欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第四百四卷目錄

官常典第四百四卷

給諫部紀事

《新序》：管仲言於桓公曰：早入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不重富貴，不避死亡，則臣不若東郭牙，請置以為諫臣。

《晉書·傅元傳》：武帝為晉王，以元為散騎常侍。及受禪，進爵為子，加駙馬都尉。帝初即位，廣納直言，開不諱之路，元及散騎常侍皇甫陶共掌諫職。元上疏曰：臣聞先王之臨天下也，明其大教，長其節義；道化隆於上，清議行於下，上下相奉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術相御，而義心亡矣。近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之病復發於今。陛下聖德，龍興受禪，弘堯舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，綜殷周之典文，臣詠歎而已，將又奚言。惟未舉清遠有禮之臣，以敦風節；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以猶敢有言。詔報曰：舉清遠有禮之臣者，此尤今之要也。乃使元草詔進之。元復上疏曰：臣聞舜舉五臣，無為而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不審得其人也。不得其人，一日則捐不貲，況積日乎。典謨曰無曠庶官，言職之不可久廢也。諸有疾病滿百日不差，宜令去職，優其禮秩而寵存之，既差而後更用。臣不廢職於朝，國無曠官之累，此三政之急也。臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業而殊其務。自士已上子弟，為之立太學以教之，選明師以訓之，各隨其才優劣而授用之。農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。故雖天下之大，兆庶之眾，無有一人游手。分數之法，周備如此。漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交游，未知蒞事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利而離其事；徒繫名於太學，然不聞先王之風。今聖明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學校未設，游手多而親農者少，工器不盡其宜。臣以為亟定其制，通計而天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農，三年足有一年之儲；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。尊儒尚學，貴農賤商，此皆事業之要務也。前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流後世，是以明堂、月令著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕於有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕於海濱。昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事於農矣。王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍於前。使冗散之官農，而收其租稅，家得其實，而天下之穀可以無乏矣。夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌。天下足食，則仁義之教可不令而行也。為政之要，計人而置官，分人而授事，士農工商之分不可斯須廢也。若未能精其防制，計天下文武之官足為副貳者使學，其餘皆歸之於農。若百工商賈有長者。亦皆歸之於農。務農若此，何有不贍乎。虞書曰：三載考績，三考黜陟幽明。是為九年之後乃有遷敘也。故居官久，則念立慎終之化；居不見久，則競為一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜陟。陶之所上，義合古制。夫儒學者，王教之首也。尊其道，貴其業，重其選，猶恐化之不崇；忽而不以為急，臣懼日有陵遲而不覺也。仲尼有言：人能弘道，非道弘人。然則尊其道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。貴其業者，不妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此，而學校之綱舉矣。書奏，帝下詔曰：二常侍懇懇於所論，可謂乃心欲佐益時事者也。而主者率以常制裁之，豈得不使發憤耶。二常侍所論，或舉其大較而未備其條目，亦可便令作之，然後主者八坐廣共研精。凡關言於人主，人臣之所至難。而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口結舌。每念於此，未嘗不歎息也。故前詔敢有直言，勿有所距，庶幾得以發懵補過，獲保高位。苟言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有失得，皆當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可採錄乎。近者孔晁、綦毋龢皆按以輕慢之罪，所以皆原。欲使四海，知區區之朝，無諱言之忌也。俄遷侍中。初，元進皇甫陶，及入而扺，元以事與陶爭，言諠譁，為有司所奏，二人竟坐免官。《文中子》：王福畤錄關子明事篇，余五代祖穆公，太和八年，徵為祕書郎，遷給事黃門侍郎。以謂孝文有康世之意，而經制不立，從容閑宴，多所奏議。帝虛心納之。遷都雒邑，進用王肅，由穆公之潛策也。

《唐書·李邕傳》：邕拜左拾遺。御史中丞宋璟劾張昌宗等反狀，武后不應，邕立階下大言曰：璟所陳社稷大計，陛下當聽。后色解，即可璟奏。邕出，或讓曰：子位卑，一忤旨，禍不測。邕曰：不如是，名亦不傳。中宗立，鄭普思以方技幸，擢祕書監。邕諫曰：陛下躬政日淺，有九重之嚴，未聞道路橫議。今籍籍皆言普思馮詭惑，說妖祥，陛下不知，猥見驅使。孔子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。陛下誠以普思術可致長生，則爽鳩氏且因之永有天下，非陛下乃今可得；能致神人耶，秦、漢且因之永有天下，非陛下乃今可得；能致佛法耶，梁武帝且因之永有天下，非陛下乃今可得；能鬼道耶，墨翟、干寶且各獻其主，永有天下，非陛下乃今可得。自古堯、舜稱聖者，臣觀所以行，皆在人事，敦睦九族，平章百姓，不聞以鬼神道治天下，惟陛下省察。不納。

《鄭珣瑜傳》：珣瑜子覃。以父蔭補弘文校書郎，擢累諫議大夫。憲宗取五中官為和糴使，覃奏罷之。穆宗立，不卹國事，數荒昵。吐蕃方彊。覃與崔郾等廷對曰：陛下新即位，宜側身勤政，而內耽宴嬉，外盤游畋。今吐蕃在邊，狙候中國，假令緩急，臣下乃不知陛下所在，不敗事乎。夫金繒所出，固民膏血，可使倡優無功濫被賜與。願節用之，以所餘備邊，毋令有司重取百姓，天下之幸也。帝不懌，顧宰相蕭俛曰：是皆何人。俛曰：諫官也。帝意解，乃曰：朕之闕，下能盡規，忠也。因詔覃曰：閤中殊不款款，後有為我言者，當見卿延英。時閤中奏久廢，至是，士相慶。

