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卷六百九十二

钦定古今图书集成明伦汇编官常典

 第六百九十二卷目录

 谏诤部名臣列传二十一
  元二
  程钜夫      张养浩
  自当       巙
  陈祖仁
  明一
  钱唐       茹太素
  曾秉正      叶伯巨
  李仕鲁      陈汶辉
  方徵       郑士利
  萧岐       周敬心
  冯坚       青文胜
  萧九万      吴赐
  尹昌隆

官常典第六百九十二卷

谏诤部名臣列传二十一

元二

程钜夫

《元史本传》:钜夫,名文海,避武宗庙讳,以字行。其先自徽州徙郢州京山,后家建昌。叔父飞卿,仕宋,通判建昌,世祖时,以城降。钜夫入为质子,授宣武将军、管军千户。他日,召见,问贾似道何如人,钜夫条对甚悉,帝说,给笔札书之,乃书二十馀幅以进。帝大奇之,因问今居何官,以千户对,帝谓近臣曰:朕观此人相貌,已应贵显;听其言论,诚聪明有识者也。可置之翰林。丞相火礼霍孙传旨至翰林,以其年少,奏为应奉翰林文字,帝曰:自今国家政事得失,及朝臣邪正,宜皆为朕言之。钜夫顿首谢曰:臣本疏远之臣,蒙陛下知遇,敢不竭力以报陛下。寻进翰林修撰,屡迁集贤直学士,兼秘书少监。至元二十九年,奏陈五事:一曰取会江南仕籍,二曰通南北之选,三曰立考功历,四曰置贪赃籍,五曰给江南官吏俸。朝廷多采行之。赐地京师安贞门,以筑居室。二十年,加翰林集贤学士,同领会同馆事。二十三年,见帝,首陈:兴建国学,乞遣使江南搜访遗逸;御史台、按察司,并宜参用南北之人。帝嘉纳之。二十四年,立尚书省,诏以为参知政事,钜夫固辞。又命为御史中丞,台臣言:钜夫南人,且年少。帝大怒曰:汝未用南人,何以知南人不可用。自今省部台院,必参用南人。遂以钜夫仍为集贤直学士,拜侍御史,行御史台事,奉诏求贤于江南。初,书诏令皆用蒙古字,及是,帝特命以汉字书之。帝素闻赵孟荻、叶李名,钜夫临当行,帝密谕必致此二人;钜夫又荐赵孟頫、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾晞颜、孔洙、曾冲子、凌时中、包铸等二十馀人,帝皆擢置台宪及文学之职。还朝,陈民间利病五事,拜集贤学士,仍还行台。二十六年,时相桑哥专政,法令苛急,四方骚动。钜夫入朝,上疏曰:臣闻天子之职,莫大于择相,宰相之职,莫大于进贤。苟不以进贤为急,而惟以殖货为心,非为上为德、为下为民之意也。昔文帝以决狱及钱粮问丞相周勃,勃不能对,陈平进曰:陛下问决狱,责廷尉;问钱谷,责治粟内史。宰相上理阴阳,下遂万物之宜,外镇抚四夷,内亲附百姓。观其所言,可以知宰相之职矣。今权奸用事,立尚书钩考钱谷,以剥割生民为务,所委任者,率皆贪饕邀利之人,江南盗贼窃发,良以此也。臣窃以为宜清尚书之政,损行省之权,罢言利之官,行恤民之事,于国为便。桑哥大怒,羁留京师不遣,奏请杀之,凡六奏,帝皆不许。钜夫既还行台,二十九年,又召钜夫与胡祗遹、姚燧、王恽、雷膺、陈天祥、杨恭懿、高凝、陈俨、赵居信等十人,赴阙赐对。三十年,出为闽海道肃政廉访使,兴学明教,吏民畏爱之。大德四年,迁江南湖北道肃政廉访使。至官,首治行省平章家奴之为民害者,上下肃然。八年,召拜翰林学士,商议中书省事。十年,以亢旱、暴风、星变,钜夫应诏陈弭灾之策,其目有五:曰敬天,曰尊祖,曰清心,曰持体,曰更化。帝皆然之。云南省臣言:世祖亲平云南,民愿刻石点苍山,以纪功德。诏钜夫撰其文。十一年,拜山南江北道肃政廉访使,复留为翰林学士。至大元年,修《成宗实录》。二年,召至上都。三年,复拜山南江北道肃政廉访使。四年,与李谦、尚文等十六人同赴阙,赐对便殿。拜浙东海右道肃政廉访使,留为翰林学士承旨。皇庆元年,修《武宗实录》。二年,旱,钜夫应诏陈桑林六事,忤时宰意。明日,帝遣近侍赐上尊,劳之曰:中书集议,惟卿所言甚当,后临事,其极言之。于是诏钜夫偕平章政事李孟、参知政事许师敬议行贡举法,钜夫建言:经学当主程颐、朱熹传注,文章宜革唐、宋宿弊。命钜夫草诏行之。三月,以病乞骸骨归田里,不允,命尚医给药物,官其子大本郊祀署令,以便侍养。时令近臣抚视,且劳之曰:卿世祖旧臣,惟忠惟贞,其勉加粥,少留京师,以副朕心。钜夫请益坚,特授光禄大夫,赐上尊,命廷臣以下饮饯于齐化门外,给驿南还。敕行省及有司常加存问。居五年而卒,年七十。泰定二年,赠大司徒、柱国,追封楚国公,谥文宪。

