钦定古今图书集成明伦汇编家范典

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家范典第六卷

家范总部纪事二

《宋史·杜太后传》：太后持家严毅，有礼法。
《黄寔传》：寔，字师是。孝友敦睦，世称其内行。
《包拯传》：拯，知建昌县。以父母皆老，辞不就。归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧。拯性峭直，敦厚，与人不苟合，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。《王旦传》：旦事寡嫂有礼，与弟旭友爱甚笃。婚姻不求门阀。被服质素，家人欲以缯锦饰毡席，不许。有货玉带者，弟以为佳，呈旦，旦命系之，曰：还见佳否。弟曰：系之安得自见。旦曰：自负重而使观者称好，无乃劳乎。亟还之。故所服止于赐带。家人未尝见其怒，饮食不精洁，但不食而已。尝试以少埃墨投羹中，旦惟啖饭，问何不啜羹，则曰：我偶不喜肉。后又墨其饭，则曰：吾今日不喜饭，可别具粥。旦不置田宅，曰：子孙当各念自立，何必田宅，徒使争财为不义尔。真宗以其所居陋，欲治之，旦辞以先人旧庐，乃止。宅门坏，主者彻新之，暂于庑下启侧门出入。旦至侧门，据鞍俯过，门成复由之，皆不问焉。
《吴延祚传》：延祚，字庆之。谨厚寡言，性至孝，居母丧，绝水浆累日。好学，聚书万馀卷。治家严肃。
《窦仪传》：太祖尝谓宰相曰：近朝卿士，窦仪质重严整，有家法，闺门敦睦，人无谰语，诸弟不能及。僖亦中人材尔，称有操尚，可嘉也。
《石熙载传》：熙载，字凝绩，河南洛阳人。周显德中，进士登第。疏俊有量，居家严谨，有礼法。居太宗幕下，颇尽诚节。典枢务日，上眷注甚笃，方将倚以为相，俄遘疾不起。熙载事继母牛氏以孝闻。弟熙导，牛氏前夫子，随母归石氏。以熙载故，奏补殿直。从弟熙古、幼弟熙正，皆登进士第，熙载抚之如一。熙载卒时，子中孚、中立皆幼，熙正患熙导以异姓居己上，乃诈传上旨，令己籍熙导家财，由是交讼。有司归罪熙导，上召问中孚、中立，令有司再鞫得实。熙导还本姓，中孚亦养子勿问，熙正坐除名。上素知熙载以母故育熙导甚厚，令还宗，而不夺其官，复以财产量给之。中立字表臣，十三而孤。性疏旷，初补西头供奉官，后五年，改光禄寺丞。家财悉推与诸父，无所受。
《薛居正传》：居正，字子平，开封浚仪人。性孝行纯，居家俭约。
《李昉传》：昉子宗谔，字昌武，拜右谏议大夫。尝侍宴玉宸殿，上谓曰：闻卿至孝，宗族颇多，长幼雍睦。朕嗣守二圣基业，亦如卿之保守门户也。又曰：翰林，清华之地，前贤扬历，多有故事，卿父子为之，必周知也。宗谔尝著《翰林杂记》，以纪国朝制度，明日上之。宗谔卒，年四十九。帝甚悼之，谓宰相曰：国朝将相家能以声名自立，不坠门阀，唯昉与曹彬家尔。宗谔方期大用，不幸短命，深可惜也。既厚赙其家，以白金赐其继母，又录其子若弟以官焉。初，昉居三馆、两制之职，宗谔不数年，皆践其地。风流儒雅，藏书万卷。内行淳至，事继母符氏以孝闻。二兄早世，奉嫂字孤，恩礼兼尽。与弟宗谅友爱尤至，覃恩所及，必先群从，及殁而己子有未仕者。子昭述。李氏居京城北崇庆里，凡七世不异爨，至昭述稍自丰殖，为族人所望，然家法亦不隳。昭遘，宗谔从子也，性和易，不忤物，能守家法。
《贾昌朝传》：昌朝伯祖父琰。字季华，风神峻整，昆弟五人，琰最幼，及琰历官而诸兄相继死。琰拊循孤幼，聚族凡百口，分给衣食，庭无间言，士大夫以此称之。《掌禹锡传》：禹锡，字唐卿，迁太子宾客。矜慎畏法，居家勤俭，至自举几案。
《胥偃传》：偃，字安道，子元衡，有学行，能自立，为尚书都官员外郎，并其子茂谌咸早卒。偃妻，直史馆力约之妹。与元衡妇韩、茂谌妇谢皆寡居丹阳，闺门有法，江、淮人至今称之。
《梁颢传》：颢，字太素，郓州须城人。美风姿，强力少疾，闺门雍睦。士大夫多之。
《陈太素传》：太素，字仲华，判大理事。二十馀年，每临案牍，至忘寝食，大寒暑不变。子弟或止之，答曰：囹圄之苦，岂不甚于我也。家行修治，尤善论刑名。
《李虚己传》：虚己父寅，事亲孝，治家有法，闺门之内肃如也。虚己、虚舟又以孝友清慎世其家。《张去华传》：去华子师德，字尚贤。去华，尝欲任以官，辞不就。师德孝谨有家法，不交权贵，时相颇不悦之。《贾黄中传》：黄中，字娲民，父玭，严毅，善教子，常令蔬食，曰：俟业成，乃得食肉。太宗召见其母王氏，命坐，谓曰：教子如是，真孟母矣。作诗以赐之，颁赐甚厚。黄中端谨，能守家法。
《李沆传》：沆，字太初，性直谅，内行修谨，公退，终日危坐，未尝跛倚。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。至于垣颓壁损，不以屑虑。堂前药阑坏，妻戒守舍者勿葺以试沆，沆朝夕见之，经月终不言。妻以语沆，沆曰：岂可以此动吾一念哉。家人劝治居第，未尝答。弟维因语次及之，沆曰：身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足。今市新宅，须一年缮完，人生朝暮不可保，又岂能久居。巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉。沆与诸弟友爱，尤器重维，暇日相对宴饮清言，未尝及朝政，亦未尝问家事。
《苏颂传》：颂，字子容，迁集贤校理，编定书籍。颂在馆下九年，奉祖母及母，养姑姊妹与外族数十人，甘旨融怡，婚嫁以时。妻子衣食常不给，而处之晏如。富弼常称颂为古君子。
《李光传》：孟传字文授，光幼子也。博学多闻，持身甚严，时推能世其家。
《洪皓传》：皓子适、遵、迈。适，罢政，家居十有六年，兄弟鼎立，子孙森然，以著述吟咏自乐，近世备福鲜有及之。《王庠传》：庠，字周彦，荥州人。累世同居，号义门王氏。祖伯琪，以义声著于乡州。
