欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第四百十四卷目錄

官常典第四百十四卷

欽天監部名臣列傳二

按《金史本傳》：貴中，天德中，為司天提點。與校書郎高守元奏天象災異忤旨，海陵皆杖之，黜貴中為大同府判官。久之，遷司天監。正隆三年三月辛酉朔，日當食。是日，候之不食，海陵謂貴中曰：自今凡遇日食皆面奏，不須頒示內外。海陵伐宋，問曰：朕欲自將伐宋，天道何如。貴中對曰：去年十月甲戌，熒惑順入太微，至屏星，留、退、西出。《占書》，熒惑常以十月入太微庭，受制出伺無道之國。十二月，太白晝見經天，占為兵喪、為不臣、為更主，又主有兵兵罷、無兵兵起。鎮戎軍地震大風，海陵以問，貴中對曰：伏陰逼陽，所以震也。又問曰：當震，大風何也。對曰：土失其性則地震，風為號令，人君命令嚴急，則有烈風及物之災。六年二月甲辰朔，日有暈珥戴背，海陵問：近日天道何如。貴中對曰：前年八月二十九日，太白入太微右掖門，九月二日，至端門，九日，至左掖門出，並歷左右執法。太微為天子南宮，太白兵將之象。其占，兵入天子之廷。海陵曰：今將征伐而兵將出入太微，正其事也。貴中又曰：當端門而出，其占為受制，歷左右執法為受事，此當有出使者，或為兵，或為賊。海陵曰：兵興之際，小盜固不能無也。及被害於揚州，貴中之言皆驗。大定八年，世宗擊毬於常武殿，貴中上疏諫曰：陛下為天下主，守宗廟社稷之重，圍獵擊毬皆危事也。前日皇太子墜馬，可以為戒，臣願一切罷之。上曰：祖宗以武定天下，豈以承平遽忘之邪。皇統嘗罷此事，當時之人皆以為非，朕所親見，故示天下以習武爾。十年十一月，皇太子生日，世宗宴百官於東宮。上飲歡甚，貴中被酒，前跪欲言事，錯亂失次，上不之罪，但令扶出。

按《金史本傳》：禎，宿州臨渙人。祖官太史，靖康後業農，後畫界屬金。禎深數學。貞祐間，行樞密院僕散安貞聞其名，召至徐州，以上客禮之，每出師必資焉。其占如響。正大初，徵至汴京，待詔東華門。其友王鉉問禎曰：朝廷若問國祚修短，子何以對。禎曰：當以實告之，但更言周過其曆，秦不及期，亦在修德爾。時久旱祈禱不應，朝廷為憂，禎忽謂鉉曰：足下今日早歸，恐為雨阻。鉉曰：萬里無雲，赤日如此，安得有雨。禎笑曰：若是，則天不誠也。天何嘗不誠。既而東南有雲氣，須臾蔽天，平地雨注二尺，眾皆驚嘆。尋除司天臺管勾。子亢，寡言笑，不妄交。嘗與一學生終日相對，握籌布畫，目炯𤾗若有所營，見者莫測也。哀宗至蔡州，右丞完顏仲德薦其術。召至，屏人與語，大悅，除司天長行，賞賚甚厚。上書曰：比者有星變於周、楚之分，彗星起於大角西，掃軫之左軸，蓋除舊布新之象。又言：鄭、楚、周三分野當赤地千里，兵凶大起，王者不可居也。又曰：蔡有兵喪之兆，楚有亡國之徵，三軍苦戰於西垣前後有日矣。聞者悚然奪氣，哀宗惟嗟嘆良久，不以為罪。天興二年九月，蔡州被圍，亢奏曰：十二月三日必攻城。及期果然。帝問曰：解圍當在何日。對曰：明年正月十三，城下無一人一騎矣。帝不知其由，乃喜解圍有期，但密計糧草，使可給至某日不闕。明年正月十日，蔡州破，十三日，大元兵退。是日，亢赴水死。

