入于云中。王寝,盗攻之,以戈击王。王孙由于以背受之,中肩,王奔郧,郧公辛之弟怀,将弑王。辛以王奔,随五年,楚子入于郢,王之在随也。子西为王舆服,以保路国于脾泄,闻王所在,而后从王,王使由于城麇,复命子西问高厚焉。弗知,子西曰:不能如辞。对曰:人各有能有不能,王遇盗于云中,余受其戈,其所犹在,袒而示之背。曰:此余所能也。脾泄之事,余亦弗能也。
《庄子·外物篇》:苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。《战国策》:宋康王射天笞地,斩社稷而焚灭之,骂国老谏臣,剖伛之背,锲朝涉之胫,而国人大骇。
《庄子·逍遥游》:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪。《庄子·田子方篇》:伯昏无人登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖列御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。
《韩子·奸劫篇》:淖齿之用齐也,擢湣王之筋,县之庙梁,宿昔而死。
《王充论衡·骨相篇》:张仪仳胁,卒相秦魏。
《史记·范雎传》:雎事魏中大夫须贾,须贾为魏使于齐,范雎从。齐王闻雎辨口,使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒,以为雎持魏国阴事告齐。既归,以告魏相。魏相大怒,使舍人笞击雎,折胁摺齿。
《吕氏春秋·当务篇》:齐之好勇者,其一人居东郭,其一人居西郭,卒然相遇于涂曰:姑相饮乎。觞数行,曰:姑求肉乎。一人曰:子肉也。我肉也。尚胡革求肉而为。于是具染而已,因抽刀而相啖,至死而止。
《春秋后语》:荆轲谓樊于期曰:愿得将军之首,以献秦王。秦王必喜而见臣。臣左手把其袖,右手揕其胸。《汉书·高祖本纪》:汉王、项羽相与临广武之间而语。汉王数羽罪十。羽大怒,伏弩射中汉王。汉王伤胸,乃扪足曰:虏中吾指。
《吴王濞传》:高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍,乃立濞为吴王,王三郡五十三城,高祖召濞相之,曰:若状有反相。独悔,业已拜,因拊其背,曰:汉后五十年东南有乱,岂若耶。天下一家,慎无反。濞顿首曰:不敢。
《史记·韩信传》:蒯通以相术说韩信曰:相君之面,不过封侯,又危不安。相君之背,贵乃不可言。〈注〉张晏曰:背畔则大贵。
《汉书·邓通传》:文帝尝梦欲上天,不能,有一黄头郎推上天,顾见其衣尻带后穿。〈师古曰:衣尻带后,谓衣当尻上,而居革带之下处也。〉觉而之渐台,以梦中阴目求推者郎,见邓通,其衣后穿,梦中所见也。召问其名姓,文帝甚悦,尊幸之。《益都耆旧传》:汉武帝时,蜀张宽为侍中,从祀甘泉。至渭桥,有女子浴于渭水,乳长七尺。上怪其异,遣问之。女曰:帝后第七车知我。已知宽在第七车,对曰:天皇主祭祀者,斋戒不洁,则女人星见。
《汉书·王莽传》:莽反膺高视。