《吕大防传》：大防，字微仲，拜尚书左仆射兼门下侍郎，大防见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官取仁宗迩英御书解释上之，寘于坐右。又摭乾兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰《仁祖圣学》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御迩英阁，召宰执、讲读官读《宝训》，至汉武帝籍南山提封为上林苑，仁宗曰：山泽之利当与众共之，何用此也。丁度曰：臣事陛下二十年，每奉德音，未始不及于忧勤，此盖祖宗家法尔。大防因推广祖宗家法以进，曰：自三代以后，惟本朝百二十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善，臣请举其略。自古人主事母后，朝见有时，如汉武帝五日一朝长乐宫；祖宗以来事母后，皆朝夕见，此事亲之法也。前代大长公主用臣妾之礼；本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，此事长之法也。前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐入阁图有昭容位；本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也。前代外戚多预政事，常致败乱；本朝母后之族皆不预，此待外戚之法也。前代宫室多尚华侈；本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也。前代人君虽在宫禁，出舆入辇；祖宗皆步自内庭，出御后殿，岂乏人力哉，亦欲涉历广庭，稍冒寒暑，此勤身之法也。前代人主，在禁中冠服苟简；祖宗以来，燕居必以礼，窃闻陛下昨郊礼毕，具礼谢太皇太后，此尚礼之法也。前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜；惟本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器，不贵异味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。哲宗甚然之。大防身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。与大忠及弟大临同居，相切磋论道考礼，冠婚丧祭，一本于古，关中言《礼》学者推吕氏。尝为《乡约》曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，有善则书于籍，有过若违约者亦书之，三犯而刑罚，不悛者绝之。《孙瑜传》：瑜，字叔礼，父奭亡，朝廷录其子孙，时瑜之子为诸孙长，瑜曰：吾忍因父丧而官吾子乎。以兄之孤上之。瑜天资整敏，齐家以严。
《李兑传》：兑弟先致仕。兄兑尚无恙，事之弥笃。闲居一纪卒，年八十三。子庭玉，年六十即弃官归养。人贤其家法云。
《张掞传》：掞，字文裕，父蕴，掞幼笃孝，蕴病，刲股肉以疗。丁内艰，时隆寒，徒跣举柩，叩首流血，与兄揆庐墓左。事揆如父，理家必咨而行，为乡党矜式。
《韩亿传》：亿，字宗魏，性方重，治家严饬，虽燕居，未尝有惰容。见亲旧之孤贫者，常给其昏葬。
《钱惟演传》：惟演，字希圣，吴越王俶之子也，子暧、晦、暄，从弟易。易子彦远、明逸，相继皆以贤良方正应诏。宋兴以来，父子兄弟制策登科者，钱氏一家而已。《张存传》：存，字诚之，性孝友，尝为蜀郡，得奇缯文锦以归，悉布于堂上，恣兄弟择取。常曰：兄弟，手足也；妻妾，外舍人耳。奈何先外人而后手足乎。收恤宗属，嫁聘穷嫠，不使一人失所。家居矜庄，子孙非正衣冠不见。与宾友燕接，垂足危坐终日，未尝倾倚。《王十朋传》：十朋事亲孝，终丧不处内，友爱二弟，郊恩先奏其名，没而二子犹布衣。书室扁曰不欺，子闻诗、闻礼，皆笃学自立。为治能守家法，人亦思慕之。《徐鹿卿传》：鹿卿，字德夫，居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族乡党，各得欢心。一庐仅庇风雨。
《陆九龄传》：九龄，治家有法。阖门百口，男女以班各供其职，闺门之内严若朝廷。而忠敬乐易，乡人化之，皆逊弟焉。
《陆九韶传》：九韶字子美。其学渊粹。隐居山中，昼之言行，夜必书之。其家累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。岁迁子弟分任家事，凡田畴、租税、出内、庖爨、宾客之事，各有主者。九韶以训诫之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祀毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有过，家长会众子弟责而训之，不改，则挞之，终不改，度不可容，则言之官府，屏之远方焉。《李庭芝传》：庭芝，字祥甫。其先汴人，十二世同居，号义门李氏。
《司马光传》：光，字君实，子康。光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。自少至老，语未尝妄，康字公休，幼端谨，不妄言笑，事父母至孝。光薨，治丧皆用《礼经》家法，不为世俗事。得遗恩，悉以与族人。
《郑绮传》：绮，婺州浦江人。喜读书，通《春秋谷梁》学。以肃睦治家，九世不异爨。
《徐承圭传》：承圭，莱州掖人。幼失父母，与兄弟三人及其族三十口同甘藜藿，衣食相让，历四十年不改其操。所居崇善乡缉俗里，木连理，瓜瓠异蔓同实，州以闻。乾德元年，诏改乡名义感，里名和顺。
《李罕澄传》：罕澄，冀州阜城人也，七世同居。汉乾祐三年，诏改乡里名及旌其门闾。太平兴国六年，长史以汉所赐诏书来上，复旌表之。
《许祚传》：祚，江州德化人。八世同居，长幼七百八十一口。太平兴国七年，旌其门闾。淳化二年，本州言祚家春夏常乏食，诏岁贷米千斛。又有信州李琳十五世同居，贝州田祚、京兆惠从顺十世同居，庐州赵广、顺安军郑彦圭、信州俞隽八世同居，陕州张文裕六世同居，襄州张巨源、五世同居，巨源素习法律，太平兴国五年，赐明法及第。襄州刘芳五世同居，芳淳化四年来贺宁寿节，赐进士出身。潭州瞿景鸿五世同居，温州陈侃五世同居，侃事母至孝，赐其母粟帛。江陵褚彦逢五世同居，彦逢兄弟五人皆年七十馀，至道元年，转运使表其事，诏补彦逢教练使。胡仲尧，洪州新奉人。累世聚居，至数百口。构学舍于华林山别墅，聚书万卷，大设厨廪，以延四方游学之士。淳化中，太宗嘉之，除本州助教。
《李迪传》：肃之字公仪，迪弟子也。内行修饬，母丧，庐墓三年，不入城郭。季弟承之，生而孤，鞠育诲道，至于成人，遂相继为侍从。帝称其一门忠孝云。承之字奉世，性严重，有忠节。从兄柬之将仕以官，辞不受，而中进士第，迁龙图直学士，恳辞，乞授兄肃之，曰：臣少鞠于兄，且兄为待制十年矣。帝曰：卿兄弟孝友，足厉风俗。肃之亦当迁也。即并命焉。
