钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第七十二卷目录

家范典第七十二卷

兄弟部纪事八

《明外史·晋恭王棡传》：棡，太祖第三子，母高皇后。洪武三年，封十一年就藩。或告棡藏兵五台山中，反形已具。帝大怒，欲发兵讨之，皇太子谏曰：万一兵往而棡拒命，是父子为敌也，如天下后世何。臣请巡边与俱来。帝从之太子，巡历燕代及晋与棡，昆弟饮甚驩，浃旬。太子行棡送至河南，太子告之，故令入朝棡惶恐从命。至京帝怒，未解太子哀祈甚切，乃废为庶人。居京师与太子友爱弥笃，日夜号泣悔罪，帝怜之，复其爵，敕归藩，更以恭慎闻。
棡薨，子定王济熹嗣，济熹弟平阳王济熿，幼狠戾，失爱于父。及长，太祖召秦、晋、燕、周四世子及庶子之长者，教于京师。济熿与燕王子高煦、周王子有㷲邪谲相比，不为太祖所爱。济熹既嗣王，成祖封济熿平阳。济熿追憾父，并济熹不为解，嗾其弟庆成王济炫等日诉济熹过于朝，又诱府中官校交，文致其罪，历八年不已。帝乃夺济熹爵，与世子美圭皆为庶人，俾守恭王园，而立济熿为晋王。济熿既立，骄恣暴横，一府被其害，莫敢言。至进毒弑嫡母谢氏，逼烝恭王侍儿吉祥，幽济熹父子，蔬食不给。父兄故侍从宫人多为所毙。恭王宫中老媪走诉成祖，乃即狱中召晋府故承奉左微问之，尽得济熿搆济熹状。立释微命驰召济熹父子，济熹幽空室已十年。左微者，故因济熹牵连系狱，或传微死久矣。及至，一府大惊，微入空室，释济熹父子，相抱持大恸。济熹父子谒，成祖行在所。成祖见济熹病，恻然，封美圭平阳王，使奉父居平阳，予以恭王故连伯滩田。会成祖崩，济熿不为服，使寺人代缞临，幕中而不与美圭田。仁宗连以书谕，济熿卒不听。又闻朝廷赐济熹王者冠服及他赉予，益怨望。广致妖巫诅咒不辍。宣宗即位，济熿密遣人结高煦谋不轨，宁化王济焕告变。比禽高煦，又得济熿交通书，帝未之问也，而济熿所遣使高煦人惧罪，乃走京师首实。内使刘信等数十人并告济熿擅取屯粮十万馀石，欲应高煦，并发其宫中诅咒事。济焕亦至是始知嫡母被弑，驰奏。遣人察实，敕召至京，示以诸所发奸逆状，免为庶人，幽凤阳。同谋妖巫官属悉论死。时宣德二年也。乃复封济熹为晋王。
《辽简王植传》：恭王宠涭与弟光泽王宠𤃆友爱，饮食服御必俱。宠𤃆有令德，宠涭有事必咨宠𤃆而后行。《周定王橚传》：橚薨，子宪王有燉嗣，弟汝南王有㷲数讦有燉，宣宗为书谕之。有㷲与弟新安王有熹乃诈为祥符王有爝书与赵王书，辞甚悖，置彰德城外。都指挥王友得书以闻。宣宗逮友，讯无迹。召有爝至，曰：必有㷲为此书。讯之具服，有㷲、有熹并免为庶人。成化二十一年，惠王同镳嗣。弘治十一年薨。世子安㶇未袭封而卒，孙恭王睦㰂嗣，追封安㶇为悼王。初，安㶇为世子，与弟平乐王安泛、义宁王安涘争渔利，竞置囹圄，集亡赖为私人。惠王戒安㶇，不从，王怒。安泛因而倾之，安㶇亦持安泛不法事。惠王薨，群小交搆，安㶇奏安泛私坏宗庙社稷，仪仗染作诸坛库，安泛亦诬奏世子。下镇、巡官案验。顷之，安㶇死，睦㰂立而幼。安泛、安涘讦其子不可嗣。孝宗命太监魏忠、刑部侍郎何鉴往按之。安泛惧，益诬世子毒杀惠王。鉴等奏其妄，削安泛为庶人，幽凤阳，安涘亦革爵。《齐王槫传》：槫，太祖第七子。建文初废为庶人，与周王同系。燕兵入金川门，急遣兵护二王。二王卒不知所以，大怖，伏地。已知之，乃大喜。成祖令王齐如故，槫骄纵。帝与书召来朝，面谕王无忘患难时。槫益自疑，阴畜刺客，招异人术士为咒诅，辄用护卫兵守青州城，并城筑苑墙截往来，守吏不得登城夜巡。李拱、曾名深等上急变，槫拘匿以灭口。永乐三年诏索拱，谕槫改过。是时，周王橚亦中浮言，上书谢罪，帝封其书示槫。明年来朝，廷臣劾槫罪。槫厉声曰：奸臣喋喋，欲效建文时耶。会尽斮此辈。帝闻之不怿，留槫京邸。削其护卫，诛指挥柴直等，尽出槫系囚及所造不法器械。群臣请罪教授叶垣等，上曰：王性凶暴，朕温诏开谕至六七，犹不悛，教授辈如王何。垣等先自归发其事，可勿问。槫留京，益有怨言。乃召其子至京，父子并夺爵。宣德三年，福建妄男子楼濂诡称七府小齐王，谋不轨。事觉，械至京，诛其党数百人。槫及三子皆暴卒。《郑濂传》：濂，字仲德，浦江人。会胡惟庸以罪诛，有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，湜竟往。濂方以事至京，迎谓曰：吾兄长，当任罪。湜曰：兄年老，吾自往辨。二人争入狱。太祖召见劳之曰：有人如此，肯从人为逆耶。宥之，赐酒食，立擢湜为福建左参议。
濂坐事当逮，从弟洧曰：吾家以义名，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎。诣吏自诬服，斩于市。洧，字仲宗，受业于宋濂，有学行，乡人哀之，私谥贞义处士。《何垕传》：垕字胡举，江西新城人。家故饶赀，仲兄主家政而中落，至无室可居，处之晏如。
《镇国中尉睦桔传》：睦桔字灌甫，高皇帝七世孙。有弟五人，亲为教督，尽推遗产与之。
《闻龙传》：龙字隐鳞，鄞人。生有至性，当授产，腴者悉让其兄。
《蔡学用传》：学用字子行，鄞人。父没，兄尽废遗赀，客游京师，不知死所。学用绝意仕进，后里人谒选入都，邀学用与俱。学用窃念谓可，因此觅兄骨，乃许之至。乃间行觅兄遗骨果，得诸寺庑下题识。宛然恸哭，即携其柩归。
《张士诚传》：士诚有弟三人，士义、士德、士信。兄弟并以操舟运盐为业，缘私盐作奸利，颇轻财好施，得群辈心。
