欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

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官常典第一百十八卷

聖裔部列傳二

按《史記·孔子世家》：子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死於陳下。

按《孔叢子·獨治篇》：子魚生於戰國之世，長於兵戎之間，然獨樂先王之道講習不倦，季則謂子魚曰：丈夫不生則已生則有云為於世者也。今先生淡泊世務修無用之業，當身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也。子魚曰：不如子之言也。武者可以進取，文者可以守成，今天下將擾擾焉。終必有所定，子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎。且吾不才，無軍旅之任，徒能保其祖業，優游以卒歲者也。　秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：子之學可矣，盍仕乎。對曰：臣所學於先生者，不用於今，不可仕也。子魚曰：子之材能見時變，今為不用之學，殆非子情也。叔孫通遂辭去，以法仕秦。　尹曾謂子魚曰：子之讀先王之書，將奚以為。答曰：為治也。世治則助之行道，世亂則獨治其身，治之至也。　陳餘謂子魚曰：秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣。子魚曰：顧有可懼者，或必求天下之書焚之，書不出則有禍，吾將先藏之以待其求，求至無患矣。　子魚居衛，與張耳陳餘相善，耳餘，魏之名士也。秦滅魏求耳魚懼，走會陳勝吳廣起兵於陳，欲以誅秦，餘謂陳王曰：今必欲定天下取王侯者，其道莫若師賢而友智，孔子之孫今在魏，居亂世能正其行修其祖業，不為時變，其父相魏，以聖道輔戰國，見利不易，操名諸侯，世有家法，其人通材足以幹天下，博知足以慮未形，必宗此人，天下無敵矣。陳王大悅，遣使者齎千金加束帛以車三乘聘焉耳。又謂子魚曰：天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事，王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。子魚遂往，陳王郊迎而執其手，議世務，子魚以霸王之業勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。　子魚，名鮒甲，陳人或謂之子鮒或稱孔甲，陳勝既立為王，其妻之父兄往焉，勝以眾兵待之，長揖不拜無加其禮，其妻之父怒，曰：怙亂僭號而傲長者，不能久矣。不辭而去，陳王跪謝，遂不為顧，王心慚焉。遂適博士太師之館而言曰：予雖丈夫哉。然塞於禮義以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾可乎。子魚曰：王所問者善也。敢固無辭以對乎。今以禮言耶，則禮無不拜，且宗族婚媾，又與眾賓異敬者也。敬而加親，自古以然也。王曰：雖已失之於前，庶欲收之於後也。願先生修明其事，必遵奉焉。對曰：昔唐堯，內親九族，外協萬邦，禮以婚為昆弟，妻之父母為外舅姑，由是明之，則拜之可知，夫婚親之義，非宗賢之類也。雖自己臣莫敢不敬，昔魏信陵君，嘗以此質臣之父，臣之父曰於諸母之昆弟，妻之諸父，則以親配德，年以上，雖拜之可也。幼於己者，揖之可也。此出於人情而可常者也。王曰：善哉。請問同姓而服不及者，其制何耶。對曰：先王制禮，雖國君有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各隨本屬之隆殺，屬近則死為之免，屬遠則弔之而已，禮之正也。是故臣之家，哭孔氏之別姓於弗父之廟，哭孔氏則於夫子之廟，此有據而然也。周之道，雖百世婚姻不通，重先君之同體也。王跪曰：先生之言，厥義博哉。寡人雖固，敢不盡心。　《問軍禮篇》：陳王問太師曰：行軍之禮，可得備聞乎。答曰：天子有道，禮樂征伐自天子出，自天子出，必以歲之孟秋，賞軍師武人於朝，簡練傑俊，任用有功，命將選士以誅不義，於是孟冬以級授軍，司徒執扑北面而誓之，誓於社以習其事，先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊社稷宗廟，既筮，則獻兆於天子，天子使有司以牲特告社，告以所征之事而受命焉。舍奠於帝學以受成，然後乃類於上帝柴於郊以出，以齋車遷廟之主及社主，行大司馬職奉之，無遷廟主，則以幣帛皮圭告於祖禰，謂之主命，亦載齋車，凡行主皮圭幣帛皆每舍奠焉。而後就館，主車止於中門之外，外門之內，廟主居於道左，社主居於道右其所經名山大川皆祭告焉。