张养浩

《元史本传》:养浩,字希孟,济南人。幼有行义,尝出,遇人有遗楮币于途者,其人已去,追而还之。年方十岁,读书不辍,父母忧其过勤而止之,养浩昼则默诵,夜则闭户,张灯窃读。山东按察使焦遂闻之,荐为东平学正。游京师,献书于平章不忽木,大奇之,辟为礼部令史,仍荐入御史台。一日病,不忽木亲至其家问疾,四顾壁立,叹曰:此真台掾也。及为丞相掾,选授堂邑县尹。人言官舍不利,居无免者,竟居之。首毁淫祠三十馀所,罢旧盗之朔望参者,曰:彼皆良民,饥寒所迫,不得已而为盗耳;既加之以刑,犹以盗目之,是绝其自新之路也。众皆感泣,互相戒曰:毋负张公。有李虎,常杀人,其党暴戾为害,民不堪命,旧尹莫敢诘问。养浩至,尽置诸法,民甚快之。去官十年,犹为立碑颂德。仁宗在东宫,召为司经,未至,改文学,拜监察御史。初,议立尚书省,养浩言其不便;既立,又言变法乱政,将祸天下。台臣抑而不闻,乃扬言曰:昔桑哥用事,台臣不言,后几不免。今御史既言,又不以闻,台将安用。时武宗将亲祀南郊,不豫,遣大臣代祀,风忽大起,人多冻死。养浩于祀所扬言曰:代祀非人,故天示之变。大违时相意。时省臣奏用台臣,养浩叹曰:尉专捕盗,纵不称职,使盗自选可乎。遂疏时政万馀言:一曰赏赐太侈,二曰刑禁太疏,三曰名爵太轻,四曰台纲太弱,五曰土木太盛,六曰号令太浮,七曰倖门太多,八曰风俗太靡,九曰异端太横,十曰取相之术太宽。言皆切直,当国者不能容。遂除翰林待制,复搆以罪罢之,戒省台勿复用。养浩恐及祸,乃变姓名遁去。尚书省罢,始召为右司都事。在堂邑时,其县达鲁花赤尝与之有隙,时方求选,养浩为白宰相,授以美职。迁翰林直学士,改秘书少监。延祐初,设进士科,遂以礼部侍郎知贡举。进士诣谒,皆不纳,但使人戒之曰:诸君子但思报效,奚劳谢为。擢陕西行台治书侍御史,改右司郎中,拜礼部尚书。英宗即位,命参议中书省事,会元夕,帝欲于内庭张灯为鳌山,即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏,其略曰:世祖临御三十馀年,每值元夕,闾阎之间,灯火亦禁;况阙庭之严,宫掖之邃,尤当戒慎。今灯山之搆,臣以为所玩者小,所系者大;所乐者浅,所患者深。伏愿以崇俭虑远为法,以喜奢乐近为戒。帝大怒,既览而喜曰:非张希孟不敢言。即罢之,仍赐尚服金织币一、帛一,以旌其直。后以父老,弃官归养,召为吏部尚书,不拜。丁父忧,未终丧,复以吏部尚书召,力辞不起。泰定元年,以太子詹事丞兼经筵说书召,又辞;改淮东廉访使,进翰林学士,皆不赴。天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜陕西行台中丞。既闻命,即散其家之所有与乡里贫乏者,登车就道,遇饿者则赈之,死者则葬之。道经华山,祷雨于岳祠,泣拜不能起,天忽阴翳,一雨二日。及到官,复祷于社坛,大雨如注,水三尺乃止,禾黍自生,秦人大喜。时斗米直十三缗,民持钞出籴,稍昏即不用,诣库换易,则豪猾党蔽,易十与五,累日不可得,民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者,得一千八十五万五千馀缗,悉以印记其背,又刻十贯、五贯为券,给散贫乏,命米商视印记出粜,诣库验数以易之,于是吏弊不敢行。又率富民出粟,因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者,为之大恸,出私钱以济之。到官四月,未尝家居,止宿公署,夜则祷于天,昼则出赈饥民,终日无少怠。每一念至,即抚膺痛哭,遂得疾不起,卒年六十。关中之人,哀之如失父母。至顺二年,赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国,追封滨国公,谥文忠。二子:彊、引,彊先卒。

自当

《元史本传》:自当,蒙古人也。英宗时,由速古儿赤擢监察御史。录囚大兴县,有以冤事系狱者,其人尝见有橐驼死道旁,因舁至其家醢之,置数瓮中。会官橐驼被盗,捕索甚亟,乃执而勘之,其人自诬服。自当审其狱辞,疑为冤,即以上御史台。台臣以为赃既具,是特御史畏杀人耳,不听,改委他御史谳之,竟处死。后数日,辽阳行省以获盗闻,冤始白,人以是服其明。泰定二年,扈从至上都,纠言参知政事杨庭玉赃罪,不报,即纳印还京师。帝遣使追之,俾复任。即再上章劾庭玉,竟如其言。又劾奏平章政事秃满迭儿入怯薛之日,英宗被弑,必预闻其谋,不省,乃赐秃满迭儿黄金系腰,自当遂辞职。改工部员外郎,中书省委开混河,自当往视之,以为水性不常,民力亦瘁,难以成功,言于朝,河役乃罢。会次三皇后殂,命工部撤行殿车帐,皆新作之。自当未即兴工。尚书曰:此奉特旨,员外有误,则罪归于众矣。自当曰:即有罪,我独任之。未几,帝果问成否。省臣乃召自当责问之。自当请自入对。既见帝,奏曰:皇后行殿车帐尚新,若改作之,恐劳民费财。且先皇后无恶疾,居之何嫌。必欲舍旧更新,则大明殿乃自世祖所御,列圣嗣位岂皆改作乎。帝大悦,语省臣曰:国家用人,当择如自当者,庶不误大事。特赐上尊、金币,迁吏部员外郎。帝欲加号太后曰太皇太后,命朝堂议之。自当独曰:太后称太皇太后,于典礼不合。众皆曰:英宗何以加皇太后号曰太皇太后。自当曰:英宗孙也,今上子也,太皇太后之号孙可以称之,子不可以称之也。议遂定。迁中书客省使,俄改同佥宣政院事。文宗即位,除中书左司郎中。有使持诏自江浙还,言行省臣意若有不服者。帝怒,命遣使问不敬状,将悉诛之。自当言于丞相燕帖木儿曰:皇帝新即位,云南、四川且犹未定,乃以使臣一言杀行省大臣,恐非盛德事。况江浙豪奢之地,使臣或不得厌其所需,则造言以陷之耳。燕帖木儿以言于帝,事乃止。既而升参议中书省事。燕帖木儿议封太保伯颜王爵,众论附之。自当独不言。燕帖木儿问故,自当曰:太保位列三公,而复加王封,后再有大功,将何以处之。且丞相封王,出自上意,今欲加太保王封,丞相宜请于上。王爵非中书选法也。遂罢其议。拜治书侍御史。初,文宗在集庆潜邸,欲创天灵寺,令有司起民夫。江南行台监察御史亦乞刺台言曰:太子为好事,宜出钱募夫,若欲役民,则朝廷闻之非便也。至是文宗悉召江南行台监察御史,俾皆入为监察御史,而欲黜亦乞刺台。自当谏曰:当陛下在潜邸时,御史尽心为陛下言,乃忠臣也。今无罪而黜之,非所以示天下。乃除亦乞刺台佥宪湖南。文宗尝欲游西湖,自当谏曰:陛下以万乘之尊而汎舟自乐,如天下何。不听。自当遂称疾不从行。文宗在舟中,顾谓台臣曰:自当终不满朕此游耶。台臣尝奏除目,太宗以笔涂一人姓名,而缀将作院官闾闾之名。自当言:闾闾为人诙谐,惟可任教坊司,若以居风纪,则台纲扫地矣。文宗乃止。已而出为陕西行台侍御史。顺帝初,除福建都转运盐使。先是,自当为左司郎中时,泰定帝尝欲以河间、江浙、福建盐引六万赐中书参议撒迪,自当执不可,仅以福建盐引二万赐之。至是,自当复建言盐引宜尽资国用以纾民力。时撒迪方为御史大夫,不以为怨,数遣人省自当母于京师所居。既而丁母忧,居閒久之,起复为浙西肃政廉访使。时有以驸马为江浙行省丞相者,其宦竖恃公主势,坐杭州达鲁花赤位,令有司强买民间物,不从辄殴之。有司来白自当,自当即逮之械以令众,自是丞相府无敢为民害者。寻召为同佥枢密院事。寻复为治书侍御史、同知经筵事。宁夏人有告买买等谋害太师伯颜者,伯颜委自当与中书、枢密等官往宁夏鞫问,无其情,乃以诬罔坐告者罪。伯颜怒,自当前曰:太师所以令吾三人勘之者,以国法所在也。必以罪吾三人,则自当实主其事,宜独当之。伯颜乃左迁自当同知徽政院事。自当历事四朝,官自从仕郎累转至通奉大夫,常衎衎在位,刚介弗回,终始一节,有古遗直之风。然卒以是忤权贵而不复柄用,君子皆惜焉。

