钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第二百五十六卷

公辅部杂录一

《杜阳杂编》：上纂业之始，多以庶务托于钧衡，而元载专政益隳国典，若非良金重宝，趑趄左道则不得出入于朝廷，及常衮为相，虽贿赂不行，而介僻自专少于分别，故升降多失其人，或同列进拟稍繁，则谓之沓伯，由是京师语曰：常无分别元好钱贤者愚，而愚者贤。时，崔祐甫素公直，与众言曰：朝廷上下相蒙，善恶同致，清曹峻府为鼠辈养资，岂裨皇化耶。由是益为持权者所忌。建中初，祐甫执政，人心方有所归。上切于时政而颇倚注于台衮之臣，每命相密召学士草诏及进本，上辄多改注，即顾谓左右曰：朕处渠等极位，复以美词褒之，所冀为朕戮力同心，以成大化。既用崔祐甫为相，悉以国务委之，而祐甫事无巨细，悉皆陈谏。上曰：朕与卿道合，天下细事卿宜随便剖奏，无乃多疑朕也。自是祐甫所行益为公。当及杨公南卢杞执政报恩复雠，紊乱纲纪，朝野为之戢手。公南既杀刘晏，士庶莫不冤痛之。明年，公南得罪赐死崖州，时人谓刘相公冤报矣。
《唐阙史》：丞相兰陵公素萧傲，清誉俭德，时所推伏。尝统戎于番禺，有酌泉投香之誉，以是商贾辐辏，至于长安宝货药肆，咸丰衍于南方之物，由此人情归美。僖宗诞圣于壬午，龙飞于癸巳，皇算十有二载矣。思命耆德，佑佐大化，乃自奉常卿起为上相，时年八十有三。居台席数载，汲引才俊，导畅皇慈，俭德既彰，浇风少革。及薨于位，上甚追悼，而废常朝者三日，册赠之礼，有加等焉。议者曰：高位重禄，苟有其分，阴灵必助其寿考，不然，安有过悬车之岁，而命相之主始生也。太公晚年七十而遇文王，今逾钓渭之年一纪，则知荣辱之分，岂偶然哉。
《卓异记》：宰相有二亲，代国郭元振谨按李邕撰行状云：自我有唐受命宰相，臣未有二亲存者，唯元振而已。
三代为相，河东公张嘉贞子延赏，延赏子弘靖，按汉书韦平继嗣为丞相者，若今之张氏三代无比。三拜中书，燕国张说按中书，故事，本云说三拜，此命终始无玷，自古未有。
三十二年居相位，梁国公房元龄按元龄初与杜如晦为友，属隋室丧乱，未尝不慨然，相顾有匡国济时之心，虽徒步风尘，未尝自失，不得已而调集吏部。高孝基有知人之鉴，见元龄嗟叹，谓裴矩曰：仆阅人多矣，未见此贤。及唐师至渭北，元龄即仗策诣于军门。秦王一见，引为谋主。一屈居相位三十二年，而终自古未有。
二十七年佩相印，汾阳王郭子仪。按：子仪至德元年，自朔方前节度使加库部尚书，同中书门下，考二十四，自古未有。
与妻父同时为相，杜黄裳韦执谊。初，黄裳为相时，执谊自吏部郎中赐绯紫直，及平章事，自近古未有。与使主同时为相。杜佑权德舆牛僧孺李珏。按：德舆杜公神道碑云早忝宾席，晚联台座，时牛公自中书侍郎出镇武昌，辟珏为书记，始授殿中侍御史。其后十馀年间，珏已为户部侍郎，平章事时，牛公自右仆射再入为相，正与珏同列相庭，当代以为盛矣。起家二年，为丞相张镐。按，独孤及撰张镐神道碑云：一命左拾遗，二命右补阙，三命侍御史，四命谏议大夫，五命中书侍郎平章事。起家二年，秉国钧，自古未有。
与同列子弟为丞相，宋璟与苏瑰子颋同时为相。按：苏颋除紫微侍郎平章事。时璟叹曰：吾与苏家父子同时为丞相，至如宽厚博物仆射亦有之，若正直贤明则颋过其父。推此为论，继代为相，有如此颋，与其父同秉衡者，古无所闻。璟初共其父比肩，又与其子同列，如璟年高德重，久居台位，又无其比。
父子皆自扬州再入为相，李吉甫子德裕。按：国朝继世为相者，数子，唯吉甫德裕皆自扬州节度再入为相，则无其匹。况吉甫以忠明博达事宪，宗德裕以清直无党事武宗。今上践祚起而用之，与苏瑰父子相望为优劣，况颋不再相，再相者，则德裕之，盛为难及也。
文士为元功六拜正司徒兼侍中中书令，晋国公裴度。按：裴度进士及第，宏词登科历中书舍人御史中丞刑部侍郎。叶赞宪皇平荡宿寇为盗憎入朝遇劫，不能遂拜相前，后为小人害，其才横议以惑上者多矣，故其诗曰：灰心缘忍事，霜鬓为论兵，竟自为蔡州节度使，至郾城三师，兵不敢逗。挠才四十日，擒吴元济以献。明年，平郓州分青州兖州为三道，用韩弘父子田弘正父子两家同时为镇，皆掌强兵，自古无之。大和五年，册拜司徒兼侍中，其年又拜河阳。后二年，又拜留守洛阳，又拜司徒中书令，仍依旧居守一年，又拜留守太原一年，又拜入辅，凡六拜焉，唐制以侍中中书令为正相，艰难以来，以宠用武臣如公事业发身，戎功佐主削平巨寇致位，上台以台德终始于大位者，近古儒生无比也。