《刘子翚传》：子翚，字彦冲，赠太师韐之仲子。以父任授承务郎，辟真定府幕属。韐死靖康之难，子翚痛愤，几无以为生，庐墓三年。服除，通判兴化军。寇杨就犯闽境，子翚与郡将张当世画计备禦，如素服戎事者，贼不敢犯。事闻，诏因任。子翚始执丧致羸疾，至是以不堪吏责，辞归武夷山，不出者凡十七年。间走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗呜咽，或累日而返。妻死不再娶，事继母吕氏及兄子羽尽孝友。子羽之子珙，幼英敏嗜学，子翚教之不懈，珙卒有立。一日，感微疾，即谒家庙，泣别母，与亲朋诀，付珙家事，指葬处，处亲戚孤弱之无业者。
《魏掞之传》：掞之，字子实，居家，谨丧祭，重礼法。从父有客于南者，千里迎养，死葬如礼，而字其孤。
《申积中传》：河阳故大理丞陈芳，一门十四世，同居三百年；诏表芳门闾。
《富弼传》：弼子绍庭：字德先，性靖重，能守家法。父弼薨，两女与婿及甥皆同居，绍庭待之与父时不殊，一家之事毫发不敢变，族里称焉。
《陈尧叟传》：尧叟母冯氏，性严。尧叟事亲孝谨，怡声侍侧，不敢以贵自处。家本富，禄赐且厚，冯氏不许诸子事华侈。景德中，尧叟掌枢机，弟尧佐直史馆，尧咨知制诰，与省华同在北省，诸孙任官者十数人，宗亲登科者又数人，荣盛无比。
《王子融传》：子融。性俭啬，教饬子孙，严厉有家法。《陈兢传》：兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒嗣，褒至盐官令。褒生灌，高安丞。灌生伯宣，避难泉州，与马总善注司马迁《史记》行于世；后游庐山，因居德安，尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒。伯宣子崇为江州长史，益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。僖宗时尝诏旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎。昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每日，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百馀，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼希少。开宝初，平江南，知州张齐上请仍旧免其徭役，从之。昉弟之子鸿。太平兴国七年，江南转运使张齐贤又奏免杂科。兢即鸿之弟。淳化元年，知州康晋又上言兢家常苦食不足，诏本州每岁贷粟二千石。后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：朝廷以旭家群从千口，轸其乏食，贷以公粟，岂可见利忘义，为罔上之事乎。至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎对曰：旭宗族千馀口，世守家法，孝谨不衰，闺门之内，肃于公府。且言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。大中祥符四年，以旭为江州助教。旭卒，弟蕴主家事。天圣元年，又以蕴继为助教。蕴卒，弟泰主之。泰弟度，太子中舍致仕。从子延赏、可，并举进士。延赏职方员外郎。
《洪文抚传》：文抚，南康建昌人，本姓犯宣祖偏讳，改焉。曾祖谔，唐虔州司仓参军，子孙众多，以孝弟著称。六世义居，室无异爨。就所居雷湖北创书舍，招来学者。至道中，本军以闻，遣内侍裴愈赍御书百轴赐其家。文抚遣弟文举诣阙贡土物为谢，太宗飞白一轴曰义居人以赐之，命文举为江州助教。三年八月，又诏表其门闾。自是每岁遣子弟入贡，必厚赐答之。《方纲传》：纲，池州青阳人。八世同爨，家属七百口，居室六百区，每旦鸣鼓会食。尝出稻五千赈贷贫民。景德二年，转运使冯亮以闻，诏旌其门。天禧中，侍御史韩亿安抚江南，使还，言纲家税籍钱四百馀千，米二千五百斛，同居四百年，而本县科率一无宽假，望蠲其户杂科，诏从之。
《樊景温传》：景温，陕州芮城人；荣恕旻，雄州归信人。兄弟异居积年。大中祥符中，景温家樗树五枝并为一，恕旻家榆树两本自合，两家感其异，复义聚，乡人称雍睦。
《裘承询传》：承询，越州会稽人。居云门山前，十九世无异爨。子弟习弦诵，乡里称其敦睦。州以闻，诏旌其门闾。咸平后，又有保定军孙浦、襄州常元绍、蔡州王美、解州董孝章并十世同居；莫州高圭、永定军朱仁贵、潞州邢浚、相州赵祚八世同居；麟州杨荣、隰州赵友、开封李居正、颍州张可象、卫州张圭、沧州崔谅七世同居；邢州王觉、赵州曹遵六世同居；兖州童升、陈州樊可行、京兆元守全、平定军段德五世同居；开封张仁遇、亳州王子上、建昌军瞿肃四世同居。肃家百五十口，长幼孝悌，乡人化之。又河阴王世及、大名李宗祐、陈州刘闰、宣州汪政、潭州李耕，或聚居至七百口，累数十百年。并所在请加旌表，诏从之，仍蠲其课调。大中祥符初，东封泰山，判兖州王钦若言曲阜东野宜、乾封窦益合居五六世，有节行。四年，祀汾阴，考制度使马起言陕州张化基、阎用和、杨忠义聚族累世，孝悌可称。并即行在所降诏褒美，各优赐粟帛。《姚宗明传》：宗明，十世祖栖云。当唐贞元中，调卒戍边，栖云之父语其兄曰：兄嗣未立，可无往。某幸有子，请代兄行。遂战没塞上。时栖云方三岁，其母再嫁，栖云养于伯母。既长，事伯母如其母，伯母亡，栖云葬之。又招魂葬其父，痛其父死于边，乃庐于墓次，终身哀幕不衰。县令苏辙以俸钱买地，开阡刻石表之。河中尹浑瑊上其事，诏加优赐，表其门，名其乡曰孝悌，社曰节义，里曰敬爱。栖云生岳，岳生君儒，君儒生师正。自岳至师正，四世庐墓。五世孙曰厚，六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰宗明。当庆历初，有司以姚氏十世同居闻于朝，仁宗诏复其家。十一世孙用和，十二世孙士明，十三世孙德。自宗明至德又三世，自庆历以后又五十馀年，而其家孝睦不替。姚氏世为农，无为学者。家不甚富，有田数十顷，聚族百馀人。子孙躬事农桑，仅给衣食，历三百馀年无异辞者。经唐末、五代，兵戈乱离，而子孙保守坟墓，骨肉不相离散，求之天下，未或有焉。
《厚德录》：窦仪尚书家法整肃，每对客坐，即二侍郎，三起居，四参政，五补阙，皆侍立焉。
陈秦国公省华三子已贵，秦公尚无恙，每宾客至，其家尧佐及仲季子侍立，左右坐客踧踖不安求，去秦公笑曰：此儿子辈尔。后天下皆以秦公教子为法而以陈氏世家为荣。