《元史本传》:巙穻r子山,康里氏。父不忽木,自有传。祖燕真,事世祖,从征有功。巙穸挨黦~国学,博通群书,其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。长袭宿卫,风神凝远,制行峻洁,望而知其为贵介公子。其遇事英发,掀髯论辨,法家拂士不能过之。始授承直郎、集贤待制,迁兵部郎中,转秘书监丞。奉命往覈泉舶,芥视珠犀,不少留目。改同佥太常礼仪院事,拜监察御史,升河东廉访副使。未上,迁秘书太监,升侍仪使。寻擢中书右司郎中,迁集贤直学士,转江南行台治书侍御史。拜礼部尚书,监群玉内司。巙穸缜漜v下。国制,大乐诸坊咸隶本部,遇公宴,众伎毕陈。巙芚之泊如,僚佐以下皆肃然。迁领会同馆事尚书,监群玉内司如故。寻兼经筵官,复除江南行台治书侍御史。未行,留为奎章阁学士院承制学士,仍兼经筵官。升侍书学士、同知经筵事,复升奎章阁学士院大学士、知经筵事。除浙西廉访使,复留为大学士、知经筵事。寻拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知经筵事,提调宣文阁崇文监。先是,文宗励精图治,巙芧蔷H圣贤格言讲诵帝侧,裨益良多。顺帝即位之后,剪除权奸,思更治化。巙蹯芵g筵,日劝帝务学,帝辄就之习授,欲宠以师礼,巙秅O辞不可。凡《四书》《六经》所载治道,为帝䌷绎而言,必使辞达感动帝衷敷畅旨意而后已。若柳宗元《梓人传》、张商英《七臣论》,尤喜诵说。尝于经筵力陈商英所言七臣之状,左右错愕,有嫉之之色,然素知其贤,不复肆愠。帝暇日欲观古名画,巙竻Y取郭忠恕《比干图》以进,因言商王受不听忠臣之谏,遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善,巙芘i言,徽宗多能,惟一事不能。帝问何谓一事。对曰:独不能为君尔。身辱国破,皆由不能为君所致。人君贵能为君,它非所尚也。或遇天变民灾,必忧见于色,乘间则进言于帝曰:天心仁,爱人君,故以变示儆。譬如慈父于子,爱则教之戒之。子能起敬起孝,则父怒必释。人君侧身修行,则天意必回。帝察其真诚,虚己以听。特赐只孙燕服九袭及玉带楮弊,以旌其言。巙芧谓人曰:天下事在宰相当言,宰相不得言则台谏言之,台谏不敢言则经筵言之。备位经筵,得言人所不敢言于天子之前,志愿足矣。故于时政得失有当匡救者,未尝缄默。大臣议罢先朝所置奎章阁学士院及艺文监诸属官。巙芘i曰:民有千金之产,犹设家塾,延馆客,岂有堂堂天朝,富有四海,一学房乃不能容耶。帝闻而深然之。即日改奎章阁为宣文阁,艺文监为崇文监,存设如初,就命巙芵釭v。又请置检讨等职十六员以备进讲。帝皆俞允。时科举既辍,巙从容为帝言:古昔取人材以济世用,必有科举,何可废也。帝采其论,寻复旧制。一日,进读司马光《资治通鉴》,因言国家当及斯时修辽、金、宋三史,岁久恐致阙逸。后置局纂修,实由巙芚o其端。又请行乡饮酒于国学,使民知逊悌,及请褒赠唐刘蕡、宋邵雍以旌道德正直。帝从其请,为之下诏。巙穸H重望居高位,而雅爱儒士,甚于饥渴,以故四方士大夫翕然宗之,萃于其门。达官有怙势者,言曰:儒有何好,君酷爱之。巙巙曰:世祖以儒足以政治,命裕宗学于赞善王恂。今秘书所藏裕宗仿书,当时御笔于学生之下亲署御名习书谨呈,其敬慎若此。世祖尝暮召我先人坐寝榻下,陈说《四书》及古史治乱,至丙夜不寐。世祖喜曰:朕所以令卿从许仲平学,正欲卿以嘉言入告朕耳,卿益加懋敬以副朕志。今汝言不爱儒,宁不念圣祖神宗笃好之意乎。且儒者之道,从之则君仁、臣忠、父慈、子孝,人伦咸得,国家咸治;违之则人伦咸失,家国咸乱。汝欲乱而家,吾弗能禦,汝慎勿以斯言乱我国也。儒者或身若不胜衣,言若不出口,然腹中贮储有过人者,何可易视也。达官色惭。既而出拜江浙行省平章政事。明年,复为翰林学士承旨召还。时中书平章阙员,近臣欲有所荐用,以言觇帝意。帝曰:平章已有其人,今行半途矣。近臣知帝意在巙矷A不复荐人。至京七日,感热疾卒,实至正五年五月辛卯也,年五十一。家贫,几无以为敛。帝闻,为震悼,赐赙银五锭。其所负官中营运钱,台臣奏以罚布为之代偿。巙芚真行草书,识者谓得晋人笔意,单牍片纸,人争宝之,不翅金玉。谥文忠。

