钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第一百二十四卷目录

官常典第一百二十四卷

贤裔部汇考

后汉

章帝元和二年，帝幸鲁作乐，大会孔颜子孙。
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年三月，幸鲁，庚寅，祠孔子于阙里，及七十二弟子。
按《陋巷志》：二年幸鲁以太牢祀孔子及颜子等作六代之乐大会孔颜子孙六十馀人
魏文帝黄初　年，始建三氏学。
按《三国志·魏文帝本纪》不载。　按《续文献通考》：黄初中于阙里建三氏学专教孔颜孟三氏子孙

北魏

孝文帝太和九年，诏拜颜氏二人为官。
按《魏书·孝文帝本纪》不载。　按《陋巷志》：魏孝文帝太和九年，帝如鲁城，诏拜颜氏二人为官。

唐

元宗开元十三年，诏颜氏子孙，并免赋役。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《陋巷志》云云。
德宗贞元六年冬十一月，南郊，授颜子四十一代孙頵五品正员官。
按《唐书·德宗本纪》不载。　按《陋巷志》云云。

后周

太祖广顺二年，驾幸曲阜，授颜涉主簿。
按《五代史·周太祖本纪》不载。　按《陋巷志》：后周太祖广顺二年，驾幸曲阜，诏颜子之后以四十六代孙涉，特授曲阜县主簿。

宋

真宗大中祥符元年，驾幸曲阜，以兖国公四十八代孙端，特授郊社斋郎。
按《宋史·真宗本纪》不载。　按《陋巷志》云云。
哲宗元祐四年，置三氏学教授。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《续文献通考》：先是乾兴元年，孙兴公守兖，因庙建学，请以杨光辅为讲书，转奉礼郎。元祐四年，尹复奏以文潞公荐为教授，而学正、学录，分任其事。前代皆孔子后为之，盖当时教授自置也。

金

章宗明昌五年，诏先师兖国公，后免赋役。
按《金史·章宗本纪》不载。　按《陋巷志》云云。

元

太宗九年，诏免颜氏子孙差徭。
按《元史·太宗本纪》不载。　按《陋巷志》：元太宗九年，诏颜氏子孙，奉上丝绵颜色，税石，军役，大小差徭，并行蠲免。
太宗十年，免颜氏子孙八家差役。
按《元史·太宗本纪》不载。　按《陋巷志》：十年，以颜氏子孙八家系先贤之后，蠲免差役。
世祖中统二年九月，设三氏学教授。
按《元史·世祖本纪》：中统二年，九月，戊辰，大司农姚枢请以儒人杨庸教孔、颜、孟三氏子孙，诏以杨庸为教授。按《姚枢传》：世祖即位，枢改大司农。枢奏曰：陛下闵圣贤之后《诗》、《书》不通，与凡庶等，即命洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者教之，乞真授庸教官，以成国家育材待聘风动四方之美。
按《陋巷志》：中统二年，差杨庸充庙学教授，钦奉圣旨，据孔颜孟之家，皆圣贤之后也。自兵乱以来，往往失学，甘为庸鄙，朕甚悯焉。可令杨庸充教授先生，务要严加训诲，精通经术，以继圣贤之业。宜令准此。　中统建元之初，制以旧典，立曲阜庙学，遴选师儒，充孔颜孟三氏子孙教授，正录各一员，训其子弟，比之常例，优加擢用。其三氏子孙入国学者，俾同朝官子例。任教官者，比常例，每减一考入流。

