欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百七十九卷目錄

山川典第一百七十九卷

烏石山部彙考

福建之烏石山

烏石山，在今福州府城西南隅，一名閩山。山有三十三奇，後益為五十五，其中若薛老峰、鴉浴池、蟠桃塢、金蟒穴之類，皆自然天成。

考

按《方輿勝覽》：福建路福州烏石山，在州西南一里，形如龜，亦曰閩山。其東則九仙山，其北則粵王山，此三山皆在城裏。歐陽光祖皇華館記：仙人釋子之宮，縹緲于三山煙翠間。

按《閩書·方域志》：烏石山，在福州府城西南隅，與閩縣九仙山東西對峙。唐天寶八載，敕改曰閩山。《宋志·僧神解記》有三十三奇，後益為五十五，曰石龜山。石如龜，耆舊恐其靈而輕舉，竅龜脅焉。曰射烏山，一云九日山。相傳九日登高，引弓落烏。曰鴉浴池，亦如九仙山云。曰四聖院，院奉梁武帝誌公和尚、婁約法師及傅大士。曰華嚴巖，唐嗣聖中，有僧于此持誦《華嚴經》。一夕，雷雨大震，劈石成室。巖頂刻李陽冰篆般若臺記，是篆與處州新驛記、縉雲縣城隍記、麗水忘歸臺銘，當世寶為四絕。曰盤陀塔，山頂有古磚塔，門忽裂，現一真身。郡人陳公云：為兒時，見石橋上有盤陀和尚真身。塔記末云：大足元年建。曰南澗寺，在神光寺東。梁時，居士蘇清捨宅為之。唐乾寧二年，閩王創天王殿，三年，號南澗護國天王。合庵十二為寺，以居澗旁，故名南澗。上方有石佛像，唐天寶中，雷震而出，歐陽詹記云：萬物闐闐，各繇襲沿，無襲無沿，而忽以然，苟非妖怪，實為珍慶。斯石像者，其珍慶歟。始孕靈韞質，兆朕未見，則峨峨巨石，巖峭山立，鎮郡城之前阜，壓蓮宮之上界，海若鞭而莫動，天時泐而終固。皇唐天寶八年五月，清晝，忽騰雲旁湧，驟雨來集，驚飈環駭，軯訇杳冥。雄雄者雷，騞然中震，迸火噴野，大聲殷空。岑嶺躨跜，潭洞簸蕩。須臾，風雨散，雲雷收，頂劈輪囷，斬然中闢。南委地以秭落，北干霄而碣樹。不上不下，不東不西。亭亭厥心，隱出真像，三十二相，具八十種好備，列侍環衛，品覺有序。莊嚴供養，文物咸秩。端然慈面，儼矣儀形。似倚雪山而授法，如開月殿以趺坐。異矣哉，不曰博聞乎，未聆于既往。不曰多智乎，罔測其所來。曰神光寺，唐為金光明院，後唐監軍孟彪南莊也。請于朝，捨為寺。宣宗夜夢神人，發光殿庭，覽奏異之，賜名金光明院。後改為大雲，有絓月、蘭若、紫雲、禪窟、愨頭石諸勝。曰仁王寺，晉天福三年，閩連重遇造有雨花閣，橫山樓。曰五百羅漢寺，貞明五年，王審知夢梵僧數百，奕奕有光，光所至處，有雙檜並池而秀，一僧擎跪前曰：王能飯吾于此乎。及旦，訪得如夢中寺，而堂之，命池曰浴聖，檜曰息聖。曰頭陀巖，安文頭陀遊南澗寺，莽蔓中，得一竇，仄足入，宴坐其間，僅可容身。磨崖云：客至不點茶，相看淡如水。白雲深谷中，穩坐浮生理。普眼庵，亦安文頭陀宴作之所。曰望潮峰，在神光寺後。曰左神策鐘，咸通五年，與神光寺額並賜。曰五臺山，王審知始創文殊臺，并東中南北四臺。曰王氏像設，王審知建院宇，廣設像鑄，五代于競作。審知德政碑所謂虹梁雕栱，重新忉利之宮。鈿軸牙籤，更演毗尼之藏。此其證也。曰銅像，王氏用銅六萬斤，黃金三百兩，鑄彌勒像，方三丈六尺。曰百道階，王氏所砌階也。曰金剛跡，峰頂石上有巨跡。曰般若臺，昔有沙門持誦般若經于此，今為金粟庵。曰迦毗羅，神曰涅槃佛臥佛也。曰石觀音，僧廣惠于惠勝堂後，得異石，琢之。曰大悲院，有僧嘗止廬嶽三十年，誦大悲神咒。空中言曰：功已成矣，可去救人。後歸鄉創此。曰僧行道處，相傳有僧創塼室西峰，白日宴坐，清宵經行。一日，坐逝。其夕，聞爆裂聲。詰旦，見一石塞行道處。曰坐禪石，東峰磐石上，有石如筍，微觸即動，又號降睡石。曰霸石，意者以王霸得名。曰天台橋，東峰巖側有巨石梁，如天台石梁矣。曰宿猿洞，昔有隱者，畜猿洞中，因以名之。景福三年，垣在城外，湛郎中俞棄官隱此，有二十五詠。羅源林迥留題：幾年形勝晦南州，一旦聲名藹湛侯。夜色併來三島月，水光分破五湖秋。荔枝影裏安吟榻，紅藕香中繫釣舟。金印解還天子後，詔書重起不回頭。曰金蟒穴，在宿猿洞東大石後。唐天成間，巨蟒長可六七丈，鱗甲如黃金，王氏填而建佛殿焉，今葫蘆城是也。曰謝公浴堂，鑿井引泉為之。曰觀稼亭，唐閻濟美守郡時，陛辭之日，德宗喻以農事，且言南方山水之富。到官，首創是亭，以茂帝寵。曰初陽頂，濟美守郡之暇，酷愛此峰，謂從事曰：每旦，群山猶暝，獨此太陽先升。因題石上。曰落景坪，在初陽西。曰放鶴亭，唐觀察使崔千，即寺東峰創亭。曰四向亭，下畜鶴，一日沖去，遂名放鶴。熙寧中，守程師孟改曰沖天。曰薛老峰，山頂突起向陽峰三字，周朴詩：薛老峰頭三個字，須知此與石齊生。直教截斷蒼苔色，浮世人儕眼始明。薛老，薛逢也。咸通中為候官令，與僧靈觀遊，創亭其側，人書其峰曰薛老云。按逢，字陶臣，蒲州人，會昌進士。有元日田家詩：南村晴雪北村梅，樹裏茅簾晚盡開。蠻榼出門兒婦去，烏飛迎路女郎來。想閩中詩也。但《唐書》本傳未見逢令候官。