钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第八十四卷目录

交谊典第八十四卷

品题部总论二

《汉书》《古今人表下》中下

中康〈太康弟。师古曰：中，读曰仲。下皆类此。〉相〈中康子。〉后缗〈相妃，生少康。〉皇仆〈庆节子。〉差弗〈皇仆子。师古曰：差，音楚宜反。〉毁隃〈差弗子。师古曰：隃，音踰。〉公非〈毁隃子。〉辟方〈公非子。师古曰：辟，音壁。〉高圉〈辟方子。〉夷俟〈高圉子。师古曰：俟与俟同。〉亚圉〈高圉子。〉云都〈亚圉弟。〉公祖〈亚圉子。〉甲〈祖庚弟。〉冯辛〈甲子。〉庚丁〈冯辛弟。〉芮伯〈师古曰：周同姓之国在圻内者，当武王时作旅巢命。〉巢伯〈师古曰：南方远国，武王克商而来朝。〉季胜〈恶来弟。〉秦女妨〈恶来子。〉楚子绎〈狂子。〉孟会〈季胜子。〉蔡中胡〈叔度子。〉卫康叔〈封子。〉陈申公〈满子。〉蔡伯〈胡子。〉楚熊亶〈艾子。〉宋公稽〈仲子。〉卫孝伯〈康伯子。〉陈柏公〈申公弟。〉陈孝公　造父〈衡父子。师古曰：造，音干到反。〉徐隐王〈师古曰：即偃王也。〉铅陵卓子　楚熊锡〈盘子。〉宋悯公〈共公子。〉卫靖伯〈建子。〉楚挚红〈渠子。〉卫贞伯〈靖伯子。〉鲁献公〈厉公弟。〉燕惠公〈邵公九世。〉宋釐公〈厉公子。师古曰：釐，读曰僖。下皆类此。〉曹夷伯〈振铎六世。〉鲁慎公〈献公子。〉齐文公〈厉公弟。〉晋釐侯〈靖侯子。〉楚熊紃〈严弟。师古曰：紃，音巡。〉卫武公〈釐公子。〉宋惠公〈釐公子。〉燕釐侯〈十世。〉宋戴公〈惠公子。〉楚若敖〈咢子。〉晋文侯仇〈缪侯子。〉赵叔带〈奄父子。〉宋武公〈戴公子。〉卫严公〈武公子。〉陈文公〈平公子。〉宋宣公〈武公子。〉楚鼢冒〈宁子。师古曰：鼢，音扶粉反。〉宋缪父和〈宣公弟。〉蔡桓侯封人〈宣侯子。〉邾仪父　颖考叔　郑公子吕　曹严公亦姑〈桓公子。师古曰：即射姑也。〉秦宪公〈文公子。〉宋严公冯〈缪公子。〉燕宣公〈十五世。〉观丁父　薳章〈师古曰：薳，音于诡反。〉严王佗〈桓王子。〉邓祁侯　卫惠公朔〈宣公子。〉公子黔牟　左公子泄　潘和　秦武公〈出公兄。〉燕桓侯〈十六世。〉齐公子纠　鲁公孙隐　颛孙曹釐公夷〈严公子。〉宋桓公禦说〈悯公弟。师古曰：说，读曰悦。〉秦德公{{Annotation|武公弟。}}秦宣公〈德公子。〉燕严侯〈十七世。〉郑文公接〈厉公子。〉彊锄秦成公〈宣公弟。〉曹昭公班〈釐公子，作诗。〉卫戴公〈黔牟子。〉赵夙毕万〈毕公后。〉士蔿　臣猛足　井伯　卫文公〈戴公弟。〉宋襄公〈桓公子。〉蔡严侯〈穆侯子。〉燕襄公〈十八世。〉梁卜招父〈师古曰：招，音上遥反。〉卫元咺〈师古曰：咺，音许远反。〉叔武　针严子　仓葛　郑缪公兰〈文公子。〉石㚟〈师古曰：㚟，音丑略反。〉陈缪公〈宣公子。〉陈共公〈缪公子。〉鲁文公　周匡王班　齐君舍〈昭公子。〉单伯　鲁叔孙得臣　秦共公〈康公子。〉晋成公黑臀〈灵公弟。〉秦桓公〈共公子。〉卫穆公速　逄大夫　王札子　鲁公子归生申舟　齐惠公〈懿公弟。〉陈成公〈灵公子。〉燕宣公〈二十世。〉曹宣公庐〈文公子。〉吴寿梦〈中雍后十五世。师古曰：梦，音莫风反。〉郑悼公〈襄公子。〉申公巫臣　王孙阅　燕昭公〈二十一世。〉赵朔〈盾子。〉郤犨　郤锜〈师古曰：锜，音蚁。〉中行偃　胥童　栾书　羊鱼　鲍严子牵　向于　郑成公纶〈师古曰：纶，音工顽反。左传作，音工频反。〉燕武公〈二十二世。〉郑廖　杨干　子服佗　叔梁纥〈师古曰：纥，音下结反。〉秦菫父　狄斯弥　士鞅　尹公佗　庾公差　公孙丁　无终子嘉父　姜戎驹支　楚令尹子南　观起〈师古曰：观，音工唤反。〉燕文公〈二十三世。〉鲁国归父　郑公孙夏燕懿公〈二十四世。〉楚康王〈共王子。〉晋亥唐　秦医和　晋船人固来〈师古曰：即固乘也。〉舟人清涓〈师古曰：涓，音工元反。〉鲁谢息　郑定公〈简公子。〉燕悼公〈二十六世。〉薳启疆　申子亹　左史倚相　申亡宇　申亥〈亡宇子。〉晋籍谈　子锄商　周史大　蜎子〈师古曰：蜎，音一兖反。〉孝成子　齐虞人　越石父
柏常骞　燕子干　魏献子〈绛孙。〉司马弥牟　司马

笃　魏戊　智徐吾　孟丙　成鱄〈师古曰：鱄，音上兖反。〉阎没
汝宽　楚司马子期　沈尹戍　卫彪傒〈师古曰：傒，音奚。〉

苌弘　员公辛〈师古曰：员，读曰郧。〉王孙章　楚石奢　刘文公卷〈师古曰：卷，音其专反。〉季康子　公父文伯　东野毕　周舍　田果　行人烛过　燕简公〈二十九世。〉严先生〈师古曰：即杀陶朱公儿者也。〉秦悼公〈惠公弟。〉燕献公〈三十世。〉楚白公胜　屈固　檀弓　公仪中子　皋鱼　颜匹父　颜隃伦
颜夷　陈弃疾　工尹商阳　齐禽敖〈师古曰：即黔敖也。〉

饿者　陈子亢　陈尊己　秦厉共公〈悼公子。〉郑共公丑〈哀公弟。〉晋定公〈昭公子。〉田襄子〈悼子子。〉鲁悼公〈出公子。〉燕成公〈三十二世。〉秦躁公〈厉公子。师古曰：躁，音干到反。〉赵献侯〈襄子兄孙。〉赵桓子〈襄子弟。〉楚简王〈惠王子。〉燕悯公〈三十三世。〉乐阳〈师古曰：即乐羊也。〉赵烈侯〈献侯子。〉燕釐公〈三十四世。〉秦惠公〈简公子。〉赵武公〈列侯弟。〉韩烈侯〈景侯子。〉吴起　韩文侯〈烈侯子。〉赵敬侯〈烈侯子。〉魏惠王〈武王子。〉齐桓侯〈和侯子。〉赵成侯〈敬侯子。〉燕桓公〈三十五世。〉秦献公〈灵公子。〉赵肃侯〈成侯子。〉秦孝公〈献公子。〉韩昭侯〈懿侯子。〉燕文公〈桓公子，三十六世。〉安陵繵〈师古曰：繵，即缠字也。〉苏秦　张仪　齐宣王辟疆〈威王子。〉靖郭君　于陵中子　秦惠王〈孝王子。〉魏襄王〈惠王子。〉韩宣王〈昭王子。〉燕易王〈三十七世。〉周昭文君　𧹞王延〈慎靓王子。〉马犯　周景　令尹子椒　子兰　孟说〈师古曰：说，读曰悦。〉戚子　根牟子　申子　慎子　严周　惠施
公孙龙　魏公子牟　狐爰〈师古曰：即狐咺也。齐人。见《战国策》。〉唐