《盧藏用傳》：藏用，字子潛，幽州范陽人。長安中，召授左拾遺。武后作興泰宮於萬安山，上疏諫曰：陛下離宮別觀固多矣，又窮人力以事土木，臣恐議者以陛下為不愛人而奉己也。且頃歲穀雖頗登，而百姓未有儲。陛下巡幸，訖靡休息，斤斧之役，歲月不空，不因此時施德布化，而又廣宮苑，臣恐下未易堪。今左右近臣，以諛意為忠，犯忤為患，至令陛下不知百姓失業，百姓亦不知左右傷陛下之仁也。忠臣不避誅震以納君於仁，明主不惡切詆以趨名於後。陛下誠能發明制，以勞人為辭，則天下必以為愛力而苦己也。不然，下臣此章，得與執事者共議。不從。

《吳兢傳》：兢神龍中，改右補闕。節閔太子難，姦臣誣構安國相王與謀，朝廷大恐。兢上言：文明後，皇運不殊如帶。陛下龍興，恩被骨肉，相王與陛下同氣，親莫加焉。今賊臣日夜陰謀，必欲寘之極法。相王仁孝，遭荼苦哀毀，以陛下為命，而自託於手足。若信邪佞，委之於法，傷陛下之恩，失天下望。芟刈股肱，獨任胸臆，可為寒心。自昔翦伐宗支，委任異姓，未有不亡者。秦任趙高，漢任王莽，晉家自相魚肉，隋室猜忌子弟，海內糜沸，驗之覆車，安可重跡。且根朽者葉枯，源涸者流竭。子弟，國之根源，可使枯竭哉。皇家枝榦，夷芟略盡。陛下即位四年，一子弄兵被誅，一子以罪謫去，惟相王朝夕左右。斗粟之刺，《蒼蠅》之詩，不可不察。伏願陛下全常棣之恩，慰罔極之心，天下幸甚。累遷起居郎，與劉子元、徐堅等並職。元宗初立，收還權綱，銳於決事，群臣畏伏。兢慮帝果而不及精，乃上疏曰：自古人臣不諫則國危，諫則身危。臣愚，食陛下祿，不敢避身危之禍。比見上封事者，言有可采，但賜束帛而已，未嘗蒙召見，被拔擢。其忤旨，則朝堂決杖，傳送本州，或死於流貶。由是臣下不敢進諫。古者設誹謗木，欲聞己過；今封事，謗木比也。使所言是，有益於國；使所言非，無累於朝。陛下何遽加斥逐，以杜塞直言。道路流傳，相視怪愕。夫漢高帝赦周昌桀、紂之對，晉武帝受劉毅桓、靈之譏，況陛下豁達大度，不能容此狂直邪。夫人主居尊極之位，顓生殺之權，其為威嚴峻矣。開情抱，納諫諍，下猶懼不敢盡，奈何以為罪。且上有所失，下必知之。故鄭人欲毀鄉校，而子產不聽也。陛下初即位，猶有褚無量、張廷珪、韓思復、辛替否、柳澤、袁楚客等數上疏爭時政得失。自頃上封事，往往得罪，諫者頓少。是鵲巢覆而鳳不至，理之然也。臣誠恐天下骨鯁士以讜言為戒，撓直就曲，斲方為刓，偷合苟容，不復能盡節忘身，納君於道矣。夫帝王之德，莫盛於納諫。故曰：木從繩則正，后從諫則聖。又曰：朝有諷諫，猶髮之有梳。猛虎在山林，藜藿為之不采。忠諫之有益如此。自古上聖之君，恐不聞己過，故堯設諫鼓，禹拜昌言。不肖之主，自謂聖智，拒諫害忠，桀殺關龍逢而滅於湯，紂殺王子比干而滅於周，此其驗也。夫與治同道罔不興，與亂同道罔不亡。人將疾，必先不甘魚肉之味；國將亡，必先不甘忠諫之說。嗚呼，唯陛下深監於茲哉。隋煬帝驕矜自負，以為堯、舜莫己若，而諱亡憎諫。乃曰：有諫我者，當時不殺，後必殺之。大臣蘇威欲開一言，不敢發，因五月五日獻《古文尚書》，帝以為訕己，即除名。蕭瑀諫無伐遼，出為河西郡守。董純諫無幸江都，就獄賜死。自是蹇諤之士，去而不顧，外雖有變，朝臣鉗口，帝不知也。身死人手，子孫勦絕，為天下笑。太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，咸以切諫，引居要職。嘗謂宰相曰：自知者為難。如文人巧工，自謂己長，若使達者、大匠詆訶商略，則蕪辭拙跡見矣。天下萬機，一人聽斷，雖甚憂勞，不能盡善。今魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鑑照形，美惡畢見。當是時，有上書益於政者，皆黏寢殿之壁，坐望臥觀，雖狂瞽逆意，終不以為忤。故外事必聞，刑戮幾措，禮義大行。陛下何不遵此道，與聖祖繼美乎。夫以一人之意，綜萬方之政，明有所不燭，智有所不周，上心未諭於下，下情未達於上。伏惟以虛受人，博覽兼聽，使深者不隱，遠者不塞，所謂闢四門、明四目也。其能直言正諫不避死亡之誅者，特加寵榮，待以不次，則失之東隅，冀得之桑榆矣。

《李懷遠傳》：懷遠子景伯，景龍中為諫議大夫。中宗宴侍臣及朝集使。酒酣，各命為《回波詞》，或以諂言媚上，或要丐謬寵，至景伯，獨為箴規語以諷帝，帝不悅。中書令蕭至忠曰：真諫官也。