按《元史本傳》：守敬，字若思，順德邢臺人。生有異操，不為嬉戲事。大父榮，通五經，精於算數、水利。時劉秉忠、張文謙、張易、王恂同學於州西紫金山，榮使守敬從秉忠學。中統三年，文謙薦守敬習水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事：其一，中都舊漕河，東至通州，引玉泉水以通舟，歲可省雇車錢六萬緡。通州以南，於藺榆河口徑直開引，由蒙村跳梁務至楊村還河，以避浮雞沺盤淺風浪遠轉之患。其二，順德達泉引入城中，分為三渠，灌城東地。其三，順德澧河東至古任城，失其故道，沒民田千三百餘頃。此水開修成河，其田即可耕種，自小王村徑滹沱，合入御河，通行舟栰。其四，磁州東北滏、漳二水合流處，引水由滏陽、邯鄲、洺州、永年下經雞澤，合入澧河，可灌田三千餘頃。其五，懷、孟沁河，雖澆灌，猶有漏堰餘水，東與丹河餘水相合。引東流，至武陟縣北，合入御河，可灌田二千餘頃。其六，黃河自孟州西開引，少分一渠，經由新、舊孟州中間，順河古岸下，至溫縣南復入大河，其間亦可灌田二千餘頃。每奏一事，世祖歎曰：任事者如此，人不為素餐矣。授提舉諸路河渠。四年，加授銀符、副河渠使。至元元年，從張文謙行省西夏。先是，古渠在中興者，一名唐來，其長四百里，一名漢延，長二百五十里，它州正渠十，皆長二百里，支渠大小六十八，灌田九萬餘頃。兵亂以來，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復其舊。二年，授都水少監。守敬言：舟自中興沿河四晝夜至東勝，可通漕運，及見查泊、兀郎海古渠甚多，宜加修理。又言：金時，自燕京之西麻峪村，分引盧溝一支東流，穿西山而出，是謂金口。其水自金口以東，燕京以北，灌田若干頃，其利不可勝計。兵興以來，典守者懼有所失，因以大石塞之。今若按視故蹟，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。又言：當於金口西預開減水口，西南還大河，令其深廣，以防漲水突入之患。帝善之。十二年，丞相伯顏南征，議立水站，命守敬行視河北、山東可通舟者，為圖奏之。初，秉忠以《大明曆》自遼、金承用二百餘年，浸以後天，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言，遂以守敬與王恂率南北日官，分掌測驗推步於下，而命文謙與樞密張易為之主領裁奏於上，左丞許衡參預其事。守敬首言：曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極，約差四度；表石年深，亦復欹側。守敬乃盡考其失而移置之。既又別圖高爽地，以木為重棚，創作簡儀、高表，用相比覆。又以為天樞附極而動，昔人嘗展管望之，未得其的，作候極儀。極辰既位，天體斯正，作渾天象。象雖形似，莫適所用，作玲瓏儀。以表之矩方，測天之正圜，莫若以圜求圜，作仰儀。古有經緯，結而不動，守敬易之，作立運儀。日有中道，月有九行，守敬一之，作證理儀。表高景虛，罔象非真，作景符。月雖有明，察景則難，作闚几。曆法之驗，在於交會，作日月食儀。天有赤道，輪以當之，兩極低昂，標以指之，作星晷定時儀。又作正方案、九表、懸正儀、座正儀，為四方行測者所用。又作《仰規覆矩圖》、《異方渾蓋圖》、《日出入永短圖》，與上諸儀互相參攷。十六年，改局為太史院，以恂為太史令，守敬為同知太史院事，給印章，立官府。及奏進儀表式，守敬當帝前指陳理致，至於日晏，帝不為倦。守敬因奏：唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠方測驗，日月交食分數時刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗人少，可先南北立表，取直測景。帝可其奏。遂設監候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南踰朱崖，北盡鐵勒，四海測驗，凡二十七所。十七年，新曆告成，守敬與諸臣同上奏曰：臣等竊聞帝王之事，莫重於曆。自黃帝迎日推策，帝堯以閏月定四時成歲，舜在璇璣玉衡以齊七政。爰及三代，曆無定法，周、秦之間，閏餘乖次。西漢造《三統曆》，百二十年而後是非始定。東漢造《四分曆》，七十餘年而儀式方備。又百二十一年，劉洪造《乾象曆》，始悟月行有遲速。又百八十年，姜岌造《三紀甲子曆》，始悟以月食衝檢日宿度所在。又五十七年，何承天造《元嘉曆》，始悟以朔望及弦皆定大小餘。又六十五年，祖沖之造《大明曆》，始悟太陽有歲差之數，極星去不動處一度餘。又五十二年，張子信始悟日月交道有表裏，五星有遲疾留逆。又三十三年，劉焯造《皇極曆》，始悟日行有盈縮。又三十五年，傅仁均造《戊寅元曆》，頗采舊儀，始用定制。又四十六年，李淳風造《麟德曆》，以古曆章蔀元首分度不齊，始為總法，用進朔以避晦晨月見。又六十三年，一行造《大衍曆》，始以朔有四大三小，定九服交食之異。又九十四年，徐昂造《宣明曆》，始悟日食有氣、刻、時三差。又百三十六年，姚舜輔造《紀元曆》，始悟食甚泛餘差數。以上計千一百八十二年，曆經七十改，其創法者十有三家。自是又百七十四年，聖朝耑命臣等改治新曆，臣等用創造𥳑儀、高表，憑其測實數，所考正者凡七事：一曰冬至。自丙子年立冬後，依每日測到晷景，逐日取對，冬至前後日差同者為準。得丁丑年冬至在戊戌日夜半後八刻半，又定丁丑夏至在庚子日夜半後七十刻；又定戊寅冬至在癸卯日夜半後三十三刻；己卯冬至在戊申日夜半後五十七刻；庚辰冬至在癸丑日夜半後八十一刻。各減《大明曆》十八刻，遠近相符，前後應準。二曰歲餘。自《大明曆》以來，凡測景、驗氣，得冬至時刻真數者有六，用以相距，各得其時合用歲餘。今考驗四年，相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每歲合得三百六十五日二十四刻二十五分，其二十五分為今曆歲餘合用之數。三曰日躔。用至元丁丑四月癸酉望月食既，推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黃道箕九度有奇。仍憑每日測到太陽躔度，或憑星測月，或憑月測日，或徑憑星度測日，立術推筭。起自丁丑正月至己卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔於箕，與日食相符。四曰月離。自丁丑以來至今，憑每日測到逐時太陰行度推筭，變從黃道求入轉極遲、疾并平行處，前後凡十三轉，計五十一事。內除去不真的外，有三十事，得《大明曆》入轉後天。又因考驗交食，加《大明曆》三十刻，與黃道合。五曰入交。自丁丑五月以來，憑每日測到太陽去極度數，比擬黃道去極度，得月道交於黃道，共得八事。仍依日食法度推求，皆有食分，得入交時刻，與《大明曆》所差不多。六曰二十八宿距度。自漢《太初曆》以來，距度不同，互有損益。《大明曆》則於度下餘分，附以太半少，皆私意牽就，未嘗實測其數。今新儀皆細刻周天度分，每度為三十六分，以距線代管窺，宿度餘分並依實測，不以私意牽就。七曰日出入晝夜刻。《大明曆》日出入晝夜刻，皆據汴京為準，其刻數與大都不同。今更以本方北極出地高下，黃道出入內外度，立術推求每日日出入晝夜刻，得夏至極長，日出寅正二刻，日入戌初二刻，晝六十二刻，夜三十八刻。冬至極短，日出辰初二刻，日入申正二刻，晝三十八刻，夜六十二刻。永為定式。所創法凡五事：一曰太陽盈縮。用四正定氣立為升降限，依立招差求得每日行分初末極差積度，比古為密。二曰月行遲疾。古曆皆用二十八限，今以萬分日之八百二十分為一限，凡析為三百三十六限，依垛疊招差求得轉分進退，其遲疾度數逐時不同，蓋前所未有。三曰黃赤道差。舊法以一百一度相減相乘，今依筭術句股弧矢方圜斜直所容，求到度率積差，差率與天道實脗合。四曰黃赤道內外度。據累年實測，內外極度二十三度九十分，以圜容方直矢接句股為法，求每日去極，與所測相符。五曰白道交周。舊法黃道變推白道以斜求斜，今用立渾比量，得月與赤道正交，距春秋二正黃赤道正交一十四度六十六分，擬以為法。推逐月每交二十八宿度分，於理為盡。十九年，恂卒。時曆雖頒，然其推步之式與夫立成之數，尚皆未有定槁。守敬於是比次篇類，整齊分杪，裁為《推步》七卷，《立成》二卷，《曆議擬槁》三卷，《轉神選擇》二卷，《上中下三曆注式》十二卷。二十三年，繼為太史令，遂上表奏進。又有《時候箋注》二卷，《修改源流》一卷。其測驗書，有《儀象法式》二卷，《二至晷景考》二十卷，《五星細行考》五十卷，《古今交食考》一卷，《新測二十八舍雜坐諸星入宿去極》一卷，《新測無名諸星》一卷，《月離考》一卷，並藏之官。二十八年，有言灤河自永平挽舟踰山而上，可至開平；有言瀘溝自麻峪可至尋麻林。朝廷遣守敬相視，灤河既不可行，瀘溝舟亦不通守敬因陳水利十有一事。其一，大都運糧河，不用一畝泉舊原，別引北山白浮泉水，西折而南，經瓮山泊，自西水門入城，環匯於積水潭，復東折而南，出南水門，合入舊運糧河。每十里置一閘，北至通州，凡為閘七，距閘里許，上重置斗門，互為提閼，以過舟止水。帝覽奏，喜曰：當速行之。於是復置都水監，俾守敬領之。帝命丞相以下皆親操畚閘倡工，待守敬指授而後行事。先是，通州至大都，陸運官糧，歲若干萬石，方秋霖雨，驢畜死者不可勝計，至是皆罷之。三十年，帝還自上都，過積水潭，見舳艫蔽水，大悅，名曰通惠河，賜守敬鈔萬二千五百貫，仍以舊職兼提調通惠河漕運事。守敬又言：於澄清閘稍東，引水與北埧河接，且立閘麗正門西，令舟楫得環城往來。志不就而罷。三十一年，拜昭文館大學士、知太史院事。大德二年，召守敬至上都，議開鐵幡竿渠，守敬奏：山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可。執政吝於工費，以其言為過，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。成宗謂宰臣曰：郭太史神人也，惜其言不用耳。七年，詔內外官年及七十，並聽致仕，獨守敬不許其請。自是翰林太史司天官不致仕，定著為令。延祐三年卒，年八十六。

