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卷一百七十四

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百七十四卷目录

 峨眉山部艺文一
  峨眉山行纪       宋范成大
  峨眉山普光殿记    明蜀王怀园
  登峨山道里纪       胡世安
  游峨眉山记        王士性
  辛丑游峨记        曹学佺
  峨山修改盘路记      傅光宅
  游峨眉山记        陈文烛
  游大峨山记        袁子让

山川典第一百七十四卷

峨眉山部艺文一

峨眉山行纪       宋范成大

峨眉有三山,为一列曰:大峨、中峨、小峨。中峨、小峨、昔传有游者,今不复有路。惟大峨其高摩霄,为佛书所记,普贤大士示现之所,自郡城出西门济燕渡,水汹涌甚险,此即雅州江,其源自巂州邛部,合大渡河穿夷界千山以来,过渡宿苏稽镇,过符文镇,两镇市井烦遝符文出布,村妇聚观于道,皆行而绩麻,无素手者,民皆束艾蒿于门,然之发烟意者,熏祓秽气以为候迎之礼,至峨眉县宿,癸巳自县出南门,登山过慈福普安二院。白水庄蜀村店十二里龙神堂伏虎寺,自是涧谷舂淙,林樾雄深,小憩华严院,过青竹桥,峨眉新观路口,梅树垭两龙堂至中峰院,院有普贤阁,回环十数峰绕之,背倚白岩峰,右傍最高而峻挺者,曰呼应峰,下有茂真尊者庵,孙思邈隐峨眉时与茂真常相呼应于此云,出院过樟木牛心二岭,及牛心院路口至双溪桥,乱山如屏,簇有两山相对,各有一溪出,并流至桥下,石堑深数十丈,窈然沉碧飞湍,喷雪奔出桥外,则入岑蔚中,可数十步,两溪合以投大壑渊。〈此下有阙文〉硾纸销银书之卷首悉有销金图画,各图一卷之事,经兼织轮相铃杵器物,及天下太平皇帝万岁等字于繁花缛叶之中,今不能见此等织文矣。次至三千铁佛殿,云普贤居此,山有三千徒众共住,故作佛铸,甚朴拙是日祷于大士,丐三日好晴以登山,乙未果大霁,遂登上峰,自此登峰顶光相寺七宝岩,其高六十里,大略去县中平地不下百里,又无复蹊蹬斫木作长梯,钉岩壁缘之而上,意天下登山险峻无此比者。余以健卒挟山轿强登以山,丁三十人曳大绳行,前挽之同行,则用山中梯轿出白水寺侧门,便登点心坡,言峻甚足膝,点于胸云过茅亭嘴、石子雷、大小深坑、骆驼岭、簇店。凡言店者,当道板屋一间,将有登山客,则寺僧先遣人煮汤于店,以俟蒸炊,又过峰门罗汉店,大小扶舁错,欢喜木皮里胡孙梯、雷洞坪。凡言坪者,差可以托足之处也。雷洞者,路左深岩,万仞蹬道缺处,则下瞰沉黑若洞然。相传下有渊水神龙所居,凡七十二洞,岁旱则祷于第三洞。初投香币不应,则投死彘及妇人衣履之类,以振触之,往往雷风暴发,峰顶光明岩上所谓兜罗绵云,亦多出于此洞。过新店八十四盘,桫椤坪,桫椤者,其木叶如海桐,又似杨梅,花红白色,春夏间开,惟此山有。之初登山半,即见至此满山皆是,大抵大峨之上,凡草木禽虫悉非世间所有。余来以季夏,数日前雪大降木叶,犹有雪渍斑斓之迹。草木之异,有如八仙,而深紫有如牵牛,而大数倍,有如蓼而浅青闻春时,异花犹多,但是时山寒人鲜,能识之草叶之异者,亦不可胜数。山高多风木,不能长枝悉下,垂古苔如乱发挂木上,垂至地,长数丈,又有塔松状似杉,而叶圆细,亦不能高,重重偃蹇如浮图,至山顶犹多又断,无鸟雀,盖山高飞不能上,自桫椤坪,过思佛亭,软草坪、洗脚溪,遂极峰顶光相寺,亦板屋无人居,中有普贤小殿,以卯初登山至此未申,后初衣暑绤渐高渐寒,到八十四盘则最寒,比及山顶亟挟纩两重,又加毳衲驼茸之裘,尽衣笥中所藏系重巾蹑毡靴,犹凛慄不自持,则炽炭拥炉危坐,山顶有泉,煮米不成饭俱碎如砂粒,万古冰霜之汁不能熟物。余前知之,自山下携水一缶至才自足也,移顷冒寒登天仙桥至光明岩、炷香小殿,上木皮盖之,王瞻叔参政常易以瓦为雪霜,所薄一年辄碎,后复以木皮易之,翻可支二三年,人云佛现悉以午,今已申后,逡巡忽云出岩下傍谷,即中雷洞山也,云行勃勃如队仗,即当岩则少驻云头,现大圜光,杂色之晕数重,倚立相对中有水墨影,若大圣跨象者,茶顷,光没而其傍复现一光,如前有顷,亦没云中,复有金光两道横射岩腹,人亦谓之小现,日暮云雾皆散,四山寂然一夜,灯出岩下,遍满弥望以千百计,夜寒甚不可久立。