及至敵所，將戰，太史卜戰日，卜右御，先期三日，有司明以敵人罪狀告之史，史定誓命戰日，將帥陳列車甲卒伍於軍門之前，有司讀誥誓使周定三令五申。既畢，遂禱戰祈克於上帝，然後即敵，將士戰全，己克敵，史擇吉日復禡於所征之地柴於上帝，祭社奠祖以告克者，不頓兵傷士也。戰不克則不告也。凡類禡皆用甲丙戊庚壬之剛日，有司簡功行賞，不稽於時，其用命者則加爵受賜於祖奠之前，其奔北犯令者，則加刑罰戮於社主之前，然後鳴金振旅，有司遍告捷於時所有事之山川，既至，舍於國外三日齋，以特牛親格於祖禰然後入，設奠以反主，若主命則卒奠斂主埋之於廟兩階間，反社主如初迎之禮，舍奠於帝學，以訊馘告，大享於群吏，用備樂饗，有功於祖廟，舍爵策勳焉。謂之飲至，天子親征之禮也。陳王曰：其命將出征則如之何。太師曰：古者大將受命而出則忘其國，即戎師陣則忘其家，故天子命將出征，親潔齋盛服設奠於祖以詔之，大將先入，軍吏畢從皆北面再拜稽首而受，天子當階南面命授之節鉞，大將受，天子乃東向西面而揖之，亦弗御也。然後告太社冢宰執蜃，宜於社之右南面授大將，大將北面稽首再拜而受之，承所頒賜於軍吏，其出不類其克不禡，戰之所在有大山川則祈焉。禱克於五帝，捷則報之，振旅復命，簡異功勤，親告廟告社而後適朝，禮也。王曰：將居軍中之禮勝敗之變則如之何。太師曰：將帥尚左士卒尚右，出國先鋒，入國後刃，介胄在身執銳在列，雖君父不拜若不幸軍敗，則驛騎赴告，於載櫜韔，天子素服哭於庫門之外三日，大夫素服哭於社亦如之，亡將失城，則皆哭七日，天子使使迎於軍，命將帥無請罪，然後將帥結草自縛袒右肩而入，蓋喪禮也。王曰：行古禮如何。太師曰：古之禮固為於今也。有其人行其禮則可，無其人行其禮則民弗與也。　《答問篇》：陳人有武臣謂子鮒曰：夫聖人者，誠高材美稱也。吾謂聖人之知必見未形之前，功垂於身後立教而戾夫弗犯，吐言而辯士不破也。子之先君可謂當之矣，然韓子立法，其所以異夫子之謂者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏姦勸善，韓氏未必非孔子未必得也。吾今而後乃知聖人無世不有，前聖後聖，法制固不一也。若韓非者，亦當世之聖人也。子鮒曰：子信之為然是固未免凡俗也。今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名，是資勢之談而無其實者也。好事而未鑿也。必言經以自輔，援聖以自賢，欲以取信於群愚而度其說也。若諸子之書其義皆然，吾先君之所自志也。請略說一隅而君子審其信否焉。武臣曰：諾。子鮒曰：乃者趙韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而後有功，韓非書云夫子善之，引以張本，然後難之，豈有不似哉。然實詐也。何以明其然，昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年，荀瑤與韓趙魏伐鄭遇東垣而還，是時夫子卒已十一年矣。而晉四卿皆在也。後悼公十四年，知氏乃亡，此先後甚遠，而韓非公稱之曾無怍意，是則世多好事之徒皆非之罪也。故吾以是默口於小道塞耳於諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，曚大道而不悟，信誣說以疑聖，殆非所望也。武臣叉手跪謝，施施而退，遂告人曰：吾自以為學之博矣。而可否於孔氏，方知學不在多，要在精之也。　陳王問太師曰：寡人不得為賢所推而得南面稱孤，其幸多矣。今既賴二三君子，且又欲規久長之圖，何施而可。答曰：信王之言，萬世之福也。敢稱古以對昔周代殷，乃興滅繼絕以為政首，今誠法之，則六國定不攜，抑久長之本，王曰：周存二代，別有三恪，其事云何。答曰：封夏殷之後以為二代，紹虞帝裔備為三恪，恪敬也。禮之如賓客也。非謂特有二代別有三恪也。凡所以立二代者，備王道通三統也。王曰：三統者何。答曰：各自用其正朔，二代與周，是謂三統。王曰：六國之後君，吾不能封也。遠世之王，於我何有，吾自舉不及於周，又安能純法之乎。　陳王涉讀國語言申生事，顧博士曰：始予信聖賢之道，乃今知其不誠也。先生以為何如。答曰：王何謂哉。王曰：晉獻惑聽讒，而書又載驪姬夜泣公，而以信入其言，人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉。雖黔首猶然，況國君乎。予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說以誣愚俗也。故使予并疑於聖人也。博士曰：不然也。古者人君外朝則有國史，內朝則有女史，舉則左史書之，言則右史書之，以無諱示後世，善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其官，故凡若晉侯驪姬床笫之私房中之事不得捨焉。若夫設教之言，驅群俗使人入道而不知其所以者也。今此皆書實事，累累若貫珠，可無疑矣。王曰：先生真聖人之後風也。今幸得聞命，寡人無過焉。　