钦定古今图书集成明伦汇编家范典

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家范典第九十三卷

夫妇部外编

《独异志》：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆崙山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆崙山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今人取妇执扇，象其事也。《搜神记》：昔者高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四足手，是为蒙双氏。
《诚斋杂记》：禹治水，过轘辕山，化为熊，谓涂山氏女曰：闻鼓声乃来饷。禹排石误中鼓，涂山氏往见。禹作熊，惭而去。至嵩山下，化为石，方孕启。
《列子·仲尼篇》：逄蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢坠地而尘不扬。
《列仙传》：萧史，秦缪公时善吹箫。公女弄玉好之以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹凤皇声，凤来止其屋。为作凤台。夫妇止其上，一旦，皆随凤皇飞去。《搜神记》：吴王夫差，小女，名玉，悦童子韩重，欲嫁之，不得，乃结气而死，重游学归知之，往吊于墓侧。玉形见，顾童延颈而歌曰：南山有鸟，北山张罗；意欲从君，谗言孔多。悲结成疹，殁命黄垆。命之不造，冤如之何。羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何曾暂忘。《后汉书·哀牢夷传》：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀妊十月，产子男十人。后沈木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在。九子见龙惊走，独小子不能去。背龙而坐龙，因舐之。其母鸟语谓：背为九谓坐为隆。因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后牢山下有一夫一妇复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻。
《刘向·孝子传》：董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父。自随父终，自卖于富公以供丧事。道逢一女，呼与语云：愿为君妻。遂俱至富公。富公曰：女为谁。答曰：永妻，欲助偿债。公曰：汝织三百匹遣汝。一旬乃毕。女出门谓永曰：我天女也，天令我助子偿人债耳。语毕，忽然不知所在。
《幽明录》：汉永平五年，剡县刘晨阮肇共入天台山，迷不得返，经十三日粮乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，永无登路，攀缘藤葛乃得至上，各啖数枚而饥止体充。复下山，持杯取水欲盥嗽，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜。新复一杯，流出有胡麻饭糁。便共没水逆流，行二三里得度山。出一大溪，边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：刘、阮二郎捉向所失流杯来。晨、肇既不识之。缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见而悉问：来何晚。因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢。敕云：刘、阮二郎经涉山岨向虽得，琼实犹尚虚弊，可速作食食。胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒。有一群女来，各持五三桃。子笑而言：贺汝婿来。酒酣作乐。至暮，令各就一帐宿。女往就之言，声清婉令人忘忧。遂停半年，气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：罪牵君，当可如何。遂呼前来女子有三四十人，集会奏乐共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无相识。问讯得七世孙，传闻上世入山迷不得归。至晋太元八年忽复去，不知何所。
汉时，太山黄原，平旦开门，忽有一青犬，在门外伏，守备如家养。原绁犬，随邻里猎。日垂夕，见一鹿，便放犬。犬行甚迟，原绝力逐，终不及。行数里，至一穴，入百馀步，忽有平衢，槐柳列植，行墙回匝。原随犬入门，列房栊户可有数十间，皆女子，姿容妍媚，衣裳鲜丽，或抚琴瑟，或执博棋。至北阁，有三间屋，二人侍直，若有所伺。见原，相视笑曰：此青犬所致妙音婿也。一人留，一人入阁。须臾有四婢出，称：太真夫人白黄郎，有一女，年已弱笄，冥数应为君妇。既暮，引原入内。内有南向堂，堂前有池，池中有台，台四角有径尺穴，穴中有光，映帷席。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交礼既毕，宴寝如旧。经数日，原欲暂还报家。妙音曰：人神道异，本非久势。至明日，解佩分袂，临阶涕泗，后会无期，深加爱敬。若能相思，至三月旦，可修斋洁。四婢送出门，半日至家。情念恍惚。每至期，常见空中有軿车，髣髴若飞。刘旷，豫章海昏人。义熙二年，病困顿。二十馀日手足皆冷，正腹微暖。二日二夜蹶然起坐，云有人著平帻唤旷西北向。有楼其上，有䌽女团坐作乐。见旷住乐，相指而笑。游历未遍，不知所从。而出倏忽至此，病于此都愈。后月馀，党辈于平泽射猎，留旷守舍。因昼眠，闻语：何女郎通使。便觉，飒然。已至，自说东海何氏，八岁而夭，于今十岁。应为君妻，故来修好。何女郎曰：昔日楼上之击节，我也。众以君见弃，是以相笑。智琼杜兰香咸我曹也，婢名采薇，奴名边罗。常以九石合拌，奠果问家中吉凶及晴雨，之占必验。旷母妻嫌之，被妒日滋。女曰：应为君妻妒，嫌已。至三年而无子。何以见忌。后留信宿旷家，以汤浇之惨然而言曰：苟不我容，便与君辞。既去之后，慎勿相忆。为君累也。
《晋书·五行志》：元康中，梁国女子许嫁，已受礼聘，寻而其夫戍长安，经年不归，女家更以适人。女不乐行，其父母逼彊，不得已而去，寻得病亡。后其夫还，问其女所在，其家具说之。其夫径至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，诣官争之，所在不能决。秘书郎王导议曰：此是非常事，不得以常理断之，宜还前夫。朝廷从其议。
晋太元中，瓦官佛图前淳于矜年少洁白。送客至石头城，南逢一女子，美姿容。矜悦之，因访问，二情既和，将入城北角共尽欣好。便各分别期，更剋集便欲结为伉俪。女曰：得婿如君，死何恨。我兄弟多，父母并在，当问我父母。矜便令女婢问其父母，父母亦悬许之。女因敕婢取银百斤，绢百匹，助矜成婚。经久，养两儿。一日谓矜曰：君当作秘书监。明旦，果驺卒来召。未几，有猎者过觅，矜将数十狗径突入齰。妇及儿并成狸，绢帛金银并是草及死人骨蛇魅等。
《异苑》：琅琊王骋之妻，陈郡谢氏，生一男，小字奴子。经年后，王以妇婢招利为妾，谢元嘉八年病终。王大墓在会稽，假瘗建康东冈，既葬及虞，舆灵入屋，凭几忽于空中掷地。便有瞋声曰：何不作挽歌，令我寂寂上道耶。骋之云：非为永葬，故不具仪耳。
晋时，会稽严猛妇出采薪，为虎所害。亡后猛行至蒿中，忽见云：君今日行，必遭不善。我当相勉也。既而俱前。忽逢一虎，跳踉向猛，妇举手指虎，状若遮护。须臾，有二胡人荷戟而过，妇因指之，虎即击胡。婿得免。《孝子传》：北平阳公辇水作浆以给过者，兼补履屩不取其直。天神化为书生，问云：何不种菜。曰：无菜种。即与数升，公种之化为白璧，馀皆为钱。公得以娶妇。《搜神记》：杨雍伯尝设浆给行旅。一日，有人饮讫，怀中取石子一升与之，曰：种此生美玉，并得好妇。如言种之。有徐氏女，极美，求之。徐公曰：得白璧一双即可。乃予种所得璧，遂娶之。
