欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第五十二卷目錄

家範典第五十二卷

養子部總論

《春秋·襄公六年》：秋，莒人滅鄫。

《左傳》：鄫恃賂也。

《穀梁傳》：非滅也。中國日，卑國月，夷狄時，鄫中國也。而時非滅也。家有既亡，國有既滅，滅而不自知，由別之而不別也。莒人滅鄫，非滅也。立異姓以莅祭祀，滅亡之道也。

《胡傳》：穀梁子曰：莒人滅鄫，非滅也。立異姓以莅祭祀，滅亡之道也。公羊亦云：莒女有為鄫夫人者，蓋欲立其出也。或曰：鄫取莒公子為後，罪在鄫子，不在莒人。《春秋》：應以梁亡之例而書鄫亡不當，但責莒人也。今直罪莒舍，鄫何哉。曰：莒人之以其子為鄫，與黃歇進李園之妹于楚王，呂不韋獻邯鄲之姬于秦公子，其事雖殊其欲滅人之祀，而有其國，則一也。春秋所以釋鄫而罪莒歟。以此防民猶有以韓，謐為世嗣昏亂紀度，如郭氏者。

〈大全〉范氏曰：莒是鄫甥，立以為後，非其族類，神不歆其祀，故言滅。　何氏曰：言滅者，以異姓為後，非兵滅。　南軒張氏曰：原民之生與萬物並于天地之間，父天而母地本一而已，而于其身，莫不有父母之親，兄弟之愛，以至于宗支之屬。釐分縷析，血脈貫通，分雖殊而本實一，此性之所具而天之所為也。聖人有作立姓以別其系，嚴宗以謹其承，亦因夫性之自然，理之所不可易者而已。苟惟強離其所系，而合于其所不可，合是豈性也哉。是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民而春秋之時猶有身為諸侯而立異姓以莅祭祀，如鄫子之為者。聖人書之曰：莒人滅鄫，謂其先，無血食之理也。豈不深切著明哉。　家氏曰：周衰倫教不明，有以他姓為繼嗣者，滅人之國而人自以為非滅。如鄫事者，往往有之。聖人特于此垂訓焉。苟以為莒實滅鄫，則是時晉悼主盟，豈有莒滅同盟之國而全置不問哉。　廬陵李氏曰：滅鄫之說，先儒所以不取左氏者，豈非以昭四年復有魯取鄫之文。故以此為非實滅乎。趙子按其事情以為莒人以兵破鄫，立其子使守之而為附庸，其子又鄫之外甥，令奉鄫祀，然神不歆，非類是使鄫絕祀，故須書滅公穀。但傳得立鄫甥守祀之說而不知事實耳。莒今滅為附庸，後魯取鄫之故，復書取也。究此則三傳亦互相通此，恐得其實。又曰：四年，公如晉請屬鄫，晉以鄫屬魯。其冬，邾人莒人伐鄫臧孫紇救鄫侵邾敗于狐駘。五年，穆叔覿鄫太子巫于晉。九月，會于戚，穆叔。以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命于會。六年，莒人滅鄫，晉人來討，季武子如晉謝亡鄫。此《左傳》鄫事之本末也。

所謂恤孤者，凡國都皆有掌孤，士人死，子孤幼，無父母所養，不能自生者，屬之其鄉黨知識故人，養一孤者，一子無征。養二孤者，二子無征。養三孤者，盡家無征。掌孤數行問之，必知其食飲饑寒，身之膌胜而哀憐之，此之謂恤孤。

後漢吳商曰：或問以異姓為後，然當還服本親。及其子，當又從其父而服耶。將以異姓而不服也。答曰：神不歆非族，明非異姓所應祭也。頃世人無後，並取異姓以自繼，然本親之服，骨肉之恩，無絕道也。異姓之義，可同于女子出適，還服本親，皆降一等。至於其子應從服者，亦當同於女子之子，從于母而服其外親。今出為異姓作後，其子亦當從於父母服之也。父為所生父母周，子宜如外祖父母之加也。其昆弟之子，父雖服之大功，於子尤無尊可加。及其姊妹，為父小功，則子皆宜從於異姓之服，不得過緦麻也。范甯與謝安書曰：稱無子而養人子者，自謂同族之親，豈施於異姓。今世行之甚眾，是謂逆人倫昭穆之序，違經典紹繼之義也。魏時或為四孤論曰：遇兵饑饉有賣子者；有棄溝壑者；有生而亡父母，無緦麻親，其死必也；有俗人以五月生子妨忌之不舉者。有家無兒，收養教訓成人，或語汝非此家兒，禮，異姓不為後，於是便欲還本姓。為可然不。博士田瓊議曰：雖異姓，不相為後，禮也。家語曰：絕嗣而後他人，於禮為非。今此四孤，非故廢其家祀。既是必死之人，他人收養以活。且褒姒長養于褒，便稱曰褒，姓無常也。其家若絕嗣，可四時祀之於門戶外；有子，可以為後，所謂神不歆非類也。大理王朗議曰：收捐拾棄，不避寒暑，且救垂絕之氣，而肉必死之骨，可謂仁過天地，恩踰父母者也。吾以為田議是矣。王修議曰：當須分別此兒有識未有識耳。有識以往，自知所生，雖創更生之命，受育養之慈，枯骨復肉，亡魂更存，當以生活之恩報公嫗，不得出所生而背恩情。報生以死，報施以力，古之道也。軍謀史于達叔議曰：此四孤者，非其父母不生，非遇公嫗不濟，既生既育，由於二家，棄本背恩，實未之可。子者父母之遺體，乳哺成人，公嫗之厚恩也。棄絕天性之道，而戴他族，不為逆乎。鄭伯惡姜氏，誓而絕之，君子以為不孝，及其復為母子，傳以為善。今宜謂子竭其筋力，報於公嫗育養之澤，若終，為報父在為母之服，別立宮宇而祭之，畢己之年也。詩云：父兮生我，母兮鞠我，今四子服報如母，不亦宜乎。愛敬哀戚，報惠備矣。崔凱喪制駮曰：以為宜服齊衰周，方之繼父同居者。司徒廣陵陳矯，字季弼，本劉氏養于陳氏，及其薨，劉氏弟子疑所服，以問王肅。答曰：昔陳司徒喪母，諸儒陳其子無服，甚失理矣。為外祖父母小功，此以異姓而有服者。豈不以母之所生，反重於父之所生。不亦左乎。為人後者，其婦為舅姑大功。婦，他人也，猶為夫故，父母降一等；祖，至親也，而可以無服乎。推婦降一等，則子孫宜係本親而降一等。晉太宰魯公賈充，李、郭二夫人有男，皆夭，充無嗣。及充薨，郭表充遺意，以外孫韓謐為充子。詔曰：太宰尊勳，不同常人，自餘不得為比。宋庾蔚之議曰：四孤之父母，是事礙不得存養其子，豈不欲子之活。推父母之情，豈不欲與人為後而苟使其子不存耶。如此則與父命後人亦何異。既為人後，何不戴其姓。神不歆非類，蓋舍己族，而取他族為後。若己族無所取後而養他子者，生得養己之老，死得奉其先祀，神有靈化，豈不嘉其功乎。唯所養之父自有後，而本親絕嗣者，應還本宗主其宗祀；服所養父母，依繼父齊衰周。若二家俱無後，則宜停所養家，依為人後服其本親例，降一等；有子以後，其父未有後之間，別立室以祭祀之是也。