陳王涉使周章為將西入關以誅秦，秦使將章邯拒之，陳王以秦國之亂也。有輕之之意，勢若有餘而不設敵備，博士太師諫，曰：章邯，秦之名將周章非其敵也。今王使章霈然自得而不設備，臣竊惑焉。夫雖天之所舍，其禍福吉凶大者在天小者由人，今王不修人利以應天祥，若跌而不振，悔之無及也。王曰：寡人之軍，先生無累也。請先生息慮也。又諫曰：臣聞兵法，無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計也。王曰：先生所言計策深妙，予不識也。先生休矣。已而告人曰：儒者可與守成，難與進取，信哉。博士他日復諫，曰：臣聞國大兵眾，無備難恃，一人善射百夫決拾，章邯梟將，卒皆死士也。周章若懦，使彼席卷來前，莫有當其鋒者。王曰：先生所稱寡人昧昧焉。願以人間近事喻之。答曰：流俗之事，臣所不忍也。今王命之，敢不盡情，願王察之也。臣昔在梁，梁人有陽由者，其力扛鼎，伎巧過人，骨騰肉飛，手搏獸，國人懼之，然無治室之訓，禮教不立，妻不畏憚，浸相泄瀆，方乃積怒，妻坐於床答焉左手建杖，右手制其頭，妻亦奮恚，因授以背，使杖擊之，而自撮其陰，由乃仆地氣絕而不能興，鄰人聞其凶凶也。窺而見之，趨而救之，妻愈戅忿，莫肯舍旃，或發其裳，然後乃放，夫以無敵之伎力而劣於女子之手者，何也。輕之無備故也。今王與秦角強弱，非若由之夫婦也。而輕秦過甚，臣是以懼，故區區之心，欲王備患之也。王曰：譬類誠佳，然實不同也。弗聽，周章果敗而無後救，邯遂進兵擊陳王，師大敗。　博士凡仕六旬，老於陳，將沒，戒其弟子曰：魯天下有仁義之國也。戰國之世講頌不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通處濁世而清其身學儒術而知權變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。　按《詰墨》：墨子稱：景公問晏子以孔子而不對，又問，三皆不對。公曰：以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢人，今問子而不對，何也。晏子曰：嬰聞孔子之荊，知白公謀而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非聖賢之行也。詰之曰：楚昭王之世夫子應聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公。〈史云二年〉是時魯哀公十五年也，夫子自衛反魯居五年矣。白公立一年，然後乃謀作亂。亂作在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀聖人，虛造妄言，奈此年世不相值何。　墨子曰：孔子之齊，見景公，公悅之，封之於尼谿。晏子曰：不可。夫儒浩居而自順。立命而怠事，崇喪遂哀，盛用繁禮，其道不可以治國，其學不可以導家。公曰：善。詰之曰：即如此言，晏子為非儒惡禮，不欲崇喪遂哀也。察傳記，晏子之所行，未有以異於儒焉。又景公問所以為政，晏子答以禮云，景公曰：禮其可以治乎。晏子曰：禮於政與天地並。此則未有以惡於禮也。晏桓子卒，晏嬰斬衰枕草，苴絰帶杖，菅菲食粥，居於倚廬，遂哀三年。此又未有以異於儒也。若能以口非之，而躬行之，晏子所弗為。　墨子曰：孔子怒景公之不封己，乃樹鴟夷子皮於田常之門。詰之曰：夫樹人，為信己也。記曰孔子適齊，惡陳常而終不見。〈即田常〉常病之，亦惡孔子。交相惡而又任事，其然矣。記又曰陳常弒其君，孔子齋戒沐浴而朝請討之。觀其終，不樹子皮審矣。　墨子曰：孔子為魯司寇，舍公家而奉季孫。詰之曰：若以季孫為相，司寇統焉，奉之自法也。若附意季孫，季孫既受女樂，則孔子去之；季孫欲殺囚，則孔子赦之，非苟順之謂也。墨子曰：孔子厄於陳、蔡之間，子路烹豚，孔子不問肉之所由來而食之；剝人之衣以沽酒，孔子不問酒之所由來而飲之。詰之曰：所謂厄者，沽酒無處，藜羹不粒，乏食七日，若烹豚飲酒，則何言乎厄。斯不然矣。且子路為人，勇於見義，縱有豚酒，不以義不取之可知也，又何問焉。　墨子曰：孔子諸弟子，子貢、季路輔孔悝以亂衛，陽虎亂魯，佛肸以中牟叛，漆雕開形殘。詰之曰：如此言，衛之亂，子貢、季路為之耶。斯不待言而了矣。陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有。佛肸以中牟叛，召孔子，則有之矣，為孔子弟子，未之聞也。且漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉。　墨子曰：孔子相魯，齊景公患之，謂晏子曰：鄰有聖人，國之憂也。今孔子相魯，為之若何。晏子對曰：君其勿憂。彼魯君，弱主也，孔子，聖相也。不如陰重孔子，欲以相齊，則必強諫魯君，魯君不聽，將適齊，君勿受，則孔子困矣。詰之曰：按如此辭，則景公、晏子畏孔子之聖也。上乃云。非聖賢之行，上下相反，若晏子悖，可也。否則不然矣。

