钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第五十一卷目录

交谊典第五十一卷

宴集部汇考二

《仪礼》《乡饮酒礼》

乡饮酒之礼，主人就先生而谋宾介。
〈注〉主人谓诸侯之乡大夫也。先生，乡中致仕者。宾介处士贤者。《周礼》大司徒之职，以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德，知，仁，圣，义，忠，和；二曰六行，孝，友，睦，姻，任，恤；三曰六艺，礼，乐，射，御，书，数。乡大夫以正月之吉，受法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺，及三年大比，而兴贤者能者，乡老及乡大夫帅其吏，与其众寡，以礼礼宾之，厥明，献贤能之书于王，是礼乃三年正月而一行也。诸侯之乡，大夫贡士于其君盖如此云古者年七十而致仕，老于乡里，大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉。恒知乡人之贤者，是以大夫就而谋之，贤者为宾，其次为介，又其次为众宾而与之饮酒，是亦将献之以礼礼宾之也。今郡国十月行此饮酒礼以党正，每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之说，然此篇无正齿位之事焉，凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化，知尚贤尊长也。孟子曰：天下有达尊三，爵也、德也、齿也。〈疏〉处士者，有德行道艺而未仕者也。贤者，即德行者也。能者，即道艺者也。乡老，谓三公二乡公一人也。云诸侯之乡，大夫贡士于其君，盖亦如此者，无正文，故云盖也。又曰：若据乡贡一人，其介与众宾不贡之矣。但立介与众宾辅宾行乡饮酒之礼，待后年还以贡之耳。案《射义》云：古者天子之制诸侯，岁献贡士注引旧说大国三人次国，二人小国，一人大国，三乡次国，二乡小国，一乡所贡之士与乡同，则乡送一人至君所，其国有遂数亦同，其乡并有公邑采地，皆有贤能贡之，而贡士与乡数同，不言遂与公邑采地所贡者，盖当乡送一人至君所，君又总校德之大小，取以贡之，纵取乡外仍准乡数为定，乡大夫虽行饮酒礼，宾之于君其简讫仍更行饮酒礼，宾之于王。又曰：《礼记》云：岁十二月，合聚万物而索飨之，周谓之十二月即夏之十月，农功毕而蜡祭，是月党正聚民于序学中，以三时务农将阙于礼，此时农隙，故行正齿位之礼，六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年长者在上，是正齿位之法也。汉时十月饮酒，礼取党正之文，此篇则无党正，正齿位法也。民聚之时，谓大比，大蜡之时尚贤，据此篇，乡饮酒尊长据党正乡饮酒也。但党正饮酒以乡大夫临观行礼，或乡大夫居此党内，则亦名乡饮酒也。引孟子者，以證乡大夫饮酒是尚德也。党正饮酒尚齿也。爵于此无所当连引之耳。或曰：宾若有遵者，一章即尚爵之义也。
右谋宾介

主人戒宾，宾拜辱，主人答拜，乃请宾，宾礼辞许，主人再拜，宾答拜。
〈注〉戒，警也。告也。拜辱，出拜其自屈辱至己门也。请告，以其所为来之事不固辞者素所有志。〈疏〉知宾出门者，见冠礼主人宿宾宾出门，左乡射戒宾亦出门故也。士相见固辞，此礼辞即许者宾已知，欲贡己，又以学习德业情意相许也，案冠礼，主人先拜，宾答拜，此宾先拜，主人答拜者，彼冠礼主人戒同寮尊，又使之加冠于子尊重之，故主人先拜，此则乡大夫尊矣。宾是乡人卑矣，又将贡己，宜尊敬主人，故宾先拜辱也，是以下文云宾拜辱者，以送谢之也。

主人退，宾拜辱。
〈注〉退犹去也。去又拜辱者以送谢之。

介亦如之。
〈注〉如，戒宾也。〈疏〉不言众宾，众宾德劣，但谋介时亦当谋之，故上注兼言其次为众宾，至于戒速之日，必当遣人戒速，使知但略而不言。故下云：宾及众宾皆从之是也。乡饮酒义云：主人亲速宾及介而众宾自从之也。
右戒宾介

乃席宾主人介。
〈注〉席，敷席也。夙兴往戒归而敷席宾席牖前，南面
主人席阼阶上，西面介席西阶上东面。

众宾之席，皆不属焉。
〈注〉席众宾于宾席之西，不属者，不相续也，皆独坐明其德各特。〈疏〉乡射云：席宾南面东上，众宾之席继而西，此众宾之席，亦当然，但乡射言继者，甫欲习众庶，未有所殊，别此乃特贡于君，故众宾之席皆不属焉，虽不属犹统宾为位同南面也。

尊两壶于房户间，斯禁，有元酒在西，设篚于禁南东肆，加二勺于两壶。
〈注〉禁，禁切地无足者，元酒在西上也，肆陈也。〈疏〉凡设尊之法醴尊见其质，皆在房内，冠礼礼子昏礼礼妇是也，酒尊皆于显处见其文，此及醮子与乡射特牲少牢有司彻是也，言东肆以头首为记，从西向东为肆，则大头在西也，斯澌也，澌尽之名，故知切地无足。昏礼冠礼皆云：禁者，士礼以禁戒为名。是以玉藻云：大夫侧尊用棜士侧尊用禁。注云：棜斯禁也，大夫士礼之异也。礼器云：大夫士棜禁。注云：棜斯禁也。谓之棜者特牲礼云：实兽于棜。注云：棜之制如今大木舆矣。则棜是舆非承尊之物以禁与斯禁无足似舆，故名为棜若然士之棜禁大夫之斯禁，名虽异其形同，是以礼器同名棜禁也，若天子诸侯承尊之物谓之丰上有舟也。

设洗于阼阶东南。南北以堂深，东西当东荣，水在洗东，篚在洗西南肆。
〈注〉荣屋翼。〈疏〉云南北以堂深者，堂深谓从堂廉北至房屋之壁，堂下洗北去堂远近深浅取于堂上深浅，假令堂深三丈，洗亦去堂三丈，以此为度，云荣屋翼者，荣在屋栋两头，与屋为翼，若鸟之有翼，故斯干诗云：如鸟斯革，如翚斯飞，与屋为荣。故云荣也。
右设席

羹定。
〈注〉肉，谓之羹定犹孰也。〈疏〉肉孰即定止，然故以定言之不敢烦劳宾使之而久俟，故以羹定为速宾时节之限也。

主人速宾，宾拜辱，主人答拜，还宾拜辱。
〈注〉速，召也。还犹退。〈疏〉聘礼云宾至近郊，使下大夫至宾馆，遂以宾入公食礼使大夫戒宾，宾不拜送，遂从之。《郑注》云：不拜送者，为从之不终，事皆不拜送，此独拜送者，亦是乡大夫尊宾卑又拟贡，故特拜辱而送之，异于馀者。

介亦如之。
〈注〉如，速宾也。

宾及众宾，皆从之。
〈注〉从，犹随也。言及众宾介亦在其中矣。
右速宾

主人一相，迎于门外，再拜，宾，宾答拜，拜介，介答拜。
〈注〉相主人之吏摈赞传命者。〈疏〉主人于群吏中立，一相使传宾主之命，主人乃自出迎宾于大门外。乡饮酒义云：主人拜迎宾于庠门之外是也。言一相者，欲见使一相传命乃迎也。

揖众宾。
〈注〉差，益卑也。拜介揖众宾皆西南面。〈疏〉上文主人迎宾而拜介，是介差卑于宾，今于众宾不拜，直揖之而已，故云：差，益卑也。宾介，众宾立位在门外以北为上，主人与宾正东西相当，则介与众宾差在南，故主人正西面拜，宾则侧身向西南拜，介揖众宾矣。

主人揖先入。
〈注〉揖，揖宾也。先入门而西面。〈疏〉庠学惟有一门，即向阶门内，既有三揖，故主人导宾揖而先入门至内霤西向待宾也。

宾厌介入门左，介厌众宾入，众宾皆入门左北上。
〈注〉皆入门西东面宾之属相厌变于主人也。推手曰揖，引手曰厌，今文皆作揖。又曰：众宾皆入左无门。〈疏〉宾既北上，主人西面相向揖讫乃相背，各向堂涂介与众宾亦随宾至西阶下，宾与介众宾等自用引手而入，故不揖，是变于主人也。厌字或作揖字者，古字义亦通也。《周礼·司仪》云：土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，郑以推手小下之为土揖，平推手为时揖，推手小举之为天揖也。云引手者，以手向身引之也。

主人与宾三揖，至于阶，三让，主人升，宾升，主人阼阶上，当楣北面再拜，宾西阶上，当楣北面答拜。
〈注〉三揖者，将进揖当陈揖当碑揖楣前梁也。复拜拜宾至此堂尊之。〈疏〉云：三让主人升者，主人先升，宾后升，故乡射云：主人升一等，宾升是也，《尔雅》陈堂涂也，楣前梁对后梁为室户上拜宾至此堂者，乡饮酒义亦云，是知拜至也，凡拜至者皆自尊之也。
右迎宾
主人坐取爵于篚，降洗。〈注〉将献宾也。〈疏〉篚在堂上尊南，故取之乃降也。

宾降。
〈注〉从，主人也。今按下文云：宾复位当西序东面。注云：言复位者，明始降时位在此。〈疏〉上始降时直云：宾降不言处所，于此见之，是举下以明上之义。又按燕礼亦云：宾降阶西东面，故此当取下文附见以足之云。

