钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第四百十四卷目录

官常典第四百十四卷

钦天监部名臣列传二

金

马贵中

按《金史本传》：贵中，天德中，为司天提点。与校书郎高守元奏天象灾异忤旨，海陵皆杖之，黜贵中为大同府判官。久之，迁司天监。正隆三年三月辛酉朔，日当食。是日，候之不食，海陵谓贵中曰：自今凡遇日食皆面奏，不须颁示内外。海陵伐宋，问曰：朕欲自将伐宋，天道何如。贵中对曰：去年十月甲戌，荧惑顺入太微，至屏星，留、退、西出。《占书》，荧惑常以十月入太微庭，受制出伺无道之国。十二月，太白昼见经天，占为兵丧、为不臣、为更主，又主有兵兵罢、无兵兵起。镇戎军地震大风，海陵以问，贵中对曰：伏阴逼阳，所以震也。又问曰：当震，大风何也。对曰：土失其性则地震，风为号令，人君命令严急，则有烈风及物之灾。六年二月甲辰朔，日有晕珥戴背，海陵问：近日天道何如。贵中对曰：前年八月二十九日，太白入太微右掖门，九月二日，至端门，九日，至左掖门出，并历左右执法。太微为天子南宫，太白兵将之象。其占，兵入天子之廷。海陵曰：今将征伐而兵将出入太微，正其事也。贵中又曰：当端门而出，其占为受制，历左右执法为受事，此当有出使者，或为兵，或为贼。海陵曰：兵兴之际，小盗固不能无也。及被害于扬州，贵中之言皆验。大定八年，世宗击毬于常武殿，贵中上疏谏曰：陛下为天下主，守宗庙社稷之重，围猎击毬皆危事也。前日皇太子坠马，可以为戒，臣愿一切罢之。上曰：祖宗以武定天下，岂以承平遽忘之邪。皇统尝罢此事，当时之人皆以为非，朕所亲见，故示天下以习武尔。十年十一月，皇太子生日，世宗宴百官于东宫。上饮欢甚，贵中被酒，前跪欲言事，错乱失次，上不之罪，但令扶出。

武祯

按《金史本传》：祯，宿州临涣人。祖官太史，靖康后业农，后画界属金。祯深数学。贞祐间，行枢密院仆散安贞闻其名，召至徐州，以上客礼之，每出师必资焉。其占如响。正大初，徵至汴京，待诏东华门。其友王铉问祯曰：朝廷若问国祚修短，子何以对。祯曰：当以实告之，但更言周过其历，秦不及期，亦在修德尔。时久旱祈祷不应，朝廷为忧，祯忽谓铉曰：足下今日早归，恐为雨阻。铉曰：万里无云，赤日如此，安得有雨。祯笑曰：若是，则天不诚也。天何尝不诚。既而东南有云气，须臾蔽天，平地雨注二尺，众皆惊叹。寻除司天台管勾。子亢，寡言笑，不妄交。尝与一学生终日相对，握筹布画，目炯𤾗若有所营，见者莫测也。哀宗至蔡州，右丞完颜仲德荐其术。召至，屏人与语，大悦，除司天长行，赏赉甚厚。上书曰：比者有星变于周、楚之分，彗星起于大角西，扫轸之左轴，盖除旧布新之象。又言：郑、楚、周三分野当赤地千里，兵凶大起，王者不可居也。又曰：蔡有兵丧之兆，楚有亡国之徵，三军苦战于西垣前后有日矣。闻者悚然夺气，哀宗惟嗟叹良久，不以为罪。天兴二年九月，蔡州被围，亢奏曰：十二月三日必攻城。及期果然。帝问曰：解围当在何日。对曰：明年正月十三，城下无一人一骑矣。帝不知其由，乃喜解围有期，但密计粮草，使可给至某日不阙。明年正月十日，蔡州破，十三日，大元兵退。是日，亢赴水死。

