钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第三百六十九卷目录

官常典第三百六十九卷

太常寺部汇考一

有虞氏

帝舜始命伯夷为秩宗典三礼，后夔典乐。
按《书经·舜典》：帝曰：咨四岳，有能典朕三礼，佥曰：伯夷。帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清，伯拜稽首，让于夔龙。帝曰：俞，往钦哉。
〈孔传〉三礼，天地人之礼。伯夷，臣名，姜姓。秩序，宗尊也。主郊庙之官。夙，早也。言早夜敬思其职，典礼施政教，使正直而清明。夔、龙，二臣名，俞然其贤，不许让。〈疏〉《正义》曰《周礼·宗伯职》云：掌天地人鬼地祇之礼。

帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和，夔曰：于予击石拊石，百兽率舞。
〈孔传〉胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟。
〈蔡传〉苏氏曰：舜方命九官，济济相让无缘，夔于此独言其功，此益稷之文，简编脱误，复见于此。

商

商建六大，有大祝、大士之官。
按《礼记·曲礼》：天子建天官，先六大，曰大宰，大宗，大史，大祝，大士，大卜，典司六典。
〈注〉典，法也。此盖殷制也。周则大宰为天官，大宗曰宗伯，宗伯为春官。大史以下属焉。大士以神仕者。〈陈注〉旧说皆为殷制。

周

周制春官设大司乐，率其属以掌教乐律、歌舞、祭祀、宗祝之事。
按《周礼》：春官宗伯，礼官之属，大司乐中大夫二人，
〈注〉大司乐，乐官之长。

大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。
〈注〉郑司农云：均，调也。乐师主调其音，大司乐主受，此成事已调之乐。郑元谓董仲舒云：成均五帝之学，成均之法者，其遗礼可法者，国之子弟，公卿大夫之子弟，当学者，谓之国子。文王世子曰：于成均以及取爵于上尊，然则周人立此学之宫。

凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗，
〈注〉道，多才艺者。德，能躬行者。若舜命夔典乐教胄子是也。死则以为乐之祖神而祭之。郑司农云：瞽，乐人，乐人所共宗也。

以乐德教国子，中，和，祗，庸，孝，友。
〈注〉祗敬庸有常也。

以乐语教国子，兴，道，讽，诵，言，语。
〈注〉道读曰导，倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语。

以乐舞教国子，云门舞，大卷，大咸，大㲈，大夏，大濩，大武。
〈注〉此周所存，六代之乐。黄帝曰：云门、大卷、大咸、咸池、尧乐也。大㲈，舜乐也。大夏，禹乐也。大濩，汤乐也。大武，武王乐也。

以六律，六同，五声，八音，六舞，大合乐以致鬼神示；以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。
〈注〉六律，合阳声者也。六同，合阴声者也。此十二者，以铜为管，转而相生，黄钟为首，其长九寸，各因而三分之，上生者益一分，下生者去一焉。《国语》曰：律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之，以制度律均钟，言以中声定律，以律立钟之均。大合乐者，谓遍作六代之乐，以冬日至，作之，致天神人鬼。以夏日至，作之，致地祇物魅动物羽裸之属。《虞书》云：夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏祖考来格，虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄，箫韶九成，凤凰来仪。夔又曰：于予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。此其于宗庙九奏效应。

乃分乐而序之，以祭，以享，以祀。
〈注〉分谓各用一代之乐。

乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。
〈注〉以黄钟之钟，大吕之声，为均者，黄钟阳声之首，大吕为之合奏之，以祀天神尊之也。天神，谓五帝及日月星辰也。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝，于南郊尊之也。

乃奏大蔟，歌应钟，舞咸池，以祭地示。
〈注〉大蔟，阳声第二，应钟为之合。咸池，大咸也。地祇
所祭于北郊，谓神州之神及社稷。

乃奏姑洗，歌南吕，舞大㲈，以祀四望。
〈注〉姑洗，阳声第三，南吕为之合。四望五岳，四镇四窦，此言祀者，司中司命，风师雨师，或亦用此乐与。

乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。
〈注〉蕤宾，阳声第四，函钟为之合。函钟，一名林钟。

乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣。
〈注〉夷则，阳声第五，小吕为之合。小吕，一名中吕，先妣姜嫄也。

乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。
〈注〉无射，阳声之下也，夹钟为之合。夹钟，一名圜钟。先祖谓先王先公。

凡六乐者，文之以五声，播之以八音。
〈注〉六者，言其均，皆待五声八音乃成也。

凡六乐者，一变而致羽物，及川泽之示；再变而致羸物，及山林之示；三变而致鳞物，及丘陵之示；四变而致毛物，及坟衍之示；五变而致介物，及土示；六变而致象物，及天神。
〈注〉变，犹更也，乐成则更奏也。此谓大蜡索鬼神，而致百物，六奏乐而礼毕，每奏有所感致和，以来之土祇原隰，及平地之神也。象物有象在天，所谓四灵者，天地之神，四灵之知，非德至和则不至。《礼运》曰：麟凤龟龙，谓之四灵。

凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷说A孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓，灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽，路鼓路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九㲈之舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
〈注〉此三者，皆禘大祭也。天神则主北辰，地祇则主昆崙，人鬼则主后稷。先奏是乐，以致其神，礼之以玉而祼焉。乃后合乐而祭之。

凡乐事，大祭祀，宿县，遂以声展之。
〈注〉叩听其声，具陈次之，以知完不。

王出入，则令奏王夏，尸出入，则令奏肆夏，牲出入，则令奏昭夏。
〈注〉三夏皆乐章名。

帅国子而舞。
〈注〉当用舞者帅以往。

大飨不入牲，其他皆如祭祀。
〈注〉大飨，飨宾客也。不入牲，牲不入，亦不奏昭夏也。其他谓王出入，宾客出入，亦奏王夏肆夏。

大射，王出入，令奏王夏，及射，令奏驺虞。
〈注〉射以驺虞为节。

诏诸侯以弓矢舞。
〈注〉舞谓执弓挟矢，揖让进退之仪。

王大食，三侑，皆令奏钟鼓。
〈注〉大食朔月，月半以乐，侑食时也。

王师大献，则令奏恺乐。
〈注〉大献，献捷于祖恺，乐献功之乐。

凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。
〈注〉四镇，山之重大者，谓扬州之会稽，青州之沂山，幽州之医无闾，冀州之霍山。傀犹怪也。

大札，大凶，大灾，大臣死。凡国之大忧，令弛县。
〈注〉札，疫疠也。凶，凶年也。灾，水火也。弛释下之，若今休兵鼓之为。

凡建国，禁其淫声，过声，凶声，慢声。
〈注〉过声，失哀乐之节。凶声，亡国之声。慢声，惰慢不恭。

乐师掌国学之政，以教国子小舞。
〈注〉谓以年幼少时教之舞。《内则》曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞大夏。

凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。
〈注〉郑司农云：帗舞者全羽。羽舞者析羽。皇舞者以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。旄舞者，氂牛之尾。干舞者兵舞。人舞者手舞。社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人舞。郑元谓：帗析五采缯，今灵星舞子持之是也。皇杂五采羽，如凤凰色，持以舞。人舞无所执，以手袖为，威仪四方以羽。宗庙以人，山川以干，旱暵以皇。

教乐仪，行以肆夏，趋以采荠，车亦如之。环拜，以钟鼓为节。
〈注〉《教乐仪》：教王以乐，出入于大寝，朝廷之仪。郑司农云：肆夏、采荠，皆乐名。或曰：皆逸诗。谓人君行步，以肆夏为节，趋疾于步，则以采荠为节。若今时行礼于太学，罢出以鼓陔为节。环谓旋也。拜，直拜也。郑元谓：行者谓于大寝之中，趋谓于朝廷。《尔雅》曰：堂上谓之行，门外谓之趋。然则王出既服至堂，而
肆夏作出，路门而采荠，作其反入至应门路门，亦如之，此谓步迎宾客。王如有车出之事，登车于大寝西阶之前，反降于阼阶之前。《尚书传》曰：天子将出，撞黄钟之钟，右五钟皆应。入则撞蕤宾之钟，左五钟皆应。大师于是奏乐。

