钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第一百二卷

宗藩部艺文一

《孝景本纪赞》史记

太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯大盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉。

《吴王濞传赞》同前

太史公曰：吴王之王，由父省也。能薄赋敛，使其众，以擅山海利。逆乱之萌，自其子兴。争技发难，卒亡其本；亲越谋宗，竟以夷陨。晁错为国远虑，祸反近身。袁盎权说，初宠后辱。故古者诸侯地不过百里，山海不以封。毋亲戎狄，以疏其属，盖谓吴耶。毋为权首，反受其咎，岂盎、错耶。

《汉兴以来诸侯年表序》同前

太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，褒有德也；太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。幽、厉之后，王室缺，侯伯彊国兴焉，天子微，弗能正。非德不纯，形势弱也。汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百馀人。自雁门、太原以东至辽阳，为燕代国；常山以南，太行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，薄会稽，为梁、楚、吴淮南、长沙国：皆外接于胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者。天下初定，骨肉同姓少，故广彊庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，怵邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前后诸侯或以适削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯稍微，大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其阸塞地利，彊本干，弱枝叶之势也，尊卑明而万事各得其所矣。臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。形势虽彊，要之以仁义为本。

《荆燕吴传赞》汉书

荆王王也，由汉初定，天下未集，故虽疏属，以策为王，镇江淮之间。刘泽发于田生，权激吕氏，然卒南面称孤者三世。事发相重，岂不危哉。吴王擅山海之利，能薄敛以使其众，逆乱之萌，自其子兴。古者诸侯不过百里，山海不以封，盖防此矣。晁错为国远虑，祸反及身。毋为权首，将受其咎，岂谓错哉。

《高五王传赞》同前

悼惠之王齐，最为大国。以海内初定，子弟少，激秦孤立无藩辅，故大封同姓，以镇天下。时诸侯得自除御史大夫群卿以下众官，如汉朝，汉独为置丞相。自吴楚诛后，稍夺诸侯权，左官附益阿党之法设。其后诸侯唯得衣食租税，贫者或乘牛车。

《淮南衡山济北三王传赞》同前

诗云戎狄是膺，荆舒是惩，信哉是言也。淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列在诸侯，不务遵藩臣职，以丞辅天子，而剸怀邪辟之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身。此非独王也，亦其俗薄，臣下渐靡使然。夫荆楚剽轻，好作乱，乃古记之矣。

《文三王传赞》同前

梁孝王虽以爱亲故王膏腴之地，然会汉家隆盛，百姓殷富，故能殖其货财，广其宫室车服。然亦僭矣。怙亲亡厌，牛祸告罚，卒用忧死，悲夫。

《景十三王传赞》同前

昔鲁哀公有言：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。信哉斯言也。虽欲不危亡，不可得已。是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵，谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则。沈溺放恣之中，居埶使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎。夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。

《宣元六王传赞》同前

孝元之后，遍有天下，然而世绝于孙，岂非天哉。淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。诗云贪人败类，古今一也。

《诸侯王表序》同前

昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有馀。周公、康叔建于鲁、卫，各数百里；太公于齐，亦五侯九伯之地。诗载其制曰：介人维蕃，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。毋俾城坏，毋独斯畏。所以亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拔者也。故盛则周、邵相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与共守。自幽、平之后，日以陵夷，至虖阸䧢河洛之间，分为二周，有逃责之台，被窃鈇之言。然天下谓之共主，彊大弗之敢倾。历载八百馀年，数极德尽，既于王赧，降为庶人，用天年终。号位已绝于天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十馀年。秦据埶胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，壹切取胜。因矜其所习，自任私知，姗笑三代，荡灭古法，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。陈、吴奋其白梃，刘、项随而毙之。故曰，周过其历，秦不及期，国埶然也。汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有馀邑，尊王子弟，大启九国。自雁门以东，尽辽阳，为燕、代。常山以南，太行左转，度河、济，渐于海，为齐、赵。谷、泗以往，奄有龟、蒙，为梁、楚。东带江、湖，薄会稽，为荆吴。北界淮濒，略庐、衡，为淮南。波汉之阳，亘九嶷，为长沙。诸侯比境，周匝三垂，外接胡越。天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴蜀，北自云中至陇西，与京师内史凡十五郡，公主、列侯颇邑其中。而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢枉过其正矣。虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏如，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成大宗之业者，亦赖之于诸侯也。然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者暌孤横逆，以害身丧国。故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、楚。武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。自此以来，齐分为七赵分为六，梁分为五，淮南分为三。皇子始立者，大国不过十馀城。长沙、燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣。景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，埶与富室亡异。而本朝短世，国统三绝，是故王莽知汉中外殚微，本未俱弱，亡所忌惮，生其奸心；因母后之权，假伊周之称，颛作威福庙堂之上，下降阶序而运天下。作谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。汉诸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉。是以究其终始彊弱之变，明监戒焉。