按《元史本傳》：恭懿，字元甫，奉元人。力學強記，日數千言，雖從親逃亂，未嘗廢業。年十七，西還，家貧，服勞為養。暇則就學，書無不讀，尤深於《易》、《禮》、《春秋》，後得朱熹集註《四書》，嘆曰：人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書矣。父沒，水漿不入口者五日，居喪盡禮。宣撫司、行省以掌書記辟，不就。至元七年，與許衡俱被召，恭懿不至。衡拜中書左丞，日於右相安童前稱譽恭懿之賢，丞相以聞。十年，詔遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中書，俾如漢惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中張元智為書致命，乃至京師。既入見，世祖遣國王和童勞其遠來，繼又親詢其鄉里、族氏、師承、子姓，無不周悉。十二年正月二日，帝御香殿，以大軍南征，使久不至，命筮之，其言祕。侍讀學士徒單公履請設取士科，詔與恭懿議之。恭懿言：明詔有謂：士不治經學孔孟之道，日為賦詩空文。斯言誠萬世治安之本。今欲取士，宜敕有司，舉有行檢、通經史之士，使無投牒自售，試以經義、論策。夫既從事實學，則士風還淳，民俗趨厚，國家得才矣。奏入，帝善之。會北征，恭懿遂歸田里。十六年，詔安西王相敦遣赴闕。入見，詔於太史院改曆。十七年二月，進奏曰：臣等遍考自漢以來曆書四十餘家，精思推筭，舊儀難用，而新者未備，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未精察。今權以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，參以古制，創立新法，推筭成《辛巳曆》。雖或未精，然比之前改曆者，附會元曆，更日立法，全踵故習，顧亦無愧。然必每歲測驗修改，積三十年，庶盡其法。可使如三代日官，世專其職，測驗良久，無改歲之事矣。又《合朔議》曰：日行歷四時一周，謂之一歲；月踰一周，復與日合，謂之一月；言一月之始，日月相合，故謂合朔。自秦廢曆紀，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。宋何承天測驗四十餘年，進《元嘉曆》，始以月行遲速定小餘以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法罷之。梁虞𠠎造《大同曆》，隋劉焯造《皇極曆》，皆用定朔，為時所阻。唐傅仁均造《戊寅曆》，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風造《麟德曆》，雖不用平朔，遇四大則避人言，以平朔間之，又希合當世，為進朔法，使無元日之食。至一行造《大衍曆》，謂天事誠密，四大二小何傷。誠為確論，然亦循常不改。臣等更造新曆，一依前賢定論，推筭皆改從實。今十九年曆，自八月後，四月併大，實日月合朔之數也。詳見《郭守敬傳》。是日，方列跪，未讀奏，帝命許衡及恭懿起，曰：卿二老，毋自勞也。授集賢學士，兼太史院事。十八年，辭歸。二十年，以太子賓客召；二十二年，以昭文館學士、領太史院事召；二十九年，以議中書省事召。皆不行。三十一年，卒，年七十。