爾靈觀住山，扃戶罕接，惟一信士，每至食時，送供方開。偽閩癸卯歲，一夕風雨，聞山上如數千人喧噪。旦則三字倒立。其年，閩亡云。曰幽幽亭，宋候官令沈邈作臺釋迦院東北隅。曰峻青後，重來為守，寺僧並臺作亭館閣，較勘，蔡襄名之曰幽幽。曰道山亭，守程師孟作，請南豐曾鞏為記，而林希書之。鞏記略曰：福州治候官于閩，為土中地最平廣，四出之山皆遠，而長江在其南，大海在其東。其城之內外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬門庭，麓多桀木而匠多良能，人以屋室相矜，雖下貧必豐其居，而佛老子之徒，其宮又特盛。城中三山，西曰閩山，東曰九仙，北曰粵王。三山鼎趾立，其附山蓋佛老子之宮，以數十百，其瓌詭殊絕之狀，已盡人力。光祿卿直昭文館程公，為是州，得山嶔崟之際，為亭其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席，盡于四矚。程公謂：在江海之上，為登覽之觀。可比為道家蓬萊、方丈、瀛洲之山，故名曰道山之亭。曰長樂臺，宋曹穎叔詩：藍挼水谷與秋輝，疑作危稜磴翠微。向晚山僧苦留我，層層寒牖亂雲歸。曰不危亭，在山絕頂。曰蟠桃塢，《舊志》曰疑盤陀之誤。曰跨鼇亭，木雁亭也。孫覺有詩。曰擊壤亭，曰鄰霄，一曰凌霄，建時稱平材瓦土堊，若魏之凌雲臺然。誡曰：毋修也，修且壞。後人修之，良久壞矣。蔡襄詩：子夜看先日，陰崖得後春。三韓空瑣碎，萬落自埃塵。註云：福人云高峰晴海，可見新羅島。曰天章臺，曰清冷臺，曰鱗次臺，曰箋香臺，曰白塔，曰宿雲庵，曰惠安明應王廟。王姓陳，漢太丘二十二世孫也。舊隱是山，沒而顯靈。唐元和後，始立廟。廟碑云：心遊墳典，性愛山水。身息宿猿之洞，門臨落景之坪。王審知表其事，累封顯應王。宋熙寧八年，改封惠安明應王。曰剛顯祠，宋紹興中建，以祀周朴。朴，字大朴，吳人，其初隱于安溪縣南山下，後徙此山，假寺丈室，絕去葷酒，塊然靜居。諸僧晨粥卯食，朴亦攜巾盂廁其下，畢飯而退。郡中豪富，設供率施僧錢，朴即巡行拱手，各丐一錢。有以三數錢與者，朴止受其一。既得千錢，以備茶藥費。將盡，復然。僧徒亦未嘗厭也。寺僧靈觀薛令逢，皆與友善。雙峰寺法主、李中丞瓚、大溈寺僧嬾安，亦為禪悅之交。朴吟詩寫景，搜奇抉思，苟得一聯一句，則忻然自快。嘗野逢負薪者，忽持之，且厲聲曰：我得之矣。樵夫矍然，掣臂棄薪走。遇遊徼卒，以為偷兒也。執訊之。朴徐往告曰：適見負薪，因得句耳。其句云：子孫何處閑為客，松柏被人伐作薪。有一士，跨驢遇朴，以其僻于詩句，故敧帽掩頭，吟朴詩云：禹力不到處，河聲流向東。朴聞，遽隨其後。士但促驢去，行數里，及之，告曰：僕詩流向西，何得言東也。閩中傳為笑柄。黃巢至福州，求得朴，問曰：能從我乎。朴曰：我尚不仕天子，安能從賊。巢怒，殺之，湧白乳尺五寸。後人立祠焉，并祀觀，與逢，曰三賢。而雙峰寺亦有三賢堂，則法主李中丞，瓚寺僧嬾安及朴也。宋紹興初，張浚謫福州，將遊雙峰，夜夢一僧，與一金紫人，及白袍士來謁。翼日，登山堂，見三公，如夢中，異之。後為帥，遊烏石，至朴祠，歎朴死節三百年，未有廟額，乃以奏請，詔賜號剛顯。郡人鄭昂記而序之曰：東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒，相與標榜，以節義名世。故雖以曹公之陰賊，終身睥睨漢室不敢取。唐末，名節掃地，君子在野，小人在位。朱溫以斗筲穿窬之才，談笑而攘神器。士大夫亦欣然與之，莫敢正議。使公得志，其肯以國與人乎。乃以詩詒來者，俾歌以祀公。詩曰：公昔隱居烏石岡，老觀禪師同道場。法主嬾安共徜徉，李薛咨參亙擊揚。擺脫利欲心清涼，是以能全此至剛。黃巢兵亂來福唐，公力抗之不肯降。欣然引頸齒劍芒，白乳上湧如雪霜。老賊自謂暴無傷，纔殺人半于南方。公無爵位至周行，史臣不書名不彰。後三百年丞相張，夜夢三賢與迎將。翼日遊山登公堂，宛如夢中貌昂藏。再來為州剡奏章，賜名剛顯烈有光。葺祠為廟飾棟梁，普與州人奉肴觴。於薦荔丹與蕉黃，歲時來享以為常。我作銘詩刻其旁，千萬億載死未亡。嬾安者，郡之陳氏子，受業黃蘗山，習律乘，嘗自念言：我雖勤苦，未聞元極。乃孤錫遊方，造百丈，禮而問之，自茲領旨，更不馳求同，參祐禪師，創居溈山，躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。有問：黃巢軍來，和尚何處迴避。曰：五蘊山中。曰：忽被捉著，如何。曰：惱亂將軍。及朴被殺，嬾安聞而脫去。賊入塔，以劍砍塔，亦湧白乳三尺。巢言，自入閩，纔殺一人有半而已。故鄭昂廟詩，有纔殺一人半之語。曰尊勝真堂像，祀知州孟彪崔干。曰慈氏閣，巡官鍾杲建，後棄官出家，以身餧虎。曰道士井，晉時，林氏入閩，有華陽道士謂之曰：可鑿井南山，下，遇磐石則止。林如言，及磐石，有白豕躍入，泉湧出。曰仙井，仙人任放所鑿。曰崔公井，井在尊勝堂，崔干賞其甘美。曰放生池。