墨子曰：孔子見景公，公曰：先生素不見晏子乎。對

曰：晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。公告晏子。晏子曰：三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚於影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱，身窮陳、蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。詰之曰：若是乎，孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否。孔子曰：靈公污，而晏子事之以潔；莊公怯，而晏子事之以勇；景公侈，而晏子事之以儉。晏子，君子也。梁丘據問晏子曰：事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎。晏子曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。孔子聞之曰：小子記之。晏子以一心事三君，君子也。如此，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：若人之眾，則有孔子乎。對曰：孔子者，君子行有節者也。晏子又曰：盈成匡。父之孝子。兄之弟弟也。其父尚為孔子門人。門人且以為貴，則其師亦不賤矣。是則晏子亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也，不幸而屈於人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉。若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。　墨子曰：景公祭路寢，聞哭聲，問梁丘據，對曰：魯孔子之徒也。其母死，喪三年。哭泣甚哀。公曰：豈不可哉。晏子曰：古者聖人非不能也，而不為者，知其無補於死者，而深害生事故也。詰之曰：墨子欲以親死不服，三日哭而已，於意安者，卒自行之，空用晏子引，而同乎己，適證其非耳。且晏子服父禮，則無緣非行禮者也。曹明問子魚曰：〈子魚孔鮒〉觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復起，對之乎。答曰：苟得其理，雖百墨，吾益明白焉。失其正，雖一人，猶不能當前也。墨子之所引者，矯晏子，晏子之善吾先君，先君之善晏子，其事庸盡乎。曹明曰：可得聞諸。子魚曰：昔齊景公問晏子曰：吾欲善治，可以霸諸矦乎。對曰：官未具也。臣亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子聖人，然猶居處勌惰，廉隅不修，則原憲季羔侍；氣鬱而疾。志意不通，則仲由卜商侍；德不盛，行不勤，則顏、閔、冉、雍侍。今君之朝臣萬人，立車千乘，不善之政加於下民者眾矣，未能以聞者。臣故曰：官未備也。此又晏子之善孔子者也。子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。此又孔子之貴晏子者也。曹明曰：吾始謂墨子可疑，今則決妄不疑矣。

