钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第五十二卷目录

家范典第五十二卷

养子部总论

《春秋四传》《莒人灭鄫》

《春秋·襄公六年》：秋，莒人灭鄫。
《左传》：鄫恃赂也。
《谷梁传》：非灭也。中国日，卑国月，夷狄时，鄫中国也。而时非灭也。家有既亡，国有既灭，灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭鄫，非灭也。立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。
《胡传》：谷梁子曰：莒人灭鄫，非灭也。立异姓以莅祭祀，灭亡之道也。公羊亦云：莒女有为鄫夫人者，盖欲立其出也。或曰：鄫取莒公子为后，罪在鄫子，不在莒人。《春秋》：应以梁亡之例而书鄫亡不当，但责莒人也。今直罪莒舍，鄫何哉。曰：莒人之以其子为鄫，与黄歇进李园之妹于楚王，吕不韦献邯郸之姬于秦公子，其事虽殊其欲灭人之祀，而有其国，则一也。春秋所以释鄫而罪莒欤。以此防民犹有以韩，谧为世嗣昏乱纪度，如郭氏者。
〈大全〉范氏曰：莒是鄫甥，立以为后，非其族类，神不歆其祀，故言灭。　何氏曰：言灭者，以异姓为后，非兵灭。　南轩张氏曰：原民之生与万物并于天地之间，父天而母地本一而已，而于其身，莫不有父母之亲，兄弟之爱，以至于宗支之属。釐分缕析，血脉贯通，分虽殊而本实一，此性之所具而天之所为也。圣人有作立姓以别其系，严宗以谨其承，亦因夫性之自然，理之所不可易者而已。苟惟强离其所系，而合于其所不可，合是岂性也哉。是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民而春秋之时犹有身为诸侯而立异姓以莅祭祀，如鄫子之为者。圣人书之曰：莒人灭鄫，谓其先，无血食之理也。岂不深切著明哉。　家氏曰：周衰伦教不明，有以他姓为继嗣者，灭人之国而人自以为非灭。如鄫事者，往往有之。圣人特于此垂训焉。苟以为莒实灭鄫，则是时晋悼主盟，岂有莒灭同盟之国而全置不问哉。　庐陵李氏曰：灭鄫之说，先儒所以不取左氏者，岂非以昭四年复有鲁取鄫之文。故以此为非实灭乎。赵子按其事情以为莒人以兵破鄫，立其子使守之而为附庸，其子又鄫之外甥，令奉鄫祀，然神不歆，非类是使鄫绝祀，故须书灭公谷。但传得立鄫甥守祀之说而不知事实耳。莒今灭为附庸，后鲁取鄫之故，复书取也。究此则三传亦互相通此，恐得其实。又曰：四年，公如晋请属鄫，晋以鄫属鲁。其冬，邾人莒人伐鄫臧孙纥救鄫侵邾败于狐骀。五年，穆叔觌鄫太子巫于晋。九月，会于戚，穆叔。以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会。六年，莒人灭鄫，晋人来讨，季武子如晋谢亡鄫。此《左传》鄫事之本末也。

《管子》《入国》

所谓恤孤者，凡国都皆有掌孤，士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党知识故人，养一孤者，一子无征。养二孤者，二子无征。养三孤者，尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒，身之瘠胜而哀怜之，此之谓恤孤。
《唐·杜氏·通典》《异姓为后议》
后汉吴商曰：或问以异姓为后，然当还服本亲。及其子，当又从其父而服耶。将以异姓而不服也。答曰：神不歆非族，明非异姓所应祭也。顷世人无后，并取异姓以自继，然本亲之服，骨肉之恩，无绝道也。异姓之义，可同于女子出适，还服本亲，皆降一等。至于其子应从服者，亦当同于女子之子，从于母而服其外亲。今出为异姓作后，其子亦当从于父母服之也。父为所生父母周，子宜如外祖父母之加也。其昆弟之子，父虽服之大功，于子尤无尊可加。及其姊妹，为父小功，则子皆宜从于异姓之服，不得过缌麻也。范宁与谢安书曰：称无子而养人子者，自谓同族之亲，岂施于异姓。今世行之甚众，是谓逆人伦昭穆之序，违经典绍继之义也。魏时或为四孤论曰：遇兵饥馑有卖子者；有弃沟壑者；有生而亡父母，无缌麻亲，其死必也；有俗人以五月生子妨忌之不举者。有家无儿，收养教训成人，或语汝非此家儿，礼，异姓不为后，于是便欲还本姓。为可然不。博士田琼议曰：虽异姓，不相为后，礼也。家语曰：绝嗣而后他人，于礼为非。今此四孤，非故废其家祀。既是必死之人，他人收养以活。且褒姒长养于褒，便称曰褒，姓无常也。其家若绝嗣，可四时祀之于门户外；有子，可以为后，所谓神不歆非类也。大理王朗议曰：收捐拾弃，不避寒暑，且救垂绝之气，而肉必死之骨，可谓仁过天地，恩踰父母者也。吾以为田议是矣。王修议曰：当须分别此儿有识未有识耳。有识以往，自知所生，虽创更生之命，受育养之慈，枯骨复肉，亡魂更存，当以生活之恩报公妪，不得出所生而背恩情。报生以死，报施以力，古之道也。军谋史于达叔议曰：此四孤者，非其父母不生，非遇公妪不济，既生既育，由于二家，弃本背恩，实未之可。子者父母之遗体，乳哺成人，公妪之厚恩也。弃绝天性之道，而戴他族，不为逆乎。郑伯恶姜氏，誓而绝之，君子以为不孝，及其复为母子，传以为善。今宜谓子竭其筋力，报于公妪育养之泽，若终，为报父在为母之服，别立宫宇而祭之，毕己之年也。诗云：父兮生我，母兮鞠我，今四子服报如母，不亦宜乎。爱敬哀戚，报惠备矣。崔凯丧制駮曰：以为宜服齐衰周，方之继父同居者。司徒广陵陈矫，字季弼，本刘氏养于陈氏，及其薨，刘氏弟子疑所服，以问王肃。答曰：昔陈司徒丧母，诸儒陈其子无服，甚失理矣。为外祖父母小功，此以异姓而有服者。岂不以母之所生，反重于父之所生。不亦左乎。为人后者，其妇为舅姑大功。妇，他人也，犹为夫故，父母降一等；祖，至亲也，而可以无服乎。推妇降一等，则子孙宜系本亲而降一等。晋太宰鲁公贾充，李、郭二夫人有男，皆夭，充无嗣。及充薨，郭表充遗意，以外孙韩谧为充子。诏曰：太宰尊勋，不同常人，自馀不得为比。宋庾蔚之议曰：四孤之父母，是事碍不得存养其子，岂不欲子之活。推父母之情，岂不欲与人为后而苟使其子不存耶。如此则与父命后人亦何异。既为人后，何不戴其姓。神不歆非类，盖舍己族，而取他族为后。若己族无所取后而养他子者，生得养己之老，死得奉其先祀，神有灵化，岂不嘉其功乎。唯所养之父自有后，而本亲绝嗣者，应还本宗主其宗祀；服所养父母，依继父齐衰周。若二家俱无后，则宜停所养家，依为人后服其本亲例，降一等；有子以后，其父未有后之间，别立室以祭祀之是也。
《宋·袁氏世范》《睦亲篇》
贫者养他人之子，当于幼时盖。贫者无田宅可养，暮年惟望其子反。哺不可不自其幼时，衣食抚养以结其心。富者养他人之子，当于既长之时，今世之富人养他人之子，多以为讳故，欲及其无知之时，抚养或养所出。至微之人长，而不肖，恐其破家，方议逐去，致有争讼，若取于既长之时，其贤否，可以粗见，苟能温淳守己，必能事所养如所生，且不致破家，亦不致兴讼也。
多子固为人之患，不可以多子之故，轻以与人须俟其稍长，见其温淳守己举以与人，两家获福。如在襁褓，即以与人，万一不肖，既破他家，必求归宗，往往兴讼又破我家，则两家受其祸矣。
养异姓之子非惟祖先神灵不歆其祀，数世之后必与同姓通婚姻者，律禁甚严，人多冒之，至启争讼。设或人不之，告官，不之治，岂可不思理之所在。江西养子不去其所生之姓，而以所养之姓冠于其上，若复姓者虽于经律无见，亦知恶其无别如此。
有德之人见族人及外亲子弟之贫，多收于其家，衣食教抚如己子，而薄俗乃有贪其财产于其身后，强欲承重，以为某人。尝以我为嗣矣。故高义之事使人病于难行，惟当于平昔别其居处，明其名称，若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之长，尤不可不明嫌疑于平昔也。娶妻而有前夫之子接脚，夫而有前妻之子欲抚养，不欲抚养尤不可不早定以息他日之争，同入门及不同入门，同居及不同居，当质之于众明之于官，以绝争端。若义子有劳于家，亦宜早有所酬义，兄弟有劳有恩亦宜割财产与之，不可拘文而尽废恩义也。