《后汉书·刘平传》:建武初,平狄将军庞萌反于彭城,攻败郡守孙萌。平时为郡吏,冒白刃伏萌身上,被十创,困顿不知所为,号泣请曰:愿以身代府君。贼乃敛兵止,曰:此义士也,勿杀。遂解去。萌伤甚气绝,有顷苏,渴,求饮。平倾其创血以饮之。
《李善传》:善字次孙,南阳淯阳人,本同县李元苍头也。建武中疫疾,元家相继死没,唯孤儿续始生数旬,而赀财千万,诸奴婢私共计议,欲谋杀续,分其财产。善深伤李氏而力不能制,乃潜负续逃去,隐山阳瑕丘界中,亲自哺养,乳为生湩。
《东平宪王苍传》:苍腰带十围,显宗甚重之。诏曰日者。问东平王处家,何等最乐,王言为善最乐,其言甚大,副是腰腹矣。
《杨政传》:范升尝为出妇所告,坐系狱,政乃抱升子潜伏道傍,候车驾,而持章叩头,大言曰:范升三娶,唯有一子,今适三岁,孤之可哀。武骑虎贲惧惊乘舆,以戟叉政,伤胸,政犹不退。哀泣辞请,诏即出升。
《梁冀传》:冀妻能作折腰步。
《戴就传》:就,会稽上虞人也。仕郡仓曹掾,扬州刺史欧阳参奏太守成公浮臧罪,遣部从事薛安案仓库簿领,收就于钱塘县狱。幽囚考掠,五毒参至。每上彭考,因止饭食不肯下,肉焦毁堕地者,掇而食之。
《董卓传》:越骑校尉伍孚忿卓凶毒,乃朝服怀佩刀以见卓。孚语毕辞去,卓起送至阁,以手抚其背,孚因出刀刺之,不中。卓自奋得免,呼左右执杀孚。《献帝伏皇后纪》:议郎赵彦尝为帝陈言时策,曹操恶而杀之。其馀内外,多见诛戮。操后以事入见殿中,帝不任其愤,因曰:君若能相辅,则厚;不尔,幸垂恩相舍。操失色,俛仰求出。旧仪,三公领兵朝见,令虎贲执刃挟之,操出顾,汗流浃背,自后不敢复朝请。
《列异传》:蔡经与神交,神将去,家人见经诣井上,饮水上马而去。视井上,俱见经皮,如蛇蜕,遂不还。
蒋子文,汉末为秣陵尉,自谓骨青,死当为神。
《交州记》:赵妪者,九真军安县女子。乳长数尺,不嫁,入山聚群盗,常著金檎踶屐。
《魏志·武宣卞皇后传》〈注〉魏略曰:太祖始有丁夫人,又刘夫人生子修。刘早终,丁养子修。子修亡于穰,丁常言:将我儿杀之。遂哭泣无节。太祖忿之,遣归家。后太祖就见之,夫人方织。外人传云公至,夫人踞机如故。太祖拊其背曰:愿我共载归乎。夫人不应。太祖曰:真决矣。遂与绝。
《吴志·周瑜传》:曹仁攻围甘宁,瑜救宁,围解,乃渡屯北岸,克期大战。瑜亲跨马栎阵,会流矢中右胁,疮甚,便还。后仁闻瑜卧未起,勒兵就阵。瑜乃自兴,按行军营,激扬吏士,仁遂退。
《吕蒙传》:鲁肃代周瑜之陆口,过蒙屯下。肃尚轻蒙,蒙问肃曰:君受重任,与关羽为邻,将何计略以备不虞。肃造次应曰:临时施宜。蒙曰:今东西虽一家,而关羽实熊虎也。计安可不豫定。因为肃画五策。肃于是越席就之,抚其背曰:吕子明,吾不知卿才略所及,乃至于此也。
《世说》:钟毓、钟会少有令誉,年十三,魏文帝闻之,召见。问毓曰:卿何汗。曰:战战惶惶,汗出如浆。复问会:卿何不汗。对曰:战战慄慄,汗不敢出。
《吴志·张昭传》〈注〉《江表传》曰:孙权即尊位,请会百官,归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德,未及言,权曰:如张公之计,今已乞食矣。昭大惭,伏地流汗。
《独异志》:晋宣王司马懿,自顾见背。
