钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

　第五十卷目录

边裔典第五十卷

羌部总论

《王符潜夫论》《边议》

明于祸福之实者，不可以虚论惑也。察于治乱之情者，不可以华饰移也。是故不疑之事，圣人不谋浮游之说，圣人不听何者计不背，见实而更争言也。是以明君先尽人情，不独委天良将。修己之备，无恃于人。故能攻必胜敌，而守必自全也。羌始反时，计谋未善。党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附。草食散乱，未有都督，甚易破也。然太守令长皆奴怯畏，偄不敢击。故令虏遂乘胜上彊破州灭郡。日长炎炎，灭破三辅，覃及鬼方。若此已积十岁矣。百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子尚云不当救助，且待天时，用意若此，岂人也哉。夫仁者，恕己以及人智者，讲功而处事。今公卿内，不伤士民，灭没之。痛外不虑久兵之祸。各怀一切所脱避前苟云：不当动兵，而不复知，引帝王之纲维。原祸变之，所终也易制。禦寇诗美薄伐，自古有战，非乃今也。《传》曰：天生五材，民并用之。废一不可。谁能去兵，兵所以威。不轨而昭，文德也。圣人所以兴乱人，所以废齐桓。晋文宋襄衰世，诸侯犹耻天下。有相灭而己不能救。况皇天所命，四海主乎。晋楚大夫小国之臣，犹耻己之身。而有相侵，况天子三公与世任者乎。公刘仁德广被行苇，况含血之人己同类乎。一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎。《书》曰：天子作民父母。父母之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥，立视其为狗豕之所啖食乎。除其仁恩且以计利言之，国以民为基。贵以贱为本。愿察开辟以来，民危而国安者谁也，上贫而下富者谁也。故曰：夫君国将民之，以民实瘠。而君安得肥，夫以小民受天永命。窃愿圣主，深惟国基之伤病，远虑祸福之所。生且夫物，有盛衰时，有推移事，有激会人，有变化智者。揆象不亦宜乎。孟明补阙于河西，范蠡收责于故胥。是以大功建于当世，而令名传于无穷也。今边陲骚扰，日放族祸百姓，昼夜望朝廷救己，而公卿以为费，烦不可徒窃笑之。是以晏子轻囷仓之蓄，而惜一杯之钻何异。今但知爱见薄之钱谷，而不知末见之待民先也。知徭役出难，动而不知中国之待边宁也。诗痛或不知叫号，或惨以劬劳。今公卿苟以己不被伤故，竞割国家之地，以与敌杀主。上之民以喂羌。为谋若此，未可谓知。为臣若此，未可谓忠，才智未足。使议且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也。官位职事者，群臣之所以寄其身也。传子孙者，思安万世，寄其身者，各取一阕。故常其言不久，行其业不可久厌。夫此诚明君之所微察也。而圣主之所，独断今言，不欲动民与烦可也。即然当修守禦之备。必今之计令虏不敢，来无所得。令民不患寇，既无所失。今则不然，苟惮民力之烦劳，而轻使受灭亡之大祸。非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也，且夫议者，民之所见也。辞者，心之所表也，维其有之。是以似之谚曰，何以服恨，莫若听之。今诸言边可不救，而安者宜试以其身。若子弟补边，太守令长丞尉。然后是非之情乃定。救边乃无患，边无患中国乃得安宁。