按《八閩通志·山川攷》：烏石山，在福州府城西南隅。唐天寶中，敕改為閩山，與九仙山東西對峙，眉目海上。唐黃滔萬歲寺碑，有云：公府雄雄，坐龍之腹。九仙烏石，聳龍之角。宋蔡襄詩：低回傾北斗，突兀起東閩。薛老峰，咸通中，候官令薛逢與神光僧靈觀遊，創亭其側，仍倒書薛老峰三字。

坐禪石，在山之東，峰勁直若筍，峙于磐石，微觸即動搖，又名降睡石。

天台橋，東峰巖側，有巨石梁，如天台石橋之狀。仙井，仙人任放煉丹于此。

宿猿洞，昔隱者蓄一猿，因以名之。

金剛跡，峰頂石上有巨跡。

般若臺，今為金粟庵。

初陽頂，閻濟美曰：每旦，群峰猶暝，獨此峰太陽先升。因名。

落景坪，即初陽之西。

鴉浴池，《古記》云：雷震石壇成，一穴，丈餘，不知泉脈所出。夕陽，群鴉亂浴。故名。

華嚴巖，唐嗣聖十八年，有僧持華嚴于此。一夕，雷雨大震，擘石為巨室。僧遂宴坐其間。李陽冰篆般若臺記，刻于華嚴巖頂，與處州新驛記、縉雲城隍記、麗水忘歸臺銘，世稱四絕。

尊勝真堂，知州孟彪崔干祠像也。

崔公井，在尊勝堂前，崔干嗜其甘美。

謝烏山，一云九日山。

謝公浴堂，鑿井引泉為之。

不危亭，在山危巔。

蟠桃塢，蟠桃疑盤陀之誤。

石像，唐天寶八載五月六日，驟雨雷震，須臾晴霽，石上湧出佛像。歐陽詹記。

銅像，王氏用銅六萬斤，黃金三百兩，鑄彌勒佛像，方三丈六尺。

向陽峰，山頂突起三字，曰向陽峰。

金蟒穴，宿猿洞之東，五代唐天成間，大石穴中有巨蟒，鱗甲如黃金，屈蟠六七丈。王氏命運土塞之，建大殿以供佛，今葫蘆城是也。以上俱三十六奇中景。鱗次臺，在山之東麓。

頭陀巖，安文頭陀因遊南澗寺，山莽蔓中得巖石，側足而入，有一穴，僅可容身。遂宴坐其間，號頭陀巖。山居闤闠，遊者絡繹，頭陀嘗磨石崖云：客至不點茶，相看淡如水。白雲深谷中，穩坐浮生裏。

