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卷七十二

钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

 第七十二卷目录

 东宫部艺文二
  谏太子承乾营造曲室书  唐于志宁
  谏太子承乾左右非其人书   前人
  谏太子承乾引突厥达哥友入宫内启 前人
  唐太宗于寝殿侧置太子院谏疏
               褚遂良
  谢皇太子玉华山宫铭赋启  许敬宗
  谏皇太子笺        薛元超
  论太子初立请尊贤重道表〈贞观十一年〉
                阙名
  赞道赋          李百药
  崇文馆宴集诗序       杨炯
  册太子礼毕赦文       崔群
  皇太子请加相王封邑表    李峤
  皇太子请停幸东都表     崔融
  皇太子请家令寺地给贫人表  前人
  皇太子请复膳表       前人
  皇太子请修书表       前人
  贺册皇太子表       张九龄
  请复子正位疏       苏安恒
  请则天皇后复位于皇太子疏  前人
  规正东宫启        韦承庆
  重上直言谏东宫启      前人

宫闱典第七十二卷

东宫部艺文二

《谏太子承乾营造曲室书》唐·于志宁

臣闻克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。是以凌云概日,戎人于是致讥;峻宇雕墙,《夏禹》以之作诫。昔赵盾匡晋,吕望师周,或劝之以节财,或谏之以重敛,莫不尽忠以佐国,竭诚以奉君,欲使茂实播于无穷,英声被乎物听。咸著简策,以为美谈。今所居东宫,随日营建,观之者尚惊其侈,见之者犹叹其华。何容此中更有修造,财帛日费,土木不停,穷斤斧之工,极磨砻之妙。且丁匠官奴入内,比者曾无监管。此等或兄犯国章,或弟罹王法,往来御苑,出入禁闱,钳凿缘其身,槌杵在其手。监门本防非虑,宿卫以备不虞,直长既自不知,千牛又复不见。爪牙在外,厮役在内,所司何以自安,臣下岂容无惧。又郑、卫之乐,古谓淫声。昔朝歌之乡,回车者墨翟;夹谷之会,挥剑者孔丘。先圣既以为非,通贤将以为失。顷闻宫内,屡有鼓声太乐,伎儿入便不出。闻之者股慄,言之者心战。往年口敕,伏请重寻,圣旨慇勤,明诫恳切。在于殿下,不可不思,至于微臣,不可无惧。臣自驱驰宫阙,已积岁年,犬马尚解识恩,木石犹能知感,所有管见,敢不尽言。如鉴以丹诚,则臣有生路;若责其忤旨,则臣是罪人。但悦意取容,臧孙方以疾疢;犯颜逆耳,《春秋》比之药石。伏愿停工匠之作,罢久役之人,绝郑、卫之音,斥群小之辈,则三善允备,万国作贞矣。

《谏太子承乾左右非其人书》前人

臣闻尧称稽古,功著于搜扬;舜曰聪明,绩彰于去恶。然开元立极,布政辨方,莫不旌贲英贤,驱除不肖。理乱之本,咸在于兹。况阉宦之徒,体非全气,便蕃阶闼,左右宫闱,托亲近以立威权,假出纳以为祸福。昔易牙被任,变起齐邦;张让执钧,乱生汉室。伊戾为诈,宋国受其殃;赵高作奸,秦氏钟其弊。加以弘、石用命,京、贾则连首受诛;王、曹掌权,何、窦则踵武被戮。遂使缙绅重足,宰司屏气。然顺其情者,则荣逮幼冲;迕其意者,则灾及襁褓。爰暨高齐都邺,亦弊阉官。邓长颙位至侍中,陈德信爵隆开府,外干朝政,内预宴私,宗枝藉其吹嘘,重臣仰其鼻息。罪积山岳,靡挂于刑书;功消尘露,已勒于钟鼎,富踰金穴,财甚铜山。是以家起怨嗟,人怀愤叹。骨鲠之士,语不见听;蹇谔之臣,言必被斥。齐都颠覆,职此之由。向使任谅直之臣,退佞给之士,据赵、魏之地,拥漳、滏之兵,修德行仁,养政施化,何区区周室而敢窥觎者哉。然杜渐防萌,古人所以远祸;以大喻小,先哲于焉取则。伏惟殿下道茂重离,德光守器,宪章古始,祖述前修,欲使休誉远闻,英声遐畅。臣窃见寺人一色,未识上心,或轻忽高班,或凌轹贵仕,便是品命失序,纲纪不立,取笑通方之人,见讥有识之士。然非典内职掌,唯在门外通传;给使主司,但缘阶闼供奉。今乃往来閤内,出入宫中,行路之人,咸以为怪。伏望狎近君子,屏斥小人,上副圣心,下允众望。谨启。

《谏太子承乾引突厥达哥友入宫内启》前人


臣闻上天盖高,日月以光其德;明君至圣,辅佐以赞其功。是以周诵升储,见匡毛、毕;汉盈居震,取资黄、绮。周公抗法于伯禽,贾生陈事于文帝。莫不殷勤于端士,恳切于正人。昔邓禹名臣,方授审谕之任;疏受宿望,始除辅导之官。历代贤君,莫不丁宁于太子者,良以地膺上嗣,位处副君,善则率土沾其恩,恶则海内罹其祸。近闻仆寺、司驭,爰及驾士、兽医,始自春初,迄兹夏杪,恒居内役,不放分番。或家有尊亲,阙于温凊;或室有幼稚,绝于抚养。春则废其耕垦,夏有妨其播植。事乖存育,人有怨嗟。愿崇儒敬业,访道稽疑,则品物增辉,怀生欣忭。今司经见无学士,供奉未有侍读,伏望因时视膳,奏请置人。所冀讲席谈筵,务尽忠规之道;披文摘句,方资审谕之勤。臣又闻臣之事主,必尽诚悫;君之进贤,务求忠谠。伏惟殿下养德储闱,理以端静为务;恭膺守器,必以学业为先。经所以立行修身,史所以谙识成败。雅诰既习,忠孝乃成,传记方通,安危斯辨。知父子君臣之道,识古今鉴戒之规,经史为先,斯乃急务。至于工巧造作,僚吏直司,实为末事,无足劳虑。臣以庸贱,献替是司,臣而不言,负谴圣明,言而获罪,是所甘心。伏愿留意经书,简略细事,一蒙采纳,万殒无辞。乞降储明,俯矜狂瞽。

