钦定古今图书集成明伦汇编家范典

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家范典第四十四卷

教子部纪事四

《辽史·耶律铎鲁斡传》：铎鲁斡拜南府宰相。及退居乡里，子普古为乌古部节度使，遣人来迎。既至，见积委甚富。谓普古曰：辞亲入仕，当以裕国安民为事。枉道欺君，以苟货利，非吾志也。命驾而归。普古后为盗所杀。
《景宗皇后萧氏传》：后生圣宗。景宗崩，尊为皇太后，摄国政。后泣曰：母寡子弱，族属雄强，边防未靖，奈何。耶律斜轸、韩德让进曰：信任臣等，何虑之有。于是，后与斜轸、德让参决大政，委于越休哥以南边事。圣宗称辽盛主，后教训为多。
《耶律蒲鲁传》：蒲鲁，字乃展。幼聪悟好学，父庶箴尝寄《戒谕诗》，蒲鲁答以赋，众称其典雅。
《邢简妻陈氏传》：陈氏，营州人。年二十，归于简。有六子，陈氏亲教以经。后二子抱朴、抱质皆以贤，位宰相。《宋史·太祖本纪》：帝性节俭，魏国长公主襦饰翠羽，戒勿复用，又教之曰：汝生长富贵，当念惜福。
《贾黄中传》：黄中，沧州南皮人，父玭字仲宝，严毅，善教子，士大夫子弟来谒，必谆谆诲诱之。初，通判镇州，葬乡党群从之未葬者十五丧，孤贫不自给者，咸教育而婚嫁之。黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书，课其诵读。六岁举童子科，七岁能属文，触类赋咏。父常令蔬食，曰：俟业成，乃得食肉。十五举进士，授校书郎、集贤校理，迁著作佐郎、直史馆。淳化二年秋，与李沆并拜给事中、太宗召见其母王氏，命坐，谓曰：教子如是，真孟母矣。作诗以赐之，颁赐甚厚。
《刘挚传》：挚儿时，父居正课以书，朝夕不少间。或谓：君止一子，独不可少宽邪。居正曰：正以一子，不可纵也。挚教子孙，先行实，后文艺。每曰：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。
《赵葵传》：葵，字南仲，京湖制置使方之子。初生时，或梦南岳神降其家。方在襄阳，命葵专督饮食共养之事。与兄范俱有志事功，方器之，聘郑清之、全子才为之师。又遣从南康李燔为有用之学。
《洪咨夔传》：咨夔为金部员外郎。会诏求直言，慨然曰：吾可以尽言悟主矣。其父见其疏，曰：吾能吃茄子饭，汝无忧。
《宋绶传》：绶，字公垂，赵州平棘人。父皋，尚书度支员外郎、直集贤院。绶幼聪警，额有奇骨，为外祖杨徽之所器爱。徽之无子，家藏书悉与绶，绶母亦知书，每躬自训教，以故博通经史百家，文章为一时所尚。
《许骧传》：骧，字允升，世家蓟州。祖信，父唐，世以财雄边郡。后唐之季，唐知契丹将扰边，白其父曰：今国家废弛，狄人必乘衅而动，则朔、易之地，民罹其灾。苟不即去，且为所虏矣。信以赀产富殖，不乐他徙，唐遂潜赍百金而南。未几，晋祖革命，果以燕、蓟赂契丹，唐归路遂绝。尝拥商赀于汴、洛间，见进士缀行而出，窃叹曰：生子当令如此。因不复行商，卜居睢阳，娶李氏女，生骧，风骨秀异。唐曰：成吾志矣。郡人戚同文以经术聚徒，唐携骧诣之，且曰：唐顷者不辞父母，死有馀恨，今拜先生，即吾父矣。又自念不学，思教子以兴宗绪，此子虽幼，愿先生成之。骧十三，能属文，善词赋。唐不识字，而罄家产为骧交当时秀彦。骧太平兴国初诣贡部，与吕蒙正齐名，太宗尹京，颇知之。及廷试，擢甲科。《赵鼎传》：鼎，字元镇，生四岁而孤，母樊教之，通经史百家之书。登崇宁五年进士第。
《刘一止传》：一止，字行简，历敷文阁待制。一止冲澹寡欲，尝诲其子曰：吾平生通塞，听于自然，唯机械不生，故方寸自有乐地。
《王旦传》：旦，字子明，尝戒子弟：我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于泰侈，勿为厚葬以金宝置柩中。婚姻不求门阀。被服质素，旦不置田宅，曰：子孙当各念自立，何必田宅，徒使争财为不义尔。
《董槐传》：槐，字庭植，濠州定远人。少喜言兵，阴读孙武、曹操之书，而曰：使吾得用，将汛扫中土以还天子。槐貌甚伟，广颡而丰颐，又美髯，论事慷慨，自方诸葛亮、周瑜。父永，遇槐严，闻其自方，怒而嘻曰：不力学，又自喜大言，此狂生，吾弗愿也。槐心愧，乃益自摧折，学于永嘉叶师雍。闻辅广者，朱熹之门人，复往从广，广叹其善学。《李邦彦传》：邦彦，字士美，怀州人。父浦，银工也。邦彦喜从进士游，河东举人入京者，必道怀访邦彦。有所营置，浦亦罢工与为之，且复资给其行，由是邦彦声誉奕奕。
《向敏中传》：敏中，字常之，父瑀，仕汉符离令。性严毅，惟敏中一子，躬自教督，不假颜色。尝谓其母曰：大吾门者，此儿也。
《蔡元定传》：元定，字季通，建州建阳人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发，博览群书，号牧堂老人，以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定，曰：此孔、孟正脉也。元定深涵其义。既长，辨析益精。