主人坐奠爵于阶前辞。
〈注〉重以己事烦宾也，事同曰让，事异曰辞。〈疏〉献宾，是主人事，故重以烦宾也。事同谓若上文主人与宾俱升阶，而云三让是也，事异若此文主人有事，宾无事，则曰辞，此对文为义，若散文则通。是以周礼司仪云：主君郊劳交摈三辞车迎拜辱，三揖三辞拜受是也。

宾对。
〈注〉对，答也，宾主之辞未闻。

主人坐取爵，兴。适洗南面，坐奠爵于篚，下盥洗。
〈注〉已盥乃洗爵，致洁敬也，今文无奠。〈疏〉案乡饮酒义云：主人盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送，所以致敬也。此止是致洁并言敬者，郑注兼拜至拜受而言耳。

宾进东北面，辞洗。
〈注〉必进东行示情。〈疏〉乡射宾进东北面辞洗。彼注云：必进者，方辞洗宜违其位也。言东北面，则位南于洗矣。是以宾初降立至于序南，东乡至于主人洗爵乃东行，故此得北面辞洗也。云：示情者，宾进前就主人示谦下主人之情也。

主人坐奠爵于篚，兴。对宾复位，当西序东面。
〈注〉言复位者，明始降时位在此。〈疏〉上经奠爵于阶前者，主人未洗，见宾降即奠爵，故在阶前奠爵，此即至洗将洗爵见宾辞，故奠爵于篚兴对故不同也。

主人坐取爵沃洗者，西北面。
〈注〉沃洗者，主人之群吏。〈疏〉下记主人之赞者。注云：赞，佐也，谓主人之属佐助主人之礼事，彻鼎沃盥设荐俎是也。

卒洗，主人壹揖壹让，升。
〈注〉俱升。古文壹作一。〈疏〉乡射云：主人卒洗，一揖一让以宾升，是俱升也，上文主人先升，宾乃升者，以初至之时宾客之道进宜难，故主人升导之，至此以辞让讫故略威仪而俱升也。

宾拜洗，主人坐奠爵，遂拜，降盥。
〈注〉复盥为手坋汗。〈疏〉言奠爵遂拜者因事曰遂凡，宾主行事相报皆言答，此不言答，省文也。

宾降，主人辞，宾对，复位，当西序卒盥，揖让升，宾西阶上疑立。
〈注〉疑读为仡，然从于赵盾之仡疑正立自定之貌。〈疏〉不言一揖一让，从上可知，疑然以下公羊传文然彼作仡然与此异也。《乡射注》云：疑，止也。有矜庄之色。

主人坐取爵实之，宾之席前西北面，献宾。
〈注〉献，进也，进酒于宾。〈疏〉宾在西阶北面，将就席受故西北面向其席也。

宾西阶上拜，主人少退。
〈注〉少退，少辟。

宾进受爵以复位，主人阼阶上拜送爵，宾少退。
〈注〉复位复西阶上位。〈疏〉以宾西阶上疑立，今见主人西北面献于己席前，故宾进将于席前受之也。案乡射云：宾进受爵于席前复位此文不具也。

荐脯醢。
〈注〉荐，进也。进之者，主人有司。〈疏〉案昏礼，礼宾赞者荐脯醢。《周礼》膳宰荐脯醢，故知此亦非主人，是有司也。

宾升席自西方。
〈注〉升，由下也。升必中席。〈疏〉案《曲礼》云：席南乡北乡，以西方为上，今升席自西方云，升由下者，以宾统于主人以东方为上，故以西方为升由下也。

乃设折俎。
〈注〉牲体，枝解节折在俎。〈疏〉凡解牲体之法，有全蒸，其豚解为二十一体，体解即此折俎是也，是以下有宾俎脊胁肩介俎脊胁肫胳，是体解也。

主人阼阶东疑立，宾坐左执爵，祭脯醢。
〈注〉坐，坐于席，祭脯醢者以右手。〈疏〉上文宾升席，故知坐在席经云左执爵明祭用右手。
右祭脯醢

奠爵于荐西，兴。右手取肺却，左手执本，坐弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之，兴。加于俎。
〈注〉兴，起也。肺离之本端厚大者，缭犹紾也。大夫以上威仪多紾绝之，尚左手者，明垂紾之乃绝其末哜尝也。〈疏〉奠爵于荐右者，为取肺奠之将举，故奠
于右。记云：取俎进俎不坐，是以取时奠爵兴至加于俎又兴也。云肺离之，此是举肺刲者，本谓根本肺之大端，此乡饮酒大夫礼。故云：缭祭乡射士礼云绝祭，但云缭必兼绝言绝不得兼缭也，言大夫以上，则天子诸侯亦缭绝兼有，但礼篇亡无以知也。周礼大祝辨九祭七曰绝祭，八曰缭祭。注云：缭祭，以手从肺本循之至于末乃绝以祭绝，祭不循其本直，绝以祭二祭本同礼多者缭之礼略者绝则祭之，亦据此与乡射而言也。哜至齿则尝之也。

坐捝手，遂祭酒。
〈注〉捝，拭也。古文捝作说。〈疏〉内则士佩之，中有捝则宾客自有捝巾以拭手也。

兴席末，坐啐酒。
〈注〉啐，亦尝也。〈疏〉席，末席之尾也。乡饮酒义云于席末，言是席之正非专为饮食也。此所以贵礼而贱财也。祭荐祭酒哜肺于席中惟啐酒于席末，是贱财之义也。云啐亦尝者，亦前肺云哜，是至齿为尝此酒云啐谓入口为尝。

降席坐奠爵，拜，告旨执爵，兴。主人阼阶上答拜。
〈注〉降席席西也旨美也。

宾西阶上，北面坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜执爵，兴。主人阼阶上答拜。
〈注〉卒，尽也。于此尽酒者，明此席非专为饮食起。〈疏〉非专为饮食，乡饮酒义文言遂拜者，亦因奠爵不起因拜也。但此席为宾贤能起，故不在席尽爵于此西阶上卒之，然啐酒于席末，亦兼为饮食，故以不专言之也。
右献宾

宾降洗。
〈注〉将酢主人。〈疏〉《尔雅》云：酢，报也。前得主人之献，今将酌以报之，故降洗而致洁敬也。

主人降。
〈注〉亦从宾也。降，降立阼阶东西面。〈疏〉下云：主人复阼阶东西面。故知此当于阼阶东西面也。

宾坐奠爵，兴辞。
〈注〉西阶前也。〈疏〉乡射云：宾西阶前东面坐奠爵兴辞降，此亦然故也。

主人对，宾坐取爵，适洗南北面，主人阼阶东南面，辞洗，宾坐奠爵于篚，兴对，主人复阼阶东西面，宾东北面盥，坐取爵卒洗，揖让如初升，主人拜洗，宾答拜，兴。降盥如主人礼，宾实爵主人之席前，东南面酢主人，主人阼阶上拜，宾少退，主人进受爵复位，宾西阶上拜送爵，荐脯醢，主人升席，自北方设折俎祭，如宾礼。
〈注〉祭者祭荐俎及酒亦哜啐。〈疏〉乡射宾盥讫将洗，主人乃辞，洗礼之常也。此将宾举之，故未盥先辞洗以重之也。云揖让如初升者，谓前主人卒洗一揖一让升也。云降盥如主人礼者，谓如主人降盥礼，则此宾降，主人亦降，宾辞降，主人对一与主人降辞已下同也。云祭如宾礼者，如上宾祭时坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西，兴右手取肺，却左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左手哜之，兴加于俎，坐捝手遂祭酒，兴席末坐啐酒。故云祭如宾礼，云祭者，祭荐俎及酒者，荐谓脯醢俎即离肺也，云亦哜啐者，亦哜肺啐酒也。

不告旨。
〈注〉酒，己物也。

自席前适阼阶上北面，坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜执爵兴。宾西阶上答拜。
〈注〉自席前者，啐酒席末，因从北方降由便也。〈疏〉曲礼，席东乡西乡以南方为上，南乡北乡以西方为上，凡升席必由下降由上，今主人当降自南方以啐酒于席末，遂因从席北头降，又从北向南北面拜，是由便也。

主人坐奠爵于序端，阼阶上北面再拜，崇酒，宾西阶上答拜。
〈注〉东西墙谓之序崇充也，言酒恶相充实。〈通解〉疏曰：奠爵于序端者，拟后酬宾讫，取此爵以献介也。宾告旨甘主人之味，故啐则拜之，主人谢宾以酒恶相充实故饮讫乃拜。
右宾酢主人

主人坐取觯于篚，降洗，宾降，主人辞降宾，不辞洗，立当西序东面。
〈注〉不辞洗者，以其将自饮。〈疏〉酬酒先饮乃酬，宾故云：将自饮亦盥洗者，礼法宜洁故也。主人辞应奠爵不言者，文略也。

卒洗，揖让升，宾西阶上疑立，主人实觯酬宾，阼阶上北面，坐奠觯，遂拜执觯兴。宾西阶上答拜。
〈注〉酬，劝酒也。酬之言周，忠信为周。〈疏〉宾疑立者，待主人自饮故也。主人将酬宾，若不自先饮，是不忠信，恐宾不饮，示忠信之道，故先自饮，乃饮宾为酬也，忠信为周国语文。
坐祭，遂饮卒觯，兴。坐奠觯，遂拜执觯兴。宾西阶上答
拜，主人降洗，宾降辞，如献礼升，不拜洗。
〈注〉不拜洗杀于献。〈疏〉辞如献礼者，主人辞宾降宾辞主人为己洗爵，此与献宾时同。