凡射，王以驺虞为节，诸侯以狸首为节，大夫以采蘋为节，士以采蘩为节。
〈注〉驺虞采蘋采蘩，皆乐章名。在《国风·召南》惟狸首。在《乐记·射义》曰驺虞者，乐官备也。狸首者，乐会时也。采蘋者，乐循法也。采蘩者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。郑司农说以大射礼曰乐正命，大师曰奏狸首，间若一大师不兴许诺，乐正反位，奏狸首以射狸首曾孙。

凡乐，掌其序事，治其乐政。
〈注〉序事，次序用乐之事。

凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。
〈注〉小事，小祭祀之事。

凡乐成则告备。
〈注〉成谓所奏一竟。书曰：箫韶九成。燕礼曰：大师告于乐正曰：正歌备。

诏来瞽皋舞。
〈注〉郑司农云：瞽当为鼓，皋当为告。呼击鼓者，又告当舞者，持鼓与舞俱来也。鼓字或作瞽，诏来瞽，或曰：来敕也，敕尔瞽，率尔众工，奏尔悲诵，肃肃雍雍，毋怠毋凶。郑元谓：诏来瞽，诏视瞭扶瞽者，来入也。皋之言号，告国子当舞者舞。

及彻，帅学士而歌彻。
〈注〉学士国子也。

令相。
〈注〉令视瞭扶工。郑司农云：告当相瞽师者，言当罢也。

飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相如祭之仪，燕射，帅射夫以弓矢舞。
〈注〉射夫，众耦也。故书燕为舞，帅为率，射夫为射矢。郑司农云：舞当为燕，率当为帅，射矢书亦或为射夫。

乐出入，令奏钟鼓。
〈注〉乐出入，谓笙歌舞者及其器。

凡军大献，教恺歌，遂倡之。
〈注〉故书倡谓昌。郑司农云：乐师主倡也。

凡丧，陈乐器，则帅乐官。
〈注〉帅乐官往陈之。

及序哭，亦如之。
〈注〉哭此乐器亦帅之。

凡乐官掌其政令，听其治讼。
大胥中士四人，小胥下士八人，府二人，史四人，徒四十人。
〈注〉胥有才知之称。《礼记》文王世子曰：小乐正学干，大胥佐之。

大胥掌学士之版，以待致诸子。
〈注〉郑司农云：学士谓卿大夫诸子学舞者。

春，入学，舍采合舞。
〈注〉春始以学士入学宫，而学之合舞等，其进退使应节奏。郑司农云：舍采，谓舞者皆持芬香之采。或曰：古者士见于君，以雉为贽。见于师，以菜为贽。菜直谓疏食菜羹之菜。郑元谓：舍，释也。采读为菜。始入学，必释菜，礼先师也。菜，蘋蘩之属。

秋，颁学合声。
〈注〉春使之学，秋颁其才艺，所为合声，亦等其曲折，使应节奏。

以六乐之会正舞位。
〈注〉大同六乐之节，奏正其位，使相应也。言为大合乐习之。

以序出入舞者。
〈注〉以长幼次之，使出入不纰错。

比乐官。
〈注〉比犹校也。杜子春云：次比乐官也。

展乐器。
〈注〉展谓陈数之。

凡祭祀之用乐者，以鼓徵学士。
〈注〉击鼓以召之。文王世子曰：大昕鼓徵，所以警众。

序宫中之事。
小胥掌学士之徵令而比之，觥其不敬者。
〈注〉比犹校也。不敬谓慢期不时至也。觥罚爵也。

巡舞列，而挞其怠慢者。
〈注〉挞以荆扑。

正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。
〈注〉乐县，谓钟磬之属，县于笋簴。

凡县钟磬，半为堵，全为肆。
〈注〉钟磬者，编县之二八十六枚，而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。