按《元史本傳》：履謙，字伯恆，父義，善筭術。履謙生六歲，從父至京師；七歲讀書，一過即能記憶；年十一，教以推步星曆，盡曉其法；十三，從師，聞聖賢之學。自是以窮理為務，非洙、泗、伊、洛之書不讀。至元十六年，初立太史局，改治新曆，履謙補星曆生。同輩皆司天臺官子，太史王恂問以筭數，莫能對，履謙獨隨問隨答，恂大奇之。新曆既成，復預修《曆經》、《曆議》。二十九年，授星曆教授。都城刻漏，舊以木為之，其形如碑，故名碑漏，內設曲筒，鑄銅為丸，自碑首轉行而下，鳴鐃以為節，其漏經久廢壞，晨昏失度。大德元年，中書俾履謙視之，因見刻漏旁有宋舊銅壺四，於是按圖考定蓮花、寶山等漏制，命工改作，又請重建鼓樓，增置更鼓并守漏卒，當時遵用之。二年，遷保章正，始專曆官之政。三年八月朔，時加已，依曆，日食二分有奇，至其時，不食，眾皆懼，履謙曰：當食不食，在古有之，矧時近午，陽盛陰微，宜當食不食。遂考唐開元以來當食不食者凡十事以聞。六年六月朔，時加戌，依曆，日食五十七秒。眾以涉交既淺，且復近濁，欲匿不報。履謙曰：吾所掌者，常數也，其食與否，則係於天。獨以狀聞。及其時，果食。眾嘗爭沒日不能決，履謙曰：氣本十五日，而間有十六日，餘分之積也。故曆法以所積之日，命為沒日，不出本氣者為是。眾服其議。七年八月戊申夜，地大震，詔問致災之由及弭災之道，履謙按《春秋》言：地為陰而主靜，妻道、臣道、子道也，三者失其道，則地為之勿寧。弭之之道，大臣當反躬責己，去專制之威，以答天變，不可徒為禳禱也。時成宗寢疾，宰臣有專威福者，故履謙言及之。九年冬，始立南郊，祀昊天上帝，履謙攝司天臺官。舊制，享祀，司天雖掌時刻，無鐘鼓更漏，往往至旦始行事。履謙白宰執，請用鐘鼓更漏，俾早晏有節，從之。至大二年，太常請修社稷壇，及浚太廟庭中井。或以歲君所直，欲止其役，履謙曰：國家以四海為家，歲君豈專在是。三年，陞授時郎秋官正，兼領冬官正事。四年，仁宗即位，嘉尚儒術。臺臣言履謙有學行，可教國學子弟，擢國子監丞，改授奉直大夫、國子司業，與吳澄並命，時號得人。每五鼓人學，風雨寒暑，未嘗少怠，其教養有法，諸生皆畏服。未幾，復以履謙僉太史院事。皇慶二年春，彗星出東井。履謙奏宜增修善政以答天意，因陳時務八事。仁宗為之動容，顧宰臣命速行之。自履謙去國學，吳澄亦移病歸，學制稍為之廢。延祐元年，詔擇善教者，於是復以履謙為國子司業。履謙律己益嚴，教道益張，每齋置伴讀一人為長，雖助教闕員，而諸生講授不絕。時初命國子生歲貢六人，以人學先後為次第，履謙曰：不攷其業，何以興善而得人。乃酌舊制，立陞齋、積分等法：每季攷其學行，以次遞升，既升上齋，又必踰再歲，始與私試；孟月仲月試經疑經義，季月試古賦詔誥章表策，蒙古、色目試明經策問；辭理俱優者一分，辭平理優者為半分，歲終積至八分者充高等，以四十人為額；然後集賢、禮部定其藝業及格者六人，以充歲貢；三年不通一經，及在學不滿一歲者，並黜之。帝從其議，自是人人勵志，多文學之士。五年，出為濱州知州，丁母憂，不果行。至治元年，拜太史院使。泰定二年九月，以本官奉使宣撫江西、福建，黜罷官吏之貪污者四百餘人，蠲免括地虛加糧數萬石，州縣有以先賢子孫充房夫諸役者悉罷遣之。福建憲司職田，每畝歲輸米三石，民不勝苦。履謙命准令輸之，由是召怨，及還京，憲司果誣以他事。未幾，誣履謙者皆坐事免，履謙始得直，復為太史院使。天曆二年九月卒。履謙篤學勤苦，家貧無書。及為星曆生，在太史局，會祕書監輦亡宋故書，留置本院，因晝夜諷誦，深究自得，故其學博洽精通，自六經、諸史、天文、地理、禮樂、律曆，下至陰陽五行、醫藥、卜筮，無不淹貫，尤精經籍。著《大學四傳小註》一卷，《中庸章句續解》一卷，《論語言仁通旨》二卷，《書傳詳說》一卷，《易繫辭旨略》二卷，《易本說》四卷，《春秋諸國統紀》六卷。以皇極之名見於《洪範》，皇極之數始於邵氏《經世書》，數非極也，特寓其數於極耳，著《經世書入式》一卷；《經世書》有內、外篇，內篇則因極而明數，外篇則由數而會極，著《外篇微旨》一卷。《授時曆》行五十年，未嘗推考，履謙日測晷景，并晨昏五星宿度，自至治三年冬至至泰定二年夏至，天道加時真數，各減見行曆書二刻，著《二至晷景考》二卷。《授時曆》雖有經、串，而經以著定法，串以紀成數，然求其法之所以然、數之所從出，則略而不載，作《經串演撰八法》一卷。元立國百有餘年，而郊廟之樂，沿襲宋、金，未有能正之者。履謙謂樂本於律，律本於氣，而氣候之法，具載前史，可擇僻地為密室，取金門之竹及河內葭莩候之，上可以正雅樂、薦郊廟、和神人，下可以同度量、平物貨、厚風俗。列其事上之。又得黑石古律管一，長尺有八寸，外方，內為圓空，中有隔，隔中有小竅，蓋以通；隔上九寸，其空均直，約徑三分，以應黃鍾之數；隔下九寸，其空自小竅迤𨓦殺至管底，約徑二寸餘，蓋以聚其氣而上之。其製與律家所說不同，蓋古所謂玉律者是也。適遷他官，事遂寢，有志者深惜之。至順三年五月，贈翰林學士、資善大夫、上護軍，追封汝南郡公，諡文懿。