《魏志·明帝纪》:太和元年,新城太守孟达反,诏司马宣王讨之。〈注〉《魏略》曰:达以延康元年,率部曲四千馀家归魏。文帝时初即王位,出乘小辇,执达手,抚其背戏之曰:卿得毋为刘备刺客邪。遂与同载。《酉阳杂俎》:魏明帝起凌云台,峻峙数十丈,有人铃下能著屐登缘,不异践地。明帝怪而杀之,腋下有两肉翅,长数寸。
《语林》:何晏美姿容,明帝见之,谓其傅粉,赐之汤饼。晏食之,汗出如流面,以巾拭之,色转皎然。
《外国图》:大秦国人长胁。
《异苑》:满奋丰肥,肉溃肤裂,每至暑夏,辄膏汗流溢。《晋书·华表传》:表迁侍中。正元初,石苞来朝,盛称高贵乡公,以为魏武更生。时闻者流汗沾背。表惧祸作,称疾归下舍,故免于难。
《刘伶传》:伶尝醉与俗人相忤,其人攘袂奋拳而往。伶徐曰:鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《嵇绍传》:时朝廷有北征之役,徵绍。绍以天子蒙尘,承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴,百官及侍卫莫不散溃,唯绍俨然端冕,以身捍卫。兵交御辇,飞箭雨集,绍遂被害于帝侧,血溅御服,天子深哀叹之。及事定,左右欲浣衣,帝曰:此嵇侍中血,勿去。
《周顗传》:顗在中朝时,能饮酒一石。及过江,虽日醉,每称无对。偶有旧对从北来,顗欣然,乃出二石共饮,各大醉。及顗醒,使视客,已腐胁而死。
《桓温传》:温生未期,温峤见之,曰:此儿有奇骨,可试使啼。及闻其声,曰:真英物也。
《谢安传》:简文帝崩,桓温入赴山陵,大陈兵卫,将移晋室,呼安及王坦之,欲于坐害之。坦之甚惧。既见温,坦之流汗沾衣。安从容就席。
《前秦录》:苻坚背有赤文,隐起成字,曰草付。臣背有草付字,遂改姓苻氏。
《世说》:王孝伯问王大忱:阮籍何如司马相如。王大忱曰:阮籍胸中垒块,故须酒浇之。
桓公有主簿善别酒,有酒辄令先尝,好者谓青州从事,恶者谓平原督邮。青州有齐郡,平原有鬲县;从事言到脐,督邮言至膈上住。
《幽明录》:王子猷先有背疾,子敬疾笃,恒禁来往。闻子敬亡,抚心悲惋,都不一声,背即溃裂。
《前燕录》:慕容隽梦石虎齧其臀,寤而恶之,命发其墓,剖棺出尸,踏而骂之。
《南凉录》:秃发乌孤因酒走马,马倒伤胁,笑曰:几使吕光父子大喜。
《晋书·陶潜传》:潜为彭泽令。郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人。
《宋书·朱修之传》:修之戍滑台,为虏所围,遂陷于虏。初,修之母闻其被围,既久,常忧之。忽一旦,乳汁惊出,号泣告家人曰:吾今已老,忽复有乳汁,斯不祥矣。吾儿其不利乎。修之果以此日陷没。
《南齐书·王敬则传》:敬则,晋陵南沙人也。母为女巫,生敬则而胞衣紫色,谓人曰:此儿有鼓角相。敬则年长,两腋下生乳,各长数寸。
《集异志》:梁武帝天监十五年七月,荆州市,杀人,而身不僵,首堕于地,动口张目,血如竹箭,直上丈馀,然后如雨细下。是岁荆州大旱,此冤气之应。
《梁书·沈约传》:约腰有紫痣,聪明过人。
《羊侃传》:侃,穷极奢靡。有舞人张净婉,腰围一尺六寸,时人咸推能掌中舞。又有孙荆玉,能反腰帖地,衔得席上玉簪。
