钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第一百十八卷目录

官常典第一百十八卷

圣裔部列传二

秦

孔鲋

按《史记·孔子世家》：子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。
按《孔丛子·独治篇》：子鱼生于战国之世，长于兵戎之间，然独乐先王之道讲习不倦，季则谓子鱼曰：丈夫不生则已生则有云为于世者也。今先生淡泊世务修无用之业，当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先生不取也。子鱼曰：不如子之言也。武者可以进取，文者可以守成，今天下将扰扰焉。终必有所定，子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎。且吾不才，无军旅之任，徒能保其祖业，优游以卒岁者也。　秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：子之学可矣，盍仕乎。对曰：臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。子鱼曰：子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。叔孙通遂辞去，以法仕秦。　尹曾谓子鱼曰：子之读先王之书，将奚以为。答曰：为治也。世治则助之行道，世乱则独治其身，治之至也。　陈馀谓子鱼曰：秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣。子鱼曰：顾有可惧者，或必求天下之书焚之，书不出则有祸，吾将先藏之以待其求，求至无患矣。　子鱼居卫，与张耳陈馀相善，耳馀，魏之名士也。秦灭魏求耳鱼惧，走会陈胜吴广起兵于陈，欲以诛秦，馀谓陈王曰：今必欲定天下取王侯者，其道莫若师贤而友智，孔子之孙今在魏，居乱世能正其行修其祖业，不为时变，其父相魏，以圣道辅战国，见利不易，操名诸侯，世有家法，其人通材足以干天下，博知足以虑未形，必宗此人，天下无敌矣。陈王大悦，遣使者赍千金加束帛以车三乘聘焉耳。又谓子鱼曰：天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事，王又闻子贤，欲咨良谋，虚意相望也。子鱼遂往，陈王郊迎而执其手，议世务，子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师咨度焉。　子鱼，名鲋甲，陈人或谓之子鲋或称孔甲，陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众兵待之，长揖不拜无加其礼，其妻之父怒，曰：怙乱僭号而傲长者，不能久矣。不辞而去，陈王跪谢，遂不为顾，王心惭焉。遂适博士太师之馆而言曰：予虽丈夫哉。然塞于礼义以启于姻娅，唯先生幸训诲之，使免于戾可乎。子鱼曰：王所问者善也。敢固无辞以对乎。今以礼言耶，则礼无不拜，且宗族婚媾，又与众宾异敬者也。敬而加亲，自古以然也。王曰：虽已失之于前，庶欲收之于后也。愿先生修明其事，必遵奉焉。对曰：昔唐尧，内亲九族，外协万邦，礼以婚为昆弟，妻之父母为外舅姑，由是明之，则拜之可知，夫婚亲之义，非宗贤之类也。虽自己臣莫敢不敬，昔魏信陵君，尝以此质臣之父，臣之父曰于诸母之昆弟，妻之诸父，则以亲配德，年以上，虽拜之可也。幼于己者，揖之可也。此出于人情而可常者也。王曰：善哉。请问同姓而服不及者，其制何耶。对曰：先王制礼，虽国君有合族之道，宗人掌其列，继之以姓而无别，醊之以食而无殊，各随本属之隆杀，属近则死为之免，属远则吊之而已，礼之正也。是故臣之家，哭孔氏之别姓于弗父之庙，哭孔氏则于夫子之庙，此有据而然也。周之道，虽百世婚姻不通，重先君之同体也。王跪曰：先生之言，厥义博哉。寡人虽固，敢不尽心。　《问军礼篇》：陈王问太师曰：行军之礼，可得备闻乎。答曰：天子有道，礼乐征伐自天子出，自天子出，必以岁之孟秋，赏军师武人于朝，简练杰俊，任用有功，命将选士以诛不义，于是孟冬以级授军，司徒执扑北面而誓之，誓于社以习其事，先期五日，太史筮于祖庙，择吉日斋戒，告于郊社稷宗庙，既筮，则献兆于天子，天子使有司以牲特告社，告以所征之事而受命焉。舍奠于帝学以受成，然后乃类于上帝柴于郊以出，以斋车迁庙之主及社主，行大司马职奉之，无迁庙主，则以币帛皮圭告于祖祢，谓之主命，亦载斋车，凡行主皮圭币帛皆每舍奠焉。而后就馆，主车止于中门之外，外门之内，庙主居于道左，社主居于道右其所经名山大川皆祭告焉。及至敌所，将战，太史卜战日，卜右御，先期三日，有司明以敌人罪状告之史，史定誓命战日，将帅陈列车甲卒伍于军门之前，有司读诰誓使周定三令五申。既毕，遂祷战祈克于上帝，然后即敌，将士战全，己克敌，史择吉日复祃于所征之地柴于上帝，祭社奠祖以告克者，不顿兵伤士也。