欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第七百四卷目錄

官常典第七百四卷

諫諍部紀事四

《宋史·王信傳》：信升左司員外郎，轉對，論士大夫趨向之敝：居官者逃一時之責，而後之禍患有所不恤；獻言者求一時之合，而行之可否有所不計。集賢者以趣辨為能，而不為根本之慮；謀利者以羨餘為事，而不究源流之實。持論尚刻薄，而寢失祖宗忠厚之意；革敝類煩碎，而不明國家寬大之體。因循玩習，恬不為怪。願酌古之道，當時之宜，示好惡於取舍之間，使天下靡然知鄉，而無復為目前苟且之徇。又論：朝廷有恤民之政，而州縣不能行恤民之實。近歲不登，陛下軫念元元，凡水旱州郡租賦，或蠲放，或倚閣住催。然倚閣住催之名可以並緣為擾，願明與減放。又論豫備三說：收逃亡之卒，選忠順之官，嚴訓練之職。又言屯田利害。上皆納其說。

《曾幾傳》：幾，除直祕閣，召對，言：士氣久不振，陛下欲起之於一朝，矯枉者必過直，雖有折檻斷鞅、牽裾還笏、若賣直干譽者，願加優容。時帝懲檜擅權之弊，方開言路，應詔者眾，幾懼有獲戾者，先事陳之。帝大悅，授祕書少監。

《程瑀傳》：瑀遷翊善。論：金人入侵，未嘗一大衂，有輕我心，豈可保其不背盟。宜省費抑末，常賦外一毫不取於民，民日益厚，兵日益強，使金人不敢窺為長計。帝曰：且作十年。瑀拜曰：十年之說，願陛下早夜毋忘。《劉一止傳》：一止，為越州教授。參知政事李邴薦為詳定一司敕令所刪定官。紹興初，召試館職，其略曰：事不克濟者，患在不為，不患其難，聖人不畏多難，以因難而圖事耳。如其不為，俟天命自回，人事自正，敵國自屈，盜賊自平，有是哉。高宗稱善，且諭近臣以所言剴切知治道，欲驟用，執政不樂，除祕書省校書郎。《孫道夫傳》：道夫，年十八貢辟雍。張浚薦於高宗，召對，道夫奏：願修德以回天意，定都以繫人心，任賢材、圖興復以雪國恥。上在越，浚遣道夫奏事，賜出身，改左承奉郎。再召對，言：漢中前瞰三秦，後蔽巴蜀，孔明、蔣琬出圖關輔，未有不屯漢中者。今欲進兵陜右，當先經營漢中。荊南東連吳會，北通漢沔，號用武之國，晉、宋以來，嘗倚為重鎮。武帝亦以荊南居上流，故以諸子居之。今守江當先措置荊南，時至則蜀漢師出秦關，荊楚師出宛洛，陛下親御六軍，由淮甸與諸將會咸陽，孰能禦之。上嘉納。

《廖剛傳》：剛，除徽猷閣直學士、知漳州。紹興七年二月，日有食之，詔內外官言事。剛言：陛下有建國之封，所以承天意、示大公於天下後世者也，然而未遂正名者，豈非有所待邪。有所待，則是應天之誠未至也。願陛下昭告藝祖在天之靈，正建國儲君之號，布告中外，不匿厥旨。異時雖百斯男，不復更易，天下孰敢不服。上讀之，聳然。

《重慶府志》：馮時行，以奉禮郎赴行在所，時秦檜主和議，忤之者立見貶逐。時行召對，力主和議不可信，至引漢高帝分羹事為喻。帝曰：朕不忍聞。顰蹙而起。檜乃謫時行知萬州。

《宋史·王大寶傳》：孝宗即位，大寶除禮部侍郎。言：古致治之君，先明國是，而行之以果斷。自軍興以來，曰征曰和，浮議靡定。太上傳丕基於陛下，四方日徯恢復，國論未定，眾志未孚。願陛下果斷，則無不濟。擢右諫議大夫。

《章穎傳》：穎，以兼經中鄉薦。孝宗嗣服，下詔求言，穎為萬言書附驛以聞，禮部奏名第一，孝宗稱其文似陸贄。

《經濟類編》：孝宗時，劉珙自湖南召還。初入見帝，首論獨斷雖英主之能事，然必合眾智，而質之以至公，然後有以合乎天理人心之正，而事無不成。若棄僉謀，徇私見，而有獨御區宇之心，則適所以蔽四達之明，而左右私昵之臣，將有乘之，以干天下之公議。帝嘉納之，授翰林學士。復上言，世儒多病漢高帝不悅學，輕儒生，臣以為高帝所不悅者，特腐儒俗學耳。使當時有以二帝三王之學，告之知其必敬信，功烈不止此，因陳聖王之學，以明理正心為萬事之綱。帝稱善。《桯史》：石湖立朝，多奇節。其為西掖時，上用知閤門事樞密都承旨張說為僉書，滿朝譁然起爭，上皆弗聽。范既當制，朝士或過問：當視草與否。笑不應。獨微聲曰：是不可以空言。較問者不愜，又譁然謂：黨近習取顯位。范亦不顧。既而廷臣不得其言而去者，范詞猶未下。忽請對，上意其弗繳，知其非以說事，接納甚溫。范對久，將退，乃出詞頭納榻前。上色遽厲。范徐奏曰：臣有引諭，願得以聞。今朝廷尊嚴，雖不可以下擬州郡，然分之有別，則略同也。閤門官，日月引班，乃今郡典謁吏耳。執政大臣倅貳比也。陛下作福之柄，固無容議。但聖意以謂有一州郡，一旦驟拔客將吏為通判職曹官，顧謂何耶。官屬縱俛首，吏民觀聽，又謂何耶。上霽威沉吟曰：朕將思之。明日，說罷。後月餘，范丐去，上曰：卿言引班事，甚當。朕方聽言納諫，乃欲去耶。既而范竟不安於位，以集撰帥靜江。明年春，說遂申命，實乾道八年也。悟主以一言之頃，理明辭正，雖不能終格，猶足為公議立赤幟云。