《扪虱新话》、《唐史》：称房杜不言功，予谓此乃庸人鄙夫持禄固位者，得以藉口也。为人臣而不言功，将何言乎。尧之于舜也，曰底可绩。舜之于禹也，曰时乃功。舜禹未尝不以功言也。稷有播种之功，契有敷教之功，皋陶之功在于明刑，后夔之功在于典乐，伊尹以伐夏救民为功，周公以制礼作乐为功，此数君子，未尝不以功言也。下至萧曹丙魏，皆非无功，岂房杜独无可言而得称贤相乎。为相与用兵异，故子房无智名无勇功者，兵以密为机故也。今史之称二人也，既曰元龄善谋，如晦能断矣。又曰：求其所以致之，之迹，殆不可见，岂谋断非其所致之迹乎。若夫世之庸人鄙，夫阿意求合，日复一日，岁复一岁，不闻施设，将与草木共尽。此孔子所谓斗筲之徒，何足算者也。而猥以藉口，辅相弥缝，藏用不知其谁欺乎。
《东观奏记》：吏部侍郎孔温业白执政求外任，丞相白敏中曰：我辈亦须自点检，孔吏部不肯居朝矣。至理之世，丞相畏人也。如此。
上每命相，尽出睿旨，人无知者，一日制诏枢密院兵部侍郎判度支萧邺可同中书门下平章事，仰指挥学士院，降麻处分枢密使，王归长马公儒以邺先判度支，再审圣旨，未审落，下为复，仍旧上意，贵迎合萧也，乃宸翰付学士院户部侍郎，判户部事崔慎，由可工部尚书平章事，落下判户部，宸断如此。
《尚书故实》：今延英殿，灵芝殿也，谓之小延英。苗韩公居相位，以足疾步骤微蹇，上每于此待之，宰相对于小延英，自此始也。
《三朝圣政录》：真宗问王文正曰：祖宗时，有秘谶云南人不可作宰相，此岂立贤无方之义乎。文正对曰：无方之义信，如陛下所言，然要之唯贤，然后可是时，方大用王文穆，或以此为言，而不知此谶乃验于近世，而不在文穆也。
《大唐新语》：苏颋神龙中给事中，并修弘文馆学士，转中书舍人。时父坏为宰相，父子同掌枢密，时人荣之。属机事填委，制诰皆出其手。中书令李峤叹曰：舍人思如泉涌，峤所不及也。后为中书侍郎，与宋璟同知政事。璟刚正，多所裁断，颋皆顺从其美。璟甚悦之，尝谓人曰：吾与父子，前后皆同时为宰相。仆射长厚，诚为国器；献可替否，罄尽节臣，颋过其父也。后罢政事，拜礼部尚书而薨。及葬日，元宗游咸宜宫，将举猎，闻颋丧出，怆然曰：苏颋今日葬，吾宁忍游娱乎。遂中路还宫。
高宗欲用郭待举、岑长倩、郭正一、魏元同等知政事，谓中书令崔知温曰：待举等历任尚浅，且令参间政事，未可即卿等同名称也。自是外司四品以下官知政事者，以平章为名，自待举始也。
自武德至长安四年已前，仆射正是正宰相。故太宗谓房元龄等曰：公为宰相，当大开耳目，求访贤哲。即其事也。神龙初，豆卢钦望为仆射，不带同中书门下三品，不敢参议政事，后加知军国事。韦安石为仆射，东都留守，自后仆射不知政事矣。
旧制：宰相臣常于门下省议事，谓之政事堂。故长孙无忌、魏徵、房元龄等，以他官兼政事者，皆云知门下省事。弘道初，裴炎自侍中转中书令，执朝政，始移政事堂于中书省，至今以为故事。
《唐国史补》：张氏嘉贞生延赏，延赏生弘靖。国朝已来，祖孙三代为相，唯此一家。弘靖既拜，荐韩皋自代。韩氏休生滉，滉生皋，二代为相，一为左仆射，终不登廊庙。
高贞公致仕，制云：以年致政，抑有前闻。近代寡廉，罕由斯道。是时杜司徒年七十，无意请老。裴晋公为舍人，以此讥之。
蒋乂撰《宰臣录》，每拜一相，旬月必献一卷，故得物议所嗤。
凡拜相礼，绝班行，府县载沙填路，自私第至于城东街，名曰：沙堤。有服假，或百僚问疾，有司就私第设幕次排班。每元日、冬至立仗，大官皆备珂伞、列烛，有至五六百炬者，谓之火城。宰相火城将至，则众火皆扑灭以避之。
宰相判四方事有堂案，处分百司有堂帖，不次押名曰花押。黄敕既行，下有小异同曰帖黄，一作押黄。宰相相呼为元老，或曰堂老。两省相呼为阁老。尚书丞、郎、郎中相呼为曹长。外郎、御史、遗补相呼为院长。上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼为端公。《南省故事》：左右仆射上宰相皆送监，察御史捧案，员外郎奉笔，殿中侍御史押门，自丞郎御史中丞皆受拜而朝论以为臣下比肩事主仪。注：太重元和已后，悉去旧仪，唯乘马入省门如故。上讫宰相百僚，会食都堂。
《酉阳杂俎》：西汉帝见丞相谒者赞曰：皇帝为丞相起御史大夫见皇帝，称谨谢。
