欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第二十八卷目錄

官常典第二十八卷

宗藩部彙考二十

周三

吳三

元王元年秋，吳公子慶忌適楚。冬，吳人殺其公子慶忌。十一月，越圍吳。

按《左傳》：哀公二十年，秋，吳公子慶忌驟諫吳子曰：不改必亡，弗聽，出居於艾，遂適楚，聞越將伐吳，冬，請歸平越，遂歸欲除不忠者以說於越，吳人殺之。十一月，越圍吳，趙孟降於喪食，楚隆曰：三年之喪，親暱之極也。主又降之，無乃有故乎，趙孟曰：黃池之役，先主與吳王有質。曰：好惡同之，今越圍吳，嗣子不廢舊業，而敵之，非晉之所能及也。吾是以為降，楚隆曰：若使吳王知之，若何，趙孟曰：可乎，隆曰：請嘗之，乃往，先造於越軍曰：吳犯間上國多矣，聞君請討焉。諸夏之人，莫不欣喜，惟恐君之志不從，請入視之，許之，告於吳王曰：寡君之老無恤，使陪臣隆，敢展謝其不共，黃池之役，君之先臣志父，得承齊盟。曰：好惡同之，今君在難，無恤不敢憚勞，非晉國之所能及也。使陪臣敢展布之，王拜稽首曰：寡人不佞，不能事越，以為大夫憂，拜命之辱，與之一簞珠，使問趙孟。曰：勾踐將生憂寡人，寡人死之不得矣，王曰：溺人必笑，吾將有問也。史黯何以得為君子，對曰：黯也。進不見惡，退無謗言，王曰：宜哉。

按《史記·吳太伯世家》：王夫差二十年，越王勾踐復伐吳。二十一年，遂圍吳。

按《吳越春秋》：吳王前既殺王僚，又憂慶忌之在鄰國，恐合諸侯來伐。問子胥曰：昔專諸之事，於寡人厚矣。今聞公子慶忌有計於諸侯，吾食不甘味，臥不安席，以付於子。子胥曰：臣不忠無行，而與大王圖王僚於私室之中，今復欲討其子，恐非皇天之意。闔閭曰：昔武王伐紂而後殺武庚，周人無怨色。今若斯議，何及夫子。子胥曰：臣事君王，將遂吳統，又何懼焉。臣之所厚其人者，細人也。願從於謀。吳王曰：吾之憂也，其敵有萬人之力，豈細人之所能謀乎。子胥曰：其細人之謀事，而有萬人之力也。王曰：其為何誰。以子言之。子胥曰：姓要名離。臣昔嘗見曾折辱壯士椒丘訢也。王曰：辱之奈何。子胥曰：椒丘訢者，東海上人也。為齊王使於吳，過淮津，欲飲馬於津。津吏曰：水中有神，見馬即出，以害其馬。君勿飲也。訢曰：壯士所當，何神敢干。乃使從者飲馬於津，水神果取其馬，馬沒。椒丘訢大怒，袒裼持劍入水，求神決戰。連日乃出，眇其一目。遂之吳，會於友人之喪。訢恃其與水戰之勇也，於友人之喪席而輕傲於士夫大，言辭不遜，有陵人之氣。要離與之對坐。合坐不忍其溢於力也，時要離乃挫訢曰：吾聞勇士之鬥也，與日戰不移表，與神鬼戰者不旋踵，與人戰者不達聲。生往死還，不受其辱。今子與神鬥於水，亡馬失御，又受眇目之病，形殘名勇，勇士所恥。