《小学外篇》：王凝常居慄如也，子孙非公服不见闺门之内，若朝廷焉御家以四教勤俭恭恕正家，以四礼冠昏丧祭圣人之书，及公服礼器不假垣屋什物必坚朴曰：无苟费也，门巷果木必方。列曰：无苟乱也。《伊川先生文集》：先公太中讳珦字伯温，前后五得任子，以均诸父子孙嫁，遣孤女必尽其力，所得俸钱分赡亲戚之，贫者伯母刘氏寡居，公奉养甚，至其女之夫死，公迎从女，兄以归教养其子，均于子侄既而女兄之女，又寡公惧女兄之悲，思又取甥女以归嫁之。时小官禄薄克己为义人，以为难公慈恕而刚断平，居与幼贱处惟恐有伤其意，至于犯义理则不假也。左右使令之人无日不察其饥饱寒燠，娶侯氏侯夫人事舅姑，以孝谨称与先公相待如宾客，先公赖其内助礼敬，尤至而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专必禀而后行，仁恕宽厚抚爱诸庶不异己，出从叔幼姑夫人存视常均己子，治家有法，不严而整，不喜笞扑，奴婢视小臧获如儿女。诸子或加呵责必戒之曰：贵贱虽殊人则一也。汝如是大时能为此事否。先公凡有所怒必为之宽解，唯诸儿有过则不掩也。常曰：子之所以不肖者，由母蔽其过，而父不知也。夫人男子六人所存惟二，其爱慈可谓至矣。然于教之之道不少假也，才数岁行而或踣家人走前扶抱，恐其惊啼夫人未尝不呵。责曰：汝若安徐宁至踣乎。饮食常置之，坐得尝食絮羹，皆叱止之曰：幼求称欲长当，何如。虽使令辈不得以恶言骂之，故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂，人非性然也。教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：患其不能屈不患其不能伸。及稍长，常使从善师友游，虽居贫或欲延客则喜而为之，具夫人七八岁时诵古诗曰：女子不夜出，夜出秉明烛，自是日暮则不复出，房閤既长好，文而不为辞章，见世之妇女，以文章笔札传于人者则深以为非。
《过庭录》：忠宣捐馆许下服中先光禄卒，子弟闭户未尝出，十七叔祖，年幼一日，先子同至，所居宅后门见卖豆者买食之。刘晦升显子民则偶见归，告晦升即以柬抵，先祖曰：某昨暮闻公家子弟有在门首嬉游者，丞相坟土未乾未应尔，尔显门下生，有所知不敢不告先祖。惭谢晦升，诸子皆被责辱。
《闻见前录》：富公清心学道，独居还政堂，每早作放中门钥入瞻，礼家庙对夫人如宾客，子孙不冠带不见。平时谢客。文潞公为留守时节，往来富公素喜潞公，昔同朝更拜其母，每劝潞公早退，潞公愧谢。
河中府河东县永乐镇有姚孝子，庄政和甲午，余过其家长，少列拜庭下。以次升堂侍立，应对有礼道其家世，次第甚详。盖自栖筠而下义居二十馀世矣。余为之低回叹息而去其村人为，余言姚氏世推尊长，公平者主家子弟各仕以事，专以一人守坟，墓近度为僧亦庐墓侧，早晚于堂上聚食男子妇人各行列以坐小儿，席地共食于木槽，饭罢即锁厨门。无异爨者男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遗，其妻妻不受纳于尊长，请杖之。望其墓林木蔚然洒埽种艺甚谨，有田十顷，仅给衣食，税赋不待。催驱未尝以讼至县庭，今三百馀年，守其家法无异辞者。经唐末五代之乱，全家守坟不去，熙宁间陜右岁歉举族百口同往唐邓间就食，比其返不失一人。政和中取粟麦于民谓之均籴姚氏，力不给，举家日夜号泣，欲亡去，余闻之恻然谕县官曰：孝义之门忍使至此。为作状申府申监司得免焉。
本朝自祖宗以俭德垂世，故艺祖之训曰：当思在甲马营时可也。其所用帏帘有青布缘者。仁宗生长太平，尤节俭京城，南悯贤寺，温成张妃坟院也。寺中有温成，宫中故物素朱漆床黄绢缘席黄隔织褥，帝御飞白书温成影帐牌才二尺，朱漆金字而已。以温成宠冠六宫服用止，此故帝寝疾，大臣入问见所御皆黄䌷乌乎恭俭之，德不在此乎。英宗内无嫔御王广渊以濮邸旧僚进，待制贫不能办仪物韩魏为，言帝曰：无名以赐不可。后数日有旨令广渊书无逸篇于御屏赐白金百两乌乎。吾本朝祖宗以节俭为家法如此。
康节先公每出，人皆倒屣迎致，虽儿童奴隶皆知尊，奉每到一家子弟，家人争具酒馔问其所欲不复呼。姓但名曰：吾家先生至也。虽闺门骨肉间，事有未决者亦求，教康节先公以至诚为之，开论莫不悦服。十馀家如康节先公所居，安乐窝起屋以待其来，谓之行窝，故康节先公没乡人挽诗有云：春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。
康节先公春秋祭祀约古今礼行之，亦焚楮钱程伊川怪问之，则曰：明器之义也，脱有一非岂孝子。慈孙之心乎又曰：吾高曾今时人以笾豆簠簋荐，牲不可也伯温谨遵遗训而行之也。
《国老谈苑》：李宗谔为翰林学士，家虽百口，雍睦有制。真宗尝语侍臣曰：臣僚家法当如宗谔。
《青箱杂记》：李文正公昉有第在京城，北家法尤严。凡子孙在京守官者，俸钱皆不得私用，与饶阳庄课并输宅库月均给之，故孤遗房分皆获沾济世所难，及也。
《齐东野语》：吴兴富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠，翁惧其妪妒，且以年迈惭其子，妇若孙亟遣嫁之，已而得男翁。时岁给钱米，缯絮不绝，其夫以鬻粉羹为。业子稍长，詅羹于市，且十馀岁莫翁告殂里巷群，不逞遂指为奇货，悉造婢家唁之。婢方哭则谓之曰：汝富贵至矣，何以哭为。问其说乃曰：汝之子莫氏也。其家田园屋业，汝子皆有分，盍归取之不听则讼之可也。其夫妇皆曰：吾固知之奈贫无资。何曰：我辈当贷汝即为作数百千文约。且曰：我为汝经营，事济则归我然实无一钱止，为作衰服被，其子使往。且戒曰：汝至灵帏则大恸，且拜拜讫可亟出人，问汝谨勿应我辈，当伺汝于屋左，即当告官可也。其子谨受教既入其家，哭且拜一家骇然，辟易妪骂欲殴逐之。莫氏长子亟前曰：不可是将破吾家遂抱。持之曰：汝非花楼桥卖羹之子乎。曰：然遂引拜其母。曰：此母也。吾乃汝长兄也，汝当拜又遍指其家人。曰：此为汝长嫂，此为次兄，若嫂汝皆当拜，又指云：此为汝长侄、此为次侄，汝当受拜。既毕告去曰：汝吾弟当在，此抚丧安得去。即命栉濯尽去，故衣便与诸兄弟同寝处已，又呼其所生喻之，以月廪岁衣如翁，在日且戒以非时，毋辄至亦欣然而退群小，方聚委巷茶肆俟之。久不至既而物色之，乃知已纳相视大沮计，略不得施。他日投牒持券诉其子，负贷钱郡逮莫妪及其子问之，遂备陈首尾太守叹服曰：其子可谓有高识矣。于是尽以群小，具狱杖脊编置焉。
《归田录》：钱思公生长富贵而性俭约，闺门用度为法甚，谨子弟辈非时不能辄取一钱。