元

郭守敬

按《元史本传》：守敬，字若思，顺德邢台人。生有异操，不为嬉戏事。大父荣，通五经，精于算数、水利。时刘秉忠、张文谦、张易、王恂同学于州西紫金山，荣使守敬从秉忠学。中统三年，文谦荐守敬习水利，巧思绝人。世祖召见，面陈水利六事：其一，中都旧漕河，东至通州，引玉泉水以通舟，岁可省雇车钱六万缗。通州以南，于蔺榆河口径直开引，由蒙村跳梁务至杨村还河，以避浮鸡沺盘浅风浪远转之患。其二，顺德达泉引入城中，分为三渠，灌城东地。其三，顺德澧河东至古任城，失其故道，没民田千三百馀顷。此水开修成河，其田即可耕种，自小王村径滹沱，合入御河，通行舟筏。其四，磁州东北滏、漳二水合流处，引水由滏阳、邯郸、洺州、永年下经鸡泽，合入澧河，可灌田三千馀顷。其五，怀、孟沁河，虽浇灌，犹有漏堰馀水，东与丹河馀水相合。引东流，至武陟县北，合入御河，可灌田二千馀顷。其六，黄河自孟州西开引，少分一渠，经由新、旧孟州中间，顺河古岸下，至温县南复入大河，其间亦可灌田二千馀顷。每奏一事，世祖叹曰：任事者如此，人不为素餐矣。授提举诸路河渠。四年，加授银符、副河渠使。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，其长四百里，一名汉延，长二百五十里，它州正渠十，皆长二百里，支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。二年，授都水少监。守敬言：舟自中兴沿河四昼夜至东胜，可通漕运，及见查泊、兀郎海古渠甚多，宜加修理。又言：金时，自燕京之西麻峪村，分引卢沟一支东流，穿西山而出，是谓金口。其水自金口以东，燕京以北，灌田若干顷，其利不可胜计。兵兴以来，典守者惧有所失，因以大石塞之。今若按视故迹，使水得通流，上可以致西山之利，下可以广京畿之漕。又言：当于金口西预开减水口，西南还大河，令其深广，以防涨水突入之患。帝善之。十二年，丞相伯颜南征，议立水站，命守敬行视河北、山东可通舟者，为图奏之。初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，浸以后天，议欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言，遂以守敬与王恂率南北日官，分掌测验推步于下，而命文谦与枢密张易为之主领裁奏于上，左丞许衡参预其事。守敬首言：历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹侧。守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆。又以为天枢附极而动，昔人尝展管望之，未得其的，作候极仪。极辰既位，天体斯正，作浑天象。象虽形似，莫适所用，作玲珑仪。以表之矩方，测天之正圜，莫若以圜求圜，作仰仪。古有经纬，结而不动，守敬易之，作立运仪。日有中道，月有九行，守敬一之，作證理仪。表高景虚，罔象非真，作景符。月虽有明，察景则难，作窥几。历法之验，在于交会，作日月食仪。天有赤道，轮以当之，两极低昂，标以指之，作星晷定时仪。又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用。又作《仰规覆矩图》、《异方浑盖图》、《日出入永短图》，与上诸仪互相参考。十六年，改局为太史院，以恂为太史令，守敬为同知太史院事，给印章，立官府。及奏进仪表式，守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南踰朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。十七年，新历告成，守敬与诸臣同上奏曰：臣等窃闻帝王之事，莫重于历。自黄帝迎日推策，帝尧以闰月定四时成岁，舜在璇玑玉衡以齐七政。爰及三代，历无定法，周、秦之间，闰馀乖次。西汉造《三统历》，百二十年而后是非始定。东汉造《四分历》，七十馀年而仪式方备。又百二十一年，刘洪造《乾象历》，始悟月行有迟速。又百八十年，姜岌造《三纪甲子历》，始悟以月食冲检日宿度所在。又五十七年，何承天造《元嘉历》，始悟以朔望及弦皆定大小馀。又六十五年，祖冲之造《大明历》，始悟太阳有岁差之数，极星去不动处一度馀。又五十二年，张子信始悟日月交道有表里，五星有迟疾留逆。又三十三年，刘焯造《皇极历》，始悟日行有盈缩。又三十五年，傅仁均造《戊寅元历》，颇采旧仪，始用定制。又四十六年，李淳风造《麟德历》，以古历章蔀元首分度不齐，始为总法，用进朔以避晦晨月见。又六十三年，一行造《大衍历》，始以朔有四大三小，定九服交食之异。又九十四年，徐昂造《宣明历》，始悟日食有气、刻、时三差。又百三十六年，姚舜辅造《纪元历》，始悟食甚泛馀差数。以上计千一百八十二年，历经七十改，其创法者十有三家。自是又百七十四年，圣朝耑命臣等改治新历，臣等用创造𥳑仪、高表，凭其测实数，所考正者凡七事：一曰冬至。自丙子年立冬后，依每日测到晷景，逐日取对，冬至前后日差同者为准。得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又定丁丑夏至在庚子日夜半后七十刻；又定戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻；己卯冬至在戊申日夜半后五十七刻；庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻。各减《大明历》十八刻，远近相符，前后应准。二曰岁馀。自《大明历》以来，凡测景、验气，得冬至时刻真数者有六，用以相距，各得其时合用岁馀。今考验四年，相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每岁合得三百六十五日二十四刻二十五分，其二十五分为今历岁馀合用之数。三曰日躔。用至元丁丑四月癸酉望月食既，推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黄道箕九度有奇。仍凭每日测到太阳躔度，或凭星测月，或凭月测日，或径凭星度测日，立术推算。起自丁丑正月至己卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，与日食相符。四曰月离。自丁丑以来至今，凭每日测到逐时太阴行度推算，变从黄道求入转极迟、疾并平行处，前后凡十三转，计五十一事。内除去不真的外，有三十事，得《大明历》入转后天。又因考验交食，加《大明历》三十刻，与黄道合。五曰入交。自丁丑五月以来，凭每日测到太阳去极度数，比拟黄道去极度，得月道交于黄道，共得八事。仍依日食法度推求，皆有食分，得入交时刻，与《大明历》所差不多。六曰二十八宿距度。自汉《太初历》以来，距度不同，互有损益。《大明历》则于度下馀分，附以太半少，皆私意牵就，未尝实测其数。今新仪皆细刻周天度分，每度为三十六分，以距线代管窥，宿度馀分并依实测，不以私意牵就。七曰日出入昼夜刻。《大明历》日出入昼夜刻，皆据汴京为准，其刻数与大都不同。今更以本方北极出地高下，黄道出入内外度，立术推求每日日出入昼夜刻，得夏至极长，日出寅正二刻，日入戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻。冬至极短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻。永为定式。所创法凡五事：一曰太阳盈缩。用四正定气立为升降限，依立招差求得每日行分初末极差积度，比古为密。二曰月行迟疾。古历皆用二十八限，今以万分日之八百二十分为一限，凡析为三百三十六限，依垛叠招差求得转分进退，其迟疾度数逐时不同，盖前所未有。三曰黄赤道差。旧法以一百一度相减相乘，今依算术句股弧矢方圜斜直所容，求到度率积差，差率与天道实吻合。四曰黄赤道内外度。据累年实测，内外极度二十三度九十分，以圜容方直矢接句股为法，求每日去极，与所测相符。五曰白道交周。旧法黄道变推白道以斜求斜，今用立浑比量，得月与赤道正交，距春秋二正黄赤道正交一十四度六十六分，拟以为法。推逐月每交二十八宿度分，于理为尽。十九年，恂卒。时历虽颁，然其推步之式与夫立成之数，尚皆未有定槁。守敬于是比次篇类，整齐分杪，裁为《推步》七卷，《立成》二卷，《历议拟槁》三卷，《转神选择》二卷，《上中下三历注式》十二卷。二十三年，继为太史令，遂上表奏进。又有《时候笺注》二卷，《修改源流》一卷。其测验书，有《仪象法式》二卷，《二至晷景考》二十卷，《五星细行考》五十卷，《古今交食考》一卷，《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》一卷，《新测无名诸星》一卷，《月离考》一卷，并藏之官。二十八年，有言滦河自永平挽舟踰山而上，可至开平；有言泸沟自麻峪可至寻麻林。朝廷遣守敬相视，滦河既不可行，泸沟舟亦不通守敬因陈水利十有一事。其一，大都运粮河，不用一亩泉旧原，别引北山白浮泉水，西折而南，经瓮山泊，自西水门入城，环汇于积水潭，复东折而南，出南水门，合入旧运粮河。每十里置一闸，北至通州，凡为闸七，距闸里许，上重置斗门，互为提阏，以过舟止水。帝览奏，喜曰：当速行之。于是复置都水监，俾守敬领之。帝命丞相以下皆亲操畚闸倡工，待守敬指授而后行事。先是，通州至大都，陆运官粮，岁若干万石，方秋霖雨，驴畜死者不可胜计，至是皆罢之。三十年，帝还自上都，过积水潭，见舳舻蔽水，大悦，名曰通惠河，赐守敬钞万二千五百贯，仍以旧职兼提调通惠河漕运事。守敬又言：于澄清闸稍东，引水与北埧河接，且立闸丽正门西，令舟楫得环城往来。志不就而罢。三十一年，拜昭文馆大学士、知太史院事。大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十步不可。执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：郭太史神人也，惜其言不用耳。七年，诏内外官年及七十，并听致仕，独守敬不许其请。自是翰林太史司天官不致仕，定著为令。延祐三年卒，年八十六。