陈祖仁

《元史本传》:祖仁,字子山,汴人也。其父安国,仕为常州晋陵尹。祖仁性嗜学,早从师南方,有文名。至正元年,科举复行,祖仁以《春秋》中河南乡贡。明年会试,在前列,及对策大廷,遂魁多士,赐进士及第,授翰林修撰、同知制诰,兼国史院编修官。历太庙署令、太常博士,迁翰林待制,出佥山东肃政廉访司事,擢监察御史,复出为山北肃政廉访司副使,召拜翰林直学士,升侍讲学士,除参议中书省事。二十年五月,帝欲修上都宫阙,工役大兴,祖仁上疏,其略曰:自古人君,不幸遇艰虞多难之时,孰不欲奋发有为,成不世之功,以光复祖宗之业。苟或上不奉于天道,下不顺于民心,缓急失宜,举措未当,虽以此道持盈守成,犹或致乱,而况欲拨乱世反之正乎。夫上都宫阙,创自先帝,修于累朝,自经兵火,焚燬殆尽,所不忍言,此陛下所为日夜痛心,所宜亟图兴复者也。然今四海未靖,疮痍未瘳,仓库告虚,财用将竭,乃欲驱疲民以供大役,废其耕耨,而荒其田亩,何异扼其吭而夺之食,以速其毙乎。陛下追惟祖宗宫阙,念兹在兹,然不思今日所当兴复,乃有大于此者。假令上都宫阙未复,固无妨于陛下之寝处,使因是而违天道,失人心,或致大业之隳废,则夫天下者亦祖宗之天下,生民者亦祖宗之生民,陛下亦安忍而轻弃之乎。愿陛下以生养民力为本,以恢复天下为务,信赏必罚,以驱策英雄,亲正人,远邪佞,以图谋治道。夫如是,则承平之观,不日咸复,讵止上都宫阙而已乎。疏奏,帝嘉纳之。二十三年十二月,拜治书侍御史。时宦者资正使朴不花与宣政使橐驩,内恃皇太子,外结丞相搠思监,骄恣不法,监察御史傅公让上章暴其过,忤皇太子意,左迁吐蕃宣慰司经历。它御史连章论谏,皆外除。祖仁上疏皇太子言:御史纠劾橐驩、不花奸邪等事,此非御史之私言,乃天下之公论,台臣审问尤悉,故以上启。今殿下未赐详察,辄加沮抑,摈斥御史,诘责台臣,使奸臣蠹政之情,不得达于君父,则亦过矣。夫天下者祖宗之天下,台谏者祖宗之所建立,以二竖之微,而于天下之重、台谏之言,一切不恤,独不念祖宗乎。且殿下职分,止于监国抚军、问安视膳而已,此外予夺赏罚之权,自在君父。今方毓德春宫,而使谏臣结舌,凶人肆志,岂惟君父徒拥虚器,而天下苍生,亦将奚望。疏上,皇太子怒,令御史大夫老的沙谕祖仁,以谓台臣所言虽是,但橐驩等俱无是事,御史纠言不实,已与美除。昔裕宗为皇太子,兼中书令、枢密使,凡军国重事合奏闻者,乃许上闻,非独我今日如是也。祖仁乃复上疏言:御史所劾,得于田野之间,殿下所询,不出宫墙之外,所以全此二人者,止缘不见其奸。昔唐德宗云:人言卢杞奸邪,朕殊不觉。使德宗早觉,杞安得相。是杞之奸邪,当时知之,独德宗不知尔。今此二人,亦皆奸邪,举朝知之,在野知之,天下知之,独殿下未知耳。且裕宗既领军国重事,理宜先阅其纲。若至台谏封章,自是御前开拆,假使必皆经由东宫,君父或有差失,谏臣有言,太子将使之闻奏乎,不使之闻奏乎。使之闻奏,则伤其父心,不使闻奏,则陷父于恶,殿下将安所处。如知此说,则今日纠劾之章,不宜阻矣,御史不宜斥矣。斥其人而美其除,不知御史所言,为天下国家乎,为一身官爵乎。斥者去,来者言,言者无穷,而美除有限,殿下又安所处。祖仁疏既再上,即辞职,而御史下至吏卒皆辞闲。于是皇太子以其事闻,朴不花、橐驩乃皆辞退。而天子令老的沙谕旨祖仁等,祖仁复上书天子曰:祖宗以天下传之陛下,今乃坏乱不可救药,虽曰天运使然,亦陛下刑赏不明之所致也。且区区二竖,犹不能除,况于大者。愿陛下俯从台谏之言,摈斥此二人,不令其以辞退为名,成其奸计,使海内皆知陛下信赏必罚自二人始,则将士孰不效力。天下可全,而有以还祖宗,若犹优柔不断,则臣宁有饿死于家,誓不与之同朝,牵联及祸,以待后世正人同罪。书奏,天子大怒,而是时侍御史李国凤亦上疏,言此二人必当斥,于是台臣自老的沙以下皆左迁,而祖仁出为甘肃行省参知政事。时天极寒,衣单甚,以弱女托于其友朱毅,即日就道。明年七月,孛罗帖木儿入中书为丞相,除祖仁山北道肃政廉访使,召拜国子祭酒,迁枢密副使,累上疏言军政利害,不报,辞职。除翰林学士,遂拜中书参知政事。是时天下乱已甚,而祖仁性刚直,遇事与时宰论议数不合,乃超授其阶荣禄大夫,而仍还翰林为学士,寻迁太常礼仪院使。二十七年,大明兵已取山东,而朝廷方疑扩廓帖木儿有不臣之心,专立抚军院,总兵马以备之。祖仁乃与翰林学士承旨王时、待制黄冔、编修黄肃伏阙上书言:近者南军侵陷全齐,不踰月而逼畿甸,朝廷虽命丞相也速出师,军马数少,势力孤危,而中原诸军,左牵右掣,调度失宜,京城四面,茫无屏蔽,宗社安危,正在今日。臣愚等以为驭天下之势,当论其轻重强弱,远近先后,不宜胶于一偏,狃于故辙。前日南军僻在一方,而扩廓帖木儿近在肘腋,势将窃持国柄,故宜先于致讨,则南军远而轻,而扩廓帖木儿近而重也。今扩廓帖木儿势已穷蹙,而南军突至,势将不利于宗社,故宜先于救难,则扩廓帖木儿弱而轻,南军近而重也。陛下宽仁涵育,皇太子贤明英断,当此之时,宜审其轻重强弱,改弦更张,而抚军诸官,亦宜以公天下为心,审时制宜。令扩廓帖木儿党与离散,岂能复振,若止分拨一军逼袭,必就擒获,其馀彼中见调一应军马,令其倍道东行,勤王赴难,与也速等声势相援,仍遣重臣,分道宣谕催督,庶几得宜。如复胶于前说,动以言者为扩廓帖木儿游说,而钳天下之口,不幸猝有意外之变,朝廷亦不得闻,而天下之事去矣。书上,不报。十二月,祖仁又上书皇太子,言:近日降诏,削河南军马之权,虽所当然,然此项军马,终为南军之所忌。设使其有悖逆之心,朝廷以忠臣待之,其心愧沮,将何所施。今未有所见,遽以此名加之,彼若甘心以就此名,其害有不可言者。朝廷苟善用之,岂无所助。然人皆知之而不敢言者,诚恐诬以受财游说罪名,无所昭雪也。况闻扩廓帖木儿屡上书疏,明其心曲,是其心未绝于朝廷,以待朝廷之开悟。当今为朝廷计者,不过战、守、迁三事。以言乎战,则资其掎角之势;以言乎守,则望其勤王之师;以言乎迁,则假其藩卫之力。极力勉励使行,犹恐迟晚,岂可使数万之师,弃置于一方。当此危急之秋,宗社存亡,仅在旦夕,不幸一日有唐元宗仓卒之出,则是以祖宗百年之宗社,朝廷委而弃之,此时虽欲碎首杀身,何济于事。故今不复避忌,惟以宗社存亡为重,奉疏以闻。疏上,亦不报。二十八年秋,大明兵进压近郊,有旨命祖仁及同佥太常礼仪院事王逊志等载太庙神主,从皇太子北行。祖仁等乃奏曰:天子有大事出,则载主以行,从皇太子,非礼也。帝然之,还守太庙以俟命。俄而天子北奔,祖仁守神主,不果从。八月二日,京城破,将出健德门,为乱军所害,时年五十五。祖仁一目眇,貌寝,身短瘠,而语音清亮,议论伟然,负气刚正,似不可犯者。其学博而精,自天文、地理、律历、兵乘、术数、百家之说,皆通其要。为文简质,而诗清丽,世多称传之。

明一

钱唐

《宁波府志》:唐,字唯明。长身玉立,才气卓越,博通经史,与人交,不苟合。太祖定鼎金陵,唐以布衣谒见,敷陈王道。洪武元年十二月,遂授刑部尚书,召讲尧舜典及《大禹谟》,陛立而对。或纠唐草野之人,不知君臣礼。唐正色曰:以古圣王之言,陈于上,不跪,不为倨。宫中尝揭武后图,唐谏,忤旨,待罪午门外,至日昃,始赐饭,命撤其图。上尝诏:孔子释奠,止行于曲阜。京师与天下不必通祀。唐上疏谏曰:孔子乃百王之师,先儒谓仲尼为万世素王,天下祀孔子,如祝圣寿报本之礼,不可废也。遂止。一日,上览《孟子》,至土芥寇雠之说,大拂意,谓非臣子所宜言,欲去其配享。诏敢谏者,罪以不敬,且命金吾射之。唐抗疏入谏,舆榇自随,袒胸当箭,曰:臣得为孟轲,死有馀荣。上见其诚恳,命太医院疗其箭疮。孟子配享得不废。三年,耳聩,乞归。后谪寿州,卒。唐为人秉心如丹,敢谏诤,冒矢石,不惧。闲卫正学,有功孔孟。后世仰赖焉。

