钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第七百四卷

谏诤部纪事四

《宋史·王信传》：信升左司员外郎，转对，论士大夫趋向之敝：居官者逃一时之责，而后之祸患有所不恤；献言者求一时之合，而行之可否有所不计。集贤者以趣辨为能，而不为根本之虑；谋利者以羡馀为事，而不究源流之实。持论尚刻薄，而寝失祖宗忠厚之意；革敝类烦碎，而不明国家宽大之体。因循玩习，恬不为怪。愿酌古之道，当时之宜，示好恶于取舍之间，使天下靡然知乡，而无复为目前苟且之徇。又论：朝廷有恤民之政，而州县不能行恤民之实。近岁不登，陛下轸念元元，凡水旱州郡租赋，或蠲放，或倚阁住催。然倚阁住催之名可以并缘为扰，愿明与减放。又论豫备三说：收逃亡之卒，选忠顺之官，严训练之职。又言屯田利害。上皆纳其说。
《曾几传》：几，除直秘阁，召对，言：士气久不振，陛下欲起之于一朝，矫枉者必过直，虽有折槛断鞅、牵裾还笏、若卖直干誉者，愿加优容。时帝惩桧擅权之弊，方开言路，应诏者众，几惧有获戾者，先事陈之。帝大悦，授秘书少监。
《程瑀传》：瑀迁翊善。论：金人入侵，未尝一大衄，有轻我心，岂可保其不背盟。宜省费抑末，常赋外一毫不取于民，民日益厚，兵日益强，使金人不敢窥为长计。帝曰：且作十年。瑀拜曰：十年之说，愿陛下早夜毋忘。《刘一止传》：一止，为越州教授。参知政事李邴荐为详定一司敕令所删定官。绍兴初，召试馆职，其略曰：事不克济者，患在不为，不患其难，圣人不畏多难，以因难而图事耳。如其不为，俟天命自回，人事自正，敌国自屈，盗贼自平，有是哉。高宗称善，且谕近臣以所言剀切知治道，欲骤用，执政不乐，除秘书省校书郎。《孙道夫传》：道夫，年十八贡辟雍。张浚荐于高宗，召对，道夫奏：愿修德以回天意，定都以系人心，任贤材、图兴复以雪国耻。上在越，浚遣道夫奏事，赐出身，改左承奉郎。再召对，言：汉中前瞰三秦，后蔽巴蜀，孔明、蒋琬出图关辅，未有不屯汉中者。今欲进兵陜右，当先经营汉中。荆南东连吴会，北通汉沔，号用武之国，晋、宋以来，尝倚为重镇。武帝亦以荆南居上流，故以诸子居之。今守江当先措置荆南，时至则蜀汉师出秦关，荆楚师出宛洛，陛下亲御六军，由淮甸与诸将会咸阳，孰能禦之。上嘉纳。
《廖刚传》：刚，除徽猷阁直学士、知漳州。绍兴七年二月，日有食之，诏内外官言事。刚言：陛下有建国之封，所以承天意、示大公于天下后世者也，然而未遂正名者，岂非有所待邪。有所待，则是应天之诚未至也。愿陛下昭告艺祖在天之灵，正建国储君之号，布告中外，不匿厥旨。异时虽百斯男，不复更易，天下孰敢不服。上读之，耸然。
《重庆府志》：冯时行，以奉礼郎赴行在所，时秦桧主和议，忤之者立见贬逐。时行召对，力主和议不可信，至引汉高帝分羹事为喻。帝曰：朕不忍闻。颦蹙而起。桧乃谪时行知万州。
《宋史·王大宝传》：孝宗即位，大宝除礼部侍郎。言：古致治之君，先明国是，而行之以果断。自军兴以来，曰征曰和，浮议靡定。太上传丕基于陛下，四方日徯恢复，国论未定，众志未孚。愿陛下果断，则无不济。擢右谏议大夫。
《章颖传》：颖，以兼经中乡荐。孝宗嗣服，下诏求言，颖为万言书附驿以闻，礼部奏名第一，孝宗称其文似陆贽。
《经济类编》：孝宗时，刘珙自湖南召还。初入见帝，首论独断虽英主之能事，然必合众智，而质之以至公，然后有以合乎天理人心之正，而事无不成。若弃佥谋，徇私见，而有独御区宇之心，则适所以蔽四达之明，而左右私昵之臣，将有乘之，以干天下之公议。帝嘉纳之，授翰林学士。复上言，世儒多病汉高帝不悦学，轻儒生，臣以为高帝所不悦者，特腐儒俗学耳。使当时有以二帝三王之学，告之知其必敬信，功烈不止此，因陈圣王之学，以明理正心为万事之纲。帝称善。《桯史》：石湖立朝，多奇节。其为西掖时，上用知閤门事枢密都承旨张说为佥书，满朝哗然起争，上皆弗听。范既当制，朝士或过问：当视草与否。笑不应。独微声曰：是不可以空言。较问者不惬，又哗然谓：党近习取显位。范亦不顾。既而廷臣不得其言而去者，范词犹未下。忽请对，上意其弗缴，知其非以说事，接纳甚温。范对久，将退，乃出词头纳榻前。上色遽厉。范徐奏曰：臣有引谕，愿得以闻。今朝廷尊严，虽不可以下拟州郡，然分之有别，则略同也。閤门官，日月引班，乃今郡典谒吏耳。执政大臣倅贰比也。陛下作福之柄，固无容议。但圣意以谓有一州郡，一旦骤拔客将吏为通判职曹官，顾谓何耶。官属纵俛首，吏民观听，又谓何耶。上霁威沉吟曰：朕将思之。明日，说罢。后月馀，范丐去，上曰：卿言引班事，甚当。朕方听言纳谏，乃欲去耶。既而范竟不安于位，以集撰帅静江。明年春，说遂申命，实乾道八年也。悟主以一言之顷，理明辞正，虽不能终格，犹足为公议立赤帜云。