明

太祖洪武元年，诏免颜氏子孙差徭。
按《陋巷志》：洪武元年十二月十九日，礼部崔尚书等官于谨身殿西廊下，钦奉圣旨，以颜氏惟大宗免差，馀枝不免。钦此。
洪武十八年，诏释孟子及圣贤子孙轮作者。
按《明大政纪》：洪武十八年十月癸巳，诏工部，释孟氏子孙有罪输作者，仍询圣贤之后，在输作者，依例释之。
英宗正统元年，敕教养圣贤子孙。
按《道州志》：正统元年七月十七日，顺天府推官徐郁题褒崇道学事，乞敕该部转行各处，将圣贤子孙体访上闻，照例优免。奏入，下六部都察院议，如所奏。从之。仍于子孙内，选聪明俊秀可教养者，不拘名数，送赴所在儒学读书，拨廪养膳，时加提调，务获成效，以继先业。若子弟有资质端庄重厚，才学识见，可取堪为时用者，有司从实甄录奏闻，取自上裁，所司毋得怠惰延缓，循私不公，不加礼优待，有负崇重先贤之意。
正统二年，诏免宋儒子孙差徭。
按《明大政纪》：二年六月，诏凡先圣子孙流寓他处，及先贤道国公周惇颐、豫国公程颢、洛国公程颐、温国公司马光、徽国公朱熹之嫡派子孙，所在有司俱免差役。
正统七年，诏免颜氏子孙差役。
按《陋巷志》：七年，五十九代孙希仁奏请，诏命颜氏子孙，并免差役。
正统十一年，钦定以颜希仁主奉颜子祀事。
按《陋巷志·宗子世表》：颜子五十九代孙希仁，十一年钦定主奉祠事。
代宗景泰二年，幸学，召二氏子孙观礼，并授五经博士。
按《明大政纪》：景泰二年四月，诏颜子后裔希惠，孟子后裔希文，并授翰林院五经博士。
按《陋巷志》：二年，驾幸太学，释奠先师孔子，以陈懋分献颜子。钦取五十九代主奉祀事嫡孙颜希仁等二人，赴京陪祀，赐纻丝衣一套，仍赐宴于礼部。
按《兖州府志》：二年，上幸太学，召衍圣公颜缙，率二氏子孙观礼，赐一品服，遂著为令。
景泰六年，授程朱二氏后世袭五经博士。
按《明大政纪》：六年夏六月，以宋儒朱熹裔孙梴为翰林五经博士，世袭。
按《嵩县志》：六年，录起伊川后，比颜孟例，授翰林院五经博士，世袭，以奉祭祀。
景泰七年，以周子嫡孙冕世袭五经博士。
按《道州志》：七年五月二十二日，以先生嫡孙周冕世袭翰林院五经博士，仍回原籍，以奉祭祀。
英宗天顺六年，诏以颜议袭五经博士。
按《陋巷志》：天顺六年，以复圣宗系紊乱，颜希惠不系黜罢，仍以希仁长子议为宗授翰林院五经博士。
宪宗成化元年，给三氏学印，令三年贡一人，并赐颜氏朝贺第宅。
按《明大政纪》：成化元年三月，上祀太学，释奠先师孔子，祭酒司马恂，率学官诸生表谢，赐祭酒等官，及孔颜孟三氏子孙袭衣，及诸生宝钞。十一月，给孔颜孟三氏学印，令三年贡有学行者一人，入国学。
按《明会典》：元年，令三氏学三年贡一人，提学官考试起送。
按《陋巷志》：元年，驾幸太学，命礼部主事张谨行，取六十代孙翰林院五经博士颜议，并族人二名，赴京陪祀，赐纻丝衣一套，冠带，仍赐宴于礼部。族人各纻丝一套，于时复圣后裔朝贺，未有第宅，颜议入奏，可之，赐第于东安门外。入觐驰驿，定为常例。
成化十二年，命朱子后世袭五经博士。
按《明大政纪》：十二年七月庚戌，命宋儒朱熹十世孙燉袭五经博士，奉祀事。
武宗正德四年，定颜孟二氏子孙岁贡例。
按《明会典》：正德四年，令三氏学，每三年贡孔氏子孙一人。至第四次，方贡颜孟子孙一人，仍行提学官考选曾经科举者。不许将年老无学之人，一概入选收用。
世宗嘉靖二年，始命婺源朱氏子孙为五经博士。
按《婺源县志》：武宗正德间，科臣戴铣、汪元锡、御史王完后先奏请，以朱子，继孔子者也。重朱子所以重孔子。查得孔氏嫡长之裔，随南迁居浙之衢州，徙居曲阜者，皆其支庶，累朝录荫。惟曲阜子孙，应袭公爵，而衢不与，盖阙里为重故也。今照朱氏婺源，与孔氏曲阜，闽之建安，与浙之衢州，事体同符。朱氏在建安者，恩典已隆。婺源子孙，顾不得录荫主祀，尤为缺典。乞照孔氏阙里义例，录荫婺源子孙，贤而嫡长一人，量授博士等官，以掌祠事。等因题奏，行府复查，据本府知府张芹奏保，朱墅系文公十一代嫡派孙，居婺源者。既已查勘是实，合无将朱墅量授荫录，主奉婺源祠事。伏蒙礼部左侍郎贾咏具题，嘉靖二年奉旨，朱墅准与作翰林院五经博士。三十七年，又用本学训导席端言，俾世荫录勿绝。