《宋史·孫逢吉傳》：逢吉，紹熙元年，遷祕書郎兼皇子嘉王府直講。二年春二月，雷雪之沴交作，詔求直言，疏八事：去蔽諛，親講讀，伸論駁，崇氣節，省用度，惜名器，拔材武，飭戎備。擢為右正言。

《徐邦憲傳》：邦憲，三遷為祕書郎。韓𠈁胄開兵端，同惡附和，無敢先發一語議其非者，邦憲獨首言之。丐外，知處州，陛辭，力諫用兵不可太驟。再歲召還，言：求名義以息兵，莫若因建儲而肆赦，借殊常之恩，為弭兵之名，因行赦宥，大霈德澤。東委宣諭，西委宣撫，洗弄兵之咎，省戍邊之師；發倉粟以賑餓殍，及農時而復民業。如此則建儲之義，正與息兵相為表裏也。《李祥傳》：祥，遷宗正少卿、國子祭酒。丞相趙汝愚以言去國，祥上疏爭之，曰：頃壽皇崩，兩宮隔絕，中外洶洶，留正棄印亡去，國命如髮。汝愚不畏滅族，決策立陛下，風塵不搖，天下復安，社稷之臣也。奈何無念功至意，忽體貌常典，使精忠巨節怫鬱黯闇，何以示後世。除直龍圖閣、湖南運副。

《經濟類編》：知南康軍朱熹，疏言：今宰相臺省師傅賓友諫諍之臣，皆失其職。而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。上以蠱惑陛下之心志，下則招集天下士大夫之嗜利無恥者。盜陛下之權，竊陛下之柄，使陛下之號令黜陟，不復出於朝廷，而出於一二人之門。名為陛下獨斷，而實此一二人者，陰執其柄，臣恐莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未知之。帝讀之，大怒，曰：是以我為亡也。諭趙雄，令分析。雄言於帝曰：士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽之愈眾。不若因其長，而用之彼，漸當事任，能否自見矣。帝以為然，詔以熹提舉江西常平茶鹽。

《宋史·游仲鴻傳》：仲鴻，改監登聞鼓院。會侍講朱熹以論事去國，仲鴻聞之，即上疏曰：陛下宅憂之時，御批數出，不由中書。前日宰相留正之去，去之不以禮；諫官黃度之去，去之不以正；近臣朱熹之去，復去之不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。願亟還熹，毋使小人得志，以養成禍亂。

《傅伯成傳》：伯成，為湖、廣總領。嘉定元年，召對，面論：前日失於戰，今日失之和。小使雖返，要求尚多。陛下不獲已，悉從之。使和議成，猶可以紓一時之急；否則虛帑藏以資敵人，驅降附以絕來者，非計也。今之策雖以和為主，宜惜日為戰守之備。權戶部侍郎史彌遠初拜相，麻詞有昆命元龜之語，閩帥倪思以為不當用，御史劾罷思。伯成因對及其事，帝曰過當者再。對曰：思固過當，但恐摧抑太過，遂塞言路，乞明詔臺諫侍從，竭盡底蘊，無以思為戒。

《何異傳》：異，嘉定元年，召為刑部侍郎。五月不雨，異上封事言：近日號令或從中出，而執政不得與聞其事，臺諫不得盡行其言。陛下閔念饑民，藥病殯死，遐荒僻嶠，安得實惠。多方稱提，不如縮造楮幣；阜通商米，不如稍寬關市之征。

《齊東野語》：慶元間，趙忠定去國，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中以上書屏斥，遂得六君子之名。開禧間，丁大全用事，以法繩多士，陳宜中與權、劉黼聲伯、黃鏞器之，林則祖興、周曾唯師、孔陳宗正學，亦以上書得謫，號六君子。至景定初，時相欲收士譽，悉上春官，并擢高第。時議或有異論，既而林則祖、陳宗先死，曾屢遭斥，三公者相繼召試，居言路，出藩入從。咸淳癸酉間，聲伯自海閫召為從官翰苑，與權自閩帥擢秋官，居鎖闥，器之起家知廬陵，兼倉部。是歲六月，正言郭閶劾器之虛名多，足以誤世，實德乃可以服人。又云：黃鏞偶儕六士，遂得虛名。昨守吳門，怪狀百出，愧士不敢謁學，畏軍不敢閱武。暨綰郡，符復兼庾節，恠誕仍不可枚數矣。越宿，陳與權入奏曰：朝廷建官，本欲兼收實用。臣子事上，豈容徒竊虛名。倘公議有及於斯，雖頃刻難安於位。比觀諫坡造膝之抨彈斥去，廬陵治郡之無狀，一皆公論，何預孤蹤，但首發虛名之誤世，上係國家，而明指六士，以修言已行辭色，蓋亦謂忝論思之數，將使自知進退之謀。欲乞特界閑廩，以穆師言。詔不允，云：虛名誤世，辭氣若過於抑揚，實德服人，指意則有所歸重。援是求去，非朕攸聞。劉聲伯亦一再疏求去。不允。郭不自安，乞罷言職者，亦再云：直言無忌者，諫之職，何敢容私轉喉，觸諱者語之窮，安能逆料。惟茲吉守舊有直聲，惜其預六士之稱，不能終譽如此。今指其兩郡之政，謂之非虛名可乎。二臣何見相繼引嫌，實自實，虛自虛，人品固難於概論。聞所聞，見所見，事理委無以相干。亦不允其請，而陳疏至四五且，引書讀之嫌。御批云：卿以不必疑之言，而申必欲去之請。如國體何。前詔謂虛名實德，各有所指，蓋盡之矣。書讀引嫌，勿書可也，何以去為。於是侍御陳堅節夫、豸官陳過聖觀，共為一疏，乞申諭三臣各安職守，而黃戶書萬石、陳兵書存、常戶侍楙、曹禮侍孝慶、倪刑侍曹高、工侍斯得、李右史玨、文左史復之，共為一疏調停之，久而方定。知大體者，殊不然之。事久論定，虛名實德，於人亦可概見矣。