貧者養他人之子，當于幼時蓋。貧者無田宅可養，暮年惟望其子反。哺不可不自其幼時，衣食撫養以結其心。富者養他人之子，當于既長之時，今世之富人養他人之子，多以為諱故，欲及其無知之時，撫養或養所出。至微之人長，而不肖，恐其破家，方議逐去，致有爭訟，若取于既長之時，其賢否，可以粗見，苟能溫淳守己，必能事所養如所生，且不致破家，亦不致興訟也。

多子固為人之患，不可以多子之故，輕以與人須俟其稍長，見其溫淳守己舉以與人，兩家獲福。如在襁褓，即以與人，萬一不肖，既破他家，必求歸宗，往往興訟又破我家，則兩家受其禍矣。

養異姓之子非惟祖先神靈不歆其祀，數世之後必與同姓通婚姻者，律禁甚嚴，人多冐之，至啟爭訟。設或人不之，告官，不之治，豈可不思理之所在。江西養子不去其所生之姓，而以所養之姓冠于其上，若復姓者雖于經律無見，亦知惡其無別如此。

有德之人見族人及外親子弟之貧，多收于其家，衣食教撫如己子，而薄俗乃有貪其財產于其身後，強欲承重，以為某人。嘗以我為嗣矣。故高義之事使人病于難行，惟當于平昔別其居處，明其名稱，若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之長，尤不可不明嫌疑于平昔也。娶妻而有前夫之子接腳，夫而有前妻之子欲撫養，不欲撫養尤不可不早定以息他日之爭，同入門及不同入門，同居及不同居，當質之于眾明之于官，以絕爭端。若義子有勞于家，亦宜早有所酬義，兄弟有勞有恩亦宜割財產與之，不可拘文而盡廢恩義也。

人有以正室妒忌而于別宅置婢妾者，有供給娼女而絕其與人往來者，其關防非不密，監守非不謹，然所委監守之人，得其犒遺反與外人為耳目，以通往來而主翁不知。至養其所生子為嗣者，又有婦人臨蓐主翁不在則棄其所生之女，而取他人之子為己。子者。主翁從而收養，不知非其子，庸俗愚暗，大抵類此。

一古者義門同居，即父兄子弟猶嚴內外。世俗有以異姓佐理家事者，出入無禁，男女雜行，即其人。素最謹厚，寧不少防，其漸耶。夫禮戒嫌疑，豈因實有斯事而端明，識士已操終始，永懷蓋賦性難齊居常易染昔人制度于必無者，尚恐其有況。或有者，寧可便策其無凡家事，宜父子兄弟自為經理，切勿輕納異姓。更恐將來改移，反成怨釁，至於孤貧收養，亦不可苟。大都仁義之事，當圖永終，庶全盛美。

養子部藝文

《五代史義兒傳序》宋·歐陽修

嗚呼。世道衰，人倫壞，而親疏之理反其常，干戈起于骨肉，異類合為父子。開平、顯德五十年間，天下五代而實八姓，其三出於丐養。蓋其大者取天下，其次立功名、位將相，豈非因時之隙，以利合而相資者邪。唐自號沙陀，起代北，其所與俱皆一時雄傑虣武之士，往往養以為兒，號義兒軍，至其有天下，多用以成功業，及其亡也亦由焉。太祖養子多矣，其可紀者九人，其一是為明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存進、存璋、存賢。作《義兒傳》。

神不歆非類，民不祀非族。古人繼嗣，大宗無子，則以族人之子續之，取其氣脈相為感通，可以嗣續無間，此亦至正大公之舉，而聖人所不諱也。後世理義不明人，家以無嗣為諱，不肯顯立同宗之子，多是潛養異姓之兒，陽若有繼而陰已絕矣。蓋自春秋鄫子取莒公子為後，故聖人書曰：莒人滅鄫，非莒人滅之也。以異姓主祭祀，滅亡之道也。秦以呂政絕晉，以牛睿絕，亦皆一類。然在今世論之立同宗，又不可泛。蓋姓出於上世，聖人之所造，正所以別生分類，自後有賜姓匿姓者，又皆混雜，故立宗者又不可恃同姓為憑，須擇近親，有來歷分明者，立之。則一氣所感，父祖不至失祀。今世多有以女子之子為後，以姓雖異而有氣類相近似，勝於姓同而屬疏者，然賈充以外孫韓謐為後，當時太常博士秦秀已議其昏亂，紀度是則氣類雖近，則姓氏實異，此說亦斷不可行。