战不克则不告也。凡类祃皆用甲丙戊庚壬之刚日，有司简功行赏，不稽于时，其用命者则加爵受赐于祖奠之前，其奔北犯令者，则加刑罚戮于社主之前，然后鸣金振旅，有司遍告捷于时所有事之山川，既至，舍于国外三日斋，以特牛亲格于祖祢然后入，设奠以反主，若主命则卒奠敛主埋之于庙两阶间，反社主如初迎之礼，舍奠于帝学，以讯馘告，大享于群吏，用备乐飨，有功于祖庙，舍爵策勋焉。谓之饮至，天子亲征之礼也。陈王曰：其命将出征则如之何。太师曰：古者大将受命而出则忘其国，即戎师阵则忘其家，故天子命将出征，亲洁斋盛服设奠于祖以诏之，大将先入，军吏毕从皆北面再拜稽首而受，天子当阶南面命授之节钺，大将受，天子乃东向西面而揖之，亦弗御也。然后告太社冢宰执蜃，宜于社之右南面授大将，大将北面稽首再拜而受之，承所颁赐于军吏，其出不类其克不祃，战之所在有大山川则祈焉。祷克于五帝，捷则报之，振旅复命，简异功勤，亲告庙告社而后适朝，礼也。王曰：将居军中之礼胜败之变则如之何。太师曰：将帅尚左士卒尚右，出国先锋，入国后刃，介胄在身执锐在列，虽君父不拜若不幸军败，则驿骑赴告，于载櫜韔，天子素服哭于库门之外三日，大夫素服哭于社亦如之，亡将失城，则皆哭七日，天子使使迎于军，命将帅无请罪，然后将帅结草自缚袒右肩而入，盖丧礼也。王曰：行古礼如何。太师曰：古之礼固为于今也。有其人行其礼则可，无其人行其礼则民弗与也。　《答问篇》：陈人有武臣谓子鲋曰：夫圣人者，诚高材美称也。吾谓圣人之知必见未形之前，功垂于身后立教而戾夫弗犯，吐言而辩士不破也。子之先君可谓当之矣，然韩子立法，其所以异夫子之谓者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非孔子未必得也。吾今而后乃知圣人无世不有，前圣后圣，法制固不一也。若韩非者，亦当世之圣人也。子鲋曰：子信之为然是固未免凡俗也。今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名，是资势之谈而无其实者也。好事而未凿也。必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书其义皆然，吾先君之所自志也。请略说一隅而君子审其信否焉。武臣曰：诺。子鲋曰：乃者赵韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功，韩非书云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉。然实诈也。何以明其然，昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年，荀瑶与韩赵魏伐郑遇东垣而还，是时夫子卒已十一年矣。而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡，此先后甚远，而韩非公称之曾无怍意，是则世多好事之徒皆非之罪也。故吾以是默口于小道塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，曚大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。武臣叉手跪谢，施施而退，遂告人曰：吾自以为学之博矣。而可否于孔氏，方知学不在多，要在精之也。　陈王问太师曰：寡人不得为贤所推而得南面称孤，其幸多矣。今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可。答曰：信王之言，万世之福也。敢称古以对昔周代殷，乃兴灭继绝以为政首，今诚法之，则六国定不携，抑久长之本，王曰：周存二代，别有三恪，其事云何。答曰：封夏殷之后以为二代，绍虞帝裔备为三恪，恪敬也。礼之如宾客也。非谓特有二代别有三恪也。凡所以立二代者，备王道通三统也。王曰：三统者何。答曰：各自用其正朔，二代与周，是谓三统。王曰：六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有，吾自举不及于周，又安能纯法之乎。　陈王涉读国语言申生事，顾博士曰：始予信圣贤之道，乃今知其不诚也。先生以为何如。答曰：王何谓哉。王曰：晋献惑听谗，而书又载骊姬夜泣公，而以信入其言，人之夫妇夜处幽室之中，莫能知其私焉。虽黔首犹然，况国君乎。予以是知其不信，乃好事者为之辞，将欲成其说以诬愚俗也。故使予并疑于圣人也。博士曰：不然也。古者人君外朝则有国史，内朝则有女史，举则左史书之，言则右史书之，以无讳示后世，善以为式，恶以为戒，废而不记，史失其官，故凡若晋侯骊姬床笫之私房中之事不得舍焉。若夫设教之言，驱群俗使人入道而不知其所以者也。今此皆书实事，累累若贯珠，可无疑矣。王曰：先生真圣人之后风也。今幸得闻命，寡人无过焉。　