元定闻朱熹名，往师之。韩𠈁胄设伪学之禁，捕元定甚急，元定闻之，不辞家即就道。元定杖屦同其子沈行三千里，脚为流血，无几微见言面。贻书训诸子曰：独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。一日，谓沈曰：可谢客，吾欲安静，以还造化旧物。阅三日卒。沈从元定谪道州，跋涉数千里，道楚、粤穷僻处，父子相对，常以理义自怡悦。元定没，徒步护丧以还。有遗之金而义不可受者，辄谢却，之曰：吾不忍累先人也。《度宗本纪》：帝讳祺，资识内慧，七岁始言，言必合度，理宗奇之。及在位岁久，无子，乃属意托神器焉。理宗家教甚严，鸡初鸣问安，再鸣回宫，三鸣往会议所参决庶事。退入讲堂，讲官讲经，次讲史，终日手不释卷。将晡，复至榻前起居，率为常。理宗问今日讲何经，答之是，赐坐赐茶；否，则为之反覆剖析；又不通，则继以怒，明日须更复讲。
《姚坦传》：坦，字明白，为皇子翊善，国子博士邢炳为诸王府侍讲，坦仍赐绯鱼。太宗召王适等谓曰：诸子生长深宫，未知世务，必资良士赞导，使日闻忠孝之道。汝等皆朕所慎简，各宜勉之。坦历殿中丞、仓部员外郎，赐金紫。迁本曹郎中，转考功，仍为益王府翊善。坦性木强固滞。王尝于邸中为假山，费数百万，既成，召宾僚乐饮，置酒共观之。坦独俛首，王强使视之，曰：但见血山耳，安得假山。王惊问故，坦曰：在田舍时，见州县催科，捕人父子兄弟，送县鞭笞，流血被体。此假山皆民租税所为，非血山而何。是时太宗亦为假山，闻而毁之。王少佚豫，坦即丑诋，王颇鄙其为人。自是坦每暴扬其事，上尝戒之曰：元杰知书好学，亦足为贤王矣。少不中节，亦须婉辞规讽，况无大故而诋讦之，岂裨赞之道邪。顷之，左右乃教王诈称疾不朝。太宗日使视疾，逾月不瘳，甚忧之，召王乳母问状，乳母曰：王本无疾，徒以姚坦检束，居常不得自便，王不乐，故成疾。上怒曰：吾选端士，辅王为善。王不能用其谏，而又诈疾，欲使朕去正人以自便，何可得也。且王年少，必尔辈为之谋耳。因命捽至后苑，杖之数十。召坦慰谕曰：卿居王宫，能以正为群小所疾，大为不易。卿但如是，勿虑谗间，朕必不听。
《李孟傅传》：孟傅字文授，常诫其子孙曰：安身莫如无竞，修己莫若自保。守道则福至，求禄则辱来。
《田况传》：况父延昭，性沉鸷，教子甚严，延昭生八男，子多知名，况长子也。
《王曾传》：曾弟子融本名皞，字子融。元昊反，请以字为名。教饬子孙，严励有家法。
《范仲淹传》：仲淹，子纯仁。尝曰：吾平生所学，得之于忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。每戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。又戒曰：《六经》，圣人之事也。知一字则行一字。要须造次颠沛必于是，则所谓有为者亦若是尔。岂不在人邪。弟纯粹在关陜，纯仁虑其于西夏有立功意。与之书曰：大辂与柴车争逐，明珠与瓦砾相触，君子与小人斗力，中国与外邦校胜负，非唯不可胜，兼亦不足胜，虽胜亦非也。亲族有请教者，纯仁曰：惟俭可以助廉，惟恕可以成德。其人书于坐隅。
《欧阳修传》：修四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
《谢深甫传》：深甫，字子肃，少颖悟，刻志为学，积数十年不寐，夕则置瓶水加足于上，以警困怠。父景之识为远器，临终语其妻曰：是儿当大吾门，善训迪之。母攻苦守志，督深甫力学。中乾道二年进士第。
《苏易简传》：蜀人何光逢，易简之执友也，尝任县令，坐赂削籍，流寓京师。会易简典贡部，光逢代人充试以取赀，易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书，斥言朝廷事，且讥易简。易简得其书以闻，逮捕光逢，狱且，坐弃市。易简以杀光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以杀父执切责之，易简泣曰：不谓及此易简罪也。及易简参知政事，召薛氏入禁中，赐冠帔，命坐，问曰：何以教子成此令器。对曰：幼则束以礼让，长则教以诗书。上顾左右曰：真孟母也。易简性嗜酒，初入翰林，谢日饮已微醉，馀日多沈湎。上尝戒约深切，且草书《劝酒》二章以赐，令对其母读之。自是每入直，不敢饮。及卒，上曰：易简果以酒死，可惜也。
《杨察传》：察幼孤，七岁始能言，母颇知书，尝自教之。弟寘，举进士第一。
《柳开传》：开，字仲涂，作《家戒》千馀言，刻石以训诸子。《杨文仲传》：文仲字时发，七岁而孤。母胡，年二十有八，守节自誓，教养诸子。文仲既冠，以《春秋》贡，其母喜曰：汝家至汝，三世以是经收效矣。
《韩肖胄传》：肖胄，字似夫，充通问使，将行，母语之曰：汝家世受国恩，当受命即行，勿以我老为念。帝称为贤母，封荣国夫人。肖胄事母以孝。
《邹浩传》：浩，字志完，除谏官，恐贻亲忧，欲固辞。母张氏曰：汝能报国，无愧于公论，吾顾何忧。及浩两谪岭表，母不易初意。
《苏轼传》：轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：轼若为滂，母许之否乎。程氏曰：汝能为滂，吾顾不能为滂母耶。
《王楠传》：楠，字汝良，祖伦，使北死，孝宗访求其孙之未禄者三人官之，楠其一也。假右司郎中，使持书北行。楠归白其母，母曰：而祖以忠死国，故恩及子孙。汝其勉旃，毋以吾老为念。