杨恭懿

按《元史本传》：恭懿，字元甫，奉元人。力学强记，日数千言，虽从亲逃乱，未尝废业。年十七，西还，家贫，服劳为养。暇则就学，书无不读，尤深于《易》、《礼》、《春秋》，后得朱熹集注《四书》，叹曰：人伦日用之常，天道性命之妙，皆萃此书矣。父没，水浆不入口者五日，居丧尽礼。宣抚司、行省以掌书记辟，不就。至元七年，与许衡俱被召，恭懿不至。衡拜中书左丞，日于右相安童前称誉恭懿之贤，丞相以闻。十年，诏遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中书，俾如汉惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中张元智为书致命，乃至京师。既入见，世祖遣国王和童劳其远来，继又亲询其乡里、族氏、师承、子姓，无不周悉。十二年正月二日，帝御香殿，以大军南征，使久不至，命筮之，其言秘。侍读学士徒单公履请设取士科，诏与恭懿议之。恭懿言：明诏有谓：士不治经学孔孟之道，日为赋诗空文。斯言诚万世治安之本。今欲取士，宜敕有司，举有行检、通经史之士，使无投牒自售，试以经义、论策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趋厚，国家得才矣。奏入，帝善之。会北征，恭懿遂归田里。十六年，诏安西王相敦遣赴阙。入见，诏于太史院改历。十七年二月，进奏曰：臣等遍考自汉以来历书四十馀家，精思推算，旧仪难用，而新者未备，故日行盈缩，月行迟疾，五行周天，其详皆未精察。今权以新仪木表，与旧仪所测相较，得今岁冬至晷景及日躔所在，与列舍分度之差，大都北极之高下，昼夜刻长短，参以古制，创立新法，推算成《辛巳历》。虽或未精，然比之前改历者，附会元历，更日立法，全踵故习，顾亦无愧。然必每岁测验修改，积三十年，庶尽其法。可使如三代日官，世专其职，测验良久，无改岁之事矣。又《合朔议》曰：日行历四时一周，谓之一岁；月踰一周，复与日合，谓之一月；言一月之始，日月相合，故谓合朔。自秦废历纪，汉太初止用平朔法，大小相间，或有二大者，故日食多在晦日或二日，测验时刻亦鲜中。宋何承天测验四十馀年，进《元嘉历》，始以月行迟速定小馀以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，时以异旧法罢之。梁虞𠠎造《大同历》，隋刘焯造《皇极历》，皆用定朔，为时所阻。唐傅仁均造《戊寅历》，定朔始得行。贞观十九年，四月频大，人皆异之，竟改从平朔。李淳风造《麟德历》，虽不用平朔，遇四大则避人言，以平朔间之，又希合当世，为进朔法，使无元日之食。至一行造《大衍历》，谓天事诚密，四大二小何伤。诚为确论，然亦循常不改。臣等更造新历，一依前贤定论，推算皆改从实。今十九年历，自八月后，四月并大，实日月合朔之数也。详见《郭守敬传》。是日，方列跪，未读奏，帝命许衡及恭懿起，曰：卿二老，毋自劳也。授集贤学士，兼太史院事。十八年，辞归。二十年，以太子宾客召；二十二年，以昭文馆学士、领太史院事召；二十九年，以议中书省事召。皆不行。三十一年，卒，年七十。