汉有谈生者，年四十，无妇，常感激读经书，通夕不卧，至夜半，时有一好女，年十五六，姿颜服饰，天下无双，来就谈生遂为夫妇言，曰：我不与人同，夜君慎勿以火照我也，至三年之后，乃可照耳。谈生与为夫妇，生一儿，己二岁矣，不能忍，夜，伺其寐，便盗照视之。其腰已下肉如人，腰已上但是枯骨。妇觉，遂去，云：君负我。我已垂变身，何不能忍一年，而竟相照耶。谈生辞谢涕泣，不可复止。云：与君虽大义今将离别；然顾念我儿恐君贫不能自偕活，暂逐我去，方遗君物。谈生逐入华堂，兰室物器不凡。乃以珠被与之，曰：可以自给。裂取谈生衣裾留之辞别而去。后谈生持被诣市，雎阳王买之，直钱千万。王识之曰：是我女被，那得在市。此人必发吾女冢。乃收考谈生。谈生具以实对。王犹不信，乃往视女冢，冢全如故，乃复发视，果于棺盖下得衣裾，呼其儿视，貌似王女，王乃信之，即出谈生而复之，遂以为女婿。表其儿为郎中。
汉宣帝之世，燕、岱之间，有三男共取一妇，生其四子，及至将分妻子而不可均，乃致争讼。廷尉范延寿断之曰：此非人类，当以禽兽从母不从父也。请戮三男子，以儿还母。宣帝嗟叹曰：事何必古，若此，则可谓当于理而厌人情也。延寿盖见人事而知用刑矣，未知论人妖将来之应也。
冯棱妻死，棱哭之恸。乃叹曰：奈何不生一子而死。俄而，妻复苏，后孕十月，产讫而死。
魏齐北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：天上玉女，东郡人，姓成，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。当其梦也，精爽感寤，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。显然来游，驾辎軿，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，清白琉璃五具。饮啖奇异，馔具精洁，遂下与义起共饮食。谓义起曰：我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常得远味，异膳，缯素可得充用不乏。然我神人，不为生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。赠其诗一篇，其文曰：飘飖浮勃述，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂卢降，应运来相之。纳我荣五族，送我致祸灾。此其诗之大较，其文二百馀言，不能悉录。兼注易七卷，占卜吉凶等。义起皆通其旨，作夫妇经。七八年，父母为义起娶妇之后，分日而居，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯义起见之，馀人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂便求去。云：我，神人也。虽与君交，不愿人见，而君性疏漏，我往与君积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨。势不得久。各努力。呼侍御人下酒，啖食，发箓，取织成裙衫两腰赐与义起。又赠诗一首，把臂告辞，涕泪流离，肃然升车，去若飞迅。义起忧感积日，殆至委顿。后到济北鱼山，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驰前到，果是玉女也。遂披帷相见，前悲后喜。控左绥接，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至于太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为作神女赋。
宋时弘农，华阴潼乡阳首里人也。服八石得水道仙。为河伯幽明录，曰：馀杭县南，有上湘，湘中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不及。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，女郎再拜曰：日既向暮，此间大可畏，君作何计。问：女郎姓何。那得忽相闻。复有一年少，年可十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云：大人暂欲相见。因回车而去。道中路络绎，把火寻城郭邑居。至便入城，进厅事，上有信幡，题云：河伯。见一人，年三十许，颜容如画，侍卫繁多，相对欣然，敕行酒炙，云：仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚。此人知为神，敬畏不敢拒逆。便敕：备办送丝布单衣，及纱袷绢裙，纱衫裈履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，婚成。三日后，大会客，四日后，云：礼既有限，当发遣去。妇以金瓯麝香囊与婿，泣涕而分。又与钱十万，药方三卷，云：可以施功布德。复云：十年当相迎。此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方者：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。
汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：愿令我一见亡妇，死不恨矣。道人曰：可，卿往见之。若闻鼓声，疾出，勿留。乃语其相见之制。于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓音声，恨恨不能得住，当出户时，奄闭其衣裾户间，掣绝而去。至后岁馀，此人身亡。室家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。
《续搜神记》：晋时，东平冯孝将为广州太守。儿名马子，年二十馀，独卧厩中，夜梦见女子，年十八九，言：我是前太守北海徐元方女，不幸早亡。亡来出入四年，为鬼所枉杀。案主录，当八十馀，听我更生，要当依冯马子乃得生活，又应为君妻。能从所委，见救活不。马子答曰：可尔。与马子剋期当出。至期日，床前地，头发正与地平，令人扫去，逾分明，始悟是所梦见者。遂屏除左右人，便渐渐额出，次头面出，次项肩形体顿出。马子便令坐对榻上，陈说语言，奇妙非常。遂与马子寝息。每诫云：我尚属虚饰。问何时得出，答曰：出当得本生生日，尚未至。遂往厩中，言语声音，人皆闻之。女计生日至，女具教马子出己养之方法，语毕拜去。马子从其言，至日，以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，醊其丧前，去厩十馀步。祭讫，掘棺出，开视，女身体貌全如故。徐徐抱出，著毡帐中，唯心下微暖，口有气。令婢四人守养护之。常以青羊乳汁沥其两眼，始开，口能咽粥，积渐能语。二百日中，持杖起行，一期之后，颜色肌肤气力悉复常，乃遣报徐氏，上下尽来。选吉日下礼，聘为夫妇。生二男一女：长男字元庆，永嘉初，为秘书郎中；小男字敬度，作太傅掾；女适济南刘子彦，徵士延世之孙。
