欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第七十卷目錄

宮闈典第七十卷

東宮部總論二

春秋桓六年九月丁卯子同生。

胡安國曰：經書子同生，所以正國家之本，防後世配嫡，奪正之事，垂訓之義大矣。此世子也。其不曰：世子何也。天下無生而貴者，誓於天子，然後為世子。

臣按：賈誼之書，有曰：勢明，則民定，而出於一道，故人爭為宰相，而不姦為世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭也。臣謂古者之生，世子則己表而揚之，使國人皆知之。所以繫眾望也。是則國本之定不在於建儲之日而已，定於始生之初，此春秋於子，同之生必謹而書之也。

僖十七年，齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人，長衛姬，生武孟；〈武孟公子無虧〉少衛姬，生惠公；〈公子元〉鄭姬，生孝公；〈公子昭〉葛嬴，生昭公；〈公子潘〉密姬，生懿公；〈公子商人〉宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公于宋襄公，以為太子。雍巫有寵于衛共姬，因寺人貂以薦羞于公，〈雍巫雍人名巫即易牙〉亦有寵，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧。孝公奔宋。十八年春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧以說宋。齊人將立孝公，不勝四公子之徒，遂與宋人戰。夏五月，宋敗齊師于甗，立孝公而還。

臣按：管仲相桓公霸諸侯，匡天下而身歿。未幾五公子爭立，國內大亂，垂二十年以不蚤定之故也。其所以不蚤定者，溺愛於少子故也。蓋桓公君臣知以富國彊兵為急，而不知修身齊家之本，故其禍卒兆于此，可不戒諸。

《史記》：齊景公適子死。寵妾芮姬生子荼，荼少，其母賤，無行，諸大夫恐其為嗣，乃言願擇諸子長賢者為太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立之，憚發之口，乃謂諸大夫曰：為樂耳，國何患無君乎。秋，景公病，命國惠子、高昭子立少子荼為太子，逐群公子。景公卒，太子荼立，是為晏孺子。群公子畏誅，皆出亡。晏孺子元年，田乞〈齊大夫〉攻高昭子殺之，乃使人之魯召公子陽生。陽生至齊，匿田乞家。十月，田乞請諸大夫曰：常之母有魚菽之祭，幸來會飲。田乞盛陽生橐中，置坐中，發橐出之，曰：此齊君也。鮑牧怒曰：子忘景公之命乎。諸大夫相視欲悔，陽生前，頓首曰：可則立之，否則已。鮑牧恐禍起，乃復曰：皆景公子也，何為不可。乃與盟，立陽生，是為悼公。悼公入宮，使人遷晏孺子於駘，殺之，而逐孺子母芮子。芮子故賤而孺子少，故無權，國人輕之。

臣按：景公之失，亦由嗣子不蚤定之故。其所以不蚤定者，以私欲立荼之故也。雖高國二臣，曲從其亂命，而適以啟田，乞之姦心。殺荼而立陽生，齊國之政，遂歸田氏，不再傳，而田氏代齊矣。吁可戒哉。

魏武侯卒，子罃與公中緩爭為太子。韓懿侯與趙成侯并兵以伐魏，戰于濁澤，魏氏大敗，謂韓曰：除魏君，立公中緩，割地而退，我且利。韓曰：不可。殺魏君，人必曰暴；割地而退，人必曰貪。不如兩分之。魏分為兩，不強于宋、衛，則我終無魏之患矣。趙不聽。韓不悅，以其步卒夜去。惠王之所以身不死，國不分者，二家謀不和也。若從一家之謀，則魏必分矣。故曰君終無適子，其國可破也。

臣按：適嗣之不蚤立，敵國之資也。故書之以為戒云。

漢文帝元年正月，有司言曰：蚤建太子，所以尊宗廟也。請立太子。上曰：朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何。其安之。有司曰：豫建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。上曰：楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉。諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取。有司皆固請曰：古者殷周有國，治安皆千餘載，古之有天下者莫不長焉，用此道也。立嗣必子，所從來遠矣。高帝親率士大夫，始平天下，建諸侯，為帝者太祖。諸侯王及列侯始受國者皆亦為其國祖。子孫繼嗣，世世弗絕，天下之大義也，故高帝設之以撫海內。今釋宜建而更選于諸侯及宗室，非高帝之志也。更議不宜。子啟最長，純厚慈仁，請建以為太子。上乃許之。

臣按：文帝以謙力辭，而有司以誼固請，然後文帝屈而從之，君臣之間，可謂兩得矣。

以上論建立之計宜蚤。或曰：國本之宜蚤，建固也。然在位久，而繼嗣未生，如之何。曰：本朝則有故事矣，仁宗皇帝春秋四十有四，聖嗣未立，張述以太常博士請遴擇宗親才而賢者，異其禮秩，試以職務，俾內外知聖心有所屬。〈皇祐五年〉其後范鎮以諫官言之。〈嘉祐元年〉趙抃以御史言之，〈同上〉司馬光以并州通判亦言之。〈同上〉自是文彥博、歐陽修、王堯臣、吳奎諸臣莫不言者，迄賴韓琦而後定焉。太山磐石之基，於是乎壯吁此。我祖宗公天下之心。三代以來之所未有者也。因附著於此，云臣伏見高宗皇帝建炎三年，元懿太子薨布衣，李時雨乞於皇族。中擇宗室之賢者，一人使視皇子以係四海之望，是時高宗年甫二十有三耳，不以太蚤為忤也。迨紹興元年張浚言之，婁寅亮又言之，上讀寅亮之章，於是大悟。越五年，孝宗皇帝有建國之封。是高宗以二十五而定議，二十九而錫命也。其為宗社之計，尤蚤於仁祖也，於乎懿哉。