《宋史·鄭性之傳》：性之，端平元年，召為吏部侍郎。入對，言：陛下大開言路，以通壅蔽，心苟愛君，誰不欲言，言不切直，何能感動。譬如積水，久壅一決，其勢必盛，其聲必激。故言者多則易於取厭，言之激則難於樂受。若少有厭倦，動於詞色，則讒諂乘間，或不自知矣。又言：願陛下明詔百辟，滌去舊污，一以清白相帥。權之所在，勢所必趨，恐懼戒謹，尤防以微，以保終譽。毋招謗議。則朝綱肅而國體尊矣。又曰：為君者不以堯、舜自期，則無善治；告君者不陳堯、舜之道，則無遠猷。擢左諫議大夫。

《寧海縣志》：張𤣱，嘉禧進士，歷官浙西憲幹。伏闕三上書，言天下大計，斥死嶺表。天下冤之。

《黟縣志》：汪一龍，理宗時，國學上舍，性剛方，持大節。時國家大計，及用人得失，許太學上疏切諫。淳祐四年，朝廷起復史嵩之為相。一龍曰：人倫，天下之大命。奪情起用，是以不孝令也。於是同黃愷伯百四十人上疏，疏再上，不聽。乃與愷伯等作捲堂文蹈海而去，以生死爭之。朝廷罷嵩之，下詔召回。後嵩之糾工部，徐元杰、劉漢弼、一龍，復同蔡德潤百七十人，叩閽訟冤。其忠君愛國類如此。

《金史·楊伯雄傳》：海陵，乙夜，問鬼神事。伯雄進曰：漢文帝召見賈誼，夜半前席，不問百姓而問鬼神，後世頗譏之。陛下不以臣愚陋，幸及天下大計，鬼神之事，未之學也。海陵曰：但言之，以釋永夜倦思。伯雄不得已，乃曰：臣家有一書，記人死復生，或問冥官何以免罪，答曰，汝置一曆，曰日所為，暮夜書之，不可書者是不可為也。海陵為之改容。夏日，海陵登瑞雲樓納涼，命楊伯雄賦詩，其卒章云：六月不知蒸鬱到，清涼會與萬方同。海陵忻然，以示左右曰：伯雄出語不忘規戒，為人臣當如是矣。

大定六年，上幸西京，欲因往涼陘避暑，伯雄率眾諫官入諫。上曰：朕徐思之。伯雄言之不已，同列皆引退，久之乃起。是年，至涼陘，徼巡果有疏虞。上思伯雄之言，及還，謂近臣曰：群臣有幹局者眾矣，如伯雄忠實，皆莫及也。上謂伯雄曰：龍逢、比干皆以忠諫而死，使遇明君，豈有是哉。伯雄對曰：魏徵願為良臣，正謂遇明君耳。因顧謂宰相曰：《書》曰：汝無面從，退有後言。朕與卿等共治天下，有事可否，即當面陳。卿等致位卿相，正行道揚名之時，偷安自便，徼倖一時，如後世何。群臣皆稱萬歲。

《移剌履傳》：履，擢經史院編修官，兼筆硯直長。一日，世宗召問曰：朕比讀《貞觀政要》，見魏徵嘉謀忠節，良可稱嘆。近世何故無如徵者。履曰：忠嘉之士，何代無之，但上之人用與不用耳。世宗曰：卿不見劉仲晦、張汝震耶，朕超用二人者，以嘗居諫職，屢有忠言故也。安得謂之不用，第人材難得耳。履曰：臣未聞其諫也。且海陵杜塞言路，天下緘口，習以成風。願陛下懲艾前事，開諫諍之門，天下幸甚。

《徒單鎰傳》：章宗嘗問漢高帝、光武優劣。平章政事張萬公對曰：高祖優甚。鎰曰：光武再造漢業，在位三十年，無沈湎冒色之事。高祖惑戚姬，卒至於亂。由是言之，光武優。上默然。鎰蓋以元妃李氏隆寵過盛，故微諫云。

《元史·耶律楚材傳》：太宗素嗜酒，日與大臣酣飲，楚材屢諫，不聽，乃持酒槽鐵口進曰：麴糵能腐物，鐵尚如此，況五臟乎。帝悟，語近臣曰：汝曹愛君憂國之心，豈有如吾圖撒合里者耶。敕近臣進酒三鍾而止。《趙璧傳》：憲宗即位，召璧問曰：天下何如而治。對曰：請先誅近侍之尤不善者。憲宗不悅。璧退，世祖曰：秀才，汝渾身都是膽耶。吾亦為汝握兩手汗也。

《李昶傳》：中統二年春，內難平，昶上表賀，因進諷諫曰：患難所以存儆戒，禍亂將以開聖明，伏願日新其德，雖休勿休，戰勝不矜，功成不有，和輯宗親，撫綏將士，增修庶政，選用百官，儉以足用，寬以養民，安不忘危，治不忘亂，恆以北征宵旰之勤，永為南面逸豫之戒。世祖稱善。《孟攀鱗傳》：攀鱗，世祖中統三年，授翰林待制、同修國史。至元初，召見，條陳七十事，大抵勸上以郊祀天地，祠太廟，制禮樂，建學校，行科舉，擇守令以字民，儲米粟以贍軍，省無名之賦，罷不急之役，百司庶府統於六部，紀綱制度悉由中書，是為長久之計。世祖悉嘉納之。