《唐太宗于寝殿侧置太子院谏疏》褚遂良


臣闻周两问安,三至必退,汉储侍膳,五日乃来。前贤作法,规模弘远。礼曰:男子十年出就外傅,出宿于外,学书计也。然则古之达者,岂无慈心。减兹私爱,欲使成立。凡人尚犹如此,况君之太子乎。自当春诵夏弦,亲近师傅,知人间之庶事,识君臣之大道,使翘足延首,皆聆善声。若献岁之有阳春,上天之有日月,弘化懿德,乃作元良。伏惟陛下道育三才,功包九叙,新树太子,莫不欣欣。既已废昏立明,虽称天下瞻望,而教成之道,实深乖阙。不离膝下,常居宫内,保傅之说无畅,经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交,深交必有怨;父子不可以滞爱,滞爱或生𠍴。伏愿远览殷、周,近尊汉、魏,不可顿革,事须阶渐。恒计旬日,半遣还宫,专学艺以润身,布芳声于天下,则微臣虽死,犹曰生年。

《谢皇太子玉华山宫铭赋启》许敬宗

臣敬宗行,成季辅等启,昨晚内坊丞王君,德奉宣令。赍臣等玉华山宫铭赋二本,拜承恩贶骇,忭交怀跪。玩清辞早,荷溢目。伏惟殿下天资学府,道贯生知,绚发词林,若春华之丽,韶景漪清,碧海譬秋水之澹,晨霞仙鹤,和吟惭八音于雅韵,神龙缛彩,谢五色于彫文,绮布天庭,云生石砌,理含贞邃,雅达谷处之端,趣极幽闲,妙尽岩居之体,烟松合翠,露桂分红。察彼殊形,翻然共色。究写真之奥,旨擅体物之穷神若乃汉月钩空,乍临珠箔。石苔垂发,或映庄帷莫不理,超词表意,生文外自馀清,拔触类奇新。成若神化之工,光乎性道之制,盖由基天挺裕,纂圣凝离,故能迈古超前,纳卿云于度,内逾俦绝侣,括启诵于胸中,臣等忝荷殊私,曲蒙垂示,见所未见,情百恒情,无任凫藻之怀,谨上启陈谢谨启。

《谏皇太子笺》薛元超

臣元超启臣闻位隆,载鼎居之者,匪易业峻,承祧守之者,为重。何则天下之本,属在元良,历选前修,蔼寻往传。伏惟殿下画堂凝祉,幼彰岐嶷,雕宫诞睿,夙擅温文,大孝因心不由于外。奖深仁植,学性禀于自然。故能聿膺景福,式光正绪。皇基永固,宸构克昌,加以识赡机物,天姿独秀。生知之量,振古莫俦。比者监守务殷,亲览政事。所关视听,决断如流。凡有朝野佥论归美,况臣委职阶陛,齿迹宫闱,恭闻喜跃,实百恒品。区区所望,惟愿盛德日,新励兹三善,无忘四术,率土苍生,幸甚见去年之内数,召学士等入,讨论经籍,亹亹不倦。此之令问播于迩遐,在外闻者,谁不欣然。今夏已来,接对遂简讲艺之道,有谢曩时臣之事,君在于无隐。敢缘兹义,辄献愚衷,臣知识庸浅,未足以发明雅训求之史传,请扬搉而言焉。昔汉苑招贤,高轩洞敞,曹园爱客,飞盖连阴,此乃副君之待士也。亦有推心郑众,每伫于咨询,降礼桓荣,用承于诲,命此则副君之尊师也。魏太祖征并州留太子,在邺颇出畋,猎崔季圭进而谏曰:盘于游田书之所,诫鲁侯观渔春秋讥之周,孔之格言二经之明义也。深惟储副以身为宝。今忽驰骛陵险,诚有识者。所以恻心。惟太子燔翳捐毕以塞众望。太子报曰:昨奉嘉命,广开正路,翳已坏矣。毕亦去焉,师傅之言,实获我心。晋明帝之在东宫,中庶子温峤。中舍人刘放谏马射曰:臣闻千金之子,犹不垂堂。以万乘之贰。若有骇驷之艰,岂可不熟。念殿下纵一日之娱,忘万代之基,凡人犹知其不可,况在圣明。太子答云:省所陈明,卿等动静数示,此则副君之纳谏,不以为嫌者也。非独一时之美事,固亦千载之芳猷。且思患预防著于易象,乐不可极陈之礼。经列圣典,谟可为龟镜。殿下昔在藩邸,时以打毬为戏。当此之日,已经坠马。近取诸身,足为深鉴。又陛下仁孝之德,闻于四海,自车驾发后,天慈许入苑内,臣窃惟殿下之意。既承恩旨,始复出游,适以上副圣怀,非徇盘游之乐。固以囿苑之地,草树极深,绝磴危峤。往往而有控纤离之马,影踰流电。拥太阿之剑气,骇奔星截,轻禽逐狡兔,倘有冲勒之变。追如户奴等色,非一种或反逆之裔,或破亡之馀,众类遗丑兼在其数。密计凶谋,理难悬测,忽有潜心翳荟,侍卫不虞白龙,鱼服事出,虑表臣每一思此,魂爽飞越。夫为人子者,不登高不临,深恐近于危辱也。故乐正子春下堂,伤足数月,不出犹有忧色。弟子问之子春曰:君子跬步不敢忘孝之道,是以有忧色也。子春匹夫尚知爱其身体,储后之尊,何可以不慎焉。傥马逢惊佚,微致毁伤,岂不上贻二圣之忧,下乖兆人之望。伏谓打毬驰射,深是危机。天后所赐,诫书殷勤至切。网罗今古,罕得名言。窃循旨要,在于循怀虚己。书云山林隐逸,草泽高人,揔萃春坊,冀朝夕设对,采其匡赞广,纳忠规机务之馀,游心坟籍莹襟灵于艺圃,散耳目于书林,披帙横经克勤无怠此之至戒,亦何不思殿下敦崇儒术阐扬文艺。爰置学士奖拔人物。应斯举者,若登龙津,莫不延颈企踵。恩承顾盼,皆愿隳肝胆露,款诚布衣之交。一言相托,尚有怀知己之遇,御国士之恩,殿下数存接引。与其切磋,道义竭忠进善必日有异闻。则玉裕弥光,金声自远,顷日时景炎爝不敢望。以引召今高秋戒序,景物渐凉,伏乞听政馀闲,留情坟典所读班史,请毕残功。前者别出赐物,本录殿下书进时,请临池染翰,使笔力转遒,仍请逐月一两,度揔唤学士。因为设食,文学张君相素明庄,老命之谈,说能畅元风。殿下假以温颜,人各申其艺业,钩深理窟者,思愤怀蛟。摭实词条者,文成吐凤,此亦一时之奇观。可以澡虑。怡神预在宫僚,人知自效,便僻取容者,疏之正直,不挠者,亲之弃。不急之务,而省游娱绝,无益之欲,而敦节俭以儒墨为城池。翱翔其际,以礼义为千橹。栖息其间,一则遵天后,诫书不敢失坠。二则挹古人,遗范有所发挥,岂不美欤。岂不盛欤。殿下居养德之辰,天下属望,聪明睿智,何所不察。若稍加引纳,实广德音,臣曲荷财成滥,蒙委任云雨之施,预沾于品物丘山之恩,久越于涯涘。惧速官谤罔寘心灵,不揆謏闻。轻陈短见,庶同纤壒。敢类涓埃所冀,增山之高,裨海之润,臣元超顿首顿首,死罪死罪,谨言。
《论太子初立请尊贤重道表》〈贞观十一年〉阙名