《文王世子篇》：凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內也，禮所以修外也，禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。立太傅少傅以養之，欲其知父子君臣之道也。太傅審父子君臣之道以示之，少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之。太傅在前，少傅在後，入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。師也者，教之以事而喻諸德者也。保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。記曰：虞夏商周有師、保，有疑、丞，設四輔及三公，不必備，唯其人。語使能也。君子曰：德成而教尊，教尊而官正，官正而國治君之謂也。仲尼曰：昔者，周公攝政踐阼，而治抗世子法於伯禽。所以善成王也。是故知為人子，然後可以為人父。知為人臣，然後可以為人君。知事人然後能使人成，王幼不能涖阼。以為世子，則無為也。是故抗世子法於伯禽，使之與成王居。欲令成王之知，父子君臣長幼之義也。君之於世子也，親則父也。尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。是故養世子不可不慎也。行一物而三善，皆得者，唯世子而已。其齒於學之謂也，故世子齒於學國人。觀之曰：將君我而與我齒，讓何也。曰：有父在則禮然，然而眾知父子之道矣。其二曰：將君我，而與我齒，讓何也。曰：有君在，則禮然。然而眾著於君臣之義也。其三曰：將君我，而與我齒，讓何也。曰：長長也。然而眾知長幼之節矣。故父在斯為子君，在斯謂之臣。居子與臣之節，所以尊君親。親也，故學之為父子焉。學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道，得而國治矣。《語》曰：樂正司業父師司成，一有元良，萬國以貞世子之謂也。

臣按：三王之教，世子必以禮樂者，禮所以起人之敬心。敬心生則慢心窒矣，樂所以感人之和，心和心生，則戾心消矣。其薰陶德性變化氣質，莫妙於此者。然樂雖修內，由內以達外，禮雖修外，由外以入中。二者醺醲涵暢，相與無間，故其成也。但見其悅懌而已。恭敬溫文而已。恭者敬之發於外者也。敬者恭之主於中者也。溫則不暴文則不野。此皆教之以禮樂之功也。然禮樂者，教之，之具而師傅者教之之人。故立太傅少傅以養之。養者從容啟迪以養其本。然之善，使之自然開悟也。然其道無他，不過父子君臣之大倫而已。太傅以審示言謂修於身，以示之也。少傅以審喻言，謂開說其義，以曉之也。太傅少傅所以教者，雖同然太傅，以身教少，傅以言教。二者蓋互相發也。以一世子之身，而太傅在前，少傅在後。入有保，出有師。四人者，扶持而左右之教。安得不達。德安得不成哉。師者，教世子以事，而喻諸德謂教之以事親之事。則知孝之德，教之以事長之事，則知弟之德，天下無事。外之德也。保則安護世子之身，輔之翼之使歸諸道耳。目口體不以欲而動即所謂道天下，無身外之道也。古者所謂師保其職，蓋如此。周公抗世子法於伯禽者，蓋成王雖幼已為君矣。不可復以教世子者，教之，惟以教世子者。教伯禽使成王觀之，是乃所以善成王也。傳言成王有過，則撻伯禽成王不可撻也。撻伯禽，則成王知警矣。然周公之所以教者，亦不過為人子。為人臣與事人之道而已。能此

三者，則他可類推矣。古者天子公侯卿大夫士之子皆入於學。而世子與之齒遜焉，夫天子之世子，將為君者也。而乃與公侯卿大夫士之子，以齒為後先何哉。君在故也。父在故也。長長故也。身為世子而以尊君，親親敬長之道，為天下倡。人其有不翕，然視效者哉。秦漢以來，禮樂既廢，而又無師保之教，齒冑之禮，世子生而狃於貴驕之習，此篇雖存，無復有考之者矣。此治之所以不古若與。

《保傅篇》：夏為天子十有餘世，而殷受之；殷為天子二十餘世，而周受之；周為天子三十餘世，而秦受之；秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴，其故可知也。古之王者，太子迺生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，導之教訓，此三公之職也。於是為置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。故迺孩提有識，三公三少固明孝仁禮義以導習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者，以衛翼之，使與太子居處出入。故太子迺生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之不能毋不正，猶生長於楚不能不楚言也。故擇其所嗜，必先受業，迺得嘗之；擇其所樂，必先有習，迺得為之。孔子曰：少成若天性，習貫如自然。及太子少長，知妃色，則入於學，承師問道，退習而考於太傅，太傅罰其不則，而匡其不及，則德智長而理道得矣。及太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有記過之史，徹膽之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。習與智長，故切而不媿，化與心成，故中道若性。三代之禮，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入學，坐國老執醬而親饋之，所以明有孝也。行以鸞和，步中采齊，趨中肆夏，所以明有度也。其於禽獸，見其生，不忍其死，聞其聲，不食其肉，故遠庖廚，所以長恩且明有仁也。夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位，而明日射人。忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言。其視殺人若艾草菅，豈惟胡亥之性惡哉。彼其所以導之者，非其理故也。鄙諺曰：不習為吏，視已成事。又曰：前車覆後車誡。夫三代之所以長久者，其已事可知也。然而不能從者，是不法聖知也。秦世所以亟絕者，其轍跡可見也，然而不避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。天下之命，縣於太子。太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也。開於道術，知義理之指，則教之力也。若其服習積貫，則左右而已。胡粵之人，生而同聲，嗜欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通者，有雖死而不能相為者，則教習然也。故曰：選左右教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正則天下定矣。