《王子侯表序上》

大哉，圣祖之建业也。后嗣承序，以广亲亲。至于孝武，以诸侯王疆土过制，或僭差失轨，而子弟为匹夫，轻重不相准，于是制诏御史：诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。自是支庶毕侯矣。诗云文王孙子，本支百世，信矣哉。

《王子侯表序下》

孝元之世，亡王子侯者，盛衰终始，岂非命哉。元始之际，王莽擅朝，伪褒宗室，侯及王之孙焉。居摄而愈多，非其正，故弗录。旋踵亦绝，悲夫。

《治安策一》贾谊

文帝拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。是时，天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，

夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎。然而天下少安，何也。大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人，如此，有异淮南、济北之为耶。此时而欲为治安，虽尧舜不治。黄帝曰：日中必，操刀必割。今令此道顺而全安，甚易，不肯蚤为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎。夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎。臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎。臣有以知陛下之不能也。天下殽乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之埶以豫席之也。诸公幸者，乃为中涓，其次廑得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百馀城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者，曰疏，臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎。臣又知陛下之不能也。若此诸王，名虽为臣，实有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎。幸而来至，法安可得加。动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。陛下虽贤，谁与领此。故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负彊而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其埶尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何。屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权埶法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北。埶不可也。臣窃迹前事，大抵彊者先反。淮阴王楚最彊，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，埶疏而最忠，非独性异人也，亦形埶然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐辏并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之：一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。则卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世颂圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此。天下之埶方病大尰。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒尰也，又苦蹠盭。元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。惠王，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或无分地以安天下，疏者或制大权以偪天子，臣故曰非徒尰也，又若蹠盭。可痛哭者，此病是也。

《请立梁王后疏》前人

初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡子。谊复上疏曰：

陛下即不定制，如今之埶，不过一传再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。陛下所以为藩捍及皇太子之所恃者，惟淮阳、代二国耳。代北边匈奴，与强敌为邻。能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国耳，不足以有所禁禦。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉。人主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如猬毛而起，以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国。择良日，立诸子雒阳上东门之外，毕以为王，而天下安。故大人者，不牵小行，以成大功。今淮南地远者或数千里，越两诸侯，而县属于汉。其吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，钱用诸费称此，其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其埶不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以捍齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡山东之忧矣，此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少，数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意，高拱以成六国之祸，难以言智。苟身亡事，畜乱宿祸，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。惟陛下财幸。
《谏王淮南诸子》前人文帝从谊计，徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十馀城；徙城阳王喜为淮南王，抚其民。时又封淮南厉王四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：

窃恐陛下接王淮南诸子，曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆无道，天下孰不知其。陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当。今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉。白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而已。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资，于策不便。虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有剸诸、荆轲起于两柱之间，所谓假贼兵为虎翼者也。愿陛下少留计。

《齐武王演传论》后汉书

大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣。若夫齐武王之破家厚士，岂游侠下客之为哉。其虑将存乎配天之绝业，而痛明堂之不祀也。及其发举大谋，在仓卒扰攘之中，使信先成于敌人，赦岑彭以显义，若此足以见其度矣。志高虑远，祸发所忽。呜呼。古人以蜂虿为戒，盖畏此也。诗云：敬之敬之，命不易哉。

《四王三侯传赞》同前

齐武沈雄，义戈乘风。仓卒匪图，亡我天工。城阳早协，赵孝晚同。泗水三侯，或恩或功。

《东平宪王苍传论》同前

孔子称贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也。若东平宪王，可谓好礼者也。若其辞至戚，去母后，岂欲苟立名行而忘亲遗义哉。盖位疑则隙生，累近则丧大，斯盖明哲之所为叹息。呜呼。远隙以全忠，释累以成孝，夫岂宪王之志哉。东海恭王逊而知废，为吴太伯，不亦可乎。