《治家篇》

人有以正室妒忌而于别宅置婢妾者，有供给娼女而绝其与人往来者，其关防非不密，监守非不谨，然所委监守之人，得其犒遗反与外人为耳目，以通往来而主翁不知。至养其所生子为嗣者，又有妇人临蓐主翁不在则弃其所生之女，而取他人之子为己。子者。主翁从而收养，不知非其子，庸俗愚暗，大抵类此。
《明·徐三重家则》《收养异姓戒》
一古者义门同居，即父兄子弟犹严内外。世俗有以异姓佐理家事者，出入无禁，男女杂行，即其人。素最谨厚，宁不少防，其渐耶。夫礼戒嫌疑，岂因实有斯事而端明，识士已操终始，永怀盖赋性难齐居常易染昔人制度于必无者，尚恐其有况。或有者，宁可便策其无凡家事，宜父子兄弟自为经理，切勿轻纳异姓。更恐将来改移，反成怨衅，至于孤贫收养，亦不可苟。大都仁义之事，当图永终，庶全盛美。

养子部艺文

《五代史义儿传序》宋·欧阳修

呜呼。世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常，干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪。唐自号沙陀，起代北，其所与俱皆一时雄杰暴武之士，往往养以为儿，号义儿军，至其有天下，多用以成功业，及其亡也亦由焉。太祖养子多矣，其可纪者九人，其一是为明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存进、存璋、存贤。作《义儿传》。

《立异姓论》陈淳

神不歆非类，民不祀非族。古人继嗣，大宗无子，则以族人之子续之，取其气脉相为感通，可以嗣续无间，此亦至正大公之举，而圣人所不讳也。后世理义不明人，家以无嗣为讳，不肯显立同宗之子，多是潜养异姓之儿，阳若有继而阴已绝矣。盖自春秋鄫子取莒公子为后，故圣人书曰：莒人灭鄫，非莒人灭之也。以异姓主祭祀，灭亡之道也。秦以吕政绝晋，以牛睿绝，亦皆一类。然在今世论之立同宗，又不可泛。盖姓出于上世，圣人之所造，正所以别生分类，自后有赐姓匿姓者，又皆混杂，故立宗者又不可恃同姓为凭，须择近亲，有来历分明者，立之。则一气所感，父祖不至失祀。今世多有以女子之子为后，以姓虽异而有气类相近似，胜于姓同而属疏者，然贾充以外孙韩谧为后，当时太常博士秦秀已议其昏乱，纪度是则气类虽近，则姓氏实异，此说亦断不可行。