臣某言臣闻郊迎四方,孟侯所以成德;齿学三让,元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊,申下交之义。故得刍言咸荐,睿问傍通,不出轩庭,坐知天壤。率由兹道,未为鸿基者焉。至若生乎深宫之中,长乎妇人之手,未能识忧惧,无由晓风俗,虽复神机不测,天纵生知而开物成。务终由外,奖夫宗彼干籥听,兹谣颂何以辨章庶。绩甄覈彝,伦历考圣贤,咸资琢玉,是故周储上哲,师望奭而加裕。汉嗣深仁,引园绮而昭德。原夫太子,宗祧是系,善恶之际,兴亡斯在。不勤乎始,将悔于终。是以晁错上书,令先通政术;贾谊献策,务前知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生,金声夙振,明允笃诚之美,孝友仁义之方,皆挺自天姿,非劳审谕,是以华夷仰德,翔沛希风矣。然而寝门侍膳,已表于三朝;艺宫论道,宜弘于四术。虽则春秋方盛,饬躬有渐,实恐岁月易往,惰业兴讥,取适宴安,言从此始。臣以愚短,幸参侍从,恩广离明,轻渎闻彻。不敢曲陈故事,请以圣德言之。伏惟陛下诞睿膺册,登庸历试。多才多艺,道著于匡时;允武允文,功成于纂祀。万方即序,九围清晏。尚且虽休勿休,日慎一日,求异闻于振古,劳睿思于当年。乙夜观书,事高汉帝;马上披卷,勤过魏后。陛下自励如此,而令太子优游弃日,不习图书,臣所未谕一也。加以暂屏机务,即寓雕虫。纡实思于天文,则长河韬映;摛玉字于仙札,则霁霞成彩。固以锱铢万代,冠冕百王,屈、宋不足以升堂,钟、张何阶于入室。陛下自好如此,而令太子悠然静处,不寻篇翰,臣所未谕二也。陛下备该众艺,独秀寰中,犹晦天聪,俯询凡识,听朝之隙,引见群儒,降以温颜,访以今古。故得朝廷是非,里闾好恶,凡有巨细,必关听览。陛下自行如此,而令太子久入趋侍,不接正人,臣所未谕三也。陛下若谓无益,则何事劳神;若谓有成,则宜申贻厥。后蔑而不急,未见其可。伏愿俯惟睿范,训及储君,授以良书,娱之嘉客。朝披经史,观成败于前踪;晚接宾游,访得失于当代。间以书札,继以篇章,则日闻其所未闻,日见其所未见。副德逾光,群生之福也。窃以良娣之选,遍于中国。仰惟圣旨,本求内助,防微慎远之虑,固非群臣所测,暨乎微简人物,则与聘纳相违,监抚二周,未延一士。愚谓内既如彼,外亦宜然者。恐招物议,将谓陛下重内而轻外也。古之太子,问安而退,所以广敬于君父;异宫而处,所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱,动移旬朔,师傅以下,无由接见。假令供奉有隙,暂还东宫,朝谒既疏,其事欣仰,规谏之道,固所未暇。陛下不可以亲教,宫寀无因以进言,虽有具寮,竟将何补。伏愿俯循前躅,稍抑下流,弘远大之规,展师友之义。则离徽克茂,帝图斯广。太子聪明睿哲,含灵所悉,而思效愚衷者,愿沧溟益润,日月增华也。