勒　景瑳〈师古曰：瑳，音子何反。即景差也。〉秦昭襄王〈武王弟。〉穰侯　赵惠文王〈武灵王弟。〉陈筮　雍门周　范座〈师古曰：座，音才戈反。〉左师触龙　庞煖〈师古曰：煖，音许元反，又音许远反。〉楚考烈王〈顷襄王子。〉韩桓惠王〈釐王子。〉卫元君〈怀君弟。〉秦始皇　李斯　秦武阳项梁　秦子婴　项羽　陈胜　吴广
下上

后夔元妻　斟灌氏　斟寻氏〈师古曰：二国夏同姓，诸侯为奡所灭也。〉孔甲〈不降子。〉皋〈师古曰：墓在殽者也。〉发　韦〈师古曰：豕，韦国彭姓。〉鼓〈师古曰：即顾国己姓。〉昆吾〈师古曰：姒姓国也。三者皆汤所诛也。〉蔡侯宫〈伯子。〉衡父〈孟增子。〉共王伊扈〈穆王子。〉晋成侯〈武侯子。〉陈慎侯〈孝侯子。〉蔡厉侯〈宣侯子。〉鲁厉公〈魏公子。〉晋厉侯〈成侯子。〉卫顷侯〈贞伯子。〉楚熊延〈摰弟。〉蔡武侯〈厉侯子。〉卫釐公〈顷公子。〉楚熊勇〈延子。〉晋靖侯〈厉侯子。〉邾颜夏父　蔡夷侯〈武侯子。〉楚熊咢〈紃子。〉陈釐公〈幽子。〉晋献侯〈厉侯子。〉晋缪侯〈献侯子。〉齐成公〈文公子。〉鲁孝公〈懿公子。〉陈武公〈釐公子。〉蔡釐侯〈夷侯子。〉燕顷侯〈十一世。〉齐严侯〈成侯子。〉陈夷公〈武公子。〉陈平公〈夷公弟。〉鲁惠公〈孝公子。〉秦文公〈襄公子。〉楚宁敖〈若敖子。〉郑武公〈桓公子。〉燕哀侯〈十二世。〉燕郑侯〈十三世。〉蔡共侯〈釐公子。〉齐釐公〈严公子。〉燕缪侯〈十四世。〉陈桓侯鲍〈文侯子。〉展亡骇
宋司徒皇父　司空牛父　公子谷生　耏班〈师古〉曰：耏，音而。
桓王林〈平王孙，泄父子。〉卫宣公晋〈桓公子。〉虞公　虞叔
楚瑕丘　随少师　鲁严公同〈桓公子。〉郑昭公忽〈厉公兄。〉高渠弥　郑子亹〈昭公弟。〉右公子职　王子克　纪侯
纪季　齐伯氏　寺人貂　易牙　常之巫〈师古曰：齐〉桓时人也。见《吕览》。
卫公子开方　釐王胡齐〈严王子。〉陈宣公杵
臼〈严公弟。〉息侯　惠王毋凉　郑高克　公孙素　陈辕涛涂　楚申侯　鲁公子般　鲁闵公启〈严公子。〉史华　龙滑　奚齐　卓子〈师古曰：卓，音敕角反。〉赵孟〈夙子生衰。师古曰：衰，音楚危反。〉蔡缪公　许釐公　襄王郑　晋惠公〈献公子。〉里克　虢射　宋襄公〈成公子。〉齐孝公〈桓公子。〉郑子臧　周顷王壬臣　夏父不忌　宋昭公　胥申父　狐射姑〈师古曰：射，音夜。〉鲁宣公　周定王榆　宋文公鲍〈昭公弟。〉翟丰舒　召伯〈师古曰：召，读曰邵。〉毛伯　少师庆　士亹　郑襄公坚〈灵公子。〉卫缪公〈成公子。〉周简王夷〈定王子。〉鲁成公〈宣公子。〉齐顷公〈惠公子。〉卫定公〈缪公子。〉卫孙良夫　中叔子奚
宋共公瑕〈文公子。〉晋景公〈成公子。〉宋平公〈成公子。〉叔孙侨
如　公子偃　长鱼矫　羊斟　灵王泄心〈简王子。〉鲁
襄公　齐灵公环〈顷公子。〉卫献公衎〈定公子。〉卫殇公焱〈献公弟。师古曰：春秋焱作剽。〉孙文子〈林父。〉福阳子〈妘姓。师古曰：即偪阳也。妘，音云。〉楚屈建　鲁臧坚　宋华臣　晋叔鱼　齐崔杼　庆封
庆嗣　吴遏〈寿梦子。〉晋平公彪〈悼公子。〉齐陈桓子　卫

襄公恶〈献公子。〉曹平公〈武公子。〉北燕伯款　陈惠公〈哀公孙。〉郑孔张　周原伯鲁　齐景公杵臼〈严公弟。〉裔款　许男　燕共公〈二十七世。〉楚太子建　燕平公〈二十八世。〉专诸秦哀公〈景公子。〉楚昭王〈平王子。〉钟建　郑献公禹〈定公子。〉宋景公兜栾〈元公子。〉宋中几　齐高张　荣驾鹅〈师古曰：驾，音加。〉秦惠公〈哀公孙。〉郑声公胜〈献公子。〉赵简子〈武子孙。〉韩悼子〈宣子子。〉齐国夏　桑掩胥　鲁哀公　齐晏孺子〈师古曰：即安孺子也。〉高昭子　楚惠王章〈昭王子。〉申鸣　孔文子　太叔疾　陈辕颇　蔡成公〈昭公子。〉齐平公惊〈简公子。〉厥党童子〈师古曰：即阙党童子也。〉革子成〈师古曰：即棘子成也。〉周元王赤〈敬王子。〉晋出公〈定公子。〉公之鱼　宋桓魋　匡人　贞定王〈元王子。〉晋哀公忌　智伯　齐宣公〈平公子。〉蔡元侯〈声侯子。〉卫悼公〈出公叔子。〉卫敬公〈悼公子。〉西周桓公〈考王弟。〉鲁元公〈悼公子。〉周威公〈桓公子。〉东周惠公〈威公子。〉秦灵公〈怀公孙。〉卫慎公〈敬公子。〉晋列侯〈幽公子。〉宋悼公〈昭公子。〉楚悼王〈声王子。〉韩相侠累宋休公〈悼公子。〉晋孝公〈列公子。〉秦出公〈惠公子。〉楚肃王〈悼王子。〉韩懿侯〈哀侯子。〉鲁共公〈缪公子。〉庞涓〈师古曰：涓，音工元反。〉宋辟公〈休公子。〉卫声公〈慎公子。〉楚唐蔑　卫成公〈声公子。〉楚宣王〈肃王子。〉鲁康公　鲁景公〈康公子。〉唐尚　楚威王　卫平公〈成公子。〉卫嗣君〈平王子。〉鲁平公〈景公子。〉燕王哙〈三十八世。〉子之　楚怀王〈威王子。〉靳尚　魏昭王〈哀王子。〉鲁悯公〈平公子。〉楚顷襄王〈怀王子。〉卫怀君〈嗣君子。〉齐襄王〈悯王子。〉燕惠王〈四十世昭王子。〉韩釐王〈襄王子。〉魏安釐王〈昭王子。〉燕武成王〈惠王子。〉赵孝成王〈惠文王子。〉燕孝王〈四十二世武成王子。〉李园　鲁顷公〈为楚所灭。〉魏景湣王〈安釐王子。〉赵悼襄王〈孝成王子。〉卫君角〈为秦所灭。〉董翳　司马欣
下中