臣按：《保傅之篇》，雖漢賈誼所作。大抵古之遺言也。欲知教諭之方者，文王世子其首而此篇次之，無餘蘊矣。

周文王使太公望傅太子。及嗜鮑魚，而太公弗與，曰：禮，鮑魚不登於俎，豈有非禮而可以養太子哉。

臣按：古人之教，太子其嚴如此，可以為萬世法矣。

漢晁錯學申商刑名，孝文時詔太常，遣錯授尚書伏生所因上書言。人主所以尊顯功名，揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制，臣下而治其眾，則群臣畏服矣。知所以聽言授事，則不欺蔽矣。知所以安利萬民，則海內必從矣。知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇太子急之人臣之議。或曰：皇太子亡以知事為也。臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟，而劫殺於其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣。而未深知術數者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為。功臣竊觀皇太子材智高，奇御射伎藝過人。絕遠然於術數未有所守者。以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術，可用今世者，以賜皇太子。因時使太子陳明於前，唯陛下裁察，上善之。於是拜錯為太子家令。

臣按：錯與賈誼，皆所謂明申韓者也，誼之論教，太子一出於孝仁。禮義而錯專以術數為言，其醇駁之異如此。詎可同日語哉。文帝擇東宮之傅，卒舍誼而用錯焉。豈非帝之學出於黃老，故於錯之言，有以深契。其心歟且是時錯方受書，伏生所伊，傅周召之言，固嘗聞之矣。而此疏所陳，無一語與之合者，豈所受者，唯訓詁章句，而於義理初未嘗玩

而繹之故邪。其後錯事景帝建為削地之議，遂召七國之變，其原蓋兆於此，然則世之任輔導之責者，不開之以理義。而誘之以術數，未有不誤事而基禍者也。

武帝為太子據，立博望苑使通賓客，從其所好。故賓客多，以異端進者。

司馬光曰：古之明王，教養太子為之擇，方正端良之士，以為保傅。師友使朝夕與之遊，處左右前後無非正人。然猶有淫放邪僻，而陷於禍敗者焉，今乃使太子自通賓客，從其所好。夫正直難親諂諛易合此固中人之情，宜太子之不終也。

晉元帝立子紹為太子帝好刑名家，以韓非子賜太子庾亮諫曰：申韓刻薄，傷化不足，留聖心，太子納之。〈太子是為明帝〉

臣按：申韓之學，非惟刻薄而已，且導人君以驕淫放恣。李斯嘗以誤二世矣。豈可以教儲貳者耶，庾亮雖清談之徒，然斯言則有益於世，故取焉。

陳宣帝太子叔寶欲以左戶部尚書江總為詹事，令管記陸瑜言於吏部尚書。孔奐奐謂瑜曰：江有潘陸之華，而無園綺之實。輔弼儲宮，竊有所難。太子自言於帝，帝將許之。奐奏曰：江總文章之士，今皇太子文華不少，豈藉於總。如臣愚見願選敦重之才，以居輔導之職，帝卒以總為詹事頃之總，與太子為長夜之飲，太子亟微行遊總，家上怒免總官。

臣按：孔奐之言，可謂忠矣。叔寶資雖闇劣，然使得端良忠信之士。輔而翼之亦未必無補。乃如叔寶之請，竟用江總。其後即位以總等為狎客，酣醟流連，竟以亡國。蓋文士多浮華，而少實以之居輔，導之職，其有損無益也。宜哉。

憲宗元和初，右拾遺元稹以貞元中王伾王叔文以伎術得幸東宮。永貞之際，幾亂天下。上書勸上，早擇修正之士，使輔導諸子以為太宗自藩王與文學清修之士十八人。居後代太子諸王，雖有僚屬。日益疏賤，至於師傅之官，非眊聵廢疾不任事者，則休戎罷帥不知書者有之。其友諭贊議之，徒尤為冗散之甚，搢紳皆恥由之。就使得僻儒老生越月踰時僅獲一見，又何暇傅之德義。納之法度哉。夫以匹士愛其子，猶知求明哲之師而教之。況萬乘之嗣，繫四海之命乎。上頗嘉納其言。

臣按：元稹欲為太子、諸王簡僚屬，其論當矣。憲宗雖頗嘉納，然其後立遂王為儲，貳未聞妙選一時之賢俊。以充輔導之職也。嗣立未幾游畋聲色無所不有，卒隳元和巳成之業，吁可惜哉。

《春秋左氏傳》：桓十八年，周公欲弒莊王，而立王子克，辛伯告王，遂與王殺周公黑肩，王子克奔燕，初，子儀有寵於桓王，桓王，屬諸周公，辛伯諫曰：並后，匹嫡，兩政，耦國，亂之本也。周公弗從，故及。