《沈度传》：度字民则，以善书名。弟粲，亦以善书得进，同侍禁近各赐二品金织衣及象笏镂。其名金涂之，粲字民望度书婉丽粲书，遒劲并为帝所赏名位。与兄并亚人呼大小，学士粲亦笃于孝友事度如父。《周述传》：述，吉水人。永乐二年与从弟孟简并举进士及第。成祖手题二人策，奖赏之，并授翰林院编修。读书文渊阁，兄弟并列侍从，一时称盛焉。
《金问传》：问字公素，兄声尝病热剧，须螺以疗。时方严寒，问解衣循河得百枚以进，病良已。
《陈洽传》：洽字叔远，好古力学，与兄济、弟浚并有名。《郑辰传》：辰字文枢，为人重义轻财。初登进士，产业悉以让兄弟。
《刘球传》：球字求乐，从弟玭，知莆田。遗夏布一匹，球封还，遗书戒之。
《江玭传》：玭字用良，仁和人。致政归，囊箧萧然，而世业悉以让兄弟，未尝请托入公府。
《钱奂传》：奂授户科给事中。安乡伯张安与弟宁争岁禄，奂劾之，安遂下吏。
《曹时中传》：时中，成化五年进士，兄泰，景泰五年进士，以词翰自娱，与时中齐名。
《杨守随传》：守随，字维贞，鄞人，侍郎守陈从弟也。守随从弟守隅，为人端谨，事有不可，义形于色，与守及及守陈、守阯兄弟自相师友，其名行亦相类云。
《杨守陈传》：守陈弟守阯，字维立。为人笃实，博极群书，师事兄守陈，文学行谊相埒。其为解元、学士、侍郎，皆与兄同。又对掌两京翰林院，人尤艳称之。守陈卒，守阯为位哭奠者三年。
《许进传》：进子诰，字廷纶。正德十一年冬拜南京户尚。时弟赞亦典户部。兄弟并司两京邦计，缙绅以为荣。《李贡传》：贡字惟正，芜湖人。成化二十年与兄赞同举进士，并有时名。
《李沧传》：沧字一清，性孝友。兄患足疾，沧每自外归，必至寝省视，事无巨细，悉咨之。
《顾璘传》：璘从弟𤩰，字英玉。有清操，好学能诗文，名与璘相埒。璘家居，日置酒宴客。每召𤩰，𤩰谢不往。有时绝粮，贻以斗粟，亦不受，其介行如此。
《魏良政传》：良政，字师伊，新建人。王守仁巡抚江西，与兄良弼，及弟良器、良贵，咸受学焉。兄弟中惟良政功尤专，故闻道最早。为人孝友敦朴，燕居无惰容，举乡试第一，未几卒。良政居家，兄弟自相师友，既没，良弼尝言，吾梦中每见师伊，辄流汗浃背，其为兄敬惮如此。
《韩邦奇传》：邦奇，字汝节。弟邦靖，字汝度，年十四，举于乡。与邦奇同登进士，兄弟孝友。邦奇常庐居，得疾岁馀不能起。邦靖药必分尝，食饮皆手进。后邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及没，哭不绝声，衰绖蔬食，终丧勿懈。乡人为立孝弟碑。
《方凤传》：凤，字时鸣，昆山人。与兄鹏同举正德三年进士，授行人，改北台。世宗嗣，欲追崇兴献王，凤偕同官。上言：愿割恩从义克己由礼，则大孝立而治本端。帝既尊兴献王，为帝复又加以皇号。凤复疏言非礼大礼，议起南京主事张璁辈力请考兴献王，举朝排之。鹏独是其议，后璁辈用事引鹏为。同志擢南京太常卿。初鹏与凤同以学行相砥。比议礼各持一说，不相下然。鹏虽由此致通显而意殊邑，邑不自得故未久遽退。既两人皆家居相友爱放情文酒，足迹不履官寺。乡人并贤之始二人议礼，不合世宗亦知之。尝作自得有述一篇中言。今世降理微人欲炽盛彼附和者，无足怪所惜者师生兄弟，朋友乃逼于势利互有乖暌。如少师杨一清为乔宇之师，而师之言不从矣。桂华为，少保萼之兄而弟不亲矣，湛若水为。尚书方献夫之友，则友而疏矣。吁势利夺人之速，可垂世戒哉一清上言宇不听臣言若水背献夫之论是诚然矣。若华能持正论闻萼之，学多自其兄启之，未可。尽非也。帝报曰：朕阅大典，有得而述，因叹兄弟邪正殊途桂萼桂华之，如此方鹏方凤之如彼故。吁嗟之馀抑扬不平得卿言，朕将易之。
《杜槐传》：慈溪吴德四者海滨农夫也。倭经其庐驱拳豕德四自田归，遇于门，挥锄中其脑仆地死。弟德六急取倭刀，复追杀一酋。兄弟遂以勇力闻隶槐部下，每遇贼冲锋拔帜，以为常监司闻其名檄。往舟山攻贼寨，德四前砍贼渠，寨中惊扰噪而出懦卒，尽返旆走贼砍。德四蹶，德六奋呼曰：兄死矣，独前斩其杀兄者，后援不至亦死。
《冯元飙传》：元飙字尔韬，与兄元飏最友爱。其持廉不如元飏，而为人温厚似之。兄弟并虚怀好士，虽仆隶下人，亦皆得其欢心。以故二冯之名满天下。
《张光前传》：光前字尔荷，为文选郎中甫视事，魏忠贤欲逐赵南星，假廷推谢应祥事矫旨。切责光前抗疏争之，被旨切责未几以推乔允升忤。忠贤意又抗疏，席槁待罪遂贬，秩调外光前兄右，布政使光缙治兵遵化为阉党门克新所劾。亦削籍兄弟，并以忤阉去，见称于世。
《岳荐传》：荐字西来，山阳人。有庶弟甫生，其母暴卒。适荐亦生女，令妇弃女而乳其弟。弟患疡晓夜啼不止，夫妇更相怀抱遂俱染疡，至脓血淋漓，其妇亦无怨色。
《徐学颜传》：学颜字君复，永康人。性笃孝友弟，食指繁推所居大宅尽畀之。
《伍洪传》：洪字伯宏，安福人。第洪武四年进士，授绩溪主簿擢。上元知县丁外艰服，除以母老须养不复仕推资产，与诸弟而己独隐居。养母十九年，有异母弟得罪而逃使者，捕弗获。执其母洪哭诉求代，母曰：汝往必死，莫若吾自当之。洪曰：安有子在而累母者，使者执以行竟死于市。
时有乐枅者，定海亭户也。洪武十二年，以盐课失额，当解京输作弟棁，诣县庭乞代枅，执不可，棁追及于道，枅以砖提，棁迫使归，棁始恸哭而返。枅竟死役中。刘文焕者广济人，洪武时与兄文辉运粮愆期当死。文辉以长坐文焕，诣吏请代，叩头流血所司上。其状命宥之，则文辉已死矣。太祖特书义民二字奖之。时京师有兄坐法两弟，各自缚请代太祖遣，使问故同词对曰：臣少失父，非兄无以至，今日兄当死弟安敢爱其生。帝阳许之，而戒行刑者曰：有难色者杀之，否则奏闻两人皆延颈，就刃帝大嗟异，欲并其兄贳之左都御史詹徽持，不可卒杀其兄。