按《明外史本傳》：昊，字仁甫，臨川人。用世業，補天文生。童軒初領監事，器昊，薦為正五品保章正。弘治初，累遷監正。昊言選擇時日，當用大統曆，及洪武年所定曆書。他雜書，宜燬。觀象臺渾儀簡儀，宜修改。天文書籍，當考訂是正。回回天文生，陰陽人等多怠玩，請令日畫卯酉簿，簡立班長，稽術業精，疏量勞逸，差其斗食。且復其身。詔悉從之。四年，京城火，踰旬不息，昊據占書言，此名濫火，乃政事不修之證。又以示時俗虛偽侈靡之戒。請帝勤加修省。八年八月，奏月食，不驗。昊謂據回回曆，則不當食。大統曆則當食。臣監但守大統法，以是致誤，乃奪俸。九年，秩滿，進太常少卿。昊請訪取精通天官曆法陰陽地理之人，及壬遁蓍龜演禽占課諸數學有明驗者，以禮資遣。又言高皇帝特選世業子孫習文藝者，送監肄業，至天順初，天文陰陽生奏此醫士，醫生，得應科舉，四十餘年，科不乏人。後為給事中趙竑奏罷，官生子弟由之沮抑。近科臣葉紳奏，欲如童軒例，擇文臣中學術通明者，改官，專掌其事。今以讀書為他業而錮之，何其與擇人之意違也。乞如故事，仍令科舉。便議格不行。武宗初立，自五月至八月，恆雨為災。昊言此上慢下暴，號令無時，翫狎不恭。又天子居喪不哀，弋獵無度，奢侈繁興，百姓愁苦之應。帝不省。正德初，進為卿。四年，卒。昊居官盡職，每因乾象示變進直言，指切時政，覬有所感悟，以故縉紳間多重之。