《宋史·孙逢吉传》：逢吉，绍熙元年，迁秘书郎兼皇子嘉王府直讲。二年春二月，雷雪之沴交作，诏求直言，疏八事：去蔽谀，亲讲读，伸论驳，崇气节，省用度，惜名器，拔材武，饬戎备。擢为右正言。
《徐邦宪传》：邦宪，三迁为秘书郎。韩𠈁胄开兵端，同恶附和，无敢先发一语议其非者，邦宪独首言之。丐外，知处州，陛辞，力谏用兵不可太骤。再岁召还，言：求名义以息兵，莫若因建储而肆赦，借殊常之恩，为弭兵之名，因行赦宥，大霈德泽。东委宣谕，西委宣抚，洗弄兵之咎，省戍边之师；发仓粟以赈饿殍，及农时而复民业。如此则建储之义，正与息兵相为表里也。《李祥传》：祥，迁宗正少卿、国子祭酒。丞相赵汝愚以言去国，祥上疏争之，曰：顷寿皇崩，两宫隔绝，中外汹汹，留正弃印亡去，国命如发。汝愚不畏灭族，决策立陛下，风尘不摇，天下复安，社稷之臣也。奈何无念功至意，忽体貌常典，使精忠巨节怫郁黯闇，何以示后世。除直龙图阁、湖南运副。
《经济类编》：知南康军朱熹，疏言：今宰相台省师傅宾友谏诤之臣，皆失其职。而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣。上以蛊惑陛下之心志，下则招集天下士大夫之嗜利无耻者。盗陛下之权，窃陛下之柄，使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二人之门。名为陛下独断，而实此一二人者，阴执其柄，臣恐莫大之祸，必至之忧，近在朝夕，而陛下独未知之。帝读之，大怒，曰：是以我为亡也。谕赵雄，令分析。雄言于帝曰：士之好名，陛下疾之愈甚，则人之誉之愈众。不若因其长，而用之彼，渐当事任，能否自见矣。帝以为然，诏以熹提举江西常平茶盐。
《宋史·游仲鸿传》：仲鸿，改监登闻鼓院。会侍讲朱熹以论事去国，仲鸿闻之，即上疏曰：陛下宅忧之时，御批数出，不由中书。前日宰相留正之去，去之不以礼；谏官黄度之去，去之不以正；近臣朱熹之去，复去之不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。愿亟还熹，毋使小人得志，以养成祸乱。
《傅伯成传》：伯成，为湖、广总领。嘉定元年，召对，面论：前日失于战，今日失之和。小使虽返，要求尚多。陛下不获已，悉从之。使和议成，犹可以纾一时之急；否则虚帑藏以资敌人，驱降附以绝来者，非计也。今之策虽以和为主，宜惜日为战守之备。权户部侍郎史弥远初拜相，麻词有昆命元龟之语，闽帅倪思以为不当用，御史劾罢思。伯成因对及其事，帝曰过当者再。对曰：思固过当，但恐摧抑太过，遂塞言路，乞明诏台谏侍从，竭尽底蕴，无以思为戒。
《何异传》：异，嘉定元年，召为刑部侍郎。五月不雨，异上封事言：近日号令或从中出，而执政不得与闻其事，台谏不得尽行其言。陛下闵念饥民，药病殡死，遐荒僻峤，安得实惠。多方称提，不如缩造楮币；阜通商米，不如稍宽关市之征。
《齐东野语》：庆元间，赵忠定去国，太学生周端朝、张道、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中以上书屏斥，遂得六君子之名。开禧间，丁大全用事，以法绳多士，陈宜中与权、刘黼声伯、黄镛器之，林则祖兴、周曾唯师、孔陈宗正学，亦以上书得谪，号六君子。至景定初，时相欲收士誉，悉上春官，并擢高第。时议或有异论，既而林则祖、陈宗先死，曾屡遭斥，三公者相继召试，居言路，出藩入从。咸淳癸酉间，声伯自海阃召为从官翰苑，与权自闽帅擢秋官，居锁闼，器之起家知庐陵，兼仓部。是岁六月，正言郭阊劾器之虚名多，足以误世，实德乃可以服人。又云：黄镛偶侪六士，遂得虚名。昨守吴门，怪状百出，愧士不敢谒学，畏军不敢阅武。暨绾郡，符复兼庾节，怪诞仍不可枚数矣。越宿，陈与权入奏曰：朝廷建官，本欲兼收实用。臣子事上，岂容徒窃虚名。倘公议有及于斯，虽顷刻难安于位。比观谏坡造膝之抨弹斥去，庐陵治郡之无状，一皆公论，何预孤踪，但首发虚名之误世，上系国家，而明指六士，以修言已行辞色，盖亦谓忝论思之数，将使自知进退之谋。欲乞特界闲廪，以穆师言。诏不允，云：虚名误世，辞气若过于抑扬，实德服人，指意则有所归重。援是求去，非朕攸闻。刘声伯亦一再疏求去。不允。郭不自安，乞罢言职者，亦再云：直言无忌者，谏之职，何敢容私转喉，触讳者语之穷，安能逆料。惟兹吉守旧有直声，惜其预六士之称，不能终誉如此。今指其两郡之政，谓之非虚名可乎。二臣何见相继引嫌，实自实，虚自虚，人品固难于概论。闻所闻，见所见，事理委无以相干。亦不允其请，而陈疏至四五且，引书读之嫌。御批云：卿以不必疑之言，而申必欲去之请。如国体何。前诏谓虚名实德，各有所指，盖尽之矣。书读引嫌，勿书可也，何以去为。于是侍御陈坚节夫、豸官陈过圣观，共为一疏，乞申谕三臣各安职守，而黄户书万石、陈兵书存、常户侍楙、曹礼侍孝庆、倪刑侍曹高、工侍斯得、李右史珏、文左史复之，共为一疏调停之，久而方定。知大体者，殊不然之。事久论定，虚名实德，于人亦可概见矣。