《黄玺传》：玺字廷玺，馀姚人。兄伯震十年不归，玺求之不得。后至衡州祷南岳庙梦，神授以缠绵，盗贼际狼狈江汉行二句书生，告曰：此杜甫舂陵行诗也，舂陵今道州，曷往寻之玺从。其言至无所遇一日，入厕置伞道旁，伯震适过曰：此吾乡伞也，循其柄而观有馀，姚黄廷玺记疑，骇玺出问讯，则其兄也，遂奉以归。《成钡传》：成钡隰川王诸孙父仕坐罪，幽凤阳病死。成钡微服走凤阳视丧，上疏自劾越禁，乞负父骨归，葬泽州。即不得愿为庶人止。墓侧岁省视诏许之，成𨨣乃奉丧归。弟成鐎亦好学有志概，嘉靖十三年，上言云中叛卒之变幸获销弭，究其衅端实贪酷官吏。激成之臣虑天下之祸，隐于民心异日，不独云中而已。指陈切直，帝下廷臣饬行时，以其兄弟为二难焉。《马足轻传》：足轻宜阳县布衣也，性笃孝友弟。惑妇言迫分产，乃简取田庐之硗薄者。
《有嵩县傅》：世济与兄世舟，并为土寇于定中。所执将杀之，兄弟相抱持而泣。贼怜之，议释其一世济，即夺贼刀自杀世舟获免。
《归钺传》：钺族子绣贩盐，与二弟纹纬友爱纬，数犯法绣辄，罄资护之，终无愠容。
《王在复传》：无锡蔡元锐，与弟元铎并孝友倭犯无锡入元锐家。兄弟急扶父升屋避匿，而元锐为贼执令言，父所在坚不从，遂见杀。元铎不知兄死，明日持重赀往赎并见杀。
《郭宗皋传》：宗皋字君弼，素友爱其弟。弟常有疾病，当灼艾颇难之宗皋，解衣先灼以分其痛焉。
《梅守德传》：贡靖国字元忠，生有至情年十四，补诸生兄安国，见其履污，怒曰：女尚为童子戏邪，扑之靖国谨受教。
《萧彦传》：彦字思学，弟雍亦举进士，宦绩亚于彦，而学诣过之时称二萧。
《吴中行传》：中行子亮元亮尚志节，与东林顾宪成诸人善而元深疾东林，所辑吾徵录，诋毁不遗力其兄弟异操如此。
《曾同亨传》：同亨字于野，吉水人。弟乾亨字于健，为人刚介，言行不苟，与其兄并以名德称。
《魏允贞传》：允贞字懋德，南乐人。万历五年进士。弟允中允季允中，乡试第一。时漳浦刘廷兰，并为举首寻与廷兰，举万历八年进士。允季先允中举进士，廷兰与兄廷蕙同举进士，兄廷芥亦举进士，允贞廷兰兄弟并负才名世所称。南乐三魏漳浦三刘者也。《薛三才传》：三才字中孺，定海人。弟三省字鲁叔，器度凝远，当官持正不挠。兄弟并以风节称。
《毕懋康传》：懋康，字孟侯，歙人。天启四年起右佥都御史，抚治郧阳。懋康雅负器局，扬历中外，与族兄懋良并有清誉，称二毕。懋良，字师皋。先懋康三年举进士。懋康为巡抚之岁，懋良亦自顺天府尹擢户部右侍郎，督仓场。魏忠贤以懋康为赵南星所引，欲去之。御史王际逵劾其附丽邪党，遂削籍。而懋良亦以不附忠贤，为御史张讷所论，落职閒住。兄弟相继去国，士论更以为荣。
《钱瑛传》：正德中，流贼掠钜鹿，执赵智、赵慧之母，将杀之。智追至，跪告曰：母年老，愿杀我。慧亦至，泣曰：兄年长，愿留养母而杀我。智力与争死，而母复请曰：吾老当死，乞留二子。群贼笑曰：皆好人也。并释之。
《荣瑄传》：瑄，琼州人。三岁而孤，与兄琇并以孝闻。天顺四年，土贼据琼城，瑄兄弟扶母走避。遇贼，琇谓瑄曰：我以死卫母，汝急去。瑄从之，琇与母遂陷贼中。官军至，琇出走被执。主将将杀琇，瑄趋至，叩头流血，泣请曰：兄以母故陷贼，母老家贫，恃兄为命，愿杀瑄存兄养母。主将不察，竟杀瑄。
其后有叶文荣者，海宁人。弟杀人论死，母日悲泣不食。文荣患之谓母曰：儿年已长，有子，请代弟死。遂诣官服杀人罪，弟得释，而文荣坐死。
《包节传》：节，字元达，生五岁而孤，母躬教养之。举进士为御史为中官廖斌诡奏诏狱，永戍庄浪卫。庄浪极边，败屋颓垣，处之甚安顾。独念其母，自伤不克终养，日饮泣。母讣至，昼夜哭。已，又闻弟孝卒，抚膺曰：谁代吾奉祀者。哭益悲。竟得疾不起。孝，字元爱，后节三年举进士。为南京御史。兄弟分居南北台，并著风采，又皆有至性。节既服官于北不得养母，孝遂以侍养归。及母亡孝，哀毁骨立，未终丧卒。而节亦继殒。天下闻而伤之。
《杨通照传》：通照、通杰，铜仁人。母周氏疾，兄弟争拜祷，求以身代。阅三年，不入内室。万历三十六年，群苗流劫，至其家，母被执去。二人往追之转斗数十里，被伤负痛不顾。至鬼空溪，见贼𦄌母，大骂，声震山谷，杀入重围中，为贼所磔死。通照年二十五，通杰年二十二。泰昌元年，巡抚李橒、巡按史永安上其事，旌曰双孝之门。
《遵闻录》：古冈黎先生名真号林坡，国初名儒也，尝以非罪谪戍𨖚左同里马。某与焉既先生蒙恩放回而马，独不与其兄一日盛席以邀，先生侑觞之妓皆绝色也。先生不往遗之，以诗曰：锦瑟银筝白玉卮赏音元，自有钟期。可怜孤雁长城外叫断南云总，不知其兄得诗为。之堕泪而罢宴。
《明朝盛事》：永乐中，西宁侯宋晟子琥瑛，一时尚公主拜驸马，都尉相继嗣父爵镇守甘肃。
《驹阴冗记》：胡忠安公濙天顺初年，年八十二休，致其弟克恭克宁克诚，并年踰七十，苍头白发燕乐一堂，遂扁曰：寿恺一时以为异。
《贫士传》：杜生者莫知其名，时人呼为杜五郎，颍昌人也。所居去邑三十里，有屋两间，与子并居。前有空地丈馀，即为篱门生。不出门者三十年，黎阳尉孙轸往访之，自陈村人无能公何见，顾轸问，所以为生对曰：昔有阪田与兄同耕迨，兄子娶妇度不足赡，乃尽以与兄而携妻子。至此僦屋居之，与人择吉医药，聊以供餰粥，有时不继云。