茹太素

《明外史本传》:太素,泽州人。洪武三年,乡举,上书称旨,授监察御史。六年擢四川按察使,以平允称。七年召为刑部侍郎,上言:自中书省内外百司,听御史、按察司检举。而御史台未有定考,宜令守院御史一体察核。磨勘司官吏数少,难以检覈天下钱粮,请增置若干员,各分为科。在外省卫,凡会议军民事,各不相合,致稽延。请用按察司一员纠正。帝皆从之。不数月降刑部主事。陈时务累万言,太祖令中书郎王敏诵而听之。中言:才能之士,数年来幸存者百无一二,今所任率迂儒俗吏。言多忤触。帝怒,召太素面诘,杖之于朝。次夕,复于宫中令人诵之,得其可行者四事。嘅然曰:为君难,为臣不易。朕所以求直言,欲其切于事情。文词太多,便至荧听。太素所陈,五百馀言可尽耳。因令中书定奏对式,俾陈得失者无繁文。摘太素疏中可行者下所司,帝自序其首,颁示中外。十年,迁浙江右参政,寻赐还乡侍亲。十六年召为刑部试郎中。居一月,迁都察院佥都御史。俄降翰林院检讨。十八年擢户部尚书。太素抗直不屈,屡濒于罪,帝时宥之。一日,宴便殿,赐之酒曰:金杯同汝饮,白刃不相饶。太素叩首,即续韵对曰:丹诚图报国,不避圣心焦。帝为恻然。未几,谪御史,复坐排陷詹徽,与同官十二人俱镣足治事。后竟坐法死。

曾秉正

《明外史本传》:秉正,南昌人。洪武初,荐授海州学正。九年,以天变诏群臣言事。秉正上疏数千言,大略曰:古之圣君不以天无灾异为可喜,惟以祗惧天谴为心。陛下圣文神武,统一天下,天之付与,可谓盛矣。兵动二十馀年,始得休息。天之有心于太平亦已久矣;民之思治亦切矣。创业与守成之政,大抵不同。开创之初,则行富国强兵之术,用趋事赴功之人。大统既立,邦势已固。则普天之下,水土所生,人力所成,皆邦家仓库之积;乳哺之童,垂白之叟,皆邦家休养之人。不患不富庶,惟保成业于永久为难耳。于此之时,当尽革向之所为,何者足应天心,何者足慰民望,感应之理,其效甚速。又言天既有警,则变不虚生。极论《大易》《阴阳》《春秋》中外之旨。帝嘉之,召为思文监丞。未几,改刑部主事。十年擢陕西参政。未行会初置通政使,即以秉正为通政使。在位数言事,帝颇优容之。未几忤旨罢免。贫不能归,鬻其四岁女。帝闻大怒,置腐刑,不知所终。