晋卢充，范阳人，家西三十里，有崔少府坟，充年二十，时先冬至一日，出宅西猎戏，见有一獐，便射之，射已，獐倒，而复起走。充步步趁之，不觉远去，忽见道北一里，门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。到门中有一铃下唱客前，复有一人捉一襆新衣，曰：府君以此衣将迎郎君。充便取著，以进见少府。语充曰：尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女为婚，故相迎耳。便以书示充。父亡时充虽小，然已识父手迹，便即歔欷无复辞托。崔便敕内：卢郎已来，可使女郎庄严。就东廊，至黄昏。内白：女郎严饰。竟崔语充：君可至东廊。既至廊，妇已下车，立席头，即共拜。时为三日，供给饮食三日毕，谓充曰：君可归去，若女有相生男，当以相与。生女，当自留养。敕外数车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出门，见一独车，驾青牛，又见本所著衣及弓箭，故在门外。寻遣传教将一人捉襆衣与充，相问曰：姻授始尔，别甚怅恨。今致衣一袭，被褥自副。充便上车，去驰如电逝，须臾至家。母问其故，充悉以状对。别后四年，三月三日，充临水戏，忽见傍水有独车，乍沉乍浮，既而近岸，四坐皆见，而充往开其车后户，见崔氏女与其三岁男儿共载。女抱儿以还。充又与金碗别，并赠诗一首曰：煌煌灵芝质，光丽何猗猗。华艳当时显，嘉会表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。今时一别后，何得重会时。充取儿，碗及诗毕，妇车忽然不见。充后乘车诣市，卖碗，冀有识者。有一婢识此碗，还白大家曰：市中见一人，乘车，卖崔女郎棺中金碗。大家，即是崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如婢言。乃上车，叙其姓名，语充曰：昔我姨妹少府，女未出而亡。家亲痛之，赠一金碗，著棺中。可说得碗本末。充以事对。儿亦悲咽。便赍还白母，母即令充家，迎儿还。五亲悉集。儿有崔氏之状，又似充之貌。儿、碗俱验。姨母曰：此我外生也。即字温休。温休者，是幽婚也。儿大为郡守，子孙冠盖相承。至今其后植，字子干，有名天下。
宋时有一人，忘其姓名，与妇同寝。天晓，妇起出。后夫寻出外。妇还，见其夫犹在被中眠。须臾，奴子外来，云：郎求镜。妇以奴诈，乃指床上以示奴。奴云：适从郎间来。于是驰白其夫。其夫大愕，便入。夫妇共视，被中人高枕安寝，正是其形，了无一异。虑是其魂神，不敢惊动。乃共以手徐徐抚床，遂冉冉入席渐渐消灭。夫妇惋怖如此。少时，夫得病，性理乖错，于是终卒。
《冥祥记》：宋张兴者，新兴人也，颇信佛法，尝从沙门僧融、昙翼时受八戒。兴尝为劫所引，夫得走逃。妻坐系狱，掠笞积日。时县失火，出囚路侧，会融、翼同行，经过囚边，妻惊呼：阇梨何以赐救。融曰：贫道力弱，无救如何。唯宜勤念观世音，庶获免耳。妻便昼夜祈念，经十许日，于夜梦一沙门以脚蹈之曰：咄咄，可起。妻即惊起，钳锁桎梏忽然俱解，便走趋户，户时犹闭，警防殊严，既无由出，虑有觉者，乃还著械，寻复得眠。又梦向沙门曰：户已开矣。妻觉而驰出，守备者并已惛睡，妻安步而去。时夜甚闇，行可数里，卒值一人，妻惧躄地，已而相讯，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。时元嘉初也。
《洛阳寺记传》：梁时开善寺，京师韦英宅也。英早卒，其妻梁氏，不治丧而嫁，更纳河内向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁嫁，白日来归。乘马，将数人，至于庭前，呼曰：阿梁，卿忘我耶。子集惊怪，张弓射之，应箭而倒，即变为桃人。所骑之马，亦化成茅马。从者数人，尽为蒲人。梁氏惶惧，遂舍为寺。
《魏书序纪》：圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并号曰推寅，盖俗云钻研之义。初，圣武帝常率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：我天女也，受命相偶。遂同寝宿。旦，请还，曰：明年周时，复会此处。言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。帝崩。始祖神元皇帝讳力微立。生而英𠮏。《宋弁传》：弁族弟颍，前妻邓氏亡后十五年，颍梦见之，向颍拜曰：新妇今被处分为高崇妻，故来辞君。泫然流涕。颍旦而见崇言之，崇后数日而卒。
《隋书·突厥传》：突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工干铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为突厥，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一儿，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此儿因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此儿，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平原茂草，地方二百馀里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。
《冥报记》：隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武，因行部至一邑，愕然惊喜。谓从者曰：吾昔尝在此邑中为人妇，今知家处。因乘马入修巷，屈曲至一家，命叩门。主人公年老，走出拜谒。彦武入家，先升其堂，视东壁上，去地六七尺，有高隆。客谓主人曰：吾昔所读《法华经》并金钗五只，藏此壁中高处是也。其经第七卷尾后纸，火烧失文字。吾今每诵此经，至第七卷尾，恒忘失，不能记得。因令左右凿壁，果得经函，开第七卷尾及金钗，并如其言。主人涕泣曰：亡妻存日，常诵此经，钗亦是其处。彦武曰：庭前槐树，我欲产时，自解头发置此树穴中。试令人探树中，果得发。于是主人悲喜。彦武留衣物，厚给主人而去。崔尚书敦礼说，云然往年见。卢文励说亦大同，但言齐州刺史不得姓名，未如崔具故依崔录。
唐兖州邹县人姓张，忘字。曾任县尉。贞观十六年，欲诣京赴选。途经太山，因而谒庙。祈福庙中府君及夫人并诸子等，皆现形像。张时遍礼拜讫，至于第四子傍，见其仪容秀美。同行五人，张独咒曰：但得四郎交游，诗赋举措，一生分毕，何用仕宦。及行数里，忽有数十骑马，挥鞭而至，从者云是四郎。四郎曰：向见兄垂殷，故来仰谒。因引至一别馆。盛设珍羞，海陆毕备。即与四郎同室而寝。已经一宿。张至明旦，因而游戏庭序，徘徊往来，遂窥一院，正见其妻。于众官人前著枷而立。张还堂中，意甚不悦。四郎怪问其故。张具言之。四郎大惊云：不知嫂来此也。即自往造诸司法所。其类乃有数十人，见四郎来，咸走下阶，并足而立。以手招一司法近前，具言此事。司法报曰：不敢违命，然须白录事知。遂召录事，录事许诺云：仍须夹此案于众案之中，方便同判，始可得耳。司法乃断云：此妇女勘别案内。尝有写经持斋功德，不合即死。遂故令归。张与四郎涕泣而别，顷之仍嘱张云：唯作功德，可以益寿。张乘本马，其妻从四郎借马，与妻同归。妻虽精魂，事同平素。行欲至家，去舍可百步许，忽不见。张大怖惧。走至家中，即逢男女号哭，又知已殡。张即呼儿女，急往发之，开棺，见妻忽起即坐，冁然笑曰：为忆男女，忽怪先行。于是已死经六七日而苏也。兖州士人说之云尔。
唐河东柳智感，以贞观初为长举县令。一夜暴死，明旦而苏。说云：始忽为冥官所追。因起至厕，于堂西见一妇女。年三十许，姿容端正，衣服鲜明，立而掩涕。智感问是何人，答曰：妾是兴州司仓参军之妇也。摄来此，方别夫子，是以悲伤。智感以问吏，吏曰：官摄来，有所案问，且以證其夫事尔。智感因谓妇人曰：感长举县令也。夫人若被勘问，幸自分疏。无为牵引司仓，俱死无益。妇人曰：诚不愿引之，恐官相逼耳。感曰：夫人幸勿相牵，可无逼迫之虑。妇人许之。既而智感还州，先问司仓妇有疾否。司仓曰：吾妇年少无疾患。智感以所见告之，说其衣服形貌，且劝令作福。司仓走归家，见其妇在机中织，无患也，不甚信之。后十馀日，司仓妇暴疾死。司仓始惧而作福禳之。