《呂氏春秋·音初篇》：夏后氏孔甲田于東陽萯山，天大風晦盲，孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，或曰后來見良日也，之子是必大吉，或曰不勝也，之子是必有殃。后乃取其子以歸，曰：以為余子，誰敢殃之。子長成人，幕動折撩，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：嗚呼。有疾，命矣夫。乃作為破斧之歌，實始為東音。

《史記·呂不韋傳》：不韋為子楚西游，華陽夫人以子楚為適嗣。子楚以此名譽盛于諸侯。呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生政。子楚遂立姬為夫人。及子楚歸立，是為莊襄王。莊襄王薨，太子政立尊不韋為相國，號稱仲父。

《春申君傳》：春申君相，楚考烈王無子，春申君患之，求婦人宜子者進之，甚眾，卒無子。趙人李園持其女弟，欲進之楚王，聞其不宜子，求事春申君為舍人，已而謁歸，故失期。還謁，春申君問狀，對曰：齊王使使求臣女弟，與使者飲，故失期。春申君曰：娉入乎。對曰：未也。春申君曰：可得見乎。曰：可。於是李園乃進其女弟，知其有身，乃與女弟謀。女弟承間說春申君曰：楚王之貴幸君，雖兄弟不如也。今君相楚二十餘年，而王無子，即百歲後將更立君後，亦各貴其故所親，君又安得長有寵乎。今妾自知有身矣，幸未久，誠以君之重而進妾於王，王必幸妾；妾賴天有子男，則是君之子為王也，楚國盡可得，春申君大然之，乃出李園女弟，謹舍而言之王。王召入幸之，遂生子男，立為太子，以李園女弟為王后。李園，用事。恐春申君語泄而益驕，欲殺春申君以滅口，而國人頗有知之者。楚王病。朱英謂春申君曰：世有毋望之福，又有毋望之禍。今君處毋望之世，事毋望之王，安可以無毋望之人乎。春申君曰：何謂毋望之福。曰：今楚王病，旦暮且卒，君相少主，因而代立當國，不即遂南面稱孤。此所謂毋望之福也。春申君曰：何謂毋望之禍。曰：李園不治國而君之仇也，王卒，園必先入據權殺君以滅口。此所謂毋望之禍也。春申君曰：何謂毋望之人。對曰：君置臣郎中，王卒，園必先入，臣為君殺園。此所謂毋望之人也。春申君曰：置之，園，弱人也，僕又善之，何至此。朱英知言不用，恐禍及身，乃亡去。後十七日，王卒，李園果先入，伏死士於棘門之內。春申君入棘門，園死士俠刺春申君，盡滅春申君家。而李園女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是為楚幽王。

《呂后本紀》：孝惠皇后，無子，佯為有身，取美人子名之，殺其母，立所名子為太子。孝惠崩，太子立為帝。帝壯，或聞其母死，非真皇后子，迺出言曰：后安能殺吾母而名我。我未壯，壯即為變。太后聞而患之，恐其為亂，迺幽之永巷中，言帝病甚，左右莫得見。太后崩，大臣諸侯已誅。諸呂相與陰謀曰：少帝及梁、淮陽、常山王，皆非真孝惠子也。呂后以計詐名他人子，殺其母，養後宮，令孝惠子之，立以為後，東牟侯興居請除宮。迺與汝陰侯滕公入宮，前謂少帝曰：足下非劉氏，不當立。乃顧麾左右執戟者掊兵罷去。滕公迺召乘輿車載少帝出。少帝曰：將欲我安之乎。滕公曰：出就舍。夜，有司分部誅滅梁、淮陽、常山王及少帝於邸。代王立為天子。

《後漢書·曹騰傳》：桓帝立，封騰為費亭侯，遷大長秋，位特進。騰卒，養子嵩嗣。嵩靈帝時貨賂中官及輸西園錢一億萬，故位至太尉。及子操起兵，不肯相隨，迺與少子疾避亂琅邪，為徐州刺史陶謙所殺。

《孫程傳》：良賀清儉退厚，位至大長秋。及卒，帝思賀忠，封其養子為都鄉侯，三百戶。

陽嘉元年，程病甚，即拜奉車都尉，位特進。程臨終，遺言上書，以國傳弟美。帝許之，而分程半，封程養子壽為浮陽侯。後詔書錄微功，封興渠為高望亭侯。四年，詔宦官養子悉聽得為後，襲封爵，定著乎令。

《單超傳》：單超、徐璜、貝瑗、左悺、唐衡五人同日封侯，皆養疏屬，或乞嗣異姓，或買蒼頭為子，並以傳國襲封。《曹節傳》：節與長樂五官史朱瑀、誅武、蕃等，節封育陽侯，瑀封都鄉侯。後節瑀卒，皆養子傳國。

《呂布傳》：董卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自知凶恣，每懷猜畏，行止常以布自衛。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免，而改容顧謝，卓意亦解。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閤，而私與傳婢情通，益不自安。因往見司徒王允，自陳卓幾見殺之狀。時允與尚書僕射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內應。布曰：如父子何。曰：君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子。擲戟之時，豈有父子情也。布遂許之，乃于門刺殺卓。