《光武十王传赞》同前

光武十子，胙土分王。沛献尊节，楚英流放。延既怨诅，荆亦觖望。济南阴谋，琅邪骄宕。中山、临淮，无闻夭丧。东平好善，辞中委相。谦谦恭王，实惟三让。

《孝明八王传论》同前

晏子称夫人生厚而用利，于是乎正德以幅之，谓之幅利。言人情须节以正其德，亦由布帛须幅以成其度焉。明帝封诸子，租岁不过二千万，马后为言而不得也。贤哉。岂徒俭约而已乎。知骄贵之无厌，嗜欲之难极也，故东京诸侯鲜有至于祸败者也。

《孝明八王传赞》同前

孝明传嗣，维城八国。陈敬严重，彭城厚德。下邳婴痾，梁节邪惑。三藩夙龄，党惟荒忒。

《章帝八王传论》同前

传称吴子夷昧，甚德而度，有吴国者，必其子孙。章帝长者，事从敦厚，继祀汉室，咸其苗裔，古人之言信哉。

《章帝八王传赞》同前

章祚不已，本枝流祉。质惟伉孙，安亦庆子。河间多福，桓、灵承祀。济北无骄，皇恩宠饶。平原抱痼，三王薨朝。振振子孙，或秀或苗。

《百官志注》同前

观夫高祖之创业也，岂直鸿勋硕德，大庇群生，荡其毒虐，厝之和泰而已哉。至于谋深虑久，封建子弟，蕃维磐固，规谋弘远。及于三赵不终，燕灵夭绝，齐代淮楚，皆为外重。故宋昌曰：外畏齐楚淮南，斯非效与。事过则弊，孰或通之。全国之难诚固，则物之富，作卫之益，亦既得之于前矣。故赐以几杖，用息奸谋。嗣陨局下，怨生有以。逮连师搆乱，兵交梁阙，禦侮推寇，肇自密戚。景帝遂削藩国之权，刻骨肉之援，封为君而不听治其民，置为主而稍贱其臣。矫枉过甚，遂臻于此。吕霍之危朝，后族愈贵于来宠。吴楚之叛奔，侯王恒借以受诮。故贾谊欲众建以少其力，列虚以侯其生，此乃达观深识，监于亲陪之要者也。冢嗣必传万里之地，分支欲使动摇不得，于经维远算，且已碍矣。复哀平之际，刘氏遍于四海，宗正著录，遂以万数。及乎后汉，弥循前迹，光武十子并列畿外，近郡孝明八国，不能开庇。远民国近，则不可以大，不大则不足为强。此所以本支之援，终以少固。若使汉分两越，置二三亲国，剖吴楚，树数四列蕃，割辽海而分皇枝，开陇蜀而王子弟，使主尊显。依汉初之贵，民无定限，许滋养之富，若有昏虐之嗣，可得废而不得削，必传刘氏，民信所奉，发其侵伐兼并之衅，峻其他族篡杀之科，制其人贡轻重之法，疏其来朝往复之数。君君臣臣，永许百世之期，一国之民，长无迁动之志。四方得志，听离官列封，怀贤抱智，随所适乐土。强弱相侔，远近相推。举其大归，略其小滞，与其画一班之海内，天子之朝，自非异姓僭夺，不得兴勤王之师。诸蕃国自非杂互篡，主不降讨伐之诏。犬牙相经，共为严国，虽王莽善盗，将何因而敢窃。曹操雄勇，亦安能以得士。斯无俟极圣，然克行明贤，粗识亦足立，故父子首足也，昆弟四肢也，当使筋骨髓血，动静足以相胜，长短大小，干用足以相卫。岂有割胫致腹，取骨肉以增头，划背露骨，剥膏腴以裨颔，而谓颅颡魁岸，可得比寿松晋，喉咽拥肿，必能长生久视哉。汉氏得之微，犹能四百载，魏人失之甚，不满数十年。爰自晋世，矫枉太过，入列皇朝，非简贤之授，唯亲是贵，无愚智之辨，不能胜衣冠，早据公相之尊，童蒙幼子，遄登槐岳之位。职应论道而未离保母之养，续侯赋政而服二三尺衣。英贤大度，禀彼昏稚，高才硕儒，恭承藐识。公餗覆而不忧，美锦碎而愈截。兼授若流，回迁竞路，才驽任重，功鲜衅多。晓比名于公旦，夕同罪于盗蹠。褒称无位，可以充德。贬退刑轘，不足以塞咎。威力强济，声实隆重。嫌猜畏逼，身受其弊。覆灭分体，若枭仇寇。赍粉同气，有过他逆。忠贞之士，横罹其凶。志节之人，狼狈其祸。阏伯实沈，继踵史笔，显思显甫，比有国书。赵伦以惷愚排天，齐攸以贤明谢世。枉郁殄夷，冤孙就尽，不可胜载矣。岂周汉之君，多孝悌之性。晋宋之主，禀豺狼之情。盖事势使之然也。朝行斯术，夕穷崩乱。未能革悛，来事愈甚。苍生为此将尽矣，四海为此搆蹙矣。圣帝英君，欲反斯败，必当更开同姓之国，置不增之约。罢皇嗣入宫之祸，守盟牲砺河之笃。乃可还险坠之路，反乎全安之辙也。