不即喪命於敵而戀其生，猶徵色於我哉。於是椒丘訢卒於詰責，恨怒並發，暝即往攻要離。於是要離席闌至舍，誡其妻曰：我辱壯士椒丘訢於大家之喪，餘恨蔚恚，暝必來也，慎無閉吾門。至夜，椒丘訢果往，見其門不閉，登其堂不關，入其室不守，放髮僵臥，無所懼。訢乃手劍而捽要離，曰：子有當死之過者三，子知之乎。離曰：不知。訢曰：子辱我於大家之眾，一死也；歸不關閉，二死也；臥不守御，三死也。子有三死之過，欲無得怨。要離曰：吾無三死之過，子有三不肖之愧，子知之乎。訢曰：不知。要離曰：吾辱子於千人之眾，子無敢報，一不肖也；入門不咳，登堂無聲，二不肖也；前拔子劍，手挫捽吾頭，乃敢大言，三不肖也。子有三不肖而威於我，豈不鄙哉。於是椒丘訢投劍而歎曰：吾之勇也，人莫敢眥占者，離乃加吾之上，此天下壯士也。臣聞要離若斯，誠以聞矣。吳王曰：願承宴而待焉。子胥乃見要離曰：吳王聞子高義，惟一臨之。乃與子胥見吳王。王曰：子何為者。要離曰：臣國東千里之人，臣細小無力，迎風則僵，負風則伏。大王有命，臣敢不盡力。吳王心非子胥進此人，良久默然不言。要離即進曰：大王患慶忌乎。臣能殺之。王曰：慶忌之勇，世所聞也。筋骨果勁，萬人莫當。走追奔獸，手接飛鳥，骨騰肉飛，拊膝數百里。吾嘗追之於江，駟馬馳不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。要離曰：王有意焉，臣能殺之。王曰：慶忌明智之人，歸窮於諸侯，不下諸侯之士。要離曰：臣聞安其妻子之樂，不盡事君之義，非忠也；懷家室之愛，而不除君之患者，非義也。臣詐以負罪出奔，願王戮臣妻子，斷臣右手，慶忌必信臣矣。王曰：諾。要離乃詐得罪出奔，吳王乃取其妻子，焚棄於市。要離乃奔諸侯而行怨言，以無罪聞於天下。遂於衛，求見慶忌。見曰：闔閭無道，王子所知。今戮吾妻子，焚之於市，無罪見誅。吳國之事，吾知其情，願因王子之勇，闔閭可得也。何不與我東之於吳。慶忌信其謀。後三月，揀練士卒，遂之吳。將渡江於中流，要離力微，坐與上風，因風勢以矛鉤其冠，順風而刺慶忌，慶忌顧而揮之，三捽其頭於水中，乃加於膝上，嘻異哉。天下之勇士也。乃敢加兵刃於我。左右欲殺之，慶忌止之，曰：此是天下勇士。豈可一日而殺天下勇士二人哉。乃誡左右曰：可令還吳，以旌其忠。於是慶忌死。要離渡至江陵，愍然不行。從者曰：君何不行。要離曰：殺吾妻子，以事其君，非仁也；為新君而殺故君之子，非義也。重其死，不貴無義。今吾貪生棄行，非義也。夫人有三惡以立於世，吾何面目以視天下之士。言訖遂投身於江，未絕，從者出之。要離曰：吾寧能不死乎。從者曰：君且勿死，以俟爵祿。要離乃自斷手足，伏劍而死。〈按注：水戰，水下當有神字。

