钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

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交谊典第九卷

师弟部纪事二

《唐书·徐旷传》：旷，字文远。性方正，举动纯重。窦威、杨元感、李密、王世充皆从受学。隋开皇中，累迁太学博士，诏与汉王谅授经。会谅反，除名为民。大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世称《左氏》有文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，皆一时冠云。文远说经，遍举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。越王侗署国子祭酒。时洛阳饥，文远自出城樵拾，为李密所得。密使文远南向坐，备弟子礼拜之，文远谢曰：前日以先王之道授将军，今将军拥兵百万，威振四海，犹能屈体老夫，此盛德也，安敢不尽。将军若欲为伊、霍，继绝扶倾，吾虽老，犹愿尽力；如为莽、卓，乘危迫险，则仆耄矣，无能为也。密顿首曰：幸得位上公，思所以竭力，先征伐及刷国耻，然后入见天子，请罪于有司，惟先生教之。答曰：将军，名臣子，累世尽节，前陷元感党，迷未远而复，今若终之以忠，天下之人所望于将军者。密顿首曰：恭闻命。俄而世充专制，密又问焉，对曰：彼残忍而意褊促，必速于乱，将军非破之不可以朝。密曰：常谓先生儒者，不学军旅，至筹大计，乃明略过人。密败，复入东都。世充给稍异等，而文远见辄先拜。或问：君踞见李密而下王公，何邪。答曰：密，君子，能受郦生之揖；世充，小人，无容故人义。相时而动可也。世充僭号，以为国子博士。子士会奔长安，世充怒，绝其禀，文远饿几死，数矣。身出樵，为罗士信所获，送京师，仍为国子博士。
《张后引传》：后引，字嗣宗，苏州昆山人。祖僧绍，梁零陵太守。父冲，陈国子博士，入隋为汉王谅并州博士。后引甫冠，以学行禅其家。高祖镇太原，引为客，以经授秦王。义宁初，为齐王文学，封新野县公。武德中，擢员外散骑侍郎，赐宅一区。太宗即位，进燕王咨议，从王入朝，召见。初，帝在太原，尝问：隋运将终，得天下者何姓。答曰：公家德业，天下系心，若顺天而动，自河以北，指撝可定。然后长驱关洛，帝业可成。至是自陈所言，帝曰：是事未始忘之。乃赐之月廪。帝从容曰：今日弟子何如。后引曰：昔孔子门人三千，达者无子男之位。臣翼赞一人，乃王天下，计臣之功，过于先圣。帝为之笑，令群臣以《春秋》酬难。帝曰：朕昔受大谊于君，今尚记之。后引顿首谢曰：陛下乃生知，臣叨天功为己力，罪也。帝大悦，迁燕王府司马。出为睦州刺史，乞骸骨，帝见其强力，问欲何官，因陈谢不敢。帝曰：朕从卿授经，卿从朕求官，何所疑。后引顿首，愿得国子祭酒，授之。迁散骑常侍。永徽中致仕，加金紫光禄大夫，朝朔望，禄赐防閤如旧。卒，年八十三，赠礼部尚书，谥曰康，陪葬昭陵。
《盖文达传》：文达，冀州信都人。博涉前载，尤明《春秋》三家。刺史窦抗集诸生讲论，于是，刘焯、刘轨思、孔颖达并以耆儒开门受业，是日悉至，而文达依经辩举，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问：安所从学。焯曰：若人岐嶷，出自天然，以多问寡，则焯为之师。抗曰：冰生于水而寒于水，其谓此邪。
《王义方传》：义方以孤士触宰相，贬莱州司户参军。岁终不复调，往客昌乐，聚徒教授。母丧，隐居不出。卒，年五十五。门人员半千、何彦先行丧，时松柏冢侧，三年乃去。
《张行成传》：行成，字德立，定州义丰人。少师事刘炫，炫谓门人曰：行成体局方正，廊庙才也。
《韩愈传》：愈性明锐，不诡随。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子。
《韦表微传》：表微以学者薄师道，不如声乐贱工能尊其师，乃著《九经师授谱》诋其违。
《摭言》：李频师方干后频及第。诗僧清越赠干诗云：弟子已得桂，先生犹灌园。
《葆化录》：李建州频与方处士干为吟友，频有题四皓庙诗，自言奇绝。云：东西南北人，高迹此相亲。天下已归汉，山中犹避秦。龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青松庙木春。示于干，干笑而言：善则善已，然内有二字未稳，作字太粗而难换，为字甚不当。干闻率土之滨，莫非王臣。请改作称字。频遂拜为一字师。《全唐诗话》：方干哭姚监云：入室几人成弟子，为儒是处哭先生。《五代史·裴皞传》：皞以右仆射致仕。卒，年八十五，赠太子太保。皞以文学在朝廷久，宰相马引孙、桑维翰，皆皞礼部所放进士也。后引孙知举，放榜，引新进士诣皞，皞喜作诗曰：门生门下见门生。世传以为荣。维翰已作相，尝过皞，皞不迎不送。人或问之，皞曰：我见桑公于中书，庶寮也；桑公见我于私第，门生也。何送迎之有。人亦以为当。
《王仁裕传》：仁裕与和凝，于五代时，皆以文章知名。又尝知贡举。仁裕门生王溥、凝门生范质，皆至宰相。时称其得人。
《王延传》：延拜中书舍人，权知贡举。吏部尚书卢文纪与故相崔协有隙。是时，协子颀方举进士，文纪谓延曰：吾尝誉子于朝，贡举选士，当求实效，无以虚名取人。昔有越人善泅，生子方睟，其母浮之水上。人怪而问之，则曰：其父善泅，子必能之。若是可乎。延退而笑曰：卢公之言，为崔协也，恨其父遂及其子邪。明年，选颀甲科，人皆称其公。
《和凝传》：凝，字成绩，郓州须昌人也。为翰林学士，知贡举。是时，进士多浮薄，喜为谊哗以动主司。主司每放榜，则围之以棘，闭省门，绝人出入以为常。凝彻棘开门，而士皆肃然无哗，所取皆一时之秀，称为得人。《马令南唐书·夏宝松传》：宝松，庐陵吉阳人也。少学诗于建阳江为，为羁旅卧病，宝松躬尝药饵，夜不解带，为德之与处数年，终就其业。与诗人刘洞俱显名于当世，晚进儒生求为师事者多赍金帛不远数百里辐辏其门，宝松黩货，每授弟子未尝会讲唯赀帛稍厚者，背众与议而绐曰：诗之旨诀，我有一葫芦儿，授之将待价。由是多私赂焉。
《宋齐丘传》：齐丘书体不工自矜衒冯延己工书远胜齐丘而佯为师授以求媚，齐丘谓之曰：子书非不善，然不能精，往往似虞世南，其何堪也。其狂瞽如此。《黄载传》：载出游湘潭州，将辟致庠序讲说之际，未尝敷演注疏，肆口成言，曾不滞泥。性颇嗜酒，函丈之间，常置罂缶，兴来辄饮而义理不乱。受业者以百数，苟获赀镪饮歠之外，一无所蓄。
《宋史·张昭传》：昭，字潜夫。世居濮州范县。祖楚平，寿张令。楚平生直，即昭父也。初，楚平赴调长安，值巢寇乱，不知所终。直幼避地河朔，既冠，以父失所在，时盗贼蜂起，道路榛梗，乃自秦抵蜀，徒行丐食，求父所在，积十年不能得。乃发哀行服，躬耕海滨。青州王师范开学馆，延置儒士，再以书币招直，署宾职。师范降梁，直脱难北归，以《周易》、《春秋》教授，学者自远而至，时号逍遥先生。昭始十岁，能诵古乐府、咏史诗百馀篇；未冠，遍读《九经》，尽通其义。处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十馀义商搉，乃授昭《荀纪》、《国志》等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年事。又注《十代兴亡论》。处乱世，躬耕负米以养亲。