《魏武三王评》三国志

任城武艺壮猛，有将领之气。陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。《传》曰楚则失之矣，而齐亦未为得也，其此之谓欤。

《魏武三王论》同前

谚言贫不学俭，卑不学恭，非人性分也，势使然耳。此实然之势，信不虚矣。假令太祖防遏植等，在于畴昔，此贤之心，何缘有窥望乎。彰之挟恨，尚无所至；至于植者，乃令杨修以倚注遇害，丁仪以希意族灭，哀夫。余每览植之华采，思若有神，以此推之，太祖之动心，亦良有以也。
《武文世王公传评》同前
魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同于囹圄；位号靡定，大小岁易；骨肉之恩乖，《棠棣》之义废。为法之弊，一至于此乎。

《魏分封论》同前

魏兴，承大乱之后，民人损减，不可则以古始。于是封建侯王，皆使寄地空名，而无其实。王国使有老兵百馀人，以卫其国。虽有王侯之号，而乃侪于匹夫。县隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无会同之制。诸侯游猎不得过三十里，又为设防辅监国之官以伺察之。王侯皆思为布衣而不能得。既违宗国藩屏之义，又亏亲戚骨肉之恩。

《魏分封论》同前

异哉，魏氏之封建也。不度先王之典，不思藩屏之术，违敦穆之风，背维城之义。汉初之封，或权侔人主，虽云不度，时势然也。魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩七国，矫枉过也。且魏之代汉，非积德之由，风泽既微，六合未一，而彫剪枝干，委权异族，势同瘣木，危若巢幕，不祀忽诸，非天丧也。五等之制，万世不易之典。六代兴亡，曹囧论之详矣。

《吴宗室评》同前

夫亲亲恩义，古今之常。宗子维城，诗人所称。况此诸王，或赞兴初基，或镇据边垂，克堪厥任，不忝其荣者乎。故详著云。

《追封邓公策》魏文帝

惟黄初二年八月丙午，皇帝曰：咨尔邓哀侯冲，昔皇天钟美于尔躬，俾聪哲之才，成于弱年。当永享显祚，克成厥终。如何不禄，早世夭昏。朕承天序，享有四海，并建亲亲，以藩王室，惟尔不逮斯荣，且葬礼未备。追悼之怀，怆然攸伤今迁葬于高陵，使使持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐号曰邓公，祠以大牢。魂而有灵，休兹宠荣。

《改封诸王为县王诏》同前

先王建国，随时而制。汉祖增秦所置郡，至光武以天下损耗，并省郡县。以今比之，益不及焉。其改诸王皆为县王。

《答北海王献颂诏》同前

诏曰：昔唐叔归禾，东平献颂，斯皆骨肉赞美，以彰懿亲。王研精坟典，耽味道真，文雅焕炳，朕甚嘉之。王其克慎明德，以终令闻。

《增封任城王诏》同前

诏曰：先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，禦侮厌难。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万户。