《胡颖传》：颖父𤩰，娶赵方弟雍之女，二子，长曰显，有拳勇，以材武入官，颖自幼风神秀异，机警不常，成童即能倍诵诸经，中童子科，复从兄学弓马，母不许，曰：汝家世儒业，不可复尔也。遂感励苦学，尤长于《春秋》。《路振传》：振父洵美，振幼颖悟，五岁诵《孝经》、《论语》。十岁听讲《阴符》，裁百言而止，洵美责之，俾终其业。振曰：百言演道足矣，馀何必学。洵美大奇之。十二丁外艰，母氏虑其废业，日加诲激，虽隆冬盛暑，未始有懈。《王化基传》：化基，字永图，在中书，不以荫补诸子官，然善教训，故其子举正、举直、举善、举元皆有所立。《赵昌言传》：昌言，父睿，太宗尹开封，日选为雍丘、太康二县令，昌言廷试日，太宗见其辞气俊辩，又睹其父名，谓左右曰：是常为东畿宰，朕之生辰，必献诗百韵为寿，善训其子，亦为可嘉也。擢置甲科。
《娄机传》：机初登第，其父寿戒之曰：得官诚可喜，然为官正自未易尔。
《杨克让传》：克让子希闵字无间。自教三子：日华，日严，日休，皆登进士第。
《王嗣宗传》：嗣宗尤睦宗族，抚诸侄如己子，著遗戒以训子孙勿得析居。
《赵安仁传》：安仁宽恕谦退，善训诸子，各授一经。《张耆传》：耆御诸子严，日一见之，即出就外舍。
《真德秀传》：德秀四岁受书，过目成诵。十五而孤，母吴氏力贫教之。
《王氏传》：王氏，利州路提举常平司干办公事刘当可之母也。绍定三年，就养兴元。大元兵破蜀，提刑庞授檄当可诣行司议事。当可捧檄白母，王氏毅然勉之曰：汝食君禄，岂可辞难。当可行，大元军屠兴元，王氏义不辱，大骂投江而死。其妇杜氏及婢仆五人，咸及于难。当可闻变，奔赴江浒，得母丧以归。诏赠和义郡太夫人。
《渑水燕谈录》：宋陈尧咨善射，号小由基。及守荆南，回母冯夫人问曰：汝为郡有何异政。尧咨曰：每以弓矢为乐。母曰：汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化，而专务一夫之勇，岂汝父志耶。杖之碎其金鱼。《小学·善行篇》：吕荣公名希哲，字原明，申国正献公之长子。正献公居家简重，寡默不以事物经心。而申国夫人性严有法。虽甚爱公，然教公事事循蹈规矩，甫十岁祁寒暑，雨侍立终，日不命之坐，不敢坐也。日必冠带以见长者，平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜縳裤衣服，唯谨行步出入无得入茶肆、酒肆。市井里巷之语郑卫之音，未尝一经于耳。不正之书非礼之色，未尝一接于目。正献公通判颍州，欧阳公适知州事，焦先生千之伯强客，文忠公所严毅方正。正献公招延之使，教诸子、诸生小有过差，先生端坐召与相对终日，竟夕不与之语。诸生恐惧畏伏，先生方略降辞色。时公方十馀岁，内则正献公与申国夫人教训如此之严，外则焦先生化导如此之笃。故公德器成就，大异众人。公尝言人生内无贤，父兄外无严。师友而能有成者，少矣。
吕荣公张夫人，待制讳温之之幼女也，最钟爱，然居常至微细事教之必有法度。如饮食之类，饭羹许更益，鱼肉不更进也。时张公已为待制河北都转运使矣，及夫人嫁，吕氏夫人之母，申国夫人姊也。一日来视女，见舍后有锅釜之类，大不乐，谓申国夫人曰：岂可使小儿辈私作饮食，坏家法耶。其严如此。
《闻见前录》：康节先公遗训曰：汝固当为善，亦须量力以为之。若不量力，虽善亦不当为也。故有诗曰：量力动时无悔吝，随宜乐处省营为。若求骐骥方乘马，只恐终身无马骑。又尝曰：善人固可亲，未能知不可急。合恶人固可疏，未能远不可急。去必招悔吝也。故无吝君亭曰：见善人未尝急，合见不善人未尝急，去伯温佩之终身不敢忘。
《闻见后录》：司马光曰：光五六岁时，弄核桃，女兄欲为脱其皮不得，女兄去一婢以汤脱之。女兄复来问脱核桃者，光曰：自脱也。先公适见之，呵曰：小子何得谩语。光自是不敢谩语。
《王氏谈录》：公谓诸子曰：人之文章，美者固誉之，不至者未尝轻视。吾心意和平，得自治之要险巇，贪媢固自不生怨，尤侥倖逾绝思虑以其染污，吾心戕贼天理皆屏之于未萌。然事有曲直，必当中理。今朝廷之士，与吾论事有不直谤毁。甚多，然吾皆不责，固无报复。盖吾自信者，笃耳。此乃汝辈粗识善，恶人亦不能欺吾，其能以无为有绐汝辈耶。吾既已自力如此，更欲汝辈效而为之，不可不勉也。
公诲诸子曰：忠非必杀身，自尽其诚也。可令人莅一官，苟能竭力于大小之务，不自愧于禄食，推而广之。至于大事，皆忠也。至于以身死事，盖古人不幸而遇之耳。闺门之内，承顺父母颜色。为先吾先公，中令奉戚氏太夫人极为子之道。太夫人每有小不如意，未尝与先公一言。先公必朝服再拜，候其色悦而退。先公在金陵馀杭，清夜多作诗，必召吾起草，或属数句。未成且假寐。吾持笔侍侧，往往至中夜不敢退。时吾十五六岁，未始知倦。今吾爱汝曹，不欲以严限慈，庶事当自勉也。
《苏氏家训》：韩亿教子严肃，知亳州第二子，舍人自西京倅谒告，省觐康公与右相。及侄柱史宗彦皆中甲科，归公喜置酒召僚属之亲厚者。俾诸子坐于席隅坐中，忽云：二郎吾闻西京有疑狱奏谳者，其详云何。再问未能对，遂推案索杖大诟曰：汝食朝廷禄，倅贰一府事，无巨细皆当究心大辟，奏案尚不能记，则细务不举可知，叨冒廪禄何颜报国。必欲挞之，众宾力解乃已，家法之严如此。
《记闻录》：寇莱公少时不修小节，颇爱鹰犬。太夫人性严，每不胜怒，举秤锤投之，中足流血。由是折节从学，及贵，母已亡。每扪其疮痕，辄哭云。
《清波杂志》：唐柳氏自公绰以来，世以孝弟礼法，为士大夫所宗玭，常戒其子弟曰：凡门第高可畏不可恃也，立身行己，一事有失，则得罪重于他人，无以见先人于地下。此其所以可畏也。门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才人未之信，小有痹颣，众皆指之。此其所以不可恃也。故膏粱子弟学宜加勤，行宜加捡，仅得比众人耳。古今家诫深切，著明孰踰于此，盖有镂板以晓于世者，所谓子弟千百，中曷有一二顾省者，听之藐藐则皆是也。姑识此以示儿辈。《厚德录》：陈秦国公省华三子，已贵秦公尚无恙。每宾客至，其家尧佐及仲季子侍立左右，坐客踧踖不安，求去，秦公笑曰：此儿子辈尔。后天下皆以秦公教子为法，而以陈氏世家为荣。