陈王涉使周章为将西入关以诛秦，秦使将章邯拒之，陈王以秦国之乱也。有轻之之意，势若有馀而不设敌备，博士太师谏，曰：章邯，秦之名将周章非其敌也。今王使章霈然自得而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所舍，其祸福吉凶大者在天小者由人，今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。王曰：寡人之军，先生无累也。请先生息虑也。又谏曰：臣闻兵法，无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。王曰：先生所言计策深妙，予不识也。先生休矣。已而告人曰：儒者可与守成，难与进取，信哉。博士他日复谏，曰：臣闻国大兵众，无备难恃，一人善射百夫决拾，章邯枭将，卒皆死士也。周章若懦，使彼席卷来前，莫有当其锋者。王曰：先生所称寡人昧昧焉。愿以人间近事喻之。答曰：流俗之事，臣所不忍也。今王命之，敢不尽情，愿王察之也。臣昔在梁，梁人有阳由者，其力扛鼎，伎巧过人，骨腾肉飞，手搏兽，国人惧之，然无治室之训，礼教不立，妻不畏惮，浸相泄渎，方乃积怒，妻坐于床答焉左手建杖，右手制其头，妻亦奋恚，因授以背，使杖击之，而自撮其阴，由乃仆地气绝而不能兴，邻人闻其凶凶也。窥而见之，趋而救之，妻愈戆忿，莫肯舍旃，或发其裳，然后乃放，夫以无敌之伎力而劣于女子之手者，何也。轻之无备故也。今王与秦角强弱，非若由之夫妇也。而轻秦过甚，臣是以惧，故区区之心，欲王备患之也。王曰：譬类诚佳，然实不同也。弗听，周章果败而无后救，邯遂进兵击陈王，师大败。　博士凡仕六旬，老于陈，将没，戒其弟子曰：鲁天下有仁义之国也。战国之世讲颂不衰，且先君之庙在焉。吾谓叔孙通处浊世而清其身学儒术而知权变，是今师也。宗于有道，必有令图，归必事焉。　按《诘墨》：墨子称：景公问晏子以孔子而不对，又问，三皆不对。公曰：以孔子语寡人者众矣，俱以为贤人，今问子而不对，何也。晏子曰：婴闻孔子之荆，知白公谋而奉之以石乞。劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。诘之曰：楚昭王之世夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈、宋、齐、卫。楚昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公。〈史云二年〉是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何。　墨子曰：孔子之齐，见景公，公悦之，封之于尼溪。晏子曰：不可。夫儒浩居而自顺。立命而怠事，崇丧遂哀，盛用繁礼，其道不可以治国，其学不可以导家。公曰：善。诘之曰：即如此言，晏子为非儒恶礼，不欲崇丧遂哀也。察传记，晏子之所行，未有以异于儒焉。又景公问所以为政，晏子答以礼云，景公曰：礼其可以治乎。晏子曰：礼于政与天地并。此则未有以恶于礼也。晏桓子卒，晏婴斩衰枕草，苴绖带杖，菅菲食粥，居于倚庐，遂哀三年。此又未有以异于儒也。若能以口非之，而躬行之，晏子所弗为。　墨子曰：孔子怒景公之不封己，乃树鸱夷子皮于田常之门。诘之曰：夫树人，为信己也。记曰孔子适齐，恶陈常而终不见。〈即田常〉常病之，亦恶孔子。交相恶而又任事，其然矣。记又曰陈常弑其君，孔子斋戒沐浴而朝请讨之。观其终，不树子皮审矣。　墨子曰：孔子为鲁司寇，舍公家而奉季孙。诘之曰：若以季孙为相，司寇统焉，奉之自法也。若附意季孙，季孙既受女乐，则孔子去之；季孙欲杀囚，则孔子赦之，非苟顺之谓也。墨子曰：孔子厄于陈、蔡之间，子路烹豚，孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒，孔子不问酒之所由来而饮之。诘之曰：所谓厄者，沽酒无处，藜羹不粒，乏食七日，若烹豚饮酒，则何言乎厄。斯不然矣。且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义不取之可知也，又何问焉。　墨子曰：孔子诸弟子，子贡、季路辅孔悝以乱卫，阳虎乱鲁，佛肸以中牟叛，漆雕开形残。诘之曰：如此言，卫之乱，子贡、季路为之耶。斯不待言而了矣。阳虎欲见孔子，孔子不见，何弟子之有。佛肸以中牟叛，召孔子，则有之矣，为孔子弟子，未之闻也。且漆雕开形残，非行己之致，何伤于德哉。　墨子曰：孔子相鲁，齐景公患之，谓晏子曰：邻有圣人，国之忧也。今孔子相鲁，为之若何。晏子对曰：君其勿忧。彼鲁君，弱主也，孔子，圣相也。不如阴重孔子，欲以相齐，则必强谏鲁君，鲁君不听，将适齐，君勿受，则孔子困矣。诘之曰：按如此辞，则景公、晏子畏孔子之圣也。上乃云。非圣贤之行，上下相反，若晏子悖，可也。否则不然矣。
墨子曰：孔子见景公，公曰：先生素不见晏子乎。对