按《明外史·楊瑄傳》：瑄子源，字本清，為諸生，以通曉天文，授五官監候。正德元年，劉瑾等亂政，上言自八月初大角及心宿中星動搖不止。大角，天王之坐，心宿中星，天王正位也。宜安而靜。今乃動搖，其占曰：人主不安，國有憂。意者陛下輕舉逸遊，弋獵無度，以致然也。又北斗第二、第三、第四星，明減於常，第二曰天璇，法星后妃之象，后妃不得其寵，則不明。廣營宮室，妄鑿山林，則不明。第三曰天機令星，不愛百姓，驟興征徭，則不明。第四曰天機伐星，號令不當，則不明。伏希陛下祗畏天戒，安居深宮，絕嬉戲，禁遊畋，罷騎射，停工作，申嚴號令，毋輕出入，抑遠寵倖，裁節賜予，親元老大臣，日講習詩書，以弭災變。疏下，禮部尚書張昇等稱源忠愛，報聞。迨十月，霾霧時作。源言此眾邪之氣，陰冒於陽，臣欺其君，小人擅權，下將叛上，引譬甚切。瑾怒，矯旨杖三十，釋之。又上言：自正德二年來，占得火星入太微垣帝座前，或東或西往來不一，更乞收攬政柄，思患預防，蓋專指瑾也。瑾大怒，召而叱之曰：若何官，亦學為忠臣。源厲聲曰：官大小異，忠君之心一也。矯旨，又杖六十，謫戍肅州。行至河陽驛，以創卒。其妻斬蘆衣之葬驛後。楊氏父子以忠諫名天下，為士論重。而源小臣，抗節，尤人所難。萬曆中，廷臣絫請易名。熹宗即位，賜諡忠懷。

欽天監部藝文一

《欽天監箴》明·宣宗

五帝之世，曆象肇興，建宮作式，後世襲承。惟我祖宗，德合堯舜，天道民事，尤篤欽慎。爾職於斯，夙夜惟寅，用率厥屬，咸致其勤。必精推策，必審觀候，庶副欽若，爰及敬授。行奉天道，動協時宜，在予靡愆，實爾之資。惰慢而失，災咎而隱，予則汝罰，勖哉惟謹。

欽天監部藝文二〈詩〉

《靈臺詩》後漢·班固

乃經靈臺，靈臺既崇。帝勤時登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百穀蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟豐年，於皇樂胥。

《司天臺》唐·李山甫

拂雲朱檻捧昭回，靜對銅渾水鏡開。太史只知頻奏瑞，蒼生無計可防災。景公進德星曾退，漢帝推誠日為迴。何事曠官全不語，好天良月鎖雲臺。

欽天監部紀事

《書經》：引征羲和湎淫，廢時亂日，引往征之，作引征，惟仲康肇位四海，引侯命掌六師，羲和廢厥職，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于眾曰：嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保，先王克謹天戒，人臣克有常憲，百官修輔，厥后惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇于路，官師相規，工執藝事以諫，其或不恭，邦有常刑，惟時羲和，顛覆厥德，沈亂干酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔辰，弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和尸厥官，罔聞知，昏迷于天象，以干先王之誅，政典曰：先時者殺無赦，不及時者殺無赦，今予以爾有眾，奉將天罰，爾眾士，同力王室，尚弼予，欽承天子威命，火炎崑岡，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火，殲厥渠魁，脅從罔治，舊染汙俗，咸與維新，嗚呼。威克厥愛，允濟，愛克厥威，允罔功，其爾眾士，懋戒哉。

《說苑》：哀公射而中稷，其口疾不肉食，祠稷而善卜之巫官，巫官變曰：稷負五種，託株而從天下，未至於地而株絕，獵谷之老人張衽以受之，何不告祀之。公從之，而疾去。

虢公夢在廟，有神人面白毛，虎爪執鉞，立在西阿。公懼而走，神曰：無走。帝今日使晉襲於爾門。公拜頓首。覺，召史嚚占之。嚚曰：如君之言，則蓐收也，天之罰神也。天事官成。公使囚之，且使國人賀夢。舟之僑告其諸侯曰：虢不久矣，吾乃今知之。君不度，而嘉大國之襲於己也，何瘳。吾聞之曰：大國無道，小國襲焉，曰服；小國傲，大國襲焉，曰誅。民疾君之侈也，是以由於逆命。今嘉其夢，侈必展，是天奪之鑑而益其疾也。民疾其態，天又誑之；大國來誅，出令而逆。宗國既卑，諸侯遠己，外內無親，其誰云救之。吾不忍俟，將行。以其族適晉，三年虢乃亡。

白帖張衡收盡璇璣之正作渾天儀以漏水轉之於室內與天相應若符合

《晉書·慕容超載記》：超祀南郊，將登壇，有獸大如馬，狀類鼠而色赤，集于圜丘之側，俄而不知所在。須臾大風暴起，天地晝昏，其行官羽儀皆振裂。超懼，密問其大史令成公綏，對曰：陛下信用姦臣，誅戮賢良，賦斂繁多，事役殷苦所致也。超懼而大赦，譴責公孫五樓等。俄而復之。