《宋史·郑性之传》：性之，端平元年，召为吏部侍郎。入对，言：陛下大开言路，以通壅蔽，心苟爱君，谁不欲言，言不切直，何能感动。譬如积水，久壅一决，其势必盛，其声必激。故言者多则易于取厌，言之激则难于乐受。若少有厌倦，动于词色，则谗谄乘间，或不自知矣。又言：愿陛下明诏百辟，涤去旧污，一以清白相帅。权之所在，势所必趋，恐惧戒谨，尤防以微，以保终誉。毋招谤议。则朝纲肃而国体尊矣。又曰：为君者不以尧、舜自期，则无善治；告君者不陈尧、舜之道，则无远猷。擢左谏议大夫。
《宁海县志》：张𤣱，嘉禧进士，历官浙西宪干。伏阙三上书，言天下大计，斥死岭表。天下冤之。
《黟县志》：汪一龙，理宗时，国学上舍，性刚方，持大节。时国家大计，及用人得失，许太学上疏切谏。淳祐四年，朝廷起复史嵩之为相。一龙曰：人伦，天下之大命。夺情起用，是以不孝令也。于是同黄恺伯百四十人上疏，疏再上，不听。乃与恺伯等作捲堂文蹈海而去，以生死争之。朝廷罢嵩之，下诏召回。后嵩之纠工部，徐元杰、刘汉弼、一龙，复同蔡德润百七十人，叩阍讼冤。其忠君爱国类如此。
《金史·杨伯雄传》：海陵，乙夜，问鬼神事。伯雄进曰：汉文帝召见贾谊，夜半前席，不问百姓而问鬼神，后世颇讥之。陛下不以臣愚陋，幸及天下大计，鬼神之事，未之学也。海陵曰：但言之，以释永夜倦思。伯雄不得已，乃曰：臣家有一书，记人死复生，或问冥官何以免罪，答曰，汝置一历，曰日所为，暮夜书之，不可书者是不可为也。海陵为之改容。夏日，海陵登瑞云楼纳凉，命杨伯雄赋诗，其卒章云：六月不知蒸郁到，清凉会与万方同。海陵忻然，以示左右曰：伯雄出语不忘规戒，为人臣当如是矣。
大定六年，上幸西京，欲因往凉陉避暑，伯雄率众谏官入谏。上曰：朕徐思之。伯雄言之不已，同列皆引退，久之乃起。是年，至凉陉，徼巡果有疏虞。上思伯雄之言，及还，谓近臣曰：群臣有干局者众矣，如伯雄忠实，皆莫及也。上谓伯雄曰：龙逢、比干皆以忠谏而死，使遇明君，岂有是哉。伯雄对曰：魏徵愿为良臣，正谓遇明君耳。因顾谓宰相曰：《书》曰：汝无面从，退有后言。朕与卿等共治天下，有事可否，即当面陈。卿等致位卿相，正行道扬名之时，偷安自便，徼倖一时，如后世何。群臣皆称万岁。
《移剌履传》：履，擢经史院编修官，兼笔砚直长。一日，世宗召问曰：朕比读《贞观政要》，见魏徵嘉谋忠节，良可称叹。近世何故无如徵者。履曰：忠嘉之士，何代无之，但上之人用与不用耳。世宗曰：卿不见刘仲晦、张汝震耶，朕超用二人者，以尝居谏职，屡有忠言故也。安得谓之不用，第人材难得耳。履曰：臣未闻其谏也。且海陵杜塞言路，天下缄口，习以成风。愿陛下惩艾前事，开谏诤之门，天下幸甚。
《徒单镒传》：章宗尝问汉高帝、光武优劣。平章政事张万公对曰：高祖优甚。镒曰：光武再造汉业，在位三十年，无沈湎冒色之事。高祖惑戚姬，卒至于乱。由是言之，光武优。上默然。镒盖以元妃李氏隆宠过盛，故微谏云。
《元史·耶律楚材传》：太宗素嗜酒，日与大臣酣饮，楚材屡谏，不听，乃持酒槽铁口进曰：曲糵能腐物，铁尚如此，况五脏乎。帝悟，语近臣曰：汝曹爱君忧国之心，岂有如吾图撒合里者耶。敕近臣进酒三钟而止。《赵璧传》：宪宗即位，召璧问曰：天下何如而治。对曰：请先诛近侍之尤不善者。宪宗不悦。璧退，世祖曰：秀才，汝浑身都是胆耶。吾亦为汝握两手汗也。
《李昶传》：中统二年春，内难平，昶上表贺，因进讽谏曰：患难所以存儆戒，祸乱将以开圣明，伏愿日新其德，虽休勿休，战胜不矜，功成不有，和辑宗亲，抚绥将士，增修庶政，选用百官，俭以足用，宽以养民，安不忘危，治不忘乱，恒以北征宵旰之勤，永为南面逸豫之戒。世祖称善。《孟攀鳞传》：攀鳞，世祖中统三年，授翰林待制、同修国史。至元初，召见，条陈七十事，大抵劝上以郊祀天地，祠太庙，制礼乐，建学校，行科举，择守令以字民，储米粟以赡军，省无名之赋，罢不急之役，百司庶府统于六部，纪纲制度悉由中书，是为长久之计。世祖悉嘉纳之。
《窦默传》：默尝与刘秉忠、刘肃、商挺侍上前，默言：君有过举，臣当直言，都俞吁咈，古之所尚。今则不然，君曰可，臣亦以为可，君曰否，臣亦以为否，非善政也。明日，复侍帝于幄殿。猎者失一鹘，帝怒，侍臣或从旁大言谓宜加罪。帝恶其迎合，命杖之，释猎者不问。既退，刘秉忠等贺默曰：非公诚结主知，安得感悟至此。《不忽木传》：不忽木，至元二十一年，召参议中书省事。时卢世荣阿附桑哥，言能用己，则国赋可十倍于旧。帝以问不忽木，对曰：自昔聚敛之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利术以惑时君，始莫不谓之忠，及其罪稔恶著，国与民俱困，虽悔何及。愿陛下无纳其说。帝不听，二十二年，世荣以罪被诛，帝曰：朕殊愧卿。