齐履谦

按《元史本传》：履谦，字伯恒，父义，善算术。履谦生六岁，从父至京师；七岁读书，一过即能记忆；年十一，教以推步星历，尽晓其法；十三，从师，闻圣贤之学。自是以穷理为务，非洙、泗、伊、洛之书不读。至元十六年，初立太史局，改治新历，履谦补星历生。同辈皆司天台官子，太史王恂问以算数，莫能对，履谦独随问随答，恂大奇之。新历既成，复预修《历经》、《历议》。二十九年，授星历教授。都城刻漏，旧以木为之，其形如碑，故名碑漏，内设曲筒，铸铜为丸，自碑首转行而下，鸣铙以为节，其漏经久废坏，晨昏失度。大德元年，中书俾履谦视之，因见刻漏旁有宋旧铜壶四，于是按图考定莲花、宝山等漏制，命工改作，又请重建鼓楼，增置更鼓并守漏卒，当时遵用之。二年，迁保章正，始专历官之政。三年八月朔，时加已，依历，日食二分有奇，至其时，不食，众皆惧，履谦曰：当食不食，在古有之，矧时近午，阳盛阴微，宜当食不食。遂考唐开元以来当食不食者凡十事以闻。六年六月朔，时加戌，依历，日食五十七秒。众以涉交既浅，且复近浊，欲匿不报。履谦曰：吾所掌者，常数也，其食与否，则系于天。独以状闻。及其时，果食。众尝争没日不能决，履谦曰：气本十五日，而间有十六日，馀分之积也。故历法以所积之日，命为没日，不出本气者为是。众服其议。七年八月戊申夜，地大震，诏问致灾之由及弭灾之道，履谦按《春秋》言：地为阴而主静，妻道、臣道、子道也，三者失其道，则地为之勿宁。弭之之道，大臣当反躬责己，去专制之威，以答天变，不可徒为禳祷也。时成宗寝疾，宰臣有专威福者，故履谦言及之。九年冬，始立南郊，祀昊天上帝，履谦摄司天台官。旧制，享祀，司天虽掌时刻，无钟鼓更漏，往往至旦始行事。履谦白宰执，请用钟鼓更漏，俾早晏有节，从之。至大二年，太常请修社稷坛，及浚太庙庭中井。或以岁君所直，欲止其役，履谦曰：国家以四海为家，岁君岂专在是。三年，升授时郎秋官正，兼领冬官正事。四年，仁宗即位，嘉尚儒术。台臣言履谦有学行，可教国学子弟，擢国子监丞，改授奉直大夫、国子司业，与吴澄并命，时号得人。每五鼓人学，风雨寒暑，未尝少怠，其教养有法，诸生皆畏服。未几，复以履谦佥太史院事。皇庆二年春，彗星出东井。履谦奏宜增修善政以答天意，因陈时务八事。仁宗为之动容，顾宰臣命速行之。自履谦去国学，吴澄亦移病归，学制稍为之废。延祐元年，诏择善教者，于是复以履谦为国子司业。履谦律己益严，教道益张，每斋置伴读一人为长，虽助教阙员，而诸生讲授不绝。时初命国子生岁贡六人，以人学先后为次第，履谦曰：不考其业，何以兴善而得人。乃酌旧制，立升斋、积分等法：每季考其学行，以次递升，既升上斋，又必踰再岁，始与私试；孟月仲月试经疑经义，季月试古赋诏诰章表策，蒙古、色目试明经策问；辞理俱优者一分，辞平理优者为半分，岁终积至八分者充高等，以四十人为额；然后集贤、礼部定其艺业及格者六人，以充岁贡；三年不通一经，及在学不满一岁者，并黜之。帝从其议，自是人人励志，多文学之士。五年，出为滨州知州，丁母忧，不果行。至治元年，拜太史院使。泰定二年九月，以本官奉使宣抚江西、福建，黜罢官吏之贪污者四百馀人，蠲免括地虚加粮数万石，州县有以先贤子孙充房夫诸役者悉罢遣之。福建宪司职田，每亩岁输米三石，民不胜苦。履谦命准令输之，由是召怨，及还京，宪司果诬以他事。未几，诬履谦者皆坐事免，履谦始得直，复为太史院使。天历二年九月卒。履谦笃学勤苦，家贫无书。及为星历生，在太史局，会秘书监辇亡宋故书，留置本院，因昼夜讽诵，深究自得，故其学博洽精通，自六经、诸史、天文、地理、礼乐、律历，下至阴阳五行、医药、卜筮，无不淹贯，尤精经籍。著《大学四传小注》一卷，《中庸章句续解》一卷，《论语言仁通旨》二卷，《书传详说》一卷，《易系辞旨略》二卷，《易本说》四卷，《春秋诸国统纪》六卷。以皇极之名见于《洪范》，皇极之数始于邵氏《经世书》，数非极也，特寓其数于极耳，著《经世书入式》一卷；《经世书》有内、外篇，内篇则因极而明数，外篇则由数而会极，著《外篇微旨》一卷。《授时历》行五十年，未尝推考，履谦日测晷景，并晨昏五星宿度，自至治三年冬至至泰定二年夏至，天道加时真数，各减见行历书二刻，著《二至晷景考》二卷。《授时历》虽有经、串，而经以著定法，串以纪成数，然求其法之所以然、数之所从出，则略而不载，作《经串演撰八法》一卷。元立国百有馀年，而郊庙之乐，沿袭宋、金，未有能正之者。履谦谓乐本于律，律本于气，而气候之法，具载前史，可择僻地为密室，取金门之竹及河内葭莩候之，上可以正雅乐、荐郊庙、和神人，下可以同度量、平物货、厚风俗。列其事上之。又得黑石古律管一，长尺有八寸，外方，内为圆空，中有隔，隔中有小窍，盖以通；隔上九寸，其空均直，约径三分，以应黄钟之数；隔下九寸，其空自小窍迤𨓦杀至管底，约径二寸馀，盖以聚其气而上之。其制与律家所说不同，盖古所谓玉律者是也。适迁他官，事遂寝，有志者深惜之。至顺三年五月，赠翰林学士、资善大夫、上护军，追封汝南郡公，谥文懿。