宾西阶上立，主人实觯宾之席前北面，宾西阶上拜，主人少退，卒拜，进坐奠觯于荐西。
〈注〉宾已拜，主人奠其觯。

宾辞坐，取觯复位，主人阼阶上拜送，宾北面坐奠觯于荐东，复位。
〈注〉酬酒不举，君子不尽人之欢，不竭人之忠以全交也。〈疏〉宾辞者，乡射二人举觯于宾与大夫进坐奠于荐右宾与大夫辞坐受觯以兴注云：辞辞其坐奠觯。《乡射注》亦云：辞，主人复亲酌己是也。
右主人酬宾

主人揖，降，宾降立于阶西，当序东面。
〈注〉主人将与介为礼，宾谦，不敢居堂上。

主人以介揖让升，拜如宾礼，主人坐取爵于东序端，降洗，介降，主人辞降，介辞洗如宾礼，升不拜洗。
〈注〉介，礼杀也。〈疏〉按上主人迎宾之时，介与众宾从入，又主人与宾三揖，至于阶之时，介与众宾亦随至西阶下东面，今此文云：揖让升如宾礼。则惟于升堂时相让，无庭中三揖之事矣。升堂而云拜者，谓拜至亦如宾矣。云介礼，杀也者，谓不拜洗，是以乡饮酒义云三让，以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣是也。

介西阶上立。
〈注〉不言疑者省文。

主人实爵介之席前，西南面献介，介西阶上北面拜，主人少退，介进北面受爵，复位，主人介右北面拜送爵，介少退。
〈注〉主人拜于介右，降尊以就卑也。今文无北面。〈疏〉云西南面献介者，以介席东面故邪向之也。主人位在阼阶，今于献介主人来在西阶介右，是介卑，故降主人之尊，就西阶介之东北面拜也，至旅酬皆同阶者，礼杀故也。

主人立于西阶东，荐脯醢，介升席自北方，设折俎祭，如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨，自南方降席，北面坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜执爵兴。主人介右答拜。
〈注〉不哜啐下宾。〈疏〉云主人立于西阶东者，始献介之时近西在介右，今于设荐之时主人无事稍近东。
右主人献介

介降洗，主人复阼阶，降辞如初。
〈注〉如宾酢之时。〈疏〉云如初者，如宾酢主人之时介辞主人从己降主人辞介为己洗也。

卒洗，主人盥。
〈注〉盥者当为介酌。〈疏〉此主人自饮而盥者，尊介也。是以乡射注云：盥者，虽将酌自饮尊大夫不敢亵，是其类也。

介揖让升，授主人爵于两楹之间。
〈注〉就尊南授之介不自酌下宾酒者宾主共之。〈疏〉揖让升者，谓一揖一让升也。云授主人爵，以爵授主人也。知两楹间，是尊南者，以上云尊于房户间房户间当两楹之北也。云下宾者，以宾亲酌以酢，主人此不自酌也。乡饮酒义云：尊于房户之间宾主共之。

介西阶上立，主人实爵，酢于西阶上介右，坐奠爵，遂拜执爵兴。介答拜，主人坐祭，遂饮卒爵，兴。坐奠爵，遂拜执爵，兴。介答拜，主人坐奠爵于西楹南介右，再拜崇酒，介答拜。
〈注〉奠爵西楹南以爵献众宾。〈疏〉主人既受爵介无事，故于西阶上立，知此奠爵为众宾者，按下文云：主人揖升坐，取爵于西楹下是也。

主人复阼阶揖降，介降立于宾南。
〈疏〉向来主人与介行礼于西阶上事讫，故复阼阶揖让降，介降立于宾南者，以将献众宾，故介无事就宾南也。
右介酢主人

主人西南面三拜众宾，众宾皆答壹拜。
〈注〉三拜一拜，示遍不备礼也。不升，拜贱也。〈通解〉疏曰：主人在阼阶下，众宾在宾介之南，故西南向拜之。众宾各得主人一拜，主人亦遍得一拜，是不备礼。乡射少牢有司彻，皆有此文，大夫尊故也。士则答再拜，故特牲云主人三拜众宾，众宾答再拜。郑云：众宾再拜者，士贱旅之得备礼是也。今按此疏云：众宾各得主人一拜，主人亦遍得一拜。乡射疏又云：众宾无问多少，止为三拜，是示遍也。然则主人之拜众宾，不能一一拜之，但为三拜，以示遍。而众宾之长者三人各答一拜也。然经及注疏但言众宾一拜而无三人之文，未详其说乡射放此。

主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升实爵于西阶上献众宾，众宾之长升拜，受者三人。
〈注〉长，其老者。言三人，则众宾多矣。〈疏〉云：主人揖升者，从三人为首，一一揖之而升也。云：降洗升实爵者以下不更言洗，则以下因此不复洗矣。云：西阶上献众宾者，下别言众宾之长三人，则众宾之中兼言堂下众宾。故郑云：众宾多矣，自三人已下于下便以次历言之矣。云：拜受者三人，则堂下众宾不拜受矣。

主人拜送。
〈注〉于众宾右，〈疏〉约上文介右而知也。

坐祭立饮，不拜，既爵，授主人爵，降复位。
〈注〉既，卒也。卒爵不拜，立饮立授贱者礼简。〈疏〉宾贤能以贤者为宾，其次为介，不问长幼，其三宾德劣于宾介，则数年之长幼，故上众宾之长也。坐祭与宾介同，不拜既爵立饮立授，则异贱故礼简也。

众宾献，则不拜受爵，坐祭立饮。
〈注〉次，三人以下也。不拜礼弥简。〈疏〉此堂下众宾又简于三人也。

每一人献，则荐诸其席。
〈注〉谓三人也。〈疏〉以其言席，又下别言众宾，则此是三人也。

众宾辩有脯醢。
〈注〉亦每献荐于其位，位在下。今文辩皆作遍。〈疏〉以其言堂下立侍不合有席，既不言席，故位在下。既不言其数，则乡人有学识者皆来观礼，皆入饮酒之内，是以乡射云：旅酬堂上辩卒受者，兴以旅在下者，明众宾在堂下也。

主人以爵降奠于篚。
〈注〉不复用也。

揖让升，宾厌介升，介厌众宾升，众宾序升即席。
〈注〉序，次也。即，就也。今文厌皆为揖。〈疏〉众宾序升者，谓三宾堂上有席者，以年长为首，以次即席也。云：今文厌皆为揖，不从者以宾相引以手不得为揖故也。
右主人献众宾

一人洗升，举觯于宾。
〈注〉一人，主人之吏。发酒端曰：举。〈疏〉此一人举觯为旅酬也。云：发酒端曰举者，从上至下遍饮讫，又从上而起也。

实觯西阶上，坐奠觯，遂拜执觯，兴宾席末答拜，坐祭遂饮卒觯，兴。坐奠觯，遂拜执觯，兴。宾答拜，降洗，升，实觯立于西阶上，宾拜。
〈注〉宾拜，拜将受觯。〈疏〉云：宾席末答拜者，谓于席西南面，非谓席上近西为末，以其无席上拜法也。已下宾拜皆然。

进坐奠觯于荐西，宾辞，坐受以兴。
〈注〉举觯不授，下主人也。言坐受者，明行事相接，若亲受谦也。〈疏〉上献宾皆亲授而奠之，今不亲授，是下主人。《乡射注》云：不授，贱不敢也。若于人手相接受名为受，不于人取之，不得言受今于地取之而言受者，以主人奠之宾取之而无隔绝，虽于地若手授之也。

举觯者西阶上拜送，宾坐奠觯于其所。
〈注〉所，荐西也。〈疏〉宾奠于其所者，待作乐后立司正宾，乃取此觯以酬主人以其将举，故且奠之于右也。

举觯者降。
〈注〉事已。〈疏〉案乡射举觯者降，后有大夫此不言者，大夫观礼之人，或来或否故不言也。
右一人举觯

设席于堂廉东上。
〈注〉为工布席也。侧边曰廉燕。礼曰：席工于西阶上，少东乐正先升北面，此言乐正先升立于西阶东，则工席于阶东。〈疏〉引燕礼者，欲證此席为工，又以此经云堂廉东上，不言阶东，故取燕礼。此下云乐正于西阶东而立在工西，则知工席更在阶东北面可知也。

工四人，二瑟，瑟先；相者二人，皆左何瑟，后首，挎越，内弦，右手相。
〈注〉四人，大夫制也。二瑟二人鼓瑟则二人歌也。瑟先者，将入序在前也。相扶工也。众宾之少者为之，每工一人乡射礼曰：弟子相工，如初入天子相工使视瞭者，凡工瞽矇也。故有扶之者，师冕见及阶子曰阶也，及席子曰：席也，固相师之道，后首者变于君也，挎持也。瑟者则为之持瑟，其相歌者徒相也，越瑟下孔也，内弦侧担之者。〈疏〉此乡大夫饮酒而云四人大射诸侯，礼而云六人若然士当二人天子当八人为差次也，工四人二人瑟相二人，则工二人歌虽不言相，亦二人可知以空手无事，故不言也，相工之事，天子使视瞭为之周礼视瞭职云凡乐事相瞽是也，郑司农云无目眹，谓之瞽
有目眹而无见，谓之矇有目无眸子，谓之瞍燕。礼云：小臣左何瑟面鼓。注云：燕尚乐，可鼓者在前也。此不面鼓，是变于君也。挎者，瑟底有孔越以指深，入谓之挎也。徒，空也。无可荷，空以右手相侧担之者，以左手外侧担之，使弦向内也。