臣按：莊王嫡也。子儀庶也。桓王屬子儀於周公，是有私之之心也。周公欲弒莊王而立子儀，是成桓王之私也。君臣共成其私，而不顧天下之正理其得免乎。宜周公之及難也。

齊侯使連稱，管至父，戍葵丘，瓜時而往。及瓜而代，期戍，公問不至，請代，弗許，故謀作亂，僖公之母弟曰：夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公衣服禮秩如適，襄公絀之，二人因之以作亂，連稱有從妹在公宮，無寵，使間。曰：捷，吾以女為夫人。冬，十二月，弒君立無知。

臣按：兄弟之子，猶子也。愛之如一，則可而衣服禮秩皆與適同。則不可僖公之寵，無知宜若厚於兄弟之子者，而不知古人崇異世適之禮。非以自私，所以明尊卑之分，杜僭忒之源也。其召後日之禍宜哉。

漢成帝時傅昭儀及子定陶王愛幸寵於皇后。太子丞相匡衡上疏曰：聖王必慎妃后之際，別適長之位，禮之於內也。卑不隃尊，新不先故。所以統人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也。適子冠乎阼禮之用，醴眾子不得與列所以貴正體，而明嫌疑也。非虛加其禮文而已。乃中心與之殊異，故禮探其情，而見之外也。如當親者，疏當尊者，卑則佞巧之姦，因時而動以亂國家，故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。

臣按：匡衡援古人之冠禮，以明適子之重，眾子不得而並焉。旨哉斯言後世不可以不知也。

三國吳大帝赤烏五年，立子和為太子霸為魯王。霸和母弟也。吳主權愛之與，和無異其傅。是儀諫曰：魯王兼資，文武宜出鎮。四方為國藩輔，且使二宮有所隆殺。以正上下之序不聽。八年春，吳太子和與魯王同宮禮秩如一，群臣多以為言。吳主權乃命分宮別僚二子，由是有隙霸曲意交結，名士於是仇黨疑貳舉國中分，太子寵日衰霸，黨從而毀之。權惑焉陸遜諫曰：正統藩臣，當使寵秩有差。則彼此得所上下獲安矣。書三四上辭情危切，權不悅。太常顧譚上疏曰：有國家者，必明嫡庶之端異，尊卑之禮，使高下有差，等級踰邈，則骨肉之恩，全覬覦之望，絕矣。臣之所陳，非有所偏誠，欲以安太子而便魯王也。由是霸惡譚全琮亦惡之，相與譖之，吳王徙譚於交州，權以魯王霸楊竺之譖，數遣使責問遜，遜憤恚而卒，初潘夫人有寵於吳主。權生少子亮權，愛之全公主。既與太子和有隙，欲豫自結，數稱亮美權以魯王霸結朋黨，以害其兄。心亦惡之。謂侍中孫峻曰：子弟不睦，將有袁氏之敗。為天下笑，若使一人立者，安得不亂乎。遂有廢和立亮之意，然猶沈吟。歷年至是。乃幽太子和將軍朱據諫曰：太子國之本根，加以雅性仁孝，天下歸心。昔晉獻用驪姬，而申生不存，漢武信江充，而戾太子冤死。臣竊懼太子不堪其憂，雖立思子之宮，無及矣。不聽據與尚書僕射，屈晃率諸將吏，泥頭自縛連日詣闕，請和而無難，督陳正及，五營，督陳象各上書切，諫吳主大怒。族誅正象牽據晃入殿，據晃猶叩頭流血辭氣，不撓權杖之一百，遂廢和為庶人，徙故鄣賜霸死立子亮，為太子。

臣按：吳主不監，匹嫡之戒，既立太子又寵，魯王禮秩如一。陸遜顧譚力諫不聽，卒以基禍至於。兩廢焉此人主，所宜戒也。

唐武德九年，太宗立皇子中山王，承乾為太子，貞觀七年，太子好嬉戲，頗虧禮法，左庶子于志。寧右庶子孔穎達數直諫上。聞而嘉之各賜金一斤。絹五百匹。十四年太子久不出，見官屬右庶子張元素諫曰：朝廷選俊賢以輔至德，今動經時月不見宮，臣將何以裨益，萬一不聽。

十五年太子治宮室妨農功，又好鄭衛之樂詹事于志，寧諫不聽，又寵昵宦官常在左右，又引突厥達哥友入，宮志寧上書切諫太子遣刺客殺之，二人不忍殺而止。

十六年，魏王泰上《拓地志》，泰好學司馬蘇勗，說泰以古之賢王，皆招士著書。故泰奏請修之，於是大開館舍，廣延時俊人物輻輳門庭如市，泰月給踰於太子。諫議大夫褚遂良上疏以為聖人。制禮尊嫡卑，庶世子用物不會與王者共之。庶子雖愛不得踰嫡，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源也。昔漢竇太后寵，梁孝王卒以憂死。宣帝寵淮陽王，亦幾至於敗，今魏王新出閤，宜視以禮，則訓以謙儉，乃為良器。此所謂聖人之教不肅而成者也。上又令泰徙居武德殿，魏徵上疏以為陛下，愛魏王常欲使之全。安宜每抑其驕奢，不處嫌疑之地，上遽遣泰歸第。