《張九齡傳》：九齡為左拾遺。元宗即位，未郊見，九齡建言：天，百神之君，王者所由受命也。自古繼統之主，必有郊配，蓋敬天命，報所受也。不必德澤未洽，年穀未登，而闕其禮。昔者周公郊祀后稷以配天，謂成王幼沖，周公居攝，猶用其禮，明不可廢也。漢丞相匡衡曰：帝王之事，莫重乎郊祀。董仲舒亦言：不郊而祭山川，失祭之序，逆於禮，故《春秋》非之。臣謂衡、仲舒古之知禮。皆以郊之祭所宜先也。陛下紹休聖緒，於今五載，而未行大報，考之於經，義或未通。今百穀嘉生，鳥獸咸若，四裔內附，兵革用弭，乃怠於事天，恐不可以訓。願以迎日之至，升紫壇，陳采席，定天位，則聖典無遺矣。又言：乖政之氣，發為水旱。天道雖遠，其應甚邇。昔東海枉殺孝婦，天旱久之。一吏不明，匹婦非命，則天昭其冤。況六合元元之眾，縣命於縣令，宅生於刺史，陛下所與共治，尤親於人者乎。若非其任，水旱之由，豈唯一婦而已。今刺史，京輔雄望之郡，猶少擇之，江、淮、隴、蜀、三河大府之外，稍非其人。由京官出者，或身有累，或政無狀，用牧守之任。為斥逐之地。或因附會以忝高位，及勢衰，謂之不稱京職，出以為州。武夫、流外，積資而得，不計於才。刺史乃爾，縣令尚可言哉。甿庶，國家之本，務本之職，乃為好進者所輕，承弊之民，遭不肖所擾，聖化從此銷鬱，由不選親人以成其敝也。古者刺史入為三公，郎官出宰百里。今朝廷士入而不出，其於計私，甚自得也。京師衣冠所聚，身名所出，從容附會，不勤而成，是大利在於內，而不在於外也。智能之士，欲利之心，安肯復出為刺史、縣令哉。國家賴智能以治，而常無親人者，陛下不革以法故也。臣愚謂欲治之本，莫若重守令，守令既重，則能者可行。宜遂科定其資：凡不歷都督、刺史，雖有高第，不得任侍郎、列卿；不歷縣令，雖有善政，不得任臺郎、給、舍；都督、守、令雖遠者，使無十年任外。如不為此而救其失，恐天下猶未治也。又古之選士，惟取稱職，是以士修素行，而不為僥倖，姦偽自止，流品不雜。今天下不必治於上古，而事務日倍於前，誠以不正其本而設巧於末也。所謂末者，吏部條章，舉贏千百。刀筆之人，溺於文墨；巧史猾徒，緣姦而奮。臣以謂始造簿書，備遺忘耳，今反求精於案牘，而忽於人才，是所謂遺劍中流，契舟以記者也。凡稱吏部能者，則曰自尉與主簿，由主簿與丞，此執文而知官次者也，乃不論其賢不肖，豈不謬哉。大吏部尚書、侍郎，以賢而授者也，豈不能知人。如知之難，拔十得五，斯可矣。今膠以格條，據資配職，為官擇人，初無此意，故時人有平配之誚，官曹無得賢之實。臣謂選部之法，敝於不變。今若刺史、縣令精覈其人，則管內歲當選者，使考才行，可入流品，然後送臺，又加擇焉，以所用眾寡為州縣殿最，則州縣慎所舉，可官之才多，吏部因其成，無庸人之繁矣。今歲選乃萬計，京師米物為耗，豈多士哉。蓋冒濫抵此爾。方以一詩一判，定其是非，適使賢人遺逸，此明代之闕政也。天下雖廣，朝廷雖眾，必使毀譽相亂，聽受不明，事則已矣。如知其賢能，各有品第，每一官缺，不以次用之，豈不可乎。如諸司要官，以下等叨進，是議無高卑，惟得與不爾。故清議不立，而名節不修，善士守志而後時，中人進求而易操也。朝廷能以令名進人，士亦有修名獲利，利之出，眾之趨也。不如此，則小者得於苟求，一變而至阿私；大者許以分義，再變而成朋黨矣。故用人不可不第其高下，高下有次，則不可以妄干，天下之士必刻意修飾，而刑政自清，此興衰之大端也。俄遷左補闕。

《五行志》：開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫，衣道士服，視事服妖也。

《陽城傳》：德宗召城，拜右諫議大夫，遣長安尉楊寧賚束帛詣其家。城褐衣到闕下辭讓，帝遣中人持緋衣衣之，召見，賜帛五十匹。初，城未起，搢紳想見風采。既興草茅，處諫諍官，士以為且死職，天下益憚之。及受命，它諫官論事苛細紛紛，帝厭苦，而城濅聞得失且熟，猶未肯言。韓愈作《諍臣論》譏切之，城不屑。方與二弟延賓客，日夜劇飲。客欲諫止者，城揣知其情，強飲客，客辭，即自引滿，客不得已。與酬酢，或醉，仆席上，城或先醉臥客懷中，不能聽客語，無得關言。常以木枕布衾質錢，人重其賢，爭售之。每約二弟：吾所俸入，而可度月食米幾何，薪菜鹽幾錢，先具之，餘送酒家，無留也。服用無贏副，客或稱其佳可愛，輒喜，舉授之。有陳萇者，候其得俸，常往稱錢之美，月有獲焉。居位八年，人不能窺其際。及裴延齡誣逐陸贄、張滂、李充等，帝怒甚，無敢言。城聞，曰：吾諫官，不可令天子殺無罪大臣。乃約拾遺王仲舒守延英閤上疏極論延齡罪，慷慨引誼，申直贄等，累日不止。聞者寒懼，城愈勵。帝大怒，召宰相抵城罪。順宗方為皇太子，為開救，良久得免，敕宰相諭遣。然帝意不已，欲遂相延齡。城顯語曰：延齡為相，吾當取白麻壞之，哭於廷。帝不相延齡，城力也。