乐正先升，立于西阶东。
〈注〉正，长也。〈疏〉案《周礼》：有大司乐乐师天子之官，此乐正者诸侯及大夫士之官当天子大司乐。

工入升自西阶，北面坐，相者东面坐，遂授瑟，乃降。
〈注〉降立于西方近其事。〈疏〉乡射云：乐正适西方，命弟子赞工迁乐，故知西方，是近其事也。

工歌鹿鸣，四牡，皇皇者华。
〈注〉三者皆小雅篇也。《鹿鸣》君与臣下及四方之宾燕讲道修政之乐歌也，此采其己有旨酒以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德可则效也。四牡君劳使臣之来乐歌也，此采其勤苦王事，念将父母怀归，伤悲忠孝之至，以劳宾也，皇皇者，华君遣使臣之乐歌也。此采其更自劳苦，自以为不及，欲咨谋于贤知而以自光明也。〈疏〉凡歌诗之法，皆歌其类，此时贡贤能拟为卿大夫，或为君所燕食以鹿鸣诗也，或为君出聘以皇皇者，华诗也，或使反为君劳来以四牡诗也，故宾贤能而预歌，此三篇使习之也。〈通解〉按《鹿鸣》：即谓今日燕饮之事，所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也。四牡言其去家而仕于朝，辞亲而从王事，于此乎始也。皇皇者，华言其将为君使而赋政于外也。学记曰：宵雅肄三官其始也，正谓此也。盖此三诗，先王所制以为燕饮之乐用之，乡人用之邦国各取其象而歌之也。

卒歌，主人献工，工左瑟一人拜，不兴受爵，主人阼阶上拜送爵。
〈注〉一人工之长也，凡工贱不为之洗。〈疏〉工之长者，谓就四人之内为首者也。案此乡饮酒及燕礼同，是主欢心尚乐之事，故有升歌笙间合乐及其献工，献笙后间合不献以前已得献，故不复重献乡射主于射略于乐无笙间，唯有合乐笙工并为至终总献之大射，亦主于射，略于乐，但不间歌，不合乐，故有升歌鹿鸣三绛主人献工，后乃下管新宫不复得献，此君礼异于乡射也。大射不略，升歌而略，笙间合者二南，是乡大夫之正小雅，是诸侯之正乡射，不略合乐而大射不略升歌者不可略其正也。

荐脯醢，使人相祭。
〈注〉使人相者相其祭酒祭荐。

工饮不拜，既爵，授主人爵。
〈注〉坐授之。

众工则不拜，受爵祭饮，辩有脯醢，不祭。
〈注〉祭饮献酒重无不祭也。今文辩为遍。〈疏〉众工诸事皆不备，尚祭饮则知得献酒，无有不祭。故云献酒重无不祭也。其正酬亦祭至旅酬以下则不祭，故下记云凡旅不洗，不洗者，不祭。郑注云：敬礼，杀也，不甚洁也。

大师则为之洗，宾介降，主人辞降，工不辞洗。
〈注〉大夫若君赐之乐，谓之大师，则为之洗，尊之也。宾介降从主人也。工，大师也。上既言献工矣。乃言大师者，大师或瑟，或歌也。其献之瑟，则先歌则后。〈疏〉天子诸侯有常官，则有大师也。大夫则无常官，若君赐之乐，并乐人与之，则亦谓之大师宾介降《乡射注》云：大夫，不降尊也。此礼虽有大夫，亦不降，可知也。

笙入堂下，磬南北面立，乐南陔，白华，华黍。
〈注〉笙，吹笙者也。以笙吹此诗以为乐也。南陔白华华黍，小雅篇也。今亡其义，未闻昔周之兴也。周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也。其有此篇明矣。后世衰微幽厉，尤甚礼乐之书，稍稍废弃，孔子曰：吾自卫反鲁，然后乐正雅颂，各得其所。谓当时在者而复重杂乱者也。恶能存其亡者乎。且正考父校商之名颂十二篇，于周大师归以祀其先王至孔子二百年之间，五篇而已，此其信也。

主人献之于西阶上，一人拜，尽阶，不升堂受爵，主人拜送爵阶前，坐祭立饮，不拜，既爵，升授主人爵。
〈注〉一人笙之长者也。笙三人，和一人，凡四人乡射。礼曰笙一人拜于下。〈疏〉案《乡射记》云：三笙一和而成声，主三人吹笙，一人吹和，凡四人。《尔雅》曰：笙小者谓之和是也，献工之时，拜送在西阶东，以工在阶东故也。此拜送笙之时在西阶上，以其笙在阶下，故不同也。

众笙则不拜受爵，坐祭立饮，辩有脯醢不祭。
〈注〉亦受爵于西阶上，荐之皆于其位磬南今文辩为遍。〈疏〉磬南者，依前笙入立于磬南之处也。
乃间歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有
台，笙由仪。
〈注〉间，代也，谓一歌则一吹六者，皆小雅篇也。鱼丽，言太平年丰物多也。此采其物多酒旨所以优宾也。南有嘉鱼，言太平君子有酒乐与贤者共之也。此采其能以礼下贤者贤者累蔓而归之，与之燕乐也。南山有台，言太平之治以贤者为本，此采其爱友贤者为邦家之基民之父母既欲其身之寿考，又欲其名德之长也，由庚崇丘由仪今亡其义未闻。〈疏〉此一经堂下吹笙，堂上升歌，间代而作，故谓之乃间也。又云谓一歌则一吹者，谓堂上歌鱼丽终堂下笙中吹由庚续之，以下皆然。〈通解〉刘敞云：此三篇皆笙诗也，小序云：有其义而亡其辞，亡谓本无，非亡逸之亡也。乡饮酒礼鼓瑟而歌，鹿鸣四牡皇皇者，华然后笙入堂下，磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼，亦鼓瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华然，后笙入立于县中奏南陔，白华华黍南陔以下，今无以考其名篇之义。然曰笙曰乐曰奏，而不言歌，则有声而无词明矣。下由庚崇丘由仪仿此，今按小序于此六笙诗，皆著其义盖序者以意言之。今郑此注云：其义未闻，则亦不敢信其说矣。

乃合乐，周南，关睢葛覃卷耳，召南，鹊巢采蘩采蘋。
〈注〉合乐谓歌乐，与众声俱作，周南、召南，国风篇也。王后，国君夫人房中之乐歌也。关雎，言后妃之德葛覃言后妃之职。卷耳，言后妃之志。鹊巢，言国君夫人之德。采蘩，言国君夫人不失职。采蘋，言卿大夫之妻能循其法度。昔太王王季居于岐山之阳，躬行召南之教，以兴王业，及文王而行周南之教以受命。大雅云刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦，谓此也。其始一国耳，文王作邑于丰，以故地为卿士之采地乃分为二国周周，公所食召，召公所食于时，文王三分天下，有其二德化被于南土，是以其诗有仁贤之风者，属之召南焉，有圣人之风者，属之周南焉。夫妇之道，生民之本，王政之端，此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕用之合乐也。乡乐者，风也。小雅为诸侯之乐，大雅颂为天子之乐，乡饮酒升歌，小雅礼盛者可以进取也，燕合乡乐礼轻者，可以逮下也。《春秋传》曰：肆夏繁遏渠，天子所以享元侯也，文王大明绵两君相见之乐也。然则诸侯相与燕升歌大雅合小雅，天子与次国小国之君燕亦如之，与大国之君燕升歌颂合大雅，其笙间之篇未闻。〈疏〉歌乐众声俱作者，谓堂上有歌瑟，堂下有笙磬合奏此诗也。《燕礼记》云：有房中之乐。注云：弦歌周南、召南之诗而不用钟磬之节，谓之房中者，后夫人之所讽诵以事其君子是也。用钟鼓奏之者，诸侯卿大夫燕飨亦得用之，故用钟鼓，妇人用之，乃不用钟鼓，则谓之房中之乐也。后妃夫人不同，同是文王之化，召南是文王未受命已前之事诸侯之礼，故称夫人，周南是文王受命称王之后天子之礼，故称后也。云国君与其臣下宾客燕之合乐者，据燕礼而言也。云乡乐者，亦据《燕礼记》云：遂合乡乐者也。云小雅则升歌鹿鸣之等是也，云大雅颂肆夏繁遏渠之等是也，此乡饮酒为飨礼升歌鹿鸣进取诸侯之乐，飨礼盛也。燕合乡乐，以燕礼轻，故可以逮下也。郑君据仪礼上下而言其实飨燕同乐知者，穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三，是与燕礼同乐也。若然，小雅云飨或进取燕可以逮下者，飨亦逮下也。穆叔曰：三夏，天子所以享元侯也，文王两君相见之乐也。鹿鸣，所以嘉寡君也，敢不拜嘉引之者，證肆夏繁遏渠，是颂谓天子之乐歌。案《钟师杜子春注引》：吕叔玉云：肆夏时迈也。繁遏执竞也。渠思文也。郑君不从以为诗篇名颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡之，是以颂不能具也。〈通解〉今按二南之分注疏说，皆未安。唯程子曰：以周公主内治，故以畿内之诗言文王太姒之化者，属之周南，以召公掌诸侯故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家被文王太姒之化而成德者，属之召南。此为得之，谓之南者，言其化自岐雍之间被于江汉之域，自北而南也。诗曰：以雅以南。即谓此也。