按《闕里志》：鮒，字子魚，一字甲該。通六藝。秦始皇并天下，召為魯國文通君，拜少傅。三十四年，丞相李斯始議焚書，鮒與其弟騰子襄藏其《家語》、《論語》、《尚書》、《孝經》等於祖堂舊壁中，自隱於嵩山，教弟子百餘人。後陳涉為楚王聘為太傅，凡仕六月，托疾而退，卒於陳下，年五十七。書二十餘篇，記先聖及子思、子上、子高、子順與己行事，名曰《孔叢子》。子隨，字元路。四傳至吉，吉生何、齊，皆承殷後，為宋公。嗣絕。

按《史記·孔子世家》：鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守。長九尺六寸。子襄生忠。按《兗州府志·宗子世表》：騰，字子襄，鮒之弟。長九尺六寸，類孔子。高帝過魯，封為奉祀君。

孔樹

按《闕里志》：九代樹，字子文，鮒幼弟。兄弟自師友。

按《史記·孔子世家》：子襄生忠，年五十七。忠生武。按《闕里志》：十代忠，字子貞，有高尚之志，徵為博士褒成侯。年五十七卒。

孔隨

按《闕里志》：十代隨，字元路，鮒子，承殷後為宋公。

孔聚

按《闕里志》：十代聚，一名彥，字子產，樹子。漢為王將軍，破項羽垓下。漢王即帝位，以功封蓼侯，史所謂孔將軍居左是也。年五十三，諡曰夷。

按《史記·孔子世家》：忠生武，武生延年及安國。

按《兗州府志·宗子世表》：十一代武，字子威，忠子。文帝博士，遷臨淮太守。〈按《漢書·孔光傳》及《闕里志》，俱云忠生武及安國。《史記》云武生安國，存

疑

〉孔臧

按《兗州府志》：孔臧，孔子十一世孫也。父聚，為漢都尉，以破項羽功，封蓼侯。臧嗣爵，歷位九卿。武帝時，遷御史大夫。辭曰：臣世以經學為家，相承以作訓法。今俗儒繁說遠本，雜以妖妄，難可以訓。侍中安國受詔，綴集古義，臣乞為太常典。臣家業與安國紀綱古訓，使永垂後嗣。帝從之，禮賜如三公。著書十篇，賦二十篇。

按《史記·孔子世家》：武生延年及安國。

按《漢書·孔光傳》：延年以治尚書為武帝博士。

按《闕里志》：十二代延年，博覽群書。武帝時，為博士，轉少傅，遷大將軍。年七十一卒，葬祖墓北。生子霸。

按《史記·孔子世家》：安國為武帝博士至臨淮太守，蚤卒，生子卬，卬生驩。

按《漢書本傳》：孔氏有古文尚書，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸書，得十餘篇，蓋尚書茲多於是矣。遭巫蠱，未立於學官。安國為諫大夫，授都尉朝，而司馬遷亦從安國問故。遷書載堯典、禹貢、洪範、微子、金縢諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常少子，以明穀梁春秋為博士、部刺史，又傳左氏。常授虢徐敖。敖為右扶風掾，又傳毛詩，授王璜、平陵塗惲子真。子真授河南桑欽君長。王莽時，諸學皆立。劉歆為國師，璜、惲等皆貴顯。世所傳百兩篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采左氏傳、書敘為作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺陋。成帝時求其古文者，霸以能為百兩徵，以中書校之，非是。霸辭受父，父有弟子尉氏樊並。時大中大夫平當、侍御史周敞勸上存之。後樊並謀反，迺黜其書。按《申公傳》：孔安國至臨淮太守。