《王恽传》：恽，至元二十六年，授少中大夫、福建闽海道提刑按察使。每谓为治之本在于得人，乃进言于朝曰：福建所辖郡县五十馀，连山距海，实为边徼重地。平定以来官吏贪残，故山寇往往啸聚，愚民因而蚁附，剽掠村落，官兵致讨，复蹂践之甚，非朝廷一视同仁之意也。今虽不能一一择任守令，而行省官僚如平章、左丞尚缺，宜特选清望素著、简在帝心、文足以抚绥黎庶、武足以折冲外侮者，使镇静之，庶几治安可期矣。时行省讨剧贼钟明亮无功，恽复条陈利害曰：福建归附之民户几百万，黄华一变，十去四五。今剧贼猖獗，又酷于华，其可以寻常草窃视之。况其地有溪山之险，东击西走，出没难测，招之不降，攻之不克，宜选精兵，申明号令，专命重臣节制，以计讨之，使彼势穷力竭，庶可取也。二十八年，召至京师。二十九年春，见帝于柳林行宫，遂上万言书，极陈时政。授翰林学士、嘉议大夫。
《廉希宪传》：希宪疾，世祖诏徵扬州名医视之，希宪服其药，能杖而起，帝喜谓希宪曰：卿得良医，疾向愈矣。对曰：医持善药以疗臣疾，苟能戒慎，则诚如圣谕；设或肆惰，良医何益。盖以医讽谏也。
《许国祯传》：国祯，子扆，一名忽鲁火孙，转正议大夫，仍提点太医院事。有窃大安阁礼神之币者，将诛之，群臣莫敢言，忽鲁火孙独谏曰：敬神，善事也。因置人于死地，臣恐神不享所祭。帝即命释之。
《杨朵儿只传》：朵儿只，迁宣徽副使，有言近臣受贿者，帝怒其非所当言，将诛之，时张圭为御史中丞，叩头谏，不听。朵儿只言于帝曰：诛告者失刑，违谏者失谊。世无诤臣久矣，张圭真中丞也。帝喜，竟用圭言，拜朵儿只为侍御史。
《经济类编》：元武宗时，阿沙不花见帝容色日悴，乘间进曰：陛下八珍之味不知御，万金之身不知爱，而唯曲糵是耽，妃嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者。陛下纵不自爱，独不思祖宗付托之重，天下仰望之切乎。帝悦，曰：非卿，孰为朕言。因命进酒。阿沙不花顿首谢曰：臣方欲陛下节饮，而反劝之，是臣之言不信于陛下也。臣不敢奉诏。左右皆贺帝得直臣。《元史·李谦传》：仁宗即位，召十六人，谦居其首。乃力疾见帝于行在，疏言九事，其略曰：正心术以正百官，崇孝治以先天下，选贤能以居辅相之位，广视听以通上下之情，恤贫乏以重邦家之本，课农桑以丰衣食之源，兴学校以广人材之路，颁律令使民不犯，练士卒居安虑危。至于振肃纪纲、纠察内外，台宪之官尤当选素著清望、深明治体、不事苛细者为之。帝嘉纳焉。
《拜住传》：英宗从容谓拜住曰：朕思天下之大，非朕一人思虑所及，汝为朕股肱，毋忘规谏，以辅朕之不逮。拜住顿首谢曰：昔尧、舜为君，每事询众，善则舍己从人，万世称圣。桀、纣为君，拒谏自贤，悦人从己，好近小人，国灭而身不保，臣等仰荷洪恩，敢不竭忠以报。然事言之则易，行之则难。惟陛下力行，臣等不言，则臣之罪也。帝嘉纳之。又尝谓拜住曰：今亦有如唐魏徵之敢谏者乎。对曰：盘圆则水圆，盂方则水方。有太宗纳谏之君，则有魏徵敢谏之臣。帝并善之。
《陈思谦传》：思谦，改礼部主事，首言：教坊、仪凤二司，请并入宣徽，以清礼部之选。其官属不当与文武臣并列朝会，宜置百官之后、大乐之前。诏从之。
《虞集传》：集每承顾问及古今政治得失，委曲尽言，或随事规谏，出不语人。谏或不入，归家悒悒不乐。家人见其然，不敢问其故也。
《逯鲁曾传》：鲁曾，除太常博士。武宗一庙，未立后主配享，集群臣廷议之。鲁曾抗言：先朝以武宗皇后真哥无子，不立其主。时伯颜为右丞相，以为明宗之母亦乞列氏，可以配享。徽政院传太后旨，以文宗之母唐兀氏可以配享。伯颜问鲁曾曰：先朝既以真哥皇后无子，不为立主，今所立者，明宗母乎。文宗母乎。对曰：真哥皇后在武宗朝，已膺玉册，则为武宗皇后，明宗、文宗二母后，固为妾也。今以无子之故，不为立主，以妾后为正宫，是为臣而废先君之后，为子而追封先父之妾，于礼不可。且燕王垂即位，追废其母后，而立其先母为后，以配享先王，为万世笑，岂可复蹈其失乎。集贤大学士陈颢，素嫉鲁曾，出曰：唐太宗册曹王明之母为后，是亦二后也，岂不可乎。鲁曾曰：尧之母为帝喾庶妃，尧立为帝，未闻册以为后而配喾。皇上为大元天子，不法尧、舜，而法唐太宗邪。众服其议，而伯颜韪之，遂以真哥皇后配焉。