《会昌解颐录》：开元中，有士人从洛阳道，见一女子容服鲜丽，泣谓曰：己非人，昆明池神之女嫁剑阁神之子。夫妇不和，无由得白父母，故欲送书一封耳。士人问其处，女曰：池西有斜柳树，君可叩之。若呼阿青当有人从水中出。士人入京便送书池上，果有此树，叩之频唤阿青。俄见幼婢从水中出，得书甚喜，曰：久不得小娘子消息。延士人入，谓曰：君后日可暂至此。如期果有女子从水中出，手持真珠一笥，笑以授士人云。
《冥报拾遗》：唐齐州高远县人杜通达，贞观年中，县丞命令送一众僧向北。通达见僧经箱，谓言其中总是丝绢，乃与妻共计，击僧杀之。僧未死，间诵咒三两句，遂有一蝇飞入其鼻，久闷不出。通达眼鼻遽喎，眉鬓即落，迷惑失道，精神沮丧。未几之间，便遇恶疾，不经一年而死。临终之际，蝇遂飞出，还入妻鼻，其妻得病，岁馀复卒。
唐冀州馆陶县主簿姓周，忘其名字。至显庆四年十一月，奉使于临渝开互市。当去之时，将佐使等二人从往，周将钱帛稍多，二人乃以土囊压而杀之。所有钱帛，咸盗将去，唯有随身衣服充敛。至岁暮，乃入妻梦，具说被杀之状，兼言所盗财物藏隐之处。妻乃依此告官。官司案辩，具得实状，钱帛并获，二人皆坐处死。相州智力寺僧慧永云，当亲见明庭观士刘仁宽说之。
《独异志》：唐柳子升妻郑氏，无疾而终，临卒时告子升曰：不离君之身，后十八年更与君为亲。已而，子升年近七十，再娶于崔氏。或多省前生之事，后产一男而卒。
《冥祥记》：宋葛济之，句容人，稚川后也。妻同郡纪氏，体貌閒雅，甚有妇德。济之世事仙学，纪氏亦同而心乐佛法，常存诚不替。元嘉十三年，方在机织，忽觉云日开朗，空中清明，因投释筐梭仰望四表，见西方有如来真形及宝盖幡幢蔽映天汉，心独喜曰：经说无量寿，佛即此者耶。便头面作礼，济之见其如此，乃起就之。纪援济之手，指示佛所。济之亦登见半身及诸幡，盖俄而隐没于是。云日鲜彩，五色烛耀，乡比亲族颇亦睹见两三。食顷方稍除歇，自是村闾多归法者。唐陇西李大安，工部尚书大亮之兄也。武德中，大亮任越州总管，大安自京往省之。大亮遣奴婢数人从兄归，至谷州鹿桥，宿于逆旅。其奴有谋杀大安者，候其眠熟，夜已过半，奴以小剑刺大安项，洞之，刃著于床。奴因不拔而逃。大安惊觉，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：拔刃便死。可先取纸笔作书。毕，县官亦至，因为拔刃，洗疮加药，大安遂绝。忽如梦者，见一物长尺馀，阔厚四五寸，形似猪肉，去地二尺许，从户入。来至床前，其中有语曰：急还我猪肉。大安曰：我不食猪肉。何缘负汝。即闻户外有言曰：错非也。此物即还从户出。大安仍见庭前有池水，清浅可爱，池西岸上，有金像，可高五寸。须臾渐大，而化成为僧，被袈裟甚新净，语大安曰：被伤耶，我今为汝将痛去，汝当平复。还家念佛修善也。因以手摩大安颈疮而去。大安得其形状，见僧背有红缯补袈裟，可方寸许，甚分明。既而大安觉，遂苏，而疮亦复不痛，能起坐食。十数日，京宅子弟迎至家。家人亲故来视，大安为说被伤由状及见像事。有一婢在傍闻说，因言大安之初行也，大安妻使婢诣像工为造佛像，像成，以䌽画衣，有一点朱污像背上。当令工去之，不肯，今仍在，形状如郎君所说。大安因与妻及家人共起观像，乃同所见无异，其背点，宛然补处。于是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信佛法。弥殷礼敬，益年不死。自佛法东流已来，灵像感应者述不能尽，略件如前。
《梦游录》：有张生者，家在汴州中牟县东北赤城坂。以饥寒，一旦别妻子游河朔，五年方还。自河朔还汴州，晚出郑州门，到板桥，已昏黑矣。乃下道，取陂中径路而归。忽于草莽中，见灯火荧煌。宾客五六人，方宴饮次。生乃下驴以诣之。相去十馀步，见其妻亦在坐中，与宾客语笑方洽。生乃蔽形于白杨树间，以窥之。见有长须者持杯：请措大夫人歌。生之妻，文学之家，幼习诗礼，甚有篇咏。欲不为唱，四座勤请。乃歌曰：叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，今夕坐愁鬓如雪。长须云：劳歌一杯。饮讫。酒至白面年少，复请歌。张妻曰：一之谓甚，其可再乎。长须持一筹著云：请置觥。有拒请歌者，饮一钟。歌旧词中笑语，准此罚。于是张妻又歌曰：劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。莫恃少年时，少年能几时。酒至紫衣者，复持杯请歌。张妻不悦，沉吟良久，乃歌曰：怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。酒至黑衣胡人，复请歌。张妻连唱三四曲，声气不续。沉吟未唱间，长须抛觥云：不合推辞。乃酌一钟。张妻涕泣而饮，复唱送胡人酒曰：切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。酒至绿衣少年，持杯曰：夜已久，恐不得从容。即当暌索，无辞一曲，便望歌之。又唱云：萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，秋迷故园道。酒至张妻，长须歌以送之云：花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。酒至紫衣胡人，复请歌云：须有艳意。张妻低头未唱间，长须又抛一觥。于是张生怒，扪足下得一瓦，击之。中长须头。再发一瓦，中妻额。阒然无所见。张君谓其妻已卒，恸哭连夜而归。及明至门，家人惊喜出迎。张君问其妻，婢仆曰：娘子夜来头痛。张君入室。问妻病之由。曰：昨夜梦草莽之处，有六七人。遍令饮酒，各请歌。孥凡歌六七曲，有长须者频抛觥。方饮次，外有发瓦来，第二中孥额。因惊觉，乃头痛。张君因知昨夜所见，乃妻梦耳。
贞元中，进士独孤遐叔，家于长安崇贤里，新娶白氏女。家贫下第，将游剑南。与其妻诀曰：迟可周岁归矣。遐叔至蜀，羁栖不偶，逾二年乃归。至鄠县西，去城尚百里，归心迫速，取是夕到家。趋斜径疾行。人畜既殆，至金光门五六里，天色已暝。绝无逆旅。唯路隅有佛堂，遐叔止焉。时近清明，月色如昼。系驴于庭外，入室堂中。有桃杏十馀株。夜深，施衾帱于西窗下，偃卧。方思明晨到家，因吟旧诗曰：近家心转切，不敢问来人。至夜分不寐。忽闻墙外有十馀人相呼声，若里胥田叟。将有供待迎接。须臾，有夫役数人，各持畚锸箕帚，于庭中粪除讫，复去。有顷，又持床席牙盘蜡炬之类，及酒具乐器，阗咽而至。遐叔意谓贵族赏会，深虑为其迫逐。乃潜伏屏气，于佛堂梁上伺之。铺陈既毕，复有公子女郎共十数辈，青衣、黄头亦十数人，步月徐来，言笑晏晏。遂于筵中閒坐。献酬纵横，履舄交错。中有一女郎。忧伤摧悴，侧身下坐。风韵若似遐叔之妻。窥之大惊。即下屋栿，稍于暗处，迫而察焉。乃真是妻也。方见一少年，举杯属之曰：一人向隅，满坐不乐。小人窃不自量，愿闻金玉之声。其妻冤抑悲愁，苦无所控诉，而强置于坐也。遂举金雀，收泣而歌曰：今夕何夕，存耶没耶。良人去兮天之涯，园树伤心兮三见花。满座倾听，诸女郎转面挥涕。一人曰：良人非远，何天涯之谓乎。少年相顾大笑。遐叔惊愤久之，计无所出。乃就阶间，扪一大砖，向坐飞击。砖才至地，悄然一无所有。遐叔怅然悲惋，谓其妻死矣，速驾而归。前望其家，步步悽咽。比平明，至其所居，使苍头先入。家人并无恙，遐叔乃惊愕，疾走入门。青衣报娘子梦魇方寤。遐叔至寝，妻卧犹未兴。良久乃曰：向梦与姑妹之党，相与玩月。出金光门外，向一野寺，忽为凶暴者数十胁，与杂坐饮酒。又说梦中聚会言语，与遐叔所见并同。又云：方饮次，忽见大砖飞堕，因遂惊魇殆绝。才寤而君至，岂幽愤之所感耶。