《李穆传》：穆从酸枣王昭素，受《易》及《庄》《老》书，尽究其义。昭素谓曰：子所能得精理，往往出吾意表。且语人曰：李生异日必为廊庙器。以所著《易论》三十三篇授之。《戚同文传》：同文闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁，毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以同文为名字。悫尝勉之仕，同文曰：长者不仕，同文亦不仕。悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬。三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒。请益之人，不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
《孙奭传》：奭，字宗古，博州博平人。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，奭为解析微指，人人惊服。于是门人数百皆从奭。
《王祐传》：祐孙质。少谨厚淳约，力学问。师事杨亿，亿叹以为英妙。
《李至传》：至尝师徐铉，手写铉及其弟锴集，置于几案。又赋《五君咏》，为铉及李昉、石熙载、王祐、李穆作也。《郎简传》：简，幼，从学四明朱頔。长，学文于沈天锡。既仕，均奉资之。后二人亡，又访其子孙，为主婚嫁。
《郑戬传》：戬早孤力学。客京师，事杨亿，以属辞知名。后复还吴。及亿卒，宾客弟子散去，戬乃倍道会葬。《梁颢传》：王禹偁始与乡贡，颢以疑义质于禹偁，禹偁拒之。颢发愤读书，不期月，复有所质，禹偁大加器赏。《李之才传》：之才，青社人也。天圣八年同进士出身。师河南穆修，修性庄严寡合，虽之才亦频在。诃怒中，之才事之益谨，卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从修学《易》，其专授受者惟之才尔。修之《易》受之种放，放受之陈抟，源流最远。之才为共城令。时邵雍居母忧，躬爨以养父。之才叩门来谒，劳苦之曰：好学笃志果何似。雍曰：简策之外，未有适也。之才曰：君非迹简策者，其如物理之学何。他日，则又曰：物理之学学矣，不有性命之学乎。雍再拜，愿受业，于是授《易》。其后雍卒以《易》名世。泽人刘羲叟从受历法，世称羲叟历法，远出古今上，有扬雄、张衡所未喻者，实之才授之。
《张载传》：载，字子厚。尝坐虎皮，讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。撤坐辍讲。
《孙觉传》：觉，字莘老，高邮人。甫冠，从胡瑗受学。瑗之弟子千数，别其老成者为经社，觉年最少，俨然居其间，众皆推服。
《孙复传》：复，晋州平阳人。举进士不第，退居泰山。学《春秋》，著《尊王发微》十二篇，大约本于陆淳，而增新意。石介有名山东，自介而下皆以先生事复。年四十不娶。李迪知其贤，以其弟之子妻之。复初犹预，石介与诸弟子请曰：公卿不下士久矣，今丞相不以先生贫贱，欲托以子，宜因以成丞相之贤名。复乃听。孔道辅闻复之贤，就是之，介执杖履立侍复左右，升降拜则扶之，其往谢亦然。介既为学官，语人曰：孙先生非隐者也。于是范仲淹、富弼皆言复有经术，宜在朝廷。除秘书省校书郎、国子监直讲。迁殿中丞。
《陈襄传》：襄，字述古，福州候官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沈溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨。闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从而化，谓之四先生。
《马默传》：默，字处厚，单州城武人。家贫，徒步诣徂徕从石介学。诸生时以百数，一旦出其上。既而将归，介语诸生曰：马君他日必为名臣，送之山下。
《彭汝砺传》：汝砺少时师事桐庐倪天隐。既死，并其母妻葬之，且衣食其女。
《陈师道传》：师道，字履常，彭城人。少而好学苦志。年十六，早以文谒曾巩，一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。又教授颍州。苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗向来一瓣香，敬为曾南丰之语，其自守如是。
《范镇传》：镇少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，镇娶其女为孙妇，养其妻子终身。
《刘安世传》：安世登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以诚，且令自不妄语始。调洺州司法参军，司户以贪闻，转运使吴守礼将按之，问于安世，安世云：无之。守礼为止。然安世心常不自安，曰：司户实贪，而吾不以诚对，吾其违司马公教乎。《周敦颐传》：敦颐，字茂叔。掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意。侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：吾老矣，说不可不详。留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：非从周茂叔来耶。其善开发人类此。
《安焘传》：焘，字原卿，开封人。幼警悟。年十一，从学里中，羞与群儿伍，闻有老先生聚徒，往师之。先生曰：汝方为诵数之学，未可从吾游，当群试省题一诗，中选乃置汝。焘无难色。诗成，出诸生上，由是知名。
《钱惟演传》：惟演孙景臻，尚秦、鲁国大长公主。景谌，景臻之从兄也。由殿直巡辖两京马递，中进士第。初赴开封解试，时王安石得其文，以为知道者。既荐送之，又推誉于公卿间，自是执弟子礼。安石提点府界，景谌为属主簿，又以文荐之。执丧居许，闻安石得政，喜，因事来京师谒之。方盛夏，安石与僧智缘卧于地，一最亲者袒坐其侧。顾景谌褫服脱帽，未及它语，卒然问曰：青苗、助役何如。景谌曰：利少害多，异日必为民患。又问：孰为可用之人。曰：居丧不交人事，而知人尤难事也。遂辞出。后调官复来，安石已作相，又往诣之。安石令先与弟安国相见。安国亦与之善，谓景谌曰：相君欲以馆阁相处而任以事。景谌曰：百事皆可为，所不知者新书、役法耳。及见安石，安石欲令治峡路役书，且委以戎、泸蛮事。景谌曰：峡路民情，仆固不能知；而戎、泸用兵，系朝廷举动、一路生灵休戚，愿择知兵爱人者。安石大怒，坐上客数十人，皆为之惧。退就谒舍，赏激之与诋以为矫者参半。景谌笑曰：自古以来，好利者众，而顾义者寡，故天下万事，皆由人而不在于己。苟为利所动，而由于人，则盗亦可为也。夫盗之所以为盗者，利胜于义，而不知所以为之者耳。吾又何憾焉。遂与安石绝。熙宁末，从张景宪辟知瀛州，终身为外官，仅至朝请郎而卒。