《南史·萧𠮏明传》:𠮏明,母病风,积年沉卧。𠮏明昼夜祈祷。时寒,𠮏明下泪为之冰,叩头,血亦冰不溜。《孙法宗传》:法宗父随孙恩入海澨被害,尸骸不收。法宗入海寻求。闻世间论,是至亲,以血沥骨,当悉渍浸。乃操刀沿海,见枯骸,则割肉灌血,如此十馀年,臂胫无完皮,血脉枯竭,终不能逢。遂衰绖终身。
《魏书·帝纪》:昭成皇帝,生而奇伟,卧则乳垂至席。《北齐书·王琳传》:琳为陈将吴明彻所杀。有一叟以酒脯来号酹,尽哀,收其血,怀之而去。
《周书·文帝本纪》:太祖生而背有黑子,宛转若龙盘之形。
《唐书·高祖本纪》:仁公生高祖于长安,体有三乳。《旧唐书·吕温传》:温以小吏事崔汉衡。贞元初,吐蕃背盟,汉衡为吐蕃所虏,将杀之。温趋往,以背受刃。吐蕃义之。由是与汉衡俱免。
《隋唐嘉话》:太宗阅医方,见《明堂图》,五藏之系,咸附于背,乃怆然曰:今《律》杖、笞,奈何令髀背分受。乃诏不得笞背。
《因话录》:元宗与诸王会食。宁王对御坐,喷一口饭,直及龙颜。上曰:宁哥何故错喉。黄幡绰曰:此非错喉,是喷嚏。
《销夏》:贵妃每至夏月,常衣轻绡,使侍儿交扇鼓风,犹不解其热。每有汗出,红腻而多香,或拭之于巾帕之上,其色如桃红也。
《唐书·烈女传》:李孝女者,瀛州博野人。安禄山乱,被劫徙他州。闻父亡,欲间道奔丧,一子不忍去,割一乳留以行。
《元德秀传》:德秀兄子襁褓丧亲,无资得乳媪,德秀自乳之,数日湩流,能食乃止。
《良常仙系记》:陆修静,背有斗文。
《大唐新语》:毕构性至孝,初丁继亲忧,其萧氏、卢氏两妹,皆在襁褓,亲乳之,乳为之出。及其亡也,二妹皆恸哭,绝者久之,言曰:虽兄弟无三年之礼,吾荷鞠育,岂同常人。遂三年服。朝野之人,莫不涕泗。
韩思彦,以御史巡察于蜀。成都富商积财巨万,兄弟三人分资不平争诉。长吏受其财贿,不决与夺。思彦推案数日,令厨者奉乳自饮讫,以其馀乳赐争财者,谓之曰:汝兄弟久禁,当饥渴,可饮此乳。才遍,兄弟窃相语,遂号哭攀援,不解,但言曰:侍御岂不以兄弟同母乳耶。悲号不自胜,请同居如初。
《谐噱录》:齐王主客郎顿丘李恕身短,卢询祖腰粗。恕曰:卢郎腰粗带难匝。答曰:丈人身短袍易长。恕又谓询祖曰:卢郎聪明必不寿。答曰:见丈人苍苍在鬓,差以自安。
《酉阳杂俎》:蜀有费鸡师,为人解灾,必用一鸡,设祭于庭。尝谓奴沧海曰:尔将病。令袒而负户,以笔再三画于户外,大言曰:过过。墨遂透背焉。
相传江淮间有驿,俗呼露筋。尝有人醉止其处,一夕,白鸟蛄嘬,血滴筋露而死。
同州司马裴沆常说,再从伯自洛中,将往郑州,在路数日,晚程偶下马,觉道左有人呻吟声,因披蒿莱寻之。荆丛下见一病鹤,垂翼俛咮,翅关上疮坏无毛。且异其声,忽有老人白衣曳杖,数十步而至,谓曰:郎君年少,岂解哀此鹤耶。若得人血一涂,则能飞矣。裴颇知道,性甚高逸,遽曰:某请刺此臂血,不难。老人曰:君此志甚劲,然须三世是人,其血方中。郎君前生非人,唯洛中葫芦生,三世是人矣。郎君此行,非有急切,可能郤至洛中,干葫芦生乎。裴欣然而返,未信宿,至洛,乃访葫芦生,具陈其事,且拜祈之。葫芦生初无难色,开襆,取一石合,大若两指,援针刺臂,滴血下满其合,授裴曰:无多言也。及至鹤处,老人已至,喜曰:固是信士。及令尽其血涂鹤,言与之结缘,视鹤所损处,毛已生矣。