《赞道赋》李百药

下臣侧听先圣之格言,常览载籍之遗,则伊上天之元,造洎皇王之建国。曰:人纪与人纲,资立言与立德,履之则率性成道。违之则罔念,作则望兴废如衡,钧配吉凶于绳墨。至乃受图应箓,握镜君临,因万物之施。化以百姓而为心伤。太仪之潜,运阅往古以来,今尽为善于乙夜。惜劳形于寸阴,故能释层冰于瀚海,变寒谷于蹛林,总人灵以胥。悦极穹壤,而怀音赫矣。盛唐大哉,灵庆时。惟太始运钟。上圣天纵,皇储固本居正机晤,宏远神姿。凝映顾三善,而毕弘祇四德,而为行每趋庭而闻礼。常问寝而资。敬奉圣训以周旋,諟天文之明命,迈观桥而望梓,即元龟与明镜。自大道云,亡礼教。斯起以正君臣,以笃父子君臣之体。父子之亲,眷情义以兼。极谅弘之而在人,岂夏启与周诵,亦丹朱与商均。既雕且琢。温故知新。惟其忠敬曰:孝与仁则可以下光四海,上烛三辰。昔三王之,教子兼四时,以齿学将交发于中外。故先之以礼乐,乐以移风易俗,礼以安上,化人非有悦于钟鼓。将宣志以和神,非有怀于玉帛。将克己而正身,生深宫之中,处群后之上,未深思于王业。不自弭于凶,妄谓富贵之自然,恃崇高以矜尚。必恣骄狠,而愆礼仪狎。奸谄而纵淫,放则德星之耀。遽隐少阳之道,斯失虽天下之为家,蹈夷险之非一,或以才而见升,或遇谗而受黜。足可以省厥休咎,观其得失,请粗为赋。陈之觊披文而相,质在隆周之积,德乃执契。而膺期赖昌发之作,贰启七百之鸿基,逮扶苏之副秦。非有亏于问望,以长嫡之隆重。监偏师于亭障,始祸则金寒以离厥。妖则火不炎上,既树置之违道。见宗祧之遄。丧伊汉氏之长,世固明两之备,作高惑戚,而宠赵以天下而为谑惠。结皓而因良致羽翼于寥廓。景有惭于邓子,成纵理之淫,虐终生患于彊。吴由发怒于争,博彻居储。两时犹幼冲知,防年之绝义。浅亚夫之矜功,故能恢弘祖业,绍三代之遗风,据开博望,其明未融。哀时命之奇舛,遇谗贼于江充。虽借兵以诛乱,竟背义而终凶。宣嗣好儒,大猷行阐。嗟彼尤于德教,美发言于忠謇,始闻道于韦,匡终获戾于恭。显太孙杂艺,虽异定陶驰,道不绝抑。惟小善犹见重于道,人尚传芳于中,典中兴上嗣明章济济,俱达政术。咸通经礼,极至情于敬爱,敦友于于兄弟,是以固东洛之遗,基同西周之继。体五官在魏,无闻德音,或受讥于妲己。且自悦于从禽,虽才高而学富,竟取累于荒淫。览贻厥于明堂,构崇基于三世,得秦帝之浮侈,亚汉武之才艺。遂驱役于群臣,亦无救于彫弊。哀惟宽爱,相表多奇重。桃符而致感纳钜鹿之弘规,竟能扫江表之氛。秽举要荒,而见羁惠处。东朝察其遗迹,在圣德以如初实。御床之可惜悼,悯怀之见废,遇烈风之吹沙,尽性灵之神艺,亦自败于凶邪。安能奉其粢盛,保此邦家惟韩子之所赐,重经术而为宝。咨政理之美,恶亦文身之黼藻,欣有释于愚夫。惭乞言于遗老。致庶绩于咸宁,先得人而为盛。尧舜以前,哲垂裕文武,以多士兴咏,量其器能审其检。行必宜庶几而莅,职不可违。方以从政,若其惑于听,受暗于知人,则有道者,咸屈。无用者,必申謟谀。竞进以求媚玩,好不召而自臻。直言正谏以忠信而获罪,卖官鬻爵,以货贿而见亲。于是亏我生度,斁我彝伦。九鼎遇奸回,而远逝。万姓望抚我而归仁,盖造化之至,育唯人灵之为贵,狱讼之理,有生死之异。涂冤结不申,感阴阳之和,气士之通,塞属之以深,文命之修,短悬之于酷吏,是故帝尧画象陈恤隐之言,夏禹泣辜尽哀矜之至,因取象于大壮。乃峻宇而雕墙,将瑶台与琼室。岂画栋与虹梁,或陵云以遐观,或通天而纳凉,极醉饱而形人力。命痿蹙而受身殃,是故信惜十家之产,汉帝以昭俭而垂裕。虽成百里之囿,周文以子来而克昌,彼嘉会而通礼。重旨酒之为德,至醉归而受祉。在齐圣而温克。若其酗醟以致昏,沈湎而成惑。痛殷受与灌。夫亦亡家而丧国,是故伊尹以酣室而作。戒周公以乱邦而贻,则咨幽闲之令,淑实好逑于君子。辞玉辇而割爱,固班姬之所耻脱簪珥,而思愆亦宣姜之为美。乃有祸晋之骊姬,亡周之褒姒,尽妖邪于图书,极凶悖于人理。倾城倾国,思昭示于后王。丽质冶容,宜永监于前史。复有蒐狩之礼,驰射之场,不节之以正义,必自致于禽荒。匪外形之疲,极亦中心而发。狂夫高深,不惧胥靡之徒,韝丝为娱。小竖之事,以宗祏之崇,重持先王之名,器与鹰犬而并驱陵,艰险而逸。辔犹腼面于获多,尚怀情以内丑。以小人之愚,鄙忝不赀之恩,荣擢无庸于草泽,齿陋质于簪缨,遇天道行,而两仪泰喜。元良盛而万国贞以监抚之多暇,每论讲于肃成仰。惟神之敏速,叹将圣之聪明,自礼贤于秋实。足归道于春卿,芳年淑景,时和气清华,殿邃兮。帘帷静灌木森兮,风云轻花飘香兮,动笑鸟娇啭兮,相鸣以物华之繁靡尚绝思于将迎犹蹈道之不倦,极耽玩以研精命。庸才以载笔,谢摛藻于天庭。异洞箫之娱,侍殊飞盖之缘,情阙雅言。以诵德思,报德以轻生。敢下拜而稽首,愿永树于风声。奉皇龄之遐,寿冠振古于鸿名。

《崇文馆宴集诗序》杨炯

天下之器也,神立贰者。所以经其化,圣人之宝也。大建储者,所以赞其庸易所谓照于四方。礼所谓贞于万国。皇家以中枢北极清都有天子之宫储,后以大火前星苍震有乾男之位,因心也。孝常问安于寝门,行己也。恭每不绝于驰道,有父子君臣之道焉。有夏干冬羽之事,焉于是发德音,降明诏封紫泥于玺禁。传墨令于银书。齿于成均,所以明其长幼,通于博望,所以招其宾客。东方曼倩之文,史即预禖。祠甪里先生之羽翼,仍参献寿为宾者,四友等黄龙之简。才论奏者,八人同赤舄之下士,莫不缙绅旧德,缝掖名儒,衣簪拜高阙之门。骖驾陪直城之路,琢磨其道,玉质而金相黼黻,其词云蒸而电激,琴书暇景,风月名辰周旋揖让。观礼仪之溢,目合异离坚。闻辨论之盈耳。八珍方馔寒温,取适于四时。一献雕觞,宾主交欢于百拜尔。其清垣缭绕丹禁,逶迤鱼钥。则环锁晨开雀窗则铜楼旦辟周庐。绮合廨署,星分左辅右弼之宫,此焉攸集先马后车之任于是乎。在顾循庸菲滥沐恩,荣属多士之后,尘预群公之末,坐听笙竽于北,里退思齐国之音,觌瑰宝于东山。自耻燕台之石,千年有属,咸蹈舞于时。康四坐勿諠。请讴歌于帝力,小子狂简,题其序云。