《三國志·衛繼傳》：繼字子業，漢嘉嚴道人也。兄弟五人。繼父為縣功曹。繼為兒時，與兄弟隨父游戲庭寺中，縣長蜀郡成都張君無子，數命功曹呼其子省弄，甚憐愛之。張因言宴之間，語功曹欲乞繼，功曹即許之，遂養為子。繼敏達夙成，學識通博，進仕州郡，歷職清顯。而其餘兄弟四人，各無堪當世者，父恆言己之將衰，張明府將盛也。時法禁以異姓為後，故復為衛氏。《劉封傳》：封本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子。及主入蜀，自葭萌還攻劉璋，時封年二十餘，有武藝，氣力過人，將兵俱與諸葛亮、張飛等泝流西上，所在戰克。益州既定，以封為副軍中郎將。遷為副軍將軍。自關羽圍樊城、襄陽，連呼封、達，令發兵自助。封、達辭以山郡初附，未可動搖，不承羽命。會羽覆敗，先主恨之。又封與達忿爭不和，封尋奪達鼓吹。達既懼罪，又忿恚封，遂發表辭先主，率所領降魏。魏文帝善達之姿才容觀，以為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。合房陵、上庸、西城三郡，達領新城太守。遣征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與達共襲封。達與封書曰：古人有言：疏不間親，新不加舊。此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移之於君，孝子不能變之於父者也。勢利所加，改親為讎，況非親親乎。故申生、衛伋、禦寇、楚建稟受形之氣，當嗣立之正，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，征則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所聞也。自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。如使申生從子輿之言，必為太伯；衛伋聽其弟之謀，無彰父之譏也。且小白出奔，入而為霸；重耳踰垣，卒以克復。自古有之，非獨今也。夫智貴免禍，明尚夙達，僕揆漢中王慮定於內，疑生於外矣；慮定則心固，疑生則心懼，亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間於漢中王矣。然則疑成怨聞，其發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時；若大軍遂進，足下失據而還，竊相為危之。昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯。今足下棄父母而為人後，非禮也；知禍將至而留之，非智也；見正不從而疑之，非義也。自號為丈夫，為此三者，何所貴乎。以足下之才，棄身來東，繼嗣羅矦，不為背親也；北面事君，以正綱紀，不為棄舊也；怒不致亂，以免危亡，不為徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與僕為倫，受三百戶封，繼統羅國而已，當更剖符大邦，為始封之君。陛下大軍，金鼓以震，當轉都宛、鄧；若二敵不平，軍無還期。足下宜因此時早定良計。《易》有利見大人，《詩》有自求多福，行矣。今足下勉之，無使狐突閉門不出。封不從達言。封破走還成都。先主責封之侵陵達，又不救羽。諸葛亮慮封剛猛，易世之後終難制御，勸先主因此除之。於是賜封死，使自裁。封歎曰：恨不用孟子度之言。先主為之流涕。《馬忠傳》忠字德信，巴西閬中人也。少養外家，姓狐，名篤，後乃復姓，改名忠。

《王平傳》：平字子均，巴西宕渠人也。本養外家何氏，後復姓王。

《凌統傳》：統卒二子烈、封，年各數歲，權內養於宮，愛待與諸子同，賓客進見，呼示之曰：此吾虎子也。及八九歲，令葛光教之讀書，十日一令騎馬。

《朱然傳》：然字義封，治姊子也，本姓施氏。初治未有子，然年十三，乃啟策乞以為嗣。

《齊王芳紀》：芳，字蘭卿。明帝無子，養王及秦王詢；宮省事祕，莫有知其所由來者。

《魏略》：太祖為司空時，納何晏母并收養晏，其時秦宜祿兒阿蘇亦隨母在公家，並見寵如公子。蘇即朗也。蘇性謹慎，而晏無所顧憚，服飾擬於太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，常謂之為假子。

《獻帝傳》：秦朗父名宜祿，前妻杜氏留下邳。及城陷，太祖見之，乃納之。朗隨母氏畜於公宮，太祖甚愛之，每坐席，謂賓客曰：世有人愛假子如孤者乎。

《魏書》：韓浩為中護軍，及薨，太祖愍惜之。無子，太祖以養子榮嗣。

《魏氏春秋》：陳矯本劉氏子，出嗣舅氏而婚於本族。徐宣每非之，庭議其闕。太祖惜矯才量，欲擁全之，乃下令曰：喪亂以來，風教凋薄，謗議之言，難用褒貶。自建安五年以前，一切勿論。其以斷前誹議者，以其罪罪之。

《晉書·賈充傳》：充薨，充婦廣成君郭槐以外孫韓謐為黎民子，奉充後。郎中令韓咸、中尉曹軫諫槐曰：禮，大宗無後，以小宗支子後之，無異姓為後之文。無令先公懷腆后土，良史書過，豈不痛心。槐不從。咸等上書求改立嗣，事寢不報。槐遂表陳是充遺意。帝乃詔曰：太宰、魯公充，崇德立勳，勤勞佐命，背世殂隕，每用悼心。又嗣子早終，世嗣未立。古者列國無嗣，取始封支庶，以紹其統，而近代更除其國。至於周之公旦，漢之蕭何，或豫建元子，或封爵元妃，蓋尊顯勳庸，不同常例。太宰素取外孫韓謐為世子黎民後。吾退而斷之，外孫骨肉至近，推恩計情，合於人心。其以謐為魯公世孫，以嗣其國。自非功如太宰，始封無後如太宰，所取必以己自出不如太宰，皆不得以為比。

《苻健載記》：初，張遇自許昌來降，健納遇後母韓氏為昭儀，每於眾中謂遇曰：卿，吾子也。遇慚恨，引關中諸將欲以雍州歸順，乃與健中黃門劉晃謀夜襲健，事覺，遇害。

《石季龍載記》：季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自相殘害，混至此又死。初，讖言滅石者陵，尋而石閔徙封蘭陵公，季龍惡之，改蘭陵為武興郡，至是終為閔所滅。閔字永曾，小字棘奴，季龍之養孫也。父瞻，字弘武，本姓冉，名良，魏郡內黃人也。其先漢黎陽騎都督，累世牙門。勒破陳午，獲瞻，時年十二，季龍子之。驍猛多力，攻戰無前。歷位左積射將軍、西華侯。閔幼而果銳，季龍撫之如孫。