工告于乐正曰：正歌备，乐正告于宾，乃降。
〈注〉乐正降者，以正歌备无事也降立西阶东北面。〈疏〉以其堂上时在西阶之东北面知降，堂下亦然，在笙磬之西亦得监堂下之乐知位在此也。
右乐宾

主人降席自南方。
〈注〉不由北方由便。〈疏〉主人席之南上升由下，降由上，是其常而言由便者解礼所以升由下，降由上者，是由便也。

侧降。
〈注〉宾介不从。〈疏〉侧特也宾介不从故言侧以方燕礼杀故也。

作相为司正，司正礼辞许诺，主人拜，司正答拜。
〈注〉作，使也。礼乐之正既成，将留宾为有懈惰，立司正以监之拜，拜其许。〈疏〉上经云一相迎于门外，今将燕使为司正监察宾主之事也。主人与宾行献酢之礼毕，是礼成也，升歌笙间合乐三终是乐成也，故郑总言礼乐之正既成也。

主人升复席。
右立司正

司正洗觯，升自西阶，阼阶上北面受命于主人，主人曰：请安于宾，司正告于宾，宾礼辞许。
〈注〉为宾欲去，留之。告宾于西阶。〈疏〉乡射云：司正升自西阶，由楹内适，阼阶上此不言，由楹内者省文也。云：告宾西阶者。乡射又云：司正西阶上故知也。

司正告于主人，主人阼阶上再拜，宾西阶上答拜，司正立于楹间以相拜，皆揖复席。
〈注〉再拜拜宾许也司正既以宾许告主人遂立楹间以相拜宾主人既拜揖就席。〈疏〉凡相拜者，当在宾主拜前，今在宾拜下者，以经云司正告于主人，因即拜宾，宾即答拜，文理切不得先言相拜，故退之在下。乡射云：司正告于主人，遂立楹间以相拜，主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，是其相拜在前也。

司正实觯，降自西阶，阶间北面坐奠觯退，共少立。
〈注〉阶间北面东西节也，其南北当中，庭共拱手也。少立自正，慎其位也。己帅而正，敦敢不正。燕礼曰：右还北面。〈疏〉云阶间，谓两阶之间，东西等也。乡射云：司正中庭北面坐，奠觯自正慎其位，欲令宾主，亦皆正慎其位也。燕礼曰：司正降自西阶右还北面，取不背其君，此亦右还北面，取不背大夫也。

坐取觯不祭，遂饮卒觯，兴。坐奠觯，遂拜执觯，兴洗，北面坐奠觯于其所，退立于觯南。
〈注〉洗觯奠之示洁敬立于其南以察众。〈疏〉乡射大射皆直云取觯洗，南面反奠于其所，不云盥此俗本有盥者误。
右司正举觯

宾北面坐，取俎西之觯，阼阶上北面酬主人，主人降席，立于宾东。
〈注〉初起，旅酬也。凡旅酬者，少长以齿终于沃盥者，皆弟长而无遗矣。〈疏〉云取俎西之觯者，谓前一人举觯奠于荐右，今为旅酬而举之前，主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云主人降席，不云自南方北方者，下记云主人介凡升席自北方降席自南方，指此文也。记云：主人之赞者，西面北上不与与及也。不及谓不及献酒，言不及献酒，则旅酬亦不与旅酬，所以酬正献也。记又云：无算爵然后与，若然此旅酬得终于沃洗者，郑解酬之大法，故连引无算爵旅酬而言终沃洗也，其实此时未及沃洗也。

宾坐奠觯，遂拜执觯，兴。主人答拜，不祭，立饮不拜，卒觯不洗，实觯东南面授主人。
〈注〉宾立饮卒觯因更酌以乡主人将授。

主人阼阶上拜宾，少退，主人受觯，宾拜送于主人之西。
〈注〉旅酬同阶礼杀。〈疏〉正酬时不同阶今同阶故云礼杀也。

宾揖复席。
〈注〉酬主人讫。

主人西阶上酬介，介降席自南方，立于主人之西，如宾酬主人之礼，主人揖复席。
〈注〉其酌实觯西南面授介，自此以下旅酬酌者亦如之。〈疏〉知西南面授介者，按宾酬主人时于阼阶上东南面向之，则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云自此已下旅酬酌者亦如之者，谓亦如主人酬介其酬酌介实觯西南面授之，以其旅酬皆西阶上故也。〈通解〉今按宾主介相酬，初皆北面，但实觯之后授觯之时宾介则东南面授主人，主人则西南面授介已受之后即授者，又还北面之位，宾介则拜送于主人之西，主人则拜送于介之东，皆北面也，故下文受介酬者得由其东，亦既受乃还北面拜送也。

司正升相旅，曰：某子受酬，受酬者降席。
〈注〉旅序也于是介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓则以伯仲别之。〈疏〉上文作相为司正为有懈惰立司正以监之。今以宾主及介旅酬不监之，至众宾乃监者，以其主人与宾介习礼已久又各一位不嫌失礼，至于众宾，既不久习礼，又同在一位，恐其失礼，故须监之也。

司正退立于序端东面。
〈注〉辟受酬者，又便其赞上赞下也。始升相西阶，西
北面。〈疏〉司正初时在堂上西阶西北面，命受酬者讫退立于西序端东面者，一则案此下文众受酬者受自左即，是司正立处，故须辟之。二则东面时赞上赞下便也。云始升相西阶西北面者，虽无正文以众宾之席在宾西南面，介酬在西阶上，司正升相旅当在西阶西北面命宾，故知位如此也。

受酬者自介右。
〈注〉由介东也。尊介使不失故位。〈疏〉北面以东为右，故郑元云由介东也。凡授受之法者，授田其右受由其左，即下文众受酬者是也。此受介酬者应自介左而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。

众受酬者受自左。
〈注〉后将受酬者，皆由西变于介也。今文无众酬者。〈疏〉众受酬者，堂上众宾之内为首者一人，自介右受之，自第二以下并堂下众宾皆自左受之，言变于介者，即是授受之常法也。

拜兴饮，皆如宾酬主人之礼。
〈注〉嫌宾以下异也。

辩，卒受者以觯降，坐奠于篚。
〈注〉辩辩众宾之在下者，乡射礼曰：辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上。〈疏〉引乡射者经直言辩文不具故引以證也。

司正降复位。
〈注〉觯南之位。〈疏〉以相旅毕堂上无事故降复觯南之位。
右旅酬

使二人举觯于宾介，洗升实觯于西阶上，皆坐奠觯，遂拜执觯兴。宾介席末答拜，皆坐祭，遂饮卒觯，兴。坐奠觯，遂拜执觯，兴。宾介席末答拜。
〈注〉二人亦主人之吏，若有大夫，则举觯于宾，与大夫。燕礼曰：媵爵者立于洗南西面北上，序进盥洗。〈疏〉云宾介席末答拜者，宾于席西南面答拜介于席南东面，答云若有大夫，则举觯于宾与大夫者，以其大夫尊于介故也。

逆降洗升实觯，皆立于西阶上，宾介皆拜。
〈注〉于席末拜。〈疏〉宾在席西南面，介在席南东面，以其俱是答拜，故同前席，末拜也。

皆进荐西奠之，宾辞，坐取觯以兴，介则荐南奠之，介坐受以兴。退皆拜送降，宾介奠于其所。
〈注〉宾言取介言受尊卑异文。今文曰宾受。〈疏〉一人之宾所奠觯于荐西，一人之介所奠觯于荐南，又云尊者得卑者，物言取，是以家语云定公假马于季氏。孔子曰：君于臣有取无假。故宾尊言取介卑言受也。
右二人举觯

司正升自西阶，受命于主人，主人曰：请坐于宾，宾辞以俎。
〈注〉至此盛礼俱成，酒清肴乾，宾主百拜强有力者犹倦焉，张而不弛，弛而不张，非文武之道。请坐者，将以宾燕也。俎者，肴之贵者。辞之者，不敢以礼杀当贵者。〈疏〉乡射司正升自西阶阼阶上，受命于主人，适西阶上北面请坐于宾，亦是使司正传语于宾也。又云自此以上皆立行礼人皆劳倦，故请坐于宾也。云俎者肴之贵者，谓骨体贵而肉贱，自旅以前立行礼是盛，自此后无算爵坐以礼谓之杀，故今将坐辞，以俎不敢以礼杀当贵者。案燕礼，司正奠觯于中庭，请彻俎而坐，此礼司正监旅讫二人举觯，后将行无算爵始请坐于宾燕礼司正之前云一人致爵三举旅得爵多，故司正奠时即坐，燕此礼由来未行旅酬，故使二人举觯彻俎，后乃坐也。