《册太子礼毕赦文》崔群

王者司牧黎元绍膺统绪,必建储贰以贞家邦。故春秋垂冢祀之文,易象著震方之位。朕属承景运嗣守丕,图稽前王之令。谟奉列圣之彝,训上以严宗祧之顾。下以系亿兆之心,无疆之休。用崇主鬯,祗荷成宪。敢怠于怀皇太子恒忠孝温文,率义由礼。宽粹庄重自诚而明庆灵所积。姿器夙茂能辨南阳之牍,允符东海之贵。承华载启命以居之,撰吉展仪神人允洽举。是典册授之轩墀,百辟在庭。四方来贺,以言承序。所感则深,永惟国本为庆。滋大宜弘钦恤之令,亦覃命赐之恩,与众共之无远不被,可大赦天下。

《皇太子请加相王封邑表》李峤

臣某言臣以相王,旦发彩璿萼,承流宝派。虽班彝锡瑞,既同于伯叔之封,而食采苴茅,不逮于子男之国。敢缘敦叙之义,辄献由衷之诚,而葵藿倾心,徒希皇矣之鉴。云霄绝望,不流霈然之泽,惝恍如失徘徊,增伫臣。某诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪,臣闻命以车服锡之土,田实将共安,邦家永固,宗祐炎汉之开,藩树屏廛开七十城。隆姬之书,社建侯疆,封四百里。故知业隆者,基大,本盛者,末丰。涯涘阔而润泽深,枝条繁而庇荫远。伏惟皇帝陛下握河开历,截海凝图,化绵于商夏之朝。地广于唐虞之域,裁旧典之损益,补前王之阙漏,万官咸事百度以贞。虽穆穆之风,具宣于政理,而亲亲之道。或废于揖让,至今骨肉礼薄,藩维业旷曲阜之特高,才艺仍减,附庸平台之深笃。孝慈仅留汤沐,徽章空列于五等。禄秩不踰于九命,曦舒兼曜之德,久被于寰中。云雨曲成之恩,翻遗于膝上,异强干弱枝之道,违先亲后疏之意。非所以上宗王室,下睦帝姻。况天垂后星,承发肤者,盖鲜卦膺习坎奉晨昏者,非众荷圆穹之宝,覆藉厚载之珍腴,若令宠数不加等。威无辨,便是卑万乘之尊,荫缺四海之遐,瞻蛮貊荒陬,犹知不可。衣缨士庶,孰谓其宜。伏念天伦深惟国体,情实存于公,道理不涉于私。求伏愿曲降圣,慈俯收愚恳恢久远之大义,抑冲撝之小节,畴咨故实,申命有司划以山川,优其井赋,剖符开国,依稀鲁卫之亲。磐石居宗髣髴,应韩之躅,明鸣鸠均养之惠。慰鹡鸰同气之心。使麟趾式安,犬牙愈固。则洪恩所被,允及于万方。灵贶所覃,岂惟于九族,无任悃款,屏营之至,谨遣某官某奉表陈请以闻。

《皇太子请停幸东都表》崔融

臣某言臣闻乘云驾羽者,非以逸乐其身,观风设教者,将以弘济于物。故后予胥,怨几望汤来。吾王不游,尝思禹会伏,惟天皇察帝道。敷皇极一日二日智周于万几。先天后天化成于四序,虽鸿名已建。铭日观而知尊,而膏泽未流,御云台而不怿市朝之邑。天地所中,四方枢会,百物阜殷,爰降恩旨,行幸东都,然以星见苍龙。日缠朱鸟,清风用事。庶汇且繁,桑翳叶而眠蚕,麦飞芒而雊雉。详求易纬,是君无发众之辰,博访礼经,当人急劝农之月。固未可陈诗展义,拜洛观河,况序属元阳时,方避暑露台风馆,尚多薰灼之劳。帐殿帷宫将有郁蒸之弊。天皇昔常服饵,近更躬亲睿情,勤苦天仪。憔悴若何以万乘之重,四海之尊,暴露而行旰。日而食者也。加以官僚扈从,或少资粮程期。迫促未遑,周办必若事应。巡狩务从宽恤,犹望白露凉风,然后清畿洒道,下不违于人。欲上无隔于天,心可举而行。庶几于此,臣又闻关中属县畿内傍州百姓驱驰颇多。饥馁天皇仁深,覆育并令赈赡求转徙者,任其逐粮。欲宁居者,加其廪食。家怀再造,人得安全。乞至秋来不烦圣虑,特乞少留元鉴,俯察丹诚。回太阳之末,光纳蒙泉之馀,沥臣三朝,问寝常候色于宸慈。五日诣台,每承言于圣。奖辄陈冗职,轻进刍词踏地知惊。窥天自失,无任私恳之至,谨遣某官奉表以闻。

《皇太子请家令寺地给贫人表》前人

臣某言臣闻法天之道义,属于有馀象地之宜。理存于益寡,顷以咸城近县,鄜市傍州,颇积风霜,或侵苗稼天皇两仪。合德百姓为心,发仓廪以赈贫。人垂雨露以滋微物,俗荷财成之施,家怀停毒之恩,臣滥奉宗祧亲承覆载。岁时衣服咸凭府藏之馀,朝夕膳羞,必伫饔饩之办,过此以往。臣亦何。求但知问竖寝门尊师胄序,魏两文儒之盛。窃所系心,汉储汤沐之资,未尝留意但关辅之地,萌庶孔殷丁壮受田,罕能充足。所以水旱之岁,家室未丰,正末端本。思有裨助臣家令寺有地九百馀顷,特请回授关中,贫下等色虽地非安邑。宁期千户之封,而价等露台虚费十家之产,伏乞皇恩远及圣泽,旁流矜。臣愚效遂,臣诚请谨,遣某官奉表以闻。