《养子部纪事》

《吕氏春秋·音初篇》：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，或曰后来见良日也，之子是必大吉，或曰不胜也，之子是必有殃。后乃取其子以归，曰：以为余子，谁敢殃之。子长成人，幕动折撩，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：呜呼。有疾，命矣夫。乃作为破斧之歌，实始为东音。
《史记·吕不韦传》：不韦为子楚西游，华阳夫人以子楚为适嗣。子楚以此名誉盛于诸侯。吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生政。子楚遂立姬为夫人。及子楚归立，是为庄襄王。庄襄王薨，太子政立尊不韦为相国，号称仲父。
《春申君传》：春申君相，楚考烈王无子，春申君患之，求妇人宜子者进之，甚众，卒无子。赵人李园持其女弟，欲进之楚王，闻其不宜子，求事春申君为舍人，已而谒归，故失期。还谒，春申君问状，对曰：齐王使使求臣女弟，与使者饮，故失期。春申君曰：娉入乎。对曰：未也。春申君曰：可得见乎。曰：可。于是李园乃进其女弟，知其有身，乃与女弟谋。女弟承间说春申君曰：楚王之贵幸君，虽兄弟不如也。今君相楚二十馀年，而王无子，即百岁后将更立君后，亦各贵其故所亲，君又安得长有宠乎。今妾自知有身矣，幸未久，诚以君之重而进妾于王，王必幸妾；妾赖天有子男，则是君之子为王也，楚国尽可得，春申君大然之，乃出李园女弟，谨舍而言之王。王召入幸之，遂生子男，立为太子，以李园女弟为王后。李园，用事。恐春申君语泄而益骄，欲杀春申君以灭口，而国人颇有知之者。楚王病。朱英谓春申君曰：世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之王，安可以无毋望之人乎。春申君曰：何谓毋望之福。曰：今楚王病，旦暮且卒，君相少主，因而代立当国，不即遂南面称孤。此所谓毋望之福也。春申君曰：何谓毋望之祸。曰：李园不治国而君之仇也，王卒，园必先入据权杀君以灭口。此所谓毋望之祸也。春申君曰：何谓毋望之人。对曰：君置臣郎中，王卒，园必先入，臣为君杀园。此所谓毋望之人也。春申君曰：置之，园，弱人也，仆又善之，何至此。朱英知言不用，恐祸及身，乃亡去。后十七日，王卒，李园果先入，伏死士于棘门之内。春申君入棘门，园死士侠刺春申君，尽灭春申君家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是为楚幽王。
《吕后本纪》：孝惠皇后，无子，佯为有身，取美人子名之，杀其母，立所名子为太子。孝惠崩，太子立为帝。帝壮，或闻其母死，非真皇后子，乃出言曰：后安能杀吾母而名我。我未壮，壮即为变。太后闻而患之，恐其为乱，乃幽之永巷中，言帝病甚，左右莫得见。太后崩，大臣诸侯已诛。诸吕相与阴谋曰：少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人子，杀其母，养后宫，令孝惠子之，立以为后，东牟侯兴居请除宫。乃与汝阴侯滕公入宫，前谓少帝曰：足下非刘氏，不当立。乃顾麾左右执戟者掊兵罢去。滕公乃召乘舆车载少帝出。少帝曰：将欲我安之乎。滕公曰：出就舍。夜，有司分部诛灭梁、淮阳、常山王及少帝于邸。代王立为天子。
《后汉书·曹腾传》：桓帝立，封腾为费亭侯，迁大长秋，位特进。腾卒，养子嵩嗣。嵩灵帝时货赂中官及输西园钱一亿万，故位至太尉。及子操起兵，不肯相随，乃与少子疾避乱琅邪，为徐州刺史陶谦所杀。
《孙程传》：良贺清俭退厚，位至大长秋。及卒，帝思贺忠，封其养子为都乡侯，三百户。
阳嘉元年，程病甚，即拜奉车都尉，位特进。程临终，遗言上书，以国传弟美。帝许之，而分程半，封程养子寿为浮阳侯。后诏书录微功，封兴渠为高望亭侯。四年，诏宦官养子悉听得为后，袭封爵，定著乎令。
《单超传》：单超、徐璜、贝瑗、左悹、唐衡五人同日封侯，皆养疏属，或乞嗣异姓，或买苍头为子，并以传国袭封。《曹节传》：节与长乐五官史朱瑀、诛武、蕃等，节封育阳侯，瑀封都乡侯。后节瑀卒，皆养子传国。
《吕布传》：董卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。尝小失卓意，卓拔手戟掷之。布拳捷得免，而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中閤，而私与传婢情通，益不自安。因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为内应。布曰：如父子何。曰：君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子。掷戟之时，岂有父子情也。布遂许之，乃于门刺杀卓。
《三国志·卫继传》：继字子业，汉嘉严道人也。兄弟五人。继父为县功曹。继为儿时，与兄弟随父游戏庭寺中，县长蜀郡成都张君无子，数命功曹呼其子省弄，甚怜爱之。张因言宴之间，语功曹欲乞继，功曹即许之，遂养为子。继敏达夙成，学识通博，进仕州郡，历职清显。而其馀兄弟四人，各无堪当世者，父恒言己之将衰，张明府将盛也。时法禁以异姓为后，故复为卫氏。《刘封传》：封本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。及主入蜀，自葭萌还攻刘璋，时封年二十馀，有武艺，气力过人，将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上，所在战克。益州既定，以封为副军中郎将。迁为副军将军。自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达，令发兵自助。封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。会羽覆败，先主恨之。又封与达忿争不和，封寻夺达鼓吹。达既惧罪，又忿恚封，遂发表辞先主，率所领降魏。魏文帝善达之姿才容观，以为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。合房陵、上庸、西城三郡，达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭封。达与封书曰：古人有言：疏不间亲，新不加旧。此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种、商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离，亲亲乐患也。或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移之于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为雠，况非亲亲乎。故申生、卫伋、禦寇、楚建禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言，必为太伯；卫伋听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳踰垣，卒以克复。自古有之，非独今也。夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王虑定于内，疑生于外矣；虑定则心固，疑生则心惧，乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨闻，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时；若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之。昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯。今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎。以足下之才，弃身来东，继嗣罗侯，不为背亲也；北面事君，以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱，以免危亡，不为徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，非但与仆为伦，受三百户封，继统罗国而已，当更剖符大邦，为始封之君。陛下大军，金鼓以震，当转都宛、邓；若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有利见大人，《诗》有自求多福，行矣。今足下勉之，无使狐突闭门不出。封不从达言。封破走还成都。先主责封之侵陵达，又不救羽。诸葛亮虑封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。于是赐封死，使自裁。封叹曰：恨不用孟子度之言。先主为之流涕。《马忠传》忠字德信，巴西阆中人也。少养外家，姓狐，名笃，后乃复姓，改名忠。
《王平传》：平字子均，巴西宕渠人也。本养外家何氏，后复姓王。
《凌统传》：统卒二子烈、封，年各数岁，权内养于宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：此吾虎子也。及八九岁，令葛光教之读书，十日一令骑马。