《竇默傳》：默嘗與劉秉忠、劉肅、商挺侍上前，默言：君有過舉，臣當直言，都俞吁咈，古之所尚。今則不然，君曰可，臣亦以為可，君曰否，臣亦以為否，非善政也。明日，復侍帝於幄殿。獵者失一鶻，帝怒，侍臣或從旁大言謂宜加罪。帝惡其迎合，命杖之，釋獵者不問。既退，劉秉忠等賀默曰：非公誠結主知，安得感悟至此。《不忽木傳》：不忽木，至元二十一年，召參議中書省事。時盧世榮阿附桑哥，言能用己，則國賦可十倍於舊。帝以問不忽木，對曰：自昔聚斂之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利術以惑時君，始莫不謂之忠，及其罪稔惡著，國與民俱困，雖悔何及。願陛下無納其說。帝不聽，二十二年，世榮以罪被誅，帝曰：朕殊愧卿。

《王惲傳》：惲，至元二十六年，授少中大夫、福建閩海道提刑按察使。每謂為治之本在於得人，乃進言於朝曰：福建所轄郡縣五十餘，連山距海，實為邊徼重地。平定以來官吏貪殘，故山寇往往嘯聚，愚民因而蟻附，剽掠村落，官兵致討，復蹂踐之甚，非朝廷一視同仁之意也。今雖不能一一擇任守令，而行省官僚如平章、左丞尚缺，宜特選清望素著、簡在帝心、文足以撫綏黎庶、武足以折衝外侮者，使鎮靜之，庶幾治安可期矣。時行省討劇賊鍾明亮無功，惲復條陳利害曰：福建歸附之民戶幾百萬，黃華一變，十去四五。今劇賊猖獗，又酷於華，其可以尋常草竊視之。況其地有溪山之險，東擊西走，出沒難測，招之不降，攻之不克，宜選精兵，申明號令，專命重臣節制，以計討之，使彼勢窮力竭，庶可取也。二十八年，召至京師。二十九年春，見帝於柳林行宮，遂上萬言書，極陳時政。授翰林學士、嘉議大夫。

《廉希憲傳》：希憲疾，世祖詔徵揚州名醫視之，希憲服其藥，能杖而起，帝喜謂希憲曰：卿得良醫，疾向愈矣。對曰：醫持善藥以療臣疾，苟能戒慎，則誠如聖諭；設或肆惰，良醫何益。蓋以醫諷諫也。

《許國禎傳》：國禎，子扆，一名忽魯火孫，轉正議大夫，仍提點太醫院事。有竊大安閣禮神之幣者，將誅之，群臣莫敢言，忽魯火孫獨諫曰：敬神，善事也。因置人於死地，臣恐神不享所祭。帝即命釋之。

《楊朵兒只傳》：朵兒只，遷宣徽副使，有言近臣受賄者，帝怒其非所當言，將誅之，時張珪為御史中丞，叩頭諫，不聽。朵兒只言於帝曰：誅告者失刑，違諫者失誼。世無諍臣久矣，張珪真中丞也。帝喜，竟用珪言，拜朵兒只為侍御史。

《經濟類編》：元武宗時，阿沙不花見帝容色日悴，乘間進曰：陛下八珍之味不知御，萬金之身不知愛，而唯麴糵是耽，妃嬪是好，是猶兩斧伐孤樹，未有不顛仆者。陛下縱不自愛，獨不思祖宗付託之重，天下仰望之切乎。帝悅，曰：非卿，孰為朕言。因命進酒。阿沙不花頓首謝曰：臣方欲陛下節飲，而反勸之，是臣之言不信於陛下也。臣不敢奉詔。左右皆賀帝得直臣。《元史·李謙傳》：仁宗即位，召十六人，謙居其首。乃力疾見帝於行在，疏言九事，其略曰：正心術以正百官，崇孝治以先天下，選賢能以居輔相之位，廣視聽以通上下之情，恤貧乏以重邦家之本，課農桑以豐衣食之源，興學校以廣人材之路，頒律令使民不犯，練士卒居安慮危。至於振肅紀綱、糾察內外，臺憲之官尤當選素著清望、深明治體、不事苛細者為之。帝嘉納焉。

《拜住傳》：英宗從容謂拜住曰：朕思天下之大，非朕一人思慮所及，汝為朕股肱，毋忘規諫，以輔朕之不逮。拜住頓首謝曰：昔堯、舜為君，每事詢眾，善則舍己從人，萬世稱聖。桀、紂為君，拒諫自賢，悅人從己，好近小人，國滅而身不保，臣等仰荷洪恩，敢不竭忠以報。然事言之則易，行之則難。惟陛下力行，臣等不言，則臣之罪也。帝嘉納之。又嘗謂拜住曰：今亦有如唐魏徵之敢諫者乎。對曰：盤圓則水圓，盂方則水方。有太宗納諫之君，則有魏徵敢諫之臣。帝並善之。

《陳思謙傳》：思謙，改禮部主事，首言：教坊、儀鳳二司，請併入宣徽，以清禮部之選。其官屬不當與文武臣並列朝會，宜置百官之後、大樂之前。詔從之。

《虞集傳》：集每承顧問及古今政治得失，委曲盡言，或隨事規諫，出不語人。諫或不入，歸家悒悒不樂。家人見其然，不敢問其故也。

《逯魯曾傳》：魯曾，除太常博士。武宗一廟，未立后主配享，集群臣廷議之。魯曾抗言：先朝以武宗皇后真哥無子，不立其主。時伯顏為右丞相，以為明宗之母亦乞列氏，可以配享。徽政院傳太后旨，以文宗之母唐兀氏可以配享。伯顏問魯曾曰：先朝既以真哥皇后無子，不為立主，今所立者，明宗母乎。文宗母乎。對曰：真哥皇后在武宗朝，已膺玉冊，則為武宗皇后，明宗、文宗二母后，固為妾也。今以無子之故，不為立主，以妾后為正宮，是為臣而廢先君之后，為子而追封先父之妾，於禮不可。且燕王垂即位，追廢其母后，而立其先母為后，以配享先王，為萬世笑，豈可復蹈其失乎。集賢大學士陳顥，素嫉魯曾，出曰：唐太宗冊曹王明之母為后，是亦二后也，豈不可乎。魯曾曰：堯之母為帝嚳庶妃，堯立為帝，未聞冊以為后而配嚳。皇上為大元天子，不法堯、舜，而法唐太宗邪。眾服其議，而伯顏韙之，遂以真哥皇后配焉。