《曹植贬封安乡侯诏》同前

诏曰：植，朕之同母弟。朕于天下无所不容，而况植乎。骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。

《敕彭城王玺书》明帝

制诏彭城王：有司奏，王遣司马董和，赍珠玉来到京师中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，踰侈非度，慢令违制，绳王以法。朕用怃然，不宁于心。王以懿亲之重，处藩辅之位，典籍日陈于前，勤诵不辍于侧。加雅素奉修，恭肃敬慎，务在蹈道，孜孜不衰，岂忘率意正身，考终厥行哉。若然小疵，或谬于细人，忽不觉悟，以斯为失耳。《书》云：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣古人垂诰，乃至于此，故君子思心无斯须远道焉。常虑所以累德者而去之，则德明矣；开心所以为塞者而通之，则心夷矣；慎行所以为尤者而修之，则行全矣；三者，王之所能备也。今诏有司宥王，削县二千户，以彰八柄与夺之法。昔羲、文作《易》，著休复之诰，仲尼论行，既过能改。王其改行，茂昭斯义，率意无怠。

《削中山王玺书》同前

制诏中山王：有司奏，王乃者来朝，犯交通京师之禁。朕惟亲亲之恩，用吏议。然法者，所与天下共也，不可得废。今削王县二，户七百五十。夫克己复礼，圣人称仁，朝过夕改，君子与之。王其诫诸，无二咎悔也。

《赐楚王彪玺书》同前

夫先王行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚，至公之义也。故周公流涕而决二叔之罪，孝武伤怀而断昭平之狱，古今常典也。惟王，国之至亲，作藩于外，不能祗奉王度，表率宗室，而谋于奸邪，乃与太尉王凌、兖州刺史令狐愚搆通邪谋，图危社稷，有悖忒之心，无忠孝之意。宗庙有灵，王其何面目以见先帝。朕深痛王自陷罪辜，既得王情，深用怃然。有司奏王当就大理，朕维公族甸师之意，不忍肆王市朝，故遣使者赐书。王自作孽，匪由于他，燕刺之事，宜足以观。王其自图之。

《求自试表》曹植

臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受：虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而位窃东藩，爵在上列，身被轻煖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人彼己之讥。是以上惭元冕，俯愧朱绂。方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功、继成、康之隆、简良授能，以方叔、召虎之臣镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉。诚忿其慢主而凌君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。此二臣者，岂好为夸主而曜世俗哉。志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：匈奴未灭，臣无以家为。夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，以二方未剋为念。伏见先帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战阵，窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其驱而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。臣昔从武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出紫塞，伏见所以行师用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠裂，而功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛，未尝不抚心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，而秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久。常恐先朝露，填沟壑，坟土未乾，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎。夫自衒自媒者，士女之丑行也。干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠。必知为朝士所笑圣主不以人废言伏惟陛下少垂神听臣则幸矣

《求试表后自叙》前人

夫人贵生者，非贵其养体好服，终竟年寿也，贵在其代天而理物也。夫爵禄者非虚张者也，有功德然后应之，当矣。无功而爵厚，无德而禄重，或人以为荣，而壮夫以为耻。故太上立德，其次立功，盖功德者所以垂名也。名者不灭，士之所利，故孔子有夕死之论，孟轲有弃生之义。彼一圣一贤，岂不愿久生哉。志或有不展也。是用喟然求试，必立功也。呜呼。言之未用，欲使后之君子知吾意者也。

《求通亲亲表》前人

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：大哉尧之为君。惟天为大，惟尧则之。夫天德于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。及周之文王亦崇厥化，其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是以雍雍穆穆，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室，《传》曰：周之宗盟，异姓为后。诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。惟陛下资唐帝钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群臣百僚，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢过望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉。退省诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃意。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。臣伏自惟省，无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀；每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也。窃不愿于圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有天只之怨，《谷风》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧、舜，孟子曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊；至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

《陈审举表》前人

臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰：相门有相，将门有将。夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举于汤武、周文、诚道合志同，元谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。书曰：有不世之君，必能用不世之臣，用不世之臣；必能立不世之功。殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉。故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆场骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉。故任益隆者负益重，位益高者责益深，《书》称无旷庶官，《诗》有职思其忧，此其义也。陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻康哉之歌，偃武行文之美。而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼲鼬欢哗于林木。臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而扼腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万几内理，武将行师，方难克弭。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉。臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰：患为之者不知，知之者不得为也。昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴而闇与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛下将复劳玉躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，接孙、吴之要，追慕卜商起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：国有骥而不知乘，焉皇皇而更索。昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求不必远。华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故《传》曰：无周公之亲，不得行周公之事。唯陛下少留意焉。近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国，五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。臣闻孟子曰：君子穷则独善其身，达则善兼天下。今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温、燥湿、高下共之，岂得离陛下哉。不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有毫氂少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如是，则臣愿足矣。