《隋書·袁充傳》：充，字德符，性好道術，頗解占侯，由是領太史令。時上將廢皇太子，正窮治東宮官屬，充見上雅信符應，因希旨進曰：比觀元象，皇太子當廢。上然之。充復表奏，隋興已後，日景漸長，曰：開皇元年，冬至日影一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛陽測景，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正，日至之影尺有五寸。鄭元云：冬至之影一丈三尺。今十六年夏至之影，短於舊影五分，十七年冬至之影，短於舊影三寸七分。日去極近則影短而日長，去極遠則影長而日短，行內道則去極近，外道則去極遠。《堯典》云：日短星昴，以正仲冬。據昴星昏中，則知堯時仲冬，日在須女十度。以歷數推之，開皇已來冬至，日在斗十一度，與唐堯之代去極並近。謹案《春秋元命包》云：日月出內道，璇璣得常，天帝崇靈，聖王祖功。京房《別對》曰：太平日行上道，升平行次道，霸世行下道。伏惟大隋啟運，上感乾元，影短日長，振古未之有也。上大悅，告天下。將作役功，因加程課，丁匠苦之。仁壽初，充言上本命與陰陽律呂合者六十餘條而奏之，因上表曰：皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應感，至于本命行年，生月生日，並與天地日月、陰陽律呂運轉相符，表裏合會。此誕聖之異，寶曆之元。今與物更新，改年仁壽。歲月日子，還同誕聖之時並同，明合天地之心，得仁壽之理。故知洪基長笇，永永無窮。上大悅，賞賜優崇，儕輩莫之比。仁壽四年甲子歲，煬帝初即位，充及太史丞高智寶奏言：去歲冬至，日景逾長，今歲皇帝即位，與堯舜命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即當上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。自放勳以來，凡經八上元，其間綿代，未有仁壽甲子之合。謹案：第一紀甲子，太一在一宮，天目居武德，陰陽曆數並得符同。唐堯景辰生，景子年受命，止命三五，未若己丑甲子，支干並當六合。允一元三統之期，合五紀九章之會，共帝堯同其數，與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。仍諷齊王暕率百官拜表奉賀。其後熒惑守太微者數旬，於時繕治宮室，征役繁重，充上表稱陛下修德，熒惑退舍。百寮畢賀。帝大喜，前後賞賜將萬計。時軍國多務，充候帝意欲有所為，便奏稱天文見象，須有改作，以是取媚於上。大業六年，遷內史舍人。從征遼東，拜朝請大夫、祕書少監。其後天下亂，帝初罹鴈門之厄，又盜賊益起，帝心不自安。充復假託天文，上表陳嘉瑞，以媚於上曰：臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應。伏惟陛下握錄圖而馭黔首，提萬善而化八紘，以百姓為心，非以一人受慶，先天罔違所欲，後天必奉其時。是以初膺寶曆，正當上元之紀，乾之初九，又與天命符會。斯則聖人冥契，故能動合天經。謹案去年已來，元象星瑞，釐毫無爽，謹錄尤異，上天降祥、破突厥等狀七事：其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營，聲如崩牆。其二，八月二十九日夜，復有大流星如斗，出羽林，向北流，正當北方。依占，頻二夜流星墜賊所，賊必敗散。其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必敗。其四，歲星主福德，頻行京、都二處分野。依占，國家之福。其五，七月內，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，賊必敗散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月營，破其橦車。其七，十二月十五日夜，通漢鎮北有赤氣亙北方，突厥將亡之應也。依勘《城錄》，河南洛陽並當甲子，與乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永無所慮。旋觀往政，側聞前古，彼則異時間出，今則一朝總萃。豈非天贊有道，助殲凶孽，方清九夷於東穢，沉五狄於北溟，告成岱岳，無為汾水。書奏，帝大悅，超拜祕書令，親待愈昵。帝每欲征討，充皆預知之，乃假託星象，獎成帝意，在位者皆切患之。宇文化及弒逆之際，并誅充，時年七十有五。

《宋史·沈括傳》：括提舉司天監，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，招衛朴造新曆，募天下上太史占書，雜用士人，分方技科為五，後皆施用。

《葛勝仲傳》：勝仲為太學正。差提舉議曆所檢討官兼宗正丞。始，朝廷以從臣提舉議曆所，至是，代以郭天信，勝仲力請罷之。

《薛叔似傳》：叔似守祕書監、權戶部侍郎。初，丞相周必大請擇侍從、臺諫忠直者提舉太史局，蓋用神宗朝司馬光與王安禮故事，躔度少差，豫圖銷弭，遂命叔似提舉。

《山堂肆考》：宋太平興國四年，司天監生張思訓，本唐李淳風、梁令瓚之法，創式以獻製于禁中，日月行度，成于自然，不假人運。命置文明殿東南鼓樓，擢思訓為渾儀丞。

至道二年，司天冬官正楊文謐上言，請于新曆甲子外，更增六十年。事下有司，判司天臺苗守信等議，以為原無所依據，不可行。上曰：支干旺相，雖止于六十年，儻兩周甲子，共成上壽之數。使期頤之人，得見所生之歲，不亦善乎。因詔有司，新曆以一百二十甲子為限。

《揮麈餘話》：熙寧初，司天監亢瑛奏：後三十年，西南有亂出於同姓。是時方議皇族補外官，於是詔宗室不得注授川峽差遣。至建中靖國初，趙諗叛於渝州，相距果三十年，其言乃驗。繼而瑛又言：丙午、丁未，汴都不守，乘輿有播遷之厄。不可輕改祖宗之法，恐致召亂。王荊公大怒，啟裕陵竄瑛英州。