《金史·睿宗皇后李氏传》：后世宗母居上京，内治谨严，臧获皆守规矩，衣服饮食器皿无不精洁，敦睦亲族，周急贫乏，宗室中甚敬之。
《世宗皇后乌林答氏传》：后聪敏孝慈，容仪整肃，在父母家，宗族皆敬重之。既归世宗，事舅姑孝谨，治家有叙，甚得妇道。
《显宗皇后徒单氏传》：后父贞尚辽阳宗干女梁国公主，后性庄重寡言，父母常令总家事，细大毕办，诸男不及也。世宗即位，贞，自南京驰见。世宗谓之曰：卿家法可尚，其以卿女为朕子妃。后，平时，惇睦九族，恩纪皆洽。恕以容物，未尝见喜愠。然御下公平，虽至亲无所阿徇。家人有以玉杯进者，却之。
《高桢传》：桢性方严，家居无声伎之奉。虽甚暑，未尝解衣缓带。对妻孥危坐终日，不一谈笑，其简默如此。《张炜传》：炜为武安军节度使。致仕，例给半俸，久之，炜不复请，遂止。炜自妻卒后不复娶，亦无姬侍，斋居与子行简讲论古今，诸孙课诵其侧，至夜分乃罢，以为常。历太常、礼部二十馀年，最明古今礼学，家法为士族仪表。子行简、行信，行简端悫慎密，为人主所知。自初入翰林，至太常、礼部，典贡举终身，缙绅以为荣。与弟行信同居数十年，人无间言。
《元史·郑文嗣传》：文嗣，婺州浦江人。其家十世同居，凡二百四十馀年，一钱尺帛无敢私。至大间表其门。文嗣殁，从弟大和继主家事，益严而有恩，家庭中凛如公府，子弟稍有过，颁白者犹鞭之。每遇岁时，大和坐堂上，群从子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次进。拜跪奉觞上寿毕，皆肃雍拱手，自右趋出，足武相衔，无敢参差者。见者嗟慕，谓有三代遗风。状闻，复其家。部使者余阙为书东浙第一家以褒之。大和方正，不奉浮屠、老子教，冠婚丧葬，必稽朱熹《家礼》而行执。亲丧，哀甚，三年不御酒肉，子孙从化，皆孝谨。虽尝仕宦，不敢一毫有违家法。诸妇唯事女工，不使预家政。宗族里闾，皆怀之以恩。家畜两马，一出，则一为之不食，人以为孝义所感。有《家范》三卷，传于世。
《郭全传》：有刘德，奉元人。父娶后妻何氏，德事之如所生。家贫，佣工取直，寸钱尺帛皆上之。四弟并何出，德抚爱尤笃。年五十未娶，称贷得钱先为弟求妇，诸弟亦化其德，一门蔼然。乡里称为刘佛子。
《刘德泉传》：德泉，汴梁杞县人。早丧母，父荣再娶王氏，生二子居敬、居元，俱幼，德泉甚抚之。及王氏病卒，乃益相友爱。至元末，岁饥，父欲使析居，德泉泣止不能得，乃各受其业以去。父卒，兄弟相约同爨，和好如初。至治三年，真定朱显，自至元间其祖父已分财。至显，念侄彦昉等年幼无恃，谓弟耀曰：父子兄弟，本同一气，可异处乎。乃会拜祖墓下，取分券焚之，复与同居。延祐间，蔚州吴思达兄弟六人，尝以父命析居。思达为开平县主簿，父卒，还家。治葬毕，会宗族，泣告其母曰：吾兄弟别处十馀年矣，今多破产，以一母所生，忍使兄弟苦乐不均邪。即以家财代偿其逋，更复共居。宅后柳连理，人以为孝友所感。又有朱汝谐，濮州人。父子明尝命与兄汝弼别产。子明卒，汝弼家尽废，汝谐泣请共居。仲父子昭、子玉贫病，汝谐迎至家，奉汤药甘旨甚谨。
《赵毓传》：毓，唐州人。父福迁郑之管城。其先，三世同爨。毓官福州司狱，满归，以母老不复仕。一日，会诸弟，泣申遗训，愿世世无异处，且祝天歃血以盟。自是大小百口，略无间言，同力合作，家道以殷。毓长兄瑞早世，嫂刘氏守志，毓率家人事之甚恭。次兄选继殁，嫂王氏，毓母以其少，许归改嫁，王氏曰：妇无再嫁之义，愿终事姑。毓妹赘王佑，佑亡，妹念佑母无子，乞归养之。人谓孝友节义，萃毓一家。元贞初，旌之。
《羊仁传》：仁，庐州庐江人。至元初，阿朮兵南下，仁家为所掠，父被杀，母及兄弟皆散去。仁年七岁，卖为汴人李子安家奴，力作二十馀年，子安怜之，纵为良。仁踪迹得母于颍州蒙古军塔海家，兄于睢州蒙古军岳纳家，弟于邯郸连大家，皆为役，尚无恙。乃遍恳亲故，贷得钞百锭，历诣诸家求赎之。经营百计，更六年，乃得遂。大小二十馀口，复聚居为良，孝友甚笃，乡里美之。大德十二年，旌其家。
《张闰传》：闰，延安延长县人，隶军籍。八世不异爨，家人百馀口，无间言。日使诸女诸妇各聚一室为女红，工毕，敛贮一库，室无私藏。幼稚啼泣，诸母见者即抱哺。一妇归宁，留其子，众妇共乳，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母也。闰兄显卒，即以家事付侄聚，聚辞曰：叔，父行也，叔宜主之。闰曰：侄，宗子也，侄宜主之。相让既久，卒以付聚。缙绅之家，自谓不如。又有芜湖芮世通，十世同居；峡州向存义、汴梁丁煦，八世同居。州县请于朝，并加旌美。
《董俊传》：俊子文炳、文蔚、文用、文忠、文直、文蔚。事母至孝，兄文炳为槁城令，厉精于政，家务悉委之，凡供给祭祀宾客之事，无不尽心。及文忠去事世祖，文用亦在朝，俱有仰于家，而食者百馀口，文直勤俭，始终不替。内则养生送死之合礼，外则中表宾问之中度，奉上接下，一敬一爱，蔼乎其睦也。
《董文炳传》：文炳次子士选。为江浙行省右丞，迁汴梁行省平章政事，又迁陕西。士选平生以忠义自许，尤号廉介，自门生部曲，无敢持一毫献者。治家甚严，而孝弟尤笃。时言世家有礼法者，必归之董氏。其礼敬贤士尤至。在江西，以属掾元明善为宾友，既又得吴澄而师之，延虞汲于家塾以教其子。诸老儒及西蜀遗士，皆以书院之禄起之，使以所学教授。迁南行台，又招汲子集与俱，后又得范梈等数人，皆以文学大显于时。故世称求贤荐士，亦必以董氏为首。晚年好读《易》，澹然终其身。每一之官，必卖先业田庐为行赀，故老而益贫，子孙不异布衣之士，仕者往往称廉吏云。
《许衡传》：衡，字仲平，时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。从姚枢得程朱书，益大有得。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠覈菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有馀，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
《同恕传》：恕，父继先，博学能文，廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。家世业儒，同居二百口，无间言。
《王履谦妻齐氏传》：齐氏，太原人。治家严肃，克守妇道。至正十八年，贼陷太原，齐氏与二妇萧氏、吕氏及二女避难于赵庄石岩。贼且至，度不能免，顾谓二女曰：汝家五世同居，号为清白，岂可亏节辱身以苟生哉。长女曰：吾夫已死，今为未亡人，得死为幸。吕氏曰：吾为中书左丞之孙，义不受辱。齐氏大哭，乃与二妇二女及二孙女，俱投岩下以死。