《皇太子请复膳表》前人

臣某言臣闻善持国者,舒惨必系于天时。德称皇者,动静莫违于物理。故百姓不足一人,所以载怀四海为家,万方由其在虑。伏惟天皇观风设教,拜洛游河光华前乎。日月法象,齐乎天地。顷以岁储,微耗年谷。未登睿旨,忧劳宸情,戒惕菲饮食而卑宫室,居常夏禹之期。减厨膳而彻钟悬重取黄轩之事,由是神灵肸蚃景气氤氲。雪千里而朝飞,雨四溟而夜下。两河之甸,瑞麦盈畴三川之境。嘉苗被隰天意,人事其在兹乎。可以随道抑扬,可以与时通变,周王之本枝,百代每进鲜庖殷帝之亢旱,七年犹资鹤鼎,昔贤具称其美,往圣不议其非。唯此小心将乖大德,臣又闻下之奉上,犹枝附根。君以人作基,人以君为命。天皇恩深,子育念切。家安损己,励精无违。早晏停滋,罢味已隔,岁时圣躬有劳悴之容。群类动兢惶之责,伏乞俯从人欲,仰顺灵心。具珍物以登羞,随太阳而复膳。萐莆知送凉之地,芝英识驻寿之期,岂使眇眇燧皇,独流名于膰炙,悠悠黄帝空纪称于庖牺而已哉。臣寄忝元良,任当监守,春冬胄序,学书礼。而空勤朝夕寝门视寒温而未,即无任悃款之至,谨遣某官,奉表陈请以闻。

《皇太子请修书表》前人

臣闻昔者,明王学以化人成俗,古之君子文以纬地经天。虽有阆风之高,岳弗登弗知其峻也。虽有浴日之巨,溟弗涉弗知其广也。伏惟天皇域中居大,天下化成百官,以理万人以察日行,中道而淑清,岁起摄提而位序光薰。万物岂直芝珥。蓂泽加四海,宁惟寿麻孤竹地,成形而天成象。其道弥光,河出图而洛出书,其徵可验。环林璧沼金门,石室坟典积于丘山。笔墨盈于泉海,圣朝多士自可包二代之文。臣顾不才,何足奉三王之教。皇慈渥洽,帝奖优隆擢公望为太师,徵子房为少傅。所冀习与智长化与心成,尝辛苦于岁,馀终未阶于日。就臣闻学者,殖也。问以辨之积,必有成勤。则不匮以周公之上,圣日读百篇以孔父之多,能韦编三绝。臣虽不敏,窃所庶几,然以列代遗章先王旧典,康成兴业才览卷于八千。士安覃思,愿加年于累百,岂不以学而时,习博则难精者乎。今欲搴其萧稂,撮其枢要。可以出忠入孝,可以益国利人极贤圣之大。猷尽今昔之能事,商搉百氏,勒成一家。庶有代于箴规,长不违于左右,又近代书钞实,繁部帙至如华林,园遍略修文殿。御览寿光书苑长洲玉镜及国家以来,新撰艺文类聚,文思博要等并包括,弘远卒难详。悉亦望错。综群书删成一部,艺官宾馆亦既天皇立之矣。端士正人亦既天皇致之矣。伏乞俯从微愿特降鸿,私许臣撰缉。遂臣诚请当宫学士如少,仍望通取京官,谨当开桂树之山,凿芙蓉之水。引甘泉之词,赋揔望园之宾客。下芸閤而长谣,临梓厨而高。会一游兰芷伫变蓬麻区区之诚,敢希矜,允岂使肃城门内,唯传魏国之名,崇政殿中独纪晋朝之事而已,无任诚恳之至谨,遣某官某奉表陈请以闻。

《贺册皇太子表》张九龄

臣言伏奉今月二十日制册,立皇太子者,伏以皇太子天实生德。睿哲夙备爰以吉辰,光膺盛典。伏惟开元神武皇帝陛下建储固本体,天合圣万方之心,永贞是属一人有庆,大赉斯在臣。某待罪南郡,不获称庆阙庭欣跃之诚。寔百恒品,无任悚跃庆抃之至谨,遣所部官,宣义郎行枝江县尉,杨崇先奉表陈贺,以闻臣。诚喜诚抃,顿首顿首,死罪死罪,谨言。

《请复子正位疏》苏安恒

臣闻历数在躬,握璿玑者,哲后天命。攸属临宝极者,圣人或揖让而升,或干戈以定,二途一也。古今共之。伏惟皇帝陛下德合天地,泽流河海,庶物和平,灵光充塞。臣谓胥庭之化,无以过也。陛下钦先圣之顾,托受嗣子之推让,岂不以极。斯大节成此,鸿勋应天顺人于今,二十馀年矣。臣驰情缃素,窃见女娲之代,风俗简朴,人淳易理。垂衣拱手不足可言。洎汉朝以惠,帝幼冲吕后,监抚享国,八岁日不暇给。虽传简策亦乌足道。哉岂如陛下之在位,五星同色,四海无波,陛下造明堂即祖文宗武之业也。封中岳则万代一时之事也。受宝图即河图洛书之瑞也。功既大矣,业既成矣,即当捐其犬马,减其服御,观四大其如遗,视万乘其若脱。陛下岂不闻虞舜褰裳,周公复辟良以大禹至圣,成王既长,推位逊国其道备焉。故舜之于禹事,祇族亲旦。与成王不离。叔父且族亲何如子之爱。叔父何如母之恩。今太子孝敬,是崇春秋既壮,若使统临宸极,何异陛下之身。陛下年德既尊,宝位将倦,机务殷重,浩荡劳心,何不释位。东宫自怡,圣体陛下纵日慎,一日虽休,勿休其若大宝何。其若人事,何陛下辍金轮圣。神等号即是厌倦万机之象,此谓天意也。太子以奸臣枉遘,久已自新。相王推位,青宫退居朱邸。天下闻之莫不讴吟,圣代此谓人事也。故知天意人事钟我。圣朝大臣,重禄不言。近臣畏罪不谏,使我君有尧舜之位,不行尧舜之道。故《书》曰:后德惟臣此之谓也。臣又闻自古明王之以孝理天下者,不见二姓而俱王也。当今梁定河内,建昌诸王等承陛下之荫覆,并得封王臣。恐千秋万岁之后,于事非便今请黜为公侯。任以闲薄,曹务臣又闻陛下有二十馀孙,今无尺土之侯。此非长久计也。臣请四面都督及要冲州郡分土而王之纵。今年尚幼小,未闻养人之术,臣请择立师傅,成其孝敬之道。将以夹辅周室,藩屏皇家。使累叶重光,飨祀不辍。斯为美矣。岂不大哉。臣今又闻外寇侵边,觇中国。陛下居总章,申庙算赫然发怒,分阃出师,挽粟飞刍十室而九,挠簳铄刀以时系。年即士卒不遑,府库空竭,此其谓也。陛下若能告倦万机,推位太子。分州列郡,以王子孙。自然四裔闻之系,颈面縳百姓闻之鼓。腹击壤史臣曰:掩娲燧而迈胥庭。后代闻之曰:四三皇而六五帝岂虚也哉。岂虚也哉。臣山中一草莱耳,无击钟鼎食之荣,有硕学鸿儒之业,臣来日跪而辞父。父谓臣曰:丈夫处代,君子生平必当献一谋画一策,厥涂不就草木,何殊。今上有尧舜之德,下有稷皋之位,古人有言:欲安其家,必先安其国。欲安其亲,必先安其君。当今天下虽安,亦有未然之计。故《书》曰:若昔大猷制,治于未乱,保邦于未危。此其谓也。臣母又谓臣曰:朝暮倚闾而望,汝若能上干人主,进书献说。扬名后代,以荣父母。是吾之子也。臣感父母之言,明发不寐。今故杖策千里,徒步三川,虽牵拙而无同敢献,芹而窃抃。陛下若采微臣一言之善,成国家万代之基,臣之恳诚,幸甚谨言。