《说海》：贞元中，湘潭尉郑德璘，家居长沙。有亲表居江夏，每岁一往省焉。中间涉洞庭，历湘潭，多遇老叟棹舟而鬻菱芡，虽白发而有少容。德璘与语，多及元解。诘曰：身无糗粮，何以为食。叟曰：菱芡耳。德璘好酒，每挈松醪春过江夏，遇叟无不饮之，叟饮亦不甚愧荷。德璘抵江夏，将返长沙。驻舟于黄鹤楼下，傍有鹾贾韦生者，乘巨舟。亦抵于湘潭。其夜与邻舟告别饮酒。韦生有女，居于舟之柁。邻舟女亦来访别。二女同处笑语。夜将半，闻江中有秀才吟诗曰：物触轻舟心自知，风恬浪静月光微。夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。邻舟女善笔札，因睹韦氏妆奁中，有红笺一幅，取而题所闻之句。亦吟哦良久，然莫晓谁人所制也。及旦，东西而去。德璘舟与韦氏舟，同离鄂渚信宿。及暮又同宿。至洞庭之畔，与韦生舟楫，颇亦相近。韦氏美而艳，瑍英腻云，莲蕊莹波，露濯蕣姿，月鲜珠彩。于水窗中垂钩。德璘因窥见之，甚悦。遂以红绡一尺，上题诗曰：纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。彊以红绡惹其钩，女因收得。吟玩久之，然虽讽读，即不能晓其义。女不工刀札，又耻无所报，遂以钩丝而投夜来邻舟女所题红笺者。德璘谓女所制，疑思颇悦，喜畅可知。然莫晓诗之意义，亦无计遂其款曲。由是女以所得红绡系臂，自爱惜之。明日清风，韦舟遽张帆而去。风势将紧，波涛恐人。德璘舟小，不敢同越。然意殊恨恨。将暮，有渔人语德璘曰：向者贾客巨舟，已全家没于洞庭耳。德璘大骇。神思恍惚，悲惋久之，不能排抑。将夜，为吊江姝诗二首曰：湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。沉潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。又曰：洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。泪滴白蘋君不见，月明江上有轻鸥。诗成，酹而投之。精贯神祇，至诚感应，遂感水神，持诣水府，府君览之，召溺者数辈曰：谁是郑生所爱。而韦氏亦不能晓其来由。有主者搜臂，见红绡而语府君，曰：德璘异日是吾邑之明宰，况曩有义相及，不可不曲活尔命。因召主者，携韦氏送郑生。韦氏视府君，乃一老叟也，逐主者疾趋无所碍。道将尽，睹一大池，碧水汪然，遂为主者推堕其中。或沉或浮，亦甚困苦。时已三更，德璘未寝，但吟红笺之诗，悲而益苦。忽有物触舟。然舟人已寝，德璘遂秉炬照之，见衣服彩绣是似人物。惊而拯之，乃韦氏也，系臂红绡尚在。德璘喜骤。良久，女苏息。及晓，方能言。乃说府君感君而活我命。璘德曰：府君何人也。终不省悟。遂纳为室，感其异也，将归长沙。后三年，德璘当调选，欲谋醴陵令。韦氏曰：不过作巴陵耳。德璘曰：子何以知。韦氏曰：向者水府君言是吾邑之明宰，洞庭乃属巴陵，此可验矣。德璘志之。选果得巴陵令。及至巴陵县，使人迎韦氏。舟楫至洞庭侧，值逆风不进。德璘使佣篙工者五人而迎之，内一老叟，挽舟若不为意，韦氏怒而唾之。叟回顾曰：我昔水府活汝性命，不以为德，今反生怒。韦氏乃悟，恐悸，召叟登船，拜而进酒果，叩头曰：吾之父母，当在水府，可省觐否。曰：可。须臾，舟楫似没于波，然无所苦。俄到往时之水府，大小倚舟号恸。访其父母。父母居止俨然，第舍与人世无异。韦氏询其所须，父母曰：所溺之物，皆能至此。但无火化，所食惟菱芡耳。持白金器数事而遗女曰：吾此无用处，可以赠尔。不得久停。促其相别。韦氏遂哀恸别其父母。叟以笔大书韦氏巾曰：昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。活君家室以为报，珍重长沙郑德璘。书讫，叟遂为仆侍数百辈，自舟迎归府舍。俄顷，舟却出于湖畔。一舟之人，咸有所睹。德璘详诗意，方悟水府老叟，乃昔日鬻菱芡者。岁馀，有秀才崔希周投诗卷于德璘，内有江上夜拾得芙蓉诗，即韦氏所投德璘红笺诗也。德璘疑诗，乃诘希周。对曰：数年前，泊轻舟于鄂渚，江上月明，时当未寝，有微物触舟，芳馨袭鼻。取而视之，乃一束芙蓉也。因而制诗既成，讽咏良久。敢以实对。德璘叹曰：命也。然后更不敢越洞庭。德璘官至刺史。
《南唐书·徐温传》：知诲，温第三子也，先娶吴功臣吕师道女。非嫡出，知诲常切齿，因醉刺杀之。后吕氏数为厉，知诲恶之。请僧诵经为陈因果。僧亦见吕氏曰：吾不解。此志在报冤尔。及镇江西，岁馀吕氏不复见。知诲喜甚。有家人自淮南回于江心，遇䌽舟有妇人。渐迩视之乃吕氏也，招家人曰：为我谢相公善自爱，我今他适矣。因遗绣履，曰：相公谓尔不信，以此示之。家人至江西，首语其事，以履示知诲。知诲熟视未毕，辄见吕氏在侧曰：尔谓我真不来耶。顷刻知诲暴卒。《异闻总录》：京兆韦安道，早出至慈惠里，有兵仗如帝者之卫。有飞伞玲珑下，如玉女之饰。有后骑一宫监指里之西门曰：公自此去当知矣。安道如其言扣户。有朱衣吏出曰：后土夫人相候已久。引至一大城，城西乃黄河汾水，其北有大门，卫从罗立殿中。微闻有环佩之声。宫监赞曰：夫人与公冥，数合为匹偶。引入对坐，须臾进馔。乐人奏《双合凤》曲。于是傧相引，安道入帐合卺成亲。夫人尚处子也。翌日，夫人愿见舅姑。安道二亲见之，惊愕。舍人使安道致词请去之。夫人曰：舅姑有命敢不从。明日夫人被法服，居大殿召天下国王悉至。最后一人云是大罗天女。视之乃天后也。夫人向天后言曰：乞与安道钱五百万，官五品。而归。
韦子卿举孝廉。至华阴庙饮，酣游三女院。见其姝丽曰：我擢第，回当娶三娘子为妻。其春登第，归次渭北。见一黄衣人曰：大王遣命子卿。愕然，俄见车马憧憧，美丽夫人金章紫绶。酬对既毕，择日就礼。后二十日，韦曰：可返矣。妻曰：我乃神女，固非君匹。君到宋州，刺史必嫁女与君。但娶之，勿泄吾事。事露两不相益。子卿至宋州，刺史果与议亲，遂娶之。神女尝访子卿曰：君新获佳俪，不可得新忘故。后刺史女抱疾，治疗不效，有道士妙解符禁曰：韦郎身有妖气，此女所患自韦而得。以符摄子卿，鞫之具述本末。道士飞黑符追神女，曰：罪虽非汝缘，为神鬼敢通生。路因惩责之，乃杖五下。后逾月，刺史女卒。子卿忽见神女曰：嘱君勿泄，惧祸相及。今果如言。神女叱左右曰：不与死手，更待何时。从者拽子卿，捶扑之，其夜遂卒。
饶州刺史齐推女，适湖州参军韦会。长庆三年，韦以妻方娠，将赴调，乃送归鄱阳。遂登上国，十一月，妻方诞之，夕齐氏忽见一人长丈馀，金甲仗钺，怒曰：我梁朝陈将军也，久居此室，汝是何人，敢此秽触。举钺将杀之。齐氏叫乞曰：俗眼有限，不知将军在此。比来承教，乞容移去。将军曰：不移当死。左右悉闻，齐氏哀诉之声，惊起来视，即齐氏汗流浃背，精神恍然，绕而问之，徐言所见。及明，侍婢白于使君，请居他室。使君素正直，执无鬼之论，不听。至其夜三更，将军又到。大怒曰：前者不知，理当相恕。知而不去，岂可复容。跳来将用钺。齐氏哀乞曰：使君性强，不从所请，我一女子敢拒，神明容至天明，不待命而移去。此更不移，甘于万死。将军者拗怒而去。未曙，令侍者洒扫他室，移榻其中。方将运辇，使君公退问其故。侍者以告，使君大怒。杖之数十曰：产蓐虚羸，正气不足。妖由之兴，岂足遽信。女泣以请，终亦不许。入夜自寝，其前以身为援堂中，添人加烛以安之。夜分闻齐氏惊痛之声，开门入视则头破死矣。使君哀恨之极，倍百常情以为引刀自残，不足以谢其女。乃殡于异室，遣健步者报韦会。韦以文籍小差，为天官所黜异道求复凶讣。不逢，去饶州百馀里，忽见一女人仪容行步酷似齐氏。乃呼其仆而指之曰：汝见彼人乎。何似吾妻也。仆曰：夫人，刺史爱女，何以行此。乃人有相类耳。韦审观之愈是。跃马而近其人，乃入门斜掩其扉，又意其他人也。乃不下马，过回而视之。齐氏自门出，呼曰：韦君忍不相顾。韦遽下马视之，乃其妻也。惊问其故，具言陈将军之事。因泣曰：妾诚愚陋，幸奉巾栉言。词情礼未尝获罪于君，子方欲竭节闺门终于白首，而枉为狂鬼所杀。自检命籍当有二十八年，今有一事可以自救。君能相哀乎。悲恨之深，言不尽意。韦曰：夫妻之情义均一体，鹣鹣比翼队，队比目断无单。然此身更将何往。苟有岐头汤火能入，但生死异路幽晦难知。如何可竭诚，愿闻其计。曰：此村东数里有草堂，田先生者领村童教授。此人奇怪，不可遽言。