《栾城遗言》：籀年十有四侍，先祖颍昌首尾，九年未尝暂去侍侧，见公终日燕坐之馀，或看书籍而已。世俗药饵玩好，公漠然忘怀。一日因谓籀讲庄子二三段讫公曰：颜子箪瓢陋巷，我是谓矣，所闻可追记者，若干语传诸笔。墨以示子孙，公令籀作诗文。五、六年后忽谓籀曰：汝学来学去，透漏矣。尝与文氏家姑言之，亦如此。公谓籀曰：苏瑰训颋，常令衣青布襦伏于床下，出其颈受，夏楚汝今懒惰，可乎。
《青箱杂记》：张齐贤常作诗自警。兼遗子孙虽词语质朴，而事理切当，足为规，戒其曰：慎言浑不畏，忍事又何妨。国法须遵守，人非莫举扬。无私仍克己，直道更和光。此个如端的，天应降吉祥。余尝广其意，就每句一篇。命曰八咏警，戒诗其一云。慎言浑不畏，言出患常随。须信机枢发，难容驷马追。三缄事可见，两舌业当知。口是起羞本，愿君且再思。其二云忍事，有何妨勿令。心火扬火扬，犹可灭心忿。固多伤堪叹，波罗密可怜。歌利王从心，更从刃字意。好消详其三，云国法须遵守，金科尽诏条。一毫如有犯，三尺不相饶。岂肯容奸黠，何须恃贵骄。自然逢吉庆，神理亦昭昭。其四云人非，莫举扬万事。且包荒殿上，便犹掩车中。吐不妨在他诚，所短于己有，何长须是常，规检回头自忖量。其五云无私仍克己，克己又无私。一事兼修饰，终身在有思。公清多敛怨，高亢易招危。更切循卑退，方应履坦夷。其六云直道更和光，双修誉乃彰。直须和辅助，和赖直交相恃直终多讦，偏和又少刚。能和又能直，行己自芬芳。其七云此个如端的，除非六句修永为。几杖诫更遗子孙，谋本立方生道农，勤乃有秋兹诗虽浅近，至理可推求。其八云天应降吉祥，天理本茫茫，舒惨虽无定，荣枯却有常，益谦尤效验，福善更昭彰。笼络无疏漏，恢恢网四张。《山堂肆考》：宋张奎字密学，弟元字密省，其母朱氏亲教督二子读书。客至，母辄于窗前听之。客与其子论文学政事则为之设殽馔，或閒话谐谑则不设也。后二子皆登第。奎尝有酒失，母怒欲笞之，遂不复饮终身。
《外史》：郑奕尝以文选教其子，其兄曰：何不教之《孝经》、《论语》。
《避暑录话》：元次山父延祖为舂陵丞，辄弃官去曰：人生衣食可适饥饱，不宜复有所须。每灌园掇薪以为有生之役。外此吾不思也。余少观此，未尝不三复其言。今叨冒已过多乃得，复行延祖之志。自安一壑，其愧之深矣。然安禄山反延祖，召次山等戒之曰：尔曹逢世多故，不得自安山林。勉励名节，无近羞辱，则知古之君臣父子相期亦不必皆出一道，但问义所安否如何。故次山出举进士，制科慨然，以当世为念。随其所为，皆有以表见，岂延祖亦固知次山可语是耶。余老矣，自度无补于世，但恨汝等材不逮次山，不敢为延祖之言。今从吾于此，固善。苟自激昂虽州县簿书米盐之役，粗有一事可施于民，亦不废汝曹仕也。若非其义，虽一日九迁，不特为士者，耻之正，恐不免羞辱。亦延祖之所畏也。
《挥麈后录》：蔡元长晚年语其犹子耕道曰：吾欲得一好士人以教诸孙，汝为我访之。耕道云：有新进士张觷者，其人游太学，有声，学问正当，有立作，可备其选。元长颔之，涓辰延致入馆。数日之后，忽语蔡诸孙云：可且学走，其它不必。诸生请其故。云：君家父祖奸憍以败天下，指日丧乱。惟有奔窜，或可脱死，它何必解耶。诸孙泣以愬于元长，元长愀然不乐，命置酒以谢之，且询以救弊之策。觷曰：事势到此，无可言者。目下姑且收拾人心，改往修来，以补万一。然无及矣。元长为之垂涕。所以叙刘元城之官，召张才叔、杨中立之徒用之，盖繇此也。耕道名佃，君谟之孙。觷字柔直，南剑人，后亦显名于时。
《桐阴旧话》：舍人讳综字仲文，景祐元年，登进士第。后以吕文靖公荐入馆，忠宪公书戒之曰：惟上感君恩，次答知己外，但服勤。职业一心，公忠何虑前程不达。切须照管人情，周防忌善之言。为切继迁开封府推。又戒之曰：乍赞浩穰，庶事皆须熟思，无致小有失错。至干断一笞杖，或不当明，则惧于朝章。幽则畏于阴骘。二书真迹，具在族人家。自馀尚数，纸亦与献肃兄弟者，无一笔草书尾，但云吾押付汝而不名。
王夫人初未有子，梦一僧貌甚异手持莲花，曰：汝欲生男子，摘五叶饵之。后生舍人及献肃公，职方宫师庄。敏公五子皆贵，显尝诲之曰：汝父有法度，为世所知。汝曹或不及，则人必以为类我也。其善教如此。《湘山野录》：唐介自政府归，语诸子曰：吾备位政府，知无不言。桃李固未尝栽培，而荆棘则甚多矣。然汝等穷达各有命，惟自勉而已。
《金史·世宗本纪》：帝性仁孝，沉静明达。大定十一年十一月戊寅，幸东宫。谓皇太子曰：吾儿有储贰之位，朕为汝措天下，当无复有经营之事。汝惟无忘祖宗仁厚之风，以勤修道德为孝，明信赏罚为治而已。昔唐太宗谓其子高宗曰：吾伐高丽不克终，汝可继之。如此之事，朕不以遗汝。十四年四月乙亥，上御垂拱殿，顾谓皇太子及亲王曰：人之行，莫大于孝弟，孝弟无不蒙天日之祐。汝等宜尽孝于父母，友于兄弟。自古兄弟之际，多因妻妾离间，以至相违。且妻者乃外属耳，可比兄弟之亲乎。若妻言是听，而兄弟相违，甚非理也。汝等当以朕言常铭于心。
《按答海传》：按答海临终，戒诸子曰：汝辈勿以生富贵中而为暴戾，宜自谦退。海陵以猜忌剪灭宗室，我以纯谨得免死耳。汝辈惟日为善，勿坠吾家。
《贾少冲传》：少冲性夷简，不喜言利，尝教诸子曰：荫所以庇身，筦库不可为也。闻者尚之。