叶伯巨

《明外史本传》:伯巨,字居升,宁海人。以国子生,授平遥训导。洪武九年,上书,曰:臣伏读圣谕,因迩者五星紊度,日月相刑。诏臣民直言得失。海内闻之,欢呼雷动,皆曰:此禹汤罪己之道也。凡有识知,莫不欲竭智尽忠。况臣愚蒙,久承养育,以至今日者乎。臣窃惟汉晋唐宋之世,凡有灾异,必由刑政失宜,贤愚倒置,遂至纪纲不振。或制于权臣,或移于宦寺,或陵迟于女主,或溃败于戎翟。上下偷安,苟延岁月。天变于上而不知戒,人怨于下而不知恤,天下已坏而莫之救也。今天厌元德,特命陛下以神圣之资,扫除乱略,薄海内外,罔不臣服。方宵衣旰食,以图至治。汉晋唐宋之失,举皆无有。然而日月星辰失序者,得毋陛下鉴观前世,矫枉其弊,又有太过者与。臣观当今之事,太过者三:曰分封太侈也,曰用刑太繁也,曰求治太速也。何以明之。日者,君象也。月者,臣象也。五星者,卿士庶人象也。《诗》曰:彼月而食,则维其常。阴盛阳微,斯为不善矣。是故日刑于月,犹之可也。日月相刑,是月敢抗日,臣敢抗君也。陛下之有天下,扫除群雄,如刈草芥,包络豪杰,如使臂指。将相大臣,将数十万众,战必胜,攻必取者,朝廷遣一介召之,则拱手听命,无敢后时,况有敢抗者乎。惟是都城过百,雉国之害,先王之制,上下等差,必有定分,良以强干弱枝,遏乱原而崇治本尔。今裂土分封,使诸王各有土地,盖惩宋、元孤立,宗室不竞之弊。而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国,无不连邑数十。城郭宫室广狭大小亚于天子之都,优之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后,尾大不掉,然后削其地而夺之权,则必生觖望。如汉之七国,晋之诸王。否则恃险争衡,否则拥众入朝,甚则缘间而起,防之无及。此皇天眷顾之甚,或者谴告以相刑之象欤。议者曰:诸王皆天子骨肉,分地虽广,立法虽侈,犬牙相制其谁敢抗者。臣窃以为不然。何不摭汉、晋之事观之乎。孝景,皇帝汉高皇帝之孙也;七国诸王,皆景帝之同祖父兄弟之子孙也。一削其地,则遽搆兵西向。晋之诸王,皆武帝亲子孙也,易世之后,迭相攻伐,以危王室遂成刘、石云扰之患。由此言之,分封踰制,祸患立生。援古证今,昭昭然矣。此臣所以为太过者也。昔贾谊劝汉文帝,尽分诸国之地,空置之以待诸王子孙。文帝早从谊言,则必无七国之祸。愿及诸王未之国之先,节其都邑之制,减其卫兵,限其疆理,亦以待封诸王之子孙。此制一定,然后诸王有贤且才者入为辅相,其馀世世藩屏,与国同休。割一时之恩,倡子孙之利,消天变而安社稷,莫先于此。臣又观历代开国之君,未有不以任德结民心,以任刑失民心者。国祚长短,悉由于此。方册具在可得而鉴也盖古者之断死刑也,天子必为撤乐减膳,诚以天生斯民,立之司牧,而教养之固欲其并生,非欲其即死。不幸有不率教者入于其中,则不得已而授之以刑。惟其仁爱之笃,浃于民肌,沦于民髓。民思其德,愈久而不忘。故其子孙享国,远者至六七百年,近者亦三四百年。议者曰:宋、元中叶之后,专事姑息,赏罚无章,以致亡灭。主上痛惩其弊,故制不宥之刑,权神变之法,使人知惧而莫测其端。臣又以为不然。开基之主垂范百世,一动一静,必使子孙有所持守。况刑者,民之司命,可不慎欤。夫笞、杖、徒、流、死,今之五刑也。用此五刑,既无假贷,一出乎大公至正可也。而用刑之际,多裁自圣衷,遂使治狱之吏惟务趋求意旨。深刻者多功,平反者多罪。或至以赃罪多寡为殿最欲求治狱之平,岂易得哉。近者特旨,杂犯死罪,免死充军矣。又删定旧律诸则,减宥有差矣。然未闻有戒敕治狱者,务从平恕之条。是以法司犹循故例。虽闻宽宥之召,未见宽宥之实。所谓实者,诚在主上,不在臣下也。故必有罪疑惟轻之意,而后好生之德洽于民心,必有王三宥,然后制刑之政,而后有囹圄空虚之效。此非可以浅浅期也。何以明其然也。古之为士者,以登仕版为荣,以罢职不叙为辱。今之为士者,以溷迹无闻为福,以受玷不录为幸,以屯田工役为必获之罪,以鞭笞捶楚为寻常之辱。其始也,朝廷取天下之士,网罗捃摭,务无馀逸。有司敦迫上道,如捕重囚。比到京师,所学或非其所用,所用或非其所学。洎乎居官,一有差跌,苟免诛戮,则必在屯田工役之科。率是为常,不少顾惜,此岂陛下所乐为哉。诚欲人之惧而不敢犯也。窃见数年以来,诛杀亦可谓不少矣,而犯者日月相踵。良由激劝不明,善恶无别。议贤议能之法既废,人不自励,而为善者怠也。有人于此,廉如夷、齐,智如良、平,少戾于法。上将录长弃短而用之乎。将舍其所长、苛其所短而寘之罪乎。苟取其长而舍其短,则中庸之才争自奋于廉智。取其短而弃其长,为善之人皆曰:某廉若是,某智若是,朝廷不少贷之,吾属何所容其身乎。莫不苟且旦夕,以求自免良以此也。汉尝徙大族于山陵矣,未闻实之以罪人也。今凤阳皇陵所在,龙兴之地,而率以罪人居之,怨嗟愁苦之声充斥园邑,殆非所以恭承宗庙意也。且夫强敌在前,则扬精鼓锐,奋三军之气攻之必克,擒之必获,可也。今贼人突窜山谷,如狐如鼠无窟可追以计求之,庶可获得。顾劳重兵,以讨彼方惊骇溃散,入于深林大壑不可踪迹之地。与之较奔走,则彼就熟路而轻行。与之较死生,则彼负必死之气。三军之众,孰肯舍死而争锋哉。捕之数年,既无其方,而乃归咎于新附户籍之细民,而迁徙之。数千里之地,室家不得休居,鸡犬不得宁息。况新附之众,向者流移他所,朝廷许之复业。附籍矣,而又加迁徙,是法不信于民也。夫户口盛而后田野辟,田野辟而后赋税增。方责守令年增户口,正为是也。近者已纳税粮之家,虽承旨分释还家,而其心犹不自安。已起户口,虽蒙怜恤,而犹见在开封祗候。讹言惊动,不知所出。太原诸郡,则又外界边境,民心如此,甚非安边之计也。晋郭璞有言曰:阴阳错缪,皆烦刑所致,此臣所为太过者也。臣愿自今朝廷宜录大体,赦小过。明诏天下,修举八议之法,严禁深刻之吏。断狱平允者超迁之,残酷裒敛者罢黜之。凤阳屯田之制,见在居屯者,听其耕种起科。已起户口、见留开封者,悉放复业。如此则足以隆好生之德,树国祚长久之福。而兆民自安,天变自消矣。昔者周自文、武至于成、康,而教化大行;汉自高帝至于文、景,而始称富庶。文武高帝之才,非不欲使教化行,富庶备也。盖天下之治乱,气化之转移,人心之趋向,非一朝一夕故也。今国家纪元,九年于兹,偃兵息民,天下大定。纪纲大正,法令修明,可谓治矣。而陛下切切于民俗浇漓,人不知惧,法出而奸生,令下而诈起。故或朝信而暮猜者有之;昨日所进,今日被戮者有之。乃至甫令而寻改,已赦而复收。天下臣民莫之适从。甚不称陛下求治之心。臣愚谓天下之趋于治,犹坚冰之及于泮也。冰之将泮,非太阳所能骤致。阳气发生,土脉微动,然后得以融释。圣人之治天下,亦犹是也。刑以威之,礼以导之,渐民以仁,摩民以义,而后其化熙熙。孔子曰:如有王者,必世而后仁。此非空言也。求治之道,莫先于正风俗;正风俗之道,莫先于守令知所务;使守令知所务,莫先于风宪知所重;使风宪知所重,莫先于朝廷知所尚。则必以簿书期会,狱讼钱谷之不报为可恕,而俗流失世败坏,为不可不问,而后正风俗之道得矣。古郡守、县令,为民师帅以正率下,以善导民,使化成俗美。征赋、期会、狱讼、簿书,固其末也。今之守令以户口、钱粮、狱讼为务;至于农桑、学校,王政之本,乃视为虚文而置之,将何。以教养斯民哉。以农桑言之:方春州县下一白帖,督里甲回申文状而已,守令未尝亲视种艺次第、旱涝戒备之道也。以学校言之:廪膳诸生,国家资之以取人才之地也。今四方师生,缺员甚多。纵使具员,守令亦鲜有以礼让之实作其成器者。朝廷切切于社学,屡行取勘师生姓名、所习课业。乃今厢镇城郭,或但置立门牌,远村僻处则又徒存其名,守令不过具文案、备照刷而已。上官分部案临,亦但循习故常,檄取遵依,未尝巡行廉访也。兴废之实,上下视为虚文。小民不知孝悌忠信为何物,斗争之俗成奸诈之风炽而礼义廉耻扫地矣。风纪之司,所以代朝廷宣导德化,访察善恶者也。顾其始但知以去一赃吏、决一狱讼为治,而不知劝民成俗,使民迁善远罪,为治之大者。此守令风宪未审轻重之失也。《王制》论乡秀士升于司徒曰选士,司徒论其秀士而升于太学曰俊士,大乐正又论造士之秀升之司马曰进士,司马辨论官材,论定,然后官之;任官,然后爵之。其考之详如此,故成周得人为盛。今使天下诸生考于礼部,升于太学,历练众职,任之以事,非不可以洗历代举选之陋,上法成周。然而升于太学者,或未数月,遽选入官,间或委以民社。臣恐其人未谙时务,未熟朝廷礼法,不能宣导德化,上乖国政,而下困黎民也。颜回子奇之属,举世不可骤得。以贾谊之材识,文帝犹疑其年少不用。顾开国以来,选举秀才不为不多,所任名位不为不重,自今数之,在者有几。臣恐后之视今,亦犹今之视昔。昔年所举之人,岂不可深痛惜乎。凡此皆臣所为求治太速之过也。昔者宋有天下,盖三百馀年。其始,以礼义教其民,当其盛时,闾阎里巷,皆有忠厚之风,至于耻言人之过失。洎乎末年,捍城之将,力屈计穷,往往视死如归,忠臣义士,不可胜数。虽妇人女子,羞被污辱,此皆教化之效也。元之有国,其本固不立矣,犯礼义之分,坏廉耻之防。自古未有不数十年,弃城降敌者,亦不可胜数,虽老儒硕臣,甘心屈辱。大军北征以来,为之死事者,何人乎。其遗风流俗,至今未革,深可怪也。臣谓:莫若敦礼义,尚廉耻。守令则责其以农桑、学校为急,风宪则责其先教化、审法律,以平狱缓刑为急。如此,则德泽下流,求治之道庶几得矣。郡邑诸生升于太学者,须令在学肄业,或三年,或五年,精通一经,兼习一艺,然后入选。且令宿卫,办事,以观公卿大夫之能,而后任之以政,则其学识兼懋,庶无败事。且可以塞觊觎富贵,侥倖爵禄之心也。治道既得,陛下端拱于上,百官效能于下,阴阳调而风雨时,诸福吉祥莫不毕至。尚何天变之不消也哉。臣干犯天威罪在不赦书上,帝大怒曰:小子间吾骨肉,速逮来,吾手射之。既至,丞相乘帝喜乃敢奏,命系刑部狱瘐。死狱中。先是,伯巨将上书,语其友曰:今天下惟三事可患耳,其二事易见而患迟,其一事难见而患速。纵无明诏,吾犹将言之,况求言乎。其意盖谓分封也。然是时诸王止建藩号,未曾裂土,而封不尽如伯巨所言。迨洪武末年,燕王奉命屡出塞,势始强。后因削夺称兵,遂有天下,人乃以伯巨为先见云。福王时,追赠伯巨御史,谥忠悯。