《桓彝傳》：彝子沖字幼子，溫諸弟中最淹識，有武幹，溫甚器之。初，彝亡後，沖兄弟並少，家貧，母患，須羊以解，無由得之，溫乃以沖為質。羊主甚冨，言不欲為質，幸為養買得郎。買得郎，沖小字也。及沖為江州，出射，羊主於堂邊看，沖識之，曰：我買得也。遂厚報之。

《陳騫傳》：騫，臨淮東陽人也。父矯，魏司徒。矯本廣陵劉氏，為外祖陳氏所養，因而改焉。

《慕容雲載記》：雲字子雨，寶之養子也。祖父和，高句驪之支庶，自云高陽氏之苗裔，故以高為氏焉。雲沈深有局量，厚重希言，時人咸以為愚，唯馮跋奇其志度而友之。寶之為太子，雲以武藝給事侍東宮，拜侍御郎，襲敗慕容會軍。寶子之，賜姓慕容氏，封夕陽公。熙之葬苻氏也，馮䟦詣雲，告之以謀。雲懼曰：吾嬰疾歷年，卿等所知，願更圖之。跋逼曰：慕容氏世衰，河間虐暴，惑妖淫之女而逆亂天常，百姓不堪其害，思亂者十室九焉，此天亡之時也。公自高氏名家，何能為他養子。機運難邀，千歲一時，公焉得辭也。扶之而出。雲曰：吾疾苦日久，廢絕世務。卿今興建大事，謬見推逼。所以徘徊，非為身也，實惟否德不足以濟元元故耳。跋等強之，雲遂即天王位，復姓高氏。

《宋書·明帝陳昭華傳》：昭華，諱法容，丹陽建康人也。太宗晚年，痿疾不能內御，諸弟姬人有懷孕者，輒取以入宮；及生男，皆殺其母，而以與六宮所愛者養之。順帝，桂陽王休範子也，以昭華為母焉。明帝崩，昭華拜安成王太妃。順帝即位，進為皇太妃。順帝禪位，去皇太妃之號。

《小名錄》：謝靈運小字客兒，初錢塘杜明師夜夢。中忽有人來入館，是夕即靈運生於會稽，旬日而謝元亡。其家以子難得，遂送靈運於杜冶養之。十五方還，郡故名曰客兒。

《陳書·高祖宣皇后章氏傳》：后本姓鈕，父景明為章氏所養，因改焉。

《周文育傳》：文育，字景德，義興陽羨人也。少孤貧，本居新安壽昌縣，姓項氏，名猛奴。年十一，能反覆游水中數里，跳高五六尺，與群兒聚戲，眾莫能及。義興人周薈為壽昌浦口戍主，見而奇之，因召與語。文育對曰：母老家貧，兄姊並長大，困於賦役。薈哀之，乃隨文育至家，就其母請文育養為己子，母遂與之。及薈秩滿，與文育還都，見於太子詹事周捨，請製名字，捨因為立名文育，字景德。命兄子弘讓教之書記。弘讓善隸書，寫蔡邕《勸學》及古詩以遺文育，文育不之省也，謂弘讓曰：誰能學此，取富貴但有大槊耳。弘讓壯之，教之騎射，文育大悅。司州刺史陳慶之與薈同郡，素相善，啟薈為前軍軍主。慶之使薈將五百人往新蔡懸瓠，慰勞白水蠻，蠻謀執薈以入魏，事覺，薈與文育拒之。時賊徒甚盛，一日之中戰數十合，文育前鋒陷陣，勇冠軍中。薈於陣戰死，文育馳取其尸，賊不敢逼。及夕，各引去。文育身被九創，創愈，辭請還葬，慶之壯其節，厚加贈遺而遣之。

《魏書·仇洛齊傳》：洛齊，中山人，本姓侯氏。外祖父仇款，生二子，長曰嵩，嵩有二子，長曰廣，小曰盆。嵩妹子洛齊生而非男，嵩養為子，因為之姓仇。初嵩長女有姿色，充冉閔宮闈，閔破，入慕容儁，又轉賜盧豚。生子魯元，有寵於世祖，而知外祖嵩已死，唯有三舅，每言於世祖，世祖為訪其舅。是時東方罕有仕者，廣、盆皆不樂入平城，洛齊獨請行，曰：我養子，兼人道不全，當為兄弟試禍福也。乃乘驢赴京。魯元候知將至，結從者百餘騎，迎於桑乾河，見而下拜，從者亦同致敬。入言於世祖，世祖問其才用所宜，將授之以官。魯元曰：臣舅不幸生為閹人，唯合與陛下守宮闈耳。而不言其養子。世祖矜焉，賜以奴馬，引見。尋拜武衛將軍，俄而賜爵文安子，稍遷給事黃門侍郎。

養子儼，襲。柔和敦敏，有長者風。太和中，為虎牢鎮將。初洛齊貴盛之後，廣、盆坐他事誅，世祖以其非仇氏子，不與焉。還取侯家近屬，以儼為子。後欲還本。而廣有女孫配南安王楨，生章武王彬，即中山王英弟也。仇妃聞而請儼曰：由我仇家冨貴至此，柰何一旦孤背恩養也。楨時在內都主司品臣，儼隸於楨，畏憚之，遂不敢。