《庐陵官下记》:韦少卿,不喜书,嗜好劄青其。季父尝令解衣视之,胸中刺一树,树上集鸟数十,其下悬镜,镜鼻系索,有人止于侧牵之。叔不解,问焉。少卿笑曰:叔不曾读张燕公诗否。挽镜寒鸦集耳。
《稽神录》:戊寅岁,吴帅征越,败于临安。裨将刘宣伤重卧于死,人中宣肥,白如瓠。初伏于地,越人割其居肉,宣不敢动,后疮愈,肉不复生,作事少偏。《梦溪笔谈》:夏文庄性豪侈,禀赋异于人:才睡,即身冷而僵,一如逝者;既觉,须令人温之,良久方能动。人有见其陆行,两车相连,载一物巍然,问之,乃绵帐也,以数千两绵为之。常服仙茅、钟乳、硫黄,莫知纪极。晨朝每食钟乳粥。有小吏窃食之,遂发疽,几不可救。《谈圃》:仁宗尝患腰疼,李公主荐一黥卒,即召见,用针刺腰。针才出,即奏云:官家起行。上如其言,行步如故。遂赐号兴龙穴。
《闻见前录》:仁宗朝,程文简公判大名府时,府兵有肉生于背,蜿蜒若龙伏者。文简收禁之,以其事闻。仁宗谓宰辅曰:此何罪也。令释之。后其兵以病死。呜呼,肉龙生于兵之背,妖也。帝释之,德足以胜妖矣。兵辄死宜哉。
《春渚纪闻》:钱塘西湖寿星寺老僧则廉言:苏先生作郡,倅日与参寥子同登方丈,即顾谓参寥曰:某前身山中僧也。今日寺僧皆吾法属耳。后每至寺,即解衣盘礡,久而始去。则廉时为僧雏,侍侧,每暑月,袒露竹阴间。细视公背,有黑子若星斗状,世人不得见也。即北山君谓颜鲁公曰:志金骨,记名仙籍是也。
《东轩笔录》:王平甫学士,躯干魁硕,而眉宇秀朗。尝盛夏入馆中,方下马,流汗浃衣。刘邠见而笑曰:君真所谓汗淋学士也。
《老学庵笔记》:钱逊叔侍郎,少时溯汴,舟败溺水,流二十里,遇救,得不死。旬日,犹苦腰痛,不悟其故。视之,有手迹大如扇,色正青,五指及掌,宛然可识,若擎其腰间者,此其所以不死也。
《宋史·范镇传》:镇,笃于行义。兄镃卒于陇城,无子,闻其有遗腹子,在外。镇时未仕,徒步求之两蜀间。二年,乃得之,曰:吾兄异于人,体有四乳,是儿亦必然。已而果然,名曰百常。
《孝义传》:杨庆,鄞人。父病,贫,不能召医,乃刲股肉啖之,良已。其后母病不能食,庆取右乳焚之,以灰和药,进焉,入口遂差。久之乳复生。
《读书镜》:杨愿与秦桧善,至饮食动作,悉效之。桧尝食,因喷嚏失笑。愿亦阳喷饭而笑,左右哂焉。桧亦厌之。讽御史排击而去。
《悦生随抄》:牛思进,有膂力,常负壁而立,令力士二人,撮其乳,曳之不动,军中咸异之。
《元史·世祖纪》:真定民,刘驴儿有三乳,自以为异,谋不轨。事觉,磔裂以徇。
《明外史·章溢传》:溢,龙泉人。寇破龙泉,执溢就问计策。溢厉声责之,贼怒,缚溢于柱,以刀磨,胁欲降之。溢不为屈,贼竟不敢害。
遁园居士《名公像记》:倪文僖公,与子文毅公像,俱方面大耳,丰颐,颏微髭须。文毅尤为肥硕。闻其曾孙翰儒言:腰带围,可容中人四躯也。公无子,里中传文僖祷北岳,其夫人姚梦岳神指捧香合,重子曰:以为尔子。孕而生公,故名。岳言公隐宫公,曾生子祝枝山《野记》亦言文毅颀躬广颐,美如冠玉,腹大十围,体有四乳云。而陈中丞《人物志》言:文僖双目如电,体有四乳。祝或误也。