大师下大夫二人，小师上士四人，瞽矇上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人，视瞭三百人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。
〈注〉凡乐之歌，必使瞽矇为焉。命其贤知者，以为大师、小师。

大师掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射，阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟，皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽，皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
〈注〉以合阴阳之声者，声之阴阳各有合也。

教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
〈注〉教教瞽矇也。

以六德为之本。
〈注〉所教诗，必有知仁圣义忠和之道，然后可教以乐歌。

以六律为之音。
〈注〉以律视其人为之音，知其宜何歌。

大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。
〈注〉击拊瞽，乃歌也。郑司农云：登歌，歌者在堂。

下管，播乐器，令奏鼓朄。
〈注〉鼓朄管乃作也。郑司农云：下管，吹管者在堂下。朄，小鼓也。先击小鼓，乃击大鼓，故朄读为道引之引。

大飨亦如之。大射，帅瞽而歌射节。
〈注〉射节主歌驺虞。

大师执同律以听军声，而诏吉凶。
〈注〉大师，大起军师。兵书曰：王者行师出军之日，授将弓矢，士卒振旅，将张弓，大呼，大师吹律，合音商，则战胜，军士强。角则军扰多变，失士心。宫则军和，士卒同心。徵则将急，数怒，军士劳。羽则兵弱，少威明。
又

凡国之瞽矇正焉。
〈注〉从大师之政教。

小师掌教鼓、鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。
〈注〉教教瞽矇也。

大祭祀，登歌击拊。
〈注〉亦自有拊击之，佐太师令奏。郑司农云：拊者击石。

下管击应鼓。
〈注〉应，鼙也。应与朄及朔，皆小鼓也。

彻歌。
〈注〉于有司彻而歌雍。

大飨，亦如之。
又

凡小祭祀，小乐事，鼓朄。
〈注〉如大师。郑司农云：朄，小鼓名。

掌六乐声音之节与其和。
〈注〉和錞于。

瞽矇掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。
〈注〉郑司农云：无目眹谓之瞽。有目眹而无见，谓之矇。有目无眸子谓之瞍。

讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟。
〈注〉讽诵诗，谓闇读之不依咏也。郑司农云：讽诵诗，主诵诗，以剌君过。杜子春云：世奠系谓，帝系诸侯卿大夫，世本之属是也。小史，主次序，先王之世，昭穆之系，述其德，瞽矇主诵诗，并诵世系，以戒劝人君也。

掌九德六诗之歌，以役大师。
〈注〉役为之使。

视瞭掌凡乐事，播鼗，击颂磬笙磬。
〈注〉视读为虎视之视，瞭目明者播鼗，又击磬，磬在东方曰笙。笙，生也。在西方曰颂。颂或作庸，庸，功也。

掌大师之县。
〈注〉大师当县则为之。

凡乐事相瞽。
〈注〉相谓扶工。
又

大旅廞乐器。
〈注〉旅非常祭于时，乃兴造其乐器。

宾射皆奏其钟鼓。
〈注〉击朄以奏之，其登歌，大师自奏之。

鼜恺献亦如之。
〈注〉恺献，献功，恺乐也。杜子春云：读鼜为忧戚之戚，谓戒守鼓也。击鼓声疾数，故曰戚。

典同中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人，
〈注〉同阴律也，不以阳律名官者，因其先言耳。

典同掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。
〈注〉阳声属天，阴声属地，天地之声，布于四方。

凡声，高声䃂，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声韽，回声衍，侈声笮，弇声郁，薄声甄，厚声石。
〈注〉故书䃂或作硍。杜子春读䃂为铿，高谓钟形容高也。韽读为闇，笮读为唶，石如磬石之声。郑大夫读䃂为衮，陂读为罢，韽读为鹌。

凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。
〈注〉数度广长也，齐量侈弇之所容。

凡和乐亦如之。
〈注〉和谓调其故器也。

磬师中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人，磬师掌教击磬，击编钟。
〈注〉教，教视瞭也。磬亦编于钟言之者，钟有不编不编者，钟师击之。