《酉阳杂俎续集》：侍中西汉秩甚卑，若今千牛官。举中者皆禁中，言中严谓天子，已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩与汉殊绝，犹奏中严外办非也。《因话录》：司徒郑贞公，每在方镇，崇树公家，陈设器用，无不精备。至于宴犒之事，未尝刻薄。而居常奉身，过于俭素。中外婚姻，无日无之，凡是礼物，皆经神虑。公与其宗叔太子太傅絪，俱住招国，太傅第在南，出自南祖；司徒第在北，出自北祖。时人谓之南郑相、北郑相。司徒堂兄文宪公，前后相德宗。谓之大郑相、小郑相焉。
王并州璠，自河南尹拜右丞相。除目才到，少尹侯继有宴，以书邀之。王判书后云：新命虽闻，旧御尚在。遽为招命，堪入笑林。洛中以为话柄。故事：少尹与大尹游宴礼隔，虽除官，亦须候正敕也。
《李氏刊误》：宓羲氏以龙名官，神农氏以火，黄帝以云，少昊氏以鸟，自颛顼已降而名以民事，又以五行为官卨，作司徒敬敷五教，禹作司空以平水土，周则以春夏秋冬配为官名，伏以古者命官，以天地四气五行云龙为号者，皆上禀天时，下达人事，见圣人垂意，未有不急于惠民者也。后代不究深旨，率尔命官仆射侍中尤为不可。秦有侍中仆射，其初且非官名，唯供奉左右，是其职业，侍中。当西汉掌乘舆服御下至亵器虎子之类。虎子，溺器也。武帝以孔安国为侍中，以其儒者，特许掌御唾壶，朝廷荣之。云：侍中本丞相吏也。五人来往殿内。奏事，故曰：侍中又仆射者。在秦有周青臣，孔衍。注云：仆射，小官，扶左右者也。亦曰：主射，乃守门之夫，在汉为武士，在宫门则曰宫门仆射，在永巷则曰永巷仆射，盖言仆御执射之夫也。如今宦竖之首耳，皆因权倖渐峻，官名。开元元年，改左右仆射为左右丞相，是官号之不正也。又则天宠侍御者张昌宗，其官号曰控鹤监，向使唐德未复，则控鹤亦古丞相之名也。以是而言，皆因权倖渐窃相权，我唐分职设官必先旧典，苟踵斯弊，曷范将来，今请遵周故事，以司徒司空为正宰相，或无勋德元臣，则宜暂虚其位，兼置中书而不用。
周制：太师、太傅、太保为三公，秦则有太尉司徒司空。及安帝以车骑将军邓骘为开府仪同三司，谓别开一府，得比三公。皇唐用开府为散阶令，有拜太师太保太尉司徒司空真秩者，反以开府仪同三司为阶授受之，间莫之商较。后代论者曰：起自唐得不以乖舛为愧哉。若以酬赏勋伐名，数实繁秩至三公，何须以阶为盛。
《北梦琐言》：唐自大中至咸通白中令入拜相，次毕相諴，曹相确罗相，劭权使相也。继升岩廊，崔相慎由曰：可以归矣。近日中书尽是蕃人，盖以毕白曹罗为蕃姓也。始蒋相伸登庸，李景逊尚书镇西川，览报状而叹曰：不能伏事，斯人也。遽托疾离镇。有诗曰：成都十万户，勉若一边毛，亦博陵之比也。近代吴融侍郎，乃赵崇大夫门生，即世日天水，叹曰：本以毕白待之何乖于所望，歉其不大拜也。
光化中，朱朴自毛诗博士登庸，恃其口辨，可以立致太平，由藩邸引导闻于昭宗，遂有此拜对飏之日。列西城时事数条，每言臣为陛下致之，洎操大柄无以施展，自是恩泽日衰，中外腾沸，内优曰俳优，穆刁陵作念经行者，至御前曰：若是朱相，即是非相翌日出官。时人曰：拔士为相，自古有也。君子不耻其言之不出，耻躬之不逮，况唐末丧乱，天下阻兵，虽负奇才不能谋画，而朱公一儒生以区区辩给欲整其乱，祇自取辱焉。涓镂未申，而教乐僮吹，筚篥甚为识者所责也。
唐相国李公福河中有宅庭槐一本，抽三枝，直过当舍屋脊，一枝不及。相国同堂昆弟三人曰石曰程皆登宰执，唯福一人历镇使相而已。近者，石晋朝赵令公家庭有糯枣树婆娑异常，四远俱见，有望气者，诣其邻里问人云：此家合有登宰辅者。里叟曰：无之。赵令公先德小字相之，儿得非此应乎。术士曰：王气方盛，不在身，当其子孙尔。后中令由太原判官，大拜出将入相，则前言果效矣。凡士之宦达，非止一途，或以才升，或由命遇，则盛衰之气亦随人而效之。向者槐枣异常，岂非王气先集耶。不然，何荣茂挺特拔耸之是也。
梁相张策尝为僧返俗应举，亚台鄙之。或曰：刘蔡辈虽僧，未为人知，翻然贡艺，有何不可。张策衣冠子弟无故出家，不能参禅访道，抗迹尘外乃于御帘，前进诗，希望恩泽，如此行止，岂掩人口。某十度知举，十度斥之，清河公乃东依梁主而求际会，盖为天水拒，弃竟为梁相也。
《独异志》：晋王蒙、刘恢并为中书侍郎，及宋，辅政，俱加侍中。时人故号为入室之宾也。
《国老谈苑》：周世宗尝欲以窦仪陶谷并命为宰相，以问范质，质曰：谷有才无行仪，执而不通，遂寝其事。太祖又欲令参知政事，赵普惮其刚严，奏以薛居正代之，终不入中书，亦其命也。