曰：晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。公告晏子。晏子曰：三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱，身穷陈、蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。诘之曰：若是乎，孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：灵公污，而晏子事之以洁；庄公怯，而晏子事之以勇；景公侈，而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁丘据问晏子曰：事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎。晏子曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。孔子闻之曰：小子记之。晏子以一心事三君，君子也。如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：若人之众，则有孔子乎。对曰：孔子者，君子行有节者也。晏子又曰：盈成匡。父之孝子。兄之弟弟也。其父尚为孔子门人。门人且以为贵，则其师亦不贱矣。是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也，不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉。若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。　墨子曰：景公祭路寝，闻哭声，问梁丘据，对曰：鲁孔子之徒也。其母死，丧三年。哭泣甚哀。公曰：岂不可哉。晏子曰：古者圣人非不能也，而不为者，知其无补于死者，而深害生事故也。诘之曰：墨子欲以亲死不服，三日哭而已，于意安者，卒自行之，空用晏子引，而同乎己，适證其非耳。且晏子服父礼，则无缘非行礼者也。曹明问子鱼曰：〈子鱼孔鲋〉观子诘墨者之辞，事义相反，墨者妄矣。假使墨者复起，对之乎。答曰：苟得其理，虽百墨，吾益明白焉。失其正，虽一人，犹不能当前也。墨子之所引者，矫晏子，晏子之善吾先君，先君之善晏子，其事庸尽乎。曹明曰：可得闻诸。子鱼曰：昔齐景公问晏子曰：吾欲善治，可以霸诸侯乎。对曰：官未具也。臣亟以闻，而君未肯然也。臣闻孔子圣人，然犹居处勌惰，廉隅不修，则原宪季羔侍；气郁而疾。志意不通，则仲由卜商侍；德不盛，行不勤，则颜、闵、冉、雍侍。今君之朝臣万人，立车千乘，不善之政加于下民者众矣，未能以闻者。臣故曰：官未备也。此又晏子之善孔子者也。子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。此又孔子之贵晏子者也。曹明曰：吾始谓墨子可疑，今则决妄不疑矣。
按《阙里志》：鲋，字子鱼，一字甲该。通六艺。秦始皇并天下，召为鲁国文通君，拜少傅。三十四年，丞相李斯始议焚书，鲋与其弟腾子襄藏其《家语》、《论语》、《尚书》、《孝经》等于祖堂旧壁中，自隐于嵩山，教弟子百馀人。后陈涉为楚王聘为太傅，凡仕六月，托疾而退，卒于陈下，年五十七。书二十馀篇，记先圣及子思、子上、子高、子顺与己行事，名曰《孔丛子》。子随，字元路。四传至吉，吉生何、齐，皆承殷后，为宋公。嗣绝。