《见闻纪》：训归安施，相之名佐，翊之名佑。兄弟俱为知州致仕，家居田产参差有唇，齿之隙亲友日为。处分不能解，同邑溪亭严公名凤，素以孝友著闻事兄。如父周恤保爱无所不至，是时偶遇翊之于舟中，语及产事公颦蹙谓曰：吾兄懦，吾正苦之，使得如令兄之力量，可以尽夺吾田。吾复何忧，因挥涕不已，翊之乃恻然，感悟遂拉溪亭同，至兄宅且拜且泣，深自悔责而相之，亦涕泣慰解乃。各欲以田相让遂友爱，终身咸称严以诚，感施以诚，应乡邦美事至今，犹乐谭云。稗史上虞郑宰治邑，有声及代去邑人，作旗帐饯之。其一云郑君制锦天下，无一封紫诏觐皇都邑人，借留不肯住。谁能举网罗双凫郑大喜，每有宴集必出，示之。其弟亦作宰而归，无有饯辞颇以为羞。乃曰：此非颂兄之美，乃讥兄也。网即罔双即两凫即鸭，其意以为罔两鸭也，兄怒命焚之。
《百可漫志》：予弟瓒知罗田县，时怀予每切因集古诗风雨字句，为二十绝将以寄予，忽以疾卒。呜呼痛哉，予检归，囊得其手笔潸然，莫禁因录于此。庸舒孔怀之悰云，其卷曰：风雨连怀。其序曰：古诗用风雨字者多矣，要不专为兄弟发也，自苏长公感韦。苏州风雨对床之句，而其兄弟相思辄寄意焉。于是遂成故事瓒奉别，家兄百可先生以来，雅切向思凡。诵古诗至风雨句，窃有长公之感，顾意致凡近笔力萎琐不能别为。之语遂以所记，风雨古句各取韵之，相叶者足成绝句。风晨月夕往往讽诵以泄鄙，怀殆疑古人，预为予设也。尔来裒集得二十首录之为，卷将寻便以寄家兄而罗之。士夫见侈有篇章，以广予志别存一卷，于兹卷题曰：风雨连怀云。时正德庚午，孟秋之望芝麓居士瓒，拜书诗云：凉风微雨夜萧萧，〈曾茶山〉人事音书谩寂寥，〈杜工部〉无路从容陪笑语天涯涕泗一身。遥〈工部〉又祗是当时已惘然，〈李义山〉可堪风雨夜连天。〈秦淮海〉一声何处送书雁，〈工部〉喜入灯花欲斗妍，〈苏东坡〉又徙倚阑干一怆神。〈陆放翁〉故园回首隔参辰，〈王平甫〉山头日日风和雨，〈工部〉几许悲欢并在身。〈刘长卿〉又关山无际水漫漫，〈放翁〉每轸归心即万端。〈罗隐〉极目相望何处是，〈梅宛丘〉满川风雨独凭阑。〈黄山谷〉又鸡鸣风雨不愆时，〈曾文昭〉千里河山系梦思。〈陈后山〉独凭阑干意难写，〈崔鲁〉谁人识此是新诗。〈王澜〉又窗明窗暗篆烟馡，〈陈简斋〉风雨空城鸟夜飞。〈宛丘〉忆著江南旧行路，〈甫仙〉一身千里独沾衣。〈简斋〉又棣萼一别永相望，〈工部〉客路那知岁月长。〈王澜〉愁极本凭谁遣兴，〈工部〉半随风雨断莺肠。〈郑谷〉又疾风回雨水明霞，〈后山〉目极因惊怅望赊。〈王半山〉落水无边江不尽，〈后山〉相思一夜绕天涯。〈尤延〉又千林地迥切西清，〈胡澹庵〉常送中宵风雨声。〈苏子由〉犹怜心事凄凉甚，〈放翁〉卧数山城长短更。〈东坡〉又一堂风月阻同游，〈吕颐浩〉迢递高城百尺楼。〈李商隐〉日日望书常至暮，〈放翁〉冷风凄雨似深秋。〈茶山〉又五更风雨送残春，〈陆宣公〉南蝶悠悠水映人。〈半山〉留滞山城莫嗟叹，〈东坡〉天将强健报清贫。〈放翁〉又惜春连日醉昏昏，〈曾致光〉风雨萧萧欲断魂。〈东坡〉回首家山千里外，〈许仲猷〉别离心绪向谁言。〈仲猷〉又青枫无树不猿啼，〈夏儒〉邻里垣墙咿哑鸡。〈致光〉家在梦中何日到，〈工部〉风吹梧竹雨凄凄。〈子由〉又萧萧晚雨向风斜，〈宛丘〉鸿雁分飞道路赊。〈洪鼎臣〉日永东窗淡无事，〈放翁〉依然和泪看黄花。〈荆公子〉又想见掀髯正鹤孤，〈东坡〉一天风雨水平湖。〈宣公〉诗来唤起相思梦，〈刘景太〉欲傍清尊倒玉壶。〈景太〉又暮笳呜咽调孤城，〈崔鲁〉目送孤鸿谩寄情。〈宛丘〉云物不殊乡国异，〈工部〉满川风雨看潮生。〈苏子美〉又一庭风雨撼高槐，〈曾梅山〉肯信愁肠日九回。〈崔鲁〉欲上疏帘看南北，〈崔德符〉寒岩幽雾不曾开。〈晁无咎〉又一片江湖草树秋，〈陈止斋〉矮檐风雨送蜗牛。〈杨诚斋〉欲知趋走伤心地，〈工部〉落雁昏鸦集远洲。〈放翁〉又一灯明灭照秋床，〈茶山〉天地无情白发长。〈简斋〉假寐尘侵黄卷上，〈王至甫〉满城风雨近重阳。〈杜邠老〉又汀雁飞鸣意已还，〈宛丘〉异乡风物鬓成斑。〈茶山〉相思相见知何日，〈工部〉一夕连床风雨间。〈王澜〉

兄弟部杂录

《易经·家人卦》：兄兄弟弟。
《书经·康诰》：乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹东土。〈注〉寡德之兄，亦勉力不怠。故尔小子封得以在兹东土也。《梓材》：先王既勤用明德，怀为夹，作兄弟，方来。〈注〉兄弟言友爱也，方来者方方而来也。
《诗经·邶风柏舟篇》：亦有兄弟，不可以据。〈注〉言虽有兄弟，不可依以为重。
《王风·葛藟篇》：终远兄弟，谓他人昆，谓他人昆，亦莫我闻。
《魏风·陟岵篇》：陟彼冈兮，瞻望兄兮，兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕，上慎旃哉，犹来无死。
《小雅·蓼萧篇》：宜兄宜弟。〈注〉诸侯继世而立，多疑忌，其兄弟故以宜其兄弟美之，亦所以警戒之也。
《黄鸟篇》：此邦之人，不可与明，言旋言归，复我诸兄。《何人斯篇》：伯氏吹埙，仲氏吹篪。〈注〉伯仲兄弟也，俱为王臣。则有兄弟之义矣，伯氏吹埙而仲氏吹篪言，其心相亲爱而声相应和也。
《角弓篇》：此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为瘉。《大雅·皇矣篇》：维此王季，因心则友，则友其兄，则笃其庆，载锡之光。〈注〉因心非勉强也，善兄弟曰：友兄。谓六伯笃，厚载则也。言王季所以友其兄者，乃因其心之自然，而无待于勉强，既受大伯之让。则益修其德以厚，周家之庆而与其兄以让德之光。