秋八月上曰：當今國家何事最急。褚遂良曰：今四方無虞，唯太子諸王宜有定分最急。上曰：此言是也。時太子承乾失德，魏王泰有寵，群臣日有疑，議上聞而惡之。謂侍臣曰：今群臣忠直無踰，魏徵我遣侍太子，庶絕天下之疑。九月徵為太子，太師徵表辭上，手詔諭以周幽，晉獻廢嫡立庶危亡。國家漢高祖幾廢太子，賴四皓。然後定我今賴公，即其義也。徵乃受詔。十七年春正月，上謂群臣曰：聞外間士民，以太子有足疾，魏王穎悟多從遊幸，遽生異議徼幸之徒，已有附會者，太子雖病，足不廢步履，且禮嫡子死立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以孽代宗，啟窺窬之源也。初太子承乾，喜聲色畋，獵所為夸，靡魏王泰多藝，能有寵於上，見太子有足疾，潛有奪嫡之志，上命黃門侍郎韋挺攝泰府，事後命工部尚書杜楚客代之二人，俱為泰要。結朝士楚客，或懷金以賂權貴，文武之士，各有附託。潛為朋黨，太子畏其逼遣，人詐為泰府，典籤上封事，皆言泰罪惡敕捕之不獲。太子陰養刺客謀殺魏王，泰吏部尚書侯君集之壻，賀蘭楚石為東宮千牛太子知君集怨望，數令楚石引君集入東宮，問其自安之術，君集以太子，暗劣欲乘釁圖之，因勸之反漢，王元昌亦勸太子反駙馬。都尉杜荷為太子所親暱，預其反謀。太子聞齊王祐反於齊。州謂紇干承基曰：我宮西牆去大內正可二十步耳。與卿為大事，豈比齊王乎。夏四月承基上變告太子謀反，敕長孫無忌與大理中書門下，參鞫之反形，已具。上謂侍臣將何以處承乾。群臣莫敢對，通事舍人來濟進曰：陛下不失為慈父，太子得盡天年，則善矣。上從之，詔廢承乾為庶人。幽於右領軍府漢王元昌賜自盡。侯君集等皆伏誅承乾，既獲罪。魏王泰自入侍奉上，面許立為皇太子。長孫無忌請立晉王，上謂侍臣曰：昨青雀〈泰小字〉投我懷。云臣今日始得為陛下，子臣有一子，臣死之日，當為陛下殺之。傳位晉王，人誰不愛。其子朕見如此，甚憐之。褚遂良曰：陛下言大失，願審思勿誤也。安有陛下萬歲後魏王據天下肯殺其愛子，傳位晉王者乎。陛下日者既立承乾為太子，復寵魏王禮秩過於承乾。以成今日之禍，前事不遠，足以為鍳。陛下今立魏王，願先措置，晉王始得安全耳。上流涕曰：我不能爾因起入宮，魏王泰恐上立晉王。治謂之曰：汝與元昌，善元昌。今敗得無憂乎。治由是憂形於色，上怪屢問其故，治乃以狀告。上憮然始悔，立泰之言矣。上面責承乾。承乾曰：臣為太子復何求。但為泰所圖，時與朝臣謀自安之術。不逞之徒，遂教臣為不軌耳。今若泰為太子，所謂落其度內承乾既廢，上御兩儀殿。群臣俱出，獨留長孫無忌，房元齡，李世勣，褚遂良謂曰：我三子一弟所為，如是我心誠無聊。賴因自投於床，無忌等爭前扶抱，上又抽佩刀，欲自刺遂良奪刀授晉王，治無忌。請上所欲。上曰：我欲立晉王。無忌曰：謹奉詔有異議者，臣請斬之。上乃御太極殿，召文武六品以上謂曰：承乾悖逆泰，亦凶險皆不可立，朕欲選諸子為嗣。誰可立者。卿輩明言之，眾皆讙呼曰：晉王仁孝當為嗣。上悅遂立晉王。治為太子上。謂侍臣曰：我若立泰，則是太子之位可經營而得。自今太子失道，藩王窺伺者，皆兩棄之傳之子孫，永為後法。

臣按：太宗，不世出之主也。而於太子魏王之事，其失與孫權氏本末一同，皆幾至於危。國方褚遂良進太子諸王宜有定分之說。帝固是之矣。使其因此大正嫡庶之分，車服禮秩，咸立等差。約敕魏王峻其交通賓客之禁，則太子之志安，而不軌之謀塞矣。不是之思，而乃於魏王之寵，終不之損。由是承乾日以疑忌，而泰日以覬覦。雖欲禍亂之不生，不可得已。原其本皆太宗溺於私愛，不能自克之故也。然承乾雖廢泰，亦不立，且因是著為後世之法，太子失道。藩王窺伺者，兩棄之於失，之中而有得焉。雖然與其有得於終，孰若無失於初，故人君正家之道，不可以不謹也。

《史記》：幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，並去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。太史伯陽曰：禍成矣。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王。

臣按：幽王廢正后易太子，其禍至于如此。故錄以為本篇之首云。

春秋僖五年，公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，會王世子于首止。

傳會于首止謀寧周也。杜預曰：惠王以惠，后故將廢太子鄭，而立王子帶。故齊桓帥諸侯，會王世子以定其位。胡安國曰：王將以愛易世子，桓公有憂，控大國扶小國，會于首止以定其位。太子踐阼，是為襄王一舉而父子君臣之道皆得焉。故夫子稱之曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今，受其賜，故首止之盟美之大者也。