朱〈尧子。〉阏伯　实沈　女志〈鲧妃有㜪氏，女生禹。师古曰：㜪，音所巾反。〉鼓〈娇牛子，生舜。〉象〈舜弟。〉商均〈舜子。〉太康〈启子。兄弟五人号五观。〉羲和〈师古曰：即废时乱，日引往征之者也。〉逢门子　殪〈师古曰：殪，音许冀反。〉柏封叔　癸〈发子，是为桀。〉末嬉〈桀妃。〉于莘　雅侈　葛伯〈师古曰：汤所征。〉尹谐〈师古曰：汤所诛。见《孔子家语》。〉武乙〈庚丁子。〉太丁〈武乙子。〉乙〈太丁子。〉宋鱼石　庆克
国佐　祭公　辛繇靡〈师古曰：繇，读与由同。〉鲁幽公〈炀公子。〉齐

哀公〈癸公子。〉密康公　懿王坚〈穆王子，诗作。师古曰：政道既衰怨刺之，诗始作也。〉孝王辟方〈共王弟。师古曰：辟，音璧。〉夷王摺〈懿王子。师古曰：摺，音燮。〉齐武公〈厉公子。〉杞题公〈东楼子。〉曹幽伯〈夷伯子。〉陈幽公〈慎公子。〉齐厉公〈武公子。〉鲁懿公〈武公子。〉叔术盱　曹戴伯〈戴伯子。〉曹惠伯〈戴伯子。〉晋昭侯〈文侯子。〉潘父　曹桓公〈缪公子。〉蔡戴侯〈共公子。〉蔡宣侯〈戴侯子。〉郑严公寤生〈武公子。〉叔段　晋鄂侯〈孝侯子。〉宰咺〈师古曰：咺，音许远反。〉宋殇公〈宣公子。〉华督〈师古曰：华，音下化反。〉蔡哀侯〈桓侯弟。〉晋哀侯〈鄂侯子。〉晋小子侯〈哀侯子。〉秦出公曼　郑厉公突〈严公子。〉夫人哀姜　周公黑肩　连称　管至父
雍人禀　鲋里乙　宋悯公捷　南宫万　子游猛获　南宫牛　郑子婴齐〈子亹子。〉傅瑕　晋悯侯

〈哀侯弟。〉曲沃武公〈严公子。〉王子颓　蔿国　边柏　楚杜敖〈文王子。师古曰：即堵敖。〉陈太子御寇　鲁公子牙　圉人荦
公子庆父　卜齮〈师古曰：齮，音蚁。〉卫懿公〈惠公子。〉晋献公〈武公〉子。
优施　梁五　东关五　虞公〈为晋所灭。太王后。〉虢公〈为晋
所灭。王季后。〉郑子华　曹共公〈昭公子。〉惠后　梁伯　晋怀公〈惠公子。〉卫成公〈文公子。〉曹共公〈昭公子。按绎史云重出。〉齐公子无诡〈师古曰：《左氏传》作无亏。〉齐昭公〈孝公子。〉邴歜〈师古曰：歜，音触。〉阎职　晋赵穿　郑灵公〈穆公子。〉公子归生　子公　晋先縠楚子越　谷阳竖　郑公子班　曹成公负刍〈宣公弟。〉屠颜贾〈师古曰：即屠岸贾也。音工下反。〉宋荡子　晋厉公〈景公子。〉楚公子申　公子壬夫　郑釐公〈成公子。〉子驷　孙蒯　朱庶其　郑尉止　卫宁喜　巢牛臣　宋伊戾　吴馀祭〈师古曰：祭，音侧介反。〉景王贵〈灵王子。〉鲁昭公稠〈师古曰：稠，音直流反。〉晋昭公夷〈平公子。〉燕惠公〈二十五世。〉陈公子招　周儋桓伯鲁南蒯　莒子庚舆　晋顷公〈昭公子。〉宋元公佐〈平公子。〉蔡平侯〈景侯子。〉樊顷子　司徒丑　子晁　宾猛〈师古曰：即宾孟也。〉蔡悼侯〈灵侯孙。〉梁丘据　曹桓公〈平公子。〉南宫极顿子　胡子髡　沈子逞　陈夏齧　鲁季平子宋乐大心　季公鸟　公叔务人　寺人僚柤〈师古曰：柤，音侧加反。〉臧昭伯　厚昭伯〈师古曰：即郈昭伯也。〉吴王阖庐　楚郤宛　越王允常〈夏少康后。〉斗且〈师古曰：且，音子余反。〉鲁定公　宋昭公　邾严公　夷射姑〈师古曰：射，音夜。〉楚囊瓦　唐成公蔡昭侯〈悼侯弟。〉晋定公〈顷公子。〉陈怀公〈惠公子。〉滕悼公　许幼　莒郊公　邾悼公　顿子　胡子　薛襄子
小邾子　齐悼公阳生　鲍牧　田恒〈陈乞子。〉诸御

鞅　卫太叔遗　卫出公辄　浑良夫〈师古曰：浑，音下昆反。〉孔悝　石乞　狐黡〈师古曰：即孟黡。〉卫简公蒯瞆　原壤　叔孙武叔　卫公孙朝　尾生亩〈师古曰：即微生亩也。亩，古亩字。〉互乡童子　茀肸〈师古曰：即佛肸也。茀，音弼。〉公山不狃〈师古曰：即公山弗扰也。音入九反。〉杞悯公〈釐公子。〉杞釐公〈师古曰：此不当言釐公，字误也。〉郑哀公易〈声公子。〉蔡声侯产〈成侯子。〉蔡侯齐〈为楚所灭。〉杞简公春〈为楚所灭。〉思王叔袭〈定王子。〉周考哲王嵬〈思王弟。〉秦怀公〈躁公子。〉卫怀公〈敬公弟。〉周威烈王〈考王子。〉郑幽公〈共公子。〉宋昭公〈景公子。〉晋幽公〈懿公子。〉卫慎公〈敬公子。〉楚声王〈简王子。〉元安王駹〈威烈王子。〉郑缭公骀〈师古曰：缭，音聊。骀，音台。〉韩哀侯〈文侯子。〉周夷烈王喜〈元安王子。〉周显圣王扁〈夷烈王子。师古曰：扁，音篇。〉宋剔成君〈辟公子。〉严蹻〈师古曰：蹻，音居略反。〉慎靓王　越王无疆〈句践十世，为楚所灭。〉赵武灵王〈肃侯子。〉李兑　田不礼　代君章　齐悯王〈宣王子。〉淖齿〈师古曰：淖，音女教反。或作卓。〉骑劫　赵括　韩王安〈为秦所灭。〉赵王迁〈为秦所灭。〉楚幽王〈考烈王子。〉燕栗腹　剧辛　代王嘉〈为秦所灭。〉秦二世胡亥
下下　愚人

蚩尤　九黎　共工　欢兜　三苗　鲧　有扈氏〈师古曰：即与启战于甘者也。〉羿〈师古曰：有穷君也。〉韩浞〈师古曰：羿之相也。浞，音士角反。〉奡〈师古曰：音五到反。楚词所谓湸者也。〉辛〈乙子是为纣。〉妲己〈纣妃。师古曰：妲，音丁葛反。〉费中〈师古曰：费，音扶味反。〉飞廉　恶来　左彊　禄父〈纣子。〉管叔鲜〈文王子。〉蔡叔〈文王子。〉昭王瑕〈康王子。〉房后〈师古曰：昭王后。〉宋炀公〈悯公弟。〉齐胡公〈哀公弟。〉鲁魏公〈幽公弟。〉楚熊摰〈渠子。〉宋厉公〈悯公子。〉齐献公〈胡公弟。〉厉王胡〈夷王子。〉卫巫　楚熊严〈勇子。〉伯御〈鲁懿公兄子。〉卫共伯〈釐公子。〉晋殇公〈缪公弟。〉幽王宫涅〈宫王子。〉褒姒虢石父　皇父卿士　司徒皮〈师古曰：即《十月之交》诗所谓蕃维司徒是也。〉太宰冢伯　膳夫中术〈师古曰：即所谓中允膳夫也。〉内史掫子〈师古曰：掫，音侧流反。〉趣马蹶〈师古曰：趣，音于后反。蹶，音居卫反。〉师氏萭〈师古曰：萭，读曰。楀，音九禹反。〉申侯　平王宜臼　曹缪公〈惠公子。〉曲沃桓叔〈晋文侯弟。〉晋孝侯〈昭侯子。〉曲沃严伯〈桓叔子。〉鲁隐公〈惠公子。〉公子翚〈师古曰：翚，音晖。〉卫桓公完〈严公子。〉公子州吁　芮伯　鲁桓公〈惠公子。〉夫人文姜　彭生　陈厉公〈桓公弟。〉长狄侨如
齐襄公诸儿〈按齐襄公名诸儿，原本脱一诸字。〉公子亡知　晋骊