《朱然传》：然字义封，治姊子也，本姓施氏。初治未有子，然年十三，乃启策乞以为嗣。
《齐王芳纪》：芳，字兰卿。明帝无子，养王及秦王询；宫省事秘，莫有知其所由来者。
《魏略》：太祖为司空时，纳何晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。苏性谨慎，而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，常谓之为假子。
《献帝传》：秦朗父名宜禄，前妻杜氏留下邳。及城陷，太祖见之，乃纳之。朗随母氏畜于公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰：世有人爱假子如孤者乎。
《魏书》：韩浩为中护军，及薨，太祖悯惜之。无子，太祖以养子荣嗣。
《魏氏春秋》：陈矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族。徐宣每非之，庭议其阙。太祖惜矫才量，欲拥全之，乃下令曰：丧乱以来，风教凋薄，谤议之言，难用褒贬。自建安五年以前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之。
《晋书·贾充传》：充薨，充妇广成君郭槐以外孙韩谧为黎民子，奉充后。郎中令韩咸、中尉曹轸谏槐曰：礼，大宗无后，以小宗支子后之，无异姓为后之文。无令先公怀腆后土，良史书过，岂不痛心。槐不从。咸等上书求改立嗣，事寝不报。槐遂表陈是充遗意。帝乃诏曰：太宰、鲁公充，崇德立勋，勤劳佐命，背世殂陨，每用悼心。又嗣子早终，世嗣未立。古者列国无嗣，取始封支庶，以绍其统，而近代更除其国。至于周之公旦，汉之萧何，或豫建元子，或封爵元妃，盖尊显勋庸，不同常例。太宰素取外孙韩谧为世子黎民后。吾退而断之，外孙骨肉至近，推恩计情，合于人心。其以谧为鲁公世孙，以嗣其国。自非功如太宰，始封无后如太宰，所取必以己自出不如太宰，皆不得以为比。
《苻健载记》：初，张遇自许昌来降，健纳遇后母韩氏为昭仪，每于众中谓遇曰：卿，吾子也。遇惭恨，引关中诸将欲以雍州归顺，乃与健中黄门刘晃谋夜袭健，事觉，遇害。
《石季龙载记》：季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残害，混至此又死。初，谶言灭石者陵，寻而石闵徙封兰陵公，季龙恶之，改兰陵为武兴郡，至是终为闵所灭。闵字永曾，小字棘奴，季龙之养孙也。父瞻，字弘武，本姓冉，名良，魏郡内黄人也。其先汉黎阳骑都督，累世牙门。勒破陈午，获瞻，时年十二，季龙子之。骁猛多力，攻战无前。历位左积射将军、西华侯。闵幼而果锐，季龙抚之如孙。
《桓彝传》：彝子冲字幼子，温诸弟中最淹识，有武干，温甚器之。初，彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患，须羊以解，无由得之，温乃以冲为质。羊主甚富，言不欲为质，幸为养买得郎。买得郎，冲小字也。及冲为江州，出射，羊主于堂边看，冲识之，曰：我买得也。遂厚报之。
《陈骞传》：骞，临淮东阳人也。父矫，魏司徒。矫本广陵刘氏，为外祖陈氏所养，因而改焉。
《慕容云载记》：云字子雨，宝之养子也。祖父和，高句骊之支庶，自云高阳氏之苗裔，故以高为氏焉。云沈深有局量，厚重希言，时人咸以为愚，唯冯跋奇其志度而友之。宝之为太子，云以武艺给事侍东宫，拜侍御郎，袭败慕容会军。宝子之，赐姓慕容氏，封夕阳公。熙之葬苻氏也，冯跋诣云，告之以谋。云惧曰：吾婴疾历年，卿等所知，愿更图之。跋逼曰：慕容氏世衰，河间虐暴，惑妖淫之女而逆乱天常，百姓不堪其害，思乱者十室九焉，此天亡之时也。公自高氏名家，何能为他养子。机运难邀，千岁一时，公焉得辞也。扶之而出。云曰：吾疾苦日久，废绝世务。卿今兴建大事，谬见推逼。所以徘徊，非为身也，实惟否德不足以济元元故耳。跋等强之，云遂即天王位，复姓高氏。
《宋书·明帝陈昭华传》：昭华，讳法容，丹阳建康人也。太宗晚年，痿疾不能内御，诸弟姬人有怀孕者，辄取以入宫；及生男，皆杀其母，而以与六宫所爱者养之。顺帝，桂阳王休范子也，以昭华为母焉。明帝崩，昭华拜安成王太妃。顺帝即位，进为皇太妃。顺帝禅位，去皇太妃之号。
《小名录》：谢灵运小字客儿，初钱塘杜明师夜梦。中忽有人来入馆，是夕即灵运生于会稽，旬日而谢元亡。其家以子难得，遂送灵运于杜冶养之。十五方还，郡故名曰客儿。
《陈书·高祖宣皇后章氏传》：后本姓钮，父景明为章氏所养，因改焉。
《周文育传》：文育，字景德，义兴阳羡人也。少孤贫，本居新安寿昌县，姓项氏，名猛奴。年十一，能反覆游水中数里，跳高五六尺，与群儿聚戏，众莫能及。义兴人周荟为寿昌浦口戍主，见而奇之，因召与语。文育对曰：母老家贫，兄姊并长大，困于赋役。荟哀之，乃随文育至家，就其母请文育养为己子，母遂与之。及荟秩满，与文育还都，见于太子詹事周舍，请制名字，舍因为立名文育，字景德。命兄子弘让教之书记。弘让善隶书，写蔡邕《劝学》及古诗以遗文育，文育不之省也，谓弘让曰：谁能学此，取富贵但有大槊耳。弘让壮之，教之骑射，文育大悦。司州刺史陈庆之与荟同郡，素相善，启荟为前军军主。庆之使荟将五百人往新蔡悬瓠，慰劳白水蛮，蛮谋执荟以入魏，事觉，荟与文育拒之。时贼徒甚盛，一日之中战数十合，文育前锋陷阵，勇冠军中。荟于阵战死，文育驰取其尸，贼不敢逼。及夕，各引去。文育身被九创，创愈，辞请还葬，庆之壮其节，厚加赠遗而遣之。
《魏书·仇洛齐传》：洛齐，中山人，本姓侯氏。外祖父仇款，生二子，长曰嵩，嵩有二子，长曰广，小曰盆。嵩妹子洛齐生而非男，嵩养为子，因为之姓仇。初嵩长女有姿色，充冉闵宫闱，闵破，入慕容俊，又转赐卢豚。生子鲁元，有宠于世祖，而知外祖嵩已死，唯有三舅，每言于世祖，世祖为访其舅。是时东方罕有仕者，广、盆皆不乐入平城，洛齐独请行，曰：我养子，兼人道不全，当为兄弟试祸福也。乃乘驴赴京。鲁元候知将至，结从者百馀骑，迎于桑乾河，见而下拜，从者亦同致敬。入言于世祖，世祖问其才用所宜，将授之以官。鲁元曰：臣舅不幸生为阉人，唯合与陛下守宫闱耳。而不言其养子。世祖矜焉，赐以奴马，引见。寻拜武卫将军，俄而赐爵文安子，稍迁给事黄门侍郎。
养子俨，袭。柔和敦敏，有长者风。太和中，为虎牢镇将。初洛齐贵盛之后，广、盆坐他事诛，世祖以其非仇氏子，不与焉。还取侯家近属，以俨为子。后欲还本。而广有女孙配南安王桢，生章武王彬，即中山王英弟也。仇妃闻而请俨曰：由我仇家富贵至此，柰何一旦孤背恩养也。桢时在内都主司品臣，俨隶于桢，畏惮之，遂不敢。
《刘裕传》：彧死子昱立。昱母陈氏，本李道儿妾，彧纳之，生昱，故世中皆呼昱为李氏子，昱每自称李将军，或自名为李统。
《高崇传》：崇，字积善，父潜，显祖初归国，赐爵开阳男，居辽东，诏以沮渠牧犍女赐潜为妻，封武威公主。拜驸马都尉，加宁远将军，卒。舅氏坐事诛，公主痛本生绝嗣，遂以崇继牧犍后，改姓沮渠。景明中，启复本姓，袭爵。
《河间王若传》：若年十六薨，以齐郡王子琛继。琛字昙宝，世宗时，拜定州刺史。多所受纳，贪惏之极。灵太后诏：不可更复叙用。由是遂废于家。琛以肃宗始学，献金字《孝经》。又无方自达，乃与刘腾为养息，赂腾金宝巨万计。腾屡为言，乃得兼都官尚书，出为秦州刺史。在州聚敛，百姓吁嗟。
《胡叟传》：叟，字伦许，安定临泾人也。不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜之门，恒乘一牸牛，弊韦裤褶而已。作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛馀肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。
《冯熙传》：熙，字晋昌，文明太后之兄也。父朗坐事诛。熙生于长安，为姚氏魏母所养。以叔父乐陵公邈因战入蠕蠕，魏母携熙逃避至氐羌中抚育。年十二，好弓马，有勇干，氐羌皆归附之。魏母见其如此，将还长安。始就博士学问，事魏母孝谨，如事所生。魏母卒，乃散发徒跣，水浆不入口三日。诏不听服，熙表求依赵氏之孤。高祖以熙情难夺，听服齐衰期。
《苏淑传》：淑，字仲和，武邑人也。立性敦谨，颇涉经传。兄寿兴，坐事为阉官。寿兴后为河间太守。赐爵晋阳男。及寿兴将卒，遂冒养淑为子。
《阉官传》孙小，字茂翘，性颇忍酷，所养子息。驱逐鞭挞，视如仇雠。抱嶷先以从弟老寿为后，又养太师冯熙子次兴。嶷死后，二人争立。嶷妻张氏致讼经年，得以熙子为后。老寿亦仍陈诉，终获绍爵。次兴还于本族。
刘腾薨，中官为义息，衰绖者四十馀人。后腾所养一子叛入萧衍，太后大怒，因徙腾馀养子于北裔，寻遣密使追杀之于汲郡。
杨范，字法僧，长乐广宗人也。高宗时，坐宗人劫贼被诛，范宫刑，为王琚所养，恩若父子。
《徒何段就六眷传》：就六眷与从弟末波等率五万骑围石勒于襄国。勒因其懈怠，穿城突出，直冲未波，生禽之。置之座上，与饮宴尽欢，约为父子，盟誓而遣之。末波既得免，自此以后，末波常不敢南向溲焉，人问其故，末波曰：吾父在南。其感勒不害己也如此。《萧衍传》：孝昌元年正月，徐州刺史元法僧据城南叛，衍遣豫章王综镇彭城，综，萧宝卷之遗腹子也。初，衍平建业，因纳其母吴氏，吴氏先有孕，后生综，衍谓为己子，甚宠爱之。综既长，母密告综，综遂潜图叛衍，既镇彭城，及大军往讨，综乃拔身来奔。馀将退走，国军追蹑，所获万计。衍初闻之，恸哭气绝，甚为惭惋，犹云其子，言其病风所致，时人咸笑之。
《小名录》：梁豫章王综为南徐州刺史，有栋树并，令斫伐之，以高祖名练故也。