晉獻公烝於齊姜，生秦穆夫人，及太子申生，又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾，伐驪戎，驪戎男，女以驪姬歸，生奚齊，其娣生卓子，驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與東關嬖五，使言於公曰：曲沃，君之宗也。蒲與二屈，君之疆也。不可以無主，宗邑無主，則民不威，疆場無主，則啟戎心，戎之生心，民慢其政，國之患也。若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐，晉侯說之，夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈，群公子皆鄙，唯二姬之子在絳，二五卒與驪姬譖群公子，而立夷齊，晉人謂之二五耦。

閔元年，晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍，趙夙御戎，畢萬為右，以滅耿，滅霍，滅魏，還為太子城曲沃，賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫，士蒍曰：太子不得立矣，分之都城，而位以卿，先為之極，又焉得立，不如逃之，無使罪至，為吳太伯，不亦可乎，猶有令名，與其及也。且諺曰：心苟無瑕，何恤乎無家，天若祚太子，其無晉乎。

閔二年十二月，晉侯使太子申生伐東山皋落氏，里克諫曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也。故曰：冢子，君行則守，有守則從，從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也。非太子之事也。師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝，故君之嗣適，不可以帥師，君失其官，帥師不威，將焉用之，且臣聞皋落氏將戰，君其舍之，公曰：寡人有子，未知其誰立焉。不對而退，見太子，太子曰：吾其廢乎，對曰：告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎，且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責人，則免於難，太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦，太子將戰，狐突諫曰：不可，昔辛伯諗周桓公曰，內寵並后，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。周公弗從，故及於難，今亂本成矣，立可必乎，孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。

僖四年，公將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：君夢齊姜，必速祭之，太子祭于曲沃，歸胙于公，公田，姬寘諸宮，六日，公至，毒而獻之，公祭之地，地墳，與犬，犬斃，與小臣，小臣亦斃，姬泣曰：賊由太子，太子奔新城，公殺其傅杜原款，或謂太子，子辭，君必辯焉。太子曰：君非姬氏，居不安，食不飽，我辭，姬必有罪，君老矣，吾又不樂。曰：子其行乎，太子曰：君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我，十二月，縊于新城。

經五年，春，晉侯殺其世子申生。

臣按：晉獻公用驪姬之讒，殺太子申生蓋將私其子也。及公薨奚，齊立里克弒之，卓子立又弒之，姬之子卒不能享有晉國，而徒以滋晉之亂，蓋易五君二十餘年，而後定。然則國本其可以輕搖哉。

漢高祖十年，戚姬有寵於上，生趙王如意，上以太子仁弱，謂如意類己。雖封為趙王，常留之長安，上之關東，戚姬常從日夜啼泣，欲立其子。呂后年長常留守，益疏上欲廢太子，而立趙王。大臣爭之皆莫能得御史大夫。周昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒曰：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子。臣期期不奉詔，上欣然而笑。呂后側耳於東廂，聽既罷見昌為跪。謝曰：微君太子幾廢十二年十一月上從破黥布歸疾益甚，愈欲易太子張良諫不聽，因疾不視事。叔孫通諫曰：昔者晉獻公以驪姬之故，廢太子立奚齊。晉國亂者，數十年為天下笑。秦以不蚤定扶蘇令趙高得以詐，立胡亥自使滅祀。此陛下所親見，今太子仁孝，天下皆聞之呂后與陛下攻苦食淡。其可背哉。陛下必欲廢嫡而立少，臣願先伏誅以頸血汙地。帝曰：公罷矣。吾直戲耳叔孫通曰：太子天下本本，一搖天下振動，奈何以天下為戲乎。

上欲廢太子立趙王，如意大臣多爭，未能得呂后。恐不知所為。或謂呂后曰：留侯善畫，計上信用之，呂后乃使建成。侯呂澤劫良曰：君常為上謀，臣今上日欲易太子。君安得高枕而臥。良曰：此難以口舌爭也。顧上有所不能致者，四人。四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，義不為漢。臣然上高。此四人今公誠能毋愛，金玉璧帛。令太子為書，卑辭安車，因使辯士，固請宜來，來以為客。時從入朝，令上見之則一助也。於是呂后令呂澤使人奉太子書卑辭厚禮迎此四人。四人至客建成侯所上，從破布歸愈欲易太子。良諫不聽，叔孫太傅以死爭上，陽許之。猶欲易之，及宴置酒，太子侍四人者，從太子年皆八十有餘。鬚眉皓白衣冠，甚偉。上怪問曰：何為者。四人前對各言其姓名。上乃驚曰：吾求君避逃，我今何自從。吾兒游乎四人。曰：陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者。故臣等來上曰：煩公幸卒調護太子四人為壽，已畢趨去，上目送之。召戚夫人指視曰：我欲易之，彼四人為之輔羽翼，已成難動矣。竟不易太子者，良本招此四人之力也。

是年，帝崩，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。太后令永巷囚戚夫人，髡鉗，衣赭衣，令舂。召趙王至長安，惠帝元年冬十二月，帝晨出射，趙王少，不能蚤起。太后使人持酖，飲之，黎明帝還，趙王已死。太呂遂斷戚夫人手足，去眼煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰人彘。