主人请彻俎，宾许。
〈注〉亦司正传请告之。

司正降阶前，命弟子俟彻俎。
〈注〉西阶前也。弟子宾之少者俎者主人之吏设之，使弟子俟彻者，明彻俎宾之义。〈疏〉宾敬主人而使弟子彻俎，故云宾之义也。

司正升立于席端。
〈注〉待事。〈疏〉司正降阶前，命弟子彻俎讫，即升立于席端，弟子仍未彻俎，故云待事也。

宾降席北面，主人降席阼阶上北面，介降席西阶上北面，遵者降席席东南面。
〈注〉皆立相须彻俎也，遵者谓此乡之人仕至大夫者也。今来助主人乐宾，主人所荣，而遵法者也。因以为名，或有无来不来用时事耳，今文遵为𠊨或为全。〈疏〉皆立者，将取俎以授人遵不北面者，以其尊故席东南面主人须待也。待受俎之人至，一时彻而授之也，下文云宾若有遵言若者，不定之辞，故知或有或无，来与不来，事在当时，故云用时事耳。
宾取俎还授司正，司正以降，宾从之，主人取俎还授
弟子，弟子以降自西阶，主人降自阼阶，介取俎还授弟子，弟子以降，介从之，若有诸公大夫，则使人受俎如宾礼，众宾皆降。
〈注〉取俎者，皆乡其席既授弟子皆降复初入之位。〈疏〉下云：揖让如初，升故知此降时亦复初入之位位在东阶、西阶相让也。
右彻俎

说屦揖让，如初升坐。
〈注〉说屦者，谓安燕当坐也。必说于下者，屦贱不空居堂说屦，主人先左，宾先右，今文说为税。〈疏〉云如初升坐者，谓宾主初入，揖让而升堂也。凡堂上行礼之法，立行礼不说屦坐则说屦，屦空则不宜陈于侧，故降说屦，然后升坐也。曲礼云：上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。郑注云：近于相乡敬也。玉藻注：屦之法，坐左纳右，坐右纳左。今说之亦北面，乡阶主人先坐左宾先坐，右亦取近于相乡敬之义也。

乃羞。
〈注〉羞，进也。所进者，狗胾醢也。乡设骨体，所以致敬也。今进羞，所以尽爱也。敬之爱之，所以厚贤也。〈疏〉知所进者，狗胾醢者，案下记云其牲狗。《礼记》又云：荐羞不踰牲，则所羞者狗胾也。但醢是旧作之物，诸经又不见以狗作醢，则胾必狗也。醢则当兼有馀牲也，骨体贵人不食。故云致敬胾醢，贱人所食，故云尽爱也。

无算爵。
〈注〉算，数也。宾主燕饮爵行无数，醉而止也。乡射礼曰：使二人举觯于宾与大夫。又曰：执觯者，洗升实觯，反奠于宾，与大夫皆是。〈疏〉引乡射礼者證此无算，爵从首至末更从上至下，惟醉乃止。

无算乐。
〈注〉燕乐亦无数，或间或合，尽欢而止也。春秋襄二十九年，吴公子札来聘，请观于周乐，此国君之无算。〈疏〉上升歌笙间合乐，皆三终言有数此即无也。或间如上，间歌用小雅也。或合用二南也，或用其一不并用也，引春秋者，彼是国君礼，此是大夫礼见其异也。但无算之乐还依尊卑用之。案《春秋》为季札所歌，大雅与颂者，但季札请观周乐，鲁为之尽，陈又鲁周公之后歌乐得与元侯同，故无算之乐雅颂并作也。
右燕

宾出奏陔。
〈注〉陔，陔夏也。陔之言，戒也。终日燕饮，酒罢以陔为节，明无失礼也。周礼钟师以钟鼓奏九夏，是奏陔夏，则有钟鼓矣。钟鼓者，天子诸侯备用之，大夫士鼓而已，盖建于阼阶之西南鼓乡。射礼曰：宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出。〈疏〉钟师云：凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆、夏昭、夏纳、夏章、夏齐、夏族、夏裓、夏骜、夏杜。子春云：王出入奏王，夏尸出入奏肆，夏牲出入奏昭，夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章，夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族，夏客醉而出奏陔，夏公出入奏骜夏言以钟鼓者，庭中先击钟却击鼓而奏，此九夏钟师天子礼有钟鼓大射诸侯礼亦具有钟鼓。乡射云：不鼓不释明无钟，可知此，且语钟鼓者，用九夏则尊卑不同，天子则九夏俱作，诸侯则不用王夏得奏其肆，夏以下，大夫以下，据此文用陔夏其馀无文，大射建鼓在阼阶西南鼓，此无正文，故云盖彼注云鼓不在东县南为君也，此乡大夫无东县，直有一鼓而已，故县在阼阶之西南乡主人也。

主人送于门外，再拜。
〈注〉门东西面拜也。宾介不答，拜礼有终也。〈疏〉主人迎宾之时，门东西面拜，今送宾还依此位立也，于迎宾介时，宾介答拜，今送宾主人再拜，若宾介答拜，是行礼无终毕，故宾介不答，是礼有终也。不言众宾者，迎送俱不拜，故不言也。
右宾出

宾若有遵者，诸公大夫则既一人举觯，乃入。
〈注〉不干主人，正礼也，遵者，诸公大夫也。谓之宾者，同从外来耳大国有孤四命谓之公。〈疏〉正礼，谓宾主献酢是也，是以一人举觯为旅酬，始乃入，若然即是作乐，前入而于此篇，末乃言之者，以其无常，或来或不来，故于后言之也，孤只一人而言诸者，案郑注燕礼云：容牧下三监。案王制云：天子使其大夫监于方伯之国。国三人是殷法周公因而不改，故云容也，云大国有孤四命者，周礼典命文谓之公者，若天子有三公也。

席于宾东，公三重，大夫再重。
〈注〉席此二者于宾东尊之不与乡人齿也，天子之国三命者，不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣。
不言遵者，遵者亦卿大夫。〈疏〉宾在户牖之间，酒尊又在户东席，此二者又在酒尊之东，但继宾而言耳。乡人谓众宾之席在宾西，故云不与乡人齿。案上注云：此篇无正齿位之事，谓无党正饮酒之法，此言齿者，谓士以上来观礼乃有齿法。云：天子之国三命者，不齿者，周礼党正职文郑引之为證者，欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也。云诸侯之国爵为大夫则不齿者，以此篇及乡射皆云若有大夫不辨命数，故知爵为大夫，即不齿也。党正又云：一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。不齿者，特为位不在父兄行列中，一命齿于乡里者，公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立堂下故也。子男之士不命与一命之士同齿于阶下，子男之大夫一命坐于上，与六十已上齿于堂，再命齿于父族者，谓子男之卿与公侯伯之大夫以父族为宾，则与之齿，异姓为宾，则不与之齿，席于尊东三命不齿者，谓公侯伯之卿虽父族为宾，亦不与之齿席于尊东也。云不言遵者，亦卿大夫者案上文宾若有尊者，即诸公大夫也。

公如大夫入，主人降，宾介降，众宾皆降，复初位，主人迎揖让升，公升如宾，礼辞一席，使一人去之。
〈注〉如读若今之若主人迎之于门内也，辞一席谦自同于大夫。〈疏〉以不言主人出，故知迎于门内也。今按如读若今之若，但谓如字读之，似今人所用之若字耳，无他义也，疏说迂今不取。

大夫则如介礼，有诸公则辞加席，委于席端，主人不彻，无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。
〈注〉加席，上席也，大夫席再重。〈疏〉云大夫则如介礼者，以其公如宾，故大夫则如介礼主人迎宾，宾厌介此公与大夫同入公亦献大夫。故云：大夫如介。礼云：有诸公则辞加席委于席端。主人不彻者，大夫再重，是其正大夫以公在，故谦委加席于席端，主人不彻也。
右遵入

明日宾服乡服以拜赐。
〈注〉拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大夫饮酒之朝服也，不言朝服未服以朝也。今文曰：宾服，乡服。〈疏〉郑知乡服是朝服者，记云朝服而谋宾介是也，此宾言乡服，其乡射宾言朝服不同者，按乡射以公士为宾，谓在朝著朝服是其常，此宾是乡人子弟未仕虽著朝服仍以乡服言之故也。按注云：今文，曰宾服、乡服，明古经文无服，今有之，衍文也。今删去。

主人如宾服以拜辱。
〈注〉拜宾复自屈辱者，乡射礼曰：宾朝服以拜赐于门外，主人不见如宾服遂拜之，拜辱于门外乃退。〈疏〉此文不具故引乡射以为證明彼此宾主皆不相见造门外拜谢而已。
右拜礼

主人释服。
〈注〉释朝服更服元端也古文释作舍。〈疏〉昨日正行宾举饮酒之礼，相尊敬故朝服此乃燕私轻故元端也。

乃息司正。
〈注〉息，劳也。劳赐昨日赞执事者，独云司正，司正庭，长也。〈疏〉司正是庭长，故独言之也。

无介。
〈注〉劳礼略也司正为宾。

不杀。
〈注〉市买若因所有可也不杀，则无俎。〈疏〉市买无正文郑以意言之，又杀则俎以盛骨体，既言不杀，故知无俎也。

荐脯醢。
〈注〉羞，同也。〈疏〉与正行饮酒同。

羞唯所有。
〈注〉在有何物。〈疏〉上文正行饮酒之时用狗胾，今不杀，故言在有何物，杂物皆是也。

徵惟所欲。
〈注〉徵，召也。〈疏〉昨日正行饮酒不得唤亲友，故今礼食之，馀可别，召知友也。

以告于先生君子，可也。
〈注〉告，请也。先生不以筋力为礼，于是可以来君子国中有盛德者，可者召，不召唯所欲。〈疏〉先生老人教学者，君子则曲礼博闻强识，敦善行而不怠者也，云可者召，不召唯所欲者，上文云徵唯所欲上下相成解也。