《王约传》：约，字彦博，平居襟度和粹，谦抑自持，后进谒见，必加礼貌；俸禄所入，布散姻族，外及贫士；从父居贫，月奉钱米馈肴膳，事之如父；岁时朔望，携子孙至先茔，展拜怀恋，谨时祭及五祀，动稽古礼，邦人以为矜式。
《丁尚贤妻李氏传》：李氏，汴梁人。年二十馀，有姿容。至正十五年，贼至，欲虏之。李氏怒曰：吾家六世义门，岂能从贼以辱身乎。于是阖门三百馀口俱被害。《明外史·郑濂传》：濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，三百年。七世祖绮载《宋史·孝义传》。绮生闻，闻生运，运生政、致，政生德圭、德璋，德圭生文嗣。武宗至大二年，旌为义门，载《元史·孝友传》。文嗣生鉴、钧、铭，鉴生渭、濂、涛、济，钧无子，以濂嗣德璋，生文融、文泰、文轰、文厚，文轰生钜、銮，文厚生钦、铢，文融无子，以钦嗣，钦生洵，钜生演、渊、洧，渊生楷，洧生柏，銮生源、溱，铢生漠、沂，致生德池，德池无子，以德璋子文泰嗣，文泰生铉、锐，铉生汉、泳、湜、渶、漴，锐生深、淇。文融，字太和，部使者余阙标为东浙第一家。而顺帝太子手书麟凤二大字以赐之。学士欧阳原功为赞勒之石者也。郑氏代以一人主家政。文融卒，钦继之，钦尝刺血疗本生父文厚疾。与弟铢廓先业增田八百馀亩。钦卒，钜继之。钜卒，铭当主家政，以渭宗子，与相让虚其位者久之，始受事。铭受业于吴莱。妇翁张无子，尽以其业𢌿铭，铭受其三之一。及翁殁，铭籍所受归于张。铭卒，铉继之。父丧，恸哭三日，而须发尽白。尝游燕都，与揭傒斯黄溍善，子泳，从子深，并为丞相、脱脱馆师。铉为书数千言，陈时政之弊。脱脱多采纳。其综家政严而有恩。元末兵起，大将数入其境，相戒毋犯义门。枢密判官阿鲁灰军夺民财，铉以利害折之，引去。明兵临婺州，铉挈家避，右丞李文忠为扃钥其家，而遣兵护之归。至正中卒，渭继之。渭卒，濂继之。至濂而受知于太祖，昆弟由是显。濂以赋长诣京师，太祖问治家长久之道。对曰：谨守祖训，不听妇言。帝称善，赐之果，濂拜赐怀归，剖分家人。帝闻嘉叹，欲官之，辞老不仕。遇圣寿，辄捧香诣阙拜贺，帝每慰劳之。时富室多以罪倾宗，而郑氏数千指独完。会胡惟庸以罪诛，有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，湜竟往。濂方以事至京，迎谓曰：吾兄长，当任罪。湜曰：兄年老，吾自往辨。二人争入狱。太祖召见劳之曰：有人如此，肯从人为逆耶。宥之，赐酒食，立擢湜为福建左参议，复命举所知。湜举同郡王应等五人，皆授参议。湜，字仲持，居官有政声。南靖民为乱，诖误者数百家，士卒多掠其妇女，湜言于诸将，尽释免。居一岁，入觐，卒于京。十九年，濂坐事当逮，从弟洧曰：吾家以义名，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎。诣吏自诬服，斩于市。洧，字仲宗，受业于宋濂，有学行，乡人哀之，私谥贞义处士。久之，濂卒，渶继之。太祖患天下俗薄。二十六年秋，东宫缺官，命廷臣举孝而淳行者，众以郑氏对。太祖曰：其里王氏亦仿郑氏家法。乃徵两家子弟年三十上者，悉赴京，擢济与王勤为春坊左、右庶子。其后太祖又徵郑氏子弟铢子沂，自白衣进擢礼部尚书，年馀，致仕去。永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。而铉孙干永乐中官御史，棠永乐中官检讨。他得官者复数人，郑氏愈显闻天下。济、棠皆学于宋濂，有文行。渶尝仕元为浙江行省宣使，主家政数年。建文帝旌表其门，闾渶入朝谢，御书孝义家三字署其旁，曰赐，浦江郑渶识以精一执中之印。燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。渶家厅事中，列十大匮，五贮经史，五贮兵器备不虞。使者至，所发皆经史，乃置其半不启，而帝所赐御书适以榜坠暂撒，乃免于祸，人以为至行所感云。成化十年，有司奏郑永朝世敦行义，复命建孝义之门以旌之。自文融至渶，皆以笃行著。其他名迹可纪者附于篇。铢字彦平，幼失父母，鞠于世母周氏，以孝闻。长游京师，谒丞相脱脱器之。奏为行宣政院照磨，统江南诸道，浮屠一钱不入改松江诸，处稻田提领所大使，正课外岁羡米万馀石上下侵蚀其中，铢独斥还之民深字仲几馆元丞相，脱脱家教其子哈剌章，顺帝令太子从授孝经，脱脱谪西宁托子于深众劝深速去，毋与其祸深不可脱脱。召太傅奏深为长史寻荐，迁宣文阁说经郎兼经筵译文官久之，以吏部员外郎从脱脱征高邮，迁浙西道廉访佥事卒涛字仲舒受业同郡王袆仕元历礼部郎中。危素推涛德行为当时第一初。文融著《家范》三卷，凡五十八则，子钦增七十则，从子铉又增九十二则，至涛与从弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相损益，定为一百六十八则，刊行焉。家范益备泳仕元历温州，路总管府经历江浙行省都事有行义，又有曰瀛，曰洪者。瀛早卒，妻黄氏年少养从子柎为，后守节五十馀年。柎子煁仕至大理少卿，洪武初李文忠辟为参谋荐，诸朝授引礼郎，迁藏库提点坐法死妻石当发配泣曰：我义门妇也。可辱其身以辱其门乎。不食死渊，字仲涵师宋濂好洛闽之，学善古文，母病逾年扶持不离。顷刻跪进汤药膝生，胝既卒哀恸过节耳为之。聩从弟沣及妻早亡，遗三女渊抚之，过于己生。元末有司荐为月泉书院山，长不就，明初中外屡荐并以聩辞。洪武六年卒，宋濂谥曰：贞孝楷子叔度，与方孝孺善官。蜀王府长史柏字叔瑞不仕皆游，濂门蜀王曰：叔瑞清逸之士也，人因称为清逸处士。
《王澄传》：澄，字德辉，浦江人。岁俭，出粟贷人，不取其息。有鬻产者，必增直以足。其意远近翕然称善人。慕义门郑氏风，欲学之将终，集子孙诲之曰：汝曹能合食同居如郑氏，吾死目瞑矣。子孙咸拜受教。澄以元至正元年卒生三子子觉、子麟、子伟，子觉生应，子伟生勤，子觉既承父志。同居无间言洪武十四年春太祖既擢用义门郑湜因令湜举所知以应应诏擢布政司参议二十六年秋简东宫官又擢应从弟勤右庶子。义门王氏之名，遂与郑氏。并天下学士大夫为歌诗称道之亦与郑埒。又有王焘者，蕲水人，七世同居，一家二百馀口，人无间言。洪武九年十一月，诏旌为孝义之门。