《元稹傳》：稹，字微之，元和元年舉制科，對策第一。拜左拾遺。性明銳，遇事輒舉。始，王叔文、王伾蒙幸太子宮而撓國政，稹謂宜選正人輔導，因獻書曰：伏見陛下降明詔，修廢學，增胄子，然而事有先於此，臣敢昧死言之。賈誼有言：三代之君仁且久者，教之然也。周成王本中才，近管、蔡則讒入，任周、召則善聞。豈天聰明哉。而克終於道者，教也。始為太子也，太公為師，周公為傅，召公為保，伯禽、唐叔與游，目不閱淫艷，耳不聞優笑，居不近庸邪，玩不備珍異。及為君也，血氣既定，游習既成，雖有放心，不能奪已成之性。則彼道德之言，固吾所習聞，陳之者易諭焉；回佞庸違，固吾所積懼，諂之者易辨焉。人之情莫不耀所能，黨所近，苟得志，必快其所蘊。物性亦然，故魚得水而游，鳥乘風而翔，火得薪而熾。夫成王所蘊，道德也；所近，聖賢也。快其蘊，則興禮樂，朝諸侯，措刑罰，教之至也。秦則不然，滅先王之學，黜師保之位。胡亥之生也，《詩》、《書》不得聞，聖賢不得近。彼趙高，刑餘之人，傅之以殘忍戕賊之術，日恣雎，天下之人未盡愚，而亥不能分馬鹿矣；高之威懾天下，而亥自幽深宮矣。若秦亡，則有以致之也。太宗為太子，選知道德者十八人與之游；即位後，雖間宴飲食，十八人者皆在。上之失無不言，下之情無不達，不三四年而名高盛古，斯游習之致也。貞觀以來，保、傅皆宰相兼領，餘官亦時重選，故馬周恨位高不為司議郎，其驗也。母后臨朝，翦棄王室，中、睿為太子，雖有骨鯁敢言之士，不得在調護保安職，及讒言中傷，惟樂工剖腹為證，豈不哀哉。比來茲弊尤甚，師資保傅，不疾廢眊瞶，即休戎罷帥者處之。又以僻滯華首之儒備侍直、侍讀，越月踰時不得召。夫以匹士之愛其子，猶求明哲慈惠之師，豈天下元良而反不及乎。臣以為高祖至陛下十一聖，生而神明，長而仁聖，以是為屑屑者，故不之省。設萬世之後，有周成中才，生於深宮，無保助之教，則將不能知喜怒哀樂所自，況稼穡艱難乎。願令皇太子洎諸王齒胄講業，行嚴師問道之禮，輟禽色之娛，資游習之善，豈不美哉。又自以職諫諍，不得數召見，上疏曰：臣聞治亂之始，各有萌象。容直言，廣視聽，躬勤庶務，委信大臣，使左右近習不得蔽疏遠之人，此治象也。大臣不親，直言不進，扺忌諱者殺，犯左右者刑，與一二近習決事深宮中，群臣莫得與，此亂萌也。人君始即位，萌象未見，必有狂直敢言者。上或激而進之，則天下君子望風曰：彼狂而容於上，其欲來天下士乎。吾之道可以行矣。其小人則竦利曰：彼之直，得幸於上，吾將直言以徼利乎。由是天下賢不肖各以所忠貢於上，上下之志，霈然而通。合天下之智，治萬物之心，人人樂得其所，戴其上如赤子之親慈母也，雖欲誘之為亂，可得乎。及夫進計者入，而直言者戮，則天下君子內謀曰：與其言不用而身為戮，吾寧危行言遜以保其終乎。其小人則擇利曰：吾君所惡者拂心逆耳，吾將苟順是非以事之。由是進見者革而不內，言事者寢而不聞，若此則十步之事不得見，況天下四方之遠乎。故曰：聾瞽之君非無耳目，左右前後者屏蔽之，不使視聽，欲不亂，可得哉。太宗初即位，天下莫有言者，孫伏伽以小事持諫，厚賜以勉之。自是論事者唯懼言不直、諫不極、不能激上之盛意，曾不以忌諱為虞。於是房、杜、王、魏議可否於前，四方言得失於外，不數年大治。豈文皇獨運聰明於上哉。蓋下盡其言，以宣揚發暢之也。夫樂安全，惡戮辱，古今情一也，豈獨貞觀之人輕犯忌諱而好戮辱哉。蓋上激而進之也。喜順從，怒謇犯，亦古今情一也，豈獨文皇甘逆耳、怒從心哉。蓋以順從之利輕，而危亡之禍大，思為子孫建永安計也。為後嗣者，豈可順一朝意，而蔑文皇之天下乎。陛下即位已一歲，百辟卿士、天下四方之人，曾未有獻一計進一言而受賞者；左右前後拾遺補闕，亦未有奏封執諫而蒙勸者。設諫鼓，置匭函，曾未聞雪冤決事、明察幽之意者。以陛下睿博洪深，勵精求治，豈言而不用哉。蓋下不能有所發明耳。承顧問者，獨一二執政，對不及頃而罷，豈暇陳治安、議教化哉。他有司或時召見，僅能奉簿書計錢穀登降耳。以陛下之政，視貞觀何如哉。貞觀時，尚有房、杜、王、魏輔翊之智，日有獻可替否者。今陛下當致治之初，而言事進計者歲無一人，豈非群下因循竊位之罪乎。輒昧死條上十事：一、教太子，正邦本；二、封諸王，固磐石；三、出宮人；四、嫁宗女；五、時召宰相講庶政；六、次對群臣，廣聰明；七、復正衙奏事；八、許方幅糾彈；九、禁非時貢獻；十、省出入畋游。於時論傪、高弘本、豆盧靖等出為刺史，閱旬，追還詔書。稹諫：詔令數易，不能信天下。又陳西北邊事。憲宗悅，召問得失。當路者惡之，出為河南尉。