卒於，疑當作猝被。

蔚恚作覘恚。

占者作覘者。

坐與作坐於。

〉元王三年冬十一月，越滅吳。

按《左傳》：哀公二十二年，夏，四月，邾隱公自齊奔越。曰：吳為無道，執父立子，越人歸之，太子革奔越。冬，十一月，丁卯，越滅吳，請使吳王居甬東，辭曰：孤老矣，焉能事君，乃縊，越人以歸。

按《吳語》：吳王夫差還自黃池，息民不戒。越大夫種乃倡謀曰：吾謂吳王將遂涉吾地，今罷師而不戒以忘我，我不可怠也。日臣嘗卜於天，今吳民既罷，而大荒薦饑，市無赤米，而囷鹿空虛，其民必移就蒲蠃於東海之濱。天占既兆，人事又見，我蔑卜筮矣。王若今起師以會，奪之利，無使失悛。夫吳之邊鄙遠者，罷而未至，吳王將恥不戰，必不須至之會也，而以中國之師與我戰。若事幸而從我，我遂踐其地，其至者亦將不能之會也已，吾用禦兒臨之。吳王若慍而又戰，幸遂可出。若不戰而結成，王安厚取名而去之。越王曰：善哉。乃大戒師，將伐吳。楚申包胥使於越，越王句踐問焉，曰：吳國為不道，求殘我社稷宗廟，以為平原，弗使血食。吾欲與之徼天之衷，惟是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之。請問戰奚以而可。包胥辭曰：不知。王固問焉，乃對曰：夫吳，良國也，能博取於諸侯。敢問君王之所以與之戰者。王曰：在孤之側者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也。飲食不致味，聽樂不盡聲，求以報吳，願以此戰。包胥曰：善則善矣，未可以戰也。王曰：越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報吳。願以此戰。包胥曰：善則善矣，未可以戰也。王曰：越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之。吾修令寬刑，施民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳。願以此戰。包胥曰：善則善矣，未可以戰也。王曰：越國之中，富者吾安之，貧者吾予之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳。願以此戰。包胥曰：善則善矣，未可以戰也。王曰：越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣、玉帛、子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳。願以此戰。包胥曰：善哉，蔑以加焉，然猶未可以戰也。夫戰，知為始，仁次之，勇次之。不知，則不知民之極，無以銓度天下之眾寡；不仁，則不能與三軍共飢勞之殃；不勇，則不能斷疑以發大計。越王曰：諾。越王句踐乃召五大夫，曰：吳為不道，求殘吾社稷宗廟，以為平原，不使血食。吾欲與之徼天之衷，惟是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之。吾問於王孫包胥，既命孤矣，敢訪諸大夫，問戰奚以而可。句踐願諸大夫言之，皆以情告，無阿孤，孤將以舉大事。大夫舌庸乃進對曰：審賞則可以戰乎。王曰：聖。大夫若成進對曰：審罰則可以戰乎。王曰：猛。大夫種進對曰：審物則可以戰乎。王曰：辨。大夫蠡進對曰：審備則可以戰乎。王曰：巧。大夫皋如進對曰：審聲則可以戰乎。王曰：可矣。王乃命有司大令於國曰：苟任戎者，皆造於國門之外。王乃令於國曰：國人欲告者來告，告孤不審，將為戮不利，過及五日必審之，過五日，道將不行。王乃入命夫人。王背屏而立，夫人向屏。王曰：自今日以後，內政無出，外政無入。內有辱，是子也，外有辱，是我也。吾見子於此止矣。王遂出，夫人送王，不出屏，乃闔左闔，填之以土，去笄側席而坐，不埽。王背檐而立，大夫向檐。王命大夫曰：食土不均，地之不修，內有辱於國，是子也；軍士不死，外有辱，是我也。自今日以後，內政無出，外政無入，吾見子於此止矣。王遂出，大夫送王不出檐，乃闔左闔，填之以土，側席而坐，不埽。王乃之壇列，鼓而行之，至於軍，斬有罪者以徇，曰：莫如此以環瑱通相問也。明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：莫如此不從其伍之令。明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：莫如此不用王命。明日徙舍，至於禦兒，斬有罪者以徇，曰：莫如此淫逸不可禁也。王乃命有司大徇於軍，曰：有父母耆老而無昆弟者，以告。王親命之曰：我有大事，子有父母耆老，而子為我死，子之父母將轉於溝壑，子為我禮已重矣。子歸，沒而父母之世。後若有事，吾與子圖之。明日徇於軍，曰：有兄弟四五人皆在此者，以告。王親命之曰：我有大事，子有昆弟四五人皆在此，事若不捷，則是盡也。擇子之所欲歸者一人。明日徇於軍，曰：有眩瞀之疾者，告。王親命之曰：我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若已。後若有事，吾與子圖之。明日徇於軍，曰：筋力不足以勝甲兵。志行不足以聽命者歸，莫告。明日，遷軍接龢，斬有罪者以徇，曰：莫如此志行不果。於是人有致死之心。王乃命有司大徇於軍，曰：謂二三子歸而不歸，處而不處，進而不進，退而不退，左而不左，右而不右，身斬，妻子鬻。於是吳王起師，軍於江北，越王軍於江南。越王乃中分其師以為左右軍。以其私卒君子六千人為中軍。明日將舟戰於江，及昏，乃令左軍銜枚泝江五里以須，亦令右軍銜枚踰江五里以須。夜中，乃令左軍、右軍涉江鳴鼓中水以須。吳師聞之，大駭，曰：越人分為二師，將以夾攻我師。乃不待旦，亦中分其師，將以禦越。越王乃令其中軍銜枚潛涉，不鼓不譟以襲攻之，吳師大北。