汉

孔腾

按《史记·孔子世家》：鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。子襄生忠。按《兖州府志·宗子世表》：腾，字子襄，鲋之弟。长九尺六寸，类孔子。高帝过鲁，封为奉祀君。

孔树

按《阙里志》：九代树，字子文，鲋幼弟。兄弟自师友。

孔忠

按《史记·孔子世家》：子襄生忠，年五十七。忠生武。按《阙里志》：十代忠，字子贞，有高尚之志，徵为博士褒成侯。年五十七卒。

孔随

按《阙里志》：十代随，字元路，鲋子，承殷后为宋公。

孔聚

按《阙里志》：十代聚，一名彦，字子产，树子。汉为王将军，破项羽垓下。汉王即帝位，以功封蓼侯，史所谓孔将军居左是也。年五十三，谥曰夷。

孔武

按《史记·孔子世家》：忠生武，武生延年及安国。
按《兖州府志·宗子世表》：十一代武，字子威，忠子。文帝博士，迁临淮太守。〈按《汉书·孔光传》及《阙里志》，俱云忠生武及安国。《史记》云武生安国，存
疑

〉孔臧

按《兖州府志》：孔臧，孔子十一世孙也。父聚，为汉都尉，以破项羽功，封蓼侯。臧嗣爵，历位九卿。武帝时，迁御史大夫。辞曰：臣世以经学为家，相承以作训法。今俗儒繁说远本，杂以妖妄，难可以训。侍中安国受诏，缀集古义，臣乞为太常典。臣家业与安国纪纲古训，使永垂后嗣。帝从之，礼赐如三公。著书十篇，赋二十篇。

孔延年

按《史记·孔子世家》：武生延年及安国。
按《汉书·孔光传》：延年以治尚书为武帝博士。
按《阙里志》：十二代延年，博览群书。武帝时，为博士，转少傅，迁大将军。年七十一卒，葬祖墓北。生子霸。

孔安国

按《史记·孔子世家》：安国为武帝博士至临淮太守，蚤卒，生子卬，卬生驩。
按《汉书本传》：孔氏有古文尚书，孔安国以今文字读之，因以起其家逸书，得十馀篇，盖尚书兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝，而司马迁亦从安国问故。迁书载尧典、禹贡、洪范、微子、金縢诸篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子，以明谷梁春秋为博士、部刺史，又传左氏。常授虢徐敖。敖为右扶风掾，又传毛诗，授王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时，诸学皆立。刘歆为国师，璜、恽等皆贵显。世所传百两篇者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采左氏传、书叙为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，霸以能为百两徵，以中书校之，非是。霸辞受父，父有弟子尉氏樊并。时大中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。后樊并谋反，乃黜其书。按《申公传》：孔安国至临淮太守。
按《兖州府志》：孔安国，字子国，孔子十二世孙也。父忠，文帝时为博士，封褒成侯，生子武及安国。武为临淮太守，安国师事申公，尝为武帝博士。鲁共王欲坏孔子旧宅，于壁中得《古文尚书》及《传》《论语》《孝经》，乃不坏宅，悉以书还孔氏。安国承诏，作《书传》，又作《古文孝经传》《论语训解》。会巫蛊事作，不果。上仕至某郡太守子卬，传家学，尤善诗礼。