《鄭餘慶傳》：餘慶子澣，本名涵，避文宗故名，改焉。第進士，累遷右補闕。敢言，無所諱，憲宗謂餘慶曰：涵，卿令子而朕直臣也，可更相賀。

《張宿傳》：宿誕譎敢言，帝欲以為諫議大夫，逢吉曰：諫議職要重，當待賢者。宿細人，不可使汙是官。陛下必用之，請先去臣乃可。帝不悅。後逢吉罷，詔權知諫議大夫，宰相崔群、王涯同請曰：諫議大夫，前世或自山林、擢行伍任之者，然皆道義卓異於時。今宿望輕，若待以不次，未足以寵，適以累之也。請授他官，不聽，使中人宣授焉。宿怨執政不與己，乃日肆讒惎，與皇甫鎛相附離，多中傷正人君子。

《狄仁傑傳》：仁傑族孫兼謨，字汝諧，及進士第。辟襄陽府使，剛正有祖風。令狐楚執政，薦授左拾遺，數上書言事。歷刑部郎中、蘄鄧鄭三州刺史。歲旱饑，發粟賑濟，民人不流徙。改蘇州，以治最，擢給事中。左藏史盜度支縑帛，文宗以經赦詔勿治，兼謨封還詔書，帝問之，對曰：典史犯贓，不可免。帝曰：朕已赦其長官，吏亦宜宥，與其失信，寧失罪人。既而曰：後或事有不可，勿以還詔為憚。遷御史中丞。

《蕭瑀傳》：倣，字思道，悟子。太和中，擢進士第。除累給事中。宣宗力冶，喜直言，嘗以李璲為嶺南節度使，使者已賜節，而倣封還詔書。帝方作樂，不暇命使，遣優工趨出追之，未及璲所而還。後以封敕脫誤，法當罰，侍講學士孔溫裕曰：給事中駮奏，為朝廷論得失，與有司奏事不類，不應罰。詔可。令狐綯用李琢經略安南，琢以暴沓免，俄起為壽州團練使，倣劾奏琢無所回，時推其直。

《柳公綽傳》：公綽子仲郢，仲郢子璞珪、璧玭。珪，字交元。大中中，與璧繼擢進士，皆秀整而文，杜牧、李商隱稱之。杜悰鎮西川，表在幕府，久乃至。會悰徙淮南，歸其積俸，珪不納，悰舉故事為言，卒辭之。以藍田尉直弘文館，遷右拾遺，而給事中蕭倣、鄭裔綽謂珪不能事父，封還其詔。仲郢訴其子冒處諫職為不可，謂不孝則誣。請勒就養，詔可。始，公綽治家埒韓滉，及珪被廢，士人愧悵。終衛尉少卿。璧，字賓玉。馬植鎮汴州，辟管書記。又從李瓚桂州，規止其不法，瓚不聽，乃拂衣去。未幾，軍亂。擢右補闕，再轉屯田員外郎。僖宗幸蜀，授翰林學士，累遷右諫議大夫。

《因話錄》：北省班諫議，在給事中上。中書舍人，在給事中下。裴尚書休為諫議大夫，形質短小。諸舍人戲之曰：如此短，何得向上立。裴對曰：若怪即曳向下著。眾皆大笑。後除舍人。

《東觀奏記》：杜濛授左拾遺，庭裕先父任左補闕，以濛家行不至，薄妻孥，為眾所聞，不可處諫臣之列。丞相魏謨盛怒。頃，濛上事先君，見魏於政事堂，曰：必要任濛，乞先移他官。丞相重違，即改授濛太常博士。《宋史·韓琦傳》：琦拜右司諫。時宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書罕所建明，琦連疏其過，四人同日罷。又請停內降，抑僥倖。凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞為急，前後七十餘疏。王曾為相，謂之曰：今言者不激，則多畏顧，何補上德。如君言，可謂切而不迂矣。曾聞望方崇，罕所獎與，琦聞其語，益自信。

《司馬池傳》：池知鳳翔府。召知諫院，上表懇辭。仁宗謂宰相曰：人皆嗜進，而池獨嗜退，亦難能也。後更戶部度支、鹽鐵副使。歲滿，中書進名，帝曰：是固辭諫官者。擢天章閣待制。

《富弼傳》：弼為開封府推官、知諫院。康定元年，日食正旦，弼請罷宴徹樂，就館賜北使酒食。執政不可，弼曰：萬一契丹行之，為朝廷羞。後聞契丹果罷宴，帝深悔之。時禁臣僚越職言事，弼因論日食，極言應天變莫若通下情，遂除其禁。元昊寇鄜延，破金明，鈐轄盧守懃不救，內侍黃德和引兵走，大將劉平戰死，德和誣其降賊。弼請按竟其獄，德和坐要斬。夏守斌為陝西都部署，又以入內都知王守忠為鈐轄。弼言：用守斌既為天下笑，今益以守忠，殆與唐監軍無異。守懃、德和覆車之轍，可復蹈乎。詔罷守忠。又請令宰相兼領樞密院。時西夏首領二人來降，但補借奉職。弼言當厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼歎曰：此豈小事，而宰相不知邪。更極論之，於是從弼言。除鹽鐵判官、史館修撰。