嘉靖十三年，诏访求曾子后，授以世袭五经博士。按《嘉祥县志》：十三年，吏部左侍郎顾鼎臣奏，为崇植先贤系胄，以隆道化事：窃惟尧舜禹汤文武周公之道，传至孔子，而大明其德，与功垂之万世，直与天地同其高厚矣。孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，不惟心相授受，且笔之于书，以诏后世，泄天地之精蕴，揭宇宙之纲维，汇六经之渊源，扫百家之蹊径。考之《论语》《大学》《中庸》《孟子》，所载如一贯之旨，正心修身之学，中和位育之功，性善诚明之说，王霸义利之辨，微言妙道，不一而足，真所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者。然则曾子之功，岂小补哉。暴秦坑焚之后，道学不明。汉司马迁号称良史，其序孔门弟子列传，但曰：孔子以曾参能通孝道，故授之业，作《孝经》而已。唐韩愈窃附于圣人之徒，其序道统之传，直以孟子上接孔子，他尚何说哉。良由《大学》《中庸》二书，混于戴记，篇中不与《论语》并显，学者莫知其为学之枢奥，而讨论之。是以时，君世主徒知推尊颜孟，而忽于曾子、子思。自唐迨宋，虽加曾子封爵，而从祀犹列于十哲之后，子思则杳无闻焉。宋仁宗，始表章学庸二书，而程颢、程颐、朱熹诸儒，更相发明，愬流穷源，使天下后世，晓然知道统授受之功，曾子为大，而子思次之。咸淳三年，始封曾子为郕国公，子思为沂国公，位次于颜子，跻于盂子之上，而四配之位始正，是万古不易之论也。我太祖高皇帝御极之初，首诏孔氏子孙袭封衍圣公，并世袭知县，悉如前代旧制。弘治间，因修颜子、孟子庙，特置世袭翰林院五经博士各一人，以主祀事。此孝宗皇帝稽古右文之盛举也。夫曾子传道之功，优于颜子，而孟子私淑于曾子、子思。今颜孟子孙，皆世袭博士，而曾子之后，独不得沾一命之荣，岂非古今之阙典也哉。当时典礼守土之臣，曾无一言及此者，岂以曾子子孙，散在四方，历世久远，谱系不明，恐有冒滥之弊。尝考春秋之时，莒人灭鄫，太子巫仕鲁，去邑，为曾，然则曾子去受姓之祖，甚近也。后世几曾姓者，孰非曾子之子孙乎。又访得正德年间，今都御史钱宏任山东按察司佥事，巡历至嘉祥，谒曾子祠墓，因令有司访求附近编氓中曾姓，得一农夫于深山中，貌甚朴野，询之，果曾子之后也。不知钱宏当时何不请于朝，而复使之沦没耶。必以其人鄙陋，不可厕于衣冠之列故耳。臣愚以为，先王兴灭继绝，崇德报功，其意甚广，其道甚远。不当因其子孙无贤而遂已也。臣自入仕以来，见三氏子孙来朝，辄有感于衷，耿耿不忘，几三十年。兹者，恭遇皇上釐正孔庙祀典，一洗前代陋规，重劳圣驾，临幸国学，躬亲释奠之礼。臣谬以章句之儒，得预俎豆之事，欣荣鼓舞，不能自已。乃敢陈其愚见，仰渎宸严，夫亦数千载未备之典，必有待于今日欤。乞敕内阁礼部议拟，取自圣裁准，照弘治间颜孟二氏事例，访求曾氏子孙相应者一人，授以翰林院五经博士，世世承袭，俾守曾子祠墓，以主祀事，斯文幸甚。奉圣旨，礼部看了来说。　按曾子六十二代孙曾承业请祭田疏，臣自祖以来，世为山东嘉祥县人，迨祖曾据丁逆莽之乱，远离故土，避难江西，遂卜居于永丰。捐弃其庐舍先祀不绝者，盖如线耳。以故祭田佃户，一概遗失。恭遇世宗肃皇帝御极，十有三年，追思前贤，俯询宗派，令查有曾氏嫡派子孙应承袭者，仍世其官。寻蒙大学士顾鼎臣请旨遍访，臣祖质粹，自江西抱谱应诏，即据山东、江西等衙门覆勘相同，遂荷特恩准世袭翰林院五经博士，仍照颜孟事例，拨给祭田佃户等项，永供庙祀。夫以先贤之裔，久栖迟于异土，草莽之贱，骤受职于清华。盖千载一时矣。比蒙山东抚按，转行该府州县拨给，不意臣祖质粹即世，臣父继祖复尔丧明，遂致迁延日久，未蒙覆夺。及臣承袭，尚未奏讨。窃念臣以流离之子，幸得被先世之冠裳，窃蓺林之俊彦，揣分自惟亦宠荣极矣，岂敢别有觊觎。但臣祖曾子，其有功于圣门，既与颜孟相同，臣今承袭其受职于天朝，亦与颜孟无异。陛下崇德报功之典，优异钦恤之恩，固无所丰啬于其间也。乃二氏子孙久沐厚典，臣尚未沾实惠，且春秋二祀殊乏笾豆簠簋之品，老稚数口，实鲜归膰致胙之仪。是以罔避自陈之嫌，敢哀鸣于君父之侧。伏望皇上垂念先贤，敕下该部，查照颜孟事例，一体题覆，俾给祭田佃户等项。庶臣供祀，俯仰有赖，而臣祖参沐恩宠于九原，为益深矣。臣不胜吁天待命之至。奉圣旨，礼部知道。
神宗万历元年，辨正曾氏应袭嫡裔。
按《嘉祥县志》：万历元年，吏科给事中李盛春，为儒臣冒袭搆争，乞赐勘究，以正恩典，以杜侥倖事：臣惟大圣大贤之后，国家特世荫其官，以祀守庙墓，重儒先也。官必嫡袭，嫡绝而以次支继。大都必勘结详明，族属平服，永无争议，乃许袭之，防诈冒也。荫典所关，法例具存，虽有大奸巨猾之徒，通贿营求，干权钻刺，谁得而紊冒其间者。乃今山东兖州府嘉祥县，近袭翰林院五经博士曾衮，朦胧冒袭之弊，则大有可议者。臣待罪该科职司纠驳，偶有睹闻，不得不为皇上陈之：臣八月十七日进科，见有原任博士曾质粹孙曾继祖，投揭一书，名曰《叫天录》。至九月初一日，衮亦投揭。次日，接到继祖一本奏，乞天恩惩冒袭正苗裔，以昭国法事。奉圣旨，礼部知道。