孔霸

按《汉书·孔光传》：延年生霸，字次孺。霸治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为大中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相。是时，诸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于长安。霸为人谦退，不好权埶，常称爵位太过，何德以堪之。上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，谥曰烈君。霸四子，长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹。光，最少子也。
按《阙里志》：十三代霸，上书求奉先圣祭。诏令以所食邑祀孔子。还子福名数于鲁，年七十二卒于第。

孔茂

按《孔丛子·叙世》：臧子琳，位至诸吏，亦博学。琳子黄，厥德不修，失侯爵。大司徒光以其祖有功德，而邑土废绝，分所食邑三百户，封黄弟茂为关内侯。
按《阙里志》：十三代茂〈按此则臧为十一代，《孔丛子》载臧与侍中从弟安国书，是安国
亦十一代也

〉孔驩

按《阙里志》：十三代驩，卬子。善《春秋》《三传》，为博士弘农太守。

孔福

按《汉书·孔光传》：霸长子福嗣关内侯。
按《阙里志》：十四代福，袭封关内侯。年六十二卒，葬祖墓北。生子房。

孔光

按《汉书本传》：光字子夏，孔子十四世之孙也。霸四子，长子福，次子捷，捷弟喜，光，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正，为谏大夫。坐议有不合，左迁虹长，自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振赡流民，奉使称旨，由是知名。是时，博士选三科，高第为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为仆射，尚书令。有诏光周密谨慎，未尝有过，加诸吏官，以子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十馀年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草槁，以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：温室省中树皆何木也。光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。光帝师傅子，少以经行自著，进官蚤成。不结党友，养游说，有求于人。既性自守，亦其势然也。徙光禄勋为御史大夫。绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在。定陶王好学多材，于帝子行。而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根，故皆劝上。上于是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉褒、后将军朱博，皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为定陶王帝弟之子，礼曰昆弟之子犹子也，为其后者为之子也，定陶王宜为嗣。褒、博皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以尚书盘庚殷之及王为比，中山王宜为嗣。上以礼兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子。光以议不中意，左迁廷尉。光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相方进、大司空武议，以为令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。长犯大逆时，乃始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解。请论。光议以为大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去乃始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐。有诏光议是。是岁，右将军褒、后将军博坐定陵、红阳侯皆免为庶人。以光为左将军，居右将军官职，执金吾王咸为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞相方进薨，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞，上暴崩，即其夜于大行前拜受丞相博山侯印绶。哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸，有诏问丞相、大司空：定陶共王太后宜当何居。光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓而养长教道至于成人，帝之立又有力。光心恐傅太后与政事，不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰：可居北宫。上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道而行。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒，上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言：诏书侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。卒不得遣，复为侍中。胁于傅太后，皆此类也。又傅太后欲与成帝母俱称尊号，群下多顺指，言母以子贵，宜立尊号以厚孝道。唯师丹与光持不可。上重违大臣正议，又内迫傅太后，猗违者连岁。丹以罪免，而朱博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重忤傅太后指，由是傅氏在位者与朱博为表里，共毁谮光。后数月遂策免光曰：丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官群职旷废，奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为。是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。书不云乎。毋旷庶官，天工人其代之。于虖。君其上丞相博山侯印绶，罢归。光退闾里，杜门自守。而朱博代为丞相，数月，坐承傅太后指妄奏事自杀。平当代为丞相，数月薨。王嘉复为丞相，数谏争忤指。旬岁閒阅三相，议者皆以为不及光。上由是思之。会元寿元年正月朔日有蚀之，后十馀日傅太后崩。是月徵光诣公车，问日蚀事。光对曰：臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛彊，侵蔽阳明，则日蚀应之。书曰羞用五事，建用皇极。如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降。皇之不极，是为大中不立，其传曰时则有日月乱行，谓朓、侧匿，甚则薄蚀是也。又曰六沴之作，岁之朝曰三朝，其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。书曰惟先假王正厥事，言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰，天右与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。诗曰：敬之敬之，天惟显思，命不易哉。又曰：畏天之威，于时保之。皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。书曰天既付命正厥德，言正德以顺天也。又曰天棐谌辞，言有诚道，天辅之也。明承顺天道在于崇德博施，加精致诚，孳孳而已。俗之祈禳小数，终无益于应天塞异，销祸兴福，较然甚明，无可疑惑。书奏，上说，赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光举可尚书令者封上，光谢曰：臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事。臣光智谋浅短，犬马齿臷，诚恐一旦颠仆，无以报称。窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。尚书仆射敞，公正勤职，通敏于事，可尚书令。谨封上。敞以举故，为东平太守。敞姓成公，东海人也。光为大夫月馀，丞相嘉下狱死，御史大夫贾延免。光复为御史大夫，二月为丞相，复故国博山侯。上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者，复免傅嘉，曰：前为侍中，毁谮仁贤，诬愬大臣，令俊艾者久失其位。嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意。诗不云乎。谗人罔极，交乱四国。其免嘉为庶人，归故郡。明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，徵立中山王、是为平帝。帝年幼，太后称制，委政于莽。初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，辄为草，以太后指风光令上之，厓眦莫不诛伤。莽权日盛，光忧惧不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：帝幼少，宜置师傅。徙光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内署门户，省服御食物。明年，徙为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风群臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐，固称疾辞位。太后诏曰：太师光，圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道于帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。书曰无遗耇老，国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用枚，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故。光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，历三世，居公辅位前后十七年。自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云。其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几得其助力，光终无所荐举，至或怨之。其公如此。光年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师博山侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛。少府供张，谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送葬。载以乘舆辒辌及副各一乘，羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万馀两，道路皆举音以过丧。将作穿复土，可甲卒五百人，起坟如大将军王凤制度。谥曰简烈侯。初，光以丞相封，后益封，凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户，及还所赐一第。子放嗣。莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。〈臷老也与耋同〉