《归田录》：国朝宰相最少年者，惟王溥罢相。时，父母皆在，人以为荣。今富丞相弼入中书，时年五十二，太夫人在堂康强，后三年，太夫人薨，有司议赠恤之典云无见任宰相丁忧例。是岁三月十七日春，宴百司，已具前一夕有旨，富某母丧在殡，特罢宴，此事亦前世未有。
钱思公官兼将相阶勋品皆第一，自云平生不足者，不得于黄纸书名，每以为恨。
嘉祐二年，枢密使田公况罢为尚书右丞，观文殿学士兼翰林侍读学士，罢枢密使，当降麻而止以制除。盖往时，高若讷罢枢密使所除官职，正与田公同亦不降麻，遂以为故事。真宗时，丁晋公谓自平江军节度使除兵部尚书参知政事，节度使当降麻而朝议惜之，遂止，以制除近者，陈相执中，罢使相除仆射乃降麻，庞籍罢节度使，除观文殿大学士，又不降麻，盖无定制也。
《笔录》：旧制，宰相早朝上殿，命坐有军国大事则议之，常从容赐茶，而退自馀号令除拜刑赏废置，事无巨细，并熟状拟，定进入上于禁中，亲览批纸，尾用御宝可其奏，谓之印，画降出奉行而已，由唐室历五代，不改其制抑古所谓坐而论道者。欤国初，范鲁公质王宫师溥魏相，仁溥在相位，上虽倾心眷倚而质等自以前朝相且惮太祖英睿，具劄子面取进，止朝退各疏其事，所得圣旨，臣等同署字以志之，如此则尽禀承之方免遗误之失。帝从之，自是奏御寖多或至旰昃，啜茶之礼寻废，固无暇于坐论矣。于今遂为定式，自鲁公始也。
《闻见前录》：吕晦叔王介甫同为馆职。当时，阁中皆知名士，每评论古今人物，治乱众人之论，必止于介甫。介甫之论，又为晦叔止也。一日，论刘向当汉末言天下事反覆不休，或以为忠义，或以为不达，时变议未决，介甫来，众问之，介甫卒对曰：刘向，强聒人耳。众意未满，晦叔来，又问之，则曰：同姓之卿，欤众乃服。故介甫平生待晦叔甚恭，尝简晦叔曰：居京师二年，疵吝积于心，每不自胜一诣长者，即废然而反。夫所谓德人之容，使人之意消者，于晦叔得之矣。以安石之不肖，不得久从，左右以求于心而稍近于道，又曰：师友之义实有望于晦叔，故介甫作相，荐晦叔为中丞，晦叔迫于天下公议，反言新法，不便，介甫始不悦，谓晦叔有驩兜，共工之奸矣。
王荆公与吕申公素相厚。荆公尝曰：吕十六不作相，天下不太平。又曰：晦叔作相，吾辈可以言仕矣。其重之如此。荆公荐申公为中丞，欲其为助，故申公初多用条例，司人作台官，既而天下苦条例，司为民害，申公乃言新法不便，荆公怒其叛己，始有逐申公意矣。方其荐，申公为中丞，其辞以谓有八元八凯之贤，未半年，所论不同，复谓有驩兜共工之奸。荆公之喜怒如此。初，亦未有以罪申公也，会神宗语执政，吕公著尝言韩琦乞罢青苗钱数为执事者所沮，将兴晋阳之甲以除君侧之恶，荆公因用此为申公罪，除侍读学士，知颍州宋。次道当制辞，荆公使之明著，其语陈相晹叔以为不可，次道，但云敷奏失实，援据非宜，荆公怒自改之曰：比大臣之抗章，因便殿之与对，辄诬方镇有除恶之谋深骇。予闻无事理之实，申公素谨密实无此言，或云孙觉莘老，尝为上言，今藩镇大臣如此论列，而遭挫折，若当唐末五代之际，必有兴晋阳之甲，以除君侧之恶者矣。上已忘其人，但记美须，误以为申公也。熙宁四年，申公以提举嵩山崇福宫，居洛寓，兴教僧舍欲买宅，谋于康节先生，康节曰：择地乎。曰：不择材乎。曰：不。康节曰：公有宅矣。未几得地于白狮子巷，张文节相宅西随，高下为园宅，不甚宏壮。康节温公申公时相往来，申公寡言，见康节必从容，终日亦不过数言而已。一日，对康节长叹曰：民不堪命矣。时，荆公用事推行新法者皆新进险薄之士，天下骚然，申公所叹也。康节曰：王介甫者，远人公与君实引荐，至此尚何言。公作曰：公著之罪也。十年春公起知河阳，河阳尹贾公昌衡率温公程伯淳饯于福先寺上东院，康节以疾不赴。明日，伯淳语康节曰：君寔与晦叔席上各辩，论出处不己，某以诗解之曰：二龙閒卧洛波清，几岁优游在洛城。愿得二公齐出处，一时同起为苍生。申公镇河阳，岁馀，召拜枢密副使，后以资政殿学士知定州，又以大学士知扬州。哲宗即位，拜左丞，迁门下侍郎，与温公并相。元祐如伯淳之诗云：伯温以经明行修，命官见公于东府，公语及康节，咨叹久之，谓伯温曰：科名特入仕之门，高下勿以为意，立身行道不可不勉。伯温起谢焉。公三子希哲希积希纯皆师事康节，故伯温与之游甚厚。三年，公辞位拜司空平章军国事，次年薨。