宾介不与。
〈注〉礼渎则亵古文与为预。〈疏〉宾介昨日正行礼，今又召之，则是数，数则渎，渎则不敬。

乡乐唯欲。
〈注〉乡乐，周南召南六篇之中唯所欲作不从次也。不歌《鹿鸣》、《鱼丽》者，辟国君也。〈疏〉二南为乡大夫之
乐，小雅为诸侯之乐，上正行饮酒歌。小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽，是辟国君也。
右息司正

《乡射礼》

主人坐取爵于上篚以降。
〈注〉将献宾也。

宾降。
〈注〉从，主人也。今按乡饮酒云当西序东面。

主人阼阶前西面坐奠爵，兴。辞降。
〈注〉重以主人事烦宾也，今文无阼阶。

宾对，主人坐取爵兴，适洗南面，坐奠爵于篚下盥洗。
〈注〉对答盥手，又洗爵致洁敬也，古文盥皆作浣。

宾进东北面辞洗。
〈注〉必进者，方辞洗宜违位也。言东北面，则位南于洗矣。

主人坐奠爵于篚，兴。对宾反位。
〈注〉反从降之位也，乡饮酒曰：当西序东面。

主人卒洗，壹揖壹让，以宾升，宾西阶上，北面拜洗，主人阼阶上，北面奠爵，遂答拜，乃降。
〈注〉乃降，将更盥也，今文壹皆作一。

宾降，主人辞降，宾对，主人卒盥，壹揖壹让升，宾升西阶上疑立。
〈注〉疑，止也。有矜庄之色。〈疏〉乡饮酒注云：疑，正立自定之貌。此言疑止也。有矜庄之色，二注相兼乃具也。

主人坐取爵，实之宾席之前，西北面献宾。
〈注〉进于宾也，凡进物曰献。〈疏〉凡进物曰献者，欲见此宾乃是乡民而已，无尊卑上下，犹言献者，此献直是进物，而言进献之也，《周礼》注云：古者致物于人，尊之则曰献，彼据尊敬前人虽卑亦曰献，若齐侯献捷于鲁之类，义则与此别也。

宾西阶上北面拜，主人少退。
〈注〉少退犹少辟也。

宾进受爵于席前，复位。
〈注〉复位西阶上位。

主人阼阶上拜送爵，宾少退，荐脯醢，宾升席自西方。
〈注〉宾升降由下也。〈疏〉凡席升由下，降由上下，文降席不由上者，以主人在东敬，主人不得降，由上又于席西拜，便故云宾升降由下也。

乃设折俎。
〈注〉折之设反后，皆仿此牲体枝解节折以实俎也。

主人阼阶东疑立，宾坐左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴。取肺坐绝祭。
〈注〉却左手执本，右手绝末以祭也，肺离上为本，下为末。

尚左手哜之。
〈疏〉哜，尝也。右手在下，绝以授口尝之。

兴。加于俎，坐捝手执爵，遂祭酒兴席末坐啐酒。
〈注〉捝拭也啐尝也古文捝作说。

降席，坐奠爵，拜告旨。
〈注〉降席席西也旨美也。

执爵兴，主人阼阶上答拜，宾西阶上北面坐卒爵，兴坐奠爵，遂拜，执爵兴，主人阼阶上答拜。
右主人献宾

宾以虚爵降。
〈注〉将洗以酢主人。

主人降。
〈注〉从，宾也。降立阼阶东西面当东序。

宾西阶前东面坐奠爵，兴。辞降，主人对，宾坐取爵适洗，北面坐奠爵于篚下，兴盥洗。
〈注〉宾北面盥洗自外来〈疏〉对主人自内出南面也

主人阼阶之东南面辞洗，宾坐奠爵于篚，兴。对，主人反位。
〈注〉反位，从降之位也。主人辞洗进也。〈疏〉降之位，即上东序之西南面位。主人反位由前进乃反位故郑却本之。

宾卒洗，揖让如初升，主人拜洗，宾答拜，兴。降盥如主人之礼，宾升，实爵主人之席前，东南面酢主人。
〈注〉酢报。〈疏〉言如初则一揖一让也

主人阼阶上拜，宾少退，主人进受爵复位，宾西阶上拜送爵，荐脯醢，主人升席自北方，乃设折俎，祭如宾礼。
〈注〉祭荐俎及酒亦齐啐。

不告旨。
〈注〉酒己物。

自席前适阼阶上，北面坐，卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，执爵，兴。宾西阶上北面答拜。
〈注〉自，由也。啐酒于席永，由前降便也。

主人坐奠爵于序端阼阶上，再拜崇酒，宾西阶上答再拜。
〈注〉序端，东序头也。崇，充也。谢酒，恶相充满也。〈疏〉奠
爵于序端，此拟下献众宾也。
右宾酢主人

主人坐取觯于篚以降。
〈注〉将酬宾。

宾降，主人奠觯辞降，宾对，东面立，主人坐取觯洗，宾不辞洗。
〈注〉不辞洗，以其将自饮。

卒洗，揖让升，宾西阶上疑立，主人实觯酬之，阼阶上北面坐奠觯，遂拜执觯，兴。
〈注〉酬劝酒。

宾西阶上，北面答拜，主人坐祭，遂饮卒觯兴。坐奠觯，遂拜执觯，兴。宾西阶上北面答拜，主人降洗，宾降辞如献礼。
〈注〉以将酌己。

升不拜洗。
〈注〉酬礼杀也。

宾西阶上立，主人实觯宾之席前北面，宾西阶上拜，主人坐奠觯于荐西，宾辞，坐取觯以兴。反位。
〈注〉宾辞辞主人复亲酌己。

主人阼阶上拜送，宾北面坐奠觯于荐东，反位。
〈注〉酬酒不举。

主人揖降，宾降，东面立于西阶西，当西序。
〈注〉主人将与众宾为礼，宾谦不敢独居堂。
右主人酬宾

主人西南面，三拜众宾，众宾皆答一拜。
〈注〉三拜，示遍也。一拜，不备礼也。献宾毕乃与众宾拜敬不能并。〈疏〉众宾无问多少，止为三拜而已，是示遍也。众宾人皆一拜，是不备礼，此亦答大夫拜法，若答士拜，则亦再拜，见于特牲也。云献宾毕乃与众宾拜者，自尔来唯与宾拜，今始拜之，故云敬不能并。

主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升实爵西阶上，献众宾，众宾之长升，拜受者三人。
〈注〉长其老者言三人则众宾多矣，国以多德行道艺为荣，何常数之有乎。〈疏〉此虽非宾贤能，其众亦三人在堂上，与乡饮酒数同其堂下众宾无定数，故郑云众宾多矣。

主人拜送。
〈注〉拜送爵于众宾右。

坐祭立饮不拜，既爵，授主人爵，降复位。
〈注〉既尽。〈疏〉此还上三人者降复宾南东面位。

众宾皆不拜，受爵坐祭立饮。
〈注〉自第四以下又不拜，受爵礼弥略。〈疏〉此谓堂下众宾无数者也。

每一人献，则荐诸其席。
〈注〉诸于。〈疏〉此还据堂上三人有席者，故云荐诸其席谓席前也。

众宾辩有脯醢。
〈注〉荐于其位。〈疏〉还据堂下无席者故郑云荐于其位，不云席也。

主人以虚爵降奠于篚。
〈注〉不复用。
右献众宾

揖让升，宾厌众宾升，众宾皆升，就席，一人洗，举觯于宾。
〈注〉一人主人之吏。〈疏〉主人之吏亦谓府史以下非属官也。

升实觯西阶上，坐奠觯拜，执觯兴。宾席末答拜，举觯者坐祭，遂饮卒觯，兴。坐奠觯，拜执觯，兴。宾答拜，降洗，升宾之西阶上北面。
〈注〉将进奠觯。

宾拜。
〈注〉拜受觯。

举觯者进，坐奠觯于荐西。
〈注〉不授，贱不敢也。

宾辞，坐取以兴。
〈注〉若亲受然。

举觯者西阶上拜送，宾反奠于其所，举觯者降。
〈疏〉反奠于其所者，还于荐西以其射后宾北面举之为旅酬，故不奠于荐东也。
右一人举觯

大夫若有遵者则入门左。
〈注〉谓此乡之人为大夫者也，谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。其士也，于旅乃入乡大夫士非乡人礼亦然，主于乡人耳，今文遵为僎。〈疏〉言若者，或无不定也，郑知是当乡大夫者，以其乡射既与乡人行射礼而言大夫者，当乡大夫可知士于旅乃入下。记云：士既旅不入，明未旅间皆得入也。非乡人礼亦然者，以其同是乡大夫士礼无异故也，但异乡不助主人乐宾为别也。

主人降。
〈注〉迎大夫于门内也，不出门别于宾。

宾及众宾皆降，复初位。
〈注〉不敢居堂，俟大夫入也，初位门内东面。〈疏〉上文宾厌众宾，皆入门左东面北上。

主人揖让，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降，大夫降，主人辞降，大夫辞洗如宾礼，席于尊东。
〈注〉尊东，明与宾夹尊也，不言东上统于尊也，〈疏〉上云：尊于宾席之东，则在尊西，今大夫言席于尊东，明为宾夹尊可知统于尊者，席于尊东，继尊而言，是以下云大夫降席东南面降由上，故知西上也。