教缦乐燕乐之钟磬。
〈注〉杜子春读缦为慢。郑元谓缦读为缦，谓杂声之和乐者也。燕乐，房中之乐也。二乐皆教其钟磬。

及祭祀奏缦乐。
钟师中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人，钟师掌金奏。
〈注〉金奏击金以为奏乐之节，金谓钟及镈。

凡乐事，以钟鼓奏九夏，王夏，肆夏，昭夏，纳夏，章夏，齐夏，族夏，祴夏，骜夏。
〈注〉以钟鼓者，先击钟，次击鼓，以奏九夏。夏，大也。乐之大歌有九。杜子春云：祴读为陔。

凡祭祀飨食，奏燕乐。
〈注〉以钟鼓奏之。

凡射，王奏驺虞，诸侯奏狸首，卿大夫奏采蘋，士奏采蘩。
〈注〉郑司农云：驺虞圣兽。

掌鼙鼓缦乐。
〈注〉鼓读如庄王鼓之鼓。郑元谓：作缦乐击鼙以和之。

笙师中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人，笙师掌教吹竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管，舂牍，应，雅，以教祴乐。
〈注〉教，教视瞭也。郑元谓：祴乐，祴夏之乐。牍应雅教其舂者，谓以筑地，笙师教之，宾醉而出，奏祴夏，以此三器筑地，为之行节，明不失礼。

凡祭祀飨射，共其钟笙之乐。
〈注〉钟笙，与钟声相应之笙。

乐燕亦如之。
又

大旅，则陈乐器。
〈注〉陈于馔处，而己不涖其县。

镈师中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈注〉镈如钟而大。

镈师掌金奏之鼓。
〈注〉谓主击晋鼓，以奏其钟镈也。然则击镈者，亦视瞭。

凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食宾射，亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜，三鼜皆鼓之，守鼜亦如之。
〈注〉守鼜备守鼓也。

靺师下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四
十人。
〈注〉𩎟读如𩎟韐之𩎟。

韎师掌教韎乐，祭祀，则帅其属而舞之，大飨亦如之。旄人下士四人，舞者众寡无数，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈注〉旄，旄牛尾舞者，所持以指麾。

旄人掌教舞散乐，舞夷乐。
〈注〉散乐，野人为乐之善者。

凡四方之以舞仕者属焉。凡祭祀宾客，舞其燕乐，籥师中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈注〉籥舞者所吹。

籥师掌教国子舞羽吹籥。
〈注〉文舞有持羽吹籥者，所谓籥舞也。文王世子曰：秋冬学羽籥。

祭祀，则鼓羽籥之舞。
〈注〉鼓之者恒为之节。

宾客飨食，则亦如之。
籥章中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒
二十人。
〈注〉籥章吹籥以为诗章。

籥章掌土鼓豳籥，中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑。
〈注〉豳诗，《豳风·七月》也。吹之者以籥为之声。七月言寒暑之事，迎气，歌其类也。迎暑，以昼求诸阳。

中秋夜迎寒，亦如之。
〈注〉迎寒，以夜求诸阴。
凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以乐田畯。〈注〉豳雅亦七月也。七月又有于耜举趾，馌彼南亩之事，是亦歌其类。

国祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以息老物。
〈注〉豳颂亦七月也。七月又有穫稻作酒，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆之事。是亦歌其类也。

鞮鞻氏下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
〈注〉鞻读如屦也。鞮屦，四夷舞者所屝也。今时倡蹋鼓沓行者，自有屝。

鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌。
〈注〉王者必作四夷之乐，一天下也。言与其声歌，则云乐者主于舞。

祭祀，则吹而歌之，燕亦如之。
〈注〉吹之以管籥为之声。

典庸器下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。
〈注〉庸，功也。郑司农云：庸器，有功者铸器，铭其功。

典庸器掌藏乐器庸器。
〈注〉庸器，伐国所获之器。若崇鼎、贯鼎，及以其兵物所铸铭也。

及祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器。
〈注〉设笋虡，视瞭当以县乐器焉。陈功器以华国也。