姬　王子带　楚成王恽〈师古曰：《左传》作頵，音于伦反。〉潘崇　楚缪王德臣　齐懿公商人　晋灵公夷皋〈襄公子。〉陈灵公〈共公子。〉夏姬　孔宁仪行父　程郑　西锄吾　齐严公光〈灵公子。〉楚夹敖〈康公子。〉蔡景侯　蔡灵侯　陈哀公弱〈成公子。〉吴馀昧〈馀祭弟。师古曰：昧，音抹。〉宋寺人柳　鲁竖牛
楚灵王围　晋邢侯　雍子　楚公子比　观从

〈师古曰：观，音工唤反。〉周悼王猛〈景王子。〉敬王丏〈景王子，悼王兄。〉楚平王弃疾〈灵王弟。〉费亡极　曹声公〈悼公弟。〉吴僚〈馀昧子。师古曰：僚，音聊。〉曹隐公通〈平公弟。〉吴夫概〈师古曰：夫，音扶。概，音工代反。〉徐子章禹　卫灵公元〈襄公子。〉南子　蒯瞆〈师古曰：昧，音五怪反。〉宋朝　弥子瑕
雍渠〈黎且子。师古曰：且，音子余反。〉季桓子　曹靖公路〈声公子。〉范

吉射〈师古曰：射，音食亦反。〉中行寅〈师古曰：行，音胡郎反。〉杞隐公〈悼公子。〉杞釐子〈隐公子。〉曹伯阳〈为宋所灭。〉公孙彊　田乞〈完六世孙。〉齐简公壬
子我　子行　卫侯起　石国　阳虎　陈悯公

〈为楚所灭。〉吴王夫差　太宰　郑相驷子阳　齐康公〈为田氏所灭。〉郑康公乙〈为韩所灭。〉晋靖公任伯〈为韩魏所灭。〉夫人郑袖　宋君偃〈为齐所灭。〉楚王负刍〈为秦所灭。〉燕王喜〈为秦所灭。〉魏王假〈为秦所灭。〉齐王建〈为秦所灭。〉赵高　阎乐

《抱朴子》《行品》

抱朴子曰：拟元黄之覆载，扬明并以表微，文彪炳而备体，澄独见以入神者，圣人也。禀高亮之纯粹，抗峻标以邀俗，虚灵机以如愚，不贰过而谄黩者，贤人也。居寂寥之无为，蹈修直而执平者，道人也。尽蒸尝于存亡，保发肤以扬名者，孝人也。垂恻隐于有生，恒恕己以接物者，仁人也。端身命以殉国，经险难而一节者，忠人也。觌微理于难觉，料倚伏于将来者，明人也。量理乱以卷舒，审去就以保身者，智人也。顺通塞而一情，任性命而不滞者，达人也。不枉尺以直寻，不降辱以苟命者，雅人也。据体度以动静，每清详而无悔者，重人也。体冰霜之粹素，不染洁于势利者，清人也。笃始终于寒暑，虽危亡而不猜者，义人也。守一言于久要，历岁衰而不渝者，信人也。摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。奋果毅之壮烈，骋干戈以静难者，武人也。甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。锐乃心于精义，吝寸阴以进德者，益人也。识多藏之厚亡，临禄利而如遗者，廉人也。不改操于得失，不倾志于可欲者，贞人也。恤急难而忘劳，以寡人为己任者，笃人也。洁皎介以守终，不逊厚而苟免者，节人也。飞清机之英丽，言约畅而判滞者，辩人也。每居卑而推巧，虽处泰而滋恭者，谦人也。崇惇睦于九族，必居正以赴理者，顺人也。临凝结而能断，操绳墨而无私者，干人也。拔朱紫于中搆，剖犹豫以允当者，理人也。步七曜之盈缩，推兴亡之道度者，术人也。赴白刃而忘生，格兕虎于林谷者，勇人也。整威容以肃众，仗法度而无二者，严人也。创机巧以济用，总音数而并精者，艺人也。凌彊禦而无惮，虽险逼而不沮者，黠人也。执匪懈于夙夜，忘劳瘁于深峻者，勤人也。蒙谤讟而晏如，不慑惧于可畏者，劲人也。闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。知事可而必行，不犹豫于群疑者，果人也。循绳墨以进止，不乾没于侥倖者，谨人也。奉礼度以战兢，及亲疏而无尤者，良人也。履道素而无欲，时虽移而不变者，朴人也。凡此诸行，了无一然而不跻善人之迹者，下人也。不致养于所生，损道而危身者，悖人也。怀邪伪以偷荣，豫利己而忘生者，逆人也。背仁义之正途，苟危人以自安者，凶人也。好争夺而无厌，专丑正而害直者，恶人也。出绳墨以伤刻，心好杀而安忍者，虐人也。饰邪说以浸润，构谤累于忠贞者，谗人也。虽言巧而行违，实履浊而假清者，佞人也。不原本于枉直，苟尚胜而肆怒者，暴人也。措细善以取胜，阴挟毒而无亲者，奸人也。承风指以苟容，揆主意而扶非者，谄人也。言不计于反覆，好轻诺而无实者，虚人也。睹利地而忘义，弃廉耻以苟得者，贪人也。觌艳逸而心荡，饰誇绮而思邪者，淫人也。见成事而疑惑，动失计而多悔者，闇人也。背训典而自任，耻请问于胜己者，损人也。知善事而不逮，虽多为而无成者，劣人也。委德行而不修，奉权势以取媚者，弊人也。履蹊径以侥速，推货贿以争津者，邪人也。既敖很以无礼，好陵辱乎胜己者，悍人也。被抑枉而自诬，事无苦而振慑者，怯人也。治细办于稠众，非其人而尽言者，浅人也。闇事宜之可否，虽企慕而不及者，顽人也。知事非而不改，闻良规而增剧者，惑人也。无济恤之仁心，轻告绝于亲旧者，薄人也。既疾其所不逮，喜他人之有灾者，妒人也。专财谷而轻义，观困匮而不振者，吝人也。冒至危以侥倖，值祸败而不悔者，愚人也。情局碎而偏党，志唯务于盈利者，小人也。骋鹰犬于原兽，好博戏而无已者，迷人也。忘等威之异数快饰玩之誇丽者，奢人也。耽声色与饮宴，废庆吊于人理者，荒人也。既无心于修尚，又怠惰于家业者，懒人也。无抑断之威仪，每脱易而不思者，轻人也。观道义而如醉，闻货殖而波扰者，秽人也。杖浅短而多谬，闇趋舍之臧否者，笨人也。憎贤者而不贵，闻高言而如聋者，嚚人也。睹朱紫而不分，虽提耳而不悟者，蔽人也。违道义以沬趄，冒礼刑而罔顾者，乱人也。每动作而受嗤，言发口而违理者，拙人也。事酋豪如仆卤，值衰微而背惠者，慝人也。损贫贱之故旧，轻人士而倨敖者，骄人也。弃衰色而广欲，非宦学而远游者，荡人也。无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。习强梁而专己，距忠告而不纳者，刺人也。然人技未易知，真伪或相似，士有颜貌修丽，风表閒雅，望之溢目，接之适意，威仪如龙虎，盘旋成规矩。然心蔽神否，才无所堪，心中所有，尽附皮肤，口不能吐片奇，笔不能属半句，入不能宰民，出不能用兵，治事则事废，衔命则辱命，动静无宜，出处莫可，盖难分之一也。士有貌望朴悴，容观矬陋，声气雌弱，进止质涩，然而含英怀宝，经明行高，干过元凯，文蔚春林，官则庶绩用康，武则克全独胜，盖难分之二也。士有谋猷渊邃，术略入神，智周成则，思洞幽元，才兼能事，神器无宜，而口不传心，笔不尽意，造次之接，不异凡庸，盖难分之三也。士有机辩清锐，巧言绮粲，揽引譬喻，渊涌风厉，然而口之所谈，身不能行，长于识古，短于理今，为政政乱，牧民民怨，盖难分之四也。士有外形足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中怀散放，受任不忧，居局不冶，盖难分之五也。士有控弦命中，空拳入白，倒乘立骑，五兵毕习，而体轻虑浅，手剿心怯，虚试无对，而实用无验，望尘奔北，闻敌失魄，盖难分之六也。士有梗概简缓，言希貌朴，细行阙漏，不为小勇，跼蹐拘检，犯而不校，握爪垂翅，名为弱愿，然而胆劲心方，不畏彊禦，义正所在，视死犹归，支解寸断，不易所守，盖难分之七也。士有孝友温淑，恂恂平雅，履信思顺，非礼不蹈，安困洁志，操清冰霜，而疏迟迂阔，不达事要，见机不作，所为无成，居己梁倡，受任不举，盖难分之八也。士有行己高简，风格峻峭，啸傲偃蹇，凌侪慢俗，不肃捡括，不护小失，适情率意，旁若无人，朋党排谴，谈者同败；士有不附品藻所遗，而立朝正色，知无不为，忠于奉上，明于摄下，盖难分之九也。士有含弘旷济，虚己受物，藏疾匿瑕，温恭廉洁，劳谦冲退，救危全信，寄命不疑，托孤可保，而纯良暗权，仁而不断，善不能赏，恶不忍罚，忠贞有馀而干用不足，操柯犹豫，废法效非，枉直混错，终于负败，盖难分之十也。夫物有似而实非，若然而不然，料之无惑，望形得神。圣者其将病诸，况乎常人。故用才取士，推昵结友，不可以不精择，不可以不详试也。若乃性行惑变，始正终邪，若王莽初则美于伊霍，晚则剧于赵高，又非中才所能逆尽也。若令士之易别，如鹪鹩之与鸿鹄，狐兔之与龙驎，则四凶不得官于尧朝，管蔡不得几危宗周，仲尼无澹台之失，延陵无损金之恨，伊尹无七十之劳，项羽无嫌范之悔矣。所患于其珷玞之乱瑾瑜，鹪螟之似凤凰，凝冰之类水精，烟熏之凝云气，故令不谬者鲜也，惟帝难之矧乎。近人哉。夫惟大明元鉴，幽微灵铨，揣物思灼，沈昧瞻山，识璞临川，知珠士于难分之中，而无取舍之恨者，使臧否区分，抑扬咸允，武丁姬文不独治，而傅说吕尚不永弃，高莽宰嚭不得成其恶，弘恭石显无所容其伪矣。斯盖取士之较略，选择之大都耳。精微之求，存乎其人，固非毫翰之所备缕也。