升不拜洗，主人实爵席前，献于大夫，大夫西阶上，拜进受爵，反位，主人大夫之右拜送，大夫辞加席，主人对，不去加席。
〈注〉辞之者，谦不以己尊加贤者也。不去者，大夫再重席正也。宾一重席。〈疏〉云升不拜洗者，以大夫尊故也。云反位者，大夫反西阶，上位，乡射之礼，乡人为宾。若大夫与，则以公士为宾，亦选贤者为之。故云：不以己尊加贤者也。乡饮酒云：公三重大夫，再重礼之正也。乡人故一重，纵公士为宾亦一重也。

乃荐脯醢，大夫升席，设折俎，祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨，西阶上卒爵拜，主人答拜。
〈注〉凡所不者杀于宾也大夫升席由东方。〈疏〉上云不拜洗，亦是杀于宾之类也。大夫席西上升由下，故知大夫升席由东方也。
右献大夫

大夫降洗。
〈注〉将酢主人也，大夫若众，则辩献长乃酢。〈疏〉此经据一大夫而言，故献大夫即酢案，有司彻主人洗爵献长宾于西阶上，然后众宾长升拜受爵宰夫赞主人酌若是以辩乃升长宾主人酌酢于长宾西阶上北面，宾在左。注云：主人酌自酢序宾意宾卑不敢酢，是辩献，长乃酢也。

主人复阼阶降辞如初，卒洗，主人盥。
〈注〉盥者虽将酌自饮，尊大夫不敢亵。

揖让升，大夫授主人爵于两楹间，复位，主人实爵以酢于西阶上，坐奠爵拜，大夫答拜，坐祭卒爵拜，大夫答拜，主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫答拜，主人复阼阶揖降。
〈疏〉为士于旅乃入拟献士，故奠爵于此也。

大夫降立于宾南。
〈注〉虽尊，不夺人之正礼。〈疏〉大夫尊在堂，则席之于尊东特尊之。今降而在宾下者，欲使宾主相对行礼，若在其北，则妨宾主揖让之正礼。

主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升，就席。
右大夫酢

席工于西阶上少东，乐正先升，北面立，于其西。
〈注〉言少东者，明乐正西侧阶，不欲大东辟射位。〈疏〉既言席工于西阶上少东，则在西阶东矣。复云乐正立于其西，则侧近西阶之东而不至于大东也，燕礼注亦然者，燕亦容有射法。

工四人二瑟，瑟先，相者皆左，何瑟面鼓，执越内弦右手，相入，升自西阶北面东上，工坐，相者坐授瑟，乃降。
〈注〉瑟先贱者，先就事也，相扶工也，面前也，鼓在前，变于君也，执越内弦，右手相由便也，越瑟下孔，所以发越其声也。前越言执者，内有弦结手入之浅也，相者降立西方。〈疏〉云四人二瑟，则是二人歌可知，亦不言相者，以其空相，故不言也。云瑟贱者，案大射太师少师歌众工瑟，是瑟贱也，凡工皆先瑟后歌，是贱者先即事，故得献，亦在前也。乡射与大射相对大射君礼而后首，此臣礼前首，故云变于君。燕礼与乡饮酒相对，燕礼面鼓，又与乡饮酒，后首相变瑟体首宽尾狭内越孔虽长广狭亦等，但弦居瑟上，近首鼓处则宽近尾不鼓处并而狭侧持之法近鼓持之入，则近手入则深，是以通与燕礼言面鼓，则云执之手入浅也。大射于乡饮酒言后首则云挎越手入深故也，相者是弟子位在西。下文云乐正，适西方命弟子赞工迁乐于下，故此降立还于西方也。

笙入，立于县中西面。
〈注〉堂下乐相从也，县中磬东立西面。〈疏〉上文云县于洗东北西面，此云立于县中明，是堂下相从，皆在东方也。磬东当磬之，东郑知不在磬西者，若磬西而西面，则笙者背磬不可也。

乃合乐，周南，关雎，葛覃，卷耳，召南，鹊巢，采蘩，采蘋。
〈注〉不歌不笙，不间志在射略于乐也。不略合乐者，周南、召南之风乡乐也，不可略其正也。昔太王、王季文王始居岐山之阳，躬行以成王业，至三分天下，乃宣周南、召南之化，本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故谓之乡乐用之房中以及朝廷，飨燕乡射饮酒，此六篇，其风化之原也，是以合金石丝竹而歌之。〈疏〉据乡饮酒，燕礼作乐有四
节，今不歌，不笙，不间，唯有合乐。故云志在射，略于乐也，二南是大夫士之乡乐己之正乐，故云不可略其正者也。

工不兴。告于乐正曰：正歌备。
〈注〉不兴者，瞽矇礼略也。〈疏〉言正歌者，升歌也。升歌鹿鸣，是上歌诸侯乐非己正乐，故以二南为正歌也，言备者凡作乐皆三终，此备明亦三终也。

乐正告于宾乃降。
〈注〉乐正降者，堂上正乐毕也。降立西阶东北面。〈疏〉作乐主为乐宾，今歌备，故告宾言歌备也，云正乐者，对后无算乐非正乐也，下射虽歌驺虞，亦是堂下非堂上，故以堂上决之也。云降立西阶东北面者，此无正文，约堂上乐正位在西阶东北面，今降亦当在西阶东北面也。

主人取爵于上篚献工，大师则为之洗。
〈注〉尊之也，君赐大夫乐又从之，以其人谓之大师也。〈疏〉天子诸侯官备有太师、少师、大夫、士官不备不合，有太师，然君有赐大夫士乐器之法，如春秋左氏云：晋侯以歌钟乐人赐魏绛是也。

宾降，主人辞降，工不辞洗，卒洗升，实爵，工不兴左瑟，一人拜受爵。
〈注〉辞降，大夫不降尊也。左瑟辟主人授爵也。一人无大师，则工之长者。〈疏〉有大师则大师不辞，洗拜受爵若无大师，则凡工不辞，洗拜受爵，故变言工与一人，假令大师左瑟先献若歌，则后献亦先献工一人，是以郑云：一人无大师。则工之长者以乡饮酒献工。时云：一人不兴受爵。注云：一人，笙之长者也。大师为歌者，未得献先献瑟工之长者也。

主人阼阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。
〈注〉人相者。〈疏〉相者即弟子也。

工饮不拜，既爵，授主人爵，众工不拜，受爵祭饮辩，有脯醢，不祭。
〈注〉祭饮不兴受爵坐祭坐饮。

不洗，遂献笙于西阶上。
〈注〉不洗者，贱也，众工而不洗矣，而众笙不洗者，笙贱于众工正君赐之，犹不洗也。〈疏〉工在上贵君赐之大师，则为之洗笙，贱位在下，正使君赐之笙人，犹不为之洗况众笙乎。

笙一人拜于下，尽阶，不升堂受爵，主人拜送爵，阶前坐祭立饮，不拜，既爵升，授主人爵，众笙不拜，受爵坐祭立饮，辩，有脯醢不祭，主人以爵降奠于篚，反升就席。
〈注〉亦揖让以宾升，众宾皆升。〈疏〉云亦者，亦前共大夫行礼讫，主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席也。
右乐宾

主人降席自南方。
〈注〉礼杀由便。〈疏〉上文主人受酢爵时礼盛，故主人降席自北方啐酒于席末亦然，今此立司正礼杀，故降席自南方由便也。

侧降。
〈注〉宾不从降。

作相为司正，司正礼辞许诺，主人再拜，司正答拜。
〈注〉爵备乐毕，将留宾以事为有懈倦失礼，立司正以监之，察仪法也，诗云：既立之监，或佐之史。〈疏〉爵备者，谓宾及众宾与尊者并工笙并得献也。云乐毕者，合乐讫也。事者，下有射事旅无算之事司正中间为射变为司马射讫反为司正以监察仪法也，引诗者，證监与正为一物也。

主人升就席。
右立司正

司正洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于主人。
〈注〉洗觯者，当酌以表其位显其事也。楹内楹北。〈疏〉受命谓受主人请安宾之命。

西阶上，北面请安于宾。
〈注〉传主人之命。

宾礼辞许，司正告于主人，遂立于楹间，以相拜。
〈注〉相谓赞主人及宾相拜之辞。

主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，皆揖就席。
〈注〉为，已安也，今文揖为升。

司正实觯，降自西阶中庭，北面坐奠觯，兴。退少立。
〈注〉奠觯表其位也，少立自脩正慎其位也，古文曰：少退立。〈通解〉疏曰：北面坐奠觯乡饮酒亦然，此二者皆臣礼威仪简燕礼大射皆司正南面奠觯者，彼是君礼威仪多也。

进坐取觯，兴。反坐不祭，遂卒觯兴。坐奠觯，拜执觯，兴。洗，北面坐奠于其所。
〈注〉今文坐取觯无进，又曰：坐奠之拜。

兴。少退，北面立于觯南。
〈注〉立觯南亦其故摈位。〈疏〉案上未有摈位，此云摈
位者，案射礼云摈者，退中庭，是摈者在中庭有位，燕礼大射皆摈者为司正，而此乡射及乡饮酒云作相为司正相即摈者也，故知觯南者中庭故摈位也。

未旅。
〈注〉旅，序也。未以次序相酬，以将射也，旅则礼终也。〈疏〉旅，众也。言序者，谓众以次序相酬必于未旅而射者，旅则醉而礼终，恐不得射也。此大夫士礼将射先行乡饮酒，后行旅酬而已，故未旅而射，后乃始行旅酬。燕礼大射国君礼，故先行燕礼，虽行一献以其辨尊卑，故四举旅大射主为射，故再拜讫即射燕礼主为燕，故三举旅乃射，彼皆与此不同也。
右司正举觯