英宗即位之初，感疾不能视朝，大臣请光献太后垂帘权同听政，后辞之不获，乃从。英宗才康复，后已下手书，复辟魏公奏台，谏有章疏请太后早还政。后闻之遽起，魏公急令仪鸾司撤帘，后犹未转，御屏尚见其衣也。时，富韩公为枢密相，怪魏公不关报撤帘事，有韩魏公欲致弼于族灭之地之语。欧阳公为参政首议，追尊濮安懿王富公曰：欧阳公读书知礼法，所以为此举者，忘仁宗累主上欺韩公耳。富公因辞执政，例迁官疏言甚危，三日不报，见英宗面奏曰：仁宗之立陛下，皇太后之功也。陛下未报皇太后，大功；先录臣之小劳，非仁宗之意也。方仁宗之世，宗属与陛下亲相等者尚多，必以陛下为子者，以陛下孝德彰闻也。今皇太后谓臣与胡宿吴奎等曰：无夫妇，人无所告，至不忍闻臣实痛之，岂仁宗之所望于陛下者哉。以笏指御床曰：非陛下有孝德，孰可居此。英宗俯躬曰：不敢。富公求去益坚，遂出判河阳，自此与魏公欧阳公绝。后，富公致政居洛，每岁生日，魏公不论远近，必遣使致书，币甚恭。富公但答以老病无书，魏公之礼终不替至薨乃已，岂魏公有愧于富公者乎。然天下两贤之魏公欧阳公之薨也。富公皆不祭吊国史，著富公以不预策立英宗，与魏公至此祭吊不通非也。
元祐三年，范忠宣公为尚书右射仆，有吴处厚者，以蔡确题安州车盖亭诗来上，以谓谤讪。宣仁太后得之怒曰：蔡确以吾比武后，当重谪吕汲公为左丞，不敢言忠，宣乞薄确之罪不从。初议贬确新州，忠宣谓汲公曰：此路荆棘已七八十年，吾辈开之恐，自不免。汲公又不敢言，忠宣因乞罢政以观文殿大学士知颍昌，刘摰罢，哲宗与宣仁太后复用忠宣为右相。宣仁太后寝疾，宰辅入问，后留忠宣曰：卿父仲淹可谓忠臣，在章献太后朝，劝后尽母道。在仁宗朝劝帝尽子道，卿当似之。呜呼，宣仁后之所以望忠宣者，群臣莫及也。哲宗亲政，吕汲公欲迁殿中侍御史，杨畏为谏议大夫，忠宣曰：天子谏官，当用正人，杨畏不可用。汲公方约畏为助，谓忠宣曰：岂以杨畏尝言公邪。忠宣曰不知也。盖上初召忠宣，畏尝有言，上不行，忠宣故不知也。忠宜因乞罢政，上不许，后杨畏首叛，汲公凡可以害汲公者无所不至，又李清臣首建绍述之议，多害正人。一日，哲宗震怒，谓门下侍郎苏辙曰：卿安得以秦皇汉武上比先帝。苏门下下殿待罪，吕汲公等不敢仰视。忠宣从容言曰：史称武帝雄才大略为汉七制之主，盖近世之贤君。苏辙果以比先帝，非谤也。陛下亲政之初，进退大臣不当如诃叱奴仆。哲宗怒，少霁罢朝，苏门下举笏以谢忠宣曰：公佛，地位中人也。苏公与忠宣同执政，忠宣寡言，苏公平昔若有所疑，至此方知其贤。忠宣屡乞罢政，出知陈州，章惇用事，元祐党祸起，忠宣独不预，至吕汲公南迁，忠宣斋戒上书救汲公，惇怒亦谪节度副使，永州安置，忠宣欣然而往。每诸子怨章惇，忠宣必怒止之。江行赴贬，所舟覆扶，忠宣出衣尽湿，顾诸子曰：此岂章惇为之哉。至永州，公之诸子闻韩维少师谪均州，其子告章惇以少师执政日与司马公议论多不合得免行，欲以忠宣与司马公议役法不同为言求归白公，公曰：吾用君实荐以至宰相，同朝论事不合即可。汝辈以为今日之言，不可也，有愧而生者不若无愧而死。诸子遂止。元符末，哲宗升遐上皇，即位之初，钦圣皇太后同听政。忠宣公自永州先以光禄卿分司南京邓州居住，盖二圣欲用公矣。遣中使至永州，赐茶药，密谕曰：皇帝与太皇太后甚知，相公在先朝言事忠直，今虚位以待，相公不知目疾如何。用何人医治。只为左右有不是，当人阻隔相公。公顿首谢又曰：太后问相公官家即位，行事如何，天下人何说。公曰：老臣与远方之人，唯知鼓舞圣德。又曰：天下有不便事，但奏来。公曰：敢不奉诏。又曰：邓州且去否。公曰：已出望外如归乡里。又曰：离阙下日，二圣再三言太后在宫中，皇帝在藩邸甚知相公是直臣。公感泣不已，俄进右正议大夫，提举嵩山崇福宫，继复观文殿大学士。中太一宫使召赴阙供职，而公病，诏书有岂唯尊德尚齿，昭示宠优庶几鲠论嘉谋日闻忠告之语，公捧诏泣曰：上果用我矣。目明全失，风痹不随，恩重命轻，死有馀责，将至畿内，上又遣中使赐银合茶药，促公入觐，仍宣谒见之意。公曰：老臣昏忘不可勉强。中使曰：朝廷有优礼。公曰：老臣命薄虚蒙圣眷，又遣中使赐银绢各五百以继道路之费，又遣国医诊视所须并出内府，一钱不得取于公家。候公疾愈，乃得归。公乞归颍昌养疾，上不得已许之。每见辅臣问安否，乃曰：范某得一识面足矣。上知公不能起，始命相公疾。少间，令医者在门不许受私谢，乃以天宁节所得冠帔请换服色，上批其奏曰：冠帔可留与骨肉医者之服。依所请，卿忠言嘉谋，宜时有陈奏，以副朕眷待耆德求治之意。公表谢，复告老，诏不允，比诏至，公已薨矣。上与太皇太后闻震悼出涕。先是公疾革精识不乱，诸子侍读口占遗表，凡八事命门生李之仪，次第之内一事云若宣仁之谤议未明，致保佑之忧勤不显，皆权臣务快其私愤，非泰陵实谓之当然。