《高若訥傳》：若訥知諫院。時范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。歐陽修乃移書責若訥曰：仲淹剛正，通古今，班行中無比。以非辜逐，君為諫官不能辨，猶以面目見士大夫，出入朝廷，是不復知人間有羞恥事耶。今而後，決知足下非君子。若訥忿，以其書奏，貶修夷陵令。

《蘇紳傳》：紳入翰林為學士。再遷尚書禮部郎中。王素、歐陽修為諫官，數言事，紳忌之。會京師闕雨，紳請對，言：《洪範》五事，言之不從，是謂不乂，厥咎僭，厥罰常暘。蓋言國之號令，不專於上，威福之柄，或移臣下，虛譁憤亂，故其咎僭。又曰：庶位踰節茲謂僭。刑賞妄加，群陰不附，則陽氣勝，故其罰常暘。今朝大號令，有不一者，庶位有踰節而陵上者，刑賞有妄加於下者，下人有謀而僭上者。此而不思，雖禱於上下神祇，殆非天意。紳意以指諫官。諫官亦言紳舉御史馬端非其人，改龍圖閣學士、知揚州。

《張洞傳》：洞轉祠部員外郎。時天下久安，薦紳崇尚虛名，以寬厚沉默為德，於事無所補，洞以謂非朝廷福。又謂：諫官持諫以震人主，不數年至顯仕，此何為者。當重其任而緩其遷，使端良之士不亟易，而浮躁者絕意。致書歐陽修極論之。

《唐垌傳》：垌，以父任得官。熙寧初，上書云：秦二世制於趙高，乃失之弱，非失之彊。神宗悅其言。又云：青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數人。安石尤喜之，薦使對，賜進士出身，為崇文校書。上薄其人，除知錢塘縣。安石欲留之，乃令鄧綰薦為御史，遂除太子中允。數月，將用為諫官，安石疑其輕脫，將背己立名，不除職，以本官同知諫院，非故事也。垌果怒安石易己，凡奏二十疏，論時事，皆留中不出。乃因百官起居日，扣陛請對，上令諭以他日，垌伏地不起，遂召升殿。垌至御坐前，進曰：臣所言，皆大臣不法，請對陛下一一陳之。乃搢笏展疏，目安石曰：王安石近御坐，聽劄子。安石遲遲，垌訶曰：陛下前猶敢如此，在外可知。安石悚然而進。垌大聲宣讀，凡六十條，大略以安石專作威福，曾布等表裏擅權，天下但知憚安石威權，不復知有陛下。文彥博、馮京知而不敢言。王珪曲事安石，無異廝僕。且讀且目珪，珪慚懼俛首。元絳、薛向、陳繹，安石頤指氣使，無異家奴。張琥、李定為安石爪牙，臺官張商英乃安石鷹犬。逆意者雖賢為不肖，附己者雖不肖為賢。至詆為李林甫、盧杞。上屢止之，坰慷慨自若，略不退懾。讀已，下殿再拜而退。侍臣衛士，相顧失色，安石為之請去。閤門糾其瀆亂朝儀，貶潮州別駕。鄧綰申救之，且自劾繆舉。安石曰：此素狂，不足責。改監廣州軍資庫，後徙吉州酒稅，卒官。

《向傳範傳》：熙寧初，傳範知鄆州兼西京路安撫使。諫官楊繪言：傳範領安撫使，無以杜外戚僥求之源。樞密使文彥博曰：傳範累典郡，非緣外戚。神宗曰：得諫官如此言，甚善，可以止他日妄求者。

《韓琦傳》：琦子忠彥為給事中，時官制行，章惇為門下侍郎，奏：給事中東省屬官，封駮宜先稟而後上。忠彥奏：朝廷之事，執政之所行也。事當封駮，則與執政固已異矣，尚何稟議之有。詔從其請。左僕射王珪為南郊大禮使，事之當下者，自從其所畫旨。忠彥以官制駮之曰：今事於南郊者，大禮使既不從中畫旨，處分出一時者，又不從中書奏審。官制之行，曾未期月，而廟堂自渝之，後將若之何。乃詔事無鉅細，必經三省而後行。

《趙安仁傳》：安仁孫君錫，元祐初，擢給事中。論蔡確、章惇有罪不宜復職；大河不可輕議東回，請亟罷修河司，以省邦費，寬民力。蘇軾出知杭州，君錫言：軾之文，追攀《六經》，蹈藉班、馬，知無不言。壬人畏憚，為之消縮；公論倚重，隱如長城。今飄然去國，邪黨必謂朝廷稍厭直臣，且將乘隙復進，實係消長之機。不若留之在朝，用其善言則天下蒙福，聽其讜論則聖心開益，行其詔令則四方風動，為利博矣。進刑部侍郎。