《明外史·宋思顏傳》：建大都督府，以思顏兼參軍事。太祖嘗視事東閣，天暑，汗沾衣。左右更以衣進，皆數經浣濯者。思顏曰：主公躬行節儉，衣浣濯之衣真可示法子孫，但恐今日如此，後或不然，願終始如一。太祖嘉其直，賜之幣。他日又進曰：句容虎為害，既捕獲，宜除之，今豢養民間何益。太祖欣然，即命取二虎并一熊殺之。分其肉賜百官。思顏隨事納忠類此。

《明紀事本末》：洪武十年，詔天下臣民，言事，得實封直達御前。

《見聞錄》：太宗於宮中，得建文時群臣所上封事千餘通，披覽一二，有干犯者，命翰林院侍講解縉等，遍閱，有關係軍馬錢糧數目，則留。餘有干犯者，悉焚之。既而從容問縉等曰：爾等宜皆有之。眾稽首未對。修撰李貫進曰：臣實無之。太宗曰：爾以獨無為賢也。食其祿則思任其事，當國家危急之際，在近侍，獨無一言，可乎。朕非惡夫盡心於建文者，但惡導誘建文壞祖法，亂政經耳。爾等前日事彼，則忠於彼。今日事朕，當忠於朕。不必曲自遮蔽也。

《明紀事本末》：仁宗時，大理寺少卿戈謙言事過激，呂震等交奏其沽名，上頗厭之，因免謙朝參。楊士奇進曰：四方朝覲之臣咸在，豈能盡知謙過。傳之於遠，將謂朝廷不能容直言。上惕然曰：此呂震誤朕也。遂命士奇書敕引過，而待謙如初。

宣宗征高煦，旋師，駐蹕獻縣，陳山勸上移師彰德，襲執趙王，令楊士奇草詔。士奇曰：事須有實，天地鬼神，豈可欺哉。且敕旨以何為辭。又謂蹇義、夏原吉等曰：太宗皇帝惟三子，今上親叔二人，一人有罪者，不可恕。其無罪者，當厚之。庶幾仰慰皇祖在天之靈。蹇義以士奇言白，上不懌，然亦不復言移兵矣。

《水東記略》：岳季方，性剛而志高，不輕屈下人。在內閣，不久被黜，有士人告之曰：先生犯孔子戒矣。問之。云：何則曰未信而諫是也。公應之曰：初上用我，左右責任教戒甚至，敢不盡心。若子以諫官處我，則恐未然。後被謫。有自京師來者，傳天語於甘肅曰：岳正倒好，只是大膽。或以賀公曰：上念公如此，行召公矣。曹生為寫待漏，容公遂檃括其辭，題於上曰：岳正倒好，只是大膽。惟帝念哉，必當有感。如或赦汝，再敢不敢。臣嘗聞古人之言，蓋將之死而靡憾也。

《明紀事本末》：憲宗時，汪直用事，勢傾中外，天下凜凜。有中官阿丑𢘆於上前，作院本，頗有譎諫風。一日，丑作醉者酗酒狀，前遣人佯曰：某官至。酗罵如故。又曰：駕至，酗亦如故。曰：汪太監來。醉者驚迫帖然。旁一人曰：駕至不懼，而懼汪太監，何也。曰：吾知有汪太監，不知有天子。又一日，忽效直衣冠，持雙斧，趨蹌而行。或問。答云：吾將兵，惟仗兩鉞耳。問鉞何名。曰：王越、陳越也。上微哂。自是而直寵衰矣。

《明外史·夏寅傳》：寅，授南京吏部主事。進郎中。成化初考滿入都，上言：徐州旱澇，民不聊生。壤接山東素產豪傑饑餒切身，必為盜賊。乞特遣大臣鎮撫，蠲租發廩。沿途貢船，丁夫不足，役及老稚。而所載官物僅一箱，餘皆私齎，乞嚴禁絕。淮、徐、濟寧，兩京咽喉，宜各設文武官鎮守，訓兵屯田，常使兩京聲勢聯絡，則倉猝可以制變。章下所司行之。

《雙槐歲抄》：伏闕泣諫，自唐宋以來有之。成化四年六月，慈懿皇太后錢氏崩，憲廟嫡母也。詔大臣議葬所。眾相視莫敢先發。大學士彭時謂同朝曰：梓宮當合葬裕陵，主當祔廟。無可議者。即與禮部尚書姚夔定議，具疏，引漢文帝合葬呂后、宋仁宗合葬劉后故事，乞念綱常之大，體先帝之心，必求至當，此莫大典禮。萬一有違，在廷百辟，將有言之，豈能保其終無據理改而從正者乎。上猶重違母后之意，未允。時率群臣伏文華殿以請，號哭不起。上聞之，使中官宣諭，使眾官退。翰林中，有呵中官使還者，眾官皆曰：死不敢奉詔，且不得命，不敢退。時與學士商輅、劉定之進曰：人心如此，實天理所在。望朝廷俯從。於是中官入奏。上感動，母后亦悟。即傳旨，諭群臣曰：卿等昨者會議大行慈懿皇太后合祔陵廟，固朕素志。但聖母疑事有相妨，未即俞允，朕心終不自安。再三據禮，所幸聖慈開喻，特賜允諾。卿等其如前議施行，勿有所疑。故諭。眾聞命，咸呼萬歲而退。