《请则天皇后复位于皇太子疏》前人

臣闻忠臣不顺时而取宠,烈士不惜死而偷生。故君道不明者,忠臣之过欤。臣道不轨者,烈士之过欤。昔者先皇晏驾,留其顾托,将以万务殷广,令陛下兼知政事。虽唐尧、虞舜居其位,而共工、伯鲧在其朝间,陛下骨肉之恩阻,陛下母子之爱。愚臣谓圣情以运祚将衰,极斯大节;天下之人谓陛下微弱李氏,贪天之功。何以年在耄倦,而不能复子明辟,使忠臣莫进,奸邪乘时,四方分扰,屠害黎庶。陛下虽纳隍兴念,亦何以救此生灵。臣闻天下者,神尧、文皇之天下也。昔有隋失驭,小人道长,群雄骇鹿,四海瞻乌。皇唐亲事戎旃,凤翔参野,削平宇县,龙飞践极。歃血为盟,指河为誓,非李氏不王,非功臣不封。陛下虽居正统,实因唐氏旧资。故《诗》曰:惟鹊有巢,惟鸠居之。此言虽小,可以喻大。陛下自坤生德,秉乾作主,岂不以上符天意,下顺人心。东宫昔在谅阴,相王又非长子,陛下恐宗祧中绝,所以应其讴歌。当今太子追回,年德俱盛,陛下贪其宝位而忘母子深恩。臣闻京邑翼翼,四方取则。陛下蔽太子之元良,枉太子之神器,何以教天下母慈子孝。焉何以使天下移风易俗焉。惟陛下思之,将何圣颜以见唐家宗庙。将何诰命以谒大帝坟陵。陛下何故日夜积忧,不知钟鸣漏尽。臣愚以为天意人事,还归李家。陛下虽安天位,殊不知物极则反,器满则倾。故语曰:当断不断,反受其乱。此之谓也。陛下不如高揖枢务,自怡圣躬,命史臣以书之,令乐府以歌之,斯亦太平之盛事也。臣闻见过不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也。臣何惜一朝之命,而不安万乘之国哉。故曰:苟利国家,虽死可矣。愿陛下暂辍万务,详臣愚见。陛下若以臣为忠,则从谏如流,择是而用;若以臣为不忠,则斩取臣头,以令天下。