程頤曰：坎六四納約自牖。自牖言自通明之處，人臣以忠信善道結於君心。必自其明處，乃能入也。人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗處也；所通者，明處也。當就其明處告之，求信則易也。自古能諫君者，未有不因其所明者也。漢祖愛戚姬將易太子。是其所蔽也。群臣爭之者眾矣。嫡庶之義，長幼之序，非不明也。如其蔽而不察。何四老者，高祖素知其賢而重之。此其不蔽之明心也。故因其所明，而及其事則悟之。如反手且四老人之力，敦與張良群公卿其言之。切孰若周昌叔孫通，然而不從彼，而從此者，由攻其蔽與，就其明之異耳。

胡寅曰：張良招致四皓，羽翼儲宮方之齊桓公會合八國定王世子，事簡而力不勞，其績尤偉。而世之君子乃致疑焉，謂審有此，是良為子，結黨以拒父，是蓋未知聖人深許。首止之盟，而稱管仲相齊，一匡天下之美也。

隋文帝受周禪，以太子勇為皇太子，開皇二十年初，上使太子勇參決軍國政事。時有損益，上皆納之。勇性寬厚，率意任情，無矯飾之行，上性節儉，勇嘗文飾。蜀鎧上見而不悅，戒之曰：自古帝王未有好奢侈而能久長者，汝為儲后，當以儉約為先。乃能奉承宗廟，吾昔日衣服各留一物，時復觀之。以自警戒，後遇冬至百官皆詣勇。勇張樂受賀，上知之問朝臣曰：近聞至日內外百官相率朝東宮，此何禮也。太宰少卿辛亶對曰：於東宮乃賀也。不得言朝。上曰：賀者，正可三數十人，隨情各去。何乃有司徵召一時，普集太子法，服設樂以待之，可乎。因下詔停斷，自是恩寵始衰，漸生猜阻，勇多內寵，昭訓雲氏尢幸。其妃元氏無寵，遇心疾二日。而薨獨孤后意有他故，甚責望勇，自是雲昭訓專內政，生子儼等數人后彌不平，頗遣人伺察求勇。過惡晉王廣知之，彌自矯飾，唯與蕭妃居處，後庭有子皆不育。后由是數稱廣賢大臣用事者，廣皆傾心與交上，及后每遣左右至廣所，無貴賤。廣必與蕭妃迎門，接引為設美饌申，以厚禮婢僕往來者，無不稱其仁孝。上與后嘗幸其第廣，悉屏匿美姬於別室。唯留老醜者，衣以縵綵給事左右屏帳，改用縑素，故絕樂器之絃，不令拂去塵埃。上見之以為不好聲色，還宮以語侍臣。意甚喜。侍臣皆稱慶，由是愛之特異，諸子廣為揚州總管，入朝將還。鎮入宮辭后伏地流涕。后亦泣下廣曰：臣性識愚，下常守平生，昆弟之意，不知何罪。失愛東宮，欲加屠陷，每恐讒譖生於投杼，鴆毒遇於杯勺。后忿然，自是決意欲廢勇立廣矣。廣與安州總管宇文述素善問，計於述曰：皇太子失愛已久。四海之望，實歸大王。然廢立者，國家大事。處人父子骨肉之間，誠未易謀也。然能移主上意者，唯楊素耳。素所與謀者，唯其弟約述雅知約請朝京師，與約相見共圖之廣大，悅多齎金寶資述入關約，時為大理少卿。素凡有所為，皆先籌於約而行之。述請約盛陳器，玩與之酣暢，因而共博每陽不勝所齎。金寶盡輸之約，所得既多，稍以謝述。述因曰：此晉王之賜，令述與公為歡樂耳。約大驚曰：何為爾述，因通廣。意說之曰：公之兄弟，功名蓋世，當塗用事有年矣。朝臣為足下，家所屈辱者，可勝數哉。又儲后以所欲不行，每切齒於執政，公雖自結於人主，而欲危公者，固亦多矣。主上一旦棄群臣，公亦何以取庇，今皇太子失愛於皇后。主上素有廢黜之心，此公所知也。今若請立晉王在賢兄之口耳，誠能因此時建大功。王必永銘骨髓，斯則去累卵之危。成太山之安也。約然之因以白素，素聞之大喜。曰：吾之智思殊不及此。約知其計行。復謂素曰：今皇后之言，上無不用。宜因機會早自結，託宜長保榮祿，傳祚子孫，兄若遲疑，一旦有變，令太子用事。恐禍至無日矣。素從之後數日，素入侍宴微稱晉王孝悌恭儉有類至尊，用此揣后意，后泣曰：公言是也。吾兒大孝，愛每聞至尊，及我遣內使到，必迎於境首。言及違離，未嘗不泣。又其新婦亦大可憐，我使婢去常與之同寢，共食豈若睍地伐。〈勇小字〉與阿雲〈謂雲昭訓〉對坐，終日酣宴，昵近小人，疑阻骨肉。我所以益憐阿𡡉〈廣小字〉者，常恐其潛殺之素，既知后意，因盛言太子不才，后遂使素贊上廢立勇，頗知其謀憂懼。計無所出。上知勇不自安，在仁壽宮使楊素觀勇所為，素至東宮偃息未入。