《明紀事本末》：孝宗時，王恕為吏部尚書，遇事敢言。時有建白，眾議謂業已行矣。恕言：天下事，苟未得其當，雖十易之，不為害。若謂已行，不及改，則古之納諫如流，豈皆未行乎。

孝宗召大學士劉健等，議日講事。上曰：講書須推明聖賢之旨，直言無諱。若恐傷時過，為隱覆不盡，雖日進講，亦何益乎。且先生輩，與翰林諸官，是輔導之職，皆所當言。健對曰：臣等若不敢言，則其餘百官，無復敢言者矣。上曰：然。

武宗初，內侍劉瑾，與其黨八人，為狗馬鷹犬歌舞角觝，以娛帝。瑾尤獪黠，漸用事。戶部尚書韓文，每退朝，對僚屬言，輒泣下。郎中李夢陽曰：比言官章入交劾諸內侍，章下閣，閣下持劾章甚力，公誠及此時，率諸大臣死爭，去瑾輩，易耳。文捋鬚昂肩毅然曰：是也。即事勿濟，吾年足死矣。不死不足以報國。乃囑夢陽具疏草曰：毋文，文覽弗省也。毋多，多覽弗竟也。疏具，遂合九卿諸大臣上言，請將太監馬永成、谷大用、張永、羅祥、魏彬、劉瑾、丘聚、高鳳等，縛送法司，以消禍萌。疏入，上驚泣不食。諸閹大懼。先是，科道交章請除群奸，閣議持章不肯下。諸閹已窘。會諸大臣疏又入，於是上遣司禮監八人，齊詣閣議。一日三至，健等卒持不下。明日，命諸大臣入，傳諭曰：諸大臣愛君憂國，言良是。第奴儕侍上久，不忍即置之法，幸少寬之，上自處耳。眾相顧，莫敢出一語。韓文曰：今海內民窮盜起，天變日增，群小輒導上游宴無度，荒棄萬幾。文等備員卿佐，何忍無言。是日，諸閹益窘，自求安置南京，而閣議又持不從。時王岳與司禮太監范亨、徐智等，亦助文等密奏上。上不得已，允之。待明旦，發旨捕瑾等下獄，而吏部尚書焦芳者，故與瑾善，遂以所謀泄之瑾。瑾等八人，遂夜趨上前，環跪哭曰：害瑾等者，岳也。於是立命劉瑾入掌司禮監丘聚等，分據要任，瑾傳命榜岳、亨、智，逐之南京，而外廷未知也。晨伏闕，則旨下，健等知事不可為，各上疏求去。文等皆罷斥。瑾矯詔以劉健、謝遷、韓文等皆為奸黨，榜於朝堂。

戶部主事李夢陽，上書指斥弊政，反覆數萬言。內指外戚壽寧侯尤切。至疏入，皇后母金夫人及張鶴齡深恨之，日泣訴於上前。上不得已，下夢陽獄。科道交章論救，金夫人猶在上前泣涕，求加重刑。上怒，推案起。既而法司具獄詞以請，上徑批夢陽復職。一日，劉大夏被召便殿奏事。畢，上曰：近日外議如何。大夏曰：近釋李夢陽，中外歡呼，至德如天地。上曰：夢陽疏內張氏二字〈張氏指外戚，猶言張家也〉，左右謂其語涉皇后。朕不得已，下之獄。比法司奏上，朕試問左右作何批行。一人曰：此人狂妄，宜杖釋之。朕揣知此輩欲重責夢陽致死，以快宮中之忿。朕所以即釋復職，更不令法司擬罪也。大夏頓首曰：陛下行此一事，堯舜之仁也。武宗議北征，自稱威武大將軍、太師、鎮國公朱壽巡邊，以江彬為威武副將軍，扈行。令內閣草敕。大學士楊廷和、梁儲、蔣冕、毛紀上疏力諫。且云：萬一宗藩中援祖訓指此為言，陛下何以應之。又或以朝無正臣，內有奸邪為名，陛下之左右與臣等，又何以自解。不聽。廷和遂稱疾不出。上御左順門，召梁儲面趣令草制。儲對曰：他可將順，此制斷不可草。上大怒，挺劍起曰：不草制，齒此劍。儲免冠伏地，泣諫曰：臣逆命有罪，願就死。草制則以臣名君，臣死不敢奉命。良久，上擲劍去。乃自稱之，不復草制。

《見聞錄》：明武宗南巡，至南都，中使矯詔，令泗州進美人善歌吹者數十人。時汪應軫以給事斥知泗州，上言泗州婦女荒陋，且近多流亡，無以應敕旨。臣向募桑婦十餘人，倘蒙納之宮中，俾受蠶事，實於治化有裨。事遂寢。

《無錫縣志》：顧可久，正德九年進士，授行人。武宗將南狩，可久倡同官上言：陛下輕萬乘，棄九重，忽垂堂之戒，而甘馳駿之遊。縱不自惜，如宗廟太后何。上怒，廷杖之。

《南昌郡乘》：查仲道，正德進士，授兵部武庫司主事。會當南巡，伏闕號諫，杖於廷。

《黃州府志》：吳璋，倜儻負氣，少折節讀書，慕雋不疑之為人。嘉靖初，大禮議起，一時忤旨，被譴諸臣凡一百二十人。璋曰：陳東之於李綱，非古人哉。子死孝，臣死忠，分也。遂徒步數千里，詣闕上書，伸救楊廷和等，力持諸公前議，語甚激烈。上怒，下錦衣衛，杖八十。越數日，太廟災。上問曰：湖廣前日上疏小吏，何在。守者意上不能容，遂壓死以報。上曰：惜哉，朕將有以用之也。《仙居縣志》：張儉，正德九年進士，除工部主事，遷刑部員外郎。時與楊慎善世廟議大禮，同抗疏爭之，且挺笏批桂萼。上震怒，廷杖濱，死者再。出為江西僉事。《浙江通志》：徐江山，性耿直敢言。夏言與曾銑受禍，無敢白其冤者。江山首上疏申救，陶仲文、段朝用以方術得幸，江山立辨其奸。雖數觸上怒，然素知其不阿，置勿論。