越之左軍、右軍乃遂涉而從之，又大敗之於沒，又郊敗之，三戰三北，乃至於吳。越師遂入吳國，圍王宮。吳王懼，使人行成。曰：昔不穀先委制於越君，君告孤請成，男女服從。孤無奈越之先君何，畏天之不祥，不敢絕祀，許君成，以至於今。今孤不道，得罪於君王，君王以親辱於孤之敝邑。孤敢請成，男女服為臣御。越王曰：昔天以越賜吳，而吳不受，今天以吳賜越，孤敢不聽天之命，而聽君之令乎。乃不許成。因使人告於吳王曰：天以吳賜越，孤不敢不受。以民生之不長，王其無死，民生於地上，寓也；其與幾何。寡人其達王於甬句東，夫婦三百，惟王所安，以沒王年。夫差辭曰：天既降禍於吳國，不在前後，當孤之身，實失宗廟社稷，凡吳土地人民，越既有之矣，孤何以視於天下。夫差將死，使人說於子胥曰：使死者無知，則已矣，若其有知，吾何面目以見員也。遂自殺。越滅吳。　按《越語》：越王句踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。大夫種進對曰：臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如衰笠，時雨既至必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎。句踐曰：苟得聞子大夫之言，何後之有。執其手而與之謀。遂使之行成於吳，曰：寡君句踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，願以金玉、子女賂君之辱，請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。越國之寶器畢從，寡君帥越國之眾，以從君之師徒，惟君左右之。若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，係妻孥，沈金玉於江，有帶甲五千人將以致死，乃必有偶。是以帶甲萬人以事君也，無乃即傷君王之所愛乎。與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎。夫差將聽與之成，子胥諫曰：不可。夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也。三江環之，民無所移，有吳則無越，有越則無吳，將不可改於是矣。員聞之，陸人居陸，水人居水。夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車。夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此利也，不可失也已，君必滅之。失此利也，雖悔之，亦無及已。越人飾美女八人納之太宰嚭，曰：子苟赦越國之罪，又有美於此者將進之。太宰嚭諫曰：嚭聞古之伐國者，服之而已。今已服矣，又何求焉。夫差與之成而去之。句踐說於國人曰：寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也，寡人請更。於是葬死者，問傷者，養生者，弔有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。句踐之地，南至於句無，北至於禦兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里。乃致其父兄昆弟而命之曰：寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。命壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政。必哭泣葬埋之，如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。句踐載稻與脂於舟以行，國之孺子之游者，無不餔也，無不欲也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣，十年不收於國，民居有三年之食。國之父兄請曰：昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。勾踐辭曰：昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥。請姑無庸戰。父兄又請曰：越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之讎，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎。請復戰。勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進不用命，退則無恥，如此則有常刑。果行，國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：孰是君也，而可無死乎。是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。夫差行成，曰：寡人之師徒，不足以辱君矣。請以金玉、子女賂君之辱。勾踐對曰：昔天以越與吳，而吳不受；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎。吾請達王甬句東，吾與君為二君乎。夫差對曰：寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室，而為敝邑宸宇，亦寡人之願也。君若曰：吾將殘女社稷，滅女宗廟。寡人請死，余何面目以視於天下乎。越君其次也，遂滅吳。〈衰笠之衰同蓑。