放生池，按郡邑之有放生池，蓋宋天禧紹興之制也。每歲聖節日，郡守率僚屬，命緇流放生，以祝壽。以上俱在烏石山中。

烏石山部藝文一

三山遊烏石記　　　　　　明楊應詔

余性癖山水，自乙酉來三山，迄今凡五到烏石，三十餘年矣。每遊，必攄曠懷，肆遐探，所以求快目觀者，尚歉未得其詳。余每語於余同年雙山陳子，約與同遊。不果，歲辛酉秋，余乃偕傅子丁戊二，謝子天湖，梧溪往，丁戊導余，自南澗石塔神光三寺流觀，至勉齋書修三禮處，已莫辨矣。余迺入書院內，見上有古大梁，將墮因迤書院東而去，過葫蘆城丁戊，指王氏所填金蟒穴，還憩靈鷲庵喜藤竹荒，古佇睇去復。迤東石碪上石級，斗絕稍頃迺，至華嚴巖畔。觀唐李陽冰所書，般若臺篆刻于崖石上，世稱此刻與處，州新驛記縉雲城。隍記忘歸堂銘，為天下四絕覽，罷又循巖側石磴上。轉西至五通祠，少憩見前石，巒間有嵒幄。小祠燈火熒，熒丁戊曰此神，女祠也俗謂，能眩惑人余，笑曰癡漢為，色鬼幺麼惑。者真英雄然，耶稍頃折祠上覽舊。所見人面竹蓊，然森立如人者，今無一存矣。迤竹坪下瞰石，觀音像嵬立巖，側世傳唐天寶八年，五月日山中雷雨大震，湧出者。載歐陽詹記中，余因詢偽閩時，王氏斂民膏鑄銅，像此山中在何處。丁戊謂不知，但遙見東峰，石頂上傳，有金剛巨跡存焉。頃下石坂迤，東瞰老佛庵，故址其下有霹靂，喦天擘石室尚存。又東下南望見，石帽山在前，中有宿猿洞復東。下遙望海雲自天際，來余與二謝，子攀雲上觀。杜庠石壁，所鑱天地一聲，鐘句歡然去。又稍西迤兩石門進，行不數十步見巖，竅中亂崖齦。立忽石扇斗開丁戊，曰此薛老峰也。崖上有倒書薛，老峰三字或謂薛，老古仙不知何代人，或曰迺唐候官令薛逢與神光僧。靈觀遊創亭于此，稍頃又越小客，寮下至鴉浴池。池在石壇上可一掬池，中水泠泠，徹人心。骨下有石床，余倦甚因倒。臥其上丁戊，云此海山，佳處復旋西。上至一小，庵丁戊曰，此唐周朴剛。顯祠也，朴善詩介特。士當黃巢破閩，城引朴偪官之。朴曰余尚，不仕天子，而肯仕賊乎。竟遇害，後宋張浚請于朝，祠焉復招二謝，子過寒翠亭覽。石上題詠旋，至鄰霄堂臺宇曠。然新醒人目，東望海上漁，舟樵木其聲。隱隱又西下平，沙逶岸，遄應接不暇，余劃然歎曰此。三山奇觀也。丁戊曰吁子，知吾三山之，奇而不知吾三山之苦，余老於此者緬昔，兵興以來自蕭梁，迄唐宋元五代，中巢賊王陳父。子割據紛紛，余不暇枚舉即曩者正，德己卯進貴兵亂。尋己未倭夷犯，海上來寇吾城此山巖。穴石孔間稜稜皆，兵甲蝟立宮宇，殄於回祿所遺者。不過數拳荒，石孤丘鳥道獨。在目中子視今之勢，將來者。又何如前小石嶂，上不知何代。紀兵變寇亂語，石刻猶模糊，可見余聞。而酸然不能，聽迺自亭畔迤。石碪環觀，中有大石屏面，東峙不數，步轉石梯西折，登烏石絕頂，丁戊四顧蒼莽。指無諸城郭與余劇談，直見越王臺起城。背北下九仙，之觀東翥與此烏。石對蹲儼如龍，虎相盤踞環。三山直，若瀛海中浮三青，螺然旗鼓二峰，左右鼎列咸。環拱內向丁戊復指西，大王山下曰。此五代時王，審知郊天。處也由大王山，下蓮花峰一帶，挺起民居鱗碎。荒莽中匆又有石盤斜出名，曰橫山樓樓下覆，仁王寺循樓西上至大。石坪又有宋社稷，遺壇在石崖背，鐫三大字余覽古。今王圖霸業瞬，息目睫下，為一慨俯瞰。臺側有蔣之奇，穎叔所刻石。壁頂古松枝榦，扶疏半頹落曰：此何人所樹。滿山童然，猶不意有此，老龍骨者。存丁戊述舊，有訛言烏石，青起刀兵。之故余輾然，而下沿山麓去見，石巒上有晦庵題。名在焉已復，詣南澗寺旁有晦，翁大書石屋清隱。奇偉甚邃，又迤東見一大石塊，橫峭懸崖若雲幄，蓋于上其中有。謝宜相所書石天，二字旁由小曲。徑出至東峰，遙望前神女祠。直西上有秀，巒嶄嵲兩崖。壁夾聳內微，露一線天。磔磔在煙靄中，可吸直若。飛鸞舞于，穹杪更西，下有歷代所封，惠安王祠。又東去至一巖，閣曰天章臺，復迤初陽頂北望，與丁戊欲。訪唐閻濟，美觀稼之所邈，不知何處而昔。時所謂崔公井，謝公浴堂。古跨鼇亭與蔡端，明所題幽。幽境俱落，落埋沒荒。荊中雖欲，探而無所于考也。丁戊復與，余談偽閩。王氏時此山觀剎之。盛宋謝泌有，詩云城裏三山千簇寺。夜間七塔萬枝燈，今十弗一存，迺過瞰曾鞏，所記道山亭，道書謂蓬萊洞。天者余猶，欲尋昔仙翁。任放煉丹井。并頭陀巖莽蔓。中凡前所，瞰不危亭。降睡石迴視，俱冥冥半空煙際矣。又東下轉小徑，上見兩大石，騰齶如二牆堵。然中平，敞可臺榭以遊。烏石除鄰霄，此為最兩。石東西相去不，盈數丈前東面。海門遙睇五，虎山自海上奔馳，南來勢若。六鼇在掌上，然江潮島漵。汀煙嵐紫日夕不，知幾千萬狀。又循石棧下行數十步，見有石梁橫亙于絕壑，若天台石橋狀，巉巉倒跨空畔。橋側有沖天臺。昔傳乃崔公放，鶴沖天處。臺西有蟠桃塢石，盤陀磈不省何所云。余曰：烏石舊傳三十六奇盡于此乎。丁戊曰：還有未盡者。余興劇益不能已，更往復盡飽所觀，竟日始旋丁戊曰。三山之行蹤故事盡于子矣。