《寧波府志》：趙吳登，嘉靖丙戌進士，授行人。世宗將遷獻陵，吳上疏諫，有舜葬蒼梧之野，三妃未之從。願太后少損貞婦之思，致隆從子之義語。會廷臣亦多諫者，事得止。後太后忽問世宗獻陵不遷之故。世宗以吳諫止對，因述致隆從子數語。大忤慈旨，下錦衣獄，杖之四十。謫福建布政司照磨。

《吉安府志》：曾翀，嘉靖時，太宰汪鋐不職，給事中海陽、薛宗鎧首言之。鋐上疏肆辯，繼臺諫交章論劾，鋐辯益力。翀方臥病邸中，憤然具疏。其略曰：人臣之罪，莫大於欺罔。臣觀鋐詆辯一疏，有人臣所不敢言，不當言。鋐掩主上之美，附宰執之權，庇七人之奸，塞言官之路。乃敢肆言至此，欺罔專擅，無人臣禮。乞早正其罪，以保治安。疏上，竟褫鋐職，而下翀并宗鎧錦衣獄。獄中，自敘生平大概多忠孝，語略微纖芥怨悔之意。獄成，與宗鎧同杖於午門。中使奔呼播踊，翀神色不渝。第曰：臣言得行，臣罪當誅。杖已，越日而斃。

《四川總志》：王尊賢，性剛介，博學能文。嘉靖貢至太學。時上好方士，多災異，人莫敢言。尊賢撰聖學要義，中和衍義上之。及諫立東宮，忤權臣，下獄。已而上閱其書，奇之。謂輔臣曰：布衣敢言當世事，忠臣也。釋其獄，授程番推官。

《明紀事本末》：嘉靖四十四年，戶部主事海瑞上言：陛下謬謂長生可得，一意修元，土木興作，二十餘年，不視朝政，法紀弛矣。數行推廣事例，名器濫矣。二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返大內，人以為薄於夫婦。今愚民之言，曰嘉者，家也。靖者，盡也。謂民窮財盡，靡有孑遺也。然而內外臣工，修齋建醮，相率進香。天桃天藥，相率表賀。理之所無，斷可見已。民熙物洽，薰為泰和。陛下性中真藥也。道與天通，命由我立。陛下性中真壽也。疏上，帝大怒。命逮繫下鎮撫司。

諫諍部雜錄

《詩·含神霧》：上以風化下，下以風剌上。主文而譎諫，言之者足以戒。

《韓詩外傳》：天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。昔殷王紂殘賊百姓，絕逆天道，至斮朝涉，刳孕婦，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之，箕子執囚為奴，比干諫而死，然後周加兵而誅絕之。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。吳王夫差為無道，至驅一市之民以葬闔閭，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王句踐欲伐之，范蠡諫曰：子胥之計策尚未忘於吳王之腹心也。子胥死後三年，越乃能攻之。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹，孔子曰：是可忍也，孰不可忍也。然不亡者，以冉有季路為宰臣也。故曰：有諤諤爭臣者、其國昌，有默默諛臣者、其國亡。詩曰：不明爾德，時無背無側；爾德不明，以無陪無卿。言大王咨嗟，痛殷商無輔弼諫諍之臣，而亡天下矣。

《揚子·法言·重黎篇》：或問淳于越。曰：伎曲。請問。曰：始皇方虎而梟磔，噬士猶腊肉也。越興亢眉，終無撓辭，可謂伎矣。仕無妄之國，食無妄之粟，分無妄之橈，自令之間而不違，可謂曲矣。或問：茅焦歷井幹之死，使始皇奉虛左之粟乘。蔡生欲安項咸陽，不能移，又亨之，或者未辯歟。曰：生捨其木侯而謂人木侯，亨不亦宜乎。焦逆訐而順守之，雖辯，劘虎牙矣。

《申鑒》：或問進諫受諫孰。難曰：後之進諫難也，以受之難故也，若受諫不難則進諫斯易矣。

《顏氏家訓》：諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。故表記云：事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。論語曰：未信而諫，人以為謗己也。

《中說》：薛收曰：諫，其見忠臣之心乎，其志直，其言危。子曰：必也直而不迫，危而不詆。其知命者之所為乎。狡乎逆上，吾不與也。

《東坡志林》：東漠，肅宗時，糓貴，經用不足。尚書張林請以布帛為租，官自煮鹽，且行均輸。獨朱暉文季以為不可。事既寢，而陳事者，復以為可行。帝頗然之。暉獨奏曰：《王制》：天子不言有無，諸侯不言多少。食祿之家，不與百姓爭利。今均輸之法，與賈販無異。鹽利歸官，則下人宿怨。布帛為租，吏當奸盜，皆非明王所當行。帝方以林言為然，發怒，切責諸尚書暉等，皆自繫獄。三日，詔出曰：國家樂聞駁議，黃髮無愆，詔書過也，何故自繫。暉因稱病篤。尚書令以下，惶怖，謂曰：今得譴，奈何稱病。其禍不細。暉曰：行年八十，蒙恩得在機密，當以死報。若心知不可，而順於雷同，負臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死。遂閉口不復言。諸尚書不知所為，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。後數日，詔使直事即同暉起居太醫，視疾太官，賜食。暉乃起。元祐七年七月二十日，偶讀《後漢·朱文季傳》，感嘆不已。肅宗號稱長者，詔書既引罪而謝文季矣。諸尚書何怖之甚也。文季於此強立，不足多貴，而諸尚書為可笑也。云其禍不細，不知何等為禍。蓋以帝不悅，後必不甚進用，為莫大之禍也。悲夫。