君能去马步行及门，趋谒若拜上官然。垂泣诉冤，彼必大怒，乃至诟骂屈辱捶击拖拽。秽唾必尽教授之事，然后见哀。即妾必还矣。先生之貌固不称焉，冥晦之事幸无忽也。于是同行，韦牵马授之。齐氏笑曰：今妾此身已非旧日，君虽乘马亦难相及。事甚迫切，君无推辞。韦鞭马随之，往往不及。行数里遥见道北草堂，齐氏指曰：先生居也。救心诚坚，万苦莫退。渠有陵辱，妾必得还。无忽忿容，遂令永隔。勉之从此辞矣，挥涕而去。数步间忽不见。韦收泪诣草堂，未到数百步去马。公服使仆人执谒，前引到堂前。学徒曰：先生转食未归。韦端笏以候。良久，一人戴破巾曳木履而来，形状丑秽之极。问其门人，曰：先生也。命仆呈谒，韦趋走迎拜。先生答拜曰：某村翁，求食于牧。竖官人何忽如此，甚令人惊。韦拱诉曰：妻齐氏享年未半，枉为梁朝陈将军所杀。伏乞放归，终其残禄。因𨙫地哭拜。先生曰：某乃村墅鄙愚，门人相竞尚不能断，况冥晦间事乎。官人莫风狂。否，火急须去。勿恣妖言。不顾而入。韦拜于床前曰：实诉深冤，幸垂哀宥。先生顾其徒曰：此人风疾，来此相喧。众可拽出。又复入，汝共唾之。村童数十竞来唾面，其秽可知。韦亦不敢拭唾，欢然复拜，言诚恳切。先生曰：吾闻风狂之人打亦不痛。诸生为吾痛击之，无所支败面耳。村童复来群击，痛不可堪。韦执笏拱立，任其挥击。击罢，又前哀乞。又敕其徒推倒，把脚拽出。放而复入者三。先生谓其徒曰：此人乃实知吾有术，故此相访。汝今归，吾当救之耳。众童既散，谓韦曰：官人真有心丈夫也，为妻之冤甘心屈辱。感君诚恳，当为检寻。因命入房房中铺一净席，席上有案置香一炉，炉前又铺席。坐定，见黄衫人引向北行数百里。入城郭，闾里喧闹一如都会。又如北有小城，城中楼殿巍峨若王居。卫士执兵立者、坐者各数百人。及门，门吏通曰：前湖州参军韦某乘通而入。直北正殿九间堂中一间。捲帘设床案，有紫衣人南面坐者。韦入向坐而拜，起视之乃田先生也。韦复诉冤，左右近西通状。韦乃趋近西廊，又有授笔砚者执为诉词。韦问当卫者，曰：王也。吏收状上殿。王判曰：追陈将军仍检状，过判状出。瞬息间通曰：捉陈将军到。衣甲仗钺如齐氏言。王责曰：何故枉杀平人。将军曰：自居此室已数百岁，而齐擅秽，再宥不移，忿而杀之，罪当万死。王判曰：明晦异路，理不相干。久幽之鬼，横占人室，不相自省，仍杀无辜。可决一百，配流东海之南。案吏过状曰：齐氏禄命实有二十八年。王命呼阿齐问：阳禄未尽，理合却回，今将放归，意欲愿否。齐氏曰：诚愿却回。王判曰：付案勒回。案吏咨曰：齐氏宅舍破坏，回无所归。王曰：差人修补。吏曰：事事皆隳，修补不及。王曰：必须放归，出门商量。状过顷复入曰：唯有放生魂去，此外无计。王曰：魂与生人事有何异。曰：所以有异者，唯年满当死之日病笃而无尸耳，他并同。王召韦曰：生魂只有此异。韦拜请之，遂令齐氏同归。各拜而出，黄衫人复引南行。既出其城，若行崖谷，足跌而坠，开目即复跪在案前。先生者亦据案而坐。先生曰：此事甚秘，非君诚恳不可致也。然贤夫人未葬尚瘗旧房，宜飞书葬之，到即无苦。慎勿言于郡。苟微露于人，将不利于使君。尔贤阁只在门前便可同去。韦拜谢而出，其妻已在马前矣。此时却为生人，不复轻健。韦掷其衣驮，令妻乘马，自跨卫从之。且飞书于郡，请葬其柩。使君始闻韦之将到也。设馆施繐帐以待之，及得书惊骇，殊不信。然彊葬之，而命其子以肩舆。迓焉，见之益闷，多方以问，不言其实。其夏醉，韦以酒迫问之。不觉具述，使君闻而恶焉。俄而得疾，数月而卒。韦潜使人觇田先生，亦不知所以。齐氏饮食生育无异于常，但肩舆之，夫不觉其有人也。余闻之已久，或未深信。太和二年秋，富平尉宋坚尘因坐中言及奇事，客有鄜王府参军张奇者即韦之外弟具言斯事。无差旧闻且曰齐嫂见在。自归后，已往拜之。精神容饰殊胜旧日，冥吏之理于幽晦也。岂虚言哉。
大观中京师医官耿愚买一侍婢丽而黠。踰年矣，尝立于门外，小儿过焉，认以为母，眷恋不忍去。婢亦拊怜之，儿归告其父曰：吾母乃在某家。时其母死既祥矣，父未以为信。试往殡所，视之似为盗所发，不见尸。还家，携儿谒耿氏之邻。密访婢姓氏，真厥妻也。即佯为贩鬻者徘徊道上，伺其出而见之。妻呼使前与叙别意。继以泣语人曰：此为吾夫，小者吾子也。耿闻之，怒诟责之曰：去年买汝时，汝无本夫。有约契牙侩可验，何敢尔。夫诉诸开封迹所从来，婢昏然不省忆。但云：因行至一桥迷路，为牙媪引去。迫于饥馁故自鬻牙媪。亦言实遇之于广备桥，求归就食遂。鬻以偿欠。京尹不暇究始末，命夫以馀直偿耿氏而取其妻。耿氏不伏，夫又诉于御史台。整会未竟，复失妇人。讼乃已不一年，耿愚死家亦衰替。
乾道戊子岁房州司理汪尹师有男年将弱冠，习举子业。宿于外舍，讲学勤苦，尝至夜半乃寐。忽得疾，饮食尽废，不复观书。而茹庸不肯言经，月而死。久之其乳母亦暴亡。三年复苏，云前政交代之。室女死于此，吾儿盖与之相遇。今遂为夫妇，乐胜人间，欲取我往，如平生看视。我责之曰：郎君幽婚，情同鱼水。岂不念父母追悼乎。我若复留，谁与供过。儿感泣无语，我始得归。
《括异志》：资圣寺在海盐县西，本普明院。旧记晋将军戴威舍宅为寺，司徒王询建为光兴寺。天僖二年赐今名，寺有宝塔极高峻，层层用四方灯点照。东海行舟者皆望此为标的焉，功为甚宏。有海滨业户与兄弟泛舟入洋口，接鲜风涛骤恶，舟楫悉坏，俱溺于海而死。其家日夕号泣。一夕梦其夫归曰：我未出海时，先梦神告曰：来日有风波之厄，不可往。吾不信，遂死。于此初坠海时弹指随波已去数百里，神欲救我不可及。今在海潮鬼部中极苦，每日潮上皆我辈推拥而来。他佛事祭享皆为诸鬼夺去，我不可得，独有资圣塔灯功德浩大耳。其妻因鬻家资入寺设灯愿。次夕又梦夫来谢云：今得升一等矣。
三山曾先生陟尝寓馆于陈氏，七载音信不通。夏月青衿俱歇，独处一室。有道人自称吴山人，谓之曰：子思乡之切，何不少归。陟曰：水陆三千里，几时得到。道人剪纸为马，令合眼上马，以水噀之，其疾如风。祝曰：汝归不可久留。须臾到家，门户如旧。妻令入浴，易新衣。陟曰：我便去。妻曰：才归便去，何不念父母妻子乎。陟便上马而行，所骑马足折。惊寤乃身在书馆中。随身衣服皆新制者，道人亦不见。惟留一药，篮中有一诗云：一骑如龙送客归，银鬃绿耳步相随。佳人未许轻分别，不是仙翁岂得知。
《玉照新志》：王磐安国合肥人，政和中为郎京师。其子妇有身，访乳婢。女侩云有一人，丈夫死未久。自求售身，安国以三万得之。又三年，安国自国子司业，丐外得守宛陵，挈家之官舟次泗州。一男子喝于轿前云乳婢之夫也，求索其妻。安国惊骇，欲究其详。忽不见，归语乳婢，亦愕然无说。至夜乳婢忽窜去，遍索不可得。诘，旦舟尾乃见尸浮于水面。
《东坡杂记》：世有附语者多婢妾贱人，否则衰病不久当死者也。其声音举止皆类死者，又能知人密事。然理皆非也，意有其鬼能为是耶。昔人有远行者，欲观其妻于己厚薄。取金钗藏之壁中，忘以语之。既行而病，且死。以告其仆，既而不死，忽闻空中声，真其夫也。曰：吾已死，以为不信。金钗在某所。妻取得之，遂发丧。其后，夫归，妻乃反以为鬼也。
《清尊录》：政和初冀州客次中。或言某官之家有异事，语未毕而某官者至。因自言某妻生一男一女而死，某既再娶矣。一日亡妻忽空中有声，如小儿吹叫。子状二三日辄一至，某问之曰：君亦有形乎。曰：有之。即现形如生平，又能感泣。然近人辄引去，常相距十许。步因谓曰：昔为夫妇，今忍不相亲。于是相与坐堂中。某起执其手则坚冷如冰铁。妻勃然掣手去，后五日乃复来。愠曰：前日遽惊我，何耶。某再三谢之，竟不可近。久之，后妻忽梦其先祖云：汝夫前妻为怪，乃阴府失收耳。今已召捕且获。后数日果绝。
《虎荟》：晋孝武太元五年，谯郡谯县袁双家贫客作。暮还家，道逢一女。年十五六，姿容端正。即与双为妇。五六年后，家资甚丰。后生二男。至十岁，家乃巨富。后里有新死者，葬埋，妇往墓所，脱衣及脱钏挂树，便变形作虎。发冢，曳棺出墓外，取死人食之。食饱之后，还变作人。有见之者，语其婿：卿妇非人，恐将相害。双闻之不信。如此经时，复有死者，辄复如此。人后将其婿共看，遂见此事。后乃越县过墟，环食死人。