明

吴昊

按《明外史本传》：昊，字仁甫，临川人。用世业，补天文生。童轩初领监事，器昊，荐为正五品保章正。弘治初，累迁监正。昊言选择时日，当用大统历，及洪武年所定历书。他杂书，宜燬。观象台浑仪简仪，宜修改。天文书籍，当考订是正。回回天文生，阴阳人等多怠玩，请令日画卯酉簿，简立班长，稽术业精，疏量劳逸，差其斗食。且复其身。诏悉从之。四年，京城火，踰旬不息，昊据占书言，此名滥火，乃政事不修之證。又以示时俗虚伪侈靡之戒。请帝勤加修省。八年八月，奏月食，不验。昊谓据回回历，则不当食。大统历则当食。臣监但守大统法，以是致误，乃夺俸。九年，秩满，进太常少卿。昊请访取精通天官历法阴阳地理之人，及壬遁蓍龟演禽占课诸数学有明验者，以礼资遣。又言高皇帝特选世业子孙习文艺者，送监肄业，至天顺初，天文阴阳生奏此医士，医生，得应科举，四十馀年，科不乏人。后为给事中赵竑奏罢，官生子弟由之沮抑。近科臣叶绅奏，欲如童轩例，择文臣中学术通明者，改官，专掌其事。今以读书为他业而锢之，何其与择人之意违也。乞如故事，仍令科举。便议格不行。武宗初立，自五月至八月，恒雨为灾。昊言此上慢下暴，号令无时，玩狎不恭。又天子居丧不哀，弋猎无度，奢侈繁兴，百姓愁苦之应。帝不省。正德初，进为卿。四年，卒。昊居官尽职，每因乾象示变进直言，指切时政，觊有所感悟，以故缙绅间多重之。

杨源

按《明外史·杨瑄传》：瑄子源，字本清，为诸生，以通晓天文，授五官监候。正德元年，刘瑾等乱政，上言自八月初大角及心宿中星动摇不止。大角，天王之坐，心宿中星，天王正位也。宜安而静。今乃动摇，其占曰：人主不安，国有忧。意者陛下轻举逸游，弋猎无度，以致然也。又北斗第二、第三、第四星，明减于常，第二曰天璇，法星后妃之象，后妃不得其宠，则不明。广营宫室，妄凿山林，则不明。第三曰天机令星，不爱百姓，骤兴征徭，则不明。第四曰天机伐星，号令不当，则不明。伏希陛下祗畏天戒，安居深宫，绝嬉戏，禁游畋，罢骑射，停工作，申严号令，毋轻出入，抑远宠倖，裁节赐予，亲元老大臣，日讲习诗书，以弭灾变。疏下，礼部尚书张升等称源忠爱，报闻。迨十月，霾雾时作。源言此众邪之气，阴冒于阳，臣欺其君，小人擅权，下将叛上，引譬甚切。瑾怒，矫旨杖三十，释之。又上言：自正德二年来，占得火星入太微垣帝座前，或东或西往来不一，更乞收揽政柄，思患预防，盖专指瑾也。瑾大怒，召而叱之曰：若何官，亦学为忠臣。源厉声曰：官大小异，忠君之心一也。矫旨，又杖六十，谪戍肃州。行至河阳驿，以创卒。其妻斩芦衣之葬驿后。杨氏父子以忠谏名天下，为士论重。而源小臣，抗节，尤人所难。万历中，廷臣累请易名。熹宗即位，赐谥忠怀。