《劉裕傳》：彧死子昱立。昱母陳氏，本李道兒妾，彧納之，生昱，故世中皆呼昱為李氏子，昱每自稱李將軍，或自名為李統。

《高崇傳》：崇，字積善，父潛，顯祖初歸國，賜爵開陽男，居遼東，詔以沮渠牧犍女賜潛為妻，封武威公主。拜駙馬都尉，加寧遠將軍，卒。舅氏坐事誅，公主痛本生絕嗣，遂以崇繼牧犍後，改姓沮渠。景明中，啟復本姓，襲爵。

《河間王若傳》：若年十六薨，以齊郡王子琛繼。琛字曇寶，世宗時，拜定州刺史。多所受納，貪惏之極。靈太后詔：不可更復敘用。由是遂廢于家。琛以肅宗始學，獻金字《孝經》。又無方自達，乃與劉騰為養息，賂騰金寶巨萬計。騰屢為言，乃得兼都官尚書，出為秦州刺史。在州聚斂，百姓吁嗟。

《胡叟傳》：叟，字倫許，安定臨涇人也。不治產業，常苦饑貧，然不以為恥。養子字螟蛉，以自給養。每至貴勝之門，恆乘一牸牛，弊韋褲褶而已。作布囊，容三四斗，飲噉醉飽，便盛餘肉餅以付螟蛉。見車馬榮華者，視之蔑如也。

《馮熙傳》：熙，字晉昌，文明太后之兄也。父朗坐事誅。熙生於長安，為姚氏魏母所養。以叔父樂陵公邈因戰入蠕蠕，魏母攜熙逃避至氐羌中撫育。年十二，好弓馬，有勇幹，氐羌皆歸附之。魏母見其如此，將還長安。始就博士學問，事魏母孝謹，如事所生。魏母卒，乃散髮徒跣，水漿不入口三日。詔不聽服，熙表求依趙氏之孤。高祖以熙情難奪，聽服齊衰期。

《蘇淑傳》：淑，字仲和，武邑人也。立性敦謹，頗涉經傳。兄壽興，坐事為閹官。壽興後為河間太守。賜爵晉陽男。及壽興將卒，遂冒養淑為子。

《閹官傳》孫小，字茂翹，性頗忍酷，所養子息。驅逐鞭撻，視如仇讎。抱嶷先以從弟老壽為後，又養太師馮熙子次興。嶷死後，二人爭立。嶷妻張氏致訟經年，得以熙子為後。老壽亦仍陳訴，終獲紹爵。次興還於本族。

劉騰薨，中官為義息，衰絰者四十餘人。後騰所養一子叛入蕭衍，太后大怒，因徙騰餘養子于北裔，尋遣密使追殺之于汲郡。

楊範，字法僧，長樂廣宗人也。高宗時，坐宗人劫賊被誅，範宮刑，為王琚所養，恩若父子。

《徒何段就六眷傳》：就六眷與從弟末波等率五萬騎圍石勒于襄國。勒因其懈怠，穿城突出，直衝未波，生禽之。置之座上，與飲宴盡歡，約為父子，盟誓而遣之。末波既得免，自此以後，末波常不敢南向溲焉，人問其故，末波曰：吾父在南。其感勒不害己也如此。《蕭衍傳》：孝昌元年正月，徐州刺史元法僧據城南叛，衍遣豫章王綜鎮彭城，綜，蕭寶卷之遺腹子也。初，衍平建業，因納其母吳氏，吳氏先有孕，後生綜，衍謂為己子，甚寵愛之。綜既長，母密告綜，綜遂潛圖叛衍，既鎮彭城，及大軍往討，綜乃拔身來奔。餘將退走，國軍追躡，所獲萬計。衍初聞之，慟哭氣絕，甚為慚惋，猶云其子，言其病風所致，時人咸笑之。

《小名錄》：梁豫章王綜為南徐州刺史，有棟樹並，令斫伐之，以高祖名練故也。

《北齊書·清河王岳傳》：岳，字洪略，高祖從父弟也。高歸彥少孤，高祖令岳撫養，輕其年幼，情禮甚薄。歸彥內銜之而未嘗出口。及歸彥為領軍，大被寵遇，岳謂其德己，更倚賴之。歸彥密構其短。岳于城南起宅，聽事後開巷。歸彥奏帝曰：清河造宅，僭擬帝宮，制為永巷，但唯無闕耳。顯祖聞而惡之，漸以疏岳。仍屬顯祖召鄴下婦人薛氏入宮，而岳先嘗喚之至宅，由其姉也。帝懸薛氏姉而鋸殺之，讓岳以為姦民女。岳曰：臣本欲取之，嫌其輕薄不用，非姦也。帝益怒。六年十一月，使高歸彥就宅切責之。岳憂悸不知所為，數日而薨，故時論紛然，以為賜鴆也。朝野歎惜之。後歸彥反，世祖知其前譖，曰：清河忠烈，盡力皇家，而歸彥毀之，間吾骨肉。籍沒歸彥，以良賤百口賜岳家。後又思岳之功，重贈太師、太保，餘如故。子勱嗣。

《獨孤永業傳》：永業，字世基，本姓劉，中山人。母改適獨孤氏，永業幼孤，隨母為獨孤家所育養，遂從其姓。《高隆之傳》：隆之，字延興，本姓徐氏，云出自高平金鄉。父幹，魏白水郡守，為姑婿高所養，因從其姓。

《隋書·王充傳》：充，字行滿，本西域人也。祖支頹耨，徙居新豐。頹耨死，其妻少寡，與儀同王粲野合，生子曰瓊，粲遂納之以為小妻。其父收幼孤，隨母嫁粲，粲愛而養之，因姓王氏，官至懷、汴二州刺史。