《北齐书·清河王岳传》：岳，字洪略，高祖从父弟也。高归彦少孤，高祖令岳抚养，轻其年幼，情礼甚薄。归彦内衔之而未尝出口。及归彦为领军，大被宠遇，岳谓其德己，更倚赖之。归彦密构其短。岳于城南起宅，听事后开巷。归彦奏帝曰：清河造宅，僭拟帝宫，制为永巷，但唯无阙耳。显祖闻而恶之，渐以疏岳。仍属显祖召邺下妇人薛氏入宫，而岳先尝唤之至宅，由其姊也。帝悬薛氏姊而锯杀之，让岳以为奸民女。岳曰：臣本欲取之，嫌其轻薄不用，非奸也。帝益怒。六年十一月，使高归彦就宅切责之。岳忧悸不知所为，数日而薨，故时论纷然，以为赐鸩也。朝野叹惜之。后归彦反，世祖知其前谮，曰：清河忠烈，尽力皇家，而归彦毁之，间吾骨肉。籍没归彦，以良贱百口赐岳家。后又思岳之功，重赠太师、太保，馀如故。子劢嗣。
《独孤永业传》：永业，字世基，本姓刘，中山人。母改适独孤氏，永业幼孤，随母为独孤家所育养，遂从其姓。《高隆之传》：隆之，字延兴，本姓徐氏，云出自高平金乡。父干，魏白水郡守，为姑婿高所养，因从其姓。
《隋书·王充传》：充，字行满，本西域人也。祖支颓耨，徙居新丰。颓耨死，其妻少寡，与仪同王粲野合，生子曰琼，粲遂纳之以为小妻。其父收幼孤，随母嫁粲，粲爱而养之，因姓王氏，官至怀、汴二州刺史。
《唐书·裴均传》：均字君齐，与崔太素俱事中人窦文场，太素尝晨省文场，入卧内，自谓待己至厚，徐观后榻有频伸者，乃均也。德宗以均任方镇，欲遂相之，谏官李约上疏斥均为文场养子，不可污台辅，乃止。《刘元佐传》：元佐兼泾原、四镇、北庭兵马副元帅。所宠假子乐士朝赀钜万；而士朝私元佐嬖妾，惧事觉，酖元佐，死，元佐养子士干与士朝皆来京师，士干知元佐死无状，遣奴持刀绐为吊，入杀士朝于次。帝恶其专，亦赐士干死。
《安禄山传》：禄山，营州柳城胡也，本姓康。母阿史德，为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐，野兽尽鸣，望气者言其祥。范阳节度使张仁愿遣搜庐帐，欲尽杀之，匿而免。母以神所命，遂字轧荦山。少孤，随母嫁虏将安延偃。开元初，偃携以归国，与将军安道买亡子偕来，得依其家，故道买子安节厚德偃，约两家为兄弟，乃冒姓安，更名禄山。杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。其拜，必先妃后帝，帝怪之，答曰：蕃人先母后父。帝大悦，命与杨铦及三夫人约为兄弟。
《高开道传》：初，开道募壮士数百为养子，卫閤下，及刘黑闼将张君立亡归，开道命与爱将张金树分督之。金树潜令左右数人伪与诸养子戏，至夕，入閤，绝其弓弦，又取刀槊聚床下。既瞑，金树以其徒噪攻之，数人者抱刀槊出閤。诸义子将搏战，亡弓槊。君立举火外城应之，帐下大扰，养子穷，争归金树。开道顾不免，擐甲挺刃据堂坐，与妻妾奏妓饮酒，金树畏不敢前。天且明，开道先缢其妻妾及诸子而后自杀。金树罗兵取养子，皆斩之，亦杀君立而归。开道起兵凡八年灭。
《石演芬传》：演芬，本西域胡人，事怀光至都将，尤亲信，畜为假子。怀光军三桥，将与朱泚连和。演芬使客郜成义到行在，言怀光无破贼意，请罢其总统。成义走告怀光子，怀光召演芬骂曰：尔为我子，奈何欲破吾家。今日负我，宜即死。对曰：天子以公为股肱，公以我为腹心；公乃负天子，我何不负公。且我胡人，无异心，惟知事一人，不呼我为贼，死固吾分。怀光使士脔食之，皆曰：烈士也，可令快死。以刀断其颈。德宗闻，赠演芬兵部尚书，赐其家钱三百万，斩成义于朔方。《杜伏威传》：伏威有养子三十人，皆壮士，属以兵，与同衣食，惟阚棱、王雄诞知名。
《张亮传》：张亮，郑州荥阳人，为平壤道行军大总管。初，亮弃故妻，更娶李氏。李妒悍，私通歌儿，养为子，名慎几。亮子顗数谏止，亮不纳。李好左道，交通巫觋，挠政事。亮为相州，假子公孙节以谶有弓长之主当别都，亮自以相旧都，弓长其姓，阴有怪谋。术家程公颖者，亮素与厚，阴谓曰：君前言陛下真天下主，何其神邪。公颖内晓，即称亮卧若龙，当大贵。亮曰：国家殆必乱，吾臂龙鳞奋矣，慎几且大贵。公孙常者，节兄也，亮谓曰：吾有妾，相者云必为诸王姬。常曰：我兄子大品言，有神告公名在谶书。亮悦。会陕人常德发其谋，并言亮养假子五百。帝使马周案之，亮谰辞曰：囚等畏死，见诬耳。因自陈佐命旧臣。帝曰：亮养子五百将何为。正欲反耳。诏百官议，皆言亮当诛。帝遣长孙无忌、房元龄就狱谓曰：法者，天下平，与公共为之。公不自修，乃至此，将奈何。于是斩西市，籍其家。
《高力士传》：力士，冯盎曾孙也。圣历初，岭南讨击使李千里上二阉儿，曰金刚，曰力士，武后以其彊悟，敕给事左右。中人高延福养为子，故冒其姓。力士幼与母麦相失，后得之延福与妻，及力士贵时故在，侍养与麦均。
《来俊臣传》：俊臣，京兆万年人。父操，博徒也，与里人蔡本善。本负博数十万不能偿，操因纳其妻，先已娠而生俊臣，冒其姓。
《李宝臣传》：宝臣字为辅，本范阳内属奚也。善骑射。范阳将张锁高畜为假子，故冒其姓，名忠志。为安禄山射生，禄山反，更为禄山假子。
《王廷凑传》：廷凑，本回纥阿布思之族，隶安东都护府。曾祖五哥之，为李宝臣帐下，骁果善斗，王武俊养为子，故冒姓王，世为裨将。
《传信记》：安禄布思之族，张韩公帐下走使之吏，韩常令禄山洗足。韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃窥之。韩公顾笑曰：黑子吾贵相也，独汝窥之，亦能有之乎。禄山曰：某贱人也，不幸两足皆有。比将军者黑而加文，不知此何祥也。韩公奇而观之，益亲厚之。约为义儿，为加宠焉。
《玉泉子》：郑文公畋，字台文。父名亚，曾作容管观察使。畋生于桂州，小字桂儿。时西门思恭为监军，有诏徵赴阙。下饯于北郊。自以衰年，因以畋托曰：他日愿以桂儿为念。九泉之下，不敢忘之。言讫，泫然流涕。思恭志之。及神策军中，亚已卒。思恭使人召畋，馆之于第。年未及冠，甚爱之，如甥侄，因选师友教导之。畋后官至将相。黄巢之入长安，思恭逃难于终南山。畋以家财厚募有勇者，访而获之，以归岐下。温凊侍膳有，如父焉。思恭终于畋所。畋葬近西门。坟陌皆造二垄焉。吊者无不堕泪，咸伏其义也。
《南唐书·何敬洙传》：敬洙幼为吴将，李简厮养简，性残忍，左右过𠎝鲜获全活。敬洙暮与群儿戏，庭下，有苍头取简所爱端砚，戏诸僮曰：谁敢破此群，僮耸肩吐舌相视。敬洙厉色曰：死生有命，乃一掷碎之，翌日简责破砚之，由敬洙自陈，因壮其果敢，舍之勿杀。简镇鄂州令相术董绍颜遍阅诸子，绍颜曰：诸郎皆善，然禄寿无及公者，时敬洙侍侧指敬洙曰：此奇相也。可与公齐简，由是益奇之，视如己子。
《先主传》：先主姓李，唐宗室裔也。小字彭奴，父荣以光启四年生于彭城，流寓濠泗。吴武王杨行密克濠州，得之，奇其状貌，养以为子，而杨氏诸子不能容。行密以乞徐温，乃姓徐名知。诰温尝梦水中黄龙十数，温获一龙。而寤。翌日，得知诰。知诰奉温以孝闻从温出，不如意杖而逐之，及归，拜迎门。温惊曰：尔在此也。知诰泣曰：为人子，舍父母何适。父怒而归母，子之常也。温由是爱之。
《五代史·闽世家王审知传》：审知子延翰立，审知养子建州刺史延禀，本姓周氏，自审知时与延翰不叶。延翰以其弟延钧为泉州刺史，延钧怒。二人因谋作乱。十二月，延禀、延钧皆以兵入，执延翰杀之。而延钧立，更名鏻。鏻，审知次子。初，延禀与鏻杀延翰也，延禀之兵先至，已执延翰而杀之，明日鏻兵始至，延禀自以养子，推鏻而立之。延禀还建州，鏻饯于郊，延禀临诀谓鏻曰：善继先志，毋烦老兄复来。鏻衔之。长兴二年，延禀率兵击鏻，攻其西门，使其子继雄转海攻其南门，鏻遣王仁达拒之。仁达伏甲舟中，伪立白帜请降，继雄信之，登舟，伏兵发，刺杀之，枭其首西门，其兵见之皆溃去，延禀见执。鏻诮之曰：余不能继先志，果烦老兄复来。延禀不能对，遂杀之。
《朱汉宾传》：汉宾，字绩臣，其父元礼为军校，从梁军战，殁于清口。汉宾为人有胆力，梁太祖以其父死战，怜之，以为养子。
《王晏球传》：晏球，字莹之，洛阳人也。少遇乱，为盗所掠，汴州富人杜氏得之，养以为子，冒姓杜氏。
《梁家人传》：博王友文，字德明，本姓康名勤。幼美风姿，好学，善谈论，颇能为诗，太祖养以为子。太祖领四镇，以友文为度支盐铁制置使。太祖用兵四方，友文征赋聚敛以供军费。太祖即位，以故所领宣武、宣义、天平、护国四镇征赋，置建昌宫总之，以友文为使，封博王。太祖幸西都，友文留守东京。庶人友圭者，太祖初镇宣武，略地宋、亳间，与逆旅妇人野合而生也。长而辩黠多智。博王友文多材艺，太祖爱之，而年又长，太祖即位，嫡嗣未立，心尝属友文。太祖自张皇后崩，无继室，诸子在镇，皆邀其妇入侍。友文妻王氏有色，尤宠之。太祖病久，王氏与友圭妻张氏，尝专房侍疾。太祖病少间，谓王氏曰：吾知终不起，汝之东都，召友文来，吾与之决。盖心欲以后事属之。乃谓敬翔曰：友圭可与一郡，趣使之任。乃以友圭为莱州刺史。太祖素刚暴，既病，而喜怒难测，是时左降者，必有后命，友圭大惧。其妻张氏曰：官家以传国宝与王氏，使如东都召友文，君今受祸矣。夫妇相对而泣。左右劝友圭曰：事急计生，何不早自为图。友圭乃易服，微行入左龙虎军，见统军韩勍计事，勍夜以牙兵五百随友圭，杂控鹤卫士而入。夜三鼓，斩关入万春门，至寝中，侍疾者皆走。太祖惶骇起呼曰：我疑此贼久矣，恨不早杀之，逆贼忍杀父乎。友圭亲吏冯廷谔以剑犯太祖，太祖旋柱而走，剑击柱者三，太祖惫，仆于床，廷谔以剑中之，洞其腹，肠胃皆流。友圭以裀褥裹之瘗之寝中，秘丧四日。乃出府库，大赉群臣及诸军。遣受旨丁昭浦矫诏驰至东都，杀友文。乾化二年六月既望，友圭于柩前即皇帝位，以末帝为汴州留后，三年正月，友圭祀天于洛阳南郊，改元曰凤历。太祖外孙袁象先与驸马都尉赵岩等，谋与末帝讨贼。二月，象先以禁兵入宫，友圭与妻张氏趋北垣楼下，将踰城以走，不果，使冯廷谔进刃其妻及己，廷谔亦自杀。末帝即位，复友文官爵，废友圭为庶人。