《行苇篇》：戚戚兄弟，莫远具尔。〈注〉戚戚亲也莫犹勿也，具俱也，尔与迩同。
《礼记·曲礼》：兄弟亲戚称其慈也。寮友称其悌也。旨酒既清，嘉荐亶时，始加元服，兄弟具来，孝友时格，永乃保之。
立敬自长，始教人顺，长类兄也。
《檀弓》：曾子曰：小功不税，则是远兄弟，终无服也。《礼运》：兄良弟悌。
《周礼·地官》：大司徒以本俗六，安万民，三曰联兄弟。〈订义〉郑谔曰：自一世二世而后分房析族，寖以疏远，相视如路人者，以兄弟之不联也。刘执中曰：井田之法民受一夫，而兄弟众多者，必使受田同井，则手足相应，衣食相资，父母相接，子孙相亲，亦所以安之而使不能去。
《春官》：大宗伯之职，以胀膰之礼，亲兄弟之国。〈注〉胀膰祭社稷。宗庙之肉，以赐同姓兄弟之国。
《孝经》：敬其兄，则弟悦。
教以弟，所以敬天下之为人兄者也。
事兄悌，故顺可移于长。
故虽天子必有先也。言有兄也。
《左传》：史佚有言曰：兄弟致美救乏贺善吊灾，祭敬丧哀，情虽不同，毋绝其爱亲之道也。
兄弟虽有小忿，不废懿亲。
晋与鲁，卫兄弟也。
合诸侯而灭兄弟，非礼也。
夫子为王子围，寡君之贵介弟也。
兄友弟共。
兄爱而友，弟敬而顺。
《谷梁传》：兄弟天伦也。〈注〉何休曰：兄先弟后，天之伦次。《尔雅》：善兄弟为友。
《家语》：子路问于孔子曰：请释古之道，而行由之意可乎。子曰：不可。苍梧娆娶妻而美，让与其兄，让则让矣，然非礼之让也。不慎其初，而悔其后，嗟何及矣。今女欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是为非，以非为是乎。后虽欲悔，难哉。
《庄子·盗蹠篇》：夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。
《天道篇》：兄先而弟从，长先而少从。
《荀子·仲尼篇》：齐桓杀兄而争国，曷足称乎。大君子之门哉。
《君道篇》：请问为人兄。曰：慈爱而见友。请问为人弟。曰：敬绌而不悖。
《大戴礼》：兄弟之雠，不与聚国。
《说文》：兄长也。
《白虎通·谏诤篇》：兄弟相为隐乎。曰：然。与父子同义，故周公诛四国，常以禄甫为主也。
《孝经》：左契内事昆弟有亲亲之恩，则钩钤入房。宋均云：钩钤远房则疏阔，今昆弟相亲，故天相近，明其友也。
《汉书·东方朔传》：同胞之徒无所容居。〈注〉苏林曰：言亲兄弟。
《谷永传》：虽察父哲兄覆育子弟，诚无以加。
《谯周法训》：有一产二子者，当以后生者为兄，言其先胎也。愚谓此野人之凿语耳。君子不测暗，安知胎之先后也。
《李华吊古战场文》：谁无兄弟，如手如足。
《初学记》：琼芳蕙茂兰发玉晖，喻兄弟之贤也。
《白帖》：连枝同气，无鸣四鸟之悲，金友玉昆，具见三荆之茂。
《笔记》：莒公言诗有棠棣之华逸，诗有唐棣之华，世人多误以棠棣为唐棣，于兄弟用之。因唐误棠，且棠棣棣也，唐棣栘也，栘开而反合者也，此两物不相亲。《西溪丛话》：诗常棣燕兄弟也。悯管蔡之失道，故作常棣焉。毛注云：周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公为作此诗，而歌以亲之。《史记》：谯周皆以召公为周公之庶兄。《左氏传》：王怒以狄伐郑。富辰谏曰：不可。臣闻昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏，周室召穆公，思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟云云。孔颖达云此诗自是成王之时，周公所作，以亲兄弟。但召穆公见厉王之时，兄弟恩疏重歌，周公所作之诗以亲之耳。不言召公所作，当别有据。
《演繁露·东坡诗》：周公与管蔡恨不茅三间，南史刘义真传赞曰：善乎，庞公之言。比之周公管蔡，若处茅屋之内，宜无放杀之酷。
《闻见后录》：予尝论史官赞唐太宗曰：比迹汤武，则有焉。于成康若过之，何庶几云孙谏议甫，则直以为圣。苏东坡则以从谏近于圣也，如建成之庸愎元吉之凶戾，得以害太宗，则唐之宗社可立以亡。孰能保隋之遗民于涂炭锋镝之馀，传三百年之远乎。故刘煦欧阳文忠之史于诛建成，元吉不议也。煦又曰：当高祖任谗之年，建成忌功之日，苟除畏偪孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧毁巢之祸，宁虞尺布之谣，盖代之，公言也。独范内相纯，夫作唐鉴以太宗诛建成元吉，周公诛管蔡不同，曰：管蔡流言于国将危，周公以间王室得罪于天下，故诛之。非周公诛之，天下之所当诛也。周公岂得而私之哉。予以为不然。周公系周之存亡，曷若太宗系唐之存亡哉。管蔡一流，言以危周公，周公得而诛之。建成元吉已酖，太宗不死尚衷甲伏兵懔懔日夜欲发，不比管蔡之危。周公也，太宗独不得而诛之乎。管蔡之危，周公则得罪于天下，建成元吉之害，太宗独不得罪于天下乎。隋馀之人恃太宗以为命者，宜甚于周之人恃周公也。以周公之灵固非管蔡可危，不幸不免为周之辅佐者。召公而下，尚有人王室何恤于间也。如建成元吉得害太宗，唐随以亡矣。不止于间王室也，太宗岂得而私之哉。纯夫又曰：立子以长不以功，建成虽无功，太子也。太宗虽有功，藩王也。予又以为不然。古公舍长泰伯立季历为太子，文王舍长伯邑考立武王为太子，非耶。若以贤也。大贤亦莫如太宗，大功大德格于天地，不俟古公文王之明智，虽甚愚，至下之人，亦知其当有天下。高祖惑于内，不察也，老耄荒悖可胜言哉。予故具列建成元吉谋害太宗之事，以见太宗之计，出于亡聊。实与天下诛之比周公，诛管蔡之义，甚直不愧也。以反纯夫之说，以遗知言之君子。