《唐書·裴均傳》：均字君齊，與崔太素俱事中人竇文場，太素嘗晨省文場，入臥內，自謂待己至厚，徐觀後榻有頻伸者，乃均也。德宗以均任方鎮，欲遂相之，諫官李約上疏斥均為文場養子，不可污台輔，乃止。《劉元佐傳》：元佐兼涇原、四鎮、北庭兵馬副元帥。所寵假子樂士朝貲鉅萬；而士朝私元佐嬖妾，懼事覺，酖元佐，死，元佐養子士幹與士朝皆來京師，士幹知元佐死無狀，遣奴持刀紿為弔，入殺士朝于次。帝惡其專，亦賜士幹死。

《安祿山傳》：祿山，營州柳城胡也，本姓康。母阿史德，為覡，居突厥中，禱子于軋犖山，虜所謂鬥戰神者，既而妊。及生，有光照穹廬，野獸盡鳴，望氣者言其祥。范陽節度使張仁愿遣搜廬帳，欲盡殺之，匿而免。母以神所命，遂字軋犖山。少孤，隨母嫁虜將安延偃。開元初，偃攜以歸國，與將軍安道買亡子偕來，得依其家，故道買子安節厚德偃，約兩家為兄弟，乃冒姓安，更名祿山。楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒，帝許之。其拜，必先妃後帝，帝怪之，答曰：蕃人先母後父。帝大悅，命與楊銛及三夫人約為兄弟。

《高開道傳》：初，開道募壯士數百為養子，衛閤下，及劉黑闥將張君立亡歸，開道命與愛將張金樹分督之。金樹潛令左右數人偽與諸養子戲，至夕，入閤，絕其弓弦，又取刀槊聚床下。既瞑，金樹以其徒譟攻之，數人者抱刀槊出閤。諸義子將搏戰，亡弓槊。君立舉火外城應之，帳下大擾，養子窮，爭歸金樹。開道顧不免，擐甲挺刃據堂坐，與妻妾奏妓飲酒，金樹畏不敢前。天且明，開道先縊其妻妾及諸子而後自殺。金樹羅兵取養子，皆斬之，亦殺君立而歸。開道起兵凡八年滅。

《石演芬傳》：演芬，本西域胡人，事懷光至都將，尤親信，畜為假子。懷光軍三橋，將與朱泚連和。演芬使客郜成義到行在，言懷光無破賊意，請罷其總統。成義走告懷光子，懷光召演芬罵曰：爾為我子，奈何欲破吾家。今日負我，宜即死。對曰：天子以公為股肱，公以我為腹心；公乃負天子，我何不負公。且我胡人，無異心，惟知事一人，不呼我為賊，死固吾分。懷光使士臠食之，皆曰：烈士也，可令快死。以刀斷其頸。德宗聞，贈演芬兵部尚書，賜其家錢三百萬，斬成義于朔方。《杜伏威傳》：伏威有養子三十人，皆壯士，屬以兵，與同衣食，惟闞稜、王雄誕知名。

《張亮傳》：張亮，鄭州滎陽人，為平壤道行軍大總管。初，亮棄故妻，更娶李氏。李妒悍，私通歌兒，養為子，名慎幾。亮子顗數諫止，亮不納。李好左道，交通巫覡，撓政事。亮為相州，假子公孫節以讖有弓長之主當別都，亮自以相舊都，弓長其姓，陰有怪謀。術家程公穎者，亮素與厚，陰謂曰：君前言陛下真天下主，何其神邪。公穎內曉，即稱亮臥若龍，當大貴。亮曰：國家殆必亂，吾臂龍鱗奮矣，慎幾且大貴。公孫常者，節兄也，亮謂曰：吾有妾，相者云必為諸王姬。常曰：我兄子大品言，有神告公名在讖書。亮悅。會陝人常德發其謀，并言亮養假子五百。帝使馬周案之，亮讕辭曰：囚等畏死，見誣耳。因自陳佐命舊臣。帝曰：亮養子五百將何為。正欲反耳。詔百官議，皆言亮當誅。帝遣長孫無忌、房元齡就獄謂曰：法者，天下平，與公共為之。公不自修，乃至此，將奈何。于是斬西市，籍其家。

《高力士傳》：力士，馮盎曾孫也。聖曆初，嶺南討擊使李千里上二閹兒，曰金剛，曰力士，武后以其彊悟，敕給事左右。中人高延福養為子，故冒其姓。力士幼與母麥相失，後得之延福與妻，及力士貴時故在，侍養與麥均。

《來俊臣傳》：俊臣，京兆萬年人。父操，博徒也，與里人蔡本善。本負博數十萬不能償，操因納其妻，先已娠而生俊臣，冒其姓。

《李寶臣傳》：寶臣字為輔，本范陽內屬奚也。善騎射。范陽將張鎖高畜為假子，故冒其姓，名忠志。為安祿山射生，祿山反，更為祿山假子。

《王廷湊傳》：廷湊，本回紇阿布思之族，隸安東都護府。曾祖五哥之，為李寶臣帳下，驍果善鬥，王武俊養為子，故冒姓王，世為裨將。

《傳信記》：安祿布思之族，張韓公帳下走使之吏，韓常令祿山洗足。韓公腳下有黑點子，祿山因洗腳而竊窺之。韓公顧笑曰：黑子吾貴相也，獨汝窺之，亦能有之乎。祿山曰：某賤人也，不幸兩足皆有。比將軍者黑而加文，不知此何祥也。韓公奇而觀之，益親厚之。約為義兒，為加寵焉。

《玉泉子》：鄭文公畋，字台文。父名亞，曾作容管觀察使。畋生于桂州，小字桂兒。時西門思恭為監軍，有詔徵赴闕。下餞于北郊。自以衰年，因以畋託曰：他日願以桂兒為念。九泉之下，不敢忘之。言訖，泫然流涕。思恭誌之。及神策軍中，亞已卒。思恭使人召畋，館之于第。年未及冠，甚愛之，如甥姪，因選師友教導之。畋後官至將相。黃巢之入長安，思恭逃難於終南山。畋以家財厚募有勇者，訪而獲之，以歸岐下。溫凊侍膳有，如父焉。思恭終於畋所。畋葬近西門。墳陌皆造二壟焉。弔者無不墮淚，咸伏其義也。