盖忠宣思，所以报宣仁后之托也。诸子以其所言皆朝廷大事，且防后患以公口占画一缴申颖昌府，用府印寄军资库。公将葬李之仪，作行状，且论平生立朝行己之大节。蔡京用事，小人附会言公之子正平等撰造中使至永州传，宣圣语以为遗表，非公意也。正平与李之仪皆下御史狱，捶楚甚苦，正平之仪欲诬服其传，宣中使独不服曰：旧制，凡传圣语，受本于御前，请宝印出。注籍于内东门遣使受圣语，籍中使从其家得永州传宣圣语，本有御宝如所言，又验内东门受圣语，籍亦同，又下颍昌府取正平所缴纳遗表，八事皆实狱遂解。正平犹羁管象州，之仪羁管太平州正平之家，死于岭外者十馀人，独正平遇赦得归，不出仕终身。为选人蔡京者，绍圣初为户部尚书，欲结后戚，向氏坟寺事下开封府，正平为开封府县尉，往按视其地曰：向氏寺地步已足，民田不可夺。府以其言闻，哲宗怒，京赎铜二十斤，京由此恨正平，故欲诬杀之。呜呼，使忠宣无恙，相上皇于初载，天下岂复有今日之祸。公既病不能朝，上皇始命相曰曾布与蔡京云。
绍圣初，哲宗亲政，用李清臣为中书侍郎，范丞相纯仁与清臣论事不合，范公求去，帝不许，范公坚辞，帝不得已，除观文殿大学士，除颍昌府。召章惇为相未至，清臣独当中书益觊幸相位，复行免役青苗法，除诸路常平使者。惇至不能容，以事中之，清臣出知北京建中靖国。初，上皇即位，用韩忠彦为相，清臣为门下侍郎，忠彦与清臣有连，故忠彦惟清臣言是听。清臣复用事，范右丞纯礼忠彦所荐，清臣罢之。刘安世吕希纯皆忠彦所重，清臣不使入朝，外除安世帅，定武希纯帅，高阳张舜民忠彦荐为谏大夫，清臣出之帅。真定其所出，与外除及不使入朝者，皆贤士，清臣素所惮，不可得而用者。忠彦懦甚，不能为之主。曾布为右相，范致虚谏，疏云河北三帅连衡，恐非社稷之福。刘安世吕希纯同日报罢，清臣亦为布所陷，出知北京。伯温尝论绍圣建中靖国之初，朝廷邪正治乱未定之际，皆为一李清臣以私意幸相位坏之邪说。既胜众小人并进，清臣自亦不能立于朝矣。使清臣在绍圣，初同范丞相在建中靖国，初，同范右丞刘安世吕希纯张舜民以公议正论共济国事，则朝廷无后日之祸，而清臣亦得相位矣。此忠臣义士惜一时治乱之机，为之流涕者也。
神宗既退司马温公，一时正人皆引去，独用王荆公，尽变更祖宗法度，用兵言利，天下始纷然矣。帝一日侍太后同祁王至太皇太后宫，时，宗祀，前数日，太皇太后曰：天气晴和，行礼日亦如此大庆也。帝曰：然。太皇太后曰：吾昔闻民间疾苦必以告。仁宗尝因赦行之，今亦当尔。帝曰：今无它事。太皇太后曰：吾闻民间甚苦，青苗助役钱，宜因赦罢之。帝不怿曰：以利民，非苦之也。太皇太后曰：王安石诚有才学，然怨之者甚众。帝欲爱惜保全，不若暂出之于外，岁馀复召用可也。帝曰：群臣中惟安石能横身为国家当事耳。祁王曰：太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。帝因发怒曰：是我败坏天下耶。汝自为之。祁王泣曰：何至是也。皆不乐而罢。温公尝私记富韩公之语，如此而世无知者。崇宁中，蔡京等修《哲宗史》，以王安石为圣人，然亦书慈圣光献后，宣仁圣烈后，因间见上流涕为言安石变乱天下，已而安石罢相，岂安石之罪。虽其党，竟不能文耶。抑天欲彰吾本朝母后之贤，自不得而删也。帝退，安石十年不用，元丰末，帝属疾念可以托圣子者，独曰：将以司马光吕公著为师傅，王安石不预也。呜呼，圣矣哉。神宗元丰四年，召北京留守，文潞公陪祀南郊，会更官制自司徒侍中拜太尉，罢侍中为开府仪同三司，判河南府。陛辞，先是故参知政事。王尧臣之子，国老，以至和中潞公与刘沆富韩公王参政尧臣共乞立英宗为皇嗣，章草进明其父功，帝留之禁中，面问潞公，公对与国老合，乃加潞公两镇节度使，官其子宗道为承事郎。潞公力辞两镇，止受食邑。刘沆赠太师中书令，兖国公子仅自祠部员外郎，为天章阁待制王尧臣赠太师中书令，谥文忠子国老自水部员外郎，充秘阁校理。富公进司徒，子绍京除閤门祗候，富公之客李偲问公曰：公治平初，进户部尚书屡辞，今进司徒，一辞而拜，何也。公曰：治平初，乃某自辞官，今日潞公以下皆迁，某岂敢坚辞妨他人也。盖潞公与荆公论政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷礼复厚矣。