《规正东宫启》韦承庆

臣承庆言,伏以殿下国之储贰,主器承祧百姓系心。万方延首,行一事。天下所瞻出一言,天下所听。动静不可以不慎进,退不可以不思。固须数引正人,询谋得失。使忠言日闻于耳,善事每关于心。所为合度,必自知其过。如此则正心起邪,心息德业,日新声闻弥广福禄,可以长守荣位,可以久安若谄谀。在侧忠良不进意,有所向,则合词称善,言未出口,则同声称美。有非莫悟,有过莫知。便自为神睿,聪明超绝。今古骄溢之渐,常必由之。伏愿特留睿情,每存规诫,闻过必改。见善必行,朝夕孜孜。常恐不及,则邦家是赖。天下幸甚,进德修业,大易垂文。说礼敦诗,春秋所贵。尚书云念终始典于学礼,云玉不琢不成器,人不学不知道。孔子曰:吾尝终日不食,终夜不寝。以思无益不如学也。殿下昔在藩,邸耽读典坟,论道观书。匪朝伊夕自升储贰已,历炎凉侍读,承言稍以稀简。虽睿姿天挺,神明生知器业。自然非求外奖,然更加研励,弥益风猷。伏愿数召儒生,勤修学艺,缣缃不离于左右。披阅无舍于光阴。使日知所,未知月闻所未闻。凡在匹夫,苟能强学,犹可以高取名誉,坐致簪缨,况殿下以储后之尊。而能留心于学德音之美,固无德而称焉畋猎驰骋败德之源。必须顺动不可以盘游无度至于从禽逐兽。绝野驰原,骏足云飞,轻弧电举。当其适意,岂惮艰危。无险不陵,无深不赴,忽然奔马,委辔猛兽逸群致惊骇之忧。贻颠坠之患,虽有所悔,如何可及。夫以千金之子,犹且坐不垂堂。况在万国之贞。岂可不思。重慎殿下初升储位,养德春闱,理宜静默。自居文史为务,不可习为游,纵以损德音。尚《书》云:内作色荒,外作禽荒。酣酒嗜音,峻宇彫墙,有一于此,未或不亡。伏愿详览古今,以为鋻诫。殿下驱使之人,每于北门召入如此等色,皆是憸利小人。缘得供奉,祗承自谓。别蒙恩幸,外则妄为威福。内则专事谄谀巧媚,百端以求,颜色日为一事。时进一言,渐渍纤微。遂成瑕累此之浸润,最难觉察,特须斥远,屏除不宜亲近左右。殿下皇储国嗣,帝子天孙,府库充盈。宫室崇丽。但使不为鄙僻,不作奢淫。凡所营求,有司毕备,何藉此等别有祗承。今南衙官寮,皆是缙绅士子,或耆年旧德博识,洽闻或雅望。英才修身,洁行莫不策名,委质奉事,殿下若非陪扈,法仗不得一奉。宸颜岂有仆隶。舆台而可特承恩。盻伏愿一皆杜绝,勿许更至宫闱所见者,唯端士正人所闻者,唯诗礼典诰则邪孽无由而起,咎悔无从,而生睿德。弥高休声,日远。伏见今年六月三十日,令书以崇文馆中学士极少令宾客庶子,詹事及宫官五品以下,各举所知。令出以来日月已久,官寮所举,咸已进。名迄至于今,更无进。止殿下敦崇学艺,广访时英,天下四方莫不欣悦。文学之士饬躬待问。而淹历时序,未有指归,朝有缙绅,咸谓殿下徒有其声。而无其实。私谈窃议,颇盈众口。但令出惟行,理非虚设,举能进善,其事不轻。一降令书终年寂寞,天下英髦谁不解体。此乃欲益反损,应是更非。伏愿与宾客庶子等量宜早为处分。事或不可专决,亦须速以闻奏。不可淹延,致招诽议,今关陇之外,蕃夷寇窃。国家将用吊伐,大兴师旅转输,给用麋费日多。圣上内恤黎元,外忧疆场,宵衣旰食,惕虑兢怀,殿下在国为储君,在家为长子。事兼家国,何以自宁。至于居处,服玩饮食,声乐并请。务从省约,以助圣上,忧劳不可。每事丰华自为安逸,储副之尊,士庶瞻仰。虽宫闱务,简不资。每日坐朝至于朔望之辰,诸王宾客,咸萃欲亲承睿。旨肃奉宸仪,伏见秋冬已来,累月不曾一坐。恭己之义,窃谓有亏。伏睹每至此,朝特临法仗,则殿下无宴安之逸。群寮有趋奉之欢,臣闻体宽裕之德者,在乎纳谏怀忠贞之极者。期于尽节。是知君以不讳,昭其美臣。以无隐达,其诚固君臣之大义。古今之通道。伏惟殿下挺睿研几,凝贞毓照处帝王之元。子为亿兆之副,君当其册,命之初,天下含齿。戴发童儿,牧竖莫不欢忻,踊跃抃舞,讴歌者,以殿下至德至仁。克忠克孝。故能上当天意,下应人心。虽夏邦建启,周朝立诵不之及也。但能行之以道,守之以仁。居安虑危,在满防溢,一日三省,一事九思。知稼穑之艰难,省宫苑之游玩,正辞雅诰,每关心术,奸声乱色,不留聪明。忠谠者,引而亲之。便佞者,屏而远之。则可以长主宗鬯,永在国本。照黄离以保元吉,居苍震而亨利。贞臣出胶庠,即参藩邸,微班再易驰,年十变短才弱翰滥蒙甄。奖书记文章,特受恩寄洎乎嗣登,银榜复得忝侍。铜闱俯存簪屦之馀,仰攀鳞羽之末,荡荡鸿泽,沾濡不已。区区浅志,答效无阶。所以输罄心源沥。尽肝血奉刍荛之片议,献狂瞽之一言。庶轻露驰声薄滋于少海,纤尘骤影微助于遥山。逆耳傥伸触鳞甘罪,无任悾款之至谨,奉启以闻。

《重上直言谏东宫启》前人

臣闻太子者,君之贰,国之本也。所以承宗庙之重,系亿兆之心,万国以贞,四海属望。殿下以仁孝之德,明睿之姿,岳峙泉澄,金贞玉裕。天皇升殿下以储副,寄殿下以监抚,欲使照无不及,恩无不覃,百寮仰重辉之耀,万姓闻荐雷之响。夫君以人为本,人以食为命。君非人,无以保其位;人非食,无以全其生。故孔子曰:百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足。自顷年已来,频有水旱,菽粟不能丰稔,黎庶自致煎穷。今夏亢阳,米价腾踊,贫窭之室,无以自资,朝夕皇皇,唯忧馁馑。下人之瘼,实可哀矜,稼穑艰难,所宜详悉。天皇所以垂衣北极,殿下所以守器东朝,为天下之所尊,得天下之所利者,岂惟上天之幽赞,亦百姓之力也。百姓危,则社稷不得独安。百姓乱,则帝王不得独理。故古人云明君,饱而知人饥,温而知人寒,每以天下为忧,不以四海为乐。今关、陇之外,凶寇凭陵,西土边氓,凋丧将尽,干戈日用,烽柝荐惊,千里有劳于馈粮,三农不遑于稼穑。虽蜂虿之小毒,亦足以烦师旅,而扰边隅矣。殿下为臣为子,乃国乃家。为臣在于竭忠,为子期于尽孝。在家不可以自逸,在国不可以自康。一物有亏,圣上每留神念;三边或梗,殿下岂不兢怀。况当养德之秋,非是任情之日。伏承北门之内,造作不常,玩好所营,或有烦费。倡优杂伎,不息于前,鼓吹繁声,亟闻于外,既喧听览,且黩宫闱。兼之仆隶小人,缘此得亲左右,亦既奉承颜色,能不恃赖恩光。作福作威,莫不由此,若不防慎,必有愆非。傥使微累德音,于后悔之何及。《书》云:不作无益害有益。此皆无益之事,固不可耽而悦之。臣又闻在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危所以长守贵,满而不溢所以长守富,是知高危不可不慎,满溢不可不持。《易》曰:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。敬慎之谓也。在于凡庶,能守而行之,犹可以高振声华,坐致荣禄。殿下有少阳之位,有天挺之资,片善而天下必闻,小能而天下咸服,岂可不为尽善尽美之道,以取可久可大之名哉。伏愿博览经书以广其德,屏退声色以抑其情。静默无为,恬虚寡欲,非礼匆动,非法不言。居处服玩,必求节俭;畋猎游娱,不为驰骋。正人端士,必引而亲之;便僻侧媚,必斥而远之。使惠声溢于远近,仁风翔于内外,则可以克享终吉,长保利贞,为上嗣之称首,奉圣人之鸿业也。臣昔参朱邸,忝胶东之藩吏,晚侍青宫,叨望苑之储。寀每得亲承睿盻,侧奉宸规,出入银榜之前,旦暮铜楼之下。小人顶戴无以胜恩。区区浅诚窃不自已。古人耻其君,不及尧舜。臣亦愿陛下超于启发,是以冒进狂言,庶有裨于万一,微生万死,实无恨于三泉。谨启。