《陆佃传》：佃，字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑屩从师，不远千里。过金陵，受经于王安石。熙宁三年，应举入京。适安石当国，首问新政，佃曰：法非不善，但推行不能如初意，还为扰民，如青苗是也。安石惊曰：何为乃尔。吾与吕惠卿议之，又访外议。佃曰：公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。安石笑曰：吾岂拒谏者。但邪说营营，顾无足听。佃曰：是乃所以致人言也。明日，安石召谓曰：惠卿云：私家取债，亦须一鸡半豚。已遣李承之使淮南质究矣。既而承之还，诡言于民无不便，佃说不行。礼部奏名为举首。廷试，擢甲科。授蔡州推官。累迁中书舍人、给事中。哲宗立。是时，更先朝法度，去安石之党，士多讳变所从。安石卒，佃率诸生供佛，哭而祭之，识者嘉其无向背。《吕大防传》：大防兄大忠，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。马涓以进士举首入幕府，自称状元。大忠谓曰：状元云者，及第未除官之称也，既为判官则不可。今科举之习既无用，修身为己之学，不可不勉。又教以临政治民之要，涓自以为得师焉。弟大钧从张载学，能守其师说而践履之。居父丧，衰麻葬祭，一本于礼。后乃行于冠昏、膳饮、庆吊之间，节文粲然可观，关中化之。尤喜讲明井田兵制，谓治道必自此始，悉撰次为图籍，可见于用。虽皆本于载，而能自信力行，载每叹其勇为不可及。弟大临字与叔。学于程颐，与谢良佐、游酢、杨时在程门，号四先生。
《吕公著传》：公著子希哲字原明，少从焦千之、孙复、石介、胡瑗学，复从程颢、程颐、张载游，闻见由是益广。《李廌传》：廌，字方叔。少以学问称乡里。谒苏轼于黄州，贽文求知。轼谓其笔墨澜翻，有飞沙走石之势，拊其背曰：子之才，万人敌也，抗之以高节，莫之能禦。廌再拜受教。又数年，再见轼，轼阅其所著，叹曰：张耒、秦观之流也。乡举试礼部，轼典贡举，遗之，赋诗以自责。吕大防叹曰：有司试艺，乃失此奇才耶。轼与范祖禹谋曰：廌虽在山林，其文有锦衣玉食气，弃奇宝于路隅，昔人所叹，我曹得无意哉。将同荐诸朝，未几，相继去国，不果。轼亡，廌哭之恸，曰：吾愧不能死知己，至于事师之勤，讵敢以生死为间。即走许、汝间，相地卜兆授其子，作文祭之曰：皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，环万古英灵之气。词语奇壮，读者为悚。
《苏轼传》：轼时，文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。《马伸传》：伸，字时中，东平人。绍圣四年进士。崇宁初，范致虚攻程颐为邪说，下河南府尽逐学徒。伸注西京法曹，欲依颐门以学，因张绎求见，十反愈恭，颐固辞之。伸欲休官而来，颐曰：时论方异，恐贻子累，子能弃官，则官不必弃也。曰：使伸得闻道，死何憾，况未必死乎。颐叹其有志，进之。自是公暇虽风雨必日一造，忌媢者飞语中伤之，弗顾，卒受《中庸》以归。
《李光传》：光，字泰发，越州上虞人。登进士第，知平江府。改京东西学事司管勾文字。刘安世居南京，光以师礼见之。安世告以所闻于温公者曰：学当自无妄中入。光欣然领会。
《岳飞传》：飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财不责偿。飞少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、《孙吴兵法》。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其家。父义之，曰：汝为时用，其徇国死义乎。
《杨时传》：时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：吾道南矣。四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，闻理一分殊之说，殆豁然无疑。时在东郡，所交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。与胡安国往来讲论尤多。子迪，力学通经，亦尝师程颐。
《尹焞传》：焞，少师事程颐。金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范仲举焞自代。奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。左司谏陈公辅上疏攻程氏之学，乞加屏绝。焞至九江，上奏曰：臣僚上言，程颐之学惑乱天下。焞实师颐垂二十年，学之既专，自信甚笃。使焞滥列经筵，其所敷绎，不过闻于师者。舍其所学，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。遂留不进。当是时，学于程颐之门者固多，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝以鲁许之，且曰：我死，而不失其正者尹氏子也。
《薛季宣传》：季宣，永嘉人。起居舍人徽言之子也。徽言卒时，季宣始六岁，伯父敷文阁待制弼收鞠之。从弼宦游，及见渡江诸老，闻中兴经理大略。喜从老校、退卒语，得岳、韩诸将兵间事甚悉。年十七，起从荆南帅辟书写机宜文字，获事袁溉。溉尝从程颐学，尽以其学授之。季宣既得溉学，于古封建、井田、乡遂、司马法之制，靡不研究讲画，皆可行于时。
《林光朝传》：光朝，兴化军莆田人。再试礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞学，因往从之游。自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百氏，言动必以礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。
《王十朋传》：十朋，字龟龄，温州乐清人。资颖悟，日诵数千言。及长，有文行，聚徒梅溪，受业者以百数。
《汪应辰传》：应辰少受知于喻樗。既擢第，知张九成贤，问之于樗，往从之游，所学益进。又少从吕居仁、胡安国游，张栻、吕祖谦深器许之。
《谢谔传》：谔为右谏议大夫兼侍讲。上尝问曰：闻卿与郭雍游，雍学问甚好，岂曾见程颐乎。谔奏：雍父忠孝尝事颐，雍盖得其传于父。上遂封雍为颐正先生。《曾几传》：几三任岭表，家无南物，人称其廉。早从舅氏孔文仲、武仲讲学。初佐应天时，谏官刘安世亡恙，党禁方厉，无敢窥其门者，几独从之，谈经论事，与之合。避地衡岳，又从胡安国游，其学益粹。
《李侗传》：侗，字愿中，南剑州剑浦人。年二十四，闻郡人罗从彦得河、洛之学，遂以书谒之。从之累年，授《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说。
《汪伯彦传》：伯彦落职，帝谓辅臣曰：元帅旧僚，往往沦谢，惟汪伯彦实同艰难。朕之故人，所存无几，宜与牵复。秦桧、张浚曰：臣等已议曰郊恩取旨，更得天笔明其旧劳，庶几内外孚信。始伯彦之未第也，受馆于王氏，桧尝从之学，而浚亦伯彦所引，故共赞焉。
《朱熹传》：熹少时，慨然有求道之志。父松病亟，尝属熹曰：籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之听。三人，谓胡宪、刘勉之、刘子翚也。故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。延平李侗老矣，尝学于罗从彦，熹归自同安，不远数百里，徒步往从之。
《吴猎传》：猎，字德夫，潭州醴陵人。初从张栻学，乾道初，朱熹会栻于潭，猎又亲炙，湖湘之学一出于正，猎实表率之。
《杨简传》：简，字敬仲，慈溪人。乾道五年举进士，授富阳主簿。会陆九渊道过富阳，问答有所契，遂定师弟子之礼。