烏石山部藝文二〈詩〉

中秋烏石山　　　　　　　明傅汝舟

良夜孤峰頂，秋天陰復晴。大江煙雨下，低月樹邊明。雁過聲猶濕，雲收意未平。狂歌誰獨和，漁笛隔洲鳴。

南峰庵庵徑有古榕樹懸枝對峙宛若門闕前人

古樹上危根，依天巧作門。雲飛不在外，虎過定消魂。野客逢迎少，山僧出入尊。朋遊坐不厭，葉落滿金樽。

暮春雨集四山堂晚晴登烏石往柬一山古逸二子　　　　　　　　　　　傅汝楫

雨罷山堂宴未休，烏山醉傍晚晴遊。隔江雲樹翻殘照，到石風花減客愁。祠殿草荒中使返，姓名苔蝕古人留。空傷往事論今夕，倚杖聽鶯憶酒儔。

烏石山部外編

《稽神錄》：福州城中有烏石山，山有峰上鑿三字，曰薛老峰。癸卯歲，一夕，風雨，聞山上如數千人喧噪之聲。及旦，則薛老峰倒立，峰字返向上，地中石碑，皆自轉側。

鼓山部彙考

福州府之鼓山

鼓山，在閩縣城東三十里。其山延袤數十里。上有石如鼓，故名鼓山。一名屴崱山。相傳，在宋時，丁謂、趙汝愚、李綱及朱子，皆嘗遊于此。

考

按《方輿勝覽》：福建路福州鼓山，在閩縣，有石狀如鼓，故名。或云每雷雨作，中若鼓聲。上有亭，朱元晦書天風海濤四大字。

按《八閩通志·山川攷》：鼓山，在福州府閩縣。或云有石如鼓，故名。或云每雷雨作其中，簸蕩若鼓聲，因名。按《福州府志·山川攷》：鼓山，去城三十里而近，延袤數十里，郡之鎮山也。巔有石如鼓，其峰曰大頂峰。先是榛莽不通人跡，宋咸平中，丁謂與諸公，始披刈以登。一曰屴崱登之，可望海。朱熹大書天風海濤字鐫之石，又刻趙汝愚江月不隨流水去，天風直送海濤來之句。又有小頂峰、香爐峰、缽盂峰、白雲峰、雙髻峰、獅子峰，有池，五色鳥浴之，曰浴鳳池。有洞曰：靈源洞。喝水巖，五代時，僧神晏誦經于此。惡水聲，喧叱之，遂西流，故名。又有將軍石、應真臺、石門巖、祖師巖、白猿穴、元公亭。宋嘉祐間，為郡守元絳建。望州亭、鳳尾臺、蹴鼇橋、忘歸石、羅漢泉、龍頭泉，梁開平中建。湧泉寺，其下有白雲廨院，明嘉靖間燬。獨下院存。其別麓有海音洞、在鳳池。右白雲洞，洞有三天門，云萬曆丙戌，僧悟宗所開。鼓山之支，曰鼓岐，曰魁崎嶺，曰蕭灣嶺，曰蓬崎，曰臥牛蓬。崎山多奇。石有蛇洞，南至于江，有石如劍焉，曰劍山。

鼓山部藝文一

鼓山銘　　　　　　　　　　宋陳烈

鼓屴崱，峰頂特，窮島夷，頫封域，屏閩東，拱辰北。歲辛亥，帝司赤，竦神烈，從峭陟，搴若華，揖瑤極，呵蜚霆，蹴鼇脊，披霄根，殫目力，高者仰，深必惕，謹其至，惟古則。

鼓山請雨記　　　　　　　　徐鹿卿

紹定壬辰夏六月，不雨至於秋。七月遍走群祀未效，大帥番陽。李公以石鼓閩重鎮，其下眾水所匯，必出雲為風雨，乃命屬吏南昌徐鹿卿致禱。丙申詣寺齋宿，丁酉黎明登屴崱禮畢，而雨是夕大雨。戊戌又大雨，己亥雨止。槁者穫涸者，流刻而識之。侈神之休。