《实边》

夫制国者，必照察远近之情伪，预祸福之所从来，乃能尽群臣之筋力，而保兴其邦家。前羌始叛，草创新起，器械未备，虏或持铜镜以象兵。或负板案以类楯。惶惧扰攘，未能相持一，城易制。尔郡县皆大炽，及百姓暴被殃祸，亡失财货。人哀奋怒，各欲报雠而将帅皆怯。劣软弱不敢讨击。但坐调文书以欺朝廷。实杀民百则言一杀虏一则言百。或虏实多而谓之少。或实少而谓之多。倾侧巧文，要取便身利己。而非独忧国之大计，哀民之死亡也。又放散钱谷，殚尽府库。乃复从民假贷，彊夺财货，千万之家，削身无馀，万民遗竭。因随以死亡者，皆吏所饿杀也。其为酷痛甚，于逢虏寇钞贼虏忽，然而过未必死伤。至使所搜索剽夺，游踵涂地，或覆宗灭族，绝无种类。或孤妇女为人奴婢，远见贩卖。至今不能自治者，不可胜数也。此之感天致灾，尤逆阴阳。且夫士重迁恋慕，坟墓贤不肖之所同也。民之于徙甚于伏法，伏法不过家一人死。尔诸亡失财货夺土。远移不习风俗，不便水土。类多灭门，少能还者。代马望北，狐死首丘，边民谨顿，尤恶内留。虽知祸人犹愿守其绪业，死其本处。诚不欲去之，极太守令长畏恶军事，皆以素非此土之人，痛不著身，祸不及我。家故争郡县以内，迁至遣吏兵，发民禾稼，发彻屋室。夷其营壁，破其生业。彊劫驱掠，与其内入捐弃羸弱，使死其处。当此之时，万民怨痛泣血叫号，诚愁鬼神而感天心。然小民谨劣不能自达。阙廷依官吏，家迫将威，严不敢有挚。民既夺土失业。又遭蝗旱饥，遗逐道东走，流离分散。幽冀兖豫荆扬。蜀汉饥饿死亡。复失太半边地。遂以兵荒至今，无人原祸。所起皆吏过，尔夫土地者，民之本也。诚不可久荒，以开垦。且扁鹊之治病也，审闭结而通郁虚者，补之实者，泻之故病愈。而名显伊尹之佐汤也，设轻重而通。有无损积馀。以补不足故，殷治而君尊。贾谊痛于偏枯躄痱之疾，今边郡千里地，各有两县户，财置数百。而太守周回万里，空无人民。美田弃而莫垦发中州内郡，规地拓境，不能生边。而口户百万，田亩一全，人众地荒，无所容足。此亦偏枯躄痱之类也。周书曰：土多人少，莫出其材。是谓虚土可袭伐也。土少人众，民非其民，可遗竭也。是故土地人民必相称也。今边郡多害，而役剧动入祸门。不为兴利除害。有以劝之，则长无与复之。而门有寇戎之心，西羌北虏必生窥，欲诚大忧也。百工制器，咸填其边。散之兼倍，岂有私哉。乃所以固其内，尔先圣制法。亦务实边盖，以安中国也。譬犹家人遇寇贼者，必使老小羸软居其中央，丁彊武猛卫其外。内人奉其养外人，禦其难蛩，蛩距虚。更相恃仰，乃俱安存。诏书法令二十万口，边郡十万。岁举孝廉一人员除，世举廉吏一人。羌反以来，户口减少，又数易太守。至十岁，不得举当职。勤劳而不录。贤俊蓄积而不悉，衣冠无所觊望，农夫无所贪利。是以逐稼中灾，莫肯就外古之利。其民诱之以利，弗胁以刑。易曰：先王以省方，观民设教。是故建武初得边郡户，虽数百令岁举孝廉以召。来人今诚宜权时，令边郡举孝一人廉吏，世举一人益。置明经百石一人内郡，人将妻子来召，著五岁以上，与居民同均，皆得选举。又募运民耕边入谷。远郡千斛，近郡二千斛，拜爵五大夫，可不欲爵者，使食倍贾于内郡。如此君子小人各有所利。则虽欲令无往，弗能止也。均此苦乐平徭役，充边境安中国之要术也。〈按逐稼句恐有讹〉

《救边》

圣王之政，普覆兼爱不私。近密不忽疏远，吉凶祸福，与民共之。哀乐之情，恕以及人。视民如赤子。救祸如引手烂。是以四海欢悦，俱相得用。往者，羌虏背叛，始自凉并延及司隶。东祸赵魏，西钞蜀汉。五州残破，六郡削迹。周回千里，野无孑遗。寇钞祸害，昼夜不止。百姓灭没，日月焦尽。而内郡之士不被殃者，咸云当且放纵以待天时用意。若此岂人心也。哉前羌始反，公卿师尹，咸欲捐弃凉州却保三辅。朝廷不听，后羌遂侵，而论者多恨不从惑议。余窃笑之，所谓媾亦悔，不媾亦有悔者。尔未始识变之理地无边，无边亡国。是故失凉州则三辅为边，三辅内入，则弘农为边，弘农内入，则洛阳为边。推此以相，况虽尽东海，犹有边也。今不厉武以诛虏，选材以全境而云边不可守，欲先自割以便寇敌。不亦惑乎。昔乐毅以博博之小，燕破灭彊齐，威震天下，真可谓良将矣。即墨大夫以孤城独守六年不下，竟完其民田。单师穷率五千骑击走，却复齐七十馀城，可谓善用兵矣。围聊莒连年终不能拔此，皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也。曰：攻常不足，而守恒有馀也。前日诸郡皆据列城而拥大众，羌虏之智非乃乐毅田单也。郡县之阨非若聊莒，即墨也然，皆不肯专心坚守。而反彊驱劫，其民捐弃仓库，背城邑走。由此观之，非苦城乏粮也，但苦将不食。尔折冲安民，要在任贤，不在促境。齐魏却守国不以安。子婴自削。秦不以在武，皇帝攘夷。拓境面数千里，东开乐浪，西置燉煌，南踰交阯，北筑朔方，卒定南越，诛斩大宛，武军所向无不夷灭。今虏近发，封畿之内，而不能擒亦自痛。尔非有边之过也，唇亡齿寒，体伤心痛，必然之事。又何疑焉，君子见几况已著乎。乃者边害震如雷霆，赫如日月。而谈者皆讳之。日焱并窃盗浅浅，善靖俾君子怠，欲令朝廷以寇为小，而不蚤忧害。乃至此，尚不欲救。曰：痛不著身，言忍之。钱不出家，言与之。假使公卿子弟有被羌祸，朝夕切急如边民者。则竞言当诛羌矣，今苟以己无惨怛冤痛，故端坐相，仍又不明修禦之备。陶陶閒澹卧委天听，羌独往来深入多杀己。乃陆陆相，将诣阙谐辞礼谢退云状。会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚。苟转相顾望，莫肯违止。日晏时，移议无所定。已且须后少得小安，则恬然弃忘旬时之间。虏复为害，军书交驰，羽檄狎至。乃复怔忪如前。若此以来，出入九载。庶曰：式臧覆出为恶，佪佪溃溃当何终。极春秋讥郑弃其师，况弃人乎。一人吁嗟。王道为亏，况百万之众。哀号哭泣，感天心乎。且夫国以民为基，贵以贱为本。是以圣王养民爱之如子。忧之如家。危者安之。亡者存之。救其灾患，除其祸乱。是故鬼方之伐非好武也。猃狁于襄，非贪土也。以振民育德。安疆宇也，古者天子守在四夷。自彼氐羌，莫不来享。普天思服，行苇赖德。况近我民蒙祸。若此可无救乎，凡民之所以奉事上者，怀义恩也。痛则无耻，祸则不仁。忿戾怨怼，生于无耻。今羌叛久矣，伤害多矣，百姓急矣，忧祸深矣，上下相从未见休时。不一命大，将以扫丑虏。而州稍稍兴役，连连不已。若排据障风，探沙灌河，无所能禦，徒自尽尔。今数州屯兵十馀万人，皆廪食县官。岁数百万斛，又有月直，但此人耗不可胜。供而反惮，暂出之费甚非计也。是夫危者，易倾疑者，易化今虏新擅边地，未敢自安。易震荡也，百姓新离旧怀，思慕未衰。易将厉也，诚宜因此遣大将诛讨，迫胁离逖破坏之如宽。假日月蓄积富贵。各怀安固之后则难动矣。周书曰：凡彼圣人必趋时。是故战守之策，不可不早定也。
《大学衍义补》《征讨绥和之义》〈上〉
汉宣帝时，先零羌杨玉叛。时赵充国年七十馀，上老之，使丙吉问谁可将者，对曰：亡踰于老臣者。上问：当度用几人。充国曰：百闻不如一见，兵难隃度。臣愿驰至金城，图上方略。羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下以属老臣，勿以为忧。
臣按：充国谓：百闻不如一见，兵难隃度。此真老将谙练之言。彼不出国门，而任己意，以节制千里之外。固有幸而中者矣，要之不可为法也。