钦天监部艺文一

《钦天监箴》明·宣宗

五帝之世，历象肇兴，建宫作式，后世袭承。惟我祖宗，德合尧舜，天道民事，尤笃钦慎。尔职于斯，夙夜惟寅，用率厥属，咸致其勤。必精推策，必审观候，庶副钦若，爰及敬授。行奉天道，动协时宜，在予靡愆，实尔之资。惰慢而失，灾咎而隐，予则汝罚，勖哉惟谨。

钦天监部艺文二〈诗〉

《灵台诗》后汉·班固

乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟丰年，于皇乐胥。

《司天台》唐·李山甫

拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。何事旷官全不语，好天良月锁云台。

钦天监部纪事

《书经》：引征羲和湎淫，废时乱日，引往征之，作引征，惟仲康肇位四海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先王克谨天戒，人臣克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑，惟时羲和，颠覆厥德，沈乱干酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔辰，弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，政典曰：先时者杀无赦，不及时者杀无赦，今予以尔有众，奉将天罚，尔众士，同力王室，尚弼予，钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新，呜呼。威克厥爱，允济，爱克厥威，允罔功，其尔众士，懋戒哉。
《说苑》：哀公射而中稷，其口疾不肉食，祠稷而善卜之巫官，巫官变曰：稷负五种，托株而从天下，未至于地而株绝，猎谷之老人张衽以受之，何不告祀之。公从之，而疾去。
虢公梦在庙，有神人面白毛，虎爪执钺，立在西阿。公惧而走，神曰：无走。帝今日使晋袭于尔门。公拜顿首。觉，召史嚚占之。嚚曰：如君之言，则蓐收也，天之罚神也。天事官成。公使囚之，且使国人贺梦。舟之侨告其诸侯曰：虢不久矣，吾乃今知之。君不度，而嘉大国之袭于己也，何瘳。吾闻之曰：大国无道，小国袭焉，曰服；小国傲，大国袭焉，曰诛。民疾君之侈也，是以由于逆命。今嘉其梦，侈必展，是天夺之鉴而益其疾也。民疾其态，天又诳之；大国来诛，出令而逆。宗国既卑，诸侯远己，外内无亲，其谁云救之。吾不忍俟，将行。以其族适晋，三年虢乃亡。
白帖张衡收尽璇玑之正作浑天仪以漏水转之于室内与天相应若符合
《晋书·慕容超载记》：超祀南郊，将登坛，有兽大如马，状类鼠而色赤，集于圜丘之侧，俄而不知所在。须臾大风暴起，天地昼昏，其行官羽仪皆振裂。超惧，密问其大史令成公绥，对曰：陛下信用奸臣，诛戮贤良，赋敛繁多，事役殷苦所致也。超惧而大赦，谴责公孙五楼等。俄而复之。
《隋书·袁充传》：充，字德符，性好道术，颇解占侯，由是领太史令。时上将废皇太子，正穷治东宫官属，充见上雅信符应，因希旨进曰：比观元象，皇太子当废。上然之。充复表奏，隋兴已后，日景渐长，曰：开皇元年，冬至日影一丈二尺七寸二分，自尔渐短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛阳测景，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自尔渐短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正，日至之影尺有五寸。郑元云：冬至之影一丈三尺。今十六年夏至之影，短于旧影五分，十七年冬至之影，短于旧影三寸七分。日去极近则影短而日长，去极远则影长而日短，行内道则去极近，外道则去极远。《尧典》云：日短星昴，以正仲冬。据昴星昏中，则知尧时仲冬，日在须女十度。以历数推之，开皇已来冬至，日在斗十一度，与唐尧之代去极并近。谨案《春秋元命包》云：日月出内道，璇玑得常，天帝崇灵，圣王祖功。京房《别对》曰：太平日行上道，升平行次道，霸世行下道。伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古未之有也。上大悦，告天下。将作役功，因加程课，丁匠苦之。仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者六十馀条而奏之，因上表曰：皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感，至于本命行年，生月生日，并与天地日月、阴阳律吕运转相符，表里合会。此诞圣之异，宝历之元。今与物更新，改年仁寿。岁月日子，还同诞圣之时并同，明合天地之心，得仁寿之理。故知洪基长笇，永永无穷。上大悦，赏赐优崇，侪辈莫之比。仁寿四年甲子岁，炀帝初即位，充及太史丞高智宝奏言：去岁冬至，日景逾长，今岁皇帝即位，与尧舜命年合。昔唐尧受命四十九年，到上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即当上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬至，正与唐尧同。自放勋以来，凡经八上元，其间绵代，未有仁寿甲子之合。谨案：第一纪甲子，太一在一宫，天目居武德，阴阳历数并得符同。唐尧景辰生，景子年受命，止命三五，未若己丑甲子，支干并当六合。允一元三统之期，合五纪九章之会，共帝尧同其数，与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。仍讽齐王暕率百官拜表奉贺。其后荧惑守太微者数旬，于时缮治宫室，征役繁重，充上表称陛下修德，荧惑退舍。百寮毕贺。帝大喜，前后赏赐将万计。时军国多务，充候帝意欲有所为，便奏称天文见象，须有改作，以是取媚于上。大业六年，迁内史舍人。从征辽东，拜朝请大夫、秘书少监。其后天下乱，帝初罹雁门之厄，又盗贼益起，帝心不自安。充复假托天文，上表陈嘉瑞，以媚于上曰：臣闻皇天辅德，皇天福谦，七政斯齐，三辰告应。伏惟陛下握录图而驭黔首，提万善而化八纮，以百姓为心，非以一人受庆，先天罔违所欲，后天必奉其时。是以初膺宝历，正当上元之纪，乾之初九，又与天命符会。斯则圣人冥契，故能动合天经。