身体部杂录

《易经》:屯上六:乘马班如,泣血涟如。
剥六四:象:剥床以肤,切近灾也。按程传:剥及其肤,身垂于亡矣。切近于灾祸也。
咸九五:咸其脢,无悔。按本义:脢,背肉在心上,而相背,不能感物,而无私系。
明夷六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。按建安丘氏曰:坤为腹,左者,隐僻之所也。六四进居坤体之下,故曰入于左腹。
睽六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。按程传:噬肤,噬齧,其肌肤而深入之也。
夬九四:臀无肤,其行次且。按程传:臀无肤,居不安也。行次且进不前也。
姤九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
困初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。按《本义》:臀,物之底也。困于株木,伤而不能安也。
艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。按《本义》:身,动物也。唯背为止。艮其背,则止于所当止也。止于所当止,则不随身而动矣。是不有其身也。如是则虽行于庭,除有人之地,而亦不见其人矣。盖艮其背而不获其身者,止而止也。行其庭,而不见其人者,行而止也。动静各止其所,而皆主夫静焉。所以得无咎也。九三:艮其限,列其夤,厉薰心。按《本义》:限身上下之际,即腰胯也。夤膂也。止于腓则不进而已。九三以过刚不中,当限之处而艮其限,则不得屈伸,而上下判隔,如列其夤矣。危厉薰心,不安之甚。
六四:艮其身,无咎。象曰:艮其身,止诸躬也。按《本义》:以阴居阴,时止而止,故为艮其身之象,而占得无咎也。涣九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。按《夲义》:巽体有号令之象,汗谓如汗之出而不反也。
《说卦》十一:坎,其于人也,为血卦、为赤。按《正义》:为血卦,取其人之有血,犹地有水也。为赤,亦取血之赤。大全郑氏曰:气为阳,运动常显。血为阴,流行常幽。吴氏曰:为血卦,离火在人身,为气。坎水在人身,为血也。为赤者,得乾中画之阳,故与乾同色也。
《诗经·卫风·硕人篇》:肤如凝脂。按注:凝脂脂寒而凝者,亦言白也。
《大雅·行苇篇》:黄耇台背。按注:台鲐也。人老则背有鲐文。
《礼记·礼运》:礼义也者,所以固人肌肤之会,筋骸之束也。
四体既正,肤革充盈,人之肥也。
《内则》:在父母舅姑之所,不敢哕噫嚏咳,欠伸跛倚,睇视,不敢唾洟。
父母唾洟不见。
少仪侍坐于君子,君子欠伸问日之早,莫虽请退可也。
《孝经·开宗明义章》:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
《春秋·元命苞》:阴极于八,故人旁八干长八寸。
阳立于三,故人脊三寸而结。
腰而上者,为天尊高阳之状。腰而下者,为阴丰厚地之重。数合于四,故腰周四尺。
膏者,神之液。