《明外史·宋思颜传》：建大都督府，以思颜兼参军事。太祖尝视事东阁，天暑，汗沾衣。左右更以衣进，皆数经浣濯者。思颜曰：主公躬行节俭，衣浣濯之衣真可示法子孙，但恐今日如此，后或不然，愿终始如一。太祖嘉其直，赐之币。他日又进曰：句容虎为害，既捕获，宜除之，今豢养民间何益。太祖欣然，即命取二虎并一熊杀之。分其肉赐百官。思颜随事纳忠类此。
《明纪事本末》：洪武十年，诏天下臣民，言事，得实封直达御前。
《见闻录》：太宗于宫中，得建文时群臣所上封事千馀通，披览一二，有干犯者，命翰林院侍讲解缙等，遍阅，有关系军马钱粮数目，则留。馀有干犯者，悉焚之。既而从容问缙等曰：尔等宜皆有之。众稽首未对。修撰李贯进曰：臣实无之。太宗曰：尔以独无为贤也。食其禄则思任其事，当国家危急之际，在近侍，独无一言，可乎。朕非恶夫尽心于建文者，但恶导诱建文坏祖法，乱政经耳。尔等前日事彼，则忠于彼。今日事朕，当忠于朕。不必曲自遮蔽也。
《明纪事本末》：仁宗时，大理寺少卿戈谦言事过激，吕震等交奏其沽名，上颇厌之，因免谦朝参。杨士奇进曰：四方朝觐之臣咸在，岂能尽知谦过。传之于远，将谓朝廷不能容直言。上惕然曰：此吕震误朕也。遂命士奇书敕引过，而待谦如初。
宣宗征高煦，旋师，驻跸献县，陈山劝上移师彰德，袭执赵王，令杨士奇草诏。士奇曰：事须有实，天地鬼神，岂可欺哉。且敕旨以何为辞。又谓蹇义、夏原吉等曰：太宗皇帝惟三子，今上亲叔二人，一人有罪者，不可恕。其无罪者，当厚之。庶几仰慰皇祖在天之灵。蹇义以士奇言白，上不怿，然亦不复言移兵矣。
《水东记略》：岳季方，性刚而志高，不轻屈下人。在内阁，不久被黜，有士人告之曰：先生犯孔子戒矣。问之。云：何则曰未信而谏是也。公应之曰：初上用我，左右责任教戒甚至，敢不尽心。若子以谏官处我，则恐未然。后被谪。有自京师来者，传天语于甘肃曰：岳正倒好，只是大胆。或以贺公曰：上念公如此，行召公矣。曹生为写待漏，容公遂檃括其辞，题于上曰：岳正倒好，只是大胆。惟帝念哉，必当有感。如或赦汝，再敢不敢。臣尝闻古人之言，盖将之死而靡憾也。
《明纪事本末》：宪宗时，汪直用事，势倾中外，天下凛凛。有中官阿丑𢘆于上前，作院本，颇有谲谏风。一日，丑作醉者酗酒状，前遣人佯曰：某官至。酗骂如故。又曰：驾至，酗亦如故。曰：汪太监来。醉者惊迫帖然。旁一人曰：驾至不惧，而惧汪太监，何也。曰：吾知有汪太监，不知有天子。又一日，忽效直衣冠，持双斧，趋跄而行。或问。答云：吾将兵，惟仗两钺耳。问钺何名。曰：王越、陈越也。上微哂。自是而直宠衰矣。
《明外史·夏寅传》：寅，授南京吏部主事。进郎中。成化初考满入都，上言：徐州旱涝，民不聊生。壤接山东素产豪杰饥馁切身，必为盗贼。乞特遣大臣镇抚，蠲租发廪。沿途贡船，丁夫不足，役及老稚。而所载官物仅一箱，馀皆私赍，乞严禁绝。淮、徐、济宁，两京咽喉，宜各设文武官镇守，训兵屯田，常使两京声势联络，则仓猝可以制变。章下所司行之。
《双槐岁抄》：伏阙泣谏，自唐宋以来有之。成化四年六月，慈懿皇太后钱氏崩，宪庙嫡母也。诏大臣议葬所。众相视莫敢先发。大学士彭时谓同朝曰：梓宫当合葬裕陵，主当祔庙。无可议者。即与礼部尚书姚夔定议，具疏，引汉文帝合葬吕后、宋仁宗合葬刘后故事，乞念纲常之大，体先帝之心，必求至当，此莫大典礼。万一有违，在廷百辟，将有言之，岂能保其终无据理改而从正者乎。上犹重违母后之意，未允。时率群臣伏文华殿以请，号哭不起。上闻之，使中官宣谕，使众官退。翰林中，有呵中官使还者，众官皆曰：死不敢奉诏，且不得命，不敢退。时与学士商辂、刘定之进曰：人心如此，实天理所在。望朝廷俯从。于是中官入奏。上感动，母后亦悟。即传旨，谕群臣曰：卿等昨者会议大行慈懿皇太后合祔陵庙，固朕素志。但圣母疑事有相妨，未即俞允，朕心终不自安。再三据礼，所幸圣慈开喻，特赐允诺。卿等其如前议施行，勿有所疑。故谕。众闻命，咸呼万岁而退。
《明纪事本末》：孝宗时，王恕为吏部尚书，遇事敢言。时有建白，众议谓业已行矣。恕言：天下事，苟未得其当，虽十易之，不为害。若谓已行，不及改，则古之纳谏如流，岂皆未行乎。
孝宗召大学士刘健等，议日讲事。上曰：讲书须推明圣贤之旨，直言无讳。若恐伤时过，为隐覆不尽，虽日进讲，亦何益乎。且先生辈，与翰林诸官，是辅导之职，皆所当言。健对曰：臣等若不敢言，则其馀百官，无复敢言者矣。上曰：然。