申屠澄者，贞元九年，自黄衣调补濮。州什邡尉之官，至贞符县东十里许遇风雪大寒，马不能进。路傍有茅舍中有烟火甚温煦，澄往就之，有老父妪及处女环火而坐。其女年方十四五，虽蓬发垢衣，而雪肤花脸，举止妍媚。父妪见澄来，遽起曰：客冲寒雪，请前就火。澄坐良久，天色已暝，风雪又至。澄曰：西去县尚远，请假宿于此。父妪曰：苟不以蓬室为陋，敢不承命。澄随解鞍，施素帱焉。其女见客止宿，乃修华饰翠，自帷箔间复出，而閒丽之态，尤过初时。有顷，妪自外挈酒壶至，于火前煖酒。谓澄曰：以君冒寒，且进一杯，以禦凝冽。因揖让曰：始自主人。翁当巡，澄当婪尾。澄因曰：坐上尚欠小娘子。父妪皆笑曰：田舍家所育，岂可备宾主。女即回眸斜睨曰：酒岂足贵。谓人不预饮也。母即牵裾，使坐于侧。澄始欲侦其所能，乃举令以观其意。澄执盏曰：请假书语，意属目前事。澄曰：厌厌夜饮，不醉无归。女低鬟微笑曰：天色已晚，此归亦何往哉。俄然巡至女，女曰：风雨如晦，鸡鸣不已。澄愕然叹曰：小娘子明慧若此，某幸未婚，敢请自媒如何。翁曰：是虽寒贱，亦常娇保之。顷有过客，以金帛为问。其先未忍别，未许。不期贵客又欲受室，岂缘分耶。愿以为。澄随修子婿之礼，祛囊以遗之。妪悉无所取。曰：但不弃寒贱，何事资货。明日，又谓澄曰：此孤远无邻，又复湫隘，不足以久留。女既事人，便可行矣。又一日，从容为别，澄乃以所乘马载之而行。既至官，俸禄甚薄，妻力以成其家，交结宾客。旬日之内，大获名誉。而夫妻情义益洽。至于厚亲族，甥侄洎童仆厮养，无不欢心。后秩满将归，已生一男一女，亦甚明慧，澄犹加敬焉。常作《赠内诗》一篇曰：一官惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。其妻终日吟讽，似默有和者，然未尝出口。每谓澄曰：为妇之道，不可不知书。倘更作诗，反似姬妾耳。澄罢官，即罄室归秦。过利州，至嘉陵江畔，临泉石藉草憩息。其妻忽怅然谓澄曰：前日见赠一篇，寻即有和，初不拟奉示，今遇此景物，终不能默之。乃吟曰：琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。吟罢，潸然良久，若有慕焉。澄曰：诗虽丽矣，然山林非弱质所思，倘忆尊贤，今则至矣。何忽悲泣乎。人生因缘业相之事，何由可定。后二十馀日，复至妻本家。草舍依然，但不复有人矣。澄与妻即止其舍。妻思慕之深，尽日涕泣，忽于壁角故衣之下，见一虎皮，尘埃尽满。妻见之，忽大笑曰：不知此物尚在耶。披之，即化为虎，哮吼拿攫，突门而去，澄惊走避之，携二子寻其路，望林大哭数日，竟不知所之。
唐开元间，椆锡禅师卓锡义兴南岳，忽膝间闻婴儿声，师曰：有是缘哉。即卓锡而庵，前椆木自开，遂纳衣服数种于内。复卓锡而木合，人号为椆锡和尚。因下山得一嫠妇，遂留为偶，生二子。一日晨炊进羹，妻辞以羹尽。师笑曰：非羹尽，乃缘尽也。复取衣锡归寺。崔韬，浦州人，旅游滁州。南抵历阳，晓发滁州，至仁义馆宿。馆吏曰：此馆凶恶，幸勿宿也。韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫，而韬。至二更，展衾方欲就寝，忽见馆门有一大物如兽。俄然其门豁开，见一虎自门而入。韬惊走于暗处，浅伏视之。见兽于中庭脱去兽皮，见一女奇丽。严饰升厅而上，乃就衾寝。韬出问之，曰：何故就余衾而寝。韬适见汝为兽，入来何也。女子起谓韬曰：愿君子无所怪。妾父兄以畋猎为事，家贫欲求良匹。无从自达，乃夜潜将虎皮为衣。知君子宿于是馆，故欲托身以备洒扫。前后宾旅皆自怖而摈妾，今夜幸逢达人愿察斯志。韬曰：诚如此意，愿奉欢好。来日韬取兽皮衣弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第任宣城时，韬妻及男将赴任。不月馀复往宿仁义馆。韬笑曰：此馆乃与子始会之地也。韬往视井中，兽皮依然如故。韬又笑谓其妻曰：往日卿所著之衣犹在。妻曰：可令人取之。既得，妻笑谓韬曰：妾试更著之。依请，妻乃下，阶将兽皮衣著之。才毕，乃化虎哮吼奋于上厅，食子及韬而去。
荆州有一商贾，姓赵名倜。南泛江湖。忽经岁馀未归。有一人先至其家，报赵倜妻云：赵倜物货俱没于湖中，倜仅免一死。甚贫乏，在路即当至矣。其妻惊哭不已。后三日，有一人，一如赵倜仪貌，来及门外大哭。其妻遽引入家内，问其故。安存经百馀日。欲再商贩，谓赵倜妻曰：我惯为商在外，在家不乐，我心只野。勿以我不顾恋尔，当容我却出，投交友。俄而倜辇货物自远而至，及入门，其妻反乃惊疑走出，以投邻家。赵倜良久问其故，知其事，遂令人唤其人。其人至，既见赵倜，奔突南走。赵倜与同伴十馀人共趁之，直入南山。其人回顾，谓倜曰：我通灵虎也，勿逐我，我必伤尔辈。遂跃身化为一赤虎，叫吼而去。
天宝中，有选人入京，路行日暮，投一村僧房求宿。僧不在。时已昏黑，他去不得，遂就榻上宿，鞍马置于别室。迟明将发，偶巡行院内。至院后破屋中，见一女子。年十七八，容色美丽。盖虎皮。熟寝之次，此人乃徐行，掣虎皮藏之。女子觉，甚惧，因而为妻。问其所以，乃言逃难，至此藏伏。去家已远，载之别乘，赴选。选官既就，又与同之官。数年秋满，生子数人。一日俱行，复至前宿处。僧有在者，延内而宿。明日，未发间，因笑问妻曰：君岂不记余与君初相见处耶。妻怒曰：某本非人类，偶尔为君所收，有子数人。能不见嫌，敢且同处。今如见耻，岂徒为语耳。还我故衣，从我所适。此人方谢以过言，然妻怒不已，索故衣转急。此人度不可制，乃曰：君衣在北屋间，可往自取。女人大怒，目如电光，猖狂入北屋间寻觅虎皮，披之于体。跳跃数步，便成巨虎，哮吼回顾，望林直往。此人大惧，收子而行。
《玉照新志》：王子高遇芙蓉仙人，事举世皆知。之子高初名迥，后以传其词遍国中。于是改名，蘧易字子开，与苏黄游甚稔。见于尺牍，东坡先生又作《芙蓉诗》云决别之时芙蓉授神丹一粒，告曰：无戚戚后当偕老于澄江之上。初所未喻，子开时方十八九已而结婚向氏。十年而鳏居，年四十再娶江阴巨室之女。方二十矣，合卺之后，视其妻则青盼冶容，修短合度，与前所遇无纤毫之异，询以前语则惘然莫晓。而澄江江阴之里名也。子开由是遂为澄江人焉。服其丹年八十馀康强无疾。明清壬午岁从外舅帅淮西，子开之孙明之譓在幕府相与游。从每以见，语如此。
《诚斋杂记》：南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九。悦之，无因。遂感心疾，母问其故。具以启母，母为至华山寻访。见女具说，女闻感之。因脱蔽膝，令母密置其席下卧之。当已少日果差忽举席见蔽，膝而抱持。遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：葬时车载从华山度。母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：且待须臾，妆点沐浴。既而出歌曰：华山畿君既为侬死，独活为谁。施欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女入抱之，遂活，两家相庆，配为夫妇。
姜廉夫祖寺丞，一夕方就枕，忽闻夜间呵殿声。一女子绝色自簥出上堂，拜姜母。启曰：妾与郎君有嘉约，愿得一见。姜闻欣然而起，妻时引避。女请曰：吾久弃人间事，不可以我故间汝夫妇之情。妻亦相拊接欢如姊妹，女事姑甚谨。值端午节一夕制䌽丝百副，尽饷族党。其人物花草字画点缀历历可数，自是皆以仙姑称之。居无何与姑言新妇有大厄，乞暂适他所避之。再拜出门，遂不见。姜尽室惊忧。顷之一道士来问姜曰：君面不祥，奇祸将至。何为而然。姜具以曲折告之。道士令于净室设榻，明日复来。使姜径就榻坚卧，戒家人须正午乃启门。久之寒气逼人，刀剑击戛之声不绝。忽若一物坠榻下，日午启门，道士已至。姜出迎，道士笑曰：亡虑矣。令视坠物，乃一髑髅如五斗。大出箧中刀圭药渗之，悉化为水。姜问其怪。道士曰：吾与此女皆剑仙，先与一人绸缪。遽舍而从汝，以故怀忿欲杀汝二人。吾亦相与，有宿契特出力救汝。今事幸获济，吾去矣。才去，女即来，同室如初。
阳县地多女鸟，新阳男子于水次得之。遂与共居，生二女，悉衣羽而去。