《谏取诸国士息表》前人

臣闻古者圣君，与日月齐其明，四时等其信，是以戮凶无重，赏善无轻，怒若惊霆，喜若时雨，恩不中绝，教无二可，以此临朝，则臣下知所死矣。受任在万里之外，审主之所以受官，必己之所以投命，虽有搆会之徒，泊然不以为惧者，盖君臣相信之明效也。昔章子为齐将，人有告之反者，威王曰：不然。左右曰：王何以明之。王曰：闻章子改葬死母；彼尚不欺死父，顾当叛生君乎。此君之信臣也。昔管仲亲射桓公，后幽囚从鲁槛车载，使少年挽而送齐。管仲知桓公之必用己，惧鲁之悔，谓少年曰：吾为汝唱，汝为和，声和声，宜走。于是管仲唱之，少年走而和之，日行数百里，宿昔而至。至则相齐，此臣之信君也。臣初受封，策书曰：植受兹青社，封于东土，以屏翰皇家，为魏藩辅。而所得兵百五十人，皆年在耳顺，或不踰矩，虎贲官骑及亲事凡二百馀人。正复不老，皆使年壮，备有不虞，检校乘城，顾不足以自救，况皆复耄耋罢曳乎。而名为魏东藩，使屏翰王室，臣窃自羞矣。就之诸国，国有士子，合不过五百人，伏以为三军益损，不复赖此。方外不定，必当须办者，臣愿将部曲倍道奔赴，夫妻负襁，子弟怀粮，蹈锋履刃，以徇国难，何但习业小儿哉。愚诚以挥涕增河，鼷鼠饮海，于朝万无损益，于臣家计甚有废损。又臣士息前后三送，兼人已竭。惟尚有小儿，七八岁已上，十六七已还，三十馀人。今部曲皆年耆，卧在床席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人；疲瘵风靡，疣盲聋瞆者，二十三人。惟正须此小儿，大者可备宿卫，虽不足以禦寇，粗可以警小盗；小者未堪大使，惟可使耘锄秽草，驱护鸟雀。休候人则一事废，一日猎则众业散，不亲自经营则功不摄；常自躬亲，不委下吏而已。陛下圣仁，恩诏三至，士子给国，长不复发。明诏之下，有若皦日，保金石之恩，必明神之信，画然自固，如天如地。定习业者并复见送，晻若画晦，怅然失图。伏以为陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，为置卿士，屋名为宫，冢名为陵，不使其危居独立，无异于凡庶。若柏成欣于野耕，子仲乐于灌园；蓬户茅牖，原宪之宅也；陋巷箪瓢，颜子之居也；臣才不见效用，常慨然执斯志焉。若陛下听臣悉还部曲，罢官属，省监官，使解玺释绂，追柏成、子仲之业，营颜渊、原宪之事，居子臧之庐，宅延陵之室。如此，虽进无成功，退有可守，身死之日，犹松、乔也。然伏度国朝终未肯听臣之若是，固当羁绊于世绳，维系于禄位，怀屑屑之小忧，执无已之百念，安得荡然肆志，逍遥于宇宙之外哉。此愿未从，陛下必欲崇亲亲，笃骨肉，润白骨而荣枯木者，惟遂仁德以副前思。

《上责躬诗表》前人

臣植言：臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，画分而食，夜分而寝。诚以天网不可重罹，圣恩难可再恃。切感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧赧。以罪弃生，则违古贤夕改之劝；忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。是以不别荆棘者，庆云之惠也；七子均养者，鸣鸠之仁也；舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也。是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自弃者也。前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇永无执圭之望。不图圣诏猥垂齿召，至止之日，驰心辇毂。僻处西馆，未奉阙庭，踊跃之怀，瞻望反侧。不胜犬马恋主之情。谨拜表并献诗二首，词旨浅末，不足采览，贵露下情，冒颜以闻。

《谢妻改封陈妃表》前人

玺书今以东阿王妃为陈王妃，并下印，绶因故，上前所假印，以其拜授书以即日到，臣辄奉诏拜，其才质低下，谬同受私，遇宠素餐，臣为其首，陛下体乾坤育物之德，东海含容之大，乃复随例，显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才，所宜克当，非臣秽衅，所宜蒙获，夙夜忧叹，念报罔极，洪施遂隆，既荣枝干，猥复正臣妃为陈妃，光耀宣朗，非妾妇憃愚，所当蒙被，葵藿草物，犹感恩养，况臣含气，衔佩弘惠，殁而后已，诚非翰墨屡辞，所能报答。