〉越王勾踐即位三年而欲伐吳，范蠡進諫曰：夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。王曰：為三者，奈何。范蠡對曰：持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。王不問，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫聖人隨時以行，是謂守時。天時不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。今君王未盈而溢，未盛而驕，不勞而矜其功，天時不作而先為人客，人事不起而創為之始，此逆於天而不和於人。王若行之，將妨於國家，靡王躬身。王弗聽。范蠡進諫曰：夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器，始於人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。王曰：無是貳言也，吾已斷之矣。果興師而伐吳，戰於五湖，不勝，棲於會稽。王召范蠡而問焉，曰：吾不用子之言，以至於此，為之奈何。范蠡對曰：君王其忘之乎。持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。王曰：與人奈何。范蠡對曰：卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名。如此不已，又身與之市。王曰：諾。乃令大夫種行成於吳，曰：請士女女於士，大夫女女於大夫，隨之以國家之重器。吳人不許。大夫種來而復往，曰：請委管籥屬國家，以身隨之，君王制之。吳人許諾。王曰：蠡為我守於國。范蠡對曰：四封之內，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也。王曰：諾。令大夫種守於國，與范蠡入宦於吳。三年，而吳人遣之。歸反至於國。四年，王召范蠡而問焉，曰：先人就世，不穀即位。吾年既少，未有恆常，出則禽荒，入則酒荒。吾百姓之不圖，惟舟與車。上天降禍於越，委制於吳。吳人之那不穀，亦又甚焉。吾欲與子謀之，其可乎。范蠡對曰：未可也。蠡聞之，上帝不考，時反自守，彊索者不祥。得時不成，反受其殃。失德滅名，㳅走死亡。有奪，有予，有不予，王無蚤圖。夫吳，君王之吳也，王若蚤圖之，其事又將未可知也。王曰：諾。又一年，王召范蠡而問曰：吾與子謀吳，子曰未可也，今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。其可乎。范蠡對曰：人事至矣，天應未也，王姑待之。王曰：諾。又一年，王召范蠡而問焉，曰：吾與子謀吳，子曰未可也，今申胥驟諫其王，王怒而殺之，其可乎。范蠡對曰：逆節萌生。天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。王姑待之。王曰：諾。又一年，王召范蠡而問焉，曰：吾與子謀吳，子曰未可也，今其稻蟹不遺種，其可乎。范蠡對曰：天應至矣，人事未盡也，王姑待之。王怒曰：道固然乎，妄其欺不穀耶。吾與子言人事，子應我以天時；今天應至矣，子應我以人事。何也。范蠡對曰：王姑勿怪。夫人事必將與天地相參，然後乃可以成功。今其禍新民恐，其君臣上下，皆知其資財之不足以支長久也，彼將同其力，致其死，猶尚殆。王其且馳騁弋獵，無至禽荒；宮中之樂，無至酒荒；肆與大夫觴飲，無忘國常。彼其上將薄其德，民將盡其力，又使之望而不得食，乃可以致天地之殛。王姑待之。至於元月，王召范蠡而問焉，曰：諺有之曰：觥飯不及壺飧。今歲晚矣，子將奈何。范蠡對曰：微君王之言，臣固將謁之。臣聞從時者，猶救火追亡人也，蹶而趨之，惟恐弗及。王曰：諾。遂興師伐吳，至於五湖。吳人聞之，出挑戰，一日五反。王弗忍，欲許之。范蠡進諫曰：謀之廟廊，失之中原，其可乎。王姑弗許也。臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。臝縮轉化，後將悔之。天節固然，惟謀不遷。王曰：諾。弗許。范蠡曰：臣聞古之善用兵者，贏縮以為常，四時以為紀，無過天極，究數而止。天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。後則用陰，先則用陽；近則用柔，遠則用剛。後無陰蔽，先無陽察，用人無蓺，往從其所。剛彊以禦，陽節不盡，不死其野。彼來從我，固守勿與。若將與之，必因天地之災，又觀其民之饑飽勞逸以參之。盡其陽節、盈吾陰節而奪之，宜為人客，剛彊而力疾；陽節不盡，輕而不可取。宜為人主，安徐而重固；陰節不盡，柔而不可迫。凡陳之道，設右以為牝，益左以為牡，蚤晏無失，必順天道，周旋無究。今其來也，剛彊而力疾，王姑待之。王曰：諾。弗與戰。居軍三年，吳師自潰。吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。使王孫雄行成於越，曰：昔者上天降禍於吳，得罪於會稽。今君王其圖不穀，不穀請復會稽之和。王弗忍，欲許之。范蠡進諫曰：臣聞之，聖人之功，時為之庸。得時弗成，天有還形。天節不遠，五年復反，小凶則近，大凶則遠。先人有言曰：伐柯者其則不遠。今君王不斷，其忘會稽之事乎。王曰：諾。不許。使者往而復來，辭俞卑，禮俞尊，王又欲許之。范蠡諫曰：孰使我蚤朝而晏罷者，非吳乎。與我爭三江、五湖之利者，非吳耶。夫十年謀之，一朝而棄之，其可乎。王姑弗許，其事將易冀已。王曰：吾欲弗許，而難對其使者，子其對之。范蠡乃左提鼓，右援枹，以應使者曰：昔者上天降禍於越，委制於吳，而吳不受。今將反此義以報此禍，吾王敢無聽天之命，而聽君王之命乎。王孫雄曰：子范子，先人有言曰：無助天為虐，助天為虐者不祥。今吾稻蟹不遺種，子將助天為虐，不忌其不祥乎。范蠡曰：王孫子，昔吾先君固周室之不成子也，故濱於東海之陂，黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同陼。余雖靦然而人面哉，吾猶禽獸也，又安知是諓諓者乎。王孫雄曰：子范子將助天為虐，助天為虐不祥。雄請反辭於王。范蠡曰：君王已委制於執事之人矣。子往矣，無使執事之人得罪於子。使者辭反。范蠡不報於王，擊鼓興師以隨使者，至於姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳。〈㳅，古流字。