《唐本纪》：明宗圣德和武钦孝皇帝，父电，为雁门部将，生子邈佶烈，以骑射事太祖，为人质厚寡言，执事恭谨，太祖养以为子，赐名嗣源。
废帝，镇州平山人也。本姓王氏，其世微贱，母魏氏，少寡，明宗为骑将，过平山，掠得之。魏氏有子阿三，已十馀岁，明宗养以为子，名曰从珂。及长，状貌雄伟，谨信寡言，而骁勇善战，明宗甚爱之。自晋兵战梁于河上，从珂常立战功，庄宗呼其小字曰：阿三不徒与我同年，其敢战亦类我。
《周本纪》：世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龙冈人也。柴氏女适太祖，是为圣穆皇后。后兄守礼子荣，幼从姑长太祖家，以谨厚见爱，太祖遂以为子。太祖后稍贵，荣亦壮，而器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沈重寡言。广顺三年，拜开封尹，封晋王。显德元年，即以王判内外兵马事。壬辰，太祖崩，即位于柩前。《符道昭传》：道昭，蔡州人也。为秦宗权骑将，宗权败，流落无所依，后依凤翔李茂贞，茂贞爱之，养以为子，名继远。梁攻茂贞，道昭与梁兵战，屡败，乃归梁。
《谢彦章传》：彦章，许州人也。幼事葛从周，从周怜其敏慧，养以为子，授之兵法，从周以千钱置大盘中，为行阵偏伍之状，示以出入进退之节，彦章尽得之。《李嗣昭传》：嗣昭，本姓韩氏，汾州大谷县民家子也。太祖出猎，至其家，见其林中郁郁有气，甚异之，召其父问焉。父言家适生儿，太祖因遗以金帛而取之，命其弟克柔养以为子。嗣昭为人短小，而胆勇过人。初喜嗜酒，太祖尝微戒之，遂终身不饮。太祖爱其谨厚，尝从用兵。
《嗣本传》：嗣本，本姓张氏，雁门人也。世为铜冶镇将。嗣本少事太祖，太祖爱之，赐以姓名，养为子。
《嗣恩传》：嗣恩，本姓骆，吐谷浑部人也。少事太祖，能骑射，为铁林军将，稍以战功迁突阵指挥使，赐姓名，以为子。
《存信传》：存信，本姓张氏，其父君政，回鹘李思忠之部人也。存信少善骑射，能四夷语，通六蕃书。从太祖起代北，入关破黄巢，累以功为马步军都指挥使，遂赐姓名，以为子。存信与存孝俱为养子，材勇不及存孝，而存信不为之下，由是交恶，存孝所为，存信每沮激之，存孝卒得罪死。而存信数从征伐，以功领郴州刺史。太祖遣将兵救朱宣，存信屯于莘县，为罗弘信所击，存信败，亡太祖子落落。后从太祖讨刘仁恭，大败于安塞。太祖大怒，顾存信曰：昨日吾醉，公独不能为我战邪。古人三败，公已二矣。将杀之，存信叩头谢罪而免。由是大惧，常称疾，天复二年卒，年四十一。《存孝传》：存孝，代州飞狐人也。本姓安，名敬思。太祖略地代北得之，给事帐中，赐姓名，以为子，常从为骑将。取潞州功为多，而太祖别以大将康君立为潞州留后，存孝为汾州刺史，存孝负其功，不食者数日。及走张浚，迁邠州刺史。大顺二年，徙邢州留后。是时，晋军连岁攻赵常山，存孝常为先锋，下赵临城、元氏。赵王求救于幽州李匡威，匡威兵至，晋军辄引去。存孝素与存信有隙，存信谮之曰：存孝有二心，尝避赵不击。存孝不自安，乃附梁通赵，自归于唐，因请会兵以伐晋。唐命赵王王镕援之。明年，赵与幽州有隙，惧而与晋和，反以兵三万助晋击存孝。存孝婴城自守。太祖自将兵傅其城，掘堑以围之，存孝出兵冲击，堑不得成。裨将袁奉韬使人说存孝曰：公所畏者，晋王尔。王俟堑成，且留兵去，诸将非公敌也，虽堑何为。存孝以为然，纵兵成堑。堑成，深沟高垒，不可近，存孝遂窘。城中食尽，登城呼曰：儿蒙王恩，位至将相，岂欲舍父子而附仇雠，乃存信构陷之耳。愿生见王一言而死。太祖哀之，遣刘夫人入城慰谕之。刘夫人引与俱来，存孝泥首请罪曰：儿于晋有功而无过，所以至此，由存信为之耳。太祖叱曰：尔为书檄，罪我百端，亦存信为之耶。缚载后车，至太原，车裂之以徇。然太祖与诸将博，语及存孝，流涕不已，君立以为不然，太祖怒，酖杀君立。
《存进传》：存进，振武人也，本姓孙，名重进。太祖攻破朔州得之，赐以姓名，养为子。从太祖入关，以为义儿军使。
《存璋传》：存璋，字德璜，初与康君立、薛志勤等从太祖入关，破黄巢，迁义儿军使。太祖病革，存璋与张承业等受顾命，立庄宗为晋王。
《存贤传》：存贤，许州人也，本姓王名贤。少为军卒，善角觗，太祖击黄巢于陈州，得之，赐以姓名，养为子。《张承业传》承业，字继元，本姓康，幼阉，为内常侍张泰养子。
《杨崇本传》：崇本，幼事李茂贞，养以为子，冒姓李，名曰继徽，茂贞表崇本静难军节度使。后梁太祖攻岐未下，乃移兵攻邠州，崇本迎降，太祖使复其姓，赐名崇本，后复背梁归茂贞。乾化四年，为其子彦鲁所弑。崇本养子李保衡，杀彦鲁以降梁。
《钟传传》：传，洪州高安人也。逐观察使，自称留后。传卒，子匡时自称留后，请命于唐。已而传养子延规与匡时争立，乞兵于杨渥，渥遣秦裴等攻匡时，匡时败，被执归于广陵。
《李彦威传》：彦威，寿州人也。少事梁太祖，为人颖悟，善揣人意，太祖怜之，养以为子，冒姓朱氏，名友恭。太祖阴告彦威，使行弑逆。昭宗崩。讣至河中，太祖佯为惊骇，投地号哭，骂曰：奴辈负我，俾我被恶名于后世邪。太祖至洛，流彦威、岭南，使张廷范杀之。彦威临刑大呼曰：卖我以灭口，其如神理何。已而还其姓名。《元行钦传》：行钦，幽州人也。明宗掠地山北，与行钦相拒广边军，凡八战，明宗七射中行钦，行钦拔矢而战，亦射明宗中股。行钦屡败，乃降。明宗抚其背而饮以酒曰：壮士也。因养以为子。常从明宗战，数立功。庄宗赐姓名曰李绍荣。明宗军变，入于魏，行钦以闻，庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃击杀从璟，庄宗崩，行钦出奔。行至平陆，为野人所执，明宗骂之曰：我儿何负于尔。行钦瞋目直视曰：先皇帝何负于尔。乃斩于洛阳市，市人皆为之流涕。
《孔循传》：循，不知其家世何人也。少孤，流落于汴州，汴州富人李让阑得之，养以为子。梁太祖镇宣武，以李让为养子，循乃冒姓朱氏。稍长，给事太祖帐下，太祖诸儿乳母有爱之者，养循为子，乳母之夫姓赵，循又冒姓为赵氏，名殷衡。
《蒋殷传》：殷，幼为王重盈养子，冒姓王氏。友圭弑太祖自立，拜殷武宁军节度使。末帝即位，以福王友璋代殷，殷不受代。王瓒亦王氏子，惧为殷所累，乃言殷非王氏子，其本姓蒋。末帝诏削殷官爵，还其姓，遣牛存节讨之，殷举族自燔死。
《南平世家高季兴传》：季兴，字贻孙，陕州硖石人也。本名季昌，避后唐献祖庙讳，更名季兴。季兴少为汴州富人李让家僮。梁太祖初镇宣武，让以入赀得幸，养为子，易其姓名曰朱友让。季兴以友让故得进见，太祖奇其材，命友让以子畜之，因冒姓朱氏。
《东汉世家刘旻传》：承钧，旻次子也。病卒，其养子继恩立。继恩本姓薛氏，父钊为卒，旻以女妻之，生继恩。旻女后适何氏，生子继元，而何氏及旻女皆卒。旻以其子承钧无子，乃以二子命承钧养为子。承钧立，以继恩为太原尹。承钧尝谓郭无为曰：继恩纯孝，然非济世之才，恐不能了我家事。无为不对。承钧病卧勤政阁，召无为，执手以后事付之。承钧卒，继恩告哀于契丹而后立。继恩服衰裳视事，寝处皆居勤政阁，而承钧故执事百司宿卫者皆在太原府廨。九月，继恩置酒会诸大臣宗子，饮罢，卧阁中。供奉官侯霸荣率十馀人挺刃入阁，闭户而杀之。郭无为遣人以梯登屋入，杀霸荣并其党。初，承钧之语郭无为也，继恩怨无为不助己，及立，欲逐之而未果，故霸荣之乱，人皆以谓无为之谋，霸荣死，口灭而无知者。无为迎继元而立之。
继元为人忍。旻子十馀人，皆无可称者。当继元时，有镐、锴、锜、锡，于继元为诸父，皆为继元所杀，独铣以佯愚获免。承钧妻郭氏，继元兄弟自少母之。继元妻段氏，尝以小过为郭氏所责，既而以它疾而卒，继元疑郭杀之。及立，遣嬖者范超图杀郭氏，郭氏方衰服哭承钧于柩前，超执而缢杀之，于是刘氏之子孙无遗类矣。
《宋史·李至传》：至七岁而孤，鞠于飞龙使李知审家。性吝啬。及贵，即逐其养子以利其资。知审因至亦至右金吾卫大将军。
《张孜传》：孜，开封人。母微时生孜，后入宫乳悼献太子。孜方在襁褓，真宗以付内侍张景宗曰：此儿貌厚，汝谨视之。景宗遂养以为子。
《程瑀传》：瑀，字伯宇，饶州浮梁人。其姑臧氏妇，养瑀为子，及姑殁，始复本姓。累官至校书郎。为臧氏父母服。《安德裕传》：德裕，字益之，一字师皋，河南人。父重荣，晋成德军节度，裕生于真定，未期，重荣举兵败，乳母抱逃水窦中。将出，为守兵所得，执以见军校秦习，习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，及年壮无嗣，以德裕付琼养之，因姓秦氏。习世兵家，以弓矢、狗马为事。德裕孩提即喜笔砚，遇文字辄为诵读声，诸子不之齿，习独异之。既成童，俾就学，遂博贯文史，精于《礼》、《传》，嗜《西汉书》。习卒，德裕行三年服，然后还本姓。习家尽橐装与之，凡白金万馀两。德裕却之，曰：斯秦氏之蓄，于我何有。丈夫当自树功名，以取富贵，岂屑于他人所有耶。闻者高之。
《薛居正传》：居正好读书，为文落笔不能自休。子惟吉集为三十卷上之，赐名《文惠集》。惟吉字世康，居正假子也。居正妻妒悍，无子，婢妾皆不得侍侧，故养惟吉，爱之甚笃。少有勇力，形质魁岸，与京师少年追逐，角抵蹴鞠，纵酒不谨。雅好音乐，常与伶人游，居正不能知。荫补右千牛卫备身，历太子通奉舍人，改西头供奉。太宗即位，三相子皆越次拔擢，沈伦、卢多逊子并为尚书郎，惟吉以不习文，故为右千牛卫大将军。及居正卒，太宗亲临，居正妻拜于丧所，上抚存数四，因问：不肖子安在，颇改行否。恐不能负荷先业，柰何。惟吉伏丧侧，窃闻上语，惧赧不敢起。自是尽革故态，谢绝所与游者，居丧有礼。既而多接贤士大夫，颇涉猎书史，时论翕然称之。上知其改行，令知澶州，惟吉既知非改过，能折节下士，轻财好施，所至有能声。然御家无法，及其死，家人争财致讼，妻子辨对于公庭云。《江万里传》：万里，字子远，饶州城破，万里赴止水死。左右及子镐相继投沼中，积尸如叠。翌日，万里尸独浮出水上，从者草敛之。万里无子，以蜀人王橚子为后，即镐也。