《刘子》

《正赏》

赏者所以辨情也，评者所以绳理也。赏而不正则情乱于实，评而不均则理失其真。理之失也，由于贵古而贱今，情之乱也，在乎信耳而弃目。古今虽殊，其迹实同，耳目诚异，其识则齐。识齐而赏异不可以称正，迹同而评殊未得以言评。评正而俱翻，则情理并乱也。由今人之画鬼魅者易为，巧摹犬马者难为，工何者。鬼魅质虚而犬马形露也。质虚者可托怪以示奇形，露者不可轻罔以是非，虽以其真而见妙也。托怪于无象可假，非而为是，取范于真形，则虽是而疑非。昔鲁哀公遥慕稷契之贤，不觉孔丘之圣，齐景公高仰管仲之谋，而不知晏婴之智，张伯松远羡仲舒之博，近遗子云之美。以夫子之圣，非不光于稷契，晏婴之贤，非有减于管仲，扬子云之才，非有劣于董仲舒。然而弗贵者，岂非重古而轻今，珍远而鄙近，贵耳而贱目崇名而毁实耶。观俗之论，非苟欲以贵彼而贱此，饬名而挫实，由于美恶混糅，真伪难分，摸法以度物，为情信心而定是非也。今以心察锱铢之重，则莫之能识，悬之权衡，则毫釐之重辨矣。是以圣人知是非难明，轻重难定，制为法则，揆量物情，故权衡诚悬，不可欺以轻重，绳墨诚陈，不可诬以曲直，规矩诚设，不可罔以方圆。故摹法以测物，则真伪易辨矣。信心而度理，则是非难明矣。越人臛蛇以飨秦客，秦客甘之以为鲤也，既而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。赵人有曲者，托以伯牙之声，世人竞习之，后闻其非，乃束指而罢，此为未知音也。宋人得燕石以为美玉，铜匣而藏之，后知是石，乃捧匣而弃之，此为未识玉也。郢人为赋，托以灵均，举世而诵之，后知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。故以蛇为鲤者，唯易牙不失其味，以赵曲为雅音者，唯钟期不溷其音，以燕石为美石者，唯猗顿不谬其真，以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。昔二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辨。客曰：尔来入吾目中，则好丑分矣。夫玉有定形而察之不同，非苟相反瞳睛殊也。堂珠黼幌，缀以金碧流光，霞曜眩目，而醉者眸转，呼为焰火，非黼幌状移目改变也。镜形如杯，以照西施，镜纵则面长，镜横则面广，非西施貌易，所照变也。海滨居者，望岛如舟，望舟如凫，而须舟者不造岛，射凫者不向舟，知是望远目乱而心惑也。山底行者，望岭树如簪，视岫虎如犬，而求簪者不上树，求犬者不上岫，知是望高目乱而心惑也。至于观人论文，则以大为小，以能为鄙，而不知其目乱心惑也，与望山海而不易反乎。昔者仲尼先饭黍，侍者掩口而笑，子游裼裘而谚，曾参挥指而哂。以圣贤之举，措非有谬也，而不免于嗤诮，奚况世人。未有名称其容止文华，能免于其诮者，岂不难也。以此观之，则正可以为邪，美可以称恶，名实颠倒，可为叹息也。今述理者，贻之知音，君子聪达亮于前闻，明鉴出于意表，不以名实眩惑，不为古今易情，采其制意之本，略其文外之华，不没纤芥之善，不掩萤爝之光，可谓千载一遇也。

《朱子·语类》《力行》

品藻人物，须当看他大规模，然后看他好处与不好处，好处多与少，不好处多与少。又看某长某短，某有某无，所长所有底是紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧要。如此互将来品藻，方定得他分数优劣。

《屠隆鸿苞》《轩轾》

蜀汉诸葛孔明，唐李邺侯，宋范希文，我朝王伯安，皆世所称，百代殊绝人物也。乃崔浩贬孔明，史臣讥长源，梅尧臣诋希文，费文宪讪伯安，至不比于人。数古今议论乌有，至当一定也哉。轻以人言，而轩轾人未有不失实者也。