〉按《史記·吳太伯世家》：王夫差二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王句踐欲遷吳王夫差於甬東，予百家居之。吳王曰：孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。遂自剄死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。

虞

周武王克商，封仲雍之後周章弟虞仲於虞。

按《史記·吳太伯世家》：吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達立。叔達卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。

〈注〉索隱曰夏都安邑，虞仲都太陽之虞城，在安邑南，故曰夏虛。左傳曰太伯、虞仲，太王之昭，則虞仲是太王之子。又論語稱虞仲、夷逸隱居放言，是仲雍稱虞仲。今周章之弟亦稱虞仲，蓋周章之弟字仲，始封於虞，故曰虞仲。則仲雍本字仲，而為吳之始祖，後代亦稱虞仲，所以祖與孫同號也。

桓王十八年秋，虞公出奔共池。

按《春秋》不書。按《左傳》：桓公十年，秋，初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻，既而悔之曰：周諺有之，匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，其以賈害也。乃獻，又求其寶劍，叔曰：是無厭也。無厭將及我，遂伐虞公，故虞公出奔共池。〈共音恭〉

惠王十九年夏五月，虞師晉師滅下陽。

按《春秋》僖公二年。按《左傳》：二年，春，晉苟息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢，公曰：是吾寶也。對曰：若得道於虞，猶外府也。公曰：宮之奇存焉。對曰：宮之奇之為人也。懦而不能強諫，且少長於君，君䁥之，雖諫，將不聽，乃使荀息假道於虞。曰：冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門，冀之既病，則亦唯君故，今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙，敢請假道以請罪於虢，虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不聽，遂起師，夏，晉里克，荀息，帥師會虞師伐虢，滅下陽，先書虞，賄故也。虢公敗戎於桑田，晉卜偃曰：虢必亡矣，亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鍳，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。按《公羊傳》：虞師晉師滅夏陽，虞微國也。曷為序乎大國之上，使虞首惡也。曷為使虞首惡，虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。其受賂奈何，獻公朝諸大夫而問焉。曰：寡人夜者寢而不寐，其意也何，諸大夫有進對者曰：寢不安與，其諸侍御有不在側者與，獻公不應，荀息進曰：虞郭見與，獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：吾欲攻郭，則虞救之，攻虞，則郭救之，如之何，願與子慮之，荀息對曰：君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞爾，君何憂焉。獻公曰：然則奈何，荀息曰：請以屈產之乘，與垂棘之白璧，往必可得也。則寶出之內藏，藏之外府，馬出之內廄，繫之外廄爾，君何喪焉。獻公曰：諾，雖然，宮之奇存焉。如之何，荀息曰：宮之奇，知則知矣，雖然，虞公貪而好寶，見寶必不從其言，請終以往，於是終以往，虞公見寶，許諾，宮之奇果諫，記曰：脣亡則齒寒，虞郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾，君請勿許也。虞公不從其言，終假之道以取郭，還，四年，反取虞，虞公抱寶牽馬而至，荀息見曰：臣之謀何如，獻公曰：子之謀則已行矣，寶則吾寶也。雖然，吾馬之齒亦已長矣，蓋戲之也。夏陽者何，郭之邑也。曷為不繫於郭，國之也。曷為國之，君存焉爾。按《穀梁傳》：非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也。以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也。為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞虢之塞邑也。滅夏陽而虞虢舉矣，虞之為主乎滅夏陽，何也。晉獻公欲伐虢，荀息曰：君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而偕道乎虞也。公曰：此晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何，荀息曰：此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣，如受吾幣，而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府，取之中廄，而置之外廄也。公曰：宮之奇存焉。必不使受之也。荀息曰：宮之奇之為人也。達心而懦，又少長於君，達心則其言略，懦則不能彊諫，少長於君則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上，乃能慮之，臣料虞君，中知以下也。公遂借道而伐虢，宮之奇諫曰：晉國之使者，其辭卑，而幣重，必不便於虞，虞公弗聽，遂受其幣而借之道宮之奇諫曰：語曰：脣亡則齒寒，其斯之謂與，挈其妻子以奔曹，獻公亡虢，五年而後舉虞，荀息牽馬操璧而前曰：璧則猶是也。而馬齒加長矣。

惠王二十二年冬，晉人執虞公。

按《春秋》僖公五年。按《左傳》：五年，秋，晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之，晉不可啟，寇不可翫，一之為甚，其可再乎，諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞虢之謂也。公曰：晉，吾宗也。豈害我哉，對曰：太伯，虞仲，太王之昭也。太伯不從，是以不嗣，虢仲，虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞，且虞能親於桓莊乎，其愛之也。桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎，親以寵偪，猶尚害之，況以國乎，公曰：吾享祀豐絜，神必據我，對曰：臣聞之，鬼神非人實親，唯德是依，故周書曰：皇天無親，唯德是輔，又曰：黍稷非馨，明德唯馨，又曰：民不易物，唯德繄物，如是則非德，民不和，神不享矣，神所馮依，將在德矣，若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎，弗聽，許晉使，宮之奇以其族行。曰：虞不臘矣，在此行也。晉不更舉矣，八月，甲午，晉侯圍上陽問於卜偃曰：吾其濟乎，對曰：克之，公曰：何時，對曰：童謠云，丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎，丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公，及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：晉人執虞公，罪虞，且言易也。

按《國語》：伐虢之役，師出於虞。宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：虞將亡矣。唯忠信者能留外寇而不害。除闇以應外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡於人，闇不除矣；以賄滅親，身不定矣。夫國非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久。吾不去，懼及焉。以其孥適西山，三月，虞乃亡。

周武王克商，封虢叔于東虢。

按《左傳》：僖公五年，宮奇之曰：虢仲，虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。

幽王　年，鄭滅虢。

按《左傳》：隱公元年，鄭武公娶於申。曰武姜，生莊公，及共叔段。愛共叔段，欲立之。武公弗許。及莊公即位，為之請制，公曰：制，巖邑也。虢叔死焉。他邑唯命。

〈注〉虢叔，東虢君也。恃制巖險而不修德，鄭滅之。恐段復然，故開以他邑。虢國，今熒陽縣。

周武王克商，封虢仲于西虢。

按《左傳》：僖公五年，宮之奇曰：虢仲，虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。

懿王二十一年，虢公帥師北伐犬戎，敗逋。

按《竹書紀年》云云。

厲王三年，王命虢公伐淮夷。

按《竹書紀年》：三年，淮夷侵洛，王命虢公長父伐之，不克。

宣王十五年，王錫虢文公命。

按《竹書紀年》云云。幽王七年，虢人滅焦。

按《竹書紀年》云云。

平王五十一年，虢公忌父執政于周。

按《春秋》不書。按《左傳》：隱公三年，鄭武公，莊公，為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王，王曰：無之。故周鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將𢌿虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。