《闻见后录》：牛僧孺自伊阙尉试，贤良方正，深诋时政之失，宰相李吉甫忌之。泣诉于宪宗，以考官为不公，罢之，考官白乐天也，故并为吉甫父子所恶。予谓牛李之党基于此。嘉祐中，苏子由制策，上自禁省，历言其阙不少避，至谓宰相不肖，思得娄师德郝处俊而用之宰相，魏公亟以国士遇之，非但不忌也。呜呼，贤于李吉甫远矣。
或问刘器之曰：三代以下，宰相学术司马文正一人而已。曰：学术固也。如宰相之才，可以图回四海者，未敢以为第一，盖元祐大臣类丰于德而廉于才智也。先人亦云：司马公所谓惟大人能格君心之非者，以御史大夫谏大夫执法殿中，劝讲经幄用，则前无古人矣。
先人尝言熙宁元丰间，司马文正范忠宣先后为西都留台，吾皆从之游。至元祐初，文正起为宰相，忠宣起为枢密使，吾见之其话，言服用一如在西都时，但忠宣颜色甚泽，文正清苦无少异，吾以此窥忠宣，其中岂尚以名位为乐耶。
庆历中富郑公韩魏公俱少年执政，颇务兴作。章郇公位丞相，终日默然如不能言，或问郇公富韩勇于事为何如。曰：得象，每见小儿跳踯戏剧不可诃止，俟其抵触墙壁自退耳。方锐于跳踯时势，难遏也。后富韩二公阅历岁月经涉忧患，始知天下之事不可妄有纷更，而王荆公者，年少气盛，强项莫敌，尽取祖宗典制变乱之，二公不可救，止而去。始叹郇公之言，为贤也。
懒真子韩退之三上宰相书但著月日而无年，今按李汉云公生于大历戊申，而退之书云今有人生二十八年矣，大历三年戊申至贞元十一年乙亥，退之时年二十八，以宰相年表考之，是年宰相乃贾耽卢迈赵憬也。但不知退之所上为何人耳。且以前乡贡进士上书而文格大与当时不同，非贤相不能举也。岂耽辈所能识哉。
仆之故友柴慎微，尝云开元太平宰相七人，五人出太平公主门下，谓岑羲窦怀真萧至忠崔湜陆象先也。二人明皇自用，谓张说郭元振也，且象先贤者也。何为预五人之列，按《象先传》太平公主欲相崔湜，湜力荐象先于主，故遂相之。噫象先何为交结崔湜也。开元元年七月，太平公主既败而宰相出门下者，如岑羲等四人皆被诛，独象先免，使其不幸，与四人者皆死，岂不痛哉。然则，士大夫之所处，宜以此为戒。《梦溪笔谈》：唐中书指挥事谓之堂帖子，曾见唐人堂帖，宰相佥押，格如今之堂劄子也。
予及史馆检讨时，议密院劄子问宣头所起。予按唐故事中书舍人职堂语诏，皆写四本：一本为底，一本为宣。此宣谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之宣。中书承受，录之于籍，谓之宣底。今史馆中尚有故《宣底》二卷，如今之《圣语簿》也。梁朝初置崇政院，专行密命。至后唐庄宗复枢密使，使郭崇韬、安重诲为之，始分领政事，不关由中书直行下者谓之宣，如中书之敕。小事则发头子，拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子，本朝枢密院亦用劄子。但中书劄子，宰相押字在上，次相及参政以次向下；枢密劄子，枢长押字在下，副贰以次向上：以此为别。头子唯给驿马之类用之。
百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声屈，躬趋而入。宰相揖及进茶，皆抗声赞喝，谓之屈揖。待制以上见，则言请某官，更不屈揖，临退仍进汤，皆于席南横设百官之位，升朝则坐，京官已下皆立。后殿引臣寮，则待制已上宣名拜舞；庶官但赞拜，不宣名，不舞蹈。中书略贵者，亦与之抗也。上前则略微者，杀礼也。
《东坡志林》：真宗时，或荐梅询可用者，上曰：李沆尝言其非君子。时，沆之没盖二十馀年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰：宰相没二十年，能使人主追信其言，以何道。子容言：独以无心故耳。某因赞其语，且言陈执中俗吏尔特，至公犹能取信主上，况如李公之才识而济之以无心耶。元祐三年，兴龙节赐宴，尚书省论此。是日又见王巩云其父仲仪，言陈执中罢相，仁宗问谁可代卿者，执中举吴育上。即日，召赴阙会乾元节侍宴偶醉，坐睡忽惊，顾拊床呼其从者上愕然，即除西京留台。以此观之，执中虽俗吏亦可贤也，育之不相命矣夫。然晚节有心疾，亦难大用。仁宗非弃材之主也。《调谑编》：韩子华玉汝兄弟相继命相，未几持国，又拜门下侍郎，甚有爰立之望，其家搆堂欲榜曰三相。俄持国罢政，遂请老。东坡闻之曰：既不成三相，堂可即名二相公庙耳。