赵充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营陈，会明，毕，乃以次尽渡。虏数十百骑来，出入军傍。充国曰：吾士马新倦，不可驰逐。此皆骁骑，又恐其为诱兵也。击虏以殄灭为期，小利不足贪。令军勿击。遣骑候四望狭中，无虏。乃引兵进，召诸校，谓曰：吾知羌虏不能为兵矣。使虏发数千人守杜四望狭中，兵岂得入哉。充国常以远斥堠为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。
臣按：充国谓：击虏以殄灭为期，小利不足贪。此有国者，驭夷之法。充国行兵，行必为战备，止必坚营壁。持重爱士卒，先计而后战。此可以为将兵者，持重之法。

酒泉太守辛武贤奏言：以七月上旬赍三十日粮，分兵并出击罕，幵夺其畜产，虏其妻子，冬复击之，虏必震坏。天子下其书充国，以为一马自佗负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛，又有衣装兵器，难以追逐。虏必商军进退，稍引去，逐水草，入山林。随而深入，虏即据前险，守后阨，以绝粮道，非至计也。先零首为叛逆，它种劫略。故臣愚策，欲捐罕、幵闇昧之过，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者拊循和辑，此全师保胜安边之策。
臣按：天子之师，所以诛有罪。罪有大小，则诛有先后。先零首为畔逆，而罕幵特劫略耳。劫掠夷虏之常。它种皆然，不但罕幵也未尝加兵于畔逆之。先零而先加兵于闇昧之。罕幵虽能制其命，不足以服其心，况未必能乎。充国自谓其议为全师保胜安邦之策。非但可用于一时，真可以为万世帝王以全取胜之法也。

宣帝拜许延寿为彊弩将军，辛武贤为破羌将军，嘉纳其策。以书敕让充国曰：今转输并起，百姓烦扰。将军不早及秋共水草之利争其畜食，至冬，虏藏匿山中依险阻，将军士寒，手足皲，宁有利哉。今诏武贤等，以七月击罕幵，将军其引兵并进。充国上书曰：陛下前幸赐书，欲不诛罕，以解其谋。臣故遣幵豪雕库宣天子至德，罕、幵之属皆闻知明诏。今先零为寇，罕羌未有所犯。乃释有罪，诛无辜，起壹难，就两害，诚非陛下本计也。臣闻兵法攻不足者，守有馀，又曰善战者致人，不致于人。今罕羌欲为寇，宜饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少不足以守，而发之行攻，释致虏之术而从为虏所致之道，臣愚以为不便。先零欲畔，故与罕、幵解仇结约，常欲先赴罕、幵之急，以坚其约。今虏马肥食足，击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。迫胁诸小种，虏兵渐多，诛之用力数倍，臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。先诛先零，则罕、幵之属不烦兵而服，涉正月击之，得计之理，及其时也。以今进兵，诚不见其利。
臣按：充国引兵法曰：攻不足者守有馀。又曰：善战者致人不致于人。今虏欲为寇，宜饬兵马练战士。以须其至，坐得致敌之术。以逸待劳，取胜之道也。此数言者，真万世守边保圉之格言良法，今日所当遵行也。