崔生入山遇仙女为妻，还家得隐形符潜游宫禁。为术士所知，追捕甚急。生逃还山中，隔洞见其妻。告之，妻掷锦袜成五色虹桥度崔，追者不及。
桃源女子吴寸趾夜恒梦与一书生合。问其姓氏，曰：仆瘦腰郎君也。女意其为休文昭略入梦耳，久之若真焉。一日昼寝书生忽见形，入女帐。既合而去，出户渐小化作蜂，飞入花丛中。女取养之。自后恒引蜜蜂至女家，甚众。其家竟以作蜜兴，富甲里中。寸趾以足小得名。天宝中事也。
钟陵西山有游帷观，每至中秋车马喧阗，十里若阛阓。豪杰多召名姝善讴者夜与。丈夫间立握臂连踏而唱，惟对答敏捷者胜。太和末有书生文箫往观睹，一姝甚妙。其词曰：若能相伴陟仙坛，应得文箫驾䌽鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。生意其神仙，植足不去。姝亦相盼，歌罢，独秉烛穿大松径将尽陟山，扣石冒险而升。生蹑其踪，姝曰：莫是文箫耶。相引至绝顶坦然之地，后忽风雨，裂帷覆机。俄有仙童持天判曰：吴䌽鸾以私欲泄天机，谪为民妻。一纪。姝乃与生下山，归钟陵为夫妇。
辽东马仲叔、王志都，相知至厚。仲叔先亡。忽见形，谓志都曰：吾不幸先亡，心恒相念。念卿无妇，当为卿得妇。遂与之期，至日大风，昼昏向暮，果有妇人在寝室中，志都问其由。曰：我河南人，父为清河太守。临当见嫁，不知何得至此。志都告之故，遂成夫妇。往诣其家，大喜，以为天相与也，志都后为南郡太守。
《辍耕录》：温州监郡某一女及笄未出室，貌美而性慧。父母之所钟爱者，以疾卒。命画工写其像，岁序张设哭奠，常时则庋置之。任满偶忘取去，新监郡复居是屋。其子未婚，忽得此。心窃念曰：娶妻能若，是愿事足矣。因以悬于卧室，一夕见其下，从轴中诣榻前叙殷勤。遂与好合，自此无夜不来。踰半载，形状羸弱。父母诘责，以实告。且云至必深夜，去以五鼓。或赍佳果啖我，我答与饼饵，则坚却不食。父母教其此番，须力劝之，既而女不得辞为咽。少许天渐明竟不可去，宛然人耳，特不能言语而已。遂真为夫妇，而病亦无恙矣。此事余童子时闻之甚熟，惜不能记，两监郡之名近。读杜荀鹤《松窗杂记》云：唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：世无其人也，如何令生，余愿纳为妻。工曰：余神画也，此亦有名，曰真真。呼其名百日，昼夜不歇，即必应之。应则以百家䌽灰酒灌之，必活。颜如其言，乃应曰：诺。急以百家䌽灰酒灌之，遂活。下步言笑，饮食如常。终岁，生一儿，儿年两岁，友人曰：此妖也，必与君为患。余有神剑，可斩之。其夕，遗颜剑。剑才及颜室。真真乃曰：妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿。今疑妾，妾不可住。言讫，携其子却上软障。睹其障，惟添一孩子，皆是画焉。读竟转怀旧，闻已三十馀年，若杜公所书不虚，则监郡子之异遇有之矣。
摭遗王魁遇桂英于莱州北市深巷，桂英酌酒求诗于魁。魁时下第，桂英曰：君但为学，四时所须我为办之。由是魁朝去暮来，踰年有诏求贤。桂英为办西游之用。将行，往州北望海神庙盟曰：吾与桂英誓不相负，若生离异，神当殛之。魁后唱第为天下第一，魁父约崔氏为亲，授徐州佥判。桂英不之知，乃喜曰：徐去此不远，当使人迎我矣。遣仆持书，魁方坐厅决事。大怒，叱书不受。桂英曰：魁负我如此，当以死报之。挥刀自刎，魁在南都试院。有人自烛下出，乃桂英也。魁曰：汝固无恙乎。桂英曰：君轻恩薄义，负誓渝盟。使我至此。魁曰：我之罪也，为汝饭僧诵佛书多焚纸钱，舍我可乎。桂英曰：得君之命即止，不知其他。后魁竟死。《通幽记》：经行寺僧行蕴，洒扫堂殿。见所画女人，姿颜妖冶，戏曰：世间女人，得如此者，我必作妻。其夕有款扉者莲花娘子来。从一侍婢，妖姿丽质，妙绝人伦。莲花顾侍婢曰：露仙可准备帏帐。
天水赵旭，家于广陵。梦一青衣，挑笑窗牖间。及觉，忽有清香满室。有一女子，年可十四五，容范旷代，笑曰：吾天上青童，久居清禁。时有世念，帝罚下人间感配于君。子时叩柱，清歌曰：白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
《法苑珠林·鬼神部》：有食吐鬼，夫劝妇施惜言无积财悭吝。故常食吐也。食粪鬼，由妇人诳夫自啖美食恶啖。夫故常食吐粪也，食气鬼多食美食不施妻儿，常因饥渴唯得臭气食。血鬼由杀生血食不施妻，又受此鬼身以血涂祭，方得食之也。《旧杂譬喻经》云：昔有大姓家子端正以金作女像，语父母言：有女似此者，儿乃当取。时他国有女貌亦端正亦作金男白父母言：有男似此，乃当嫁之。父母各闻，使远娉。合时国王举镜自照，谓群臣曰：天下人颜有如我不。诸臣答曰：臣闻彼国有男端正无比，则遣使请之。使至告之，王欲见。贤者则严车进去已，自念王以我明达，故来相呼。则还取书而见妇，与奴为奸。怅然怀憾为之结气，颜色衰丑。臣见如此，谓行道消瘦，马厩安之。夜于厩中见王，正大夫人与马下人私通。心乃自悟，王正大夫人尚当如此，何况我妇。意解心悦，颜色如故。则与王相见，王曰：何因止外三日。答曰：臣来有忘还，归取之而见妇与奴为奸。意忿颜色衰变，故住厩中三日。昨见正大夫人来与养马儿私通。夫人乃尔，何况馀人。意解，颜色复故。王言：我妇尚尔，何况凡女。两人俱舍便入山中，剃发作沙门。思惟女人不可从，事精进不懈。俱得辟支佛道。《旧譬喻经》云：昔有四姓藏妇不使人见。妇值青衣人作地，突与琢银儿私通。夫后觉妇，妇言我生不邪行，卿莫妄语。夫言：吾不信。汝当将汝至神树所立誓。妇言甚佳，夫持斋，七日始入斋室。妇密语琢银儿：汝诈作狂乱，颠于市。逢人抱持牵引弃之夫。斋竟便将妇出妇言，我不见市卿。将我过市琢银儿便来抱持诈狂卧地。妇便哮呼。其夫：何为，使人抱持我耶。夫言：此是狂人，何须记录。夫妇俱到神所叩头，言我生来不作恶。但为狂人所抱，妇便得活。夫默然而惭。佛言当知一切，女人奸诈如是，不可信也。
《杂譬喻经》云：夫妇二人向葡萄酒瓮内，欲取酒。夫妻两人互见人影，二人相妒，谓瓮内藏人。二人相打，至死不休。时有道人为打破瓮酒，尽了无二人。意解知影怀愧。比丘为说法要夫妇俱得阿，惟越致佛以为喻见影斗者。譬三界人不识五阴。四大苦空身有三毒生死不绝。
《譬喻经》云：昔有人不信敬，妇甚事佛。妇白婿曰：人命无常，可修福德。婿无心懒惰。妇恐将来入地狱中，即复白婿欲悬一铃安著户上，君出入时撑铃作声称南无佛。婿曰：甚善。如是经久，其婿命终狱。卒叉之，掷镬汤中。叉撑镬作声谓是铃声，称南无佛。狱官闻之，此人奉佛，放令出去得生人中。
《百喻经》云：昔者夫妇有三幡饼，夫妇共分各食一饼。馀一幡在其作，要言若有语者要，不与饼。既作要，己为一饼故各不敢语。须臾有贼入家偷盗取其财物，一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要，故眼看不语。贼见不语即其夫前侵掠其妇，其天眼见亦复不语。妇便唤贼语。其夫言云：何痴人。为一饼故见贼不唤，其夫拍手笑言：咄婢。我定得饼，不复与尔。世人闻之，无不嗤笑。
昔有一人聘取二妇，若近其一为一所瞋，不能裁断。便在二妇中间正身仰卧，值天大雨，屋舍霖漏，水土俱下，堕其眼中。以先有要不敢起避，遂令二目俱失其明。
昔有一人至妇家舍，见其捣米便往其所偷米。唵之，妇来见夫欲共其语，满口中米都不应和。羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看。谓其口肿，语其父言：我夫始来，卒得口肿，都不能语。其父即便唤医治之。时医言曰：此病最重状似石痈，以刀决之可得瘥耳。即便以刀决破其口，米从中出。其事彰露。《指月录》：一祖摩诃迦叶尊者摩竭陀国人，姓婆罗门，父号饮泽，母号香至，过去世为金师值毗婆尸。佛般涅槃四众起塔，有贫女得金珠。恳金师为补塔中，佛像金面缺处。相与发愿世世为无姻夫妻，由是因缘九十一劫身皆金色，及此世与紫金光尼。复为夫妇。梵语迦叶波，此云饮光，盖以身光名然。夫妇皆清净自居，无世间想。旋复出家修杜多行。