《詹体仁传》：体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐二十馀人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。世服其确论云。
《蔡幼学传》：幼学，字行之，温州瑞安人。年十八，试礼部第一。是时，陈傅良有文名于太学，幼学从之游。月书上祭酒芮华及吕祖谦，连选拔，辄出傅良右，皆谓幼学之文过其师。
《徐侨传》：侨，字崇甫，义乌人。早从学于吕祖谦门人叶邽。淳熙十四年，举进士。调上饶主簿，始登朱熹之门，熹称其明白刚直，命以毅名斋。侨尝言：比年熹之书满天下，不过割裂掇拾，以为进取之资，求其专精笃实，能得其所言者盖鲜。故其学一以真践实履为尚。《黄干传》：干，字直卿，福州闽县人。父瑀，在高宗时为监察御史，以笃行直道著闻。瑀没，干往见清江刘清之。清之奇之，曰：子乃远器，时学非所以处子也。因命受业朱熹。干家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹他出，干因留客邸，卧起一榻，不解衣者二月，而熹始归。干自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰：直卿志坚思苦，与之处甚有益。尝诣东莱吕祖谦，以所闻于熹者相质正。及广汉张栻亡。熹与干书曰：吾道益孤矣，所望于贤者不轻。后遂以其子妻干。宁宗即位，熹命干奉丧，补将仕郎，铨中，授迪功郎，监台州酒务。丁母忧，学者从之讲学于墓庐甚众。熹作竹林精舍成，遗干书，有他时便可请直卿代即讲席之语。及编《礼书》，独以《丧》、《祭》二编属干，槁成，熹见而喜曰：所立规模次第，缜密有条理，他日当取所编家乡、邦国、王朝礼，悉仿此更定之。病革，以深衣及所著书授干，手书与诀曰：吾道之托在此，吾无憾矣。讣闻，干持心丧三年。
《陈淳传》：淳，字安卿，漳州龙溪人。少习举子业，林宗臣见而奇之，且曰：此非圣贤事业也。因授以《近思录》，淳退而读之，遂尽弃其业焉。及朱熹来守其乡，淳请受教，熹曰：凡阅义理，必穷其源，如为人父何故止于慈，为人子何故止于孝，其他可类推也。淳闻而为学益力，日求其所未至。熹数语人以南来，吾道喜得陈淳，门人有疑问不合者，则称淳善问。后十年，淳复往见熹，陈其所得，时熹已寝疾，语之曰：如今所学，已见本原，所阙者下学之功尔。自是所闻皆要切语，凡三月而熹卒。淳追思师训，痛自裁抑，无书不读，无物不格，日积月累，义理贯通，洞见条绪。
《陈自强传》：自强，字勉之，福建闽县人。登淳熙五年进士第。庆元二年，入都待铨。自以尝为韩𠈁胄童子师，欲见之，无以自通，适僦居主人出入𠈁胄家，为言于𠈁胄。一日，召自强，比至，则从官毕集，𠈁胄设褥于堂，乡自强再拜，次召从官同坐。𠈁胄徐曰：陈先生老儒，汨没可念。明日，从官交荐其才。除太学录，迁博士，数月转国子博士，又迁秘书郎。入馆半载，擢右正言、谏议大夫、御史中丞。入台未踰月，遂登枢府，由选人至两地财四年。嘉泰三年，拜右丞相，历封祁、卫、秦国公。《李燔传》：燔，字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中绍熙元年进士第，授岳州教授，未上，往建阳从朱熹学。熹告以曾子弘毅之语，且曰：致远固以毅，而任重贵乎弘也。燔退，以弘名其斋而自儆焉。改襄阳府教授。复往见熹，熹嘉之，凡诸生未达者先令访燔，俟有所发，乃从熹折衷，诸生畏服。熹谓人曰：燔交友有益，而进学可畏，且直谅朴实，处事不苟，他日任斯道者必燔也。熹没，学禁严，燔率同门往会葬，视封窆，不少怵。《陆九龄传》：九龄，父贺，以学行为里人所宗，生六子，九龄其第五子也。幼颖悟端重。稍长，补郡学弟子员。时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。久之，闻新博士学黄、老，不事礼法，慨然叹曰：此非吾所愿学也。遂归家，从父兄讲学益力。是时，吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号二陆。广汉张栻与九龄不相识，晚岁以书讲学，期以世道之重。
《董槐传》：槐，字庭植，濠州定远人。少喜言兵，阴读孙武、曹操之书，而曰：使吾得用，将汛扫中土以还天子。槐貌甚伟，广颡而丰颐，又美髯，论事慷慨，自方诸葛亮、周瑜。父永，遇槐严，闻其自放，怒而嘻曰：不力学，又自喜大言，此狂生耳，吾弗愿也。槐心愧，乃益自摧折，学于永嘉叶师雍。闻辅广者，朱熹之门人，复往从广，难其善学。
《赵逢龙传》：逢龙家居讲道，四方从游者，皆为钜公名士。丞相叶梦鼎出判庆元，修弟子礼，常谓师门庳陋，欲市其邻居充拓之。逢龙曰：邻里粗安，一旦惊扰，彼虽勉从，我能无愧于心。
《舒璘传》：璘，字元质，一字元宾，奉化人。补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境。
《牟子才传》：子才，少从其父客陈咸，咸张乐大宴，子才闭户读书若不闻，见者咸异之。学于魏了翁、杨子谟、虞刚简，又从李方子，方子，朱熹门人也。
《王野传》：野，字子文，宝章阁待制介之子也。以父荫补官，登嘉定十二年进士第。仕潭时，帅真德秀一见异之，延致幕下，遂执弟子礼。德秀欲授以词学，野曰：所以求学者，义理之奥也。词科惟强记者能之。德秀益器重之。野因德秀知朱熹之学，凡熹门人高弟，必加敬礼。知建宁府，创建安书院，祠熹，以德秀配。
《蔡元定传》：元定，字季通，建州建阳人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发，博览群书，号牧堂老人，以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定，曰：此孔、孟正脉也。元定深涵其义。既长，辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。闻朱熹名，往师之。熹扣其学，大惊曰：此吾老友也，不当在弟子列。遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。四方来学者，熹必俾先从元定质正焉。《尹谷传》：谷，知崇阳县，廉正有声。丁内艰，居家教授，不改儒素。日未出，授诸生经及朱氏《四书》，士虽有才思而不谨饬者摈不齿。诸生隆暑必盛服，端居终日，夜灭烛始免巾帻，早作必冠而后出帷。行市中，市人见其举动有礼，相谓曰：是必尹先生门人也。诘之果然。《邻几杂志》：胡瑗，字翼之。卒凶讣至京钱公辅学士，与太学生徒百馀人诣兴国戒坛院举哀又自陈以师丧，给假二日，近时无此事。
《闻见前录》：太学博士姜愚，字子发，京师人。长康节先公一岁，从康节学，称门生先公。年四十五未娶，潞州张仲宾太博，字穆之。自未第亦从康节二君同白康节曰：不孝有三，无后为大。先生年踰四十不娶，亲老无子，恐未足以为高。康节曰：贫不能娶，非为高也。子发曰：某同学生王允修颇乐善，有妹甚贤，似足以当先生。穆之曰：先生欲婚，则某备聘令子发与王允修言之。康节遂娶先夫人。
《传讲杂记》：程伯淳、正叔兄弟，尝事周敦颐，后与关中诸张为友，大胜敦颐，人以为青出于蓝。
《紫薇诗话》：朱撰子权，荆门人。崇宁初尝客予家，未有闻也。其后赴举，荥阳公送之以诗，子权后见胡康侯给事康侯问朱子久从吕公亦尝闻吕公议论乎朱曰：未也，独记公有送行诗卒章云他日称成毛义志。再求师友，究渊源。康侯曰：是乃吕公深教子以子问学为未至，故勉子再求师友尔。子权由是发愤为学，与兄震子发俱从师请问焉。