《刘孝忠传》：孝忠母死，佣为富家奴，得钱以葬。富家知其孝行，养为己子。后养父两目失明，孝忠为舐之，经七日复能视。
《申积中传》：积中，成都人。襁褓中，杨绘从其父起求之为子。及长，知非杨氏而绝口不言。年十九，登进士第。事所养父母，尽孝终身。有二弟一妹，为毕婚娶，始归本族，复为申氏，蜀人以纯孝归之。
《吴及传》：及迁太常博士。是时，仁宗春秋既高，无子，及因推言阉寺，以及继嗣事。又言：开宝诏书：内侍臣年三十无养父者，听养一子为嗣，并以名上宣徽院，违者抵死。比年此禁益弛，夭绝人理，阴累圣嗣。愿诏大臣明示旧制，上顺天意，以绥福祐。明年，遂权罢内臣进养子。
《王仁睿传》：旧制，内侍人许养一子，以充继嗣。开宝四年，以其争财起讼，诏自今满三十无养父者，始听养子，仍以其名上宣徽院，违者准前诏抵死。咸平中，徐志通为温、台等州巡检，坐取李欢男四人为假子，又纵卒略民家小儿，致其母抱儿投海死，决杖配扫洒班，复申前诏以戒厉之。
《青箱杂记》：范文正公幼孤随母，适朱氏，因冒朱姓名说后。复本姓，以启谢时。宰曰志在投秦入境，遂称于张禄，名非霸越，乘舟乃效于陶，朱以范睢，范蠡亦尝改姓名，故也又伪蜀。翰林学士范禹偁，亦尝冒张姓谢启云，昔年上第误标，张禄之名，今日，故园复作范睢之裔，然不若，文正公之精切。
《宣政杂录》：宣和年，都下赵倚年十二，随母嫁里中田生。生勇多力，母每遭毒手，积六年，倚每见母被陵辱，即劝母归，母终无意。一日，倚病，母遭叱詈。倚病中愤郁，因力遣母出买药。时田生尚寝，倚乃阖户，持刀杀田生连十馀下，以力弱不能中要害，而田亦宛转血中，邻人排阖入。倚曰：吾母以身归田生，执爨具饭，乳子浣衣，勤劳旦夕，而未尝得田生一善言。为人子者，得不痛心。恨吾病甚，不能力断其首。即以刃付逻卒，束手就执。既行，犹回视诸人曰：好视吾母。行人皆为之泣下。狱察其孝，亦为谳上，上哀其诚，止从杖而编置焉。
《桯史》：岳云，飞养子。年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰嬴官人。飞征伐，未尝不与，数立奇功，飞辄隐之。每战，以手握两铁椎，重八十斤，先诸军登城。攻下随州，又攻破邓州，襄汉平，功在第一，飞不言。逾年，铨曹辩之，始迁武翼郎、杨幺平，功亦第一，又不上。张浚廉得其实，曰：岳侯避宠荣，廉则廉矣，未得为公也。奏乞推异数，飞力辞不受。尝以特旨迁三资，飞辞曰：士卒冒矢石立奇功，始沾一级，男云遽躐崇资，何以服众。累表不受。颍昌大战，无虑十数，出入行阵，体被百馀创，甲裳为赤。以功迁忠州防禦使，飞又辞；命带御器械，飞又力辞之。终左武大夫、提举醴泉观。死年二十三。
《闻见前录》：河南宁氏，其先钱塘人，名承训者。事吴越王，以才武称钱氏归朝。授左侍禁子直，大中祥符元年。姚晖榜登甲科，为明州慈县令。卒妻，李氏更嫁，任恭惠公布直。有子李置于，宁氏族人，以去族人家破。有故老媪收养之。任公守越州，客或问宁氏子，无恙公愕然，归问夫人，夫人泣曰：初不欲以儿累公，留于宁氏之族，族破今流落矣。任公闵焉，多以金帛求得之。年五岁，公教育之如己子。遂冒任姓名，适公知枢密院。欲官之夫人，泣辞且谓适，发愤读书景祐。初登进士第，夫人方为之喜。夫人死，任公谓适曰：前不欲任以官者，成其志也。今当再荐以示无间，其无辞适泣谢。遂以公荐转，太常寺太祝又奏其子以官。任公薨，适解官。持丧如父服，自闻于朝乞。还姓宁氏因纳，任公所奏之官，有旨，许归姓不许纳官。与任氏兄弟相持而哭，乃别去。故任宁世为婚姻适，更名后通籍。赠其父直为太常博士，终尚书职方员外郎。福建路运判，若子若孙若曾孙数十人，多知名士。遂为洛阳大家。
《癸辛杂识》：戴良斋云：昔有宦家，过屠门，见幼稚而爱之抱以为子。戒抱者，使勿言既长，且承序矣。尝因祀先恍惚，见受享者，皆佩刀，正坐。而裹章服者，列位其傍。愕然以语，保者保者始告以，实自是当祀。必先祀其所，生而后祀其所。为后者云：命后者，不可不知也。止安陈公振，字震亨居吴门。无子，有同姓昌世者，为人端悫，每加敬爱，因延之家。塾常从容与言，命继之事，且托之访，历久未有。所启问之，以难其人。为对则曰：得如子者，乃佳昌世，皇恐不敢当。又久之问，如初昌世谢。未敢轻有所进，乃曰：如此，则无出于子矣。昌世固辞不敢强之，再三乃勉承命。后因语及曩尝梦，谒家庙觉有拜于后者。顾视则昌世也，此意遂决昌世。以其泽入仕，尝倅三衢，摄郡于公，帑纤毫无所取。穆陵闻之，擢为郎淳祐间也。
尹梅津焕无子，螟蛉罗石二姓名。一越人为之，语曰：梅津一生辛勤，只办得食箩一担。
王克谦号茂林，无子，后知永嘉命。立修竹为子，时已二十，乃戊戌生。本姓林氏，正合茂林二字，非偶然也。清尊录兴元，民有得阑遗小儿者。育以为子，数岁美姿首民。夫妇计曰：使女也教之歌舞，独不售数十万钱。邪妇曰：固可诈为也，因纳深屋中，节其食饮。肤发腰步皆饰治之。比年十二三，嫣然美女子也。携至成都教，以新声又，绝警慧益秘之。不使人见，人以为奇货，里巷民求为。妻不可曰：此女当归之贵人。于是，女僧及贵游。好事者踵门，一觌面辄避去，犹得钱数千。谓之，看钱久之。有某通判者，来成都一见。心醉要其父，必欲得之与。直至七十万钱，乃售既成券。喜甚置酒与客饮，使女歌侑酒。夜半客去，拥而致之房。男子也大惊遣人。呼其父母，则遁去不知纵迹。告官召捕之，亦卒不获，时张子公尹蜀云。
《元史·王约传》：约迁礼部尚书，柴氏初无子，命张氏子后，既得己子，张出为僧，柴之子又殁，僧乃讼家产，诏约诘之。约问曰：汝出家，既分承汝师衣钵，又何为得柴氏业乎。僧不能答，遂归柴氏应后者。
《叛臣李璮传》：璮，小字松寿，潍州人，李全子也。或曰璮本衢州徐氏子，父尝为扬州司理参军，全盖养之为子云。太祖十六年，全叛宋，举山东州郡归附，太师、国王孛鲁承制拜全山东淮南楚州行省，而以其兄福为副元帅。太宗三年，全攻宋扬州，败死，璮遂袭为益都行省，仍得专制其地。朝廷数徵兵，辄诡辞不至。《明外史·熊天瑞传》：天瑞据赣州，太祖兵克临江始大，惧遣养子元震。筑垒大壶头为备，元震本姓田氏，善战有名，天瑞爱之，故养以为子。常遇春之围赣也，喜其才勇，既从天瑞，降荐以为指挥使，天瑞诛复，故姓云。
《沐英传》：英定远人。八岁而孤，从母避兵，母又死。太祖与孝慈皇后怜之，抚为己子，遂姓朱氏。英年少明敏，剖决无滞。孝慈皇后每爱重之，数称其才于太祖。而太祖亦自器英，英后先镇云南，凡十年自其留镇之，次年，哭孝慈皇后及再镇之。三年，哭懿文皇太子皆极哀至呕血，遂感，疾卒。太祖初，起时数养他姓为子。每攻下郡邑，辄遣之出守。养子多至二十馀人，唯英之勋绩在西南最大，他如徐司马，何文辉虽名贤将，远不逮也。
《张绪传》：绪字无意，汉川人。本农家子，九岁时，从父谒田主刘翁翁试以对偶，大奇之，乞养为子。课之学甫冠举。嘉靖十九年，乡试，暨翁卒。二子始离襁褓亲族齧之几，覆其家绪。力护获免，乃复本姓。
《杜伟传》：伟字道升，吴江人。育于给事中沈汉家，冒其姓。汉爱其颖敏，令与诸子同学。伟以受沈氏恩深。汉卒，为督训诸孙经纪，其家隆庆，时汉孙位举进士，官翰林，伟始复姓。位卒遭家难。伟倾身营护迄全其孤。《何文辉传》：文辉字德明，滁人。太祖下滁州，得文辉时，年始十三。太祖爱之抚为己子，冒朱姓。及长，复姓何氏。太祖多蓄义子。与诸将士分守诸路。故用周舍守镇江，道舍守宁国，马儿守婺州，柴舍、真童守处州，金刚奴守衢州皆义子也。周舍者沐英，故军中又皆呼。沐舍马儿者，徐司马柴舍者。朱文刚道舍，即文辉其人率，皆以功名显，惟真童金刚奴无考，又有朱文逊者，史不言其小字云。徐司马字从政扬州，人元末。兵乱，年甫九岁。弃道旁，太祖得之，因养为子。
《花云传》：帝克太平，陈友谅以舟师来寇。元帅朱文逊战死。文逊太祖养子也。从定江左积战功擢元帅。己亥八月，太祖以无为，州未下命偕元帅，秦友谅攻之，遂克其城，至是战死。
《孙炎传》：太祖师克处州，苗军变作既杀，院判耿再成并执，元帅朱文刚。文刚，太祖养子，小字柴舍。方变起时，欲与再成聚兵杀贼，不及，被难。赠镇国将军，附祭功臣庙。
《钱宁传》：宁，不知所出，或云镇安人。幼鬻太监钱能家为奴，能嬖之，冒钱姓。能死，推恩家人，得为锦衣百户。正德初，曲事刘瑾，因得幸于帝。宁性獧狡，善窥伺人主意，又善射，拓左右弓。帝喜，赐国姓，为义子，自称皇庶子。
《裴德传》：德不知何许人，亦不详其姓。初为太监，裴氏厮养，因冒姓裴，有宠于武宗，赐国姓为义子。
《姚广孝传》：广孝拜太子少师，出赈苏湖，过阊门见酒帘书甚，工呼问之，乃一少年养以为子，归以见于帝。曰：此行得一子，赐名继使，侍东宫读书，文华殿广孝死。帝命官其养子姚继为尚宝少卿。
《张洪传》：洪字宗，海常熟人，不知其姓，生五日而母亡，父又远客邻家。张翁俾媪乳之，遂从其姓，幼颖异好。读书常熟，自元以前，无以儒学名者有之，自洪始。《张诗传》：诗字子言，顺天人，本农家李氏子。八岁时，育于官家张氏，阅三十年，始知，乃痛自悲悼，觅得其兄弟，哭诸父母之墓。议归宗，终以张氏无子，遂仍其旧。《贞女孙氏传》：氏五河人，性贞静，不苟嬉笑。母朱卒，父銮继以李携。前夫子郑州儿来州，儿恃母欲私女，尝以手挑之。忿批其颊，一日，女方治面州，儿从后搂之。女揪发觅刃。州儿齧其臂得脱。女奔诉于姊，触地恸哭曰：母不幸，父又他出，贼子敢辱我，必刃之，而后死。姊曲抚慰，乃以臂痕示李，使戒戢之。州儿不悛，绐李曰：儿采薪臂，力不胜置，遗束于路，李往取之，回则户扃甚严。从母舒氏亦适趋至曰：初闻如小悲鸣继又响震如雷，必有异并力启之。州儿死阈下项几断，女亦倚壁死盖。州儿诳母出调女，女阳诺，而使之闭门，即蹑其后，杀之也。