《蔡居厚傳》：居厚，字寬夫，熙寧御史延禧子也。延禧嘗擊呂惠卿兄弟，有直名。居厚第進士，累官吏部員外郎。大觀初，拜右正言，奏疏曰：神宗造立法度，曠古絕儗，雖符、祐之黨力起相軋，而終不能搖者，出於人心理義之所在也。陛下繼志廣聲，政事具舉，願如明詔敕有司勒為成書，以明一代之制。遷起居郎，進右諫議大夫。論東南兵政七弊，及言學官書局皆為要塗，宜公選實學多聞之士，無使庸常之徒。得以倖進。河北、河東群盜起，太原、真定守皆以不能擒捕罪去。居厚言：將帥之才，不儲養於平時，故緩急無所可用，宜令觀察使以上，各舉所知。又言：比來從事於朝者，皆姑息胥吏，吏彊官弱，浸以成風。蓋輦轂之下，吏習狡獪，故怯懦者有所畏，至用為耳目，倚為鄉導，假借色辭，過為卑辱，浸淫及於侍從。今廟堂之上，稍亦為之，願重為之制。改戶部侍郎。言者論其在諫省時，為宋喬年父子用，以集賢殿修撰知秦州。降羌在州者逸入京師訴事，坐失察，削職罷。蔡京再相，起知滄、陳、齊三州，加徽猷閣待制，為應天、河南尹。初建神霄宮，度地汙下，為道士交訴，徙汝州。久之，知東平府。復以戶部侍郎召，未至，又以知青州。病不能赴，未幾卒。《吳材傳》：材，字聖取，處州龍泉人。中進士第，歷青溪主簿、咸平尉、知江都縣。入為太學博士，以趙挺之薦，擢右正言，遷左司諫。黨論復起，材首論范純禮為朋附黨與，前日大臣變更神考法度，故引之執政，不宜復其職；程之元為蘇軾心腹，不宜亞九卿；張舜民當初政時，猖狂無所顧忌，不宜以從官處鄉郡。其後受曾布指，與王能甫疏言：元符之末，變神考之美政，逐神考之人材者，韓忠彥實為之首。忠彥遂罷。材鷙忍，疾視善類，所排逐最多。進起居郎。

《富直柔傳》：直柔遷給事中。醫官、團練使王繼先以覃恩轉防禦使，法當回授，得旨特與換武功大夫。直柔論：繼先以計換授，既授之後，轉行官資，除授差遣，更無所礙。且武功大夫惟有戰功、歷邊任、負材武者乃遷，不可以輕授。上謂宰相范宗尹曰：此除出自朕意。今直柔抗論，朕屈意從之，以伸直言之氣。四年，遷御史中丞。直柔請罷右司侯延慶，而以蘇遲代之，上曰：臺諫以拾遺補過為職，不當薦某人為某官。於是延慶改禮部員外郎，而遲為太常少卿。

《王希呂傳》：希呂字仲行，宿州人。渡江後自北歸南，既仕，寓居嘉興府。乾道五年，登進士科。孝宗獎用西北之士，六年，召試，授祕書省正字。除右正言。時張說以攀援戚屬擢用，再除簽書樞密院事，希呂與侍御史李衡交章劾之。上疑其合黨邀名，責遠小監當，既而悔之，改授宮觀。方說之見用，氣勢顯赫，後省不書黃，學士院不草詔，皆相繼斥逐，而希呂復以身任怨，去國之日，屏徒御，躡履以行，恬不為悔。由是直聲聞於遠邇，雖以此黜，亦以此見知。

《談苑》：余不修飾，作諫官，乞不修。開寶塔，時盛暑，上入內云：被一汗臭漢薰殺，噴唾在吾面上。

《國老談苑》：魯宗道為正言，言事違忤，真宗稍忌之。宗道一日，自訟於上前，曰：臣在諫列，言事，乃臣之職。陛下以數而忌之，豈非有納諫之虛名。俾臣負素餐之辱矣。臣切愧之，謹願罷去。上喜其忠慤，勉而遣之。他日，追念其言，御筆題殿壁曰魯直。

《東軒筆錄》：陳恭公執中以衛尉寺丞知梧州，驛遞上疏，以乞立儲貳。真宗嘉其敢言。翊日臨朝，袖其疏以示執政，歎獎久之。召為右正言。然為王冀公所忌。一日，真宗賦御溝柳詩，宣自宰相兩省皆和進。恭公因進曰：一度春來一度新，翠花長得照龍津。君王自愛天然態，恨殺昭陽學舞人。

唐子方始彈張堯佐，與諫官皆上疏，及彈文公，則吳奎畏縮不前。當時為拽動陣腳，及唐爭論於上前，遂并及奎之背約，執政又黜奎，而文公益不安，遂罷政事。時李師中作詩送唐略曰：並遊英俊顏何厚，未死姦諛骨已寒。厚顏之句，為奎發也。

慶曆中，余靖、歐陽修、蔡襄、王素為諫官，時謂四諫。四人者，力引石介，而執政亦欲從之。時范仲淹為參知政事，獨謂同列曰：石介剛正，天下所聞。然性亦好為奇異。若使為諫官，必以難行之事責人君，以必行少怫其意，則引裾折檻，叩頭流血，無所不為矣。主上雖富有春秋，然無失德，朝廷政事，亦自修舉。安用如此諫官也。諸公服其言而罷。

《卻掃編》：傅獻簡公，在英宗朝，以諫官，與呂獻可諸公論濮園，稱號事甚切，章凡十餘上，未止。會出使契丹，既還，而諸公皆已坐異議謫去，而公獨遷侍御史，知雜事。公固辭曰：臣今不獨不能與建議者同列於朝，至如苟隨妄計者，臣且不忍張目視之，況與之同臺共職哉。於是出知和州。後數年，丁憂，服闋，至京府。時王荊公用事，素善公。謂公曰：方今紛紛俟公來久矣。方議以待制知諫院還公，公謝曰：新法，世不以為便。誠如是，當力論之。平生未嘗欺，敢以告。荊公大怒，乃以為直昭文館，判流內銓。未幾，補外。再閱歲，凡六徙，困於道塗。知不為時所容，遂自請提舉西京崇福宮。未幾，復坐事奪官。稍復，監黎陽倉。公日視事必親，不以嘗清顯自待。雖家人，不見其憂慍色。任滿，管勾中嶽廟，築室濟源，盤谷蒔竹木，游詠其間。一時名士，為之賦詩者甚多。許洛舊老與之往來，悠然自適，若將終身者。再任管勾崇福宮。元祐初，還朝，益不苟合。久之，乃自吏部尚書，遷中書侍郎。凡二年，薨於位。《東軒筆錄》：常平法既行，而同知諫院孫覺上言：府界諸縣百姓率不願請，往往追呼抑配深為民害。主上俾覺，同府界提點往諸縣體量，有無追呼抑配之事。孫面奏曰：敢不虔奉詔旨。即日，治行。既而又上疏曰：臣聞古者設官，有言之者，有行之者。故言者不責其必行，行者不責其能言。臣備員諫省，以言語為官矣。又能一一而行之乎。所有同體量指揮，望賜寢罷。主上怒其反覆，落同修起居注，知廣德軍。