《国老谈苑》：李遵勖为驸马都尉，折节待士宗杨亿为文于第中，筑室塑像，晨夕伸函丈之礼，刻石为记，未几，亿卒。
《真西山文集》：袁燮行状，自诸老沦，谢天下之士，视公出处以为轻重。及是闻者，莫不伤衋。太学诸生相率为位于西湖之昭庆寺以哭，四方之来奠者，其辞皆哀。学者称公，不以爵氏，而曰洁斋先生云。自象山先生，阐明大道，揭以示人。曰学问之要，得其本心而已。心之本真，未尝不善，有不善者，非其初然也。公始遇之都城，一见即指本心，洞彻通贯，警策之言，字字切己。公神悟心服，遂师事焉。研精覃思，有所未合，不敢自信。居一日，豁然大明，因笔于书曰：以心求道，万别千差。通体吾道，道不在他。此公自得之实也。慈湖杨公与公同师，造道亦同，而每称公之觉，为不可及。《过庭录》：李充子美，洛人。家业卖饼，好学不倦，从程正叔游，忠宣招馆下随仕五六年，归见正叔，正叔曰：子久从范，何所闻见。充曰：范公奥蕴妙用，某固难测，相从累年，但见贵者见之忘其贵，贱者见之忘其贱尔。正叔首肯回谓门人曰：李生，非常才也。二三子速往见之。
《性理大全》：河东侯氏曰：朱公掞来见明道于汝归谓人曰光庭在春风中坐了一个月。游杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立，既觉顾谓曰：贤辈尚在此乎。今既晚且休矣。及出门，门外之雪深一尺。
《金史·萧永祺传》：永祺，字景纯，本名蒲烈。少好学，通契丹大小字。广宁尹耶律固奉诏译书，辟置门下，因尽传其业。固卒，永祺率门弟子服齐衰丧。
《完颜匡传》：匡，本名撤速。事豳王允成，为其府教读。大定十九年，章宗年十馀岁，显宗命詹事乌林答愿择德行淳谨、才学该通者，使教章宗兄弟。阅月，愿启显宗曰：豳王府教读完颜撤速、徐王府教读仆散讹可二人，可使教皇孙兄弟。显宗曰：典教幼子，须用淳谨者。已而召见于承华殿西便殿。显宗问其年，对曰：臣生之岁，海陵自上京迁中都，岁在壬申。显宗曰：二十八岁尔，詹事乃云三十岁何也。匡曰：臣年止如此，詹事谓臣出入宫禁，故增其岁言之耳。显宗显谓近臣曰：笃实人也。命择日，使皇孙行师弟子礼。七月丁亥，宣宗、章宗皆就学，显宗曰：每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直小字，习国语。因赐酒及䌽币。
《元史·金履祥传》：履祥，字吉父，婺之兰溪人。向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄干，而干亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密。何基、王柏之丧，履祥率其同门之士，以义制服，观者始知师弟子之系于常伦也。
《阔阔传》：阔阔为近侍。世祖闻王鹗贤，遣使徵至，问以治道，命阔阔与廉希宪皆师事之。既而阔阔出使于外，迨还，而鹗已行，思慕号泣，不食者累日，世祖闻而异之。宪宗复召鹗至，仍命阔阔从之游。每旦起，盛饰其冠服，鹗让之曰：圣主好贤乐善，徵天下士，命若从学。若等不能称主上心，惟誇衒鲜华以益骄贵之气，恐窒于外而塞于中，道义之言，无自而入，吾所不取也。阔阔深自悔悟。明日俱纯素以进，鹗乃悦。
《浙江通志》：舒岳祥，天台人。王应麟，四明人。皆以文学师表一代，奉化戴表元从二子受业，大德间，表元为东南大家者，其学得于二子为多。
《元史·吴澄传》：元明善以文学自负，尝问澄《易》《诗》《书》《春秋》奥义，叹曰：与吴先生言，如探渊海。遂执子弟礼终其身。至大元年，召为国子监丞，旦燃烛堂上，诸生以次受业，日昃退燕居之室，执经问难者，接踵而至，澄各因其材质，反覆训诱之。每至夜分，虽寒暑亦不易也。
《辍耕录》：周易痴处馆讲授，宾主不合，遂作白日圜文，飘然而去，其文曰：听之不闻，视之不见，子以我为隐乎。用之则行，舍之则藏，吾亦从此逝矣。未得青云路，且坐白日圜。饭疏食，乐亦在中。素贫贱，不愿乎外。兹承贤主人，不取通士，乃求拘儒。匪我求童蒙，取其交以道，馈以礼，择师教。子弟盖亦据于德，依于仁，圜土而居，重门以待当尔。耳不听淫，目不视恶，将以塞其兑，闭其聪，然而口不绝吟，手不停披，安能存其心，养其性。黄芽若就，白发已空，常念流地上之白水。真人且作锁洞门之清溪道士，子其子，亲其亲，固宜造次必于是，颠沛必于是。尔为尔，我为我，安肯哀矜而辟焉。敖惰而辟焉。不越文字之间，自行束修以上。受风魔贬为自在囚，口出雌黄，用狙翁朝四暮三之术。目生虚白，披羲皇天一地二之图。有朋自远方来，与进也，与退也。使君从此中入，或止之，或尼之。俾我行其庭，不见其人，而子过我门，不入我室，望而未见，招之不来，所不与同心，指苍天而为證，亦欲从游耳。曰：黄昏以为期，不以我为贫，知有时为养。所愿诸生人十己，千以一识百师也。过商也不及。尚得夫子之中庸参也。鲁回也如愚，竟传圣人之道统。而某诗书无祟，笔墨有灵。蝉蜕污浊之中，凤翔尘埃之表。排云叫阊阖，吐三千丈豪气之沈埋。乘风归蓬莱，诉百万亿颠厓之辛苦。籓篱既剖，门闼洞开，纵意所如，从吾所好。口说五千言，乘牛出函谷。愿与关门令尹游乎。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。皆曰闭户先生来也。
文定王，今上之师也。为学士时，尝在上左右。一日，体少倦，遂于便殿之侧偃卧。因而就寐。上因以藉坐方褥《国语》所谓朵儿别真者，亲扶其首而枕之，后尝患疖额上，上于金钵中取佛手膏躬与贴之，上之隆师重道可谓至矣，尽矣。王字敬臣，号山斋畏吾人。顾德玉，字润之，槜李人。自幼从宁国路儒学教授俞观光先生学，先生无子，尝语人曰：吾昔寝疾于杭，润之侍汤药，情至切若父子，医为之感动，弗忍受金。今我行且老，必托之以死，既而访医吴中，病且革趣舟归。润之进次尹山卒，明日乃至槜李润之奉其尸敛于家，衰绖就位，邦人士为润之来吊者，润之拜之。越明年，葬于海盐近顾氏之先茔，岁时祭享，惟谨或曰：敛于家礼，与曰：吾闻师哭诸寝。又云：生于我乎馆，死于我乎殡，非家敛之。则将师尸委诸草莽，生服其训，死而委诸草莽，有人心者弗为也。曰：师无服而为衰绖，固近于掠美者矣。曰：疑衰加麻之绖带礼也。故曰：二三子绖而出，至葬除之，心丧戚容，终三年。夫民生于三，师居其一，于父子也。何异今吾则加一等以行之，盖出于人心天理之本。然若之何其惑也。闻者叹服。吁。圣远言湮世道不古久矣，朝为师生，而暮若途人者，比比皆是。润之乃独能行人之所难，行于不可行之时，盖绝无而仅有者，真仁矣哉。天下后世之为人弟子而忘其师，闻润之之言，宁不有动于中欤。《浙江通志》：李孝光，少博学，笃志好古，隐居雁荡山五峰下。四方从学者众，声誉日闻，泰不花以师事之。《元史·陈旅传》：旅，字众仲，莆田人。游京师。既至，翰林侍讲学士虞集见其所为文，慨然叹曰：此所谓我老将休，付子斯文者矣。即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习，自谓得旅助为多。与马祖常交口游誉于诸公间，咸以为旅博学多闻，宜居师范之选，中书平章政事赵世延又力荐之，除国子助教。居三年，考满，诸生不忍其去，请于朝，再任焉。元统二年，出为江浙儒学副提举。至元四年，入为应奉翰林文字。至正元年，迁国子监丞，阶文林郎。又二年卒，年五十有六。旅于文，自先秦以来，至唐、宋诸大家，无所不究，故其文典雅峻洁，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。旅平生于师友之义尤笃，每感虞集为知己。其在浙江时，集归田已数载，岁且大比，请于行省参知政事孛朮鲁翀，亲奉书币，请集主文乡闱，欲为问候计，乃冲冒炎暑，千里访集于临川。集感其来，留旬日而别，惓惓以斯文相勉，惨然若将永诀焉。集每于学者语，必以旅为平生益友也。一日，梦旅举杯相向曰：旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得见尔。既而闻旅卒，集深悼之。