勇束帶待之，素故久不進，以激怒勇，勇銜之形於言色。素還言，勇怨望恐有他變。願深防察，上聞素譖毀，甚疑之。后又遣人伺覘東宮，纖介事皆聞奏，因加誣飾以成其罪。上遂疏忌勇，乃於元武門達至德門，置候人以伺。動靜皆隨事奏聞，又東宮宿衛之人，侍官以上名籍。悉令屬諸衛府有勇健者，咸屏去之，太史令袁充言於上曰：臣觀天文皇太子當廢。上曰：元象久見，群臣不敢言耳。晉王廣又令督王府軍事段達私賂東宮，幸臣姬威令伺太子。動靜密告楊素。於是內外諠謗過。失日聞段達因脅姬威曰：東宮過失，主上皆知之矣。已奉密詔，定當廢立君能告之，則大富貴，威許諾即上書告之。秋九月壬子上至自仁壽宮，翌日御大興殿，謂侍臣曰：我新還京師，應開懷歡樂不知何意。翻邑然愁苦，吏部尚書牛弘對曰：臣等不稱職，故至尊憂。勞上既數聞譖毀，疑朝臣悉知之故。於眾中發問冀，聞太子之過，弘對既失旨，上因作色。謂東宮官屬曰：仁壽宮去此不遠，而令我每還京師，嚴備仗衛如入敵國。豈非爾輩欲害我家國耶。於是執太子左庶子唐令則等數人付所司訊鞫，命楊素陳東宮事狀，以告近臣。素乃顯言之云云。上曰：此兒不堪，承嗣久矣。皇后嘗勸我廢之，我以布衣時所生地，復居長望其漸改，隱忍至今，我雖德慚，堯舜終不以萬姓付不肖子。今欲廢之以安天下，左衛大將軍元旻諫曰：廢立大事，詔旨若行。後悔無及。讒言罔極惟陛下察之，上不應命姬威悉陳太子，罪惡威對云云。上泫然曰：誰非父母生，乃至於此。朕近覽齊書見高歡縱其兒子不勝忿憤，安可效尢耶。於是禁勇及諸子部分收其黨，與楊素舞文巧詆鍛鍊，以成其獄。先是勇見老枯槐，問此堪何用。或對曰：古槐尢宜取火，時衛士皆備火。燧勇命工造數千枚，欲以分賜左右。至是獲於庫，又藥藏局貯艾數斛，素得之大，以為怪。以問姬威威曰：太子此意別有所在，至尊在仁壽宮，太子常飼馬千匹，云徑往守城門，自然餓死。素以威言詰勇。勇不服曰：竊聞公家馬數萬匹，勇忝備太子馬千匹，乃是反乎。素又發東宮，服翫以加琱飾者，悉陳之於庭。以示文武群官為太子之罪，上及皇后迭遣使責問勇，勇不服。冬十月乙丑，上使人召勇，勇見使者。驚曰：得無殺我耶。上戎服陳兵，御武德殿集百官立於東面。諸親立於西面，引勇及諸子列於殿庭，命內史侍郎薛道衡宣詔廢勇為庶人。勇再拜言曰：臣當伏尸都市，為將來鑒戒，幸蒙哀憐得全性命。言畢泣下流襟，既而舞蹈而去，左右莫不閔默。初雲昭訓父，定興出入，東宮無節數，進其奇服異器，以求悅媚。左庶子裴政屢諫勇不聽，唐令則為勇所昵狎。每令以絃歌，教內人右庶子劉行本責之曰：庶子當輔太子，以正道何有。取媚於房帷之間哉。令則慚而不能改，勇嘗得良馬欲令行本乘而觀之。行本正色曰：至尊置臣於庶子，欲令輔導殿下，不令為殿下作。弄臣也。勇慚而止，及勇敗，二人已卒。上歎曰：向使裴政劉行本在勇，不至此。勇嘗宴宮臣，唐令則自彈琵琶歌娬，媚娘洗馬李綱起，白勇曰：令則身為宮卿職。當調護乃於廣座自比倡優。進淫聲穢，視聽事。若上聞令則罪在不測。豈不為殿下之累邪，臣請速治其罪。勇曰：我欲為樂耳。君勿多事，綱遂趨出，及勇廢上召東宮，官屬切責之皆惶懼，無敢對者。綱獨曰：廢立大事，今文武大臣皆知其不可。而莫敢發言。臣何敢畏死不一為陛下別白言之乎。太子性本中人，可與為善，可與為惡，曏使陛下擇正人輔之，足以嗣守鴻基。今乃以唐令則為左庶子，鄒文騰為家，令二人唯知以絃歌，鷹犬娛悅，太子安得不至於是耶。此乃陛下之過，非太子之罪也。因伏地流涕，嗚咽。上慘然良久曰：李綱責我非為無理。然徒知其一未知其二，我擇汝為宮臣，而勇不親任，雖更得正人，何益哉。對曰：臣之所以不被親任者，良由姦臣在側故也。陛下但斬令則文騰更選賢才，以輔太子，安知臣之終見疏棄也。自古國家廢立，冢嫡鮮不傾危，願陛下深留聖思，無貽後悔，上不悅十一月戊子立晉王，廣為皇太子天下地震。帝囚故太子勇於東宮，付太子廣掌之勇。自以廢非其罪，頻請見上申冤，而廣遏之不得。聞勇於是升樹大叫。聲聞帝所冀得引見，楊素因言勇情志昏亂為癲鬼所著，不可復收帝以為然卒不得見。