《牛德昌传》：德昌，字彦钦，父铎，辽将作大监。德昌少孤，其母教之学，有劝以就荫者，其母曰：大监遗命不使作承奉也。中皇统二年进士第。
《宣宗明惠皇后传》：后生哀宗。性端严，颇达古今。哀宗已立为皇太子，有过尚切责之，及即位，始免夏楚。一日，宫中就食，尚器有玉碗楪三，一奉太后，二奉帝及宫中。荆王母真妃庞氏以玛瑙器进食，后见之怒，召主者责曰：谁令汝妄生分别，荆王母岂卑我儿妇耶。非饮食细故，已令有司杖杀汝矣。是后，宫中奉真妃有加。或告荆王谋不轨者，下狱，议已决。帝言于后，后曰：汝止一兄，奈何以谗言欲害之。章宗杀伯与叔，享年不永，皇嗣又绝，何为欲效之耶。趣赦出，使来见我。移时不至，吾不见汝矣。帝起，后立待，王至，涕泣慰抚之。哀宗甚宠一宫人，欲立为后。后恶其微贱，固命出之。上不得已，命放之出宫，语使者曰：尔出东华门，不计何人，首遇者即赐之。于是遇一贩缯者，遂赐为妻。点检撒合辇教上骑鞠，后传旨戒之云：汝为人臣，当辅之以正，顾乃教之戏耶。再有闻，必大杖汝矣。比年小捷，国势颇振，文士有奏赋颂以圣德中兴为言者。后闻不悦曰：帝年少气锐，无惧心则骄怠生。今幸一胜，何等中兴，而若辈謟之如是。《萧仲恭传》：辽帝西奔天德，仲恭为护卫太保，兼领军事。至霍里底汨，大军奄至，仓卒走。仲恭母马乏，不能进，谓仲恭兄弟曰：汝等尽节国家，无以我为也。仲恭母，辽道宗季女也。辽主伤之，命弟仲宣留侍其母。仲恭从而西。
《显宗皇后徒单氏传》：后生章宗，章宗即位，尊为皇太后，上月或五朝六朝，慈训无间。上时问安，见事有未当者，必加之严诫云。
《阿鲁真传》：阿鲁真，宗室承充之女，兴定元年，承充为上京元帅，上京行省太平报承充应蒲鲜万奴。承充被执，乘间谓其二子女胡、蒲速乃曰：吾起身宿卫，致位一品，死无恨矣。若辈亦皆通显，未尝一日报国家，当思自处，以为后图。二子乃冒险自拔南走，是年四月至南京。
《元史·董俊传》：俊历左副元帅。俊早丧父，事母以孝闻。岁时庙祭，非疾病，跪拜必尽礼。子虽孩乳，亦使之序拜，曰：祀以孝先也，礼宜如是。待族亲故人，皆有恩意；里夫家僮，亦接之有道。克汴时，以侍其轴为贤，延归教诸子。尝曰：射，百日事耳；《诗》、《书》非积学不通。屡诫诸子曰：吾一农夫耳，遭天下多故，徒以忠义事人，仅立门户。深愿汝曹力田读书，勿求非望，为吾累也。《徐世隆传》：世隆，字威卿，陈州西华人。弱冠，登金正大四年进士第，辟为县令。其父戒世隆曰：汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也。世隆遂辞官，益笃于学。
《乌古孙良桢传》：良桢家居辄训诸子曰：吾无过人者，惟待人以诚，人亦以诚遇我，汝宜志之。
《木华黎传》：木华黎子速浑察薨，子乃燕袭爵。乃燕虽居显要，而小心谨畏，每诲群从子弟曰：先世从太祖皇帝出入矢石间，披坚执锐，斩将搴旗，勤劳四十馀年，遂成功名。以故一家蒙恩深厚，可谓极矣。慎勿骄惰，以堕先王之名，尔曹戒之。
《抄思传》：抄思子别的因在襁褓时，抄思方领兵平金，与其祖母康里氏在三皇后宫庭。戊申，父抄思卒，母张氏迎别的因以归。祖母康里氏卒。张尝从容训之曰：人有三成人，知忧惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。别的因受教惟谨。
《塔塔统阿传》：塔塔统阿，畏兀人也。太宗即位，命司内府玉玺金帛。命其妻吾和利氏为皇子哈剌察儿乳母，时加赐予。塔塔统阿召诸子谕之曰：上以汝母鞠育太子，赐予甚厚，汝等岂宜有之，当先供太子用，有馀则可分受。帝闻之，顾侍臣曰：塔塔统阿以朕所赐先供太子，其廉介可知矣。由是数加礼遇。
《耶律忒末传》：国兵至，忒末及子天祐率众三万内附，授帅府监军，天祐招讨使，从元帅史天倪攻取益都诸城，时金降将武仙据真定以叛，杀守将史天倪。忒末父子夜踰城而出，将以闻，会天倪弟天泽还自北京，遇诸满城，合蒙古诸军南与贼战，走武仙，复真定。朝廷以天泽袭兄爵，而以天祐镇赵州。明年，仙复犯真定，天泽潜师出槁城，忒末与其妻石抹氏及家孥在真定者，皆陷焉。仙遣其仆刘搅儿持书诱天祐曰：汝能诛赵州官吏以降，当活汝父母，仍授汝元帅；不尔，尽烹之。忒末密令揽儿语天祐曰：仙贼狡猾，汝所知也，毋以我故，堕其机阱，以亏忠节。且忠孝难两全，汝能固守，不失国家大计，我亲刀锯甘如蜜矣。天祐恸哭承命，驰至槁城，以贼书示天泽。天泽曰：王陵之事，照耀史册，汝能遵父命，忠诚许国，功不在王陵下。天祐乃趋还赵壁，率众殊死战。仙怒，尽杀忒未家一十八人。战于栾城、元氏、高邑、柏乡，仙兵屡挫。
《秦起宗传》：起宗，字元卿，生长兵间，学书无从得纸，父顺削柳为简，写以授之；成诵，削去更书。
《孛兰奚传》：孛兰奚，父律实，状貌魁伟，善骑射，从睿宗伐金有功，诏还宿卫以疾卒。孛兰奚英迈有父风，幼孤能自刻励如成人。暇日习弓马，夜则读书。其母尝训之曰：汝父忠勇绝人，天不假年。汝能自立，则汝父殁无憾矣。孛兰奚由是感激，期以成父之志。
《欧阳元传》：元，字原功，幼岐嶷，母李氏，亲授《孝经》、《论语》、小学诸书，八岁能成诵，始从乡先生张贯之学。《干文传传》：文传，字寿道，平江人。祖宗显，宋承信郎。父雷龙，乡贡进士。宗显之先世以武弁入官，而力教其子以文易武，故雷龙两举进士，宋亡，不及仕。及生文传，乃名今名以期之。