谨案去年已来，元象星瑞，釐毫无爽，谨录尤异，上天降祥、破突厥等状七事：其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥营，声如崩墙。其二，八月二十九日夜，复有大流星如斗，出羽林，向北流，正当北方。依占，频二夜流星坠贼所，贼必败散。其三，九月四日夜，频有两星大如斗，出北斗魁，向东北流。依占，北斗主杀伐，贼必败。其四，岁星主福德，频行京、都二处分野。依占，国家之福。其五，七月内，荧惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，贼必败散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，从东北向西南，落贼帅卢明月营，破其橦车。其七，十二月十五日夜，通汉镇北有赤气亘北方，突厥将亡之应也。依勘《城录》，河南洛阳并当甲子，与乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永无所虑。旋观往政，侧闻前古，彼则异时间出，今则一朝总萃。岂非天赞有道，助歼凶孽，方清九夷于东秽，沉五狄于北溟，告成岱岳，无为汾水。书奏，帝大悦，超拜秘书令，亲待愈昵。帝每欲征讨，充皆预知之，乃假托星象，奖成帝意，在位者皆切患之。宇文化及弑逆之际，并诛充，时年七十有五。
《宋史·沈括传》：括提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，招卫朴造新历，募天下上太史占书，杂用士人，分方技科为五，后皆施用。
《葛胜仲传》：胜仲为太学正。差提举议历所检讨官兼宗正丞。始，朝廷以从臣提举议历所，至是，代以郭天信，胜仲力请罢之。
《薛叔似传》：叔似守秘书监、权户部侍郎。初，丞相周必大请择侍从、台谏忠直者提举太史局，盖用神宗朝司马光与王安礼故事，躔度少差，豫图销弭，遂命叔似提举。
《山堂肆考》：宋太平兴国四年，司天监生张思训，本唐李淳风、梁令瓒之法，创式以献制于禁中，日月行度，成于自然，不假人运。命置文明殿东南鼓楼，擢思训为浑仪丞。
至道二年，司天冬官正杨文谧上言，请于新历甲子外，更增六十年。事下有司，判司天台苗守信等议，以为原无所依据，不可行。上曰：支干旺相，虽止于六十年，傥两周甲子，共成上寿之数。使期颐之人，得见所生之岁，不亦善乎。因诏有司，新历以一百二十甲子为限。
《挥麈馀话》：熙宁初，司天监亢瑛奏：后三十年，西南有乱出于同姓。是时方议皇族补外官，于是诏宗室不得注授川峡差遣。至建中靖国初，赵谂叛于渝州，相距果三十年，其言乃验。继而瑛又言：丙午、丁未，汴都不守，乘舆有播迁之厄。不可轻改祖宗之法，恐致召乱。王荆公大怒，启裕陵窜瑛英州。
《开封府志》：郭天信，字祐之，开封人。以技隶太史局。徽宗为端王，识其必为天子即位。亲昵之。后拜定武节度使，见蔡京乱国，每托天文以撼之。且云：日中有黑子，京坐斥，后为京党所劾贬职。
《元史·王恂传》：恂世祖时与许衡及杨恭懿等，编考历四十馀家，昼夜测验，创立新法，参以古制，推算极为精密，授太史令。历成，赐名《授时历》，颁行天下。
《代宗实录》：景泰中，钦天监奏观星台，在东城上，喧扰不便，而屋宇墙壁多坏，乞徙至东长安街台基厂，则高与西长安街二塔相对，足为青龙白虎之象，于堪舆家所言，形势相宜。帝允其请。六年三月，造内观象台𥳑仪成，八月，以劳扰，罢徙。《吾学编》：胡俨，字若思，南昌人。永乐即位，择翰林官，吏部荐俨。帝曰：俨晓天文，宜令钦天监。试送翰林供事。钦天监言：俨果通象纬，及风云气候。
《临川县志》：吴英，字士杰，通天文星数之学。正统间，被诬谪戍京卫。武定侯荐之，授五官司晨。尝言戊辰岁，北方有兵变。英庙在南内，闻其言，命卜，得飞龙在天之占。复辟，赐宅一区，欲官以部属。谢曰：臣福薄，不足胜此。仕至春官正。子昊，以天文，累官太常少卿。《江宁府志》：贝琳，字宗器，其先浙之定海人。洪武初，以戎籍居金陵，幼业儒，慕天官学，学于何司历，尽得其秘。被荐入钦天监。正统景泰间，从征占候，有功。成化戊子，因灾异，上言：君能修德格天，则灾化为祥。若高宗雊鼎，宣王旱魃，遇灾知惧，皆致中兴。因条陈弭变图治六事。言多可采。居家孝友，有嘉瓜并蒂之异。《东昌府志》：张瑄，字廷瑞，高唐人。早岁奇颖，通占候韬略诸书。景泰间，举于乡，授栾城知县，擢兵马指挥侍郎。童轩以知天文，荐改钦天监正。都御史王钺疏请用于边，力辞不就。瑄博极诸家，谈象纬，往往奇中。虽专门，莫能难。
《临川县志》：吴昊，字仁甫，通诗易，补天文生。成化间，童公士昂荐为五官保章正，历升监正。乾象告异，必直书以奏。寮属有缺，务得其人，而后荐之，故监之额员，未尝备。观象台旧制浑仪黄赤二道，交于奎轸，与今之四正戾，其阳经南北轴，不合两极出入之度，阴纬东西窥管，又不与太阳出没相当，故虽设而不用，所用𥳑仪，则郭守敬之遗制也。而北极云柱差短，以测经星去极，亦不能无爽。昊言授时历，元起至元辛巳，今已二百一十年，天与岁行差三度馀，仪象于观天最急失，今不改，恐渐疏谬。诏下礼部议如其说，制木样测验，久之，乃铸为新仪，更二道环，交于壁轸，其经纬云柱，自是皆与天合。
《吾学编》：杨源，弘治间，任五官监候。正德元年七月，源上疏言占候，得大角及心中星动摇，天璇、天玑、天权星不明，乞安居深宫，绝远游猎。疏下，礼部部言源占候之言，深切时弊。源复疏言十月二十六日占候，得连日霾雾交作，为众邪之气，阴冒于阳，臣欺于君，小人擅权，为下畔上。引譬甚力。刘瑾怒，矫旨杖三十。源又疏言：一向占候，得火星入太微垣帝座前，或东或西，往来不一。乞思患预防。瑾又大怒，骂源：尔何官，亦学为忠臣乎。矫旨，又杖三十，谪戍肃州。
初，太史院使刘基上戊申大统历，上初在滁阳，问李善长：汉有三杰，佐平天下。今徐达可方韩信，公可兼张良、萧何乎。对曰：良智计绝人，臣何敢望。若转给兵食，或可勉效何耳。上因问：今世之士，孰可拟良者。对曰：臣闻浙东宋濂，能知象纬。上曰：以吾所闻，不如青田刘基。上定括苍，孙炎以上命聘基，诣金陵，时时占乾象佐行军，辄效。以为太史令，寻改太史院使。《江宁府志》：周相，嘉靖中天文生，历官钦天监正，加顺天府丞。相洞晓历算占候之术，尝与唐荆川先生，反复辨难，其所著历法，皆得精髓。相尝言：候占星宿，不但知其分野度数而已。其光色星星不同，要须隔纸窗穿隙观之，一见其光，便知为某星，百不失一。