遊鼓山記　　　　　　　　　元吳海

福為八閩都會，上四郡皆山地，勢局促，不能廓以舒。下皆瀕海，風氣疏蕩，不能隩以周。惟是州處其中，不蕩不局，得二者之宜。環州之山，惟東石鼓為最，高能興雲雨，蓋州之望也。歲乙巳秋，郡人黃伯弘約予，與廣平程伯宗、建安徐宗度，自河口買舟，順流而下。抵白雲寺，過東際石橋，橋覆以舟，沿麓稍登鳴澗，在左荔蔭團，團有大石可坐，近里許，有亭曰乘雲近亭，有窾泉行者，掬以飲又里許，到半山亭，亭後小谿，俯瞰山下，又里許有閣曰元通閣，外疏竹斜，映倚欄平，睇江流二道如白虹。游龍縈帶，長洲靡焉而東趨，漁歌互答，西山凝暉，碧翠異狀。前登嶺路，景射人背，轉而右，見奇光玲瓏，篩林若金色，點綴樹上，如花嬰條，如果有葉，華彩相映，瑰麗不可名狀。轉而上，皆幽林清樹，半里許，夾道，有小松，曰松關。日已下山，促行，度圮表，曰全閩第一峰。下小坂，皆平途，迤𨓦達寺，已昏黑。宿超凡閣。明日，經寺右行蔬畦間，度松林二三百步，入叢篁中徑傍，小竹微露綴。其上如珠時滴人衣，覺清爽，出篁竹皆微蹊二里許，登小頂峰，峰直寺後，下視殿閣，若騎其。尾西望，都城列雉數，千市廛闤，闠臺前府寺。釋老之宮，輝霍崇麗。州邑之雄可，謂罕矣由小頂而。上又里許至，大頂使僮僕。伐莽披棘擬，步而後可進若。是二百武，少轉而南然，後造乎屴崱。之巔乃拂石刻，觀晦翁大字。讀沈公𥫃銘，摩挲徐鹿卿，請雨記記漫。久乃可，辯時晴空景，明萬象露呈幽。奇詭異不待，搜剔自來獻。狀使人翛然，而塵慮消，澹然而情境融，極目西北，諸峰若數百里，攢者騖者凌者。𩰚者攘者，赴者、突者、簉者特立獨出者，齦齶劍戟者。西南諸峰若雲矗波，湧若車馬馳。驟近至數千里，之內皆周旋徘徊頓，伏妥帖間之以溪。壑流之以江河蓋。自劍邵來，者至水西旂山。而止自汀泉，來者至水南方山，而止自建。來者至是山而，止若夫建。劍汀邵之溪，合流至于洪塘。分為二江，南過石頭納，永福之溪與瀨。溪出西峽北，過新步亦，分為二又。合而至，于長隑乃西峽江，合過石馬下洞，受長樂港與。敻港出閩，安鎮而入，于海東南彌。望浩蕩不可，極遠至于琉。球近而梅花南交諸島。咸在五步之內，自永福閩清，長樂以至福。清之境歷歷可，見焉迴眺附城諸，山前者若迎後者。若隨左右環輔森，列若大將之治，旅尊嚴閒暇部，武整肅秩然不。亂南州之山，若鸞翔鳳，翥丘垤礧礧，若子之在枰耳。滄溟無波上，下同色輕飆徐來綠皺千里，潮落渚出平，沙衍迤蒼鳶，白鳥共下齊起。日既暮，乃宿焉中宵。月色如午剛，風忽起聯立。東望扶桑以候，朝旭奔星，矢馳四面相。射有元雲橫亙在海。面高四五丈，不得視其初出之景，須臾日已上高山第。見煙水蒼茫遠，近城邑隱顯迭。出恍然如畫圖中又，一奇也至寺已近，午寺左有靈源，洞石磴垂梯兩崖。崇墉通以，石梁白雲亭其，上坐稍久洞。谷生風時來襲，人起觀蔡君。謨書有奇石，立道側號將，軍石於。是履危棧度石門，求晦翁題名趙，子直詩抵天風海濤，之亭極焉孤撐巉。巖憑闌欲墮川，分谷擘江面如沼，險絕清曠遂兼得之。夫升㟝嶁者隘，一方陟岡阜者。薄萬里乃今縱目力，于霄漢納溟渤。于胸次晦冥，晝夜收拾舉盡，豈非所處者。益高所見者益遠所造者，益深則所獲。益富耶且是山，昔人莫不登之。近百年來，人跡罕到，自予始登命樵夫為導，亦不知其路，乃緣壑徑上，顛踣者屢。而後得至其，所忽得舊路循。之而下蓋宋時所闢，而僧除之始絕頂，皆短荊無林木。今可張幄矣，始寺外多數百歲，古樹今但見新植矣。

重遊鼓山記　　　　　　　　　前人

吳子客居董下，出門面鼓山，惟限一水，自初秋，即約數人同登，既而秋雨連月，所與約諸人，咸以事違。然予意獨勤，念過此則冬氣將厲，寒不能登矣。十月十一日，風定無雲，里中陳坦、彭琅、吳杲，從余自蓬隑入荔林，依山右行，暾旭宇霽，道傍野花炫耀，黃碧色霜，林葉如染彩。山果可噉，澗中泉韻琮琤，鳥聲啽哢飛來近人，若相娛。二里許，至岐路，乃絕壑，橫渡小石杠，遇數人家，復有岐路當前。右有少年坐石上，紿曰：宜行左，乃左行，由屋後躋石磴，崎嶇險峻，近二里許。達路寄衣舄，寺中升數岡。則篁竹深密，不可尋路右徑趨，山後並崖而進。雖覺微異然意可得。達遂循之里許，值窮見水源而返。蓋寺中引泉處也。退而披篁刊木剪伐，椔翳企樹而望，向高直上攀緣蹭蹬三里，許然後榛莽之中，略有微蹊可辨。眾共進五六百步，果至峰頂息良久，尊酌屢行然後徐起。徘徊瞻眺意既適，則又樂而忘罷矣。訪予曩年宿處，荒穢特甚不可以。前下山日，將暮月已升東。不能復覽洞中，諸勝出近南，寺得村氓引導暝，黑穿林中歷畬田。指而詳悉乃乘，月度嶺上下緣麥隴，中取道抵灰隑，舟從岸來濟及家將二鼓矣。

鼓山部藝文二〈詩〉

登鼓山　　　　　　　　　宋趙汝愚

幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦壯哉。江月不隨流水去，天風直送海濤來。故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。堪嘆人生祇如此，虛欄獨倚更徘徊。

鼓山　　　　　　　　　　　　蔡襄

郡樓瞻東方，嵐光瑩人目。乘舟逐早潮，十里登南麓。雲深翳前路，樹暗迷幽谷。朝雞亂木魚，晏日明金屋。靈泉注石竇，清吹出篁竹。飛毫劃峭壁，勢力忽驚觸。捫蘿躋上峰，太空延眺矚。孤青浮海上，長白掛天瀑。況逢肥遯人，索尚自幽獨。西景復向城，淹留未云足。