武宗初，内侍刘瑾，与其党八人，为狗马鹰犬歌舞角抵，以娱帝。瑾尤狯黠，渐用事。户部尚书韩文，每退朝，对僚属言，辄泣下。郎中李梦阳曰：比言官章入交劾诸内侍，章下阁，阁下持劾章甚力，公诚及此时，率诸大臣死争，去瑾辈，易耳。文捋须昂肩毅然曰：是也。即事勿济，吾年足死矣。不死不足以报国。乃嘱梦阳具疏草曰：毋文，文览弗省也。毋多，多览弗竟也。疏具，遂合九卿诸大臣上言，请将太监马永成、谷大用、张永、罗祥、魏彬、刘瑾、丘聚、高凤等，缚送法司，以消祸萌。疏入，上惊泣不食。诸阉大惧。先是，科道交章请除群奸，阁议持章不肯下。诸阉已窘。会诸大臣疏又入，于是上遣司礼监八人，齐诣阁议。一日三至，健等卒持不下。明日，命诸大臣入，传谕曰：诸大臣爱君忧国，言良是。第奴侪侍上久，不忍即置之法，幸少宽之，上自处耳。众相顾，莫敢出一语。韩文曰：今海内民穷盗起，天变日增，群小辄导上游宴无度，荒弃万几。文等备员卿佐，何忍无言。是日，诸阉益窘，自求安置南京，而阁议又持不从。时王岳与司礼太监范亨、徐智等，亦助文等密奏上。上不得已，允之。待明旦，发旨捕瑾等下狱，而吏部尚书焦芳者，故与瑾善，遂以所谋泄之瑾。瑾等八人，遂夜趋上前，环跪哭曰：害瑾等者，岳也。于是立命刘瑾入掌司礼监丘聚等，分据要任，瑾传命榜岳、亨、智，逐之南京，而外廷未知也。晨伏阙，则旨下，健等知事不可为，各上疏求去。文等皆罢斥。瑾矫诏以刘健、谢迁、韩文等皆为奸党，榜于朝堂。
户部主事李梦阳，上书指斥弊政，反覆数万言。内指外戚寿宁侯尤切。至疏入，皇后母金夫人及张鹤龄深恨之，日泣诉于上前。上不得已，下梦阳狱。科道交章论救，金夫人犹在上前泣涕，求加重刑。上怒，推案起。既而法司具狱词以请，上径批梦阳复职。一日，刘大夏被召便殿奏事。毕，上曰：近日外议如何。大夏曰：近释李梦阳，中外欢呼，至德如天地。上曰：梦阳疏内张氏二字〈张氏指外戚，犹言张家也〉，左右谓其语涉皇后。朕不得已，下之狱。比法司奏上，朕试问左右作何批行。一人曰：此人狂妄，宜杖释之。朕揣知此辈欲重责梦阳致死，以快宫中之忿。朕所以即释复职，更不令法司拟罪也。大夏顿首曰：陛下行此一事，尧舜之仁也。武宗议北征，自称威武大将军、太师、镇国公朱寿巡边，以江彬为威武副将军，扈行。令内阁草敕。大学士杨廷和、梁储、蒋冕、毛纪上疏力谏。且云：万一宗藩中援祖训指此为言，陛下何以应之。又或以朝无正臣，内有奸邪为名，陛下之左右与臣等，又何以自解。不听。廷和遂称疾不出。上御左顺门，召梁储面趣令草制。储对曰：他可将顺，此制断不可草。上大怒，挺剑起曰：不草制，齿此剑。储免冠伏地，泣谏曰：臣逆命有罪，愿就死。草制则以臣名君，臣死不敢奉命。良久，上掷剑去。乃自称之，不复草制。
《见闻录》：明武宗南巡，至南都，中使矫诏，令泗州进美人善歌吹者数十人。时汪应轸以给事斥知泗州，上言泗州妇女荒陋，且近多流亡，无以应敕旨。臣向募桑妇十馀人，倘蒙纳之宫中，俾受蚕事，实于治化有裨。事遂寝。
《无锡县志》：顾可久，正德九年进士，授行人。武宗将南狩，可久倡同官上言：陛下轻万乘，弃九重，忽垂堂之戒，而甘驰骏之游。纵不自惜，如宗庙太后何。上怒，廷杖之。
《南昌郡乘》：查仲道，正德进士，授兵部武库司主事。会当南巡，伏阙号谏，杖于廷。
《黄州府志》：吴璋，倜傥负气，少折节读书，慕隽不疑之为人。嘉靖初，大礼议起，一时忤旨，被谴诸臣凡一百二十人。璋曰：陈东之于李纲，非古人哉。子死孝，臣死忠，分也。遂徒步数千里，诣阙上书，伸救杨廷和等，力持诸公前议，语甚激烈。上怒，下锦衣卫，杖八十。越数日，太庙灾。上问曰：湖广前日上疏小吏，何在。守者意上不能容，遂压死以报。上曰：惜哉，朕将有以用之也。《仙居县志》：张俭，正德九年进士，除工部主事，迁刑部员外郎。时与杨慎善世庙议大礼，同抗疏争之，且挺笏批桂萼。上震怒，廷杖滨，死者再。出为江西佥事。《浙江通志》：徐江山，性耿直敢言。夏言与曾铣受祸，无敢白其冤者。江山首上疏申救，陶仲文、段朝用以方术得幸，江山立辨其奸。虽数触上怒，然素知其不阿，置勿论。
《宁波府志》：赵吴登，嘉靖丙戌进士，授行人。世宗将迁献陵，吴上疏谏，有舜葬苍梧之野，三妃未之从。愿太后少损贞妇之思，致隆从子之义语。会廷臣亦多谏者，事得止。后太后忽问世宗献陵不迁之故。世宗以吴谏止对，因述致隆从子数语。大忤慈旨，下锦衣狱，杖之四十。谪福建布政司照磨。
《吉安府志》：曾翀，嘉靖时，太宰汪鋐不职，给事中海阳、薛宗铠首言之。鋐上疏肆辩，继台谏交章论劾，鋐辩益力。翀方卧病邸中，愤然具疏。其略曰：人臣之罪，莫大于欺罔。臣观鋐诋辩一疏，有人臣所不敢言，不当言。鋐掩主上之美，附宰执之权，庇七人之奸，塞言官之路。乃敢肆言至此，欺罔专擅，无人臣礼。乞早正其罪，以保治安。疏上，竟褫鋐职，而下翀并宗铠锦衣狱。狱中，自叙生平大概多忠孝，语略微纤芥怨悔之意。狱成，与宗铠同杖于午门。中使奔呼播踊，翀神色不渝。第曰：臣言得行，臣罪当诛。杖已，越日而毙。
《四川总志》：王尊贤，性刚介，博学能文。嘉靖贡至太学。时上好方士，多灾异，人莫敢言。尊贤撰圣学要义，中和衍义上之。及谏立东宫，忤权臣，下狱。已而上阅其书，奇之。谓辅臣曰：布衣敢言当世事，忠臣也。释其狱，授程番推官。