《列子·杨朱篇》:禽子问杨朱曰:去子体之一毛以济一世,汝为之乎。杨子曰:世固非一毛之所济。禽子曰:假济,为之乎。杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰:子不达夫子之心,吾请言之。有侵若肌肤获万金者,若为之乎。曰:为之。孟孙阳曰:有断若一节得一国,子为之乎。禽子默然有间。孟孙阳曰:一毛微于肌肤,肌肤微于一节,省矣。然则积一毛以成肌肤,积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物,奈何轻之乎。《庄子·齐物论》:民湿寝则腰疾偏死。
《大宗师》:子舆曰:化予之尻以为轮,以神为马,予因而乘之,岂更驾哉。
《史记·苏秦传》:秦说齐宣王曰:临淄甚富而实,举袂成帷,挥汗成雨。
《娄敬传》:敬说上曰:夫与人斗,不扼其亢,拊其背,未能全胜。今陛下入关而都,按秦之故,此亦扼天下之亢而拊其背也。
《汉书·贾山传》:赦罪人,怜其衣赭书其背。
《贾谊传》:谊上疏,略曰:行臣之计,请必系单于之颈而制其命,伏中行说而笞其背。
《京房易妖占》曰:人生子有二胸,民谋其主。
人生子无尻,国主以仇亡。
《淮南子·精神训》:今夫繇者揭钁锸,负笼土。〈繇役也笼受土笼也〉盐汗交流,喘息薄喉。〈白汗如盐〉当此之时,得薅越下,则脱然而喜矣。
《说文》:湩乳,汁也。胸心,上膈也。膺,胸也。臆,胸骨也。脊背,也。背,脊也。腰,身中也。脢,背肉也。胂夹,脊肉也。瘜,寄肉也。骿,并胁也。膀,两旁也。从内劦声筋体之力也,可以相连属作用也,骨体之质也,肉之核也,髓骨中脂也汗身液也,睢尻也。
《通俗文》:乳病,曰,腋下谓之胁。《魏志·高堂隆传》:初,太和中,中护军蒋济上疏曰:宜遵古封禅。诏曰:闻济斯言,使吾汗出流足。
《博物志》:战斗死亡之处,其人马血积年,化为燐,燐著地及草木,如露,略不可见。行人或有触者,著人体便有光,拂拭,便分散无数,愈甚有细咤声,如炒豆,惟静住良久乃灭。其人忽忽,如失魂,经日乃差。
《神仙服食经》:仙药有阳丹、阴丹。阴丹,妇人乳汁也。妇人十五已上下为月客,有身,月客绝。上为乳汁。《养性经》:乳者,意之府也。
《续博物志》:计然云:人受命于天地变化而生。一月而膏,二月而脉。三月而胚,谓如水泡之状。四月而胎,谓如水中虾蟆胎也。五月而筋,六月而骨,谓血气变为肉,肉为脂,脂为骨也。七月而成形,八月而动,九月而躁,十月而生。
望梅生津,食芥堕泪,此五液之自外至也。慕而垂涎,愧而汗发,此五液之自内至也。
眼者,身之镜。耳者,体之牖。视多则镜昏,听众则牖闭。面者,神之庭。发者,脑之华。心悲则面燋,脑减则发素。精者,体之神。明者,身之宝。劳多则精散,营多则明消。《懒真子》:俗说,以人嚏喷为人。说此盖古语也。终风之诗曰:寤言则寐愿,言则嚏笺,云言我愿思也。嚏当为不敢嚏咳,我真忧悼而不能寐,如思我心如是我则嚏也今俗,人嚏云人道我此,乃古之遗语也。汉《艺文志》:杂占十八家,三百一十卷内,嚏耳鸣杂占十六卷注云:嚏,丁计反,然则嚏耳鸣,皆有吉凶。今则此术亡矣。