孔吉

按《汉书·成帝本纪》：绥和元年春二月癸丑，诏封孔吉为殷绍嘉侯。三月，进爵为公，地百里。

孔立

按《阙里志》：十四代立，驩子。善诗书，与刘歆友善，教授数百人。

孔宣

按《阙里志》：十四代宣，聚之元孙，为长安公，仕宣帝，元康四年诏复家。

孔何齐

按《阙里志》：十五代何齐，吉子，嗣宋公，食邑一千六百七十户。哀帝建平二年，益户九百三十二。

孔房

按《阙里志》：十五代房，霸孙，福之子。袭封关内侯。生子均。

孔元

按《阙里志》：十五代元，立子，为校书郎。

孔永

按《阙里志》：十五代永，光兄之子。为大司马，封宁乡侯，食邑千户。

孔寿

按《阙里志》：十五代寿，封合意侯。

孔放

按《阙里志》：十五代放，光子，历侍郎，嗣博山侯。

孔均

按《后汉书·孔僖传》：平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。公及王莽败，失国。
按《阙里志》：十六代均，字长平，初名莽，避王莽，改名。敦笃好学，有大才。徵拜尚书郎，言辞清辨，奏对成章。平帝元始元年，更封褒成侯，食邑二千户。五年，王莽篡位，拜太尉，不就，三辞疾，乃得还。年八十一卒。生子志。

孔子建

按《后汉书·孔僖传》：子建少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎。请从此辞。遂归，终于家。
按《兖州府志》：子建，孔子十六代孙也。

孔奋

按《阙里志》：十六代奋，字君鱼，提孙。有学术，通《左氏春秋》。后汉初，除姑臧长，赐爵关内侯。有功，世祖下诏褒美，拜武都丞，迁太守。

孔奇

按《阙里志》：十六代奇，字子异，博通经典，著左氏删故，与兄奋家于茂陵。

孔尚

按《阙里志》：十六代尚，霸曾孙，钜鹿太守。

孔仁

按《阙里志》：十七代仁，子建子，以文学为议郎，迁博士，南海太守。

孔嘉

按《阙里志》：十七代嘉，奋子，有才学，作左氏说。终城门校尉。