《搜采异闻录》：今时人家双生男女，或以后生者为长，谓受胎在前。或以先生者为长，谓先后当有序。然固有经，一日或亥子时生则弟，乃先兄一日矣。辰时为弟。巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。按《春秋公羊传》隐公元年立嫡以长不以贤，立子以贵不以长，何休注云：子谓左右媵及侄娣之子质家亲亲，先立娣文家尊，尊先立侄，其双生也。质家据见在立先生，文家据本意立后生，乃知长幼之次，自商周来，不同如此。王安石引用小人造作新法，而弟安国力非之。韩绛附会安石，制置三司条例以得宰相，而弟维力争之。曾布当元符靖国之时，阴祸善类，而弟肇移书，力劝之。兄弟邪。正之不同如此。
《后山谈丛》：萧贾窦氏兄弟同利，伯治要仲治繁季为士逸饮无度，伯薄之，给与有限仲出籼为偿其费，季德之，乃亲仲疏伯。既仲之子复为士，游学京师，季始疑之彼能欺其兄而私我也。恶知其不欺我而私其子。数以诋仲，仲实不私也，而无以自明。季终疑之，相与如仇。嗟乎。不慎其始，卒以相诋。
《容斋续笔》：孙权即帝位，追尊兄策为长沙王，封其子为吴侯。按孙氏奄有江汉，皆策之功，权特承之耳。而报之之礼，不相宜称。故陈寿评云，割据江东，策之基兆也。而权尊崇未至子，止侯爵于义俭矣。而孙盛乃云权远思盈虚之，数正本定名防微于未兆，可谓为之于未有，治之于未乱。其说迂谬如此，汉室中兴出于伯升，光武感其功业之不终。建武二年，首封其二子为王，而帝子之封乃在一年之后，司马昭继兄师秉魏政，以次子攸为师。后常云天下者，景王之天下，欲以大业归攸，以孙权视之，不可同日论也。
《夏书》：甘誓启与有扈，大战于甘。以其威侮五行，怠弃三正天，用剿绝其命为。辞孔安国传云有扈与。夏同姓恃，亲而不恭，其罪如此耳。淮南子齐俗训曰：有扈氏为，义而亡知义而不知宜也。高诱注云：有扈夏启之庶兄也，以尧舜举贤禹独与子，故伐启。启亡之，此事不见于他书，不知诱何以知之。传记散轶其必有以为。据矣，庄子以为，禹攻有扈国为，虚厉非也。《容斋五笔》：左氏传载富辰之言曰：昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周士大夫，多以二叔为。管蔡案蔡仲之命云，群叔流言乃致辟。管叔于商囚蔡叔降霍叔为，庶人盖三叔也。杜预注以为，周公伤夏殷之叔。世疏其亲戚以至灭亡。故广封其兄弟，是以方叙说管蔡。郕霍十六国，其义昭然，所言亲戚者指兄弟耳。
《嫏嬛记》：李易安贺人，孪生启中有云。无午未二时之分，有伯仲两楷之侣。既系臂而系足实难弟。而难兄玉刻双璋，锦挑对褓。注曰：任文二子孪生德卿，生于午道，卿生于未张，伯楷仲楷兄弟形状无二。白汲兄弟，母不能辨。以五䌽绳一系于臂，一系于足。
《能改斋漫录》：舍弟兄称弟曰：舍弟亦有所本，魏文帝与钟繇书曰：是以令舍弟子建因荀仲，茂时从容喻鄙旨。
《研北杂志》：广雅云，兄况于父，今俗语为。况盖有所本，归有园麈。谈兄弟原同一体，事亲便至相让，分财便至相争。
继世以同居，渐有阋墙之隙。
孩提之长也，无不知敬其兄似矣。假从幼出继能自辨其亲兄乎。
《耄馀杂识》：汉制郡国，举孝廉仿古乡，举里选之义而间以伪。应之者如许武欲成二弟之名，三分其产而多取，肥饶及弟以克让选举矣。复大会宗人推产二弟，以自取名。是以孝廉为，市矣。
《疑思录》：兄弟之间只凡事让一步，便是尧舜道理。故曰：徐行后长者谓之弟。
吕楠鹫峰东所语人，家兄弟不和皆，起于妇人马。《溪田诗》曰：小窗莫听黄鹂语，踏落荆花满院飞。甚切当读书镜吐，谷浑阿柴有子二十人疾病。命诸子各献一箭，取一箭授其弟，慕利延使折之，利延折之又取十九箭使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：汝曹知之乎。孤则易折众则难摧戮力同心，社稷可固言毕而卒。袁绍遣人招张绣绣，欲许之。贾诩于绣座，上谓绍使曰：归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下士乎。绍二子谭尚俱未立。绍卒二子治兵相攻王脩，谓谭曰：兄弟者手足也，辟人将斗而断其右臂曰：我必胜可乎。二子不从卒为，操所灭法，昭禅师偈云。同气连枝各自荣些些言语。莫伤情一回相见，一回老能得几时为。弟兄古人谓人，伦有五而兄弟相处之日最长。君臣遇合朋友会萃久速，固难必也。父生子，妻配夫，其蚤者皆以二十岁为。率惟兄弟或一二年四五年，相继而生自竹马。游戏以至骀背，鹤发其相与周旋，多至七八十年之久恩意浃洽，猜忌不生其乐，宁有涯哉。乃有不相往来，不通耗问。遇于途则耻下车阋于墙，则思角讼结异姓。兄弟迎谗夫为，上宾家众操戈野鬼瞰室。此非佛经，所谓第一颠倒相者乎。《日知录》：唐时人称父为，哥旧唐书王琚，传元宗泣曰：四哥仁孝同气，惟有太平睿宗行四故也。元宗子棣王琰传，惟三哥辨其罪。元宗行三故也，有父之亲，有君之尊，而称之为四哥三哥亦可谓名之不正也。已元宗与宁王宪，书称大哥则唐时宫中称父称兄皆曰哥。