《搜采异闻录》:今人,喷嚏不止者,必噀唾祝云:有人说我。妇人尤甚。《容斋三笔》《法苑珠林》:叙佛之初生,云开卐字于胸前,蹑千轮于足下。又占相部云:如来至真,常于胸前自然卐字,大人相者,乃往占。世蠲除秽浊不善行,故予于《夷坚丁志》中,载蔡京胸字,言京死后四十二年,迁葬,皮肉消化已尽,独心胸上隐起一卐字,高二分许,如镌刻所就,正与此同。以大奸误国之人,而有此祥,诚不可晓也。
《梦溪笔谈》:医者所论人须发眉,虽皆毛类,而所主五藏各异,故有老而须白眉发不白者,或发白而眉须不白者,脏气有所偏故也。大率发属于心,禀火气,故上生;须属肾,禀水气,故下生;眉属肝,故侧生。男子肾气外行,上为须,下为势。故女子、宦人无势,则亦无须,而眉发无异于男子,则知不属肾也。
《渔樵问对》:樵者问渔者曰:人谓死而有知,有诸。曰:有之。曰:何以知其然。曰:以人知之。曰何者谓之人。曰:耳目鼻口心胆脾脉之气,全谓之人。心之灵,曰神胆之灵,曰魄脾之灵,曰魂脉之灵,曰精心之神。发乎目,则谓之视脉之精。发乎耳,则谓之听脾之魂。发乎鼻,则谓之臭胆之魄。发乎口,则谓之言。八者具备,然后谓之人。
《席上腐谈》:魏伯阳《参同契》云:男生而伏,女偃其躯,非徒生时著而见之,及其死也亦复效之。本在交媾定制始先褚氏遗书云:阳气聚面,故男子面重,溺死必伏,阴气聚背,故女子背重,溺死必仰。走兽溺死,俯仰皆然。《素问》云:升降出入,无器不有。注云:壁窗户牖,两面伺之,皆承来气冲击于人,是则出入气也。以物投井,及叶下翩翩不疾,皆升气所碍也。虚管溉满,捻上悬之水,固不泄,为无升气而不能降也。空瓶小口,顿溉不入为气不出而不能入也。故曰:升降出入,气无不有。予幼时,有道人见教,则剧烧片纸纳空瓶,急覆于银盆水中,水皆涌入瓶,而银盆铿然有声,盖火气使之然也。又依法放于壮夫腹上,挈之不坠即如铜。水滴捻其窍,则水不滴,放之则滴。修养家存神于泥丸,则丹田之气上升,盖神之所至,气亦随之而住也。房中术所谓手按尾闾,吸气咽津,虽得其绪,馀而亦不泄。欲知时辰阴阳,常别以鼻,鼻中气阳时在左,阴时在右,亥子之交,两鼻俱通,丹家谓玉洞双开是也。《宛委馀编》:抱朴子云:不灰之木,不热之火,则所谓有温泉而无寒火,非也。又曰:无身之头,无首之体,若无首之体。《夷坚志》等书,凡三载之无身之头,不知为何物。
《钩元》:五不男,天揵妒变半。五不女,螺文鼓角线。《图书编》:愚谓人之一身,首乾腹坤而心居其中,其位犹三才也。气统于肾,形统于首,一上一下,本不相交,所以使之者,神交也。神运乎中,则上下浑融,与天地同流,此非三才之道欤。夫神守于肾,则静而藏伏,坤之道也。守于首,斯动而运行,乾之道也。藏伏则妙合而凝,运行则周流不息。妙合而凝,周流不息者,乾坤合德也。

身体部外编

《续博物志》:有一国王小夫人,生一肉团,大夫人妒之,作木函弃之常河水。后河边人得之,肉破,生千小儿,勇健,欲伐父王国。小夫人以乳五百道射。小儿口遂弛弓仗,号为贤劫千佛。
《贤奕》:泗州僧伽顶有一孔,以絮窒之,发絮则异香出氛氲满室。佛图澄左乳下一孔,围七寸,亦以絮窒之,夜欲读书,发絮,则光照一室。时时水边引肠胃涤之,复纳于内,物理有不可致诘者,重瞳四乳,不足道矣。