桓王五年夏，虢公忌父始作卿士于周。

按《春秋》不書。按《左傳》：隱公八年，云云。

桓王八年冬十月，鄭伯以虢師伐宋，大敗之。

按《春秋》不書。按《左傳》：隱公十一年，冬，十月，鄭伯以虢師伐宋，壬戌，大敗，宋師以報其入鄭也。

桓王十六年冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡于晉。按《春秋》不書。按《左傳》：桓公八年，云云。

桓王十七年秋，虢仲芮伯梁伯荀侯賈伯伐曲沃。按《春秋》不書。按《左傳》：桓公九年，云云。

桓王十八年夏，虢公奔虞。

按《春秋》不書。按《左傳》：桓公十年，春，虢仲譖其大夫詹父於王，詹父有辭，以王師伐虢。夏，虢公出奔虞。釐王四年，王使虢公命曲沃伯為晉侯。

按《春秋》不書。按《左傳》：莊公十六年，王使虢公命曲沃伯，以一軍為晉侯。

惠王元年春，虢公晉侯朝王。夏，虢公晉侯鄭伯使原莊公逆王后于陳。

按《春秋》不書。按《左傳》：莊公十八年，春，虢公，晉侯，朝王，王饗醴，命之宥，皆賜玉五玨，馬三匹，非禮也。王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。虢公，晉侯，鄭伯，使原莊公逆王后于陳，陳媯歸於京師，實惠后。惠王九年，虢人侵晉。

按《春秋》不書。按《左傳》：莊公二十六年，秋，虢人侵晉，冬，虢人又侵晉。

惠王十年，晉侯伐虢。

按《春秋》不書。按《左傳》：莊公二十七年，晉侯將伐虢，士蒍曰：不可，虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民，無眾而後伐之，欲禦我誰與。夫禮樂慈愛，戰所畜也。夫民，讓事，樂和，愛親，哀喪，而後可用也。虢弗畜也。亟戰將饑。

惠王十三年，王命虢公討樊，執樊皮歸于京師。按《春秋》不書。按《左傳》：莊公二十九年，樊皮叛王，三十年，春，王命虢公討樊皮，夏，四月，丙辰，虢公入樊，執樊仲皮歸于京師。

惠王十五年秋七月，有神降于莘，虢公使祝史享神，神賜之土田。

按《春秋》不書。按《左傳》：莊公三十二年，秋，七月，有神降於莘，惠王問諸內史過曰：是何故也。對曰：國之將興。明神降之，監其德也。將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興。亦有以亡，虞，夏，商，周，皆有之，王曰：若之何，對曰：以其物享焉。其至之日，亦其物也。王從之，內史過往，聞虢請命，反曰：虢必亡矣，虐而聽於神，神居莘，六月，虢公使祝應，宗區，史嚚，享焉。神賜之土田，史嚚曰：虢其亡乎，吾聞之國將興。聽於民，將亡，聽於神，神聰明正直而壹者也。依人而行，虢多涼德，其何土之能得。

按《國語》：十五年，有神降於莘，王問於內史過，曰：是何故。固有之乎。對曰：有之。國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矯誣，百姓攜貳。明神弗蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。是以或見神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於聆隧。商之興也，檮杌次於丕山，其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者也。王曰：今是何神也。對曰：昔昭王娶於房，曰房后，實有爽德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷焉，若由是觀之，其丹朱乎。王曰：其誰受之。對曰：在虢土。王曰：然則何為。對曰：臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎。王曰：吾其若之何。對曰：使太宰以祝，史帥貍姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。王曰：虢其幾何。對曰：昔堯臨民以五，今其冑見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。內史過從至虢，虢公亦使祝、史請土焉。內史過歸，告王曰：虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之；不親於民而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難乎。十九年，晉伐虢。

惠王十七年，虢人敗犬戎于渭汭。按《春秋》不書。按《左傳》：閔公二年，春，虢公敗犬戎于渭汭，舟之僑曰：無德而祿，殃也。殃將至矣，遂奔晉。按《國語》：虢公夢在廟，有神人面白毛虎爪，執鉞立於西阿，公懼而走。神曰：無走。帝命曰：使晉襲於爾門。公拜稽首，覺，召史嚚占之，對曰：如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。公使囚之，且使國人賀夢。舟之僑告其諸侯曰：眾謂虢亡不久，吾乃今知之。君不度而賀大國之襲，於己何瘳。吾聞之曰：大國道，小國襲焉曰服；小國敖，大國襲焉曰誅。民疾君之侈也，是以遂於逆命。今嘉其夢侈必展，是天奪之鍳而益其疾。民疾其態，天又誑之；大國來誅，出令乃逆；宗國既卑，諸侯遠己。內外無親，其誰云救之。吾不忍俟也。將行，以其族適晉。六年，虢乃亡。