宣帝诏武贤与充国合击先零，时羌降者万馀人矣。充国度其必坏，欲罢骑兵屯田，以待其敝。作奏未上，会得进兵玺书，其子邛使客谏之。充国叹曰：是何言之不忠也。本用吾言，羌虏得至是邪。今兵久不决，四夷卒有动摇，相因而起，虽有智者不能善其后，羌独足忧邪。吾固以死守之。遂上屯田奏曰：羌虏易以计破，难用兵碎，臣愚以为击之不便。计度临羌东至浩亹，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。臣愿罢骑兵留步兵，分屯要害处。至四月草生，发郡骑及属国胡骑各千，就草，为田者游兵。以充入金城郡，益积畜，省大费。谨上田处及器用簿，上报曰：即如将军之计，虏当何时伏诛，兵当何时得决。熟计其便，复奏。充国上状曰：臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。百战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏死亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁于寄托远遁，骨肉离心，人有畔志，而明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望。羌虏瓦解，前后降者万七百馀人，及受言去者凡七十辈，此坐支解羌虏之计也。臣谨条不出兵留田便宜十二事。惟明诏采择。
臣按：充国所谓：帝王之师，以全取胜。此一言者，万世中国保治安邦之格言。国家当全胜之时，猝有兵革之变一。以是言为主，毋侥倖于一战，以中贼之计，张贼之威。必持重而不轻动。必详虑而不苟进。非在我者，有必不可胜之。资而在彼者，有必胜之算，断然不轻发也。

赵充国奏每上，辄下公卿议臣。初是充国计者什三，中什五，最后什八。有诏诘前言不便者，皆顿首服。魏相曰：臣愚不习兵事利害，后将军数画军策，其言常是，臣任其计可必用也。上于是报充国嘉纳之。其后充国乞骸骨，罢就第。朝廷每有四夷大议，常与参兵谋，问筹策焉。
张栻曰：汉将臣，当以赵充国为最。凡将之病，患于用而不详也。充国盖更军事多矣，及闻西羌之事。则不敢以遽。而曰：兵难遥度，愿驰至金城，图上方略。其不敢忽，如此盖思虑之深。经历之多，孔子所谓临事而惧，好谋而成者也。将之病在于急近功也。充国则图其万全，陈屯田十二利，持久而为不可动之计。其规模与孔明渭上之师，何以异哉。将之病在果于杀而不恤百姓也。充国任阃外之寄而为国家根本之虑。要使百姓安边疆固。而西戎坐销焉。此殆三代之将，非战国以来，摧锋折敌者。所可班也，反覆究其规模，味其风旨。远大周密，拔出伦辈，其在宣帝时，且不独为贤将殆可相也。使其为相，必能为国家图维制度，为后世虑安养百姓，为邦本计。如魏相辈，当在其下风耳。
戴溪曰：世有所谓智将，有所谓勇将，有所谓常胜之兵。有所谓幸胜之兵。四者不可同日而语也，图事揆策，因时制胜。以深谋远虑为先，惟全国全军是务，此智将也。跃马抚剑穷讨殊斗，贪前利而不恤后害，急近功而不暇远略，此勇将也。以律而出，见利而动。十则围而五则攻。避其锐而乘其敝，此常胜之兵也。勃兴于草野闾巷之中，再鼓于奔北败衄之后，垂亡而复存，转祸以为福，此幸胜之兵也。勇将能效搏执之力，智将能取指纵之功，幸胜之兵可成事于一时，常胜之兵可为法于万世。充国以智将而用常胜之兵，故先计而后战。常曰：击虏以殄灭，为期小利不足贪。又曰：兵所以明德除害也。举德于外则福生，于内不可不谨。又曰：帝王之兵，以全取胜。又曰，兵以计为本。故曰：多算胜，少算不胜。又曰：战不必胜，不苟接刃。攻不必取，不苟劳众。凡上书至于论列再四，其言深切，可为万世法。与夫不度彼己，不计成败，残民以逞。侥倖功名者，岂不相万万邪。
臣按：自古论兵者，多矣，唯赵充国最。得帝王全胜之要道焉，万世持盈守成之君所，当师法者也。盖创业之君，与守成之君不同。故其用兵亦不同焉。何也。创业之君，尺地一民，皆非己有。其所纠集者，皆一时乌合之众。兵虽众，而人心不坚。军资有限，而馈饷或至于不继，故乘势急战，以求决胜。若夫守成之君，则不然，上承祖宗之业，内抚人民之众。
以众而临寡，以大而制小，以有馀而应不足，其于征讨，除去其害。尔非有所利之也。况其所啸聚者，皆吾之民克之。虽可喜，而亦可悲。胜之未必得福，而败或足以致祸。在我所击者，重故其发之也。不可以轻，故非万全决胜，必不为也。自世尚孙吴之法，谓兵贵神速往。往以逗遛，为将之罪。殊不知帝王之师，与敌国战争，不同彼言。各有当耳。唯充国以深远之谋，用常胜之兵。所谓帝王之兵，以全取胜。全之一言，真得三代帝王用兵取胜之要道，万世所当师法者也。张栻谓汉将当以赵充国为最，呜呼，岂但汉之将哉。臣窃以为古今论帝王之师者。一充国而已，何止最于将而已哉。

《征讨绥和之义》〈下〉

魏毋丘兴为安定太守将之官，魏公操戒之曰：羌、胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往。善人难得，必将教羌、胡妄有所请求，因欲以自利；不从便为失异俗意，从之则无益事。兴至，遣尉范陵至羌中，陵果教羌，使自请为属国都尉。公曰：吾预知当尔，盖更事多耳。
臣按：曹操谓羌欲与中国通。自当遣人来，慎勿遣人往，此诚练达事体，通晓夷情之语也。盖中国之与外国，气类不同，疆域殊隔。无事时政，不必屑屑相与通往来也。非甚不得已，决不可以通使。必不得已，须择其人，宁受其责，而不轻启其途。是何也，善人之难得也。彼不善之小人，昧于大体，唯顾目前理之可行与否，事之可继与否，皆不暇计往，往顺适敌情，以为身利。假上旨以许，予教虏人以请求启其所未知。逢其所欲为允，其所不可必得。既而不副其意，因而启衅端开边隙者，皆此辈为之也。然其中固有怵于利害。苟逭一时者，而亦有反，假虏势以为身荣利。如范陵者，曹公为此，言自谓其经事多，岂不信哉。万一国家不得已与外国通使，须审择其人，必知义理，有气节，通古今识事体者，然后遣之不可专用。武弁而必兼之，文士不可专信内附之虏，而必仗之中夏之人。