按《兗州府志》：孔安國，字子國，孔子十二世孫也。父忠，文帝時為博士，封褒成侯，生子武及安國。武為臨淮太守，安國師事申公，嘗為武帝博士。魯共王欲壞孔子舊宅，於壁中得《古文尚書》及《傳》《論語》《孝經》，乃不壞宅，悉以書還孔氏。安國承詔，作《書傳》，又作《古文孝經傳》《論語訓解》。會巫蠱事作，不果。上仕至某郡太守子卬，傳家學，尤善詩禮。

按《漢書·孔光傳》：延年生霸，字次孺。霸治尚書，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為大中大夫，以選授皇太子經，遷詹事，高密相。是時，諸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸，以師賜爵關內侯，食邑八百戶，號褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徙名數於長安。霸為人謙退，不好權埶，常稱爵位太過，何德以堪之。上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三，上深知其至誠，迺弗用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨弔者再，至賜東園祕器錢帛，策贈以列侯禮，諡曰烈君。霸四子，長子福嗣關內侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉諸曹。光，最少子也。

按《闕里志》：十三代霸，上書求奉先聖祭。詔令以所食邑祀孔子。還子福名數於魯，年七十二卒於第。

孔茂

按《孔叢子·敘世》：臧子琳，位至諸吏，亦博學。琳子黃，厥德不修，失侯爵。大司徒光以其祖有功德，而邑土廢絕，分所食邑三百戶，封黃弟茂為關內侯。

按《闕里志》：十三代茂〈按此則臧為十一代，《孔叢子》載臧與侍中從弟安國書，是安國

亦十一代也

〉孔驩

按《闕里志》：十三代驩，卬子。善《春秋》《三傳》，為博士弘農太守。

按《漢書·孔光傳》：霸長子福嗣關內侯。

按《闕里志》：十四代福，襲封關內侯。年六十二卒，葬祖墓北。生子房。

按《漢書本傳》：光字子夏，孔子十四世之孫也。霸四子，長子福，次子捷，捷弟喜，光，最少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勳匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，高第為尚書，次為刺史，其不通政事，以久次補諸侯太傅。光以高第為尚書，觀故事品式，數歲明習漢制及法令。上甚信任之，轉為僕射，尚書令。有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官，以子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿勳，復領尚書，諸吏給事中如故。凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草槁，以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：溫室省中樹皆何木也。光嘿不應，更答以它語，其不泄如是。光帝師傅子，少以經行自著，進官蚤成。不結黨友，養游說，有求於人。既性自守，亦其勢然也。徙光祿勳為御史大夫。綏和中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟中山孝王及同產弟子定陶王在。定陶王好學多材，於帝子行。而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私事趙皇后、昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根，故皆勸上。上於是召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱博，皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者。方進、根以為定陶王帝弟之子，禮曰昆弟之子猶子也，為其後者為之子也，定陶王宜為嗣。褒、博皆如方進、根議。光獨以為禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以尚書盤庚殷之及王為比，中山王宜為嗣。上以禮兄弟不相入廟，又皇后、昭儀欲立定陶王，故遂立為太子。光以議不中意，左遷廷尉。光久典尚書，練法令，號稱詳平。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長小妻迺始等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發，丞相方進、大司空武議，以為令，犯法者各以法時律令論之，明有所訖也。長犯大逆時，迺始等見為長妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。後迺棄去，於法無以解。請論。光議以為大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去迺始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。有詔光議是。是歲，右將軍褒、後將軍博坐定陵、紅陽侯皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職，執金吾王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞相方進薨，召左將軍光，當拜，已刻侯印書贊，上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相博山侯印綬。哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時成帝母太皇太后自居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔問丞相、大司空：定陶共王太后宜當何居。光素聞傅太后為人剛暴，長於權謀，自帝在襁緥而養長教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太后與政事，不欲令與帝旦夕相近，即議以為定陶太后宜改築宮。大司空何武曰：可居北宮。上從武言。北宮有紫房復道通未央宮，傅太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道而行。頃之，太后從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。傅太后怒，上不得已復留遷。光與大司空師丹奏言：詔書侍中駙馬都尉遷巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡。復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未有所改。臣請歸遷故郡，以銷姦黨，應天戒。卒不得遣，復為侍中。脅於傅太后，皆此類也。又傅太后欲與成帝母俱稱尊號，群下多順指，言母以子貴，宜立尊號以厚孝道。唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又內迫傅太后，猗違者連歲。丹以罪免，而朱博代為大司空。光自先帝時議繼嗣有持異之隙矣，又重忤傅太后指，由是傅氏在位者與朱博為表裏，共毀譖光。後數月遂策免光曰：丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統理海內，輔朕之不逮以治天下也。朕既不明，災異重仍，日月無光，山崩河決，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出入八年，卒無忠言嘉謀，今相朕，出入三年，憂國之風復無聞焉。陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓饑饉，父子分散，流離道路，以十萬數。而百官群職曠廢，姦軌放縱，盜賊並起，或攻官寺，殺長吏。數以問君，君無怵惕憂懼之意，對毋能為。是以群卿大夫咸惰哉莫以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無以匡朕之闕，下不能綏安百姓。書不云乎。毋曠庶官，天工人其代之。於虖。君其上丞相博山侯印綬，罷歸。光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數月，坐承傅太后指妄奏事自殺。平當代為丞相，數月薨。王嘉復為丞相，數諫爭忤指。旬歲閒閱三相，議者皆以為不及光。上由是思之。會元壽元年正月朔日有蝕之，後十餘日傅太后崩。是月徵光詣公車，問日蝕事。光對曰：臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛彊，侵蔽陽明，則日蝕應之。書曰羞用五事，建用皇極。如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵薦臻，六極屢降。皇之不極，是為大中不立，其傳曰時則有日月亂行，謂朓、側匿，甚則薄蝕是也。又曰六沴之作，歲之朝曰三朝，其應至重。迺正月辛丑朔日有蝕之，變見三朝之會。上天聰明，苟無其事，變不虛生。書曰惟先假王正厥事，言異變之來，起事有不正也。臣聞師曰，天右與王者，故災異數見，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉，其至可必。詩曰：敬之敬之，天惟顯思，命不易哉。又曰：畏天之威，于時保之。皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。天下幸甚。書曰天既付命正厥德，言正德以順天也。又曰天棐諶辭，言有誠道，天輔之也。明承順天道在於崇德博施，加精致誠，孳孳而已。俗之祈禳小數，終無益於應天塞異，銷禍興福，較然甚明，無可疑惑。書奏，上說，賜光束帛，拜為光祿大夫，秩中二千石，給事中，位次丞相。詔光舉可尚書令者封上，光謝曰：臣以朽材，前比歷位典大職，卒無尺寸之效，幸免罪誅，全保首領，今復拔擢，備內朝臣，與聞政事。臣光智謀淺短，犬馬齒臷，誠恐一旦顛仆，無以報稱。竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相踰越。尚書僕射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書令。謹封上。敞以舉故，為東平太守。敞姓成公，東海人也。光為大夫月餘，丞相嘉下獄死，御史大夫賈延免。光復為御史大夫，二月為丞相，復故國博山侯。上迺知光前免非其罪，以過近臣毀短光者，復免傅嘉，曰：前為侍中，毀譖仁賢，誣愬大臣，令俊艾者久失其位。嘉傾覆巧偽，挾姦以罔上，崇黨以蔽朝，傷善以肆意。詩不云乎。讒人罔極，交亂四國。其免嘉為庶人，歸故郡。明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽為大司馬，徵立中山王、是為平帝。帝年幼，太后稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故太后與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒，天下所信，太后敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太后指風光令上之，厓眥莫不誅傷。莽權日盛，光憂懼不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：帝幼少，宜置師傅。徙光為帝太傅，位四輔，給事中，領宿衛供養，行內署門戶，省服御食物。明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔朢，領城門兵。莽又風群臣奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈恐，固稱疾辭位。太后詔曰：太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔職，輔道於帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。書曰無遺耇老，國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門令為太師省中坐置几，太師入省中用枚，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬按職如故。光凡為御史大夫、丞相各再，壹為大司徒、太傅、太師，歷三世，居公輔位前後十七年。自為尚書，止不教授，後為卿，時會門下大生講問疑難，舉大義云。其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力，光終無所薦舉，至或怨之。其公如此。光年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策贈以太師博山侯印綬，賜乘輿祕器，金錢雜帛。少府供張，諫大夫持節與謁者二人使護喪事，博士護行禮。太后亦遣中謁者持節視喪。公卿百官會弔送葬。載以乘輿轀輬及副各一乘，羽林孤兒諸生合四百人輓送，車萬餘兩，道路皆舉音以過喪。將作穿復土，可甲卒五百人，起墳如大將軍王鳳制度。諡曰簡烈侯。初，光以丞相封，後益封，凡食邑萬一千戶。病甚，上書讓還七千戶，及還所賜一第。子放嗣。莽篡位後，以光兄子永為大司馬，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。〈臷老也與耋同〉