《遂昌杂录》：梁溪王文友，讳仁辅，刻苦读书。里人倪文光，讳昭奎者，延之以教其两弟，曰子瑛，曰元镇。居久之，文光殁。而子瑛騃，元镇出应门户不胜州郡之朘剥也。资力遂耗减。已而子瑛卒，家中乾。元镇刓无作有以济朋友，会文友卒，元镇买油杉棺葬之芙蓉峰傍。葬之日，梁溪士友皆至葬文友。后元镇窘于诛，求顾，未有能振之者。
《浙江通志》：桂彦良，名德称，以字行。慈溪人，元乡贡士。初为衢之包山书院山长，转平江路儒学教授，罢归。时张士诚据江西，方国珍分省浙东，数致礼聘，俱不就。洪武六年，朝廷大徵天下儒士，浙江参政徐本首以彦良应荐，待诏阙下，奏对称旨，擢太子正字。时给事中蒋学等十七人讲学文华堂，宠爱特甚，学等多恃。宠不自修饰，上欲择端重儒者以率厉之，乃命彦良及修撰，孔克表为之师，各赐白金三十两。俾学等执弟子礼。
《西樵野记》：盛景华，吾吴徵士也。有翰林待诏李贞臣洪武初弃官，如吴，景华延之。俾教诸子，李以无嗣卒。景华勒铭石，祔葬祖茔之侧，岁用二享。今子孙亦如之。
《明外史·南康公主传》：主下嫁胡观。观初在选中，帝为命黄岩，徐宗实教之。既成婚。中使置驸马位南向，而师席东向。宗实引驸马位使下，然后为说书。又为书数千言，引古义相戒劝。观流涕执弟子礼甚恭。《李仕鲁传》：仕鲁，少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。《宋濂传》：濂迁赞善大夫。皇太子一言动，濂皆以礼法讽谕，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：当如是，不当如彼。皇太子每敛容嘉纳，言必称师父云。
《方孝孺传》：孝孺师宋濂，濂深器之。濂及门多天下知名士，一旦尽出其下。先辈如胡翰、苏伯衡，亦皆自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。病，绝粮，家人以告，笑曰：古人三旬九食，贫岂独我哉。从濂入京，濂侍太祖，受命作《灵芝甘露颂》，赐酒大醉，归，孝孺见濂醉，寝私为草以俟，比明濂愕然曰：死矣，上命作颂，醉甚误不为，柰何。孝孺乃进所属草，濂携以入，太祖览之曰：此非学士笔。濂顿首谢曰：实臣门人方孝孺作。太祖喜，召见试，一论五策立就，会父克勤坐空印事诛，扶丧归葬，哀动行路。已复从濂卒业。凡四载辞归，濂致仕，居浦阳，坐事徙蜀，孝孺欲往省，不获，为文吁天愿减己算以延龄。
《正气纪·方孝孺传》：孝孺。父克勤，为济宁守学术治行，名于一时，被诬逮系。孝孺疏乞身代，时宋学士濂以文行重海内，克勤于狱中命孝孺往学焉。濂一见，深异之曰：吾阅士多矣。未有如子，肯从我游乎。即假馆受业。宋濂迁蜀，孝孺不得与俱，为文吁天愿输寿以延之，时阅其遗文，谈及往事，泣数行下。濂没于夔，孝孺自汉中走哭尽哀，言于蜀献，王厚恤其家道夔必舣舟哭，移时乃去。
《林嘉猷传》：嘉猷名升，以字行。浙宁海人。师同邑王琦。琦坐累徙云南，姻族无顾恤者，惟嘉猷徒步千里追送泣别，人高其谊，后复与郑公智负笈走六千里至汉中师方孝孺，时学于孝孺之门者，接踵，而孝孺独以得二人为喜曰：匡我者，二子也。
《廖镛传》：镛与弟铭巢县人，建文中与议兵事，时宿卫殿庭靖难后，文皇以镛兄弟尝受学方孝孺，令召之。孝孺怒曰：汝读几年书，尚不识个是字。镛铭复命。上怒，令收孝孺至，磔于聚宝门外，凡七日而骂声不绝，镛铭拾遗骸葬聚宝门外山上，甫毕，廖氏亦收镛铭逃去。永乐元年四月，锦衣卫奏获之，送刑部论死。都督佥事《倪旺传》：旺，巢县人。佐高祖有功，累官是职子遴受世袭指挥佥事博学好问，尝同廖镛兄弟受业于方孝孺门，后孝孺死，遴哭之恸，设奠祭之，遂不朝，上怒，削职论死。
《余学夔传》：学夔尚气节，喜周人缓急，方孝孺族诛，学夔知其幼子德宗携之匿海岛中，进士俞允，方门人也。家居不仕，学夔携德宗访之，三叩得见，允大惊喜，默祝天地高皇，收育为子，遂更姓俞。
《陕西通志》：李锡，字天禄，咸宁人。颖敏过人，苦志勤学，永乐戊子解元，授蒲州学正。毅然以师道自居，教人立心制行，皆以身先之。出其门者多成令器。
《明通纪》：正统九年五月，枷国子祭酒李时勉于监前，既而释之。时勉为祭酒，崇廉耻，抑奔竞，别贤否，示劝惩。仿胡安定教条，随其材器而造就之，待诸生恩义兼尽病者，委医调治。死者，助其棺衾。为文以祭，诸生感之，先是议改建太学，上命王振视之。时勉待之不能加礼。振颔之，令人廉其事，无所得。彝伦堂前有大树，时勉嫌其一面阴翳，妨诸生班列，稍令伐去傍枝。振遂声闻，以为檀伐官树，入私家用。传旨并司业赵琬皆枷于监前，诸生皆伏阙请。有石大用者，苏州人，独上疏请代罪曰：民生于三事之如一，今李时勉擅伐官树，薄示枷号，切缘时勉年已七十，兼患风疾，况值炎热，死亡无日。乞容臣代枷，以全师生恩义。疏上，并释之，大用由此知名。
《武进县志》：龚穆，字孟远，隐居躬耕，授徒里中。王文肃㒜白康敏昂，皆其弟子也。㒜为学士时，往候穆，会穆方与其侪通功桔槔灌田，㒜竦立桔槔下，穆曰：子先入吾室，吾偿其功毕方归，不可以子故，怠若事也。㒜抵其家。久之，穆归，㒜拜穆，答以长揖，㒜赠金帛，不受。受其肴核，即与㒜通夕对谈。晨起㒜辞穆曰：曩子肴也，吾亦有一脔。出而食之，别去。
《处州府志》：裘仁，字天爵，处州卫人。中弘治己酉乡试，任北京都察院都事。严毅端方，言笑不苟，居常授徒，克敦师道，诸生侍立不敢倾侧，有程门立雪之风。《宁波府志》：孙志达，生有异表，七岁就外傅，师事姚赓。虞姚故博学通儒，见志达颖悟，尽出其业授之。弱冠，从郑南凡先生游。质重端严，先生馆其家二载，未尝见其忿怒。叹曰：吾学颜子半生，日觉泮奂，今心折于子矣。
《湖广通志》：从龙，字云举，故安陆州人也。为弟子员。时有学正朱辉卒于官，龙扶榇还乡，候安厝乃归。《陕西通志》：吕楠，字仲木，高陵人。孙大行昂，楠经师也，卒于京。楠衰绖为之主。或曰：礼与。楠曰：礼丧无主，比邻为主，况师乎。
《明皇朝盛事》：正德中，杨少师廷和为宫保靳贵座主，靳公又尝受业杨少师一清，先后同居内阁。袁少傅炜为少师徐阶督学所取士，少保张居正为徐阶教习庶吉士，俱同居内阁。又弘治乙丑，少傅谢迁廷试读卷。己丑，与门生翟銮同居内阁。正德庚辰，少保石宝以礼侍主考。及丁亥，罢相。门生张孚敬实代之。嘉靖戊戌，分宜以礼书知贡举。辛酉，与门生袁炜同居内阁。
《客座赘语》：李远庵，名重。尝授经溧阳史氏，岁俸八十金。史怜先生贫，私为之置子钱，岁暮进之。李但受如约，馀挥之弗顾。后举正德辛未进士，官至副使。归老后，仍授经于溧阳。高淳间，以贫无以自给也。