今人兄弟行次称一为，大不知始自何。时汉淮南厉王常谓，上大兄孝文帝行非第一也。

兄弟部外编

《史记补》：天皇氏兄弟十二人，各一万八千岁。地皇十一人，亦各万八千岁人。皇兄弟九人，凡一百五十世，合四万五千八百年。
《左传》：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星，迁实沉于大夏，主参，唐人因之，以服事夏商。
《虎荟》：神茶、郁垒兄弟，黄帝时，人能执鬼。鬼有祸人者，以苇索缚之，投食虎。于是官常以腊除画虎，桃人于门。
《晋书·颜含传》：含字弘都，琅邪莘人也。少有操行。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。其父祝之曰：若尔有命复生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。旐乃解。及还，其妇梦之曰：吾当复生，可急开棺。妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：非常之事，古则有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负。父母从之，乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：病者绵昧，生理未全，既不能进啖，又未识人惠，若当缪留，岂施者之意也。畿竟不起。
《冥报记》：宋司马文宣，河内人也，颇信佛法。元嘉九年，丁母艰。弟丧已月，旦忽见形于灵座上，不异平日。回遑叹嗟，讽求饮食。文宣乃试与言曰：汝平生时修行十善，若如经言，应得生天，或在人道，何故乃生此鬼中耶。沉吟俯仰，默然无对。文宣即夕梦见其弟云：生时修善，蒙报生天。旦灵床之鬼，是魔魅耳，非某身也。恐兄疑怪，故诣以白兄。文宣明旦请僧转《楞严经》，令人扑系之。鬼乃逃入床下。又走户外，詈叱遣之。鬼云：饿乞食耳，积日乃去。
《还冤记》：宋东海徐某甲，前妻许氏，生一男，名铁臼。而许氏亡，某甲改娶陈氏，陈氏凶虐，志灭铁臼。陈氏产一男，生而咒之曰：汝若不除铁臼，非吾子也。因之名曰铁杵，欲以杵捣臼也。于是捶打铁臼，备诸苦毒，饥不给食，寒不加絮。某甲性闇弱，又多不在舍，后妻恣意行其暴酷。铁臼竟以冻饿病，杖而死，时年十六亡。后旬，馀鬼忽还家，登陈床曰：我铁臼也，实无片罪，横见残害，我母诉怨于天，今得天曹符，来取铁杵，当令铁杵疾病，与我遭苦时同，将去自有期日，我今停此待之。声如生时，家人宾客不见其形，皆闻其语，于是恒在屋梁上住。陈氏跪谢，搏颊为设祭奠，鬼云：不须如此，饿我令死，岂是一餐所能酬谢。陈夜中窃语道之，鬼厉声曰：何敢道我。今当断汝屋梁。便闻锯声，屑亦随落，拉然有响，如栋实崩。举家走出，炳烛照之，亦了无异。鬼又骂铁杵曰：汝既杀我，安坐宅上以为快也。当烧汝屋。即见火然，烟焰大猛，内外狼狈，俄尔自灭，茅茨俨然，不见亏损。日日骂詈，时复歌云：桃李花，严霜落奈何。桃李子，严霜早已落。声甚伤，切似是自悼不得成长也。于时铁杵六岁，鬼至，便病体痛腹大，上气妨食。鬼屡打之，处处青黡，月馀而死，鬼便寂然无闻。
《酉阳杂俎》：新罗国有第一贵族金哥，其远祖名旁㐌，有弟一人，甚有家财。其兄旁㐌，因分居，乞衣食。国人有与其隙地一亩，乃求蚕谷种于弟，弟蒸而与之，旁㐌不知。至蚕时，有一蚕生焉，日长寸馀，居旬大如牛，食数树叶不足。其弟知之，伺间，杀其蚕。经日，四方百里内蚕，飞集其家。国人谓之巨蚕，意其蚕之王也。四邻共缲之，不供。谷唯一茎植焉，其穗长尺馀。旁㐌常守之。忽为鸟所折，衔去。旁㐌逐之，上山五六里，鸟入一石罅，日没径黑，旁㐌因止石侧。至夜半月明，见群小儿，赤衣共戏。一小儿云：尔要何物。一曰：要酒。小儿露一金锥子，击石，酒及樽悉具。一曰：要食。又击之，饼饵羹炙，罗于石上。良久，饮食而散，以金锥插于石罅。旁㐌大喜，取其锥而还，所欲随击而办，因是富堪侔国，常以珠玑赡其弟。弟方始悔其前所欺蚕谷事。仍谓旁㐌：试以蚕谷欺我，我或如兄得金锥也。旁㐌知其愚，谕之不及，乃如其言。弟蚕之，止得一蚕如常蚕。谷种之，复一茎植焉，将熟，亦为鸟所衔。其弟大悦，随之入山，至鸟入处，遇群儿。怒曰：是窃予金锥者。乃执之。谓曰：尔欲为我筑糠三版乎。欲尔鼻长一丈乎。其弟请筑糠三版，三日，饥困不成，求哀于鬼。乃拔其鼻，鼻如象而归。国人怪而聚观之，惭恚而卒。其后子孙戏击锥求狼粪，因雷霆，锥失所在。
《传信记》：万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知。虽父母亦豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝。父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。万回顾父感念甚，忽跪而言曰：涕泣岂非忧兄耶。父母曰信然。万回曰：详思我兄所要者，衣装糗粮之属，悉备之，某将觐焉。忽一日，朝赍所备，夕返其家。告父母曰：兄平善矣。发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，万馀里。以其万里而回，故谓之万回也。