钦天监部杂录

《五经通义》：王者受命而起，所以立灵台。灵台何以为在于中也，国之南，附近辟雍，依仁官也。灵台制度，奈何。师说曰：积土崇增，其高九仞。上平无屋，高九仞者，极阳之数。上平无屋，望气显著。
《法言·重黎篇》：或问：南正重司天，北正黎司地，今何僚也。曰：近羲，近和。孰重。孰黎。曰：羲近重，和近黎。
《墨客挥犀》：国朝置天文院于禁中，说漏刻，观天台铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相校察，每夜天文院具有无谪，见云物祯祥，及当交星次，须令于皇城门未发前，到禁中门发后，司天占状，方到，以两有司奏状对勘，以防虚伪。近岁皆是阴相计会，符同，写奏，习以为常，其来已久，中外具知之，不以为怪。其日月五星行次，皆只据小历所算躔度，誊奏，不曾占候。有司但备员安禄而已。熙宁，予领太史常，按发其欺官者六人，未几，其弊复如故。
《春明梦馀录》：白居易司天台诗云：司天台，仰观俯察天人际，羲和死来职事废。官不求贤空取艺，昔闻西汉元成帝。上陵下替谪见天，北辰微暗少颜色。四星煌煌如火赤，曜芒射角动二台。半见半灭中台折，是时非无太史官。眼见心知不敢言，明朝趋入明光殿。惟奏庆云寿星见，天之时变两如斯。九重天子不得知，安用台高百尺为。夫昔人论家国治乱，系于言路之通塞。李沆为相日，以四方水旱盗贼之事，奏闻于上，自言人主当知四方之艰难，区区可以报国家者，此耳。卓哉，其虑远矣。