惠王十九年夏，虞師晉師滅下陽。

按《春秋》僖公二年。按《左傳》：二年，春，晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢，公曰：是吾寶也。對曰：若得道於虞，猶外府也。公曰：宮之奇存焉。對曰：宮之奇之為人也。懦而不能強諫，且少長於君，君暱之，雖諫，將不聽，乃使荀息假道於虞。曰：冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門，冀之既病，則亦唯君故，今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙，敢請假道以請罪於虢，虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不聽，遂起師，夏，晉里克，荀息，帥師會虞師伐虢，滅下陽，先書虞，賄故也。虢公敗戎於桑田，晉卜偃曰：虢必亡矣，亡下陽不懼，而又有功，是天奪之鍳，而益其疾也。必易晉而不撫其民矣，不可以五稔。按《公羊傳》：虞師晉師滅夏陽，虞微國也。曷為序乎大國之上，使虞首惡也。曷為使虞首惡，虞受賂，假滅國者道，以取亡焉。其受賂奈何，獻公朝諸大夫而問焉。曰：寡人夜者寢而不寐，其意也何，諸大夫有進對者曰：寢不安與，其諸侍御有不在側者與，獻公不應，荀息進曰：虞郭見與，獻公揖而進之，遂與之入而謀曰：吾欲攻郭，則虞救之，攻虞，則郭救之，如之何，願與子慮之，荀息對曰：君若用臣之謀，則今日取郭，而明日取虞爾，君何憂焉。獻公曰：然則奈何，荀息曰：請以屈產之乘，與垂棘之白璧，往必可得也。則寶出之內藏，藏之外府，馬出之內廄，繫之外廄爾，君何喪焉。獻公曰：諾，雖然，宮之奇存焉。如之何，荀息曰：宮之奇，知則知矣，雖然，虞公貪而好寶，見寶必不從其言，請終以往，於是終以往，虞公見寶，許諾，宮之奇果諫，記曰：脣亡則齒寒，虞郭之相救，非相為賜，則晉今日取郭，而明日虞從而亡爾，君請勿許也。虞公不從其言，終假之道以取郭，還，四年，反取虞，虞公抱寶牽馬而至，荀息見曰：臣之謀何如，獻公曰：子之謀則已行矣，寶則吾寶也。雖然，吾馬之齒亦已長矣，蓋戲之也。夏陽者何，郭之邑也。曷為不繫於郭，國之也。曷為國之，君存焉爾。按《穀梁傳》：非國而曰滅，重夏陽也。虞無師，其曰師，何也。以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也。為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞虢之塞邑也。滅夏陽而虞虢舉矣，虞之為主乎滅夏陽，何也。晉獻公欲伐虢，荀息曰：君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也。公曰：此晉國之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何，荀息曰：此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣，如受吾幣，而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府，取之中廄，而置之外廄也。公曰：宮之奇存焉。必不使受之也。荀息曰：宮之奇之為人也。達心而懦，又少長於君，達心則其言略，懦則不能彊諫，少長於君則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上，乃能慮之，臣料虞君，中知以下也。公遂借道而伐虢，宮之奇諫曰：晉國之使者，其辭卑，而幣重，必不便於虞，虞公弗聽，遂受其幣而借之道宮之奇諫曰：語曰：脣亡則齒寒，其斯之謂與，挈其妻子以奔曹，獻公亡虢，五年而後舉虞，荀息牽馬操璧而前曰：璧則猶是也。而馬齒加長矣。

惠王二十二年冬，晉人滅虢。

按《春秋》不書。按《左傳》：僖公五年，秋，晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之，晉不可啟，寇不可翫，一之為甚，其可再乎，諺所謂輔車相依，脣亡齒寒者，其虞虢之謂也。公曰：晉，吾宗也。豈害我哉，對曰：太伯，虞仲，太王之昭也。太伯不從，是以不嗣，虢仲，虢叔，王季之穆也。為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞，且虞能親於桓莊乎，其愛之也。桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎，親以寵偪，猶尚害之，況以國乎，公曰：吾享祀豐絜，神必據我，對曰：臣聞之，鬼神非人實親，唯德是依，故周書曰：皇天無親，唯德是輔，又曰：黍稷非馨，明德唯馨，又曰：民不易物，唯德繄物，如是則非德，民不和，神不享矣，神所馮依，將在德矣，若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎，弗聽，許晉使，宮之奇以其族行。曰：虞不臘矣，在此行也。晉不更舉矣，八月，甲午，晉侯圍上陽問於卜偃曰：吾其濟乎，對曰：克之，公曰：何時，對曰：童謠云，丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎，丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公，及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：晉人執虞公，罪虞，且言易也。

按《國語》：伐虢之役，師出於虞。宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：虞將亡矣。唯忠信者能留外寇而不害。除闇以應外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡於人，闇不除矣；以賄滅親，身不定矣。夫國非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久。吾不去，懼及焉。以其孥適西山。三月，虞乃亡。