品题部艺文一

《汝颍优劣论》后汉·孔融

融以汝南士胜颍川士，陈长文难，融答之曰：汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇帝共于道中，颍川士虽抗节，未有颉颃天子者也。汝南许子伯，与其友人，共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川士虽忧时，未有能哭世者也，汝南府许掾，教太守邓晨，图开稻陂数万顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功见效，如许掾者也。汝南张元伯，身死之后，见梦范巨卿，颍川士虽有奇异，未有能神而灵者也。汝南应世叔，读书五行俱下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也。汝南李洪，为太尉掾，弟杀人当死，洪自劾诣阁，乞代弟命，便饮酖而死，弟用得全，颍川士虽尚节义，未有能杀身成仁如洪者也。汝南翟子威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也。汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。

《赞诸葛丞相》杨戏

忠武高英，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。

　《赞许司徒》　　　　　　　　　　　前人

司徒清风，是咨是臧。识爱人伦，孔音锵锵。

　《赞关云长张益德》　　　　　　　　前人

关张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。

《赞马孟起》前人

骠骑奋起，连横合从，首事三秦，保据河、潼。宗计于朝，或异或同，敌以乘衅，家破军亡。乖道反德，托凤攀龙。

《赞法孝直》前人

翼侯良谋，料世兴衰，委质于主，是训是咨，暂思经算，睹事知机。

《赞庞士元》前人

军师美至，雅气奕奕，致命明主，忠情发臆，惟此义宗，亡身报德。

《赞黄汉升》前人

将军敦壮，摧锋登难，立功立事，于时之干。

《赞董幼宰》前人

掌军清节，亢然恒常，谠言惟司，民思其纲。

《赞邓孔山》前人

安远强志，允休允烈，轻财果壮，当难不惑，以少禦多，殊方保业。

《赞费宾伯》前人

扬威才干，欷歔文武，当官理任，衎衎办举，图殖财施，有义有叙。

《赞王文仪》前人

屯骑主旧，固节不移，既就初命，尽心世规，军资所恃，是办是裨。

《赞刘子初》前人

尚书清尚，敕行整身，抗志存义，味览典文，倚其高风，好侔古人。

《赞麋子仲》前人

安汉雍容，或婚或宾，见礼当时，是谓循臣。

《赞王元泰何彦英杜辅国周仲宣》前人

少府修慎，鸿胪明真，谏议隐行，儒林天文，宣班大化，或首或林。

《赞吴子远》前人

车骑高劲，惟其泛爱，以弱制强，不陷危坠。

《赞李德昂》前人

安汉宰南，奋击旧乡，剪除芜秽，惟刑以张，广迁蛮、濮，国用用强。

《赞张君嗣》前人

辅汉惟聪，既机且惠，因言远思，切问近对，赞时休美，和我业世。

《赞黄公衡》前人

镇北敏思，筹画有方，导师禳秽，遂事成章。偏任东隅，永命不祥，哀悲本志，放流殊疆。

《赞杨季休》前人

越骑惟忠，厉志自祗，职于内外，念公忘私。

《赞赵子龙陈叔至》前人

征南厚重，征西忠克，统时选士，猛将之烈。

《赞辅元弼刘南和》前人

镇南粗强，监军尚笃。并豫戎任，任自封裔。

《赞秦子敕》前人

司农性才，敷述允章，藻丽辞理，斐斐有光。

《赞李正方》前人

正方受遗，豫闻后纲，不陈不佥，造此异端，斥逐当时，任业以丧。

《赞魏文长》前人

文长刚粗，临难受命，折冲外禦，镇保国境。不协不和，志节言乱，疾终惜始，实惟厥性。

《赞杨威公》前人

威公狷狭，取异众人；闲则及理，逼则伤侵，舍顺入凶，《大易》之云。

《赞马季常卫文经韩士元张处仁殷孔休习文祥》前人

季常良实，文经勤类，士元言规，处仁闻计，孔休、文祥，或才或臧，播播述志，楚之兰芳。

《赞王国山李永南马盛衡马承伯李孙德李伟南龚德绪王义彊》前人

国山休风，永南耽思；盛衡、承伯，言藏言时；孙德果锐，伟南笃常；德绪、义彊，志壮气刚。济济修志，蜀之芬香。

《赞冯休元张文进》前人

休元轻寇，损时致害，文进奋身，同此颠沛，患生一人，至于弘大。

《赞程季然》前人

江阳刚烈，立节明君，兵合遇寇，不屈其身，单夫只役，陨命于军。

《赞程公弘》前人

公弘后生，卓尔奇精，夭命二十，悼恨未呈。

《赞麋芳士仁郝普潘浚》前人

古之奔臣，礼有来偪，怨兴司官，不顾大德。靡有匡救，倍成奔北，自绝于人，作笑二国。

《步骘严畯等论》吴周昭

《步骘传》：颍川周昭著书称步骘及严畯等：

古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也。然要其大归，总其常患，四者而已，急论议一也，争名势二也，重朋党三也，务欲速四也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德，此四者不除，未有能全也，当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎。然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言：夫子恂恂然善诱人。又曰成人之美，不成人之恶，豫章有之矣。望之俨然，即之也温，听其言也厉，使君体之矣。恭而安，威而不猛，丞相履之矣。学不求禄，心无苟得，卫尉、奋威蹈之矣。此五君者，虽德实有差，轻重不同，至于趋舍大检，不犯四者，俱一揆也，昔丁谞出于孤家，吾粲由于牧竖，豫章扬其善，以并陆、全之列，是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉三君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣。初，先卫尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，经营世务，出处之才有不同，先后之名须反其初，此世常人所决勤薄也。至于三君分好，卒无亏损，岂非古人交哉。又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也，能与不能。孰不愿焉。而横江既亡，卫尉应其选，自以才非将帅，深辞固让，终于不就。后徙九列，迁典八座，荣不足以自曜，禄不足以自奉。至于二君，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，二君又不称荐，各守所志，保其名好。孔子曰：君子矜而不争，群而不党。斯有风矣。又奋威之名，亦三君之次也，当一方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先后，故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分，心无失道之欲，事无充诎之求，每升朝堂，循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠，叔嗣虽亲贵，言忧其败，蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊，慷忾之趋，惟笃人物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见几，好古之士也。若乃经国家，当军旅，于驰骛之际，立霸王之功，此五者未为过人。至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。

《上安州裴长史书》〈节〉唐·李白

前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓郡寮曰：此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。四海明识，具知此谈。前此都督马公，朝野豪彦，一见尽礼，许为奇才，因谓长史李京之曰：诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，骆驿间起，光明洞彻。何以尽陈。傥其贤贤也，白有可尚。夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。是知才难不可多得。白野人也，颇工于文，惟君侯顾之，无按剑也。伏惟君侯贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山之行，朗然映人。而高义重诺，名飞天京。四方诸侯闻风暗许。倚剑慷慨，气干虹蜺。月费千金，日宴群客。出跃骏马，入罗红颜。所在之处，宾客成市。故时人歌曰：宾客何喧喧。日夜裴公门。愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩。白不知君侯何以得此声于天壤之间，岂不由重诺好贤，谦以下士得也。而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者。屈佐郧国，时惟清哉。棱威雄雄，下慑群物。白窃慕高义，已经十年，云山间之，造谒无路。今也运会，得趋末尘，承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。何图谤言忽生，众口攒毁，将恐投杼下客，震于严威，然自明无辜，何忧悔吝。孔子曰：畏天命，畏大人，畏圣人之言。过此三者，鬼神不害。若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地。惟君侯死生。不然，投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆，托书自陈邪。昔王东海问犯夜者，曰：何所从来。答曰：从师受学，不觉日晚。王曰：吾岂可鞭挞宁越以立威名。想君侯通人，必不尔也。愿君侯惠以大愚，洞开心颜，终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然振威，加以大怒，不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹤举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎。