臣参看得奏揭情词，窃谓曾参后裔，今是何嫡支，继祖应否承袭，自有谱系可查，未敢妄拟。姑就各具揭帖以理法质之，则衮之袭，有可议者五。揭称曾参原籍山东，至十五世孙曾据挈家迁江西，居庐陵诸郡。嘉靖十三年，世宗肃皇帝遍求天下质粹，始自江西保送，承荫博士。当是时，查衮业已为永丰县学生员矣。果使系嫡，即宜应访告明本省衙门起送。胡乃与伊亲兄曾嵩，于提学副使考审时，俱称生长南方，不乐北徙，具结送质粹赴部，奏准颜孟二氏例，世袭翰林博士。夫衮不争于质粹，未受新荫之先，乃阅二十年馀，而后搆争于其孙继祖，则当时观望惮迁之意，与近来乘机冒袭之情，显然可见，此大可议者一也。衮揭质粹原系支派借袭，而继祖则谓曾氏故无，博士自质粹始。臣愚以为，凡始受荫之人，即异日子孙世袭张本，况儒荫美秩，谁肯安心借人。使质粹以支派冒袭，就当于其存日告争，何故嘿嘿至其没后，而始争袭之也。又使衮果当袭曩，应贡具奏时该部，何以参看曾衮应贡来京，意图争袭，似难凭信等语，夫该部之批参，想缘违例迟难，而始袭，显然冒争，此大可议者二也。儒荫，熙朝重典，比别荫不同。而曾氏系在山东、江西，必当取两省勘结二氏合族情词，乃为无弊。据揭衮奏行江西，不行山东，专取亲属保结，而不同质粹一支对理，则偏徇之情难凭，朦胧之弊莫掩，此大可议者三也。荫袭之法，嫡绝次承，兄终弟及，例也。继祖揭衮见有亲兄曾嵩，而衮揭不辨，则嵩在可知。即衮支当袭，前此曾嵩应贡时，胡不奏袭博士，而甘选永淳县训导。荫不先亲兄，而遽及弟，弟反承宗荫而顾违兄，兄弟之伦废，嫡次之序淆，此大可议者四也。又荫必以嫡，衮之是嫡与否未可知也。若以大义论之，臣读曾子诚意章，以无自欺为训。及论齐家，则曰一家让，一国兴。让若衮非嫡冒袭，则既欺其心，又欺其族，又欺其兄，悖祖参无自欺之训矣。倡劫争而寡恬退，悖祖参一家让之训矣。曾子事亲养志，衮袭非其正，逆曾子之志，决不欲也。以之祀守庙墓，肯歆其祀而妥灵地下耶。此大可议者五也。衮儒先之后，业儒者类多怀反乌之情，以故该部止据该省衙门，勘结题覆，衮幸得袭，今官臣何独敢苛责为也。但以袭荫必须正当，恩典岂容诈冒，一有诈冒，即再易之不为嫌，要于其当，使不可争。若冒袭而不行参究，恐将来觊觎之徒，未必不比例奏，扰之纷纷也。参照博士曾衮系叨贤裔，行埒市徒，安土惮迁，初已无追远之念，乘机攘夺，继乃萌穿窬之心。越次以袭官，固为不弟，搆争而冒袭，似属欺公。即其老猾以遍干显，是侥倖而苟免，所当参究以儆诈冒者也。伏乞敕下该部，即行山东、江西抚按，复令所属司府县学衙门，虚心秉公，毋以近经题衮为嫌，务查曾氏族谱，拘集合族对理，取具三氏，并各干公结实实应袭嫡支，送部另题请夺。庶世袭永杜后争，恩荫不致冒袭。虽所谓爱理法，即所以爱先贤也。奉圣旨，该部知道。
按《滋阳县志》：邑人吏科都给事中刘不息，为遵明旨，重始爵，以斥奸邪，以正大贤后裔事：臣等窃惟治道以崇儒为重，人臣以君命为尊。始封已定，奚啻左券，弗可易也。岂意纪纲大明之时，而有此覆盆之冤哉。臣等待罪该科，谊不容嘿，谨以耳目所闻见者披沥，为我皇上陈之：谨按先贤曾参，山东嘉祥人也。其孙曾据，因汉末兵乱，携家过江，寓江西之豫章吉阳郡，迄今二千馀年矣。幸荷世庙悯念斯文，崇重祀典，以曾子与颜孟同，而庙祀与颜孟异。是以嘉靖十三年间，礼部移文，遍求天下，但系曾氏子孙，虽极其疏远，有可徵据者，亦在所求。臣等仰思世庙推恩之意，为曾氏世代绵远，但得曾子之后，即可以奉祀矣。比时曾质粹、曾嵩、曾衮俱在也。衮嵩若于世代为嫡，自当庆此遭逢之非偶，而上应君命，除坟庙矣。何徐提学面鞫之，则曰生长南方，不乐北徙。夫果曾氏之嫡也，何为不愿北耶。嵩衮而果不欲北也，则于君命祖茔，若秦越相视，邈不关心，而伦理恩义，咸泯绝矣。独曾质粹首承礼部访求之檄，赍捧江西起送之文，破家北迁，间关赴部，遂奉圣旨，既勘得曾质粹系先儒曾子之后，准照颜孟二氏例，授翰林院五经博士，仍与世袭，钦此。大哉，皇言。不惟表章先儒于既往，又杜绝争弊于将来。夫授以五经博士，是质粹之前，未有博士也。仍与世袭，是质粹之子孙世袭也。拟之建国封侯之例，质粹，即始封之君也。苟非自罹重罪，虽朝廷亦不得而轻废之也。况其他乎。岂期巨奸如曾衮者，恣钱神之贿属，肆卖鬼之幻术，朦胧冒袭，欺君背旨，其罪有可胜诛者哉。夫衮，嵩之弟也，嵩尚不可袭，况衮乎。衮罢官也未，官已不得袭，况褫官者乎。背祖而不果北徙，非孝也。背命而争夺职官，非忠也。不孝不忠之人，而滥列儒官，不惟无以示风化，即使奉曾氏之宗庙，臣等不知守正诚确如先儒曾参者，肯享其祀否耶。坐视于质粹未命之前，而眇浩荡之鸿恩，攘夺于质粹既没之后，而违已成之明命。若衮者，诚奸巧之尤，而欺罔之甚者矣。