李仕鲁 陈汶辉

《明外史本传》:仕鲁,字宗孔,濮人。少颖敏笃学,足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传,往从之游,尽受其学。太祖故知仕鲁名,洪武中,诏求能为朱氏学者,有司举仕鲁。入见,太祖喜曰:吾求子久,何相见晚也。除黄州同知。曰:朕姑以民事试子,行召子矣。期年,治行闻。十四年,命为大理寺卿。帝自践阼后,颇好释氏教。诏徵东南戒德僧,数建法会于蒋山。应对称旨辄赐金襕袈裟衣,召入禁中,赐坐与讲论。吴印、华克勤之属,骤拔擢至大官,时时寄以耳目。由是其徒横甚,群臣。莫敢言,惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言:古帝王以来,未闻缙绅缁流,杂居同事,可相济也。今者勋旧耆德咸思辞禄去位,而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜,李善长、周德兴之被谤,视萧何、韩信,其危疑相距宁有几哉。伏望陛下于股肱心膂,悉取德行文章之彦,则太平可立致矣。帝不听。而诸僧怙宠者,遂请为释氏创立职官。竟报可于是先所置善世院为僧录司。设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官,皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至踰数万。仕鲁疏言:陛下方创业,凡意指所向,即示子孙万世法程,奈何舍圣学而崇异端乎。亦不听仕鲁争之力章数十上,其为人刚介,有气节本由儒术起,方欲推明朱氏之学,以辟佛自任。见僧徒贵横如此言又不用,遽请于帝前,曰:陛下深溺其教,无惑乎臣言之不入也。还陛下笏,乞赐骸骨归田里。遂置笏于地。帝大怒,命武士捽搏之,立死阶下。汶辉,字耿光,诏安人。荐授礼科给事中,累官大理少卿。数言得失,最后忤旨,投金水桥下死。仕鲁与汶辉死数岁,帝始悔悟,有诏清理释道二教。然僧录及道录诸司所设官,讫明世,竟不复革矣。

方徵

《明外史本传》:徵,字可久,莆田人。洪武五年,举乡试选入武英殿,授刑科给事中。兼齐王府录事尝侍游后苑,与联诗句。一日晚朝帝问徵知有母在,次日赐白金,驰驿归省。还改监察御史,出为怀庆知府。徵志节甚伟,遇事敢直言。居郡时,因星变求言,疏言:风宪官以激浊扬清为职。今不闻旌廉拔能,专务罗织人罪,多徵赃罚,此大患也。朝廷赏罚明信,乃能劝惩。去年,各行省以用空印,罪其官吏,而河南参政安然、山东参政朱芾俱有空印,反迁布政使,何以示劝惩。帝以罗织及多徵赃罚者何人,令具实以闻,徵指河南佥事彭京以对。贬沁阳驿丞。十三年,以事逮至京,卒。

郑士利

《明外史本传》:士利,字好义,海宁人。兄士元,刚直有才学,由进士,授怀庆府同知。时方役民运盐给军士,元令军自运盐,权贵人挠之,不为动。擢湖广按察使佥事。荆、襄卒乘乱掠妇女,吏不敢问,士元立召将领,还所掠。安陆有冤狱,御史台已谳上,士元奏白其冤,御史大夫衔之。会考校钱谷册书,空印事觉。凡主印者论死,佐贰以下搒一百,戍远方。台吏因陷士元系狱。帝方盛怒,以为欺罔,丞相御史莫敢谏。士利叹曰:上不知,以为空印大罪。诚得人言之,上圣明,宁有不悟。会星变求言。士利曰:可矣。既而读诏:有假公言私者,罪。士利曰:吾所欲言,为天子杀无罪耳。吾兄非主印者,固当出。需吾兄杖出乃言,言吾死不恨。士元免死出,士利乃为书数千言,言数事,而于空印事最详。曰:陛下欲深罪空印者,恐奸吏得挟空印纸,为文移以虐民耳。夫文移必两缝印,非一印一纸比也。纵得之,无益况不可得乎。钱谷之数,府必合省,省必合部,数难悬决,至部乃定。省府去部远者六七千里,近亦三四千里,册成而后用印,往返非期年不可。以故先印而后书。此权宜之务,所从来久,何足深罪。且国家立法,必先明示天下,而后罪犯法者,以其故犯也。自立国至今,未尝有空印之律。有司相承,不知其罪。今一旦诛之,何以使受诛者无词。朝廷求贤士,置庶位,得之甚难。位至郡守,皆数十年所成就。通达廉明之士,非如草菅然,可刈而复生也。陛下奈何以不足罪之罪,而坏足用之材乎。臣窃为陛下惜之。书成,欲上数矣,未决,闭门逆旅泣数日。兄子问曰:叔何所苦。士利曰:吾有书欲上,触天子怒,必受祸。然杀我,生数百人,我何所恨。遂持书诣丞相府。士利貌不扬,见丞相,礼颇倨。丞相问何书。士利曰:吾将为天子言之。丞相何问也。丞相因御史入奏。帝览书,大怒,下丞相御史杂问,谁教若为此。士利笑曰:顾吾书可用否耳。吾业为国家言事,自分必死,谁为我谋。辞不屈,与士元皆输作江浦,而竟杀空印者。

萧岐

《明外史本传》:岐,字尚仁,泰和人。五岁而孤,事祖父母以孝闻。有司屡举不赴。洪武十七年,诏徵贤良,强起之。上十便书,万馀言:时太祖刑罚过中,诘告之风稍炽。岐所言禁止实封以杜诬罔;依律科以信诏令。语皆指切人所难言者。召见,授潭王府长史。力辞,忤旨,谪云南楚雄训导。岐即日行,帝遣骑追还。留京师岁馀,改授陕西平凉。再岁致仕。二十七年复召考定《书》传。书成赐钞币,给驿归。岐尝辑《五经要义》;又取《刑统八韵赋》,引律令为之解,合为一集。学者称为正固先生。子忠。

周敬心

《明外史本传》:敬心,山东人,太学生。洪武二十五年,访求晓历数者,爵封侯禄千五百石,敬心上疏极谏,且及时事数。条曰:臣闻国祚长短,在德厚薄,不在历数。三代尚矣,三代而下,最久莫如汉、唐、宋,最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道久也,其短也以无道短也。陛下膺天眷命,救乱诛暴。然神武威断则有馀,宽大忠厚则不足。陛下若效两汉之宽大,唐、宋之忠厚,讲三代所以有道之长,则帝王之祚可传万世,何必问诸孤方小道之人耶。臣又闻陛下连年远征,北出沙漠,为耻不得传国玺耳。臣闻楚平王时,琢卞和之玉,至秦始名为玺,历代递嬗,以讫后唐。治乱兴废,皆不在玺。石敬塘乱,潞王携以自焚,则秦玺固以毁矣。敬塘入洛,更以玉制。晋亡入辽,辽亡遗于桑乾河。元世祖时,扎刺尔者渔而得之。今元人所挟,石氏玺耳。昔者三代不知有玺,仁为之玺,故曰圣人大宝曰位,何以守位曰仁。陛下奈何忽三代之大玺,而求汉、唐、宋之小玺也。方今力役过烦,赋敛过厚。教化溥而民不悦;法度严而民不从。昔汲黯言于武帝曰:陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐、虞之治乎。方今国则愿富,兵则愿强,城池则愿高深,宫室则愿壮丽,土地则愿广,人民则愿众。于是多取军卒,广籍资财,征伐不休,营造无极,如之何其可治也。臣闻秦隋元魏,好杀不已。迨其后世,至于灭绝。汉时误杀孝妇一人,东海枯旱三岁。人事天应,不可不谨也。臣见洪武四年,录天下官吏。十三年,连坐胡党。十九年,逮官吏积年为民害者。二十三年,罪妄言者。大戮官民,不分臧否。其中岂无忠臣、烈士、善人、君子。于兹见陛下之薄德而任刑矣。水旱连年,夫岂无故。臣又闻明王赏不僭而刑不滥。刑既滥矣,赏复无节。天下老人,非功非德,人赐钞五锭。出征军官,位高禄厚,平寇禦侮,固其职事。而厚敛穷民,滥行赏赐,此亦明主所宜禁也。书奏,报闻。