《孝义传》：序其同居敦睦者，则有洪武时龙游夏文昭，四世同居。成化间，霸州秦贵，建德何永敬，蒲圻李𤣱，句容戴睿，饶阳耿宽，俱七世同居，石首王宗义五世共爨，宿迁张宾八世同爨，安东苏勒，潞城韩锦、李升，永州唐汝贤，丰城刘志清，俱六世同居。弘治间，密云李琚，合肥郑元，陵川徐梁，安东朱勇，五世同居，庆都黄钟，定边卫韩鹏，俱六世同居，孝感程昂七世同居，泰州王玉八世共爨。正德间，山阳丁震五世同居。嘉靖间，石伟十一世同居，遂安毛彦恭六世同居。万历间，萧梅七世同居，滁州卢守一，长治仇大，六世同居，先后出节烈贞女二十三人，太平杨乙六累世同居。天启间，南城吴焕八世同居。皆旌曰义门。
《刘闵传》：闵，字子贤，莆田人。生而纯悫。早孤，绝意科举，求古圣贤褆躬训家法，率而行之。念祖母及父二丧未举，遂断酒肉，远室家。训徒邻邑，朔望归，则号泣于殡所，如是三年。邻族怜之为助其葬妇失爱于母，出之，独居奉养，疾不解衣。母或恚怒，则整衣竟日跪榻下。祭享奠献，一循古礼，一乡莫不钦重。副史罗璟立社学，搆养亲堂，延闵为师。提学佥事周孟中捐俸助养。知府王弼每祭庙社，必延致斋居，曰：此人在座，私意自消。置田二十馀亩赡之，并受不辞。及母没，即送田还官，庐墓三年。弟妇求分产，闵阖户自挝，妇感悟复合如初。
《蜀献王椿传》：椿薨，孙靖王友堉嗣。宣德六年薨。妃李、侍姬黄皆自经以殉。无子，弟僖王友嗣，九年薨。献王第五子和王悦由保宁王嗣，天顺五年薨。继妃徐，年二十六，不食死，谥静节。子定王友垓嗣，七年薨。子怀王申嗣，成化七年薨。弟惠王申凿嗣，弘治六年薨。子昭王宾瀚嗣，正德三年薨。子成王让栩嗣。自椿以下四世七王，几百五十年，皆检饬守礼法，好学能文。孝宗恒称蜀多贤王，举献王家范为诸宗法。《孙燧传》：燧，字德成，巡抚江西。宸濠反遇害。子堪、墀、陛，堪历都督佥事。堪子钰，亦举武会试，官都督同知。钰子如津，都督佥事。墀，字仲泉，文学通赡以选贡生历尚宝丞供事内阁理诰敕官至尚宝卿。居母丧以毁，闻陛官《尚书》自有传孙氏，世有显人墀孙如游大学士。如游孙嘉绩佥事，陛子鑨矿皆尚书铤侍郎錝，太仆卿鑨子如法主事、如洵参政并以文章行谊，世其家世以此推馀姚孙氏。
《邹贤传》：贤字恢才，安福人。居家孝友，遇义敢为，丧祭一循礼制士论称之。
《石城王奠堵传》：奠堵性庄毅寡言。笑家法甚严，靖王与诸郡王交恶，临川弋阳皆被搆得罪。奠堵独谨约，不能坐以过失。
《襄陵王冲传》：冲，宪王第二子，忠孝有至性。母病，龥北辰刲股和药，病良已。及卒，终丧毁瘠。每展墓，必率子孙躬畚锸培冢。先后玺书褒美者六。卒谥庄穆子范址服其教，敏学笃行母荆罹危疾，亦刲股肉和汤进之，愈。其后五世同居，门内雍肃。嘉靖十一年赉以羊酒文币。韩诸王以襄陵家法为第一。王孙徵鑖病卒，聘杜氏，未婚，父母谋改聘杜不可愿归徵鑖家，志操甚厉，诏赐旌表。
《胡献传》：献字时臣诚笃惇重为，诸生时无寒暑，风雨日一至，学宫性孝友，内行修饬父，或稍弗乐即长跪请罪。居官每退，食妻具服与献，见中堂献坐茶，至妻进茶再拜就坐，妾乃进食竟食，旁立不敢动，乡人称献笃行无间言。
《倪复传》：复字汝，新鄞人。笃于孝友，亲丧哭泣，遂成目疾。束脩之馈，不入私室，一以资诸弟检身以礼市肆优场，未尝一涉足。人严惮之，或群居谈谑复，至则寂然敛声。
《徐三重传》：三重字伯同，松江华亭人。自幼嗜学有至，行其嘉言，懿行远近奉为模楷，士大夫语家法者率推徐氏为第一云。
《见闻录》：刘忠悯公，球事兄甚谨同居，合食始终，无间言从弟玭为莆田，知县奉夏布一匹。即日封还贻书，戒之曰：守清白以光前人，此非所望于贤弟者。其家法如此。

家范总部杂录

《书经·牧誓》：王曰：古人有言曰：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。〈注〉索，萧也。牝鸡而晨，则阴阳反常，是为妖孽。而家道索矣。〈经解〉林氏曰：牝鸡无鸣晨之理，使牝鸡而鸣晨，则其反常而妖孽，家有此不祥，则将索然而尽。亦犹妇人而与于政事，是亦不祥，而丧国之道也。《礼记·坊记》：家无二主。
闺门之内，戏而不叹。
《丧服·四制》：门内之治，恩掩义，门外之治，义断恩。《孝经》：治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎。故得家人之欢心，以事其亲。
居家理，故治可移于官。
《家语》：孔子曰：良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
《战国策》：蔡泽曰：父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。《庄子·天道篇》：君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也。
《荀子·仲尼篇》：仲尼之门，人五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也。曰：然。彼诚可羞也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰，以齐之分奉之而不足；彼固曷足称乎大君子之门哉。
《吕氏春秋·论人篇》：何谓六戚。父母兄弟妻子。
《慎势篇》：妻妾不分则室家乱，适孽无别则宗族乱。《说苑》：孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。
《晋·潘岳·閒居赋序》：太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎。于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。乃作閒居之赋以歌事遂情焉。
《北齐书·南阳王绰传》：绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。
《唐书·宰相世系表·唐为国久传》：世多而诸臣亦各修其家法，务以名族相高其材，子贤孙不殒其世德。《唐语林》：开元天宝间，传家法者，崔沔之家学，崔均之家法。
《燕翼贻谋录》：大中祥符四年十二月己未，越州言会稽县民裘承询同居十九世家，无异爨诏旌表其门闾，屈指今二百三十六年矣。其号义门如故也。余尝至其村，故厅事犹在族人，虽异居同在一村中，世推一人为长，有事取决则坐于厅事，有竹箄亦世相授矣。族长欲挞有罪者则用之，岁时会拜同饮咸在至今，免役不知十九世而下今又几世也。余尝思之，裘氏力农无为士大夫者，所以能久聚而不散，苟有骤贵超显之人，则有非族长所能令者，况贵贱殊涂炎凉异趋父兄，虽守之子孙亦将变之义者，将为不义矣。裘氏虽无显者子，孙世守其业犹为大族胜于乍盛乍衰者多矣，天之祐裘氏者岂不厚乎。