《明外史·王守仁传》：徐爱，字曰仁，馀姚人。王守仁妹婿也。正德三年进士。官至南京工部郎中。初守仁被谪，归，爱与山阴蔡宗兖，朱节从之学。守仁言：徐生之温恭，蔡生之沉潜，朱生之明敏，皆我所不逮。良知之说，学者多未信，爱为疏通辨析，畅其指要。门人日益亲。守仁尝曰：曰仁吾之颜渊也。卒，年三十一，爱及门最先渊冲和粹造诣过宗兖节远甚。守仁哭之恸。一日讲毕，拊而叹曰：安得起曰仁九泉闻斯言乎。率门人之其墓所，酹酒告之。卢可久，字一松。永康人。为诸生。闻守仁倡道偕同邑程粹，应典往师之，比归，守仁曰：吾道东矣。钱德洪，名宽，字德洪，后以字行，改字洪甫，馀姚人。王守仁自尚书归里，德洪偕数十人共学焉。四方士踵至，德洪与王畿先为疏通其大旨，而后卒业于守仁。嘉靖五年举会试，径归。七年冬，偕畿赴廷试，闻守仁讣，乃奔丧之贵溪。议丧服，德洪曰：某有亲在，麻衣布绖弗敢有加焉。畿曰：我无亲。遂服斩衰。丧归，德洪与畿筑室于扬，以终心丧。
《聂豹传》：豹初好王守仁良知之说，与辨难，益心服。后闻守仁没，为位哭，以弟子自处。及系狱，著《困辨录》，于守仁说，颇有异同云。
权子昔阳明先生居，群弟子侍。一初来学士，盖愚騃人也。乍闻先生论良知，不解，卒然起问曰：良知何物。黑耶。白耶。群弟子哑然失笑，士惭而赧。先生徐语曰：良知非黑非白，其色赤也。弟子未喻，先生曰：其徵于色者，固良知也。
魏文靖为松江训导，汲汲成就人材。诸生在学者，候一更，携茶往视之，见书声者，供茶一瓯。至二更，携粥以往，尚有诵者，供粥一碗。如此者，亦不频数，间一行之。士子感激。
陈祭酒，美须髯，容仪端，整步履。有定望之者，起敬。当会食，诸生稍有失仪，即待罪不轻容。或有所禀严于对君之礼。师道卓立，名重一时，六馆殆千人。凡升堂听讲会馔，仪矩森严。虽朝廷之上，不之过也。
《莘野纂闻》：希颜先生杨翥，尝讲道于胥溪之上。徒弥众杨士奇自庐陵来，邂逅间以求馆事公，叩其中而器之，乃告主人曰：吾不足为若师，尚当求我之所师者以师之。遂辞去，主人询其所谓师者，盖指士奇也，竟延之。
《花草濛拾》：王渼陂初作北曲，自谓极工徐召一老乐工问之，殊不见许，于是爽然自失，北面执弟子礼以伶为师久。遂以曲擅名，天下词曲虽不同要，不可尽作文字观，此诗与乐府所以同源也。
《琬琰录》：耿好问为祭酒，诲教有恩义。时异姓诸侯年幼者，令学于国学。公类古，诸侯勋戚言行可法者，为书以授之。在国学十年，士类感而化之。
《江南通志》：冯恩，字子仁，华亭人。嘉靖丙戌进士。以行人劳王文成军，因荐束脩，为弟子，文成甚器之。寻擢御史分司，留台论留守，魏公不得越江役卫卒。时总宪汪鋐愎而险，恩疏论之。又彗星见东井，恩劾张孚敬、汪鋐、方献夫为根本腹心，门庭三彗。上怒，逮下诏狱。及冬，当就法。恩长子行可刺血上疏，请代死。得减，戍雷州。赦归，雷人祀之十贤堂配宋寇准等。穆宗登极，进大理寺丞。
吴钟峦，字峦稚，武进人。幼以文行著。受业顾宪成，从高攀龙，悟治心养性之要。门下士数百人，江阴李应升为最。应升撄珰祸被逮，过郡，交游闭户不敢通，钟峦独迎至馆，谈论如平生，以季子订姻。
张国华，字怀禹，丹徒人。性直，谅人有过辄面折之。授经数十年，及门多所成就其贫，不能具脩脯者，反赀助之。有补博士弟子者，奉白金为寿，辄正色以拒。《明外史·沈鍊传》：鍊为锦衣经历，严嵩用事，鍊疏请罢斥，以谢天下。帝怒，责佃保安。里长老日致薪米，遣子弟就学。鍊日詈嵩父子，语闻京师，嵩大恨。后嵩党杨顺来为总督，巡按御史路楷，与顺合图中鍊。会蔚州妖人阎浩等素以白莲教惑众。窜鍊名其中，诬浩等师事鍊，具狱以上。竟斩鍊。后嵩败，世蕃坐诛。临刑时，鍊所教保安子弟在太学者，以一帛署鍊姓名官爵于其上，持入市。观世蕃断头讫，大呼曰：沈公可瞑目矣。因恸哭而去。
《沈㴶传》：故事，词臣教习内书堂，所教内竖执弟子礼。李进忠、刘朝皆㴶弟子。李进忠者，魏忠贤始名也。㴶既至，密结二人，乃奏募材官，勇士隶锦衣卫，量材授职。进忠、朝方举内操，得㴶奏大喜。《吴县志》：郑光宙，字道夫，晓子少补县学生，稍长，师事王敬臣，与言道学之要，涣然解悟，敬臣语人曰：昔郑元事马融，三年辞归。融曰：郑生今去，吾道东矣。吾于道夫亦云敬臣暮年。有来从游者，每谓之曰：道夫进业立诚，足为学者师，盍事诸自是生徒日进，尝有百数说书，必依考亭言，文必宗先正，尤邃于易。
《陕西通志》：赵应震师冯少墟先生，为及门第一，主太和书院，讲学比肩从游者皆师事之，归里读书清凉山寺，购书万卷，执经问字者盈门。
《吉安府志》：贺沚字汝定，号定斋庐陵人。年二十三以易经中隆庆。庚午榜，幼立志脩身，攻苦笃学，悟大学诚求之义，叹曰：士子读圣贤书，不透性命宗旨，宁不愧衾影耶。官荆门学正历文昌县尹，政治清简，转苏州府丞，将赴任，诣所师事王塘南先生言别，先生曰：吾老矣，朝夕讲论，需子相益，子去，我将如之何。言毕泪下，公亦泣曰：师恩与君恩等沚，今出而从王，犹是功名路上事，何如终身事吾师以毕道德之愿乎。沚不行矣。遂决计侍王先生于西原，专志理学，及王先生捐馆，执三年丧，遂以斯道为己任，与同郡邹南皋先生讲学青原及白鹭书院，士大夫多游其门。《吴江县志》：崇祯年，邑大疫，尝一家数十人，阖门相枕藉，死无遗类者，偶触其气必死。诸生王玉锡字来宣其师陈君山一门，父子妻孥五人一夜死，亲邻无一人敢窥其门，无论棺殓也。玉锡独毅然直入曰：平日师弟之谓，何忍坐视耶。乃率数丐者至尸所，一一棺殓之。止有一襁褓子，亦已死，犹略有微息，亲抱出药乳得生，陈氏赖以有后。

师弟部杂录

《书经》：咸有一德，德无常师，主善为师，善无常主，协于克一。
《礼记·曲礼》：席间函丈。〈注〉函犹容也。讲问宜相对，容丈足以指画也。
《檀弓》：师吾哭诸寝。
奔丧，哭师于庙门外。
《礼运》：人其父生而师教之。
《谷梁传》：昭公曰：子既生，不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师，父之罪也。就师学问无方，心志不通，师之罪也。
《三坟气坟传》：长归从师，圣人以立学教民。
《关尹子·三极篇》：以圣师圣者贤人，以贤师圣者圣人，盖以圣师圣者，徇迹而忘道。以贤师圣者，反迹而合道。
圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟师拱鼠，制礼师战蚁制兵，众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物，唯圣人同物，所以无我。
《五鉴篇》：善弓者师弓不师羿，善舟者师舟不师奡，善心者师心不师圣。
《管子·权修篇》：乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚。
《君臣篇》：乡树之师，以遂其学。
《荀子·儒效篇》：四海之内若一家，通达之属莫不从服。夫是之谓人师。
《礼论篇》：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生。无先祖，恶出。无君师，恶治。三者偏亡，焉无安人。
《大略篇》：国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
《宥坐篇》：孔子曰：如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。今学曾未如疣赘，则具然欲为人师。《韩子·主道篇》：不贤而为贤者师，不智而为上智者正。《诡使篇》：私学成群，谓之师徒。
《五蠹篇》：无先王之语，以吏为师。
《韩诗外传》：智如泉源，行可以为仪表者、人之师也。《新书·道德说篇》：弟子随师而问，受传学以达其知，而明其辞以立其诚。
《扬子·寡见篇》：天下之亡圣也久矣。呱呱之子各识其亲，譊譊之学各习其师。