《龙川别志》：李文定与吕文靖同作相，李公直而疏，吕公巧而密，李公尝有所规，画吕公觉其非所能及，问人曰：李门下谁为谋者。对曰：李无它客，其子东之虑事过其父也。吕公因谓李公公子东之才可用也。当授以事任，李公谦不敢当。吕公曰进用才能，此自夷简事，公勿预知，即奏除东之西浙提刑，李公父子不悟也，皆喜受命。二公内既不协，李公于上前求去，上怪，问其故，李奏曰：老疾无堪夷，简慢欺具奏。所以上召吕而质之。时，燕王贵盛，常为门生某求官，二公共议许之，既而吕公遂在告李公书奏与之，久之，忘其实反，谓吕独私燕邸，吕公以案牍奏上，李惭惧待罪，遂免去。其后王沂公久在外，意求复用，宋宣献为参知政事，甚善。吕公为沂公言曰：孝先于公事，契不浅，果许则宜善待之，不宜如复古也。吕公笑然之。宣献曰：公已位昭文孝先至于集贤处之，可也。吕公曰：不然。吾虽少下之，何害。遂奏言，王曾有意复入，上许之。吕公复言，愿以首相处之。上不可，许以亚相，乃使宣献问其可否。沂公无所择，既至吕公专决，事不少让，二公又不协王，公复于上前求去，上问所以对，如李公去意固，问之乃曰：夷简事多以贿成，臣不能尽记。王博文自陈州入知开封，所入三千缗。上惊，复召吕公请付有司治之，乃以付御史中丞范讽推治无之，乃请罪求去，盖吕公族子昌龄以不获用为怨。时有言武臣王博古尝纳赂吕公者，昌龄误以博文告王不审，遂奏之，上大怒，遂以王公知郓州，吕公亦以节钺知许州参知政事，宋宣献蔡文忠亦皆罢去。李公王公虽以疏短去位，然天下，至今以正人许之。《珩璜新论》：丞相封侯，自汉公孙弘始也。三公封侯，自魏崔林始也。以灾异策免三公自，东汉马防始也。三公在外自张温始也。唐自武德以来，三公不居宰辅者，惟王思礼一人已。
《缃素杂记》：天子曰：黄闼三公曰黄阁给事，舍人曰黄扉，太守曰黄堂，凡天子禁门曰黄闼，以中人主之，故号曰黄门令。秦汉有给事黄门之职事也。天子之与三公礼秩相亚，故黄其阁以示谦。汉旧仪云：丞相听事门曰黄阁。
又王莹传云，既为公须开黄阁，张敬儿谓其妻嫂曰：我拜后府开黄阁是也。黄门郎给事于黄闼之内，入侍禁中。后汉献帝初置侍中给事，黄门侍郎员各六人，唐郭承嘏尝为给事中矣。文宗谓宰臣曰：承嘏久在黄扉是也。黄堂者，太守听事之堂也，亦谓之雌堂。杜诗为南阳太守请，郭丹为功曹敕以丹事编署黄堂以为后法是也。或以大拜为身到黄扉，余所未喻，故杜少陵与严阁老诗云：扈圣登黄阁，明公独妙年。宋子京与王相公云：薰琴顺署雌，阁偃藩又和。公序再入玉堂云：七年辞。玉署再入佐黄扉，与徐舍人云。果纡绣扆之知趣，上黄扉之试。又初到郡斋，云姑俟天藏疾，雌堂日燕居。又谢寄公醪云：老依滴曲作蕃〈阙〉月例，黄堂给宴醪，又重修《诸亭记》云太守牙居，惟有黄堂便坐，则三公为黄阁给事，舍人为黄扉，太守为黄堂明矣。
《史记》：甘罗者，甘茂孙也。茂既死，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。后因说赵有功，始皇封为上卿，未尝为秦相也。世之人见其事秦相吕不韦，因相传。以为甘罗十二为秦相，大误也。唐资暇集又谓相秦者，是罗祖，名茂。以《史记》考之，又不然。茂得罪于秦王，亡秦入齐，又使于楚，楚王欲置相于秦，范蜎以为不可，故秦卒相向寿，而茂竟不得复入秦，卒于魏，以此观之，则茂亦未尝相秦也。杜牧之偶题云：甘罗昔作秦丞相，其亦不考其实，而误为之说也。
《石林诗话》：京师职事官旧皆无公廨，虽宰相执政亦僦舍而居，每遇出省或有中批外奏，急速，文字，则省吏遍持于私第呈押，既稽缓又多漏泄。元丰初，始建东西府于右掖门之前，每府相对为四位，俗谓之八位。裕陵幸尚书省，回尝特临幸驻辇环视久之。时，张侍郎文裕以诗庆宰，执元参政厚之和，云黄阁势连东凤阙，紫枢光直右银台盖东府与西阙相近，西府正直右掖门。崇宁末，蔡鲁公罢相，始赐第于梁门外。大观初，再入，因不复迁府居，自是相继。何丞相伯通，郑丞相达，夫与今王丞相将明皆赐第，援鲁公例，皆于私第治事，而二府往往多虚位，或为书局官指射以置局，与元丰本意稍异也。
元丰既行官制，准唐故事，定宰相上事仪以御史中丞押，百官班拜于阶下，宰相答拜于阼阶上。时，王禹玉除左仆射，蔡持正右仆射，神宗命即尚书省行之，二人力辞，帝不可曰：既以董正治官，不得不正其名分于始，此国体，非为卿设也。二人乃受命。时，元厚之已致仕居吴，以诗贺。王禹玉有前殿听宣中禁制，南宫看，集外朝班。星辰影落三阶下，桃李阴成四海间之句，时最为盛事，自是相继入相者，皆不复再讲此礼信，不可常行也。