《南唐書·何敬洙傳》：敬洙幼為吳將，李簡廝養簡，性殘忍，左右過𠎝鮮獲全活。敬洙暮與群兒戲，庭下，有蒼頭取簡所愛端硯，戲諸僮曰：誰敢破此群，僮聳肩吐舌相視。敬洙厲色曰：死生有命，乃一擲碎之，翌日簡責破硯之，由敬洙自陳，因壯其果敢，捨之勿殺。簡鎮鄂州令相術董紹顏遍閱諸子，紹顏曰：諸郎皆善，然祿壽無及公者，時敬洙侍側指敬洙曰：此奇相也。可與公齊簡，由是益奇之，視如己子。

《先主傳》：先主姓李，唐宗室裔也。小字彭奴，父榮以光啟四年生于彭城，流寓濠泗。吳武王楊行密克濠州，得之，奇其狀貌，養以為子，而楊氏諸子不能容。行密以乞徐溫，乃姓徐名知。誥溫嘗夢水中黃龍十數，溫獲一龍。而寤。翌日，得知誥。知誥奉溫以孝聞從溫出，不如意杖而逐之，及歸，拜迎門。溫驚曰：爾在此也。知誥泣曰：為人子，捨父母何適。父怒而歸母，子之常也。溫由是愛之。

《五代史·閩世家王審知傳》：審知子延翰立，審知養子建州刺史延稟，本姓周氏，自審知時與延翰不葉。延翰以其弟延鈞為泉州刺史，延鈞怒。二人因謀作亂。十二月，延稟、延鈞皆以兵入，執延翰殺之。而延鈞立，更名鏻。鏻，審知次子。初，延稟與鏻殺延翰也，延稟之兵先至，已執延翰而殺之，明日鏻兵始至，延稟自以養子，推鏻而立之。延稟還建州，鏻餞于郊，延稟臨訣謂鏻曰：善繼先志，毋煩老兄復來。鏻銜之。長興二年，延稟率兵擊鏻，攻其西門，使其子繼雄轉海攻其南門，鏻遣王仁達拒之。仁達伏甲舟中，偽立白幟請降，繼雄信之，登舟，伏兵發，刺殺之，梟其首西門，其兵見之皆潰去，延稟見執。鏻誚之曰：余不能繼先志，果煩老兄復來。延稟不能對，遂殺之。

《朱漢賓傳》：漢賓，字績臣，其父元禮為軍校，從梁軍戰，歿于清口。漢賓為人有膽力，梁太祖以其父死戰，憐之，以為養子。

《王晏球傳》：晏球，字瑩之，洛陽人也。少遇亂，為盜所掠，汴州富人杜氏得之，養以為子，冒姓杜氏。

《梁家人傳》：博王友文，字德明，本姓康名勤。幼美風姿，好學，善談論，頗能為詩，太祖養以為子。太祖領四鎮，以友文為度支鹽鐵制置使。太祖用兵四方，友文征賦聚斂以供軍費。太祖即位，以故所領宣武、宣義、天平、護國四鎮征賦，置建昌宮總之，以友文為使，封博王。太祖幸西都，友文留守東京。庶人友珪者，太祖初鎮宣武，略地宋、亳間，與逆旅婦人野合而生也。長而辯黠多智。博王友文多材藝，太祖愛之，而年又長，太祖即位，嫡嗣未立，心嘗屬友文。太祖自張皇后崩，無繼室，諸子在鎮，皆邀其婦入侍。友文妻王氏有色，尤寵之。太祖病久，王氏與友珪妻張氏，嘗專房侍疾。太祖病少間，謂王氏曰：吾知終不起，汝之東都，召友文來，吾與之決。蓋心欲以後事屬之。乃謂敬翔曰：友珪可與一郡，趣使之任。乃以友珪為萊州刺史。太祖素剛暴，既病，而喜怒難測，是時左降者，必有後命，友珪大懼。其妻張氏曰：官家以傳國寶與王氏，使如東都召友文，君今受禍矣。夫婦相對而泣。左右勸友珪曰：事急計生，何不早自為圖。友珪乃易服，微行入左龍虎軍，見統軍韓勍計事，勍夜以牙兵五百隨友珪，雜控鶴衛士而入。夜三鼓，斬關入萬春門，至寢中，侍疾者皆走。太祖惶駭起呼曰：我疑此賊久矣，恨不早殺之，逆賊忍殺父乎。友珪親吏馮廷諤以劍犯太祖，太祖旋柱而走，劍擊柱者三，太祖憊，仆于床，廷諤以劍中之，洞其腹，腸胃皆流。友珪以裀褥裹之瘞之寢中，祕喪四日。乃出府庫，大賚群臣及諸軍。遣受旨丁昭浦矯詔馳至東都，殺友文。乾化二年六月既朢，友珪于柩前即皇帝位，以末帝為汴州留後，三年正月，友珪祀天于洛陽南郊，改元曰鳳曆。太祖外孫袁象先與駙馬都尉趙巖等，謀與末帝討賊。二月，象先以禁兵入宮，友珪與妻張氏趨北垣樓下，將踰城以走，不果，使馮廷諤進刃其妻及己，廷諤亦自殺。末帝即位，復友文官爵，廢友珪為庶人。

《唐本紀》：明宗聖德和武欽孝皇帝，父電，為雁門部將，生子邈佶烈，以騎射事太祖，為人質厚寡言，執事恭謹，太祖養以為子，賜名嗣源。