飨食宾射亦如之。
司干下士二人，府二人，史二人，徒二十人。
〈注〉干舞者，所持谓楯也。

司干掌舞器。
〈注〉舞器，羽籥之属。

祭祀，舞者既陈，则授舞器，既舞则受之，宾飨亦如之。
〈注〉受取藏之。

大祝下大夫二人，上士四人，小祝中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞，一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。
〈注〉永，长也。贞，正也。求多福，历年得正命也。郑司农云：顺祝，顺丰年也。年祝，求永贞也。吉祝，祈福祥也。化祝，弭灾兵也。瑞祝，逆时雨宁风旱也。筴祝，远罪疾。

掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。
〈注〉祈，嘄也。谓为有灾变，号呼，告于神，以求福。天神人鬼地祇不和，则六疠作见。故以祈礼同之。郑司农云：类造，禬禜，攻说，皆祭名也。

作六辞以通上下，亲疏远近，一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。
〈注〉郑司农云：祠当为辞，谓辞令也。命，《论语》所谓为命诰，谓康诰盘庚之诰之属也。会谓王官之伯，命事于会。祷谓祷于天地社稷宗庙，主为其辞也。诔谓积累生时德行以锡之，命主为其辞也。此皆有文雅辞令难为者也。故大祝官主作六辞。

辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。
〈注〉号谓尊其名，更为美称焉。神号若云皇天上帝，鬼号若云皇祖伯，某祇号若云后土地祇，币号若玉云嘉玉，币云量币。郑司农云：牲号为牺牲，皆有名号。《曲礼》曰：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，羊曰柔毛，鸡曰翰音，齍号为黍稷，皆有名号也。《曲礼》曰：黍曰芗合，粱曰芗萁，稻曰嘉疏。

辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。
〈注〉杜子春云：命祭，祭有所主命也。振读为慎，礼家读振为振旅之振，擩读为芮。郑司农云：衍祭羡之道中，如今祭殇无所主命，周祭四面为坐也。炮祭，燔柴也。擩祭，以肝肺菹擩盐醢中，以祭也。缭祭，以手从肺本循之，至于末，乃绝，以祭也。绝祭，不循其本，直绝肺，以祭也。重肺贱肝，故初祭绝肺以祭，谓之绝祭。至祭之末礼，杀之后，但擩肝盐中振之，拟之若祭状，弗祭，谓之振祭。元谓九祭，皆谓祭食者，命祭者。《玉藻》曰：君若赐之食，而君客之，则命之祭，然后祭是也。衍当为延，炮当为包声之误也。延祭者，《曲礼》曰：客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐，主人延客祭，是也。包犹兼也，兼祭者，有司曰：宰夫赞者，取白黑以授尸，尸受，兼祭于豆祭是也。周，犹遍也。遍祭者，《曲礼》曰：殽之序，遍祭之，是也。振祭，擩祭，本同，不食者擩则祭之，将食者既擩，必振乃祭也。绝祭，缭祭，亦本同。礼多者，缭之，礼略者，绝则祭之。共犹授也，主祭食，宰夫授祭。

辨九，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉，六曰凶，七曰奇，八曰褒，九曰肃，以享右祭祀。
〈注〉稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者，言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相
近，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。杜子春云：振读为振铎之振，动读为哀恸之恸，奇读为奇偶之奇，谓先屈一膝，今雅拜是也。或云奇读曰倚，倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜。郑大夫云：动读为董，书亦或为董振，董以两手相击也。奇拜谓一拜也。褒读为报，报拜，再拜是也。郑司农云：褒拜，今持节拜是也。肃拜，但俯下手，今时揖是也。介者不拜，故曰为事，故敢肃使者。郑元谓：振动，战栗变动之拜。书曰：王动，色变，一拜，答臣下拜，再拜，拜神与尸，享献也。谓朝献，馈献也。右读为侑，侑劝尸食而拜。