如天理人心何哉。臣等以为明旨未下之前，则庶不可以先嫡。明旨既下之后，则不愿北徙者，又安得以夺始授君命之后乎。自明旨己下，而不愿北者，虽嫡不嫡，况世代寥远，其所谓嫡庶者，又非明有徵据者乎。彼文书私约，不过捏写，以欺罔天听耳。即使果有之，亦不过彼此私情，敢与君上之明旨抗耶。不以君旨为可据，而以私约为足凭，不以不愿北徙之情为实案，而以酬劳为辞，诸臣之勘之覆者，皆非也。臣等咸不敢苛论矣。万历元年八月间，科臣李盛春目睹衮等之争辨，深恨曾衮之奸邪，具疏上渎，荷蒙俞允。臣等此时，惟知以查质粹之子孙应袭者为是，而独勘曾嵩之子孙应袭者为非。夫何部议未定，舍其是，从其非，致使曾质粹之嫡孙继祖，独抱冤恨，吁天悲号。凡有人心不忍闻见，岂宜湛恩汪秽之时，而乃有此向隅之泣耶。臣等以为，继衮之是非不待辨，而继祖之子，与嵩之子，其承袭亦不必辨，唯于世庙定之矣。始官在质粹，世袭在质粹，锡之于天子者，自当传之于子孙，孰得而夺之。夺之即背违成命矣。今日衮，既可以夺继祖，焉保他日无夺衮者出乎。争者藉藉，论者纷纷，是弃朝廷之命，视世爵为奇货，不亦上违世庙之殊恩，下渎先儒之庙祀乎。近闻江西之勘，又有以曾嵩之子枢承袭者。夫曾衮既革，而嵩子承之，是衮之奸，不幸而不得行于身，犹幸而得行于侄，何异于垄断之登，而扬州之鹤耶。其于世庙明旨，均为背矣。伏乞我皇上，敕下礼部，从公覆议，务遵成命，勿泥前辙。将曾继祖之子，承袭五经博士，将曾衮革职，以治其违命冒袭之罪。庶恩命出自朝廷，而奸伪或有所惩矣。奉圣旨，是。万历十六年，礼部请列曾氏子孙入三氏学，改为四氏学。
按于慎行《四氏学碑记》：万历十六年，入曾子后裔，盖从御史毛公在之请也。易名为四氏学。
按《嘉祥县志》：礼部一本巡历事竣，敬陈补遍救弊之略，以备采择事：该山东巡按毛在题前事，奉圣旨，该部知道，钦此。抄出到部，送司案呈到部，除议各道之分任九款，系隶各衙门列上，请圣裁定夺，恭候敕下。臣等遵奉施行，一开贤裔之均收前件，臣等议得国家设立三氏学，优崇圣贤后裔，亦以胥教诲而育才俊也。但止及孔颜孟，而不及曾氏者，缘曾子子孙流寓江西，至嘉靖年间，奉钦依世袭博士，始复还山东，依守坟庙。今虽子孙微弱，尚未蕃衍，但均系先贤之后，教养作兴，委不可独缺。既经巡按御史毛在条陈咨吏部知会，并咨都察院转行，巡按御史提学及各衙门以后曾氏子孙，果读书向方，堪以作养者，俱送入该学，其考选应试廪增起贡，悉照三氏例施行。至于遇有朝廷大典礼，与孔颜孟子孙一体行取赴京观礼，庶圣恩普照，贤裔均沾，其于崇儒重道之典，益复增光。伏乞圣裁。奉圣旨，是。
熹宗天启二年，命授宋儒张载裔孙五经博士。
按《郿县志》：天启二年，命先儒张横渠十四代孙文运，与程朱苗裔，一体授翰林院五经博士。
悯帝崇祯六年，再行辨正曾氏应袭嫡裔。
按《嘉祥县志》：宗圣六十三代孙曾弘毅，为微臣世职久延，谨述先朝采访勘覆始末，仰祈圣断，以惩诈伪，以杜后争事：窃照臣于崇祯六年五月间，因浙江绍兴府会稽县生员曾益，冒认贤裔，希图争袭，臣已具疏控陈。奉圣旨，该部知道，钦此。此时自当静听公论，圣明裁断。但恐异日狡谋，再肆哓哓。臣谨述采访始末，及注销事件，为我皇上陈之：先是，嘉靖十三年，礼部移文天下，遍访曾氏子孙。臣五十九代祖曾质粹，首承礼部采访勘覆，并江西保举，起送赴部，奉世庙。圣旨：既勘得曾质粹系先儒曾子之后，准照颜孟二氏例，授翰林院五经博士，仍与世袭。钦此。时有巨奸曾衮，朦胧冒袭，礼部从公参劾，将曾衮革职，仍奏请提问，以治冒袭之罪。又万历元年八月间，吏科都给事中刘不息等，题同前事，乞将曾衮削夺，仍命曾质粹子孙承袭博士，永杜争端。奉旨，是，钦此。钦遵，臣祖孙袭职，至今五世。岂期又有曾益，朦胧冒认嫡裔。昨崇祯六年八月内，礼科为按月注销事，礼科署科事给事中卢兆龙等，参看得曾益所奏象贤嫡裔宜清等事，宗圣裔嗣久定，何以忽起争端，于例有碍，均应立案不行。八月十三日，奉圣旨，知道了，礼部知道。钦此。今公论已定，自有处分。第臣庆贺事竣例，当陛辞，诚恐曾益画工清客，出入多门，鬼蜮百端，妄营再扰，以希侥倖。臣不一言点破，则彼奸原疏在部，虽经参寝，尚未除根，终留他日起争之地。恳祈圣明敕下该部，将益原疏，与臣疏，从公覆正，永杜后争。庶奸谋不生，而宗祀不致紊乱矣。臣谨此具奏，无任激切待命之至。奉圣旨，该部知道。　又疏为奸冒圣裔，紊乱典章，营谋日狡，欺肆愈横，恳乞圣断，立赐剖决，以惩诈伪，以伸国宪事：窃照臣十五世祖据避乱江右，至五十九世祖质粹，当世宗皇帝咨访赍谱，应诏部科屡覈非赝，先准衣巾奉祀，后始定封，至详悉也。