羌部艺文

《西羌传论》后汉书

羌戎之患，自三代尚矣。汉世方之匈奴，颇为衰寡，而中兴以后，边难渐大。朝规失绥御之和，戎帅骞然诺之信。其内属者，或倥偬于豪右之手，或屈折于奴仆之勤。塞候时清，则愤怒而思祸；桴革暂动，则属鞬以鸟惊。故永初之间，群种蜂起。遂解仇嫌。结盟诅，招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。毂马扬埃，陆梁于三辅；建号称制，恣睢于北地。东犯赵、魏之郊，南入汉、蜀之鄙，塞湟中，断陇道，烧陵园，剽城市，伤败踵系，羽书日闻。并、凉之士，特冲残毙，壮悍则委身于兵场，女妇则徽缠而为虏，发冢露胔，死生涂炭。自西戎作逆，未有陵斥上国若斯其炽也。和熹以女君亲政，威不外接。朝议惮兵力之损，情存苟安。或以边州难援，宜见捐弃；或惧疽食浸淫，莫知所限。谋夫回遑，猛士疑虑，遂徙西河四郡之人，杂寓关右之县。发屋伐树，塞其恋土之心；燔破胔积，以防顾还之思。于是诸将邓骘、任尚、马贤、皇甫规、张奂之徒，争设雄规，更奉征讨之命，徵兵会众，以图其隙。驰骋东西，奔救首尾，摇动数州之境，日耗千金之资。至于假人增赋，借奉侯王，引金钱缣䌽之珍，徵粮粟盐铁之积。所以赂遗购赏，转输劳来之费，前后数十巨万。或枭剋酋健，摧破附落，降俘载路，牛羊满山。军书未奏其利害，而离畔之状已言矣。故得不酬失，功不半劳。暴露师徒，连年而无所胜。官人屈竭，烈士愤丧，段颎受事，专掌军任，资山西之猛性，练戎俗之态情，穷武思尽飙锐以事之。被羽前登，身当百死之陈，蒙没冰雪，经履千折之道，始殄西种，卒定东寇。若乃陷击之所歼伤，追走之所崩籍，头颅断落于万丈之山，支革判解于重崖之上，不可校计。其能穿窜草石，自脱于锋镞者，百不一二。而张奂盛称戎狄一气所生，不宜诛尽，流血污野，伤和致妖。是何言之迂乎。羌虽外患，实深内疾，若攻之不根，是养疾痾于心腹也。惜哉寇敌略定矣，而汉祚亦衰焉。呜呼。昔先王疆理九土，叛别畿荒，知夷貊殊性，难以道御，故斥远诸华，薄其贡职，惟与辞要而已。若二汉御戎之方，失其本矣。何则。先零侵境，赵充国迁之内地；当煎作寇，马文渊徙之三辅。贪其暂安之势，信其驯服之情，计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎。故微子垂泣于象箸，辛有浩叹于伊川也。