《龍川別志》：張公安道，嘗為予言：治道之要，罕有能知者。老子曰：道非明民，將以愚之。國朝自真宗以前，朝廷尊嚴天下，私說不行，好奇喜事之人，不敢以事搖撼朝廷。故天下之士，知為詩賦以取科第，不知其它矣。諺曰：水到魚行。既已官之，不患其不知政也。昔之名宰相，皆以此術馭下。王文正公為相，南省試，當仁不讓於師賦，時賈邊、李迪皆有名場屋，及奏名而邊迪不與，試官取其文觀之，迪以落韻，邊以師為眾，與注疏異，特奏令就御試。王文正議落韻失於不詳審耳。若舍注疏而立異論，不可輒許，恐從今士子放蕩，無所準的。遂取迪而黜邊。當時朝論大率如此。仁宗初年，王沂公、呂許公猶持此論。自設六科以來，士之翹侈者，皆爭論國政之長短。二公既罷，則輕銳之士，稍稍得進，漸為奇論，以撼朝廷。朝廷往往為之動搖。廟堂之淺深，既可得而知，而好名喜事之人，盛矣。許公雖復作相，然不能守其舊格。意雖不喜，而亦從風靡矣。其始也，范諷、孔道輔、范仲淹三人，以才能為之稱首。其後許公免相，晏元獻為政，富鄭公自西都留守入參知政事。深疾許公，乞多置諫官，以廣主聽。上方嚮之，而晏公深為之助，乃用歐陽修、余靖、蔡襄、孫沔等，並為諫官。諫官之勢，自此日橫。鄭公猶傾身下士以求譽，相帥成風，上以謙虛為賢，下以傲誕為高。於是私說遂勝，而朝廷輕矣。然予以張公之論，得其一，不得其二。徒見今世朝廷輕甚，故思曩日之重。然不知其敝也。大臣恣為非橫，而下無由能動，其害亦不細也。使丁晉公之時，臺諫言事必聽已，如仁宗中年，其敗已久矣。至於許公，非諸公並攻其短，其害亦必有甚者。蓋朝廷之輕重，則不在此，誠使正人在上，與物無私，而舉動適當。下無以議之，而朝廷重矣。安在使下不得議哉。下情不上通，此亦人主之深患也。可則從之，否則違之。豈害於重哉。西漢之初，耑任功臣侯者，如絳灌之流，不可謂不賢。至使賈誼、董仲舒皆老死，不得用事。偏則害生。故曰：張公得其一，不得其二。由此言之也。

《東軒筆錄》：祖宗朝，宰相怙權，尤不愛士大夫之論事。趙普當國，每臣僚上殿，先於中書供狀，不敢詆斥時政，方許登對。田錫為諫官，嘗論此事，後方少息。士大夫有口者，多外補。王禹偁在揚州，以詩送人云：若見鰲頭為借問，為言棖也減剛腸。又丁謂留滯外郡甚久。及為知制誥，以啟謝時宰，有效慎密於孔光，不言溫樹。體風流於謝客，但詠蒼苔是也。

《懸笥瑣探》：王端毅恕，歷仕四十五年，凡上三千餘疏，皆忠直凱切，蓋憂世之志。如范希文濟世之才，如司馬君實直諫如汲長孺，惠愛如鄭子產。年九十矣，猶考論古今，不忘憂國。

《讀書鏡》：唐穆宗時，崔發毆曳中人，因繫獄，不以郊赦原。臺諫李勃、張仲、方倫申救，皆不聽。李逢吉從容言曰：崔發毆曳中人，誠大不恭。然其母年八十，因發下獄，積憂成病。陛下方以孝治天下，所宜務。上愍然曰：比諫官但言發冤，未嘗言不恭，亦不言其有老母。如卿所言，朕何為不赦之。即釋其罪。東坡下御史獄，張安道上書救之，令其子恕至登聞鼓院，投進。恕徘徊不敢投。久之，東坡出獄，見其副本，吐舌色動。人詢其故，不答。其後子由見之，云：宜吾兄之吐舌也，此事正得張恕力。或問之。子由曰：獨不見鄭昌之救蓋寬饒乎。其疏云：上無許史之屬，下無金張之託。正是激宣帝之怒爾。寬饒以犯許史輩，有此禍，乃再訐之，是益怒也。東坡何罪，獨以名太高，與朝廷爭勝耳。安道之疏乃云：其實天下之奇材也。獨不激人主怒乎。劉器之嘗云：是時救東坡者。宜但言本朝未嘗殺士大夫，今乃方開端，則是殺士大夫，自陛下始，而後世子孫，因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。神宗好名畏義，疑可止之。余曰：此謂止罵所以助罵，助罵所以止罵。凡家庭鄉黨皆然，不獨諫法也。

人主宮闈之中，少有偏暱，臣子不可妄有攀援，亦不可過為排擊。如漢高文時，帝欲易太子。張子房惟安太子則已耳，不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止慎夫人不與后並坐則已耳，不能使帝之必去慎夫人也。蓋內閫燕私，人臣之分，自有不敢與者。若使果能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎。孔子不止魯之女樂，管仲不去齊桓之六嬖四姬，古之聖賢，皆有深見。而少年喜事者，形之章奏，刻之書帙，至遍於輦轂市肆之間。此在布衣交友不能堪，而天子能容之乎。不曰立黨，則曰離間。不曰樹功，則曰挾制。吾懼國本因之而動搖也。