嗣有同宗曾衮冒袭，旋被勘劾，竟蒙旨褫夺，准臣祖荫袭，迄今爵承五世，恩叨六朝。突有绍兴曾益，因同姓，顿造狂谋。崇祯二年间，假托献赋，少为尝试，当被科臣冯杰参益诈冒，幸得漏网。崇祯五年间，妄奏为象贤嫡裔宜清等事，被礼部尚书黄汝良察益奸妄，立案不行，卷照将益虚诳等情，具本控陈。奉圣旨，该部知道。益乘黄尚书回籍，钻干行浙单查，崇祯六年礼科署科事给事中卢兆龙等，为按月注销事，参看得曾益为象贤嫡裔宜清等事，宗圣裔嗣久定，何以忽起争端，于例有碍，立案不行。奉圣旨，知道了，礼部知道。钦此。臣因庆贺入觐，曾益神奸，复具本为微臣世职久延等事，奉圣旨，该部知道。钦此。臣谓益屡经科参，当知自敛，部司因浙文含糊，无凭正，行覆奏间，益咆咻部堂，凌侮司官，部司遂复行山东、江西，彻底清查。益揣魑魅，难逃电照。去年十月内，妄奏为圣裔覈嫡已真等情，渎聒宸聪，且疏语狂肆，不经其引采访云。如宋之曾巩、曾肇、曾布，或为曾氏后者，此当时悬揣之词，非的确之见也。其说江西曾嵩、曾衮、曾质粹应召，当徐提学面鞫时，嵩、衮各曰：不愿北徙。是江西未始以嵩、衮应召也。又说越以曾南明应召，旨下，客死。益前疏何云益祖南明，与臣祖质粹同应召入都。臣祖质粹受封南明，止乞表忠节，前后异词，欺罔显然。况原无咨送缘由。又云益祖怘为宋忠臣，閤门死节，宜宋优恤之，表扬之。又何待于我朝，乃自为吹嘘。果系閤门死节，何以复有遗类。又说曾巩世系谱，散见于欧苏文集，苏止言道统，未及世系。欧且议巩非曾子后，即欧苏之文确有可凭。当时经手查勘诸，岂无见于《宋史》之足徵，而必取信于臣祖之永丰一谱也。其说臣祖以伪冒逮问，既已逮问，则有干国宪，其何得受封主祀。况无红本卷案可证，又诋臣祖子夭孙瞽残癃接踵，圣灵弗飨。夫人之夭寿不齐，与世系之真伪奚关。臣祖质粹承袭数载，臣父主祀四十馀年，诰封累承，又何得谓圣灵弗飨。益之狂妄如此，臣应候山东、江西勘文到日，真伪自明，何必赘言。但益奸诡愈炽，欺罔愈甚，势不得不为皇上陈之。乃臣所奉者，朝廷之明命。所守者，家传之谱谍。臣所知者，臣祖质粹为受封之始祖，臣为主祀之嫡孙。益有何据，翻六朝之定案，眇诸臣之参驳耶。即益果系曾氏后裔，何益之祖父不言，益早年不言，献赋时不言。直至今日言，岂曾氏今日始有嫡耶。部案科参俱在，部劄谱谍，暨各省勘劄俱在，恳乞皇上敕下九卿科道会议，先朝之封典，应否变乱，久延之世爵，应否奸冒。臣世守之谱，与益臆造之谱，何真何伪。历朝之本章，与益杂引之外传，何违何从。仍治其违命冒滥，庶贤裔以清，国典以重矣。臣曷胜惶𢙀战慄待命之至。奉圣旨，该部知道。　礼部题覆疏，看得宗圣后裔，世居东鲁之武城，至十五世孙曾据者，避新莽之乱，自武城徙豫章，则曾弘毅之派也。往者，恭遇世宗肃皇帝崇儒重道，特诏访求。于是山东以曾守仁应，江西以曾质粹应，浙江以曾南明应。当日庙堂之上，几经咨勘，几经参详，乃始舍南明、守仁，而独以质粹主祀。钦奉肃皇帝圣旨，亦既确有凭据，永为信从矣。考其时，微直守仁相安无言，即南明同在访求之列，而仅疏请表祖曾怘忠节，奉有该部知道之旨，并未及宗圣主祀事。岂非质粹派系彰明，固有以服其心乎。人更五世，时阅百年，而南明之孙曾益忽起，而与质粹之孙曾弘毅争此世爵。夫宗圣祀典，关系匪轻，臣等何敢臆断，惟所钦奉者，先朝久颁之明旨，所详按者，三省覈实之回文。虽曾益与弘毅，彼此互相诋攻宗支，诚难远愬，然虚心而断之，以理则划然不可移易耳。当质粹入应访求，始则奉命衣巾主祀，既则奉命授五经博士，世袭。肃皇帝圣旨，炳若日星，皆曾嵩、曾衮、南明、守仁所共知，而共遵者。质粹既故，曾衮辄乘其孙未袭，百计冒承，维时科臣李盛春及刘不息等，各疏劾之，台臣刘光国等又疏劾之，迄奉明旨，革衮冒袭，仍归之质粹之孙，无异议也。南明不敢争于同应访求之初，曾益争之于后，而谓于理可乎。曾衮不能争于质粹方故之日，曾益争之于今，而谓于理可乎。至查三省抚按回文，浙江则称史传谱牒墓文，似有可据，然能知南明为巩怘之孙，不能定为宗圣之裔。并谓南明不早辩证，觉有可疑矣。江西则称弘毅嫡派，当年勘结犁，然而明言曾益引证为冒籍矣。山东则称质粹应徵北徙，袭爵奉祀，业有岁年。曾益之祖，不争于应诏之时，又不争于曾衮争袭之候，至今而突有此奏，宜该弘毅之不平，而士绅氓庶之纷然交鬨矣。孔颜孟之孙，且公结弘毅为嫡传，并无冒滥矣。今曾益乃欲近据宋世二祖，即以世爵嗣宗圣，而谓于理，又可乎。故今质粹之孙弘毅，世承爵秩，主宗圣祀，理无容更，惟是曾益之祖，一为宋代大儒，一则閤门死节，均合祀典。圣朝维风彰教，当亦不靳表扬，合无请旨，给以衣巾，俾世祀家庙，用继南明当年疏乞表扬之志，则曾益一派，所邀恩于圣明者，固不浅矣。