《叶李传》：李，字太白，一字舜玉，杭州人。为平章政事，李前后被赐之物甚多，而自奉甚俭。尝戒其子曰：吾世业儒，甘贫约，唯以忠义结主知。汝曹其清慎自持，勿增吾过。指所赐物曰：此终当还官也。比卒，悉表送官，一毫不以自私。《董文炳传》：文炳，字彦明，俊之长子也。父殁时年始十六，率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行，治家严，笃于教子。文炳师侍如先生。
《王恂传》：恂，字敬甫，性最颖悟，生三岁，家人示以书帙，辄识风、丁二字。母刘氏，授以《千字文》，再过目，即成诵。《雷膺传》：膺，字彦正，浑源人。父渊，金监察御史。膺生七岁而孤，金末，母侯氏挈膺北归浑源，艰险备尝，织纴以为业，课膺读书。膺笃志于学，事母以孝闻。
《奥敦世英传》：世英倜傥有武略，由万户迁德兴府尹。时金经略使苗道润率众欲复山西，世英与战，克之，将尽杀所俘，其母责之曰：汝华族也，畏死而降，此卒伍尔，驱之死战，何忍杀之耶。遂止。
《姚天福传》：天福拜御史时，其母戒之曰：古称公尔忘私，委质为臣，当罄所衷，以塞其职，勿以未亡人为恤，俾吾追踪陵母，死之日犹生之年也。天福亦请于宪府曰：监察责当言路，有犯无隐，苟获谴，乞不为亲累。或以闻，帝叹曰：巴儿思母子虽生今世，其义烈之言当于古人中求之。
《虞集传》：集父汲，娶杨氏，国子祭酒文仲女。集三岁即知读书，岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授《论语》、《孟子》、《左氏传》、欧苏文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。文仲世以《春秋》名家，而族弟参知政事栋，明于性理之学，杨氏在室，即尽通其说，故集与弟槃，皆受业家庭，出则以契家子从吴澄游，授受具有源委。
《陈祐传》：祐，一名天祐，字庆甫，少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。
《忙哥撒儿传》：忙哥撒儿子伯荅沙薨，子八郎期而孤，其母乞咬契氏二十而寡，守节不他适。八郎后为大宗正府札鲁忽赤，能继其先。有成立者，母氏之教也。《拜住传》：拜住，安童孙也，五岁而孤，太夫人教养之。稍长宏远端亮，有祖风。母怯烈氏，年二十二，寡居守节。初，拜住为太常礼仪院使，年方二十，吏就第请署字，适在后圃阅群戏，出稍后，母厉声呵之曰：官事不治，若尔所为岂大人事耶。拜住深自克责。一日，入侍宴，英宗素知其不饮，是以强以数卮。既归，母戒之曰：天子试汝量，故强汝饮。汝当益日戒惧，无酣于酒。又常代祀睿宗原庙，归侍左右，母问之曰：真定官府待汝若何。对曰：所待甚重。母曰：彼以天子威灵、汝先世勋德故耳，汝何有焉。拜住之贤，母之教也。后封东平王夫人。
《拜降传》：拜降父忽都卒时，拜降生甫数月，母徐氏鞠养教诲甚至，每曰：吾惟一子，已童丱矣，不可使不知学。顾县僻左，无良师友，遂遣从师大名城中。徐氏盛年守节，教子甚严，比拜降贵，事上于朝，特旌其门。《明外史·晋恭王棡传》：简王新腆母太妃尚氏严，教子以礼。太妃疾，新腆叩头露祷。《丘浚传》：浚，字仲深，幼孤，母李氏教之读书，过目辄成诵。
《张栋传》：栋，字伯任，昆山人。早孤，家贫，与弟文柱勤苦自奋。事母皆以孝闻。及母卒，栋年已六十，毁瘠骨立。既庐墓已而疾作医者，劝进酒食，暂归居室，栋不可。竟卒于墓次。乡人立忠孝祠祀之。天启中，赠太常少卿。文柱举人，母性严稍拂意，辄面壁竟日。文柱侍立不去，已而色解乃已。
《何士晋传》：士晋，宜兴人。父其孝，得士晋晚。族子利其赀，结党致之死。继母吴氏匿士晋外家。士晋读书每懈，母辄示以父血衣。士晋感厉，与人言，未尝有笑容。万历二十六年既举进士。持血衣愬之官，罪人皆抵法。
《王章传》：章，字汉臣，武进人。授诸暨知县。章少孤，母训之素严。及是祖帐归少暮，母诃跪予杖，曰：朝廷以百里授酒人乎。章伏地不敢仰视。亲友力解，乃已。《刘定之传》：定之，字主静，幼有异禀。父耄举于乡不乐仕，日授定之书，数千言。不令作文，一旦偶见所为《祝灶文》。大异之。谓其妇曰：此子才一第不足多也。举正统元年会试第一。
《邝野传》：野，字孟质，为陕西按察副使，性至孝。父子辅为句容教官，教野甚严。野在陕西久，思一见父，谋聘父为乡试考官。子辅怒曰：子居宪司，而父为考官，何以防闲。驰书责之。野又尝寄父一褐，子子辅复贻书责曰：汝掌一方刑名，当洗冤释滞，以无忝任使，何从得此褐，乃以污我。封还之。野奉书跪诵，泣受教。《陆震传》：震，字汝亨，进武选员外郎。已，偕黄巩谏南巡，遂下诏狱。同系者率处分后事，震独无一言。既杖，创甚，作书与诸子，曰吾虽死，汝等当勉为忠孝。吾笔乱，神不乱也，遂卒。方震等系狱，江彬必欲致之死，绝其饮食。震季子体仁，年十五，变服为他囚亲属，馈父后有诏录一子官，诸子以母意让体仁，为漳州通判。《李渭传》：渭字湜之，贵州思南人。年十五养痾小楼，父富见其箕踞，诲以毋不敬渭悚然。少间请曰：若妄念何。父曰：思无邪而已。自是服膺弗替。
《彭泽传》：泽，字济物，兰州人。为徽州知府。泽将遣女，治漆器数十，使吏送其家。泽父怒曰：吾以泽居官，为天子爱民节财。乃今数月未闻善政，而以官物来家，即贫不可荆布遣嫁耶。趣焚之襆被，徒步竟诣徽州。泽大惊出迓，目吏负其囊。怒曰：吾负此数千里，不为疲今此数武汝不能耶。既入，杖泽堂下。杖已，持装竟去。《彭琉传》：琉同时陈隧家贫，而急于行义，尝诫子弟随力周，急曰：若施惠必待富而后为吾儒，终无济人之期矣。