《明纪事本末》：嘉靖四十四年，户部主事海瑞上言：陛下谬谓长生可得，一意修元，土木兴作，二十馀年，不视朝政，法纪弛矣。数行推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返大内，人以为薄于夫妇。今愚民之言，曰嘉者，家也。靖者，尽也。谓民穷财尽，靡有孑遗也。然而内外臣工，修斋建醮，相率进香。天桃天药，相率表贺。理之所无，断可见已。民熙物洽，薰为泰和。陛下性中真药也。道与天通，命由我立。陛下性中真寿也。疏上，帝大怒。命逮系下镇抚司。

谏诤部杂录

《诗·含神雾》：上以风化下，下以风剌上。主文而谲谏，言之者足以戒。
《韩诗外传》：天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。昔殷王纣残贼百姓，绝逆天道，至斮朝涉，刳孕妇，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。吴王夫差为无道，至驱一市之民以葬阖闾，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王句践欲伐之，范蠡谏曰：子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。子胥死后三年，越乃能攻之。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍彻，孔子曰：是可忍也，孰不可忍也。然不亡者，以冉有季路为宰臣也。故曰：有谔谔争臣者、其国昌，有默默谀臣者、其国亡。诗曰：不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。言大王咨嗟，痛殷商无辅弼谏诤之臣，而亡天下矣。
《扬子·法言·重黎篇》：或问淳于越。曰：伎曲。请问。曰：始皇方虎而枭磔，噬士犹腊肉也。越兴亢眉，终无挠辞，可谓伎矣。仕无妄之国，食无妄之粟，分无妄之桡，自令之间而不违，可谓曲矣。或问：茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之粟乘。蔡生欲安项咸阳，不能移，又亨之，或者未辩欤。曰：生舍其木侯而谓人木侯，亨不亦宜乎。焦逆讦而顺守之，虽辩，劘虎牙矣。
《申鉴》：或问进谏受谏孰。难曰：后之进谏难也，以受之难故也，若受谏不难则进谏斯易矣。
《颜氏家训》：谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。故表记云：事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。论语曰：未信而谏，人以为谤己也。
《中说》：薛收曰：谏，其见忠臣之心乎，其志直，其言危。子曰：必也直而不迫，危而不诋。其知命者之所为乎。狡乎逆上，吾不与也。
《东坡志林》：东漠，肃宗时，谷贵，经用不足。尚书张林请以布帛为租，官自煮盐，且行均输。独朱晖文季以为不可。事既寝，而陈事者，复以为可行。帝颇然之。晖独奏曰：《王制》：天子不言有无，诸侯不言多少。食禄之家，不与百姓争利。今均输之法，与贾贩无异。盐利归官，则下人宿怨。布帛为租，吏当奸盗，皆非明王所当行。帝方以林言为然，发怒，切责诸尚书晖等，皆自系狱。三日，诏出曰：国家乐闻驳议，黄发无愆，诏书过也，何故自系。晖因称病笃。尚书令以下，惶怖，谓曰：今得谴，奈何称病。其祸不细。晖曰：行年八十，蒙恩得在机密，当以死报。若心知不可，而顺于雷同，负臣子之义。今耳目无所闻见，伏待死。遂闭口不复言。诸尚书不知所为，乃共劾奏晖。帝意解，寝其事。后数日，诏使直事即同晖起居太医，视疾太官，赐食。晖乃起。元祐七年七月二十日，偶读《后汉·朱文季传》，感叹不已。肃宗号称长者，诏书既引罪而谢文季矣。诸尚书何怖之甚也。文季于此强立，不足多贵，而诸尚书为可笑也。云其祸不细，不知何等为祸。盖以帝不悦，后必不甚进用，为莫大之祸也。悲夫。