皇清

世祖章皇帝顺治元年
《大清会典》：顺治元年，覆准颜曾孟仲五经博士，由嫡
派子孙承袭，俱照衍圣公咨送题补。程朱五经博士，由礼部具题咨送嫡派子孙到部题请承袭。　又覆准衍圣公官属四氏学学录，由孔氏生员题补。四氏学教授，由各省生员题补。俱照衍圣公咨送具题。
顺治九年

《大清会典》：顺治九年
上幸国学。礼成，王贝勒贝子公等内院礼部大臣衍
圣公四代子孙在，礼部筵宴一次。
凡遇

皇上幸学之年，先期，行取衍圣公及五经博士并孔
氏族人生员五人，孔颜曾孟仲族人生员各二人，到京陪祀，俱本监掌行。先期，传集满洲蒙古汉军汉监生演习礼仪。至期，各监生服蓝镶青袍，迎送

圣驾。
凡恭遇

圣驾临雍，及
躬诣阙里，于陪祀，五氏生员内选择十五名，送监读
书。
是年

驾临雍，行释奠礼。后三日，
钦赐五经博士，及孔颜曾孟仲氏生员，素缎袍各一
件。
顺治十年

《大清会典》：顺治十年，覆准凡陪祀，恩贡，免其拨历颜
曾孟仲四氏，以州同州判考用。
顺治十八年
《郿县志》：崇祯三年，张横渠十四代孙文运卒，子承引应袭。四年，陜西巡按李具题，候服阕，袭授。六年，复丁母忧，寻病故。子元祥系十六代孙，顺治十八年，

命承袭翰林院五经博士。
康熙元年《嵩县志》：康熙元年，知县杨厥美申请，程伊川二十代孙接道明，崇祯间没于土贼，无传。其堂祖宗昌应袭翰林院五经博士。督抚两院题准。康熙八年

《大清会典》：康熙八年，
圣驾临雍，
赐五经博士颜曾孟仲氏生员，素缎袍一件。
康熙二十三年

《大清会典》：康熙二十三年
上幸阙里，其圣贤后裔陪祀者，俱从优议叙。现任及
候选官，遇应升应选之缺，先行录用。举人以知县缺，先用。贡生俟考定职衔后，以应得之缺，先用。陪祀、听讲、执事各官，俱加一级。
又议准以周公后裔，为世袭五经博士。
又议准以宋儒周敦颐后裔，为世袭五经博士。康熙三十　年
户科掌印给事中〈臣〉汪晋徵，题为

圣心重道，曰隆先贤表彰，有待仰祈
敕议褒录后裔，以全一代之鸿规，以垂百世之大典
事，窃〈臣〉于本月二十二日，随九卿齐集内阁，仰瞻我

皇上御撰至圣先师孔子庙碑，亲洒宸翰。〈臣〉口诵心
维，其文则日星云汉，其辞则训诰典谟，其书则银钩铁画，玉粹珠圆，洵足笼照古今，蕴含造化。以孔子而得此至文，实圣道之幸。〈臣〉等生际唐虞之世，得睹光华复旦之章。尤〈臣〉等之大幸也。总由我

皇上天纵圣明，于尧舜孔孟之传，实有心得。故尊崇
之典，有加无已。窃思自孔孟以后，道学之统，至宋周程张朱而始著。此四姓五人者，名号并悬于天壤之间，学问皆出乎性天之始。以故祀典均昭，艺林咸颂，乃程朱二氏固已久置世袭博士，即周敦颐，复蒙我

皇上允宪〈臣〉姚缔虞之请，录其子孙，亦为博士。是姓
五人同功一体，而四人者，俱承雨露，世袭弗替，独张载一人，子孙沦落，褒恤未加。揆之典章，尚觉挂漏。按张载系陕西凤翔府郿县人，学者称为横渠先生，所著《正蒙西铭》诸书，阐往圣之精微，作后学之津筏。程颢曰：西铭之言，极纯无杂。秦汉以来，学者所未到。其推重如此。且近见我

皇上颁赐先贤书院，学达性天扁额，周程张朱五人，
均属一例。则知

圣心藻鉴，原无二视。伏乞
敕廷臣集议，即行秦抚，查其子孙，
特赐洪恩，使得与周程朱三氏，一体恤录。则万年理
学之所尊崇，即万世人心之所振起矣。如果〈臣〉言不谬，伏祈