《初封安乡侯表》前人

臣抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪，当所限齐，陛下哀悯臣身，不听有司所执，待之过厚，既日于延津受安乡侯印绶，奉诏之日，且惧且悲，惧于不修始违宪法，悲于不慎，速此贬退，上增陛下垂念，下遗太后见忧，臣自知罪深责重，受恩无量，精魄飞散，忘躯殒命。

《封甄城王谢表》前人

臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德，而狂悖发露，始干天宪，自分放弃，抱罪终身，苟贪视息，无复睎幸，不悟圣恩，爵以非望，枯木生叶，白骨更肉，非臣罪戾，所当宜蒙，俯仰惭惶，五内战悸，奉诏之日，悲喜参至，虽因拜章，陈答圣恩，下情未展。

《封二子为公谢恩章》前人

诏书封臣息男苗为高阳乡公，志为穆乡公，臣伏自惟，文无升堂庙胜之功，武无摧锋接刃之效，天时运幸，得生贵门，遇以亲戚，少荷光宠，窃位列侯，荣曜当世，顾影惭形，流汗反侧，洪恩罔极，云雨增加，既荣木干，枝叶并蒙，苗志小竖，既顽且稚，猥荷列爵，并佩金紫，施荣所加，惠及父子。

《谢明帝赐食表》前人

近得赐御食，拜表谢恩，寻奉手诏，悯臣瘦弱，奉诏之日，涕泣横流。虽文武二帝，所以悯怜于臣，不复过于明诏。

《转封东阿王谢表》前人

奉诏，太皇太后念雍丘下湿少桑，欲转东阿，当合王意，可遣人按行，知可居不，奉诏之日，伏增悲喜，臣以无功，虚荷国恩，爵尊禄厚，用无益于时，脂车秣马，志在黜放。不图陛下，天父之恩，猥宣皇太后慈母之念迁之，陛下幸为久长计，圣旨恻隐，恩过天地，臣在雍丘，劬劳五年，左右罢怠，居业向定，园果万株，枝条始茂，私情区区，实所重弃，然桑田无业，左右贫穷，食裁糊口，形有裸露，臣闻古之仁君，必有弃国，以为百姓，况乃转居沃土，人从蒙福，江海所流，无地不润，云雨所加，无物不茂，若陛下念臣入从五年之勤，少见佐助，此枯木生华，白骨更肉，非臣之敢望也，饥者易食，寒者易衣，臣之谓矣。

《谢周观表》前人

诏使周观，初玩云盘，北观疏圃，遂步九华，神明特处，谲诡天然，诚可谓帝室皇居者矣，虽昆崙阆风之丽，文昌之居，不是过也。

《黄初五年令》前人

夫远不可知者天也，近不可知者人也，传曰：知人则哲，尧犹病诸，谚曰：人心不同，若其面焉，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则有怨，诗云，忧心悄悄，愠于群小，自世间人，或受宠而背恩，或无故而入叛。违顾左右，旷然无信，大嚼者咋断其舌，右手执斧，左手执钺。伤夷，一身之中，尚有不可信，况于人乎，唯无深瑕潜衅，隐过匿愆，乃可以为人，谚曰：谷千驽，不如养一驴。又曰：谷驽养虎，大无益也，乃知韩昭侯之弊裤，良有以也，使臣有三品，有可以仁义化者，有可以恩惠驱者，不足以导之，则当以刑罚使之，刑罚复不足以率之，则明主所不畜，故唐尧至仁，不能容无益之子，汤武至圣，不能养无益之臣，九折臂知为良医，吾知所以待下矣，诸吏各敬尔在位，推一概之平，功之宜赏，于疏必与，罪之宜戮，在亲不赦，此令之行，有若皓日，于戏群臣，其览之哉。

《黄初六年令》前人

身轻于鸿毛，而谤重于泰山，赖蒙帝王天地之仁，违百司之典议，舍三千之首戾，反我旧居，袭我初服，云雨之施，焉有量哉，孤以何功，而纳斯贶，富而不吝，宠至不骄者，则周公其人也，孤小人耳，身更以荣为戚，何者，将恐简易之尤，出于细微，脱尔之愆，一朝复露也，故欲修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存此地，将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也，然固欲行众之难，诗曰：德輶如毛，鲜克举之，此之谓也。