鼓山靈源洞　　　　　　　　　李綱

碧海照長江，清波逾練淨。我為鼓山遊，潮落初放艇。連峰盡崔嵬，倒影涵玉鏡。捨舟訪招提，木末繚危磴。凌雲開寶閣，震谷韻幽磬。乃知大叢林，棲託必深敻。靈源更瓌奇，巖壑相隱。森羅並尤物，無乃太兼并。偉哉造化力，至巧于此罄。煙雲互捲舒，變態初不定。豈惟冠一方，實最東南勝。周行洞峽中，泉石若奔競。飄蕭毛髮清，滌濯肺腑瑩。當年喝水人，端恐溷觀聽。是心如虛空，動寂豈妨並。兵戈正聯綿，幽討亦云幸。相攜得佳侶，散策謝軒乘。媮安朝夕閒，未可笑趙孟。淹留遂忘歸，悵望雲海暝。不負惠詢期，更起滄洲興。

靈源有幽趣，臨滄擅佳名。我來坐久之，猶懷不盡情。褰裳步翠麓，危絕不可登。豁然天地寬，頓覺心目明。洋洋三江匯，迢迢眾山橫。清寒草木瘦，翠蓋亦前迎。山僧好心事，為我開此亭。重遊見翼然，險道悉以平。會方有行役，卭蜀萬里程。徘徊更瞻眺，斜日下雲屏。

嚴宸有追詔，趣上太守符。疲民未蘇醒，還顧空躊躇。來尋靈源盟，喜與佳客俱。始酌清泠泉，一浣丹墨汙。超然煩溽中，著身在冰壺。遲明陟危亭，雲濤渺空虛。煙霏倏開闔，峰巒時有無。偉哉此絕觀，雄壓東南隅。蒼崖萬仞立，四面環瓊琚。翠木巧蔽虧，亭午清陰敷。令人澹忘歸，似到真華胥。憶昨汎蓮日，選勝邀朋徒。摩挲巖上刻，慨仰趙與朱。舉觴酹且盟，一節期終初。重來三十年，恍如隔朝晡。並遊四五人，存者獨老癯。有懷子陳子，感歎為欷歔。子抱明月終，我方長塗趨。顛踣懼不免，儆省當何如。願言祝同社，著力相攜扶。禪伯亦可人，新結峰頭廬。我老故勌遊，軒冕非所娛。會須脫塵鞅，來依嬾殘居。

登鼓山　　　　　　　　　元黃鎮成

屴崱峰頭萬丈梯，上方高與白雲齊。青山盡處海門闊，紅日上來天宇低。

旭日照高岑，天風振遠林。不分滄海色，那識白雲心。瑤樹空香滿，珠林積翠深。坐來明月上，何處起潮音。

《前題》明·鄭閻

絕頂臨天迥，相攜興裏過。嵐光移野席，谷籟散林珂。過雨沾衣濕，閒雲入袖多。不知滄海外，員嶠更如何。

鼓山部紀事

《莆田縣志》：宋僧祖林司，法玠之叔也。其母陳氏，夢異僧遺以明珠，母因問僧從何來，應曰：余姓黃，名涅槃。覺而有娠，以應珠名，相貌奇古，通身毛長二寸許。嘗詣鼓山，謁鑒淳禪師。一見而奇之，曰：此真金老獅子，異日之法器也。因出化僧，供至黃石。有朱姓者，夜夢黃涅槃登門。遲明，乃師至。其人大喜，為道前夢。且施錢五百緡。師自念山東大乘，有獅子峰，佛心禪師實主之。盍往依棲，以符獅子之名。遂往謁之，佛心喜曰：夜夢獅子入吾室，子其應乎佛心，往鼓山，請作首座。眾皆驚愕，相顧曰：珍獅子平日不會開口，縱胸中有佛法，如何舉揚。一夜，秉拂，隨機應答，叩擊不窮。自是，禪譽大播。後去福之泉州，趺坐而化。

鼓山部外編

《莆田縣志》：漢武帝時，何氏居廬江，繼徙臨川，任俠有奇氣。與淮南王安遊，娶張氏，生男九人，女四人。九人生時，目俱盲，獨長者一眼，朗然如日，為諸真人。前行九人，初亦從父客淮南，已而師大羅學辟穀法，勸父俱隱，不聽。遂相與，自九江入閩，始即鼓山居焉。月餘，復遊於莆。莆西故有龍津廟，其中井泉靈異，有胡道人修真于此。九人遂往謁之，因飲是水，仙眼盡開。一日，辭胡曰：此地非吾所也。吾將去。胡曰：子名已登金臺玉堂，不患不僊。子其尋雞子山往矣。我亦躡壺山之巔，以了塵寰。異日當會子於白雲清洞。因留詞以別。九人乃西行六十里，結楓為亭，而處其上。已過九仙山，經雞子城，飲其泉，即飄飄欲沖。或謂嶺之東大有佳處。遂踰嶺入湖，煉藥湖中，丹成，九鯉化龍，白日乘之，昇天。

高蓋山部彙考

徐趙二人得仙之高蓋山

高蓋山，在今福建福州府永福縣城西二十都，峰巒秀聳，其上常有紫雲如蓋，故名。

考

按《廣輿記》：福建福州府高蓋山，在永福縣，《道書》第七福地。石門插天，松檜晝暝，猿狖清嘯，與寒泉答響。嘗有牧兒徐氏，飯牛山椒。遇二人弈，遺徐一棋子，叱命歸，遂精手談。往往與二人遇，得修煉訣。一日，將仙去，埋棋子田中，植牛杖其側，旋生枝葉。今老樹尚存。按《閩書·方域志》：高蓋山，在永福縣境，昔徐趙二仙飛昇之地。偽閩封此山為西嶽。其山雙崖對峙，聳拔撐空。上有東西二石室，東室內有石龜。世傳僧叱出之。歲旱禱雨多應。別峰曰金支，秀插天表。中有泉，色如金，又有玉華峰，宴玉巖，放雲巖，水簾洞，龍吟池，飛昇壇，鳳立臺，龍都峰，螺泉，石龜十景。邑稱十奇。