孔吉

按《漢書·成帝本紀》：綏和元年春二月癸丑，詔封孔吉為殷紹嘉侯。三月，進爵為公，地百里。

孔立

按《闕里志》：十四代立，驩子。善詩書，與劉歆友善，教授數百人。

按《闕里志》：十四代宣，聚之元孫，為長安公，仕宣帝，元康四年詔復家。

孔何齊

按《闕里志》：十五代何齊，吉子，嗣宋公，食邑一千六百七十戶。哀帝建平二年，益戶九百三十二。

孔房

按《闕里志》：十五代房，霸孫，福之子。襲封關內侯。生子均。

按《闕里志》：十五代元，立子，為校書郎。

孔永

按《闕里志》：十五代永，光兄之子。為大司馬，封寧鄉侯，食邑千戶。

孔壽

按《闕里志》：十五代壽，封合意侯。

孔放

按《闕里志》：十五代放，光子，歷侍郎，嗣博山侯。

按《後漢書·孔僖傳》：平帝時王莽秉政，乃封孔子後孔均為褒成侯，追諡孔子為褒成宣尼。公及王莽敗，失國。

按《闕里志》：十六代均，字長平，初名莽，避王莽，改名。敦篤好學，有大才。徵拜尚書郎，言辭清辨，奏對成章。平帝元始元年，更封褒成侯，食邑二千戶。五年，王莽篡位，拜太尉，不就，三辭疾，乃得還。年八十一卒。生子志。

按《後漢書·孔僖傳》：子建少遊長安，與崔篆友善。及篆仕王莽為建新大尹，嘗勸子建仕。對曰：吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎。請從此辭。遂歸，終於家。

按《兗州府志》：子建，孔子十六代孫也。

按《闕里志》：十六代奮，字君魚，提孫。有學術，通《左氏春秋》。後漢初，除姑臧長，賜爵關內侯。有功，世祖下詔褒美，拜武都丞，遷太守。

按《闕里志》：十六代奇，字子異，博通經典，著左氏刪故，與兄奮家於茂陵。

孔尚

按《闕里志》：十六代尚，霸曾孫，鉅鹿太守。

按《闕里志》：十七代仁，子建子，以文學為議郎，遷博士，南海太守。

按《闕里志》：十七代嘉，奮子，有才學，作左氏說。終城門校尉。