《樊莹传》：莹，字廷璧，性果介，课子孙以素业，农月尝坐篮舆戴笠，命舁行田间曰：非徒视稼，欲子孙习劳也。故其后人率教，无不愿朴力学者。
《杨守陈传》：守陈，字维新，鄞人。祖范，有学行，乡人称栖芸先生。尝诲守陈曰：圣贤之学，以精思实践为要。博文强记，辅此而已。守陈受教，作致知力行，持敬三铭。《臧惟一传》：惟一，字守中，诸城人，病革戒子弟曰：勿以捷径附权要，勿以贪黩损家声，勿以贵倨凌乡曲。人争传诵之。
《何垕传》：垕同时李宗栻，字敬甫，安福人。七岁时好与群儿嬉，父怒跽之先祠下，严责之，将遣就农。宗栻悔，遂奋志于学，尤笃于孝服。勤效力，不以假人。
《曾鲁传》：鲁，字得之，新淦人。年七岁，能暗诵《五经》，或欲以神童举之，其父不听。稍长，日取三史记之，寻及其馀。凡数千年国体、人才，制度沿革，无不能言者。遂以文学闻于时。
《杨维桢传》：维桢，字廉夫，山阴人。少时，日记书数千言。父筑楼铁崖山中，积数万卷，去其梯，俾读书楼上踰五年，贯穿经史百氏，虽老师弗及也。因自号铁崖。《李希颜传》：希颜，字愚庵，郏人。为诸王师。规范严峻，诸王有不率教者，或击其额。痕隐起帝抚而怒。高皇后问故曰：乌有以尧舜训吾子，顾怒之邪。乃解，授左春坊右赞善。
《梁策传》：策就外傅手《孝经》不释，尝曰：政本在此，居官者，宜置一卷于座右，何国家设科不用此也。举嘉靖四十四年进士，历成都知府。叹曰：我必不能叱驭如王阳矣。抵家蒲伏父前，号泣以请。父大怒曰：尽力王事，非孝耶。尔好《孝经》不忆始于，事亲终于事君耶。犹伏地不起，举杖欲击之，方起而戒行。涖官数月，大计毕即请终养归。
《吴桂森传》：桂森，字叔美，无锡人。训其子曰：人何可不学，但口不说欺心语，身不为欺心事。出无惭友朋，入无惭妻子，方可名学人耳。里党咸诵其言。
《吴孺子传》：孺子，字少君，兰溪人。儿时父不用经史课习，独授《杜诗》一编，遂好为诗。
《何遵传》：江彬怙权倡乱，受杖死者，刑部主事郾城刘校，性至孝。母胡教子严，偶不悦，校即长跪请罪，俟母悦乃起。正德年帝将南巡，刑曹谏疏，校所草也。被杖将死，大呼曰：校无恨，恨不见老母耳。子元娄，年十一，哭于旁。校曰：尔读书不多，独不识事君致身义乎。善事祖母及母，毋愧尔父。遂绝。
《仰山脞录》：吉水东川罗公侨，历官有声。尝为台州知府，至今台人称德政以公为首。平生潜心理学，所养甚正。尝著《潜心录》以贻其子，所论性理之懿，极有旨义，真学者所当潜心也。有云每见青天白日，便看吾心光明何如；每见云影蔽日，便看吾心昏蔽何如；每见草木生意，便看吾心生意何如；每见禽兽自适，便看吾心自适何如。又云人于一日自朝至夕，由兴至寝，不可有一毫恶念。恶念一萌，即斩绝之使。根株悉拔，不可一息无善念，善念一萌，即充广之。若使泉达火然，予谓只此二条。人能体验于心身，则心无不存，而身无不修矣。德学如公，真一代巨望。
《驹阴冗记》：有张总戎者，善吟诗。尝作《戒子》一章，人颇传诵。诗云：银灯剔尽自咨嗟，富贵荣华有几家。红日难消头上雪，黄金都是眼前花。时来言语风行草，运去田园水搏沙。寄语儿曹须勉力，各人寻个活生涯。徐三重家则附志，余官刑曹三年未及考而病，病久不可起，遂以此老人有目余，隐逸自好者，非余意也。生既暗劣，即在仕路未必有当于世，而身实负病，窃荣名自安饱，是罪也。若更目为遗世，自洁罪之罪也。次子稷亦非世路才，复偶一第，便应为时服手足之勤，以逭余罪。而尽彼事故，朝仕一考，优閒清简，靡效短长已。擢守夔守乃重任年少，恐未谙夔。又遐乡不习其风俗，深惧偾厥事，然不敢不令一行者，将以重任兢。乃心以远地见劬，力彼蒙被恩，数愿得效。万一而余夙所负未称者，亦或有赖焉。曾非有意荣身世利禄入也，闻其在官不雄于气，励以勤不敏于资。佐以慎盟于中不违于行，自许于家能守于临事之日，余亦信其志而愿有成焉。顾妻孥不得从薪，爨父母音书累月不能达。无由朝夕询阙，失而告示之，不知于一方利弊，损益果得如初念否也。孺子擢守夔濒行，余录当官事数条付之，不能详行事之迹第，粗具大纲，略为指点，其款二十四曰：端身范以示表，仪励廉隅以保名，检重伦常以彰教，化笃恩谊以厚风俗。精听理以通冤，抑询利弊以救疾苦。慎刑狱以恤元元，轻赋敛以宽民力。重农桑以阜民生，训文行以兴士学。矜孤独以惠困穷，简词讼以安生理。禁浮荡以援薄俗，尚俭素以节财用。谨簿书以核吏奸，慎文移以通上下。致诚敬以通祀典，豫蓄积以备灾荒。访耆德以示意向，惩奸横以伸善良。守法度以维风纪，习武备以防事变。明出纳以远嫌疑，体人情以布慈恕。以上余所思及，仅止此。故所录亦止此。然岂敢望尽可行行，亦尽有绩若尔。则古史策贤能不让矣。第仕路人不可不尽知已，知之必有随遇。会心应手者，不至全无准绳也。惟宜民情合土俗，又在任事者，斟酌善用之。顾当官大要，当如此中间。虽有少张弛，亦无别图弦辙之理矣。
《广信府志》：相国费鹅湖公在馆局时，与关中某公同事，又其同年两人对奕，争胜戏击其颊。某公不悦，然绝不见于言第，自疏薄耳。公悔，日至门长跪请罪，某公终不出。不知谁以其事闻于其家尊人，尊人大怒，封号一竹板，令公自扑于京邸。公又持父书及竹板登某公之堂，自扑者三次。某公始出抱首而哭，公曰：罪诚在我，公何为哭。曰：公尚有父督责，公我求督责我者，不可得也，是以哭耳。自是相驩如平，生不惟费公至孝而某公之孝亦至，且今世求此父子，亦莫可得也，可以叹世矣。