按《八閩通志·山川攷》：高蓋山，在福州府永福縣城西二十都，峰巒秀聳，其上常有紫雲如蓋，故名。昔徐登、趙昺皆昇仙于此。偽閩將郊天，嘗封為西嶽。山有玉華峰，宴玉巖，放雲峰，水簾洞，龍吟池，螺泉，石龜。歲旱禱雨于此，多應。

按《永福縣志·地紀》：高蓋山，去城四十里，巖壁奇聳，常有紫雲如蓋，又名紫蓋。山中有泉金色，又名金支。周迴有十奇，曰紫蓋峰，宴玉巖，玉華峰，放雲峰，水簾洞，龍吟池，螺泉，龜石，鳳立臺，飛昇壇。東西有二石室，東室前，有古檜，枝葉倒生。相傳謂慧矩禪師倒植禪杖。《道書》稱為第七福地。漢徐登、趙炳，齊慧矩、智著，皆居于此。山下有名山院，不知始建年代。明正統六年，僧德隆重建佛殿，旋即荒廢。嘉靖十三年，候官僧道通與其徒七人，來居此山，飲水啖草，禮念精勤。六人皆以不堪引去，獨有德員者，與師堅持初念，不少退屈。十九年，道俗聞之，咸來皈依。乃以其檀，施砌路，建屋，莊嚴道場，及修葺下院佛殿。三十三年，大起下院，遂成叢林。

高蓋山部藝文一

高蓋山記　　　　　　　　宋張世南

福之永福西山，曰高蓋，為第七福地。出縣郭，陟峻嶺，行五十里而近，最上處有禪剎，曰名山。徐真君上昇之處。東西二室，則淛僧歸寂所也。朝廷累降御香，有樵禁載曲臺，祀典石門，插天杉檜，晝暝猿狖，清嘯與寒泉響答，真偉觀也。徐本牧兒，飯牛山椒，一日，聞樂聲出林杪，緣崖造觀，至則有二人弈，拱立良久，遺徐一棋子，叱令歸。歸即精解手談。時碎瓦器為子，布地為局，縱遊崖上，往往與二人遇，遂得修行燒煉訣。有趙真君，不遠千里訪之，以所得祕密，與之參契，徐喜，酌酒飲草廬中。時霜月草木彫空，徐曰：承遠訪，無以為樂。以餘瀝一噴，頃刻，林花遍開，今名所居曰林花莊。徐功行成，將仙去，埋棋子田中，壅土成墩。植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹尚存。嘗有耕者，發墩，致風雷之變，至今相指為戒。丹成，與兄弟姊妹七人，同時上昇。故其地有七僊亭，徐、趙二君祠云。自仙羽化，莫有詣者，數百年，有淛僧攜小師來主寺，有輕身術，偕至徐君壇，得二石室，乃鑿山，通道飛燈，自石門中出，始盡發地祕。四方遊者，于是翕集。其東室明潔，前有水簾，自千仞崖巔，垂空而下，如其門之廣。山中佳致，可坐而挹，西則晻靄，亦乏奇觀。獨去洞數武，有龜與石棋枰對立。相傳云龜舊處室中，徐君叱而出之，其事頗誕。一日，東室主僧赴邑齋會，小師乘其遠出，趨師床坐逝。主僧即知之，嘆云：叵耐小鬼，奪我山中住處。亦即齋席坐逝。其徒議挈歸，以登涉之勞，乃茶毘囊骨歸塑西室。雖加丹粉作喜色，每一風雨即脫落如舊。或者猶疑二僧禪寂雖高，而貪嗔一念未能了然者，小師之趨東室也。急欲化去跏趺，不盡一腳。數十年前，有高僧數其敗教之罪，摺而正之，言其中如敗炊餅云耳。云所得梗概如此，高蓋為閩中佳山，雖左僻然多勝，往往遠從遊覽，吟題甚富。

高蓋山部藝文二〈詩〉

高蓋山二首　　　　　　　　宋施常

曰雲來往自閒閒，鎖斷千山與萬山。仙客已歸霄漢去，虛堂流水漫潺潺。

其二

歷盡千山與萬山，白雲深處叩禪關。曉猿夜鶴相應笑，笑我勞生幾度閒。

龍都峰下石室　　　　　　　　陳暘

巖頂風雲常不散，洞門日日吐煙霞。濟時偏解為霖雨，信是神仙第一家。

高蓋山部雜錄

《閩書·方域志》：讀張世南記，徐、趙俱稱真君，而黃敘引徐登、趙昺實之蓋不同矣。按黃滔為王審知作丈六金身碑，謂九仙山定光多寶，塔之右仙徐登上昇之地，然則登之上昇在九仙山矣。而宋淳熙《三山志》又云：高蓋山，徐登學道之所也。按《漢書·登傳》云：登物故昺東入章安，章安令惡其惑眾，收殺之，則二人並無昇仙事。鳳立煙霄，桃花碧澗，殆非漢時人語。意敘見世南所記，二姓偶合，而其禁樹生荑，噴瀝開花，有相類者。遂牽引之，姑兩存焉。