凡大禋祀肆享，祭示，则执明水火而号祝。
〈注〉明水火司烜，所共日月之气，以给烝享执之，如以六号祝明，此圭洁也。禋祀，祭天地也。肆享，祭宗庙也。故书祇为祊。杜子春云：祊当为祇。

隋衅，逆牲逆尸，令钟鼓，右亦如之。
〈注〉隋衅，谓荐血也。凡血祭曰衅。既隋衅，后言逆牲，容逆鼎，右读亦当为侑。

来瞽，令皋舞。
〈注〉皋读为卒嗥呼之嗥。来嗥者，皆谓呼之入。

相尸礼。
〈注〉延其出入，诏其坐作。

既祭，令彻。
又

国有大故天灾，弥祀社稷祷祠。
〈注〉大故，兵寇也。天灾，疫疠水旱也。弥犹遍也。遍祀社稷，及诸所祷，既则祠之以报焉。

大师，宜于社，造于祖，设军社，类上帝，国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。
〈注〉郑司农说，设军社，以《春秋传》曰：所谓君以师行，祓社衅鼓，祝奉以从者也。则前祝，大祝，自前祝也。郑元谓：前祝者，王出也，归也，将有事于此神。大祝居前，先以祝辞告之。

大会同，造于庙，宜于社，过大山川则用事焉。反行舍奠。
〈注〉用事，亦用祭事告行也。玉人职有宗祝，以黄金勺前马之礼，是谓过大山川。与曾子问曰：凡告必用牲币。反亦如之。

建邦国，先告后土，用牲币。
〈注〉后土社神也。

禁督逆祀命者。
〈注〉督，正也。正王之所命，诸侯之所祀，有逆者则刑罚焉。

颁祭号于邦国都鄙。
〈注〉祭号六号。

小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之，祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。
〈注〉侯之言候也。候嘉，庆祈福祥之属。禳禳，却凶咎宁风旱之属。顺丰年而顺为之祝辞。逆迎也，弥读曰敉，敉安也。

大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，赞隋，赞彻，赞奠。
〈注〉隋，尸之祭也。奠，奠爵也。祭祀奠，先彻后反，言之者，明所佐大祝非一。

凡事佐大祝。
〈注〉唯大祝所有事。
又

大师掌衅祈号祝。
〈注〉郑司农云：衅谓衅鼓也。

有寇戎之事，则保郊祀于社。
〈注〉故书祀或作祀。郑司农云：谓保守郊祭诸祀及社，无令寇侵犯之。杜子春读祀为祀，书亦或为祀。郑元谓：保祀互文，郊社皆守而祀之，弥灾兵。

凡外内小祭祀，小丧纪，小会同，小军旅，掌事焉。甸祝下士二人，府一人，史一人，徒四人，甸祝掌四时之田，表貉之祝号。
〈注〉貉，兵祭也。甸以讲武治兵，故有兵祭。《尔雅》曰：是类是祃师祭也。

舍奠于祖庙，祢亦如之。
〈注〉舍读为释。释奠者，告将时田，若将征伐。

师甸，致禽于虞中，乃属禽，及郊馌兽，舍奠于祖祢，乃敛禽禂牲，禂马，皆掌其祝号。
〈注〉师甸，谓起大众以田也。致禽于虞中，使获者，各以其禽来致于所表之处。属禽，别其种类。馌，馈也。以所获禽，馈于郊，荐于四方。群兆入，又以奠于祖祢，荐且告反也。敛禽，谓取三十入腊人焉。杜子春云：禂，祷也。为马祷无疾，为田祷多获禽牲。郑元谓：禂读如伏诛之诛，今侏大字也。为牲祭求肥充，为马祭求肥健。

诅祝下士二人，府一人，史一人，徒四人，诅祝掌盟，诅，类，造，攻，说，禬，禜，之祝号。
〈注〉八者之辞，皆所以告神明也。盟诅主于要誓。大
事曰盟，小事曰诅。

作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信，
载辞，为辞而载之于策，坎用牲，加书于其上也。国谓王之国，邦国诸侯国也。质，正也，成也。