《铁围山丛谈》：河中有姚氏，十三世不析居矣。遭逢累代，旌表号义门姚家也。一旦大小死欲尽，独兄弟在方居忧，而弟妇又卒。弟独与小儿同室处焉，度百许日，其家人忽闻弟室中夜若与妇人语笑者。兄弗信也。因自往听之，一日，励其弟曰：吾家虽骤衰，且世号义门，吾弟纵丧偶，宁不少待方衰绖，未除而召外妇人入舍中耶。惧辱吾门，将奈何。弟因泣涕而言：不然也。夜所与言者，乃亡妇。尔兄瞠谔询其故，则曰：妇丧踰月，即夜叩门。曰：我念儿无乳，至此因开门纳之。果亡妇。遂径登榻接取儿乳之，弟甚惧自是数来相与语言。大抵不异平时惧其怪而不敢骇兄也。兄念家道死丧殆尽，今手足独有二人。此是欲丧，吾弟尔且弟计不忍绝然。吾必杀之。因夜持大刀伏于门左，其弟弗知也。果有排门而入者，兄尽力以刀刺之，其人大呼而去。旦视之则流血涂地，兄弟因争寻血踪至于墓所。则弟妇尸横墓外伤而死矣。会其妇家适至睹此，而讼于官开，墓则空棺耳。官莫能治，俄兄弟咸死狱中，姚氏遂绝。
《括异志》：巫家丘氏世事邹法主。其家盛时，神极灵异人有祷之者能作人语。指其祸福感，应如响家遂稍康。自后兄弟析居，神亦不复语。今其子孙尚以巫祝相传不绝。
《法苑珠林》：往昔，维卫佛时，有父子三人。其父奉行斋戒未曾懈怠；大儿常于中庭空中烧香供养十方诸佛；小弟愚痴不知三尊辄，以衣覆香上。兄谓弟言：此事大重，何以犯之。弟起恶言誓欲断兄两足。兄复起念当拍杀弟，父言：汝二子诤使我头痛，大儿报言愿破我身为药。令父平损口妄言。故世世受罪，弟兴恶意欲断兄足，后果将人往断树身。兄欲拍杀弟，今作树神果因树为体拍杀弟身。时国王头痛者，其父也。奉斋精进故得尊贵，时言使我头痛者，后果头痛。各受其殃，佛言罪福报应如影随形。
须弥山下有阿脩罗然其兄弟各为贪爱一玉女。二人相争而自斗战，伤害俱死便说偈言。往昔脩罗两兄弟为一玉女自相残骨肉怜爱染，著增智人观知不贪欲。
《杂宝藏经》：昔者世尊语，诸比丘当知往昔波罗。奈国有不善法，流行于世父年六十与著敷屡，使守门户尔。时兄弟二人，兄语弟言：汝与父敷屡，使令守门屋中惟有一敷屡小弟便截半与父。而白父言：大兄与父非我所与。大兄教父使守门屋兄向弟言：何不尽与敷屡截半与之。弟答兄言：适有一敷屡不截半与，后更何处得。兄问弟言：欲更与谁弟言，岂可得不留与兄耶。兄言：何以与我。弟言：汝当年老汝子亦当安置，汝于门中。兄闻此语惊愕曰：我亦当如是耶。弟言：谁当代汝便语。兄言：如此恶法宜共除舍。兄弟相将共至，辅相。所以此言论向，辅相说辅相答，言实尔我等亦共有老辅相启王。王可此语宣令国界，孝养父母，断先非法不听更尔。
《杂譬喻经》：昔者兄弟二人，居世富贵资财无量。父母终亡，无所依仰。虽为兄弟志念各异兄好道义弟爱家业。其弟见兄不亲家业恒，嫌恨之。共为兄弟父母早终勤，念生活反弃家业追逐沙门，听受佛经。沙门岂能与汝衣食财宝耶。家转贫困，财物日耗。人所嗤笑懈废门户继续父母。乃为孝耳。兄报之曰：五戒十善供养三宝，以道化亲乃为孝耳。道俗相反自然之数。道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱智愚，不同谋犹明冥。是故慧人去冥，就明以道，致真卿今所乐苦恼之伪。岂知苦辛。其弟含恚掉头不信。兄见如是，便谓弟曰：卿贪家事以财为贵，吾好经道以慧为珍。今欲舍家归命福田计命寄世忽，若飞尘无常卒，至为。罪所缠，是故舍世避危就安。弟见兄意志趣道义，寂然无报。兄则去家而作沙门夙夜精进坐禅思。惟行合经法成道，果證。弟闻此言，瞋恚更盛。弟贪家业未曾为。法其后寿终堕于牛中肥盛甚大贾客买取载。盐贩之往还数回牛，遂羸顿不能复。前转增困顿躄卧不起，贾人挝打摇头才动。时兄游行飞在虚空，遥见其弟便谓之曰：弟居田宅，今为所在而自投身堕，牛畜中即以威神照示，本命即自识知，泪出自责由行不善，悭贪嫉妒不信。佛法轻慢圣众不信。兄语觗突自用，故堕牛中疲顿困劣悔，当何逮兄知心念怆然。哀伤即为牛主说其本末，贾人闻之，便以施与，即将牛去还至寺中，使念三宝饭食随。时其命终尽得生忉利天。
《出曜经》：昔有梵志兄弟四人，皆得五通。自知命促，七日必死。兄弟议曰：我等兄弟神通自在，能以神力翻覆天地。现极大手扪摸日月，移山住流无所不办。宁当不能避此难也。第一兄曰：吾入大海，上下平等正处中间，无常杀鬼安知我处。第二弟言：吾入须弥山腹中间还合其表，使无际现无常杀鬼焉知我处。第三弟言：吾处虚空隐形无迹无常杀鬼，安知我处。第四弟言：吾当隐在大市之中，众人猥闹各不相识，无常杀鬼趣得一人，何必取吾。四人议讫相将辞王而白。王曰：吾等计算馀命，日促各欲逃走，欲求多福王。寻告曰：善进其德，于是别去各适，所至七日期满，各从其处而皆命终佛。以天眼见四梵志避于无常，各求度世。皆已命终，而说偈言非空非海中非入山石间，无有地方所脱之不受死。
《虎荟》：貌州王成县黑鱼谷，贞元中，百姓王用业炭于谷中。谷中有水数步，常见二黑鱼长尺馀游水上。用伐木饥困，遂食一鱼。其弟惊曰：此鱼或是谷中灵物，兄奈何杀死。有顷，觉状貌有异。其弟视之，忽脱衣嗥跃，变为虎，径入山。时时杀獐鹿，夜掷庭中，如此二年。一日日昏，叩门曰：我用也。弟应曰：我兄变为三年矣，何鬼假吾兄姓名。又曰：我往年杀黑鱼，冥谪为虎。比因杀人，冥官笞我一百。令免杖，伤遍体，汝第视余，无疑也。弟开门。见一人，头犹是虎，因怖死。举家叫呼奔避。竟为村人格杀验。其身有黑子，信王用也，但首未变耳。