《谏雅州讨生羌书》唐·陈子昂

将仕郎守麟台正字臣陈子昂，昧死上言：窃闻道路云云：国家欲开蜀山，自雅州道入讨生羌，因以袭击吐蕃。执事者不审图其利害，遂废梁、凤、巴蜓兵以徇之。臣愚以为西蜀之祸，自此结矣。臣闻乱生，必由怨起。雅州边羌，自有国以来，未尝一日为盗。今且无罪受戮，其怨必甚。怨甚惧诛，必蜂骇西山。西山盗起，则蜀之边邑，不得不连兵备守。兵久不解，则蜀之祸构矣。昔后汉末西京丧败，盖由此诸羌。此一事也。且臣闻吐蕃桀黠之虏，君长相信，而多奸谋。自敢抗天诛，尔来向二十馀载，大战则大胜，小战则小胜，未尝败一队，亡一矢。国家往以薛仁贵、郭待封为暴武之将，屠十万众于大非之川，一甲不归。又以李敬元、刘审礼为廊庙之宰，辱十八万众于青海之泽，身为囚虏。是时精兵勇士，势如雷电，然竟不能擒一戎，馘一丑，至今而关、陇为空。今乃欲以李处一为将，驱憔悴之兵，将袭吐蕃。臣窃忧之，而为此虏所笑。此二事也。且夫事有求利而得害者。则蜀昔时不通中国，秦惠王欲帝天下而并诸侯，以为不兼賨不取蜀，势未可举，乃用张仪计，饰美女，谲金牛，因间以啖蜀侯。蜀侯果贪其利，使五丁力士凿山通谷，栈褒斜，置道于秦。自是险阻不关，山谷不闭，张仪蹑踵乘便，纵兵大破之，蜀侯诛，賨邑灭。至今蜀为中州，是贪利而亡。此三事也。臣闻吐蕃羯虏，爱蜀之珍富，欲盗之，久有日矣。然其势不能举者，徒以山川阻绝，障隘不通，此其所以顿饿狼之喙而不窃食也。今国家乃乱边羌，开隘道，使其收奔亡之种，为乡导以攻边。是以借寇兵而为贼除道，举全蜀以遗之。此四事也。臣窃睹蜀之西南一都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中。又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。今执事者乃图侥倖之利，悉以委身西羌。得西羌地不足以稼穑，财不足以富国，徒杀无辜之众，以伤陛下之仁；糜费随之，无益圣德。又恐侥倖之利，未可图哉。此五事也。夫蜀之所宝恃，险者也；人之所安，无役者也。今国家乃开其险，役其人；险开则便寇，人役则伤财。臣恐未见羌戎，已有奸盗在其中矣。往来益州长史李崇真将图此奸利，传檄称吐蕃欲寇松州，遂使国家盛军以待之，转饷以备之。未二三年，巴蜀二十馀州，骚然大弊，竟不见吐蕃之面，而崇真赃钱已计巨万矣。蜀人残破，几不堪命。此之近事，犹在人口，陛下所亲知。愚臣意者不有奸臣欲图此利，复以生羌为计者哉。此六事也。且蜀人尪劣，不习兵战，一虏持矛，百人不敢当。又山川阻旷，去中夏精兵处远。今国家若击西羌，掩吐蕃，遂能破灭其国，奴虏其人，使其君长系首北阙，计亦可矣。若不到如此，臣方见蜀之边陲不守，而为羌夷所横暴。昔辛有见被发而祭伊川者，以为不出百年，此其为戎乎。臣恐不及百年而蜀为戎。此七事也。且国家近者废安北，拔单于，弃龟玆，放疏勒，天下翕然，谓之盛德。所以者何。盖以陛下务在仁，不在广；务在养，不在杀。将以此息边鄙，休甲兵，行乎三皇、五帝之事者也。今乃徇贪夫之议，谋动干戈，将诛无罪之戎，而遗全蜀之患，将何以令天下乎。此愚臣所不甚悟者也。况当今山东饥，关、陇弊，历岁枯旱，人有流亡。诚是圣人宁静，思和天人之时，不可动甲兵，兴大役，以自生乱。臣又流闻西军失守，北军不利，边人忙动，情有不安。今复驱此兵，投之不测。臣闻自古国亡家败，未有不由黩兵。今小人议夷狄之利，非帝王之至德也，况弊中夏哉。臣闻古之善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑；图其安则思其危，谋其利则虑其害；然后长享福禄。伏愿陛下熟计之。