《答周益公》宋·朱熹

昨蒙宠谕，范欧议论，鄙意有所不能无疑，欲以请教而亦未暇。今遇此，便似不可失，而病躯两日，觉得沈重愈甚于前。势不容详细禀白，但窃以为，范欧二公之心，明白洞达，无纤芥可疑。吕公前过后功，瑕瑜自不相掩，若如尊谕，却恐未为得其情者，故愿相公更熟思之也。向见范公与吕公书，引汾阳临淮事者，语意尤明白而集中，却不见之，恐亦为忠宣所删也。忠宣固贤，然其规模气象，似与文正有未尽同者，深讳此事。虽不害为守正，然未得为可与权也。不审高明，以为如何。少日见徐玉丈端立，自言尝见石林，疑范马钟律之辨，乃故为同异以释朋。比之疑者，因告之曰：此事信否，未可知。然为此论者，亦可谓不占便宜矣。石林为之一笑，而罢今日之论，恐或类此。故并及之僭率皇恐，切望矜恕。

《答周益公》前人

前者累蒙诲谕，范碑曲折，考据精博，论议正平，而措意深远，尤非常情所及。又得吕子约录，记所被教墨，参互开发，其辨益明。熹之孤陋，得与闻焉，幸已甚矣，复何敢措一词于其间哉。然隐之于心，窃有所不能无疑者，盖尝窃谓吕公之心，固非晚生所能窥度，然当其用事之时，举措之不合众心者，盖亦多矣。而又恶忠贤，之异己必力排之，使不能容于朝廷而后已。是则一世之正人端士，莫不恶之。况范欧二公，或以讽议为官，或以谏诤为职，又安可置之而不论。且论之，而合于天下之公议，则又岂可谓之太过也哉。逮其晚节，知天下之公议，不可以终拂，亦以老病将归，而不复有所畏忌。又虑夫天下之事，或终至于危乱，不可如何，而彼众贤之排去者，或将起而复用，则其罪必归于我而并及于吾之子孙。是以宁损故怨，以为收之桑榆之计。盖其虑患之意，虽未必尽出于至公，而其补过之善，天下实被其赐。则与世之遂，非长恶力战天下之公议，以贻患于国家者，相去远矣。至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。故承其善意，既起而乐为之，用其自讼之书。所谓相公有汾阳之心之德，仲淹无临淮之才之力者，亦不可不谓之倾倒而无馀矣。〈此书今不见于集中，恐亦以忠宣刊去，而不传也。〉此最为范公之盛德，而他人之难者，欧阳公亦识其意而特书之。盖吕公前日之贬，范公自为可罪，而今日之起，范公自为可书。二人各记其实，而美恶初不相掩，则又可见欧公之心，亦非浅之为丈夫矣。今读所赐之书，而求其指要，则其言若曰吕公度量浑涵，心术精深，所以期于成务，而其用人，才德兼取，不为诸贤专取德望之偏。故范欧诸公，不足以知之，又未及知其诸子之贤而攻之有太过者，后来范公虽为之用。然其集中归重之语，亦甚平平。盖特州郡之常礼，而实则终身未尝解雠也。其后欧公乃悔前言之过，又知其诸子之贤，故因范碑托为解雠之语以见意，而忠宣独知其父之心，是以直于碑中刊去其语，虽以取怒于欧公而不惮也。凡此曲折，指意微密，必有不苟然者，顾于愚见，有所未安，不敢不详布其说，以是求正，伏惟恕其僭易而垂听焉。夫吕公之度量心术，期以济务则诚然矣。然有度量则宜有以容议论之异同，有心术则宜有以辨人才之邪正。欲成天下之务，则必从善去恶，进贤退奸，然后可以有济。今皆反之而使天下之势日入于昏乱，下而至于区区，西事一方之病非再起。范公几有不能定者，则其前日之所为，又恶在其有度量心术而能成务也哉。其用人也，欲才德之兼取，则亦信然矣。然范欧诸贤非徒有德而短于才者，其于用人，盖亦兼收而并取。虽以孙元规滕子京之流，恃才自肆，不入规矩，亦皆将护容养以尽其能，而未尝有所废弃。则固非专用，德而遗才矣。而吕公所用，如张李二宋，姑论其才亦决非能优于二公者，乃独去此而取彼。至于一时豪俊，跅弛之士，穷而在下者，不为无人，亦未闻其有以罗致而器使之也。且其初解相印，而荐王随陈尧，佐以自代，则未知其所取者，为才也耶。为德也耶。是亦不足以自解矣。若谓范欧不足以知吕公之心，又不料其子之贤，而攻之太过，则其所攻事皆有迹显，不可掩，安得为过。且为侍从谏诤之官，为国论事，乃视宰相子弟之贤否。以为前却，亦岂人臣之谊哉。若曰：范吕之雠，初未尝解。则范公既以吕公而再逐，及其起任西事，而超进职秩，乃适在吕公三入之时。若范公果有怨于吕公而不释，乃闵默受此，而无一语以自明其前日之志，是乃内怀愤毒不能以理自胜，而但以贪得美官之故，俛而受其笼络，为之驱使，未知范公之心其肯为此否也。若曰：欧公晚悔前言之失，又知其诸子之贤，故因范碑以自解。则是畏其诸子之贤，而欲阴为自托之计。于是宁卖死友，以结新交，虽至以无为，有愧负幽冥而不遑恤。又不知欧公之心，其忍为此否也。况其所书，但记解雠之一事，而未尝并誉其他美，则前日斥逐忠贤之罪，亦未免于所谓欲盖而彰者，又何足以赎前言之过而媚其后人也哉。若论忠宣之贤，则虽亦未易轻议，然观其事业规模与文正之弘毅开豁，终有未十分肖似处。盖所谓可与立而未可与权者，乃翁解雠之事，度其心未必不深耻之，但不敢出之于口耳。故潜于墓碑刊去此事，有若避讳然者，欧公以此深不平之至，屡见于书疏，非但墨庄所记而已。况龙川志之于此，又以亲闻张安道之言，为左验张实吕党，尤足取信无疑也。若曰范公果无此事，而直为欧公所诬，则为忠宣者，正当沫血饮泣，贻书欧公，具道其所以然者，以白其父之心迹，而俟欧公之命以为进退。若终不合，则引义告绝，而更以属人或姑无刻石，而待后世之君子以定其论，其亦可也。乃不出此而直于成文之中刊去数语，不知此为何等举措。若非实讳此事，故隐忍寝默而不敢诵言，则曷为其不为彼之明白，而直为此黯闇耶。今不信范公出处，文辞之实，欧公丁宁反复之论，而但取于忠宣进退无据之所为，以为有无之决，则区区于此诚有不能识者，若摭实而言之，但曰吕公前日未免蔽贤之罪，而其后日诚有补过之功，则范欧二公之心，其终始本末如青天白日，无纤毫之可议。若范公所谓平生无怨恶于一人者，尤足以见其心量之广大高明，可为百世之师表，至于忠宣则所见虽狭，然亦不害其为守正，则不费词说而名正言顺，无复可疑矣。不审尊意以为如何。狂瞽之言，或未中理，得赐镌晓，千万幸甚。后书诲谕，又以昭录不书解雠之语，而断其无有，则熹以为吕公拜罢，范公进退，既直书其岁月，二公前憾之释然，不待言而喻矣。不然，则昭录书成，欧公固已不为史官而正献，忠宣又皆已为时用范，固不以墓碑全文上史氏。而吕氏之意，亦恐其有所未快于欧公之言也，是以姑置而不言以泯其迹。而不知后世之公论有不可诬者，是以启今日之纷纷耳。如又不然，则范公此举，虽其贤子尚不能识，彼为史者，知之必未能如欧公之深，或者过为隐避，亦不足怪，恐亦未可以此而定其有无也。墨庄之录出于张邦基者，不知其何人所记，欧公四事以为得之公孙当世，而子约以为绍兴舍人所记，此固未知其孰是。但味其语意，实有后人道不到处，疑或有自来耳。若谈丛之书，则其记事固有得于一时传闻之误者，然而此病在古虽迁，固之博近世，则温公之诚皆所不免，况于后世，虽颇及见前辈，然其平生踪迹，多在田野，则其见闻之间不能尽得事实。宜必有之，恐亦未可以此便谓非其所著也。丹朱之云，诚为太过，然欧公此言，尝为令狐父子文字繁简而发，初亦无大美恶，但以一时语势之适然，不暇择其拟伦之轻重耳。故此言者，虽未敢必其为公之言，而亦未可定其非公之言也。此等数条，不足深论，然偶因馀诲之及而并讲之使，得皆蒙裁，正则亦不为无。小补者唯是所与子约书中，疑学道三十年，为后学之言者，则熹深惑焉，而尤以为不可以不辨不审明公何所恶于斯言而疑之也。以道为高远元妙而不可学邪。则道之得名，正以人生日用，当然之理，犹四海九州，百千万人，当行之路尔。非若老佛之所谓道者，空虚寂灭而无与于人也。以道为迂远疏阔而不必学耶，则道之在天下君臣父子之间，起居动息之际，皆有一定之明法，不可顷刻而暂废。故圣贤有作，立言垂训，以著明之，巨细精粗，无所不备。而读其书者，必当讲明究索，以存诸心，行诸身而见诸事业，然后可以尽人之职。而立乎天地之间，不但玩其文词，以为缀缉纂组之工而已也。故子游诵夫子之言，曰君子学道则爱，人小人学道则易使，而夫子是之，则学道云者，岂近世后学之言哉。若谓欧公未尝学此而不当以此自名耶。则欧公之学，虽于道体，犹有欠阙。然其用力于文字之间，而溯其波流以求圣贤之意，则于《易》、于《诗》、于《周礼》、于《春秋》，皆尝反复穷究，以订先儒之缪。而本论之篇，推明性善之说，以为息邪。距诐之本其贤于当世之号，为宗工巨儒而不免于祖，尚浮虚信惑妖妄者，又远甚其于史记善善恶恶，如唐六臣传之属，又能深究国家所以废兴存亡之几，而为天下后世深切著明之永鉴者，固非一端其它文说。虽或出于游戏翰墨之馀，然亦随事多所发明，而词气蔼然宽平，深厚精切，的当真韩公所谓仁义之人者，恐亦未可谓其全不学道，而直以燕许杨刘之等期之也。若谓虽尝学之，而不当自命，以取高标揭己之嫌耶。则为士而自言其学道，犹为农而自言其服田，为贾而自言其通货，亦非所以为夸。若韩公者，至乃自谓己之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道，则其言之不让益甚矣。又可指为后生之语而疑之耶。凡此又皆熹之所未喻者，盖尝反复思之而竟不得其说，恭惟明公以事业文章，而论世尚友，其于范欧之间，固已异世而同辙矣。至于博观今昔，考订是非，又非肯妄下雌黄者，且于六一之文收拾编汇，雠正流通，用力为多其于此事，必不草草。况又当此正道湮微，异言充塞之际，馀论所及，小有左右，则轻重薄厚便有所分，窃计念之已熟而处之亦已精矣。顾熹之愚，独有未能无疑者，是以不敢默默而不以求。正于有道所恨，伪学习气已深，不自觉其言之狂妄。伏惟高明，恕而教之，则熹不胜千万幸甚。