《抱朴子·勖学篇》：欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。昔仲由冠鸡带豚珥鸣蝉，杖剑而见拔，白而舞盛，称南山之劲竹，欲任掘强之自然。尼父善诱，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张，鄙人，而灼聚凶猾，渐渍道训，成化名儒，乃抗礼于王公，岂真免于庸陋。
《翼庄》：平粹者，足以师人。
《文中子·立命篇》：文中子曰：度德而师，易子而教，今亡矣。
《同话录》：人之五伦，朋友寓焉而不言师。三人行，必有我师焉。是师寓于朋友中矣。然有曰：君师。有曰：父师。是君父皆有师之道也。人之常尊曰：君。曰：父。曰：师。三者而已。《记》曰：师无当于五服，五服弗得，师不亲。以此推之，君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔。故师之德配君父。
《国史补》：董仲舒墓，门人至皆下马，谓之下马陵，后人语讹为虾蟆陵。
易潜，虚范师也。天垂日星，圣人象之。地出图书，圣人则之。渔叟之微，文武是资。剡子之陋，孔子所咨。若之何其无师。初易子之义责善，是为惟严之利，惟严之利，人知畏也。三章句之见授其训傅以钥投键以钥投键发蒙也。五准矩绳规众法攸资准矩绳规先自修也。
敩三建其师立其规，执其笞，建其师择师长也。立其规，示执物也。执其笞，弼以刑也。
《懒真子》《礼记》载：曾子数子夏之罪云：吾昔与女从夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之人疑汝于夫子，汝罪三也。注云：言其不称师也。盖古之君子言必称师，示有所授，且不忘本也。故子张一篇载群弟子之语子夏之言十一而未尝称师，曾子之言五而三称曰：吾闻诸夫子。则子夏为曾子所罪，固其宜矣。《礼记·乐正》子春曰：吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子，盖曾子称师，故子春亦称师也。又知古人注解各有所本，不若后人妄意穿凿也。
《韩退之列传》：云从愈游者，若孟郊、张籍亦皆有名于时，以仆观之，郊籍非辈行也，东野乃退之朋友，张籍乃退之为汴宋观察推官，日所解进士也。而李翱、皇甫湜，则从退之学问者也。故诗云：东野窥禹穴，李翱观涛江。又云：东野动惊俗，天葩吐奇芬。张籍学古谈轩昂，避鸡群，故于东野则称字，而于群弟子则称名。若孔子称蘧伯玉、子产回也，由也之类，而唐史乃使东野与群弟子，同附于退之传之后。而世人不知，遂皆称为韩门弟子，误矣。
《容斋续笔》：《唐六典》：国子生初入置束帛一篚，酒一壶，脩一案，为束脩之礼。太学四门律学，书学，算学，皆如国子之法。其习经有暇者，命习隶书。并《国语》，《说文》字林三苍《尔雅》。每旬前三日则试其所习业，乃知唐世士人多攻书，盖在六馆，时以为常习。其《说文》《字林》《苍雅》诸书，亦欲责以结字合于古义，不特铨选之时方取楷法，遒美者也。束脩之礼，乃于此见之。开元礼载皇子束脩束帛一篚五匹，酒一壶二斗，脩一案三脡，皇子服学生之服至学门外，陈三物于西南，少进曰：某方受业于先生，敢请见执篚者以篚授皇子。皇子跪奠篚，再拜，博士答，再拜，皇子还避，遂进跪取篚，博士受币，皇子拜讫，乃出，其仪如此，州县学生亦然。《史记·有若传》：云孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问：何以知之。夫子曰：诗不云乎。月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎。他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子。孔子曰：瞿年四十后，当有五丈夫子。已而果然。敢问何以知此。有若无以应。弟子起曰：有子避之，此非子之座也。予谓此两事，殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人而谓孔子言之乎。有若不能知何所加损，而弟子遽以是斥退之乎。孟子称子夏、子张、子游以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可但言：江汉秋阳不可尚。而已。未尝深诋也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前，使有避坐之事，弟子肯如是哉。《檀弓》载有子闻曾子丧欲速贫，死欲速朽，两语以为非，君子之言又以为夫子有为言之。子游曰：甚哉，有子之言似夫子也。则其为门，弟子所敬久矣。太史公之书，于是为失矣。且门人所传者，道也。岂应以貌状之似而师之邪。
东谷所见招师教子弟，正望其成人克绍，实非细事，不可忽也。中产之家，师席固不当需索，富贵之家，何待师席之需索。书院中凡百，自当如仪。每见富贵者，宁丰财多粟，纳好宠姬，何尝肯隆礼厚币延好师。席宠姬，办首饰，则甚易。子弟买书册，则甚难。兰房用度，必是周致。书籍缺典，寘之不问。气象如此宜乎。硕师去而庸师来，硕师有抱负，有见识，合则留，不合则去。庸师无学问以自持，惟佞谀而媚主，庸师因栖身之谋，一年复留一年，子弟乏开导之益，一日昏钝一日，及其长大，块然一物而已耳。
约言圣人，众人之同类也。由众人而参天地，得道而已矣。其得道也，必自于闻道，其闻道也，必自于得师。是故古人务求得师而亟闻道，不闻道者，人之大不幸也。无师者，人之大不幸也。
《华川卮辞》：学必有师，尊信其师说。故《易》为道师，道废，学者始骛其私说，而道术乖矣。断木为棋，刳革为鞠，犹必有师焉，况于学道乎。
《潜溪邃言》：古之帝者必有师，炎帝师悉诸，黄帝师封钜，大填泰山稽颛帝师大彭、亮父、樛图，帝喾师赤松子、柏招，尧师君畴，夫五帝，大圣人也。犹或有师者，诚以天下之大未易君也。后世乃反此，何哉。
《见闻搜玉》：张迥寄远诗蝉鬓凋将尽虬须白也。无齐己改为虬髭黑在无迥。拜为一字师。又齐己咏早梅云：前村深雪里，昨夜数枝开。郑谷曰：数枝非早也，未若一枝。齐己拜为一字师。一谓张迥礼，齐己一谓齐己礼，郑谷岂一事讹为两人将齐己以其师人者，还为人师耶。然改白也为黑在，则是两字师也。又萧楚才知溧阳乖崖作牧有一绝云：独恨太平无一事，江南閒杀老尚书。楚才改恨作幸，亦一字师也。此却用前故事。
《续问奇类林》：孔子于诸弟子，惟语于闵子骞，记于子游，字馀，俱名。医闾先生因谓：孔子于弟子，只称名。至程门，便有秀才、贤辈、诸君等称呼。余按不止如此，孔子于弟子，直尔汝之。孟子去孔子无几时，已是称子。至文中子，又称房元龄、杜如晦、魏徵为先辈。朱子去，程子又亡，几时，其称门人往往曰：公。又呼廖德明、余大雅辈老兄，则师道至今，不知更几变矣。
《委巷丛谈》：曹元宠题村学堂图云：此老方扪虱，众雏争附火。想当训诲间都都平丈，我虽调笑，而曲尽社师之状，杭谚言社师读《论语》，郁郁乎文哉。讹为都都平丈我委巷之童，习而不悟。一日宿儒到社中为正其讹学，童皆骇散，时人为之语云：都都平丈我学生满堂坐郁郁乎文哉。学生都不来，曹诗盖取此也。《群碎录亲传》：业者为弟子，弟子复传于人，为门生，故史记曰：七十二弟子传，而欧阳公为转相授受者曰：门生。
《图书编·圣训释目》：今人延师，只求易供应，薄贽仪。不知师道尊重，则生徒严惮，而教化易行。反是则玩易而规矩不立，故须择端重诚悫，刚明特达之士为师，以教其子，俾有所视，效其人品卑污，举止轻佻，语言慢易，及作文怪僻者，虽有时名，亦不足取。庶几言动不涉于浮薄，文辞不病于新奇，而德器之成就，可望矣。其各里大姓，能刱建义塾延师，教里中子弟有成效者，约正副以闻于官，加奖异焉。