《破党羌德音》

门下冒法干纪，岂限于华夷。伐罪吊人，固资于典训。朕端拱御宇，六年于兹，兢兢业业，不敢荒怠。常恐一物失所，群心靡宁旰食。宵衣思底于道属者，以党羌恣为侵，畔尤苦农商。朕为人父母，岂无悯恻。虽伤财害物，非朕躬之愿。而禁暴定功，实武经之要。是以爰兴师旅，龚行天讨，而凶渠稔恶，稽旷岁时师宿。既勤，物力，将屈赖宗社。储祉中外叶心，大搜妖巢。荡定关陇。诚殚财而凋力，亦暂费而永宁。今则军功已成，制置将就，息戈解甲。固在及时，纵舍缓刑所，宜布泽南。山党项为恶，多年化谕不悛，颇为边患。近兴兵士经岁讨除拒官军者，悉就诛擒惧法令者，皆从逃窜。大开汤网已施，去杀之仁远。并尧年宁，限可封之。屋今闻残寇无所依归，皆是王人，岂忘恻悯。其南山党项已出山者，或闻逼于饥乏，犹行劫夺平夏，不容无处居住。今委李福，且先遣蕃官安存招诱。令就夏银界内指一空閒田地居住。所有从前挂涉恶迹者，今一切不问，唯再犯疆界，劫入山林。或不从指挥，即召募平夏党项精锐者讨。逐议不容稔，如能革心向化，愿同平夏，即须投诚献款。迹效分明。抚驭之间，便同赤子。如有屈事，即任于本镇，投状论理。仍各令本镇遣了事。军将安存平夏党项，素闻为善，自旬月已来。发使抚安。尤见忠顺，一如指挥，便不猖狂。各守生业，自兹必永戴恩信。长被华风，或闻从前帅臣多怀贪。剋部落好马，悉被诛求无故杀伤，致令怨恨。从今已后，必当精选清廉将帅，抚驭羌戎。明下诏条渐令知，悉灵盐夏州邠宁鄜坊四道官吏，自用兵以来，责办公事亦甚辛勤。军将皆以得官，文吏具名。闻奏有官者，与依资转迁，无官差摄者，当与正官，仍具差摄。年月申奏直须公当不得转授。嘱托如是，将帅亲情亦须具言四道。百姓徵敛不时，差役至多疲瘵亦甚。或闻屋宇被贼焚烧。至于桑麻亦遭砍伐，生业既失，须加安存。宜各给优三年，其有无屋可居，无牛可耕者，委长吏量事接借一一奏闻。仍须早设法招携。令各归复，勿令豪富便占产业为生。自用兵已来，诸道应徵发之处所，有将健或没于锋刃，或存被重疮。虽经褒赠，及曾优恤委本道更加存抚。或自因废疾，不任在公者，终身不停衣粮。如情愿回与子孙兄弟甥侄者，便与补替。应讨伐党项诸道，在行营将士已颁赏赐。边上制置，有叙绩节级放还。仍委本道叙录其名，闻奏当奏甄奖。自用兵已来，京师与鄜坊邠宁两道接界，及当路诸县，差役繁并，物力凋残。若无优矜，必难存立。其今年夏，税钱及青苗钱每贯量放三百文。其斛斗粮量放一半，仍委京兆尹差官子细磨勘。其或虽在乡村，不曾经供应者。不在准例放限，仍一一条件等，第闻奏如是。分路虚就，中更校便并者，量加优恤，使必均平。其所放钱及斛斗，委户部以实钱支填。仍令京兆府及下诸县，散榜乡村要路，晓示百姓，务令知悉。用兵以来，城镇曾遭陷没，官健百姓，因被杀伤，亲戚既无，遗骸在野，委所在长吏，差人为收拾，如法埋瘗，仍量事致祭。应有增收，城镇添置堡堠。委所在将帅择其要害，绝彼窥觎，切务坚完令，可固守边。上不许以兵器于部落博易，从前累有制敕，约勒非不丁宁。近年因循却不遵守。自今已后，委所在关津镇铺切加捉搦不得辄有透漏。其有犯者，推勘得实所，在便处极法。其所经过州县关津镇铺，节级痛加惩责，义无容贷。其间或情涉隐欺，准所犯人处分。党项本是边氓，只合州县抚驭，致令一就侵畔。由于处理乖方，既往不可加刑。从今必行法令。自此之后，边上逐界皆已有制置把捉。如或更有羌寇侵盗，即是将帅依前贪求，当先加罪于本界边将。然剪逐寇贼。通商之法，自古明规。但使处处流行，自然不烦馈运。委边镇宜切招引商旅，尽使如归。除禁断兵器，外任以他物。于部落往来，博易应缘徵兵处士马，皆效勤劳。亦以各有赏赐，其本道将帅当续议量加。酬奖京畿及鄜坊、灵盐、邠宁、夏州，并泾州、凤翔、振武、天德等道。自用兵以来，人颇劳苦，今颁德泽须令。曲恩应见，禁囚徒据，罪减一等。唯官典枉法犯赃，及贼中有持杖劫人故杀人等不在此限。如有积年逋赋，必加徵督不得者。委长吏条流。闻奏准格律大功，已上亲及女婿外甥。不许连任。自用兵已来，诸道节将及长吏权宜差亲表主持公事。兵罢之后，理当不然其三族内亲，并不得令主兵权及充要职。如是元在本军，先充职掌者。亦须具名闻奏。自用兵已来，科配百姓事，取济办多出权宜。今既罢兵，诸道节度防禦刺史及镇使等不得更。依前妄有科配，仍令具本管侵害百姓。须釐革者，作条件闻奏。自党项扰乱以来，所在多被攻劫。白刃之下，必有孝子，顺孙义夫。节妇事迹，有可称者。委所在长吏察访优恤其家。仍具名闻奏。将加旌异于戏。蛮夷猾夏，固有用于常刑，抚驭乖方，遂致兴于薄伐。伤夷暴露，朕实愧焉，是用覃恩以慰劳瘁。布告中外咸使，闻知主者施行。