《任城王诔》前人

昔二虢佐文，旦奭翼武，于休我王，魏之元辅，将崇懿迹，等号齐鲁，如何奄忽，命不是与，仁者悼没，兼彼殊类，矧我同生，能不憯悴，目想官墀，心存平素，彷佛魂神，驰情陵墓，凡夫爱命，达者徇名，王虽薨徂，功著丹青，人谁不没，德有遗声，乃作诔曰：幼有令德，光耀圭璋，孝殊闵氏，义达参商，温温其恭，爰柔克刚，心存建业，王室是匡，矫矫元戎，雷动雨徂，横行燕代，威慑北胡，奔虏无窜，还战高柳，王率壮士，常为军首，宜究长年，永保皇家，如何奄忽，景含之遐，同盟饮泪，百寮咨嗟。

《魏分封论》曹囧

臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故《传》曰庸勋亲亲，昵近尊贤；《书》曰克明峻德，以亲九族；《诗》云怀德维宁，宗子维城。由是观之，非贤无与兴功，非亲无与辅治。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤贤之道，偏任则其弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疏而并用之；近则有宗盟藩卫之固，远则有仁贤辅弼之助，盛则有与共其治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家，保其社稷，历纪长久，本支百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不云乎，鹡鸰在，原兄弟急难。以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际，同心于忧祸之间，虽有阋墙之忿，不忘禦侮之事。何则忧患同也。今则不然，或任而不重，或释而不任，一旦疆场称警，关门反拒，股肱不扶，胸心无卫。臣窃惟此，寝不安席，思献丹诚，贡策朱阙。谨撰合所闻，叙论成败。论曰：昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡。何则三代之君，与天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼；包茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以凌迟。吴、楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻；斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与自此之后，转相攻伐；吴并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。暨于战国，诸姬微矣，惟燕、卫独存，然皆弱小，西迫强秦，南畏齐、楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位，海内无主，四十馀年。秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国，至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂不拔之道乎。《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。周德其可谓当之矣。秦观周之弊，以为小弱见夺，于是废五等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政；子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫，仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶；譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，捐弃楫棹，观者为之寒心，而始皇晏然自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，岂不悖哉。是时淳于越谏曰：臣闻殷、周之王，封子弟功臣千有馀城。今陛下君有海内而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救。事不师古而能长久者，非所闻也。始皇听李斯偏说而绌其义，至于身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习刻薄之教，长遵凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申、商，咨谋赵高；自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉。遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜、广倡之于前，刘、项弊之于后。向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之陈、项复得措其手足哉。故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。自开辟以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯彊大，磐石胶固，东牟、朱虚受命于内，齐、代、吴、楚作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下一传，非刘氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有吴、楚七国之患。贾谊曰：诸侯彊盛，长乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。文帝不从。至于孝景，猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴、楚倡谋，五国从风。兆发高帝，衅钟文、景，由宽之过制，急之不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉。武帝从主父之策，下推恩之令，自是之后，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁、代五分，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝。刘向谏曰：臣闻公族者，国之枝叶；枝叶落则本根无所庇荫。方今同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息而不能用。至于哀、平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯，解印释绂，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉。由斯言之，非宗子独忠孝于惠、文之间，而叛逆于哀、平之际也，徒权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力也。而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵王国之法，而徼倖于无疆之期。至于桓、灵，阉竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮，居九州之地，而身无所安处，悲夫。魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，悯汉室之倾覆，龙飞谯、沛，凤翔兖、豫，扫除凶逆，剪灭鲸鲵，迎帝西京，定都颍邑，德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣，观五代之存亡而不用其长策，睹前车之倾覆而不改于辙迹；子弟王空虚之地，君有不使之民，宗室窜于闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶；内无深根不拔之固，外无磐石宗盟之助，非所以安社稷，为万世之业也。且今之州牧、郡守，古之方伯、诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据；而宗室子弟曾无一人间厕其间，与相维持，非所以彊干弱枝，备万一之虞也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者必限小县之宰，有武者必置百人之上，使夫廉高之士，毕志于衡轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能、褒异宗室之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植于宫阙之下，虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁，而何暇于繁育哉。夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将若之何。是以圣王安而不逸，以虑危也，存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。