《松江府志》：洪武中，数遣使者廉察，诸仕宦家任勉之令鄱阳。时使者至，其第止茅舍三间，父灌园，母纺绩。使者问子何在，门庭何萧索如是，父养素先生曰：吾令儿子作清官，不欲以脂膏自润耳。使者绐以客游至鄱，有札寄否，因贻书戒之略曰：天道福善，祸淫甚可畏也。勿谓已安已治而懈怠，勿谓已能已足而骄矜。使者以书直达并陈所居状，太祖嘉叹旌异之。

教子部杂录

《诗经·小雅·小宛篇》：螟蛉有子，蜾蠃负之，教诲尔子，式谷似之。〈注〉螟蛉有子，则蜾蠃负之，以兴不似者，可教而似也。教诲尔子则用善而似之，可也。戒之以不惟独善其身，又当教其子，使为善也。庆源辅氏曰：善道人皆可行，不似者可教而似同，一秉彝故也。
《礼记·文王世子》：世子齿于学，国人观之曰：将君我，而与我齿让，何也。曰：有父在则礼然，然而众知父子之道矣。
庶子之正于公族者，教之以孝弟睦友子爱，明父子之义，长幼之序。〈注〉言教世子，而继之以庶子，正公族行法自贵者，始故也。教之事乎，上则以孝弟教之，交乎旁则以睦友教之，恤乎下则以子爱。
《左传》：晏子曰：父慈而教，子孝而箴。
《荀子》：父能生之，不能养之；母能养之，不能教诲之。君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿彊。
《关尹子·七釜篇》：人之少也，当佩乎父兄之教。
《淮南子》：人有教其子曰：谨无为善。曰：不为善，将为不善邪。曰：善且弗可为，况不善乎。此全其天器者也。《白虎通》：父矩也，以矩度教子也。
《小学·善行篇》：近世故家，惟晁氏因以道申戒子弟，皆有法度。群居相呼外姓，尊长必曰某姓第几叔。若兄诸姑尊姑之夫，必曰某姓姑夫，某姓尊姑。夫未尝敢呼字也。其言父党交游必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。当时故家旧族，皆不能若是。
西畴常言世俗之爱其身，曾不如爱其子之至也。遣子入学，必厉以勤教子，治身必导以为君子。逮迹其自为，则因循惰弛罕克自强，措心积虑甘心为小人而不以为病兹，非惑欤有能。即其所以为子谋者，而为己谋则思过半矣。
《齐东野语》：裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然其间有成功能致身万乘之相，则天也。山谷云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友斯可矣，然不可令读书，种子断绝有才气者，出便当名世矣。似祖裴语特易文种为书种耳。练兼善云对书太息曰：吾老矣，非求闻者，姑下后世种子耳。余家有书种堂。盖兼取二公之说云。
《苏氏家语》：孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也。
《乐善录》：黄筌及居寀，居宝皆名画，尤善翎毛，常养鹰鹘。写其神俊豢养既多，供饲有阙，不免掘鼠以给。其后子孙有弃业而事田猎者，有捕鼠而鬻于市者，盖习以为常。遂至如此又有好游妓馆，而子孙遂至荒淫。取子奕棋而子孙遂至赌博，亦习使然也。大抵为人父兄，不可不正身齐家，使子孙知有所法。
《岩栖幽事》：小儿辈不当以世事分读书，当令以读书通世事。
《贤奕编》：朱文公与庆国卓夫人书云，闻尊意欲为五哥经营干，官差遣某窃以为不可。人家子弟生长富贵，本不知艰难，一旦仕宦便为此官，无不傲慢纵恣，触事懵然，愚意营一。稍在人下，执事吃人打骂，差遣乃所以成就之。
《问奇类·林容斋随笔》云：符读书城南一章，韩文公以训其子，使之腹有诗书，致力于学，其意美矣。然所谓一为公与相潭，潭府中居不见公。与相起身自耕锄。等语乃是觎觊富贵为可议也。杜牧之寄小侄阿宜诗亦云：朝廷用文治大开官职场，愿尔出门去取官。如驱羊其意与韩相类也。予向为陈铸作《城南堂记》亦及此意云噫。今之父兄之所以教其子弟者，此耳。《蒙养正语录》云：人生至乐，无如读书至要，无如教子。富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。鲁直诫子弟云：吉蠲笔墨，如澡身浴德，揩拭几研，如改过迁善。败笔浣墨，旷子弟职书几，书砚自黔其面。惟弟惟子，临深战战。朱文公一小简真迹中云：吾子读书，比复何如。只是专一勤苦，无不成就第一。更切检束操守，不可放逸亲近。师友莫与不胜己者，往来熏染习熟，坏了人也。谚曰：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论。
娑罗馆清言：慈父不以顽子之难教，而忘教子之念。《见闻录》：凡祖讳及名臣与乡邦先达名字，皆当榜帖壁间，恐子孙奴隶，有因而相仍者，不可不慎。
《日知录》：四明薛冈谓士大夫，子弟不宜使读世说，未得其隽，永先习其简傲推，是言之可谓善教矣。防其乃逸，乃谚之萌，而引之有物，有恒之域。此以正养蒙之道也。南齐陈显达语其诸子曰：麈尾蝇拂是王谢家物，汝不须捉。此即取于前烧除之。
唐宪宗元和九年四月癸未，京兆府奏故法曹陆赓男慎馀与兄博文，居丧衣华服过坊市，饮酒食肉诏各决四十。慎馀流循州，博文递归本贯。《旧唐书·本纪》：十二年四月辛丑，驸马都尉于季友坐居嫡母丧，与进士刘师服宴饮。季友削官爵，笞四十，忠州安置；师服笞四十，配流连州；于頔以不能训子，削阶。以礼坊民而法行于贵戚，此唐室之所以复振也。
《蜩笑偶言》：曾子之妻戏其子以杀彘，而烹彘以实其戏孟子之母，欺其子以啖肉，而买肉以明不欺古人。养蒙视幼之法如此。