《龙川别志》：张公安道，尝为予言：治道之要，罕有能知者。老子曰：道非明民，将以愚之。国朝自真宗以前，朝廷尊严天下，私说不行，好奇喜事之人，不敢以事摇撼朝廷。故天下之士，知为诗赋以取科第，不知其它矣。谚曰：水到鱼行。既已官之，不患其不知政也。昔之名宰相，皆以此术驭下。王文正公为相，南省试，当仁不让于师赋，时贾边、李迪皆有名场屋，及奏名而边迪不与，试官取其文观之，迪以落韵，边以师为众，与注疏异，特奏令就御试。王文正议落韵失于不详审耳。若舍注疏而立异论，不可辄许，恐从今士子放荡，无所准的。遂取迪而黜边。当时朝论大率如此。仁宗初年，王沂公、吕许公犹持此论。自设六科以来，士之翘侈者，皆争论国政之长短。二公既罢，则轻锐之士，稍稍得进，渐为奇论，以撼朝廷。朝廷往往为之动摇。庙堂之浅深，既可得而知，而好名喜事之人，盛矣。许公虽复作相，然不能守其旧格。意虽不喜，而亦从风靡矣。其始也，范讽、孔道辅、范仲淹三人，以才能为之称首。其后许公免相，晏元献为政，富郑公自西都留守入参知政事。深疾许公，乞多置谏官，以广主听。上方向之，而晏公深为之助，乃用欧阳修、余靖、蔡襄、孙沔等，并为谏官。谏官之势，自此日横。郑公犹倾身下士以求誉，相帅成风，上以谦虚为贤，下以傲诞为高。于是私说遂胜，而朝廷轻矣。然予以张公之论，得其一，不得其二。徒见今世朝廷轻甚，故思曩日之重。然不知其敝也。大臣恣为非横，而下无由能动，其害亦不细也。使丁晋公之时，台谏言事必听已，如仁宗中年，其败已久矣。至于许公，非诸公并攻其短，其害亦必有甚者。盖朝廷之轻重，则不在此，诚使正人在上，与物无私，而举动适当。下无以议之，而朝廷重矣。安在使下不得议哉。下情不上通，此亦人主之深患也。可则从之，否则违之。岂害于重哉。西汉之初，耑任功臣侯者，如绛灌之流，不可谓不贤。至使贾谊、董仲舒皆老死，不得用事。偏则害生。故曰：张公得其一，不得其二。由此言之也。
《东轩笔录》：祖宗朝，宰相怙权，尤不爱士大夫之论事。赵普当国，每臣僚上殿，先于中书供状，不敢诋斥时政，方许登对。田锡为谏官，尝论此事，后方少息。士大夫有口者，多外补。王禹偁在扬州，以诗送人云：若见鳌头为借问，为言枨也减刚肠。又丁谓留滞外郡甚久。及为知制诰，以启谢时宰，有效慎密于孔光，不言温树。体风流于谢客，但咏苍苔是也。
《悬笥琐探》：王端毅恕，历仕四十五年，凡上三千馀疏，皆忠直凯切，盖忧世之志。如范希文济世之才，如司马君实直谏如汲长孺，惠爱如郑子产。年九十矣，犹考论古今，不忘忧国。
《读书镜》：唐穆宗时，崔发殴曳中人，因系狱，不以郊赦原。台谏李勃、张仲、方伦申救，皆不听。李逢吉从容言曰：崔发殴曳中人，诚大不恭。然其母年八十，因发下狱，积忧成病。陛下方以孝治天下，所宜务。上悯然曰：比谏官但言发冤，未尝言不恭，亦不言其有老母。如卿所言，朕何为不赦之。即释其罪。东坡下御史狱，张安道上书救之，令其子恕至登闻鼓院，投进。恕徘徊不敢投。久之，东坡出狱，见其副本，吐舌色动。人询其故，不答。其后子由见之，云：宜吾兄之吐舌也，此事正得张恕力。或问之。子由曰：独不见郑昌之救盖宽饶乎。其疏云：上无许史之属，下无金张之托。正是激宣帝之怒尔。宽饶以犯许史辈，有此祸，乃再讦之，是益怒也。东坡何罪，独以名太高，与朝廷争胜耳。安道之疏乃云：其实天下之奇材也。独不激人主怒乎。刘器之尝云：是时救东坡者。宜但言本朝未尝杀士大夫，今乃方开端，则是杀士大夫，自陛下始，而后世子孙，因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。神宗好名畏义，疑可止之。余曰：此谓止骂所以助骂，助骂所以止骂。凡家庭乡党皆然，不独谏法也。
人主宫闱之中，少有偏昵，臣子不可妄有攀援，亦不可过为排击。如汉高文时，帝欲易太子。张子房惟安太子则已耳，不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止慎夫人不与后并坐则已耳，不能使帝之必去慎夫人也。盖内阃燕私，人臣之分，自有不敢与者。若使果能使二帝去二夫人，亦岂人臣之福乎。孔子不止鲁之女乐，管仲不去齐桓之六嬖四姬，古之圣贤，皆有深见。而少年喜事者，形之章奏，刻之书帙，至遍于辇毂市肆之间。此在布衣交友不能堪，而天子能容之乎。不曰立党，则曰离间。不曰树功，则曰挟制。吾惧国本因之而动摇也。
元帝优游不断，闇懦不武，恭显擅权，许史恃势。萧太傅之死，刘向、周堪之下狱，宗社几危，主德日损，不可不谏也。薛广德以御史大夫之贵，而不闻以死争之，徒循默保位而已。至于从船从桥，相去几何。乃欲自刎，以颈血溅帝。刘元城言：哲宗皇帝，尝因春日经筵讲罢，移坐小轩中，赐茶，自起折一柳枝。程颐为说书，遽起谏曰：方春万物生荣，不可无故摧折。哲宗色不平，因掷弃之。温公闻之，不乐。谓门人曰：遂使人主不欲亲近儒生，正为此辈。夫薛大夫、程伯子意非不善，而人主厌以为琐，惧以为迂，则不若小处放他一路，大处可以邀其必听。此亦谏臣所当知也。
《沧江野史》：李公梦阳上疏，有二病三害六渐之说，所虞宦官、外戚盗贼之祸，后来其言无一不酬。正德初，刘瑾擅权稔恶，继以流贼四起，几至大乱。至嘉靖中，寿宁侯卒以骄横干诛。三复此疏，其才识气节，一时可想矣。