《宾退录·颜之推家训》云：昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父曰家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无不云者；田里猥人，方有此言。之推，北齐人，逮今几七百年，称家祖者复纷纷，皆是名家望族，亦所不免，家父之称，俗辈亦多有之。但家母之称少耳。山简谓年几二十不为家公所知，盖指其父非祖也。
《西畴常言》：善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵，讼不可长讼，长虽富家，必敝兵不可久，兵久虽大国必诎。理有曲直，有司者治之，曲者必受罚；师有曲直，天鉴实临之，曲者必败绩，故安分守己，崇逊息争，可以长守富也。饬备安边，爱民息费，可以长享治也。
《蜩笑偶言》：武侯忠汉，能使后主不疑，而周公之勤，王家反不见信于其君，叔子不鸩，能使敌国不疑，而曾参之不杀人，反不见谅于其母，谗蔽其明，爱惑其聪，无足怪者。古之圣人，有能和万邦，而不能使嗣子无傲虐，能来重译，而不能使昆弟无流言，一人之身乃如此，冥顽不灵可畏哉。
《吕居仁官箴》：事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故事亲孝故忠可移于君，事兄弟故顺可移于长，居家理故治可移于官，岂有二理哉。
《厚德录》：马少保为御史中丞，上言近岁以来，父、祖未葬，而多别财，异爨甚伤风教，请自今未葬者不得析居。
《闻见后录》：李绩病，谓其弟弼曰：我见房、杜生平勤苦，仅能立门户，遭不肖子荡覆无馀，今我子孙悉以付汝，葬毕，当居我堂，抚养孤幼，谨察视之。其有志气不伦，交游非类者，皆先挝杀，然后以闻。自是至死不复更言。予谓绩亲见太宗百战取天下之难，又忍死甚悲之言，首以绩遗高宗，至高宗欲立太宗才人阿武为后，褚遂良、郝处俊等死争不可，独用绩，此陛下家事，勿问外人一言，唐之宗社几于覆亡，何绩能虑其家而不能虑其国也，绩真鄙夫也哉。《汉史·萧何传》先言：民上书言何强贱买民田宅数千。又后言：何买田宅必居穷僻处，为家不治垣屋。曰：令后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。其反覆不可信如此。
汉高祖方拥戚姬，周昌尝燕入奏事，是周昌得见戚姬也。又汉高祖欲废太子，周昌廷诤，吕后侧耳东厢听，见周昌，跪谢云云。是吕后得见周昌也。又文帝至灞陵，使慎夫人鼓瑟，上顾谓群臣云云。是群臣皆得见慎夫人。又帝幸上林皇后，慎夫人从袁盎引却慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起盎因前说云云。是盎亦得见皇后慎夫人也。汉家宫禁之法不严如此。
《清波杂志》：嫁女须胜吾家者，娶妇须不若吾家者，或问其故，曰：嫁胜吾家，则女之事人必钦必戒，娶妇不若吾家，则妇事舅姑必执妇道安定。胡翼之云煇见老先生言安定，为此说必有谓，岂其男女婚嫁用此说皆得所归而然与。
唐太宗立皇子明为曹王，母杨氏巢刺王妃也，有宠于上，文德皇后崩，欲立为后，魏郑公谏曰：陛下方比德唐虞，柰何以辰嬴为累。虽从谏而止，迹可掩乎。不能正之于始。其后高宗之于武后、明皇之于杨妃，顾传家法不以为恶，若魏郑公之敢谏，孰能继之。《林逋省心录》：事亲孝者事君必忠，何以知之。良知故存，虽妻子不能移其爱，推此以尽为臣之道，则爵禄安可易其守子，惟知有亲焉。得不孝臣，惟知有君，安得不忠。所谓良知者其可忘乎。父慈子孝，兄友弟恭，相须之理也，然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭，譬犹责人以信，然后报之以诚，夫尽己之当为乃君子所以立身之道，非求备于人也。
君容而断，臣恪而忠，父严而慈，子孝而敬，兄爱而训，弟恭而劳，夫和睦而庄，妇守正而顺，人伦之道尽矣。处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。
无瑕之玉可以为国器，孝悌之子可以为家瑞。为政之要曰公与清，成家之道曰俭与勤。
刘基、郁离子微北郭氏之老卒，僮仆争政，室坏不修且压，乃召工谋之请粟，曰：未间女姑自食。役人告饥，涖事者弗白而求贿。弗与，卒不白，于是众工皆惫恚，执斧凿而坐。会天大雨，霖步廊之柱折，两庑既圮，次及于其堂，乃用其人之言，出粟具饔饩以集工曰：惟所欲而与弗靳。工人至，视其室不可支，则皆辞。其一曰：向也吾饥，请粟而弗得，今吾饱矣。其二曰：子之饔餲矣，弗可食矣。其三曰：子之室腐矣。吾无所用其力矣。则相率而逝，室遂不葺以圮。郁离子曰：北郭氏之先以人义得人力，致富甲天下，至其后世一室不保，何其忽也。家政不修，权归下隶，贿赂公行，以失人心，非不幸矣。
《陈龙正学言》揆曰：近见大族妇人入寺焚香听经，拜高僧为师，可不禁与。曰：是为之纲者，非复人类也。而祖之治句也，民家妇女至茅山皆禁之，况衣冠族耶。吕楠礼部北所语：王献荩问谕解州略载君亲师，固四拜矣。伯叔外父母母舅亦然者。何先生曰：伯叔父所同出母，舅母所同出外父，母妻所自出，故四拜二拜则同于常人矣。曰：服何以不同也。曰：服虽不同，拜不必拘古者，父母亦再拜，又问安再拜，后人一齐拜了，故四拜会典载伯叔等，亦四拜兼情与分而制之也。
安得长者言：罗仲素云子弑父，臣弑君，只是见君父有不是处耳。若一味见人不是，则兄弟妻子朋友以及于童仆鸡犬到处可憎。终日落填火坑堑中，如何得出头地，故云每事自反真一帖清凉散也。
《辛全神京偶记》：世之求富贵利达者自谓为身家人，亦谓斯人为身，家其实不会为身，家有二人焉。其一人使其身为心广体胖之身令闻，广誉之身圣贤君子之身，治其家为勤俭礼义之家清白仁厚之家，福寿绵远之。家其一人使其身为寡廉鲜耻之身为人非鬼责之身，为小人鄙夫之身。使其家为骄奢淫泆之家、暴横乖戾之家、倾覆败亡之家、请细细一想算，此二人者谁为身家，谁不为身家当，必有憬然悟爽，然失勃然奋者。
朱之裔在疚记德为圣人，君师天下者莫如尧舜禹汤文武周孔矣。然尧子不肖，舜父顽母嚚弟傲汤武处君臣之穷，周公处兄弟之变，孔子周流列国未尝三年淹无忧，惟文王仍有管蔡为之子禹之功在万世而抱父之痛，独终天也。然则千古人伦之遭遇竟何如乎。
范弘嗣养正书屋唾馀治家最忌僭奢人皆知之，日用最忌鄙啬人多，不知心中原无分晓，故鄙啬之极必生奢男。
刑家以身、保家以让、成家以勤、世家以礼。