冯坚

《明外史本传》:坚,不知何许人。洪武中为南丰典史。二十四年,上书言九事:一曰养圣躬。王者综理万几,固当宵衣旰食。然陛下春秋高,未见日而朝百官,日晏犹未罢。非顺时调护之道也。臣愿清心省事,不与细务,以为民社之福。二曰择老成。诸王年方壮盛,其左右辅导。不可不慎。臣愿择取老成之臣,出为王官,使得正色直言,以时匡救。三曰攘要荒。先王立纲陈纪,慑服远人,然后中国奠安,得施政教。今天下一家,四海一人,而边鄙无备,可乎。臣愿务农讲武,屯戍边圉,以备不虞。四曰励有司。方面诸臣,所以表率守令。臣愿得廉正有守之士,旌别所属贤不肖,具实以闻,而黜陟之。则人皆勇于自治。五曰褒祀典。生而功业显当时,逝而声华著后世,载在祀典,所以崇德报功。臣愿敕有司,采历代忠烈事迹,加封谥,俾末俗有所兴劝。六曰省宦寺。寺人之设备,使令给洒扫而已。晨夕密迩,其言易入,遂养成祸患,而不自知。臣愿裁去冗员,实可杜异日威福凌替之渐。七曰易边将。将者,国之爪牙。第假以兵柄,久在边圉,多致放纵淫佚,不可驾驭。臣请凡将帅置诸阃外,时迁岁调,不使久居其任。不惟保全勋臣,实可防将骄卒惰、内轻外重之渐。八曰访吏治。先王以知人安民为急,知人所以安民也。今有司廉干之才,或为上官所忌,僚吏所嫉。能自立者鲜矣。为善于下而上不加察,非激劝之善术也。臣愿广布耳目,访廉斥贪,以明黜陟。九曰增关防。立法防奸,有国所务。陛下置勘合,凡有徵发,必验之使同,然后得行。可谓得革弊之本矣。近闻诸司,惟以帖委胥吏,俾督所部,少不如意,辄加箠楚,其害乃及于民。臣愿增置勘合,以付诸司,听其填写差遣,既讫,缴报。如此,则所司必不轻发以病民,而庶务亦不至屡旷也。书奏,帝览而嘉之,称其知时务,达事变。又谓侍臣曰:坚言惟调易边将,则未然。边将数易,则兵力勇怯。敌情出没,山川形胜,无以备知。倘得赵充国、班超者,又何取数易为哉。乃命吏部,擢坚左佥都御史,在院颇持大体。其明年,卒于任。

青文胜

《明外史本传》:文胜,字质夫,夔州人。仕为龙阳典史。龙阳濒洞庭,岁罹水患,逋赋数十万,敲扑死者相踵。文胜慨然诣阙上疏,为民请命。再上,皆不报。叹曰:何面目归见父老。复具疏,击登闻鼓以进,遂自经于鼓下。太祖怜其为民杀身,诏宽龙阳租二万四千馀石,定为额。邑人建祠祀之。妻子贫不能归,养以公田百亩。万历十四年,诏有司春秋致祭,名其祠曰惠烈。

萧九万

《南昌郡乘》:九万,南昌人,岁贡。洪武末,为诸暨县丞。博学能词翰。尝书容忍思虑四字,疏其义,揭门屏间。百姓以讼至者,必谆谆以是诲之。后迁知华亭县,未上疏民弊五事,忤旨,被逮。临刑,啮指血录诗:报母有微臣,斩首丹心在。尚有英魂返故乡之句。

吴赐

《池州府志》:赐,由进士,历官监察御史、河南按察司佥事。刚方忠鲠,遇事敢言。竟以抗疏,卒狱。

尹昌隆

《明外史本传》:昌隆,字彦谦,泰和人。洪武中进士及第。授修撰,改监察御史。建文初即位,视朝颇晏。昌隆谏曰:太祖高皇帝鸡鸣而起,昧爽而朝,未日出而临百官,百官戒惧,故能庶绩咸熙,天下乂安。陛下嗣守大业,宜追绳祖武,兢兢业业,忧勤万几。今乃即于晏安,日上数刻,犹未临朝。群臣宿卫,疲于候伺,旷职废业,上下懈弛。播之天下,传之四裔,非社稷福也。制曰:昌隆所言,切中朕过,礼部可遍行天下,使朕有过,人得而知之。元年,京师地震。昌隆疏言奸人专政,阴盛阳微,谪见于天。执政大怒,斥为福宁知县。未几,中使诬昌隆诅咒,下狱,事白,得释。燕兵南下,昌隆上书言:今事势日去,然北来奏章,动引周公辅成王,不若罢兵,息战,许其入朝。彼既欲伸大义于天下,不应便相违戾。设有蹉跌,便须举位让之。犹不失作藩王。若沈吟不断,祸至无日,进退失据,虽欲求为丹徒布衣,不可得矣。不报。燕王入京师,命捕齐黄党,并及昌隆,驱出就戮。昌隆当陛大呼曰:臣曾上章,劝以位让陛下,奏牍可覆按也。帝乃命缓昌隆刑,阅其奏,流涕曰:火烧头,若早从此言,则南北生灵受祸,不若是酷,朕亦无此劳苦也。诏特贷昌隆死,且谕之曰:朕长子在北京,尔往事之,尽诚辅导,朕不忘尔。昌隆顿首谢。乃授北平按察司知事。永乐二年,册立皇太子,授左春坊中允。随事匡谏,太子甚重之。后改礼部主事。尚书吕震用事,群臣无比当其独处精思,以手指刮眉尾,则必有密谋深计。官属相戒,无敢白事者。昌隆以事白,震怒不应;移时又白之,震愈怒,拂衣起。昌隆退白东宫,取令旨行之。震大怒,奏昌隆假托宫僚,阴欲树结,潜蓄无君心。初,帝欲立高煦为太子,金忠力争,帝以问昌隆。昌隆以忠言为是,帝不能夺,而心衔之。乃逮昌隆下狱。寻遇赦复官。父忧起复。谒震,震温言接之。入理前奏,系昌隆锦衣卫狱,且籍其家。帝方巡幸凡,下诏狱者率舆以从,谓之随驾重囚,昌隆与焉。后数年,谷王谋反事发,辞连昌隆。以王曾奏昌隆为长史,坐以共谋,诏公卿杂问。昌隆辩不已,震折之。昌隆知不免,乃无言。狱具置极刑死,夷其族。后震病且死,号呼尹相,尹相,言见昌隆,守欲杀之云。