《养子部杂录》

《诗经·小宛篇》：螟蛉有子，蜾蠃负之，教诲尔子，式谷似之。〈注〉螟蛉桑上小青虫也，蜾蠃土蜂也。取桑虫负之于木空中，七日而化为其子，式用谷善也。螟蛉有子，则蜾蠃负之，以兴不似者，可教而似也。教诲尔子，则用善而似之，可也。
《珍珠船》：晋贺乔妻论养子为后，议曰：鄙谚有云，黄鸡生卵，乌鸡伏之，但知为乌鸡之，子不知为黄鸡之儿。吕楠春官外，署语胡材问，射礼廷，射云败军之将，亡国之大夫，与为人后者。不得入夫，为人后者，自是昭穆，应继不得，已而为之。何以与败军之将，亡国之大夫等。先生曰：此为人后，当是异姓。养子之类，背父离母，失其家矣。与败军亡国者又何异也。若同姓为后，礼经有明徵矣。周璞曰：注疏谓与为求。先生曰：此说更明可见，古注疏不可不读。
《罗虞臣谱法》：或问谱法有进，有黜，曰：他姓之子，后吾宗虽成派，吾其犹黜诸。吾宗之子，为他姓，后虽易世，吾其犹进诸。

养子部外编

《晋书·乞伏国仁载记》：国仁陇西鲜卑人也，在昔有如，弗斯出连叱卢三部。自漠北南出，大阴山遇一巨虫于路，状若神龟，大如陵阜。乃杀马，而祭之。祝曰：若善神也便开路，恶神也，遂塞不通，俄而不见，乃有一小儿在焉，时又有乞伏部有老父无子者，请养为子，众许之。老父欣然自以有所依，凭字之曰纥干，纥干者，夏言依倚也。年十岁，骁勇善射弯弓。五百斤，四部服其雄武，推为统主，号之曰乞伏可汗。托铎莫何托铎者，言非、神非，人之称也。其后，有祐邻者，即国仁五世祖也。
祝允明语怪福菩萨东海傍人，有步于海滨者，得一初生孩。意为私产，所弃己，且无子，漫取归俾。其妻畜之儿，无他异第，合眼不开，久之，以为盲。其人曰：虽无目，吾既取之，不忍复弃之。死地比长不肯食荤，诵佛经号出家，僧行甚高，远近投礼。号福菩萨至高年。乃坐而命其徒，告以将逝。复集众参礼师，即口吐三昧，火渐次七窍中，出火以自焚焉。
《指月录宝志》：禅师金陵东阳民，朱氏之妇，上巳日闻儿啼，鹰窠中梯树得之，举以为子。