睿鉴施行。奉
旨，九卿詹事科道会议具奏礼部等衙门会议。题覆
张载关中大儒，与濂洛并重，相应张载子孙，亦照周程朱例授为博士。

命下行陜抚，查张载嫡派宗谱，随查得长房张元福，
生张梦熊，梦熊生张守先，应袭无疑。准将守先授为世袭五经博士。奉

旨，依议。

贤裔部列传一

周

颜歆

按《陋巷志·宗子世表》：二代歆，字子林，鲁大夫。葬颜子墓东十馀步。生子俭，元泰定三年从祀。

颜俭

按《陋巷志·宗子世表》：三代俭，鲁大夫。生子威，元泰定三年从祀。

颜威

按《陋巷志·宗子世表》：四代威，鲁下大夫。生子芃。

颜芃

按《陋巷志·宗子世表》：五代芃，鲁下大夫。生子亿。

颜亿

按《陋巷志·宗子世表》：六代亿，鲁下大夫。生子岵。

颜岵

按《陋巷志·宗子世表》：七代岵，鲁下大夫。生子卸。

秦

颜卸

按《陋巷志·宗子世表》：八代卸，字伯仲，秦大夫。生子誉。

颜誉

按《陋巷志·宗子世表》：九代誉，舍人。生子产。

颜产

按《陋巷志·宗子世表》：十代产，项羽闻其名，聘之，不受。生子异。

汉

颜异

按《陋巷志·宗子世表》：十一代异，字世仁，汉大夫。生子愚。

颜愚

按《陋巷志·宗子世表》：十二代愚，汉卿士，生子逵。

颜逵

按《陋巷志·宗子世表》：十三代逵，汉大夫。生子肆。

颜肆

按《陋巷志·宗子世表》：十四代肆，字季逵。武帝时，尚书郎，会稽都尉。书传作驷，生子衷。

颜衷

按《陋巷志·宗子世表》：十五代衷，一作忠，郡功曹从事，巩令。生子凯。

颜凯

按《陋巷志·宗子世表》：十六代凯，字虞卿，张禹荐于朝，为安成太守。生子邃。

颜邃

按《陋巷志·宗子世表》：十七代邃，字景深，郡上计吏。生子龠。

颜安乐

按《汉书·本传》：安乐字公孙，鲁国薛人，眭孟姊子也。家贫，为学精力，官至齐郡太守丞，后为仇家所杀。安乐授淮阳泠丰次君、淄川任公。公为少府，丰淄川太守。由是颜家有泠、任之学。始贡禹事嬴公，成于眭孟，至御史大夫，疏广事孟卿，至太子太傅，皆自有传。广授琅琊筦路，路为御史中丞。禹授颍川堂溪惠，惠授泰山冥都，都为丞相史。都与路又事颜安乐，故颜氏复有筦、冥之学。路授孙宝，为大司农，自有传。丰授马宫、琅琊左咸。咸为郡守九卿，徒众尤盛。官至大司徒，自有传。〈按：安乐，在《汉书·儒林传》。《真卿世系谱序》载：汉有安乐，则安乐为颜氏裔无疑。因世代无考，故附前汉末〉

后汉

颜龠

按《陋巷志·宗子世表》：十八代龠，字茂宗，州举茂才。生子绰。

颜绰

按《陋巷志·宗子世表》：十九代绰，字参道，为太守。生子准。

颜准

按《陋巷志·宗子世表》：二十代准，始仕为从事，复高尚不仕。生子玩。

颜玩

按《陋巷志·宗子世表》：二十一代玩，字怀珍，举有道，为著作郎。生子亮。

颜亮

按《陋巷志·宗子世表》：二十二代亮，字世明，为郡督邮，见冀州刺史王统碑。生子敫。

颜敫

按《陋巷志·宗子世表》：二十三代敫，字士荣，州举茂才，至御史大夫。二子：斐、盛。

魏

颜斐

按颜真卿《颜氏世系谱序》：魏有斐、盛。
按《陋巷志·宗子世表》：二十四代斐，尹京兆，有善政。二子鲁、欢，无后。而盛为宗。

颜盛

按《陋巷志·宗子世表》：二十四代盛，字叔台，一字叔震。生子钦。
按《兖州府志》：盛，字叔台，颜子二十四代孙也。父敫，桓帝时为御史大夫。兄斐，京兆尹。盛为汉尚书郎，魏历青徐二州刺史，关内侯，始自鲁国徙居琅琊临沂，代传孝恭，因号其居为孝弟里。葬临沂县西七里，今属费县。宋元祐七年，诏禁樵棌。

颜钦

按《陋巷志·宗子世表》：二十五代钦，子默。
按《兖州府志》：钦字公若，盛之子也。明《诗》《礼》《易》《尚书》，多所通说。历东平郎，将司马大中大夫，东莞广陵太守，给事中，引直禁省。封葛峄县子。

晋

颜默

按《陋巷志·宗子世表》：二十六代默，字静伯，汝阴太守，护军将军，给事中，袭葛峄县子。三子：畿、辇、含。长次无后。

颜闵

按《陋巷志·支子世表》：二十六代闵，一作敏，字叔明，钦季子，晋散骑常侍。

颜含

按《晋书·本传》：含字弘都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。其父祝之曰：若尔有命复生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。旐乃解。及还，其妇梦之曰：吾当复生，可急开棺。妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：非常之事，古则有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负。父母从之，乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含惇行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：病者绵昧，生理未全，既不能进啖，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也。畿竟不起。含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。医人疏方，应须髯蛇胆，而寻求备至，无由得之，含忧叹累时。尝昼独坐，忽有一青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。由是著名。本州辟，不就。东海王越以为太傅参军，出补闿阳令。元帝初镇下邳，复命为参军。过江，以含为上虞令，转主国郎中、丞相东閤祭酒，出为东阳太守。东宫初建，含以儒素笃行补太子中庶子，还黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍、大司农。豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：卿今莅名郡，政将何先。答曰：王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧。且当徵之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：颜公在事，吴人敛手矣。未之官，复为侍中。寻除国子祭酒，加散骑常侍，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕大官四时致膳，固辞不受。于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯怀以问于含，含曰：王公虽重，礼无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。既而告人曰：吾闻伐国不问仁人。向冯祖思问佞于我，我有邪德乎。人常论少正卯、盗蹠其恶孰深。或曰：正卯虽奸，不至剖人充膳，盗蹠为甚。含曰：为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正卯为甚。众咸服焉。郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。桓温求婚于含，含以其盛满，不许。惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，馀则吾不知矣。其雅重行实，抑绝浮伪如此。致仕二十馀年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥曰靖。丧在殡而邻家失火，移棺绋断，火将至而灭，佥以为淳诚所感也。三子：髦、谦、约。髦历黄门郎、侍中、光禄勋，谦至安成太守，约零陵太守，并有声誉。
按《陋巷志》：宗子世表二十七代含

颜髦

按《陋巷志·宗子世表》：二十八代髦。
按《兖州府志》：髦，字君道，少纂家业，惇于学行。父丧在殡，邻家失火。髦与弟谦约抱棺，呼号，熛焰顿止。时人以为孝感所至。仪状严整，风貌端美。桓公见而叹曰：颜侍中，廊庙之望也。历太尉，西阳王散骑将军，尚书都官郎中，国大中正，给事黄门侍郎，父老不就，袭爵西平县侯，加给事中，晋陵临川太守，侍中，本州大中正，加秩中二千石，光禄勋。生子綝纶畅。

颜谦

按《陋巷志·支子世表》：二十八代谦，字子让，含次子，晋安城太守。

颜约

按《陋巷志·支子世表》：二十八代约，含季子，晋零陵太守。

颜綝

按《陋巷志·宗子世表》：二十九代綝，字文和，散骑都尉，西平县侯。子靖之。

颜纶

按《陋巷志·支子世表》：二十九代纶，髦次子，晋廷尉正。

颜畅

按《陋巷志·支子世表》：二十九代畅，髦第五子，晋州西曹。