《曲洧舊聞》：自崇寧以來，給舍多不論駁靖康新政，人人爭言事。唐恪在鳳池，謂朝請大夫王仰曰：近來給舍封駁太多，而晁舍人特甚。朝廷幾差除不行也。君可語之以道，聞其言笑而不答。仰字子高，王子發之子也。室唐氏子，乃晁出也。故中書君使之達此意。《閒燕常談》：紹興乙卯夏，大旱，車駕在臨安府，詔禁屠宰，以禱雨。諫議大夫趙霈上言曰：自來斷屠止禁豬羊，而不及鵝鴨，請并禁止。中書舍人胡寅曰：一疏無二百言，而用字以十數，況諫議乃及此乎。聞敵中統兵者，龍虎大王脫，或入寇，宜以鵝鴨諫議拒之。時人以為名對。

《老學庵筆記》：杜起莘自蜀入朝，不以家行，高廟聞其清修獨處，甚愛之。一日，因得對，褒諭曰：聞卿出局，即蒲團紙帳，如一行腳僧，真難及也。起莘頓首謝。未幾，遂擢為諫官。張真父戲之曰：吾蜀人如劉韶美馮圜仲及僕，蓋皆無妻妾，塊然獨處，與君等耳。君乃獨以此見知得拔擢，何也。當撾登聞鼓訴之。因相與大笑而罷。

《桯史》：孝宗初政，袁孚為右正言。一日，亟請對論北內私酤，言頗切直。光堯聞之，震怒。上嚴於養志，御批放罷。中使持璽封至堂。時陳文正當國史，文惠為參預，未知其倪啟封，相顧罔測。文惠曰：上新即位，而首逐一諫官，未得其名，此決不可。請俟審奏。翌日，遂朝方扣榻以請，玉音峻厲，遽曰：謂已行下矣，尚何留。文惠奏曰：陳康伯固欲速行，而臣不欲也。臣有千慮之一，願留身以陳。班退，文惠問：孚何罪也。上諭以疏意，曰：是非所宜言，不逐何待。曰：陛下亦知德壽宮中無士人乎。曰：何謂也。曰：北內給事，無非閹人。是惡知大體。若非幾箇村措大，在言路時，以正論折其萌芽。此曹馮依自恣，何所不至。上竦而悟，天顏少龢。文惠進曰：不特此事，諍臣無故賜罷，天下咸以為疑，而欲知其故。若以此為罪，則兩宮之間且生，四方聞之，必謂陛下方以天下養，而使北內至於有此，非供億不足而何。必不得已而去，當因其自請而聽之，可耳。上釋然霽威曰：善。將退，復前曰：後三日復當五日之朝，願陛下試以意白去孚，儻可以上皇意留之，尤盛德事。上許諾。既歸自北宮，亟召文惠而諭之曰：太上怒袁孚甚朕，所以亟欲去之。昨日方燕，太上賜酒一壺，親書德壽私酒四字於上，使朕跼蹐無所。文惠曰：此陛下之孝也。雖然，終不可暴其事。居數日，孚請祠，得守永嘉郡。既而文惠又奏：諫官以直言去，非邦家之美。請以職名華其行。遂除直祕閣，外朝竟不及知。自是憸人知譖之不行，亦無復投隙者。

孝宗在位久，益明習國家事，厲精政本，頗垂意骨鯁，以彊本廟。淳熙六年，鄭少、融丙初拜西掖，首疏宮冗賞濫，力指時政之失。且謂卿監丞、簿事簡官，備館職史官，至二十員，學官書局各以十數，監司郡守疊授三政參議，祠廟歸正添差養老，將校充滿外路，東宮徹章館閣，進書雜流，廝役例霑賞典，曰隨龍，曰應奉，開河修堰，併場蠲賦，無時推恩，他司錢物，漕乞移用，尉不捕賊，詭奏有功。張大虛聲，橫被醲賞。累數百言。上覽而壯之，奎札付中書曰：賞功遷職，不以濫予。鄭丙言是也。給舍遇書讀，宜隨事以聞。於是廷臣始側目。既而少融益亹亹論事，敢於劘上，上亦欣然納之無忤。八年，遂兼夕拜東宮。春坊陳龜年女嫁巨室裴良珣，裴死於酒，兄良顯訴陳女利其富，死有冤事。下天府，語連龜年，尹不敢治。詔送大理左右。有為之地者，詔漕司先審責良顯不實反坐，狀始得行。少融駮奏曰：願少存國法，為子孫萬世計。竟如初詔。韓子師以曾覿援，有起廢意。少融極口詆之，曰：是人仰累聖德，後大臣或指二言之切為賣直。上不聽，諭少融曰：朕自喜給舍得人，亟遷吏書，以矯其讒。時王謙仲藺丞宗正進對曰：今日不欺陛下，惟鄭丙。惜其愛莫助之耳。上喜，亦遷監察御史。謙仲尤擊搏，不畏強禦，馴致大用，獎直厲斷，蓋隱然有烹阿封即墨之風焉。至今士夫間，猶能誦其獨立敢為之實也。少融繼守數郡，治微尚嚴云。