《明朝人物》明·屠隆

负荷世道，存乎其人。从古历今，有一大事，必生一人荷担。旁有为之辅者，鸿荒而下，世何尝乏人哉。我朝高皇帝，扫清腥秽，荡涤神州，统接尧舜，功绝汤武，所培养酝酿，国家元气宏远矣。山川灵秀，傍魄蜿蟺，钟为瑰伟磊落之英，彬彬班班，有不逊前代者，青田刘诚意基，学贯天人，才兼文武，洞晓兵略，旁通象纬，知来藏往，出奇如神。上应斗枢，下赞大业，阴阳间气，天挺异人，其圯上隆中之流，亚与其于太祖。蜀山灵钟，方诸阳燧，夫岂偶然也。新建王文成守仁灵禀夙成，天才独诣，神采雄迈，智略深沈，气九死而不折，才百鍊而弥精，秉操屹于丘山，当机捷于风雨，厝注极其挥霍理学悟入元微负气节而不专于气节谭文章而不局于文章，学为儒而不拘于为儒，究仙释而不露其仙释，求之底里，未易窥其际，方之古人难轻定其品。异人哉。异人哉。于肃悯谦驾驭长才，贞劲大节生定倾危，死安义命，功存社稷，忠鉴上帝。定神气于劻勷。人乱我整，宁犯难而存国，制群奸于股掌，可发不发，宁危身以安君。完万事于一死，利害有不敢知，付公论于千秋，是非有不必辩。所谓与日月争光，可也。功固高于李纲，事更难于武穆，其当世至人耶。徐中山达之用兵，如国手布棋，无一子误下，百战不挫。克定中原，视汉淮阴，未知谁为伯仲。韩襄毅、雍威宁、王襄敏、越杨文、襄一清、杨武襄、洪英风雄略颐指，万夫鞭挞，夷虏开展疆域，亦命世之杰也。杨文贞士奇，李文达贤，周文襄忱，李文正东阳，张文忠孚敬通达。国体动合，机宜光赞庙，谟永垂鸿业，经济名臣，其最卓荦者哉。南阳排夺门护太子，庶几哉，社稷之器乎。长沙若濡逆，瑾巽以行权，多所保护，此可与智者道。右文下士，弘奖风流，至今想之，永嘉违众。倡议当时所非，要之至理，其论自正相业。醇疵总之，雄伟不龊龊矣。商文毅辂，彭文宪时，刘文靖健，谢文正迁，杨文懿守，陈王文恪鏊，吴文定宽风骨峻整，德器渊涵，才不露锋颖，功不计岁月。外示凝然，中怀凛然，招之不来，麾之不去，有古大臣之风焉。所谓桃李不言，下自成蹊矣。薛文清瑄，李忠文时，勉章文懿懋，王忠肃翱，王端毅恕，项襄毅忠，马端肃文升，刘忠宣大夏，胡端敏世，宁岳岳之风，侃侃之节，宏材足以济时艰，正气足以褫奸魄。李梦阳所谓居则岳屹，动则雷击，大事斧断，小事海畜，斯其人矣。襄毅抗汪直，忠宣忤刘瑾，死生利害，讵足入其胸怀。端敏首发宸濠，逆谋功先曲突哉。至文清粹白，不言躬行，斯其人师表，百世从祀，庙庭何恧焉。方正学孝孺，文雄而气锐，学博而行方，靖难一死，忠贯金石。齐尚书泰黄，太常子澄铁，尚书铉练，都宪子宁黄，侍郎观景，中丞清王，修撰叔英，周纪善是，修平都督安，一时为建文死者，累累乎。骈首引颈，未易悉数，则高皇帝养士之功德亶厚矣。景中丞死而英魂烈烈，谭者发为竖，黄侍郎妇绐象奴，挽二女同赴清流，玉可沈不可污，余言之辄酸鼻。孙忠烈燧，许忠节逵，骂贼而死，节比张许，宸濠锐气，首为二公所夺，败不旋踵有繇也。刘忠悯球，邹吉士智，黄少卿巩，杨忠悯继盛，沈少卿鍊刘，侍御台批鳞折槛，竟杀其身，龙比之俦哉。百鍊之刚，则杨忠节最盛乎。罗修撰伦，罗文恭洪先，吴处士与弼，陈徵君，宪章明德范俗，隐操轶尘，峨眉姑射，翛然清远。至宋龙门濂，博洽菀畼。高太史启，雄浑清苍。王义乌袆，华赡高朗。解学士缙，峭厉迅快，蔚然国初名家。丘文庄浚，杨修撰慎，武库哉。李梦阳，何景明，力振古道，骨气雄劲。徐祯卿、陈束诸，君辅之黄省，曾独追六朝。孙一元特摽风韵，其后王李继起，文章斐然矣。又周颠、张三丰、冷起敬、李福达，神通变幻，蹑景登霞。罗文恭万民望，王世昌脱屣浮荣，离形度世，孰谓我朝而无得道真人哉。求之当世，照映山川，传之后世，光贲史册，三代而下，岂必多让也。