羌部纪事

《后汉书·虞诩传》：羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守，引见嘉德殿，厚加赏赐。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷，诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分钞傍县，诩因其兵散，日夜进道，兼行百馀里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：孙膑减灶而君增之。兵法日行不过三十里，以戒不虞，而今日且二百里。何也。诩曰：虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示彊，势有不同故也。既到郡，兵不满三千，而羌众万馀，攻围赤亭数十日。诩乃令军中，使彊弩勿发，而潜发小弩。羌以为矢力弱，不能至，并兵急攻。诩于是使二十彊弩共射一人，发无不中，羌大震，退。诩因出城奋击，多所伤杀。明日，悉陈其兵众，令从东郭门出，北郭门入，贸易衣服，回转数周。羌不知其数，更相恐动。诩计贼当退，乃潜遣五百馀人于浅水设伏，候其走路。虏果大奔，因掩击，大破之，斩获甚众，贼由是败散，南入益州。诩乃占相地埶，筑营壁二百八十所，招还流亡，假赈贫人，郡遂以安。先是运道艰险，舟车不通，驴马负载，僦五致一。诩乃自将吏士，案行川谷，由沮至下辩数十里，皆烧石剪木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，于是水运通利，岁省四千馀万。诩始到郡，户裁盈万。及绥聚荒馀，招还流散，二三年间，遂增至四万馀户。盐米丰贱，十倍于前。坐法免。
《三国志·魏太祖本纪》：安定太守毋丘兴将之官，公戒之曰：羌、胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往。善人难得，必将教羌、胡妄有所请求，因欲以自利；不从便为失异俗意，从之则无益事。兴至，遣校尉范陵至羌中，陵果教羌，使自请为属国都尉。公曰：吾预知当尔，非圣也，但更事多耳。
《董卓传》：卓，字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千馀头以赠卓。
《拾遗记》：武帝为抚军时，府内后堂砌下，忽生草三株。茎黄叶绿，若总金抽翠。花条苒弱，状似金䔲。时人未知是何祥草，故隐蔽，不听外人窥视。有一羌人，姓姚，名馥，字世芬，充厩养马，妙解阴阳之术。云：此草以应金德之瑞。馥年九十八，姚襄，即其祖也。馥好读书，嗜酒，每醉历月不醒。于醉时，好言帝王兴亡之事。善戏笑，滑稽无穷。常叹云：九河之水，不足以渍曲糵；八薮之木，不足以作薪蒸；七泽之麋，不足以充庖俎。凡人禀天地之精灵，不知饮酒者，动肉含气耳，何必土木之偶而无心识乎。好啜浊嚼糟，常言渴于醇酒。群辈常弄狎之，呼为渴羌。及晋武践位，忽见馥立于阶下。帝奇其倜傥，擢为朝歌邑宰。馥辞曰：氐羌异域，远隔风化，得游中华，已为殊幸。请辞朝歌之县，长充马圉之役。时赐美酒，以乐馀年。帝曰：朝歌纣之故都，地有酒池，故使老羌不复呼渴。馥于阶下，高声对曰：马圉老羌，渐染皇化，溥天夷貊，皆为王臣。今若欢酒池之乐，受朝歌之地，更为殷纣之比乎。帝抚玉几大悦，即迁为酒泉太守。地有清泉，其味若酒。馥乘醉而拜受之。遂为善政。民为立生祠。
《东观奏记》：上自党项畔扰推其，由乃边将贪暴利，其羊马多欺取之。始用右谏议大夫季福为夏州节度使，刑部侍郎毕諴为邠宁节度使，大理卿裴识为泾原节度使。发日临轩，戒励禀奉宸，威绝侵夺之贪，边方帖息烽，燧不复告警矣。
《元史·张庭瑞传》：庭瑞，升诸蛮夷部宣慰使，甚得蛮夷心。碉门羌与妇人老幼入市，争价杀入，碉门鱼通司系其人。羌酋怒，断绳桥，谋入劫之。鱼通司来告急，左丞汪惟正问计，庭瑞曰：羌俗暴悍，以斗杀为勇。今如蜂毒一人，而即以门墙之寇待之，不可。宜遣使往谕祸福，彼悟，当自回矣。惟正曰：使者无过于君。遂从数骑，抵羌界。羌陈兵以待，庭瑞进前语之曰：杀人偿死，羌与中国之法同，有司系诸人，欲以为见證耳。而汝即肆无礼，如行省闻于朝，召近郡兵，空汝巢穴矣。其酋长弃枪弩罗拜曰：我近者生裂羊脾卜之，视肉之文理何如，则吉其兆，曰：有白马将军来，可不劳兵而罢。今公马果白，敢不从命。乃论杀人者，馀尽纵遣之。遂与约，自今交市者，以碉门为界，无相出入。官买蜀茶，增价鬻于羌，人以为患。庭瑞更变引法，使每引纳二缗，而付文券与民，听其自市于羌，羌、蜀便之。

羌部杂录

《谈苑》：羌人，以自计搆相君臣，谓之立文法，以心顺为心白人，以心逆为心黑人。自称曰倘，谓僧曰尊，最重佛法。居者皆板屋，惟以瓦屋处佛人，好诵经，不甚斗争。王子醇之取熙河，杀戮甚众，其实易为耳。
《清波杂志》：康定二年，刘涣奉使入西羌，招纳唂厮啰族部蕃法。唯僧人所过不被拘，留资给饮食。涣乃落发僧衣，以行李复圭云耳。煇得刘氏西行录。乃涣所纪往返系日。以书甚悉，且多篇咏。虽所至必与蕃僧接，且赖其乡导，既仗使节辟。官属计事，宜结恩信。称诏锡赉茶䌽。悉用汉官威仪，范蜀公东斋记王圣涂渑水燕谈，皆及涣出使，事俱不言。祝发涣字仲章保塞人。天圣中，以奉礼郎上书，请彻帘还政。后为右正言。又随孔道辅论废，后事以工部尚书致仕，元丰元年卒。

留昆部汇考

周

穆王　年，留昆国贡玉。
按《穆天子传》：天子四日休于濩泽，于是射鸟猎兽。丁丑，天子□雨乃至祭父自圃。郑来谒留昆归玉百枚。穆王十五年春五月，留昆氏来宾。
按《竹书纪年》云云。

曹奴部汇考

周

穆王西征至于曹奴。
按《穆天子传》：天子西征入于曹奴之人，戏觞天子于洋水之上。乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。天子使逢固受之。天子乃赐曹奴之人，戏□黄金之鹿，银□贝带四十，朱四百，裹戏乃膜拜而受。

赤乌部汇考

周

穆王西征至赤乌氏。
按《穆天子传》：天子西征，甲戌，至于赤乌之人。其献酒千斛于天子，食马九百，羊牛三千，穄麦百载。天子使祭父受之，曰：赤乌氏先出自周宗太王，亶父之始作西土。封其元子吴太伯于东吴，诏以金刃之刑。贿用周室之璧，封丌璧臣长季绰于春山之虱。妻以元女，诏以玉石之刑，以为周室主。天子乃赐赤乌之人□其墨乘四黄金四十镒，贝带五十，朱三百。裹丌乃膜拜而受，曰：□山是惟天下之良山也，宝玉之所在嘉，谷生之草木硕美。天子于是取嘉禾以归树于中国。曰：天子五日休于□山之下，乃奏广乐。赤乌之人丌好献女于天子。女听女列为嬖人曰：赤乌氏，美人之地也，宝玉之所在也。