《開封府志》：郭天信，字祐之，開封人。以技隸太史局。徽宗為端王，識其必為天子即位。親暱之。後拜定武節度使，見蔡京亂國，每託天文以撼之。且云：日中有黑子，京坐斥，後為京党所劾貶職。

《元史·王恂傳》：恂世祖時與許衡及楊恭懿等，編考曆四十餘家，晝夜測驗，創立新法，參以古制，推筭極為精密，授太史令。曆成，賜名《授時曆》，頒行天下。

《代宗實錄》：景泰中，欽天監奏觀星臺，在東城上，喧擾不便，而屋宇牆壁多壞，乞徙至東長安街臺基廠，則高與西長安街二塔相對，足為青龍白虎之象，於堪輿家所言，形勢相宜。帝允其請。六年三月，造內觀象臺𥳑儀成，八月，以勞擾，罷徙。《吾學編》：胡儼，字若思，南昌人。永樂即位，擇翰林官，吏部薦儼。帝曰：儼曉天文，宜令欽天監。試送翰林供事。欽天監言：儼果通象緯，及風雲氣候。

《臨川縣志》：吳英，字士傑，通天文星數之學。正統間，被誣謫戍京衛。武定侯薦之，授五官司晨。嘗言戊辰歲，北方有兵變。英廟在南內，聞其言，命卜，得飛龍在天之占。復辟，賜宅一區，欲官以部屬。謝曰：臣福薄，不足勝此。仕至春官正。子昊，以天文，累官太常少卿。《江寧府志》：貝琳，字宗器，其先浙之定海人。洪武初，以戎籍居金陵，幼業儒，慕天官學，學於何司曆，盡得其祕。被薦入欽天監。正統景泰間，從征占候，有功。成化戊子，因災異，上言：君能修德格天，則災化為祥。若高宗雊鼎，宣王旱魃，遇災知懼，皆致中興。因條陳弭變圖治六事。言多可采。居家孝友，有嘉瓜並蔕之異。《東昌府志》：張瑄，字廷瑞，高唐人。早歲奇穎，通占候韜略諸書。景泰間，舉於鄉，授欒城知縣，擢兵馬指揮侍郎。童軒以知天文，薦改欽天監正。都御史王鉞疏請用於邊，力辭不就。瑄博極諸家，談象緯，往往奇中。雖專門，莫能難。

《臨川縣志》：吳昊，字仁甫，通詩易，補天文生。成化間，童公士昂薦為五官保章正，歷陞監正。乾象告異，必直書以奏。寮屬有缺，務得其人，而後薦之，故監之額員，未嘗備。觀象臺舊制渾儀黃赤二道，交於奎軫，與今之四正戾，其陽經南北軸，不合兩極出入之度，陰緯東西窺管，又不與太陽出沒相當，故雖設而不用，所用𥳑儀，則郭守敬之遺制也。而北極雲柱差短，以測經星去極，亦不能無爽。昊言授時曆，元起至元辛巳，今已二百一十年，天與歲行差三度餘，儀象於觀天最急失，今不改，恐漸疏謬。詔下禮部議如其說，製木樣測驗，久之，乃鑄為新儀，更二道環，交於壁軫，其經緯雲柱，自是皆與天合。

《吾學編》：楊源，弘治間，任五官監候。正德元年七月，源上疏言占候，得大角及心中星動搖，天璇、天璣、天權星不明，乞安居深宮，絕遠遊獵。疏下，禮部部言源占候之言，深切時弊。源復疏言十月二十六日占候，得連日霾霧交作，為眾邪之氣，陰冒於陽，臣欺於君，小人擅權，為下畔上。引譬甚力。劉瑾怒，矯旨杖三十。源又疏言：一向占候，得火星入太微垣帝座前，或東或西，往來不一。乞思患預防。瑾又大怒，罵源：爾何官，亦學為忠臣乎。矯旨，又杖三十，謫戍肅州。

初，太史院使劉基上戊申大統曆，上初在滁陽，問李善長：漢有三傑，佐平天下。今徐達可方韓信，公可兼張良、蕭何乎。對曰：良智計絕人，臣何敢望。若轉給兵食，或可勉效何耳。上因問：今世之士，孰可擬良者。對曰：臣聞浙東宋濂，能知象緯。上曰：以吾所聞，不如青田劉基。上定括蒼，孫炎以上命聘基，詣金陵，時時占乾象佐行軍，輒效。以為太史令，尋改太史院使。《江寧府志》：周相，嘉靖中天文生，歷官欽天監正，加順天府丞。相洞曉曆筭占候之術，嘗與唐荊川先生，反復辨難，其所著曆法，皆得精髓。相嘗言：候占星宿，不但知其分野度數而已。其光色星星不同，要須隔紙窗穿隙觀之，一見其光，便知為某星，百不失一。

欽天監部雜錄

《五經通義》：王者受命而起，所以立靈臺。靈臺何以為在于中也，國之南，附近辟雍，依仁官也。靈臺制度，奈何。師說曰：積土崇增，其高九仞。上平無屋，高九仞者，極陽之數。上平無屋，望氣顯著。