丙申复登岩,眺望岩后岷山万重,稍北则瓦屋山,在雅州稍南,则大瓦屋近南诏,形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光。相谓之辟支佛现,此诸山之后,即西域雪山。崔嵬刻削凡数十百峰,初日照之,雪色洞明,如烂银晃耀曙,光中此雪自古至今未尝消也,山绵亘入天竺诸番,相去不知几千里望之,但如在几案间瑰奇胜绝之观,直冠平生矣。复诣岩致祷俄,氛雾四起,混然一白,僧云:银色世界也。有顷,大雨倾注,氛雾辟易,僧云:洗岩雨也,佛将大现兜,罗绵云复布岩下,纷郁而上,将至岩数丈辄止,云平如玉地,时雨点犹馀飞,俯视岩腹有大圆光偃卧,平云之上,外晕三重,每重有素黄红紫之色,光之正中虚明凝湛观者,各自见其形,现于虚明之处毫釐无隐一如对镜举手动足影皆随形而不见傍人,僧云:摄身光也。此光既没前山风起云驰,风云之间复出大圆相,光横亘数山,尽诸异色合集成,采峰峦草木皆鲜妍绚茜,不可正视,云雾既散而此光独明,人谓之清现,凡佛光欲现,必先布云。所谓兜罗绵世界,光相依云而出,其不依云,则谓之清现最难,得食顷光渐移过山而西,左顾雷洞祠山,复出一光,如前而差小,须臾,亦飞行过山外,至平野间转徙得与岩正相直,色状俱变,遂为金桥,大略如吴江垂虹,而两旁各有紫云捧之,凡自午未云物净,谓之收岩,独金桥现至酉后,始没丁酉下山,始登山时,虽跻攀艰难,有绳曳其前,犹崄而不危,下山时虽复以绳缒,舆后梯下,舆夫难著脚,既崄且危,下山渐觉暑气以次减去,绵衲午至白水寺,则绤絺如故,闻昨暮寺中大雷雨,峰顶夕阳快晴,元不知也。食后游黑水、过虎溪桥、奔流急湍,大略似双溪,而小不及始,开山僧自白水寻胜至此,溪涨不可渡,有虎蹲伏其傍,因遂跨之乱流而济故,以名溪黑白二水,皆以石色得名黑水,前对月峰,栋宇清洁,宿寺中,东阁秋七月戊戌朔,离黑水复过白水,寺前渡双溪桥,入牛心寺,而后断路白云峡,水方涨碧流,白石照人,肺肝如层冰,积雪中篮舆下行峡,浅处以入寺,飞涛溅沫,襟裾皆濡,境过清毛发尽竦寺,对青莲峰,有白云青莲二阁,最佳牛心,本孙思邈隐居。相传时出诸山,寺中人数见之,小说亦载招僧诵经施与金钱,正此山故事,有孙仙鍊丹灶在峰顶,又淘米泉在白云峡最深处,去寺数里,水深不可涉,独访丹灶傍多奇石祠堂,后一石尤佳,可以箕踞宴坐,名玩丹石,寺有唐画罗汉一板,笔迹超妙,眉目津津,欲与人语,成都古画浮屠像最多。以余所见,皆出此下。蜀画胡僧惟卢楞伽之笔第一,今见此板,乃知楞伽源流,所自馀十五板亡之矣。此寺即继业三藏所作业,姓王氏,耀州人隶东京天寿院乾德二年,诏沙门三百人入天竺,求舍利及贝多叶书业与遣中,至开宝九年,始归寺。业诣阙进所得,梵夹舍利等诏,择名山修习,登峨眉北望牛心众峰,环翊,遂作庵,居已而为寺,业年八十四而终,出牛心复过东峰,之前入新峨眉观,自观前山开新路极峻,斗下冒雨以游龙门,竭蹶数里欻至一处涧,溪自两山石门中涌出,是为龙门峡,以一叶舟棹入石门,两岸千丈岩壁,色如碧玉,刻削光润入峡十馀丈,有两瀑布各出一岩顶,相对飞下,嵌根有盘石承之,激为飞雨溅沫,峡舟过其前,衣皆沾湿,越数丈半岩有圆龛,去水可二丈,以木梯升之,即龙洞也。峡中绀碧无底石,寒水清,非复人世,舟行数十步,石壁益峻,水益湍急,回棹舟人云:前去更奇,以雨大作加飞瀑,沾濡暑肌起粟骨惊神𢥠凛乎。其不可以久留也,昔尝闻峨眉双溪,不减庐山三峡,前日过之真奇观,及至龙门则双溪又在下风,盖天下峡泉之胜,当以龙门为第一,然其路崄绝,乱石当道,将至峡必舍舆蹑草履绝营,倾步于槎牙兀嵲中,方至峡口,盖入峨峰顶,天下绝观蜀人固有,罕游而龙门又胜绝于山间,游峨眉者,亦罕能到,非好奇喜事忘劳苦而不惮疾病者,不能至焉。复寻大路出山,初夜始至县中,己亥发峨眉晚至嘉州。

峨眉山普光殿记    明蜀王怀园

普光殿在峨眉山之绝顶,峨眉乃普贤大士示现之所也,峨眉之胜,闻天下其山周匝千里八十四盘,于青云之端有石龛百馀,大洞十二,小洞二十八,又有雷洞坪、飞来钟、玉泉石、金刚台之境,峰峦倚天,彩错如画,与岷山相对,实吾封内之巨镇也。山之上天霁,则圆光大现,山之下云开则圣灯夜明,诚为佛之境界。成化二年,旧殿厄于回禄寺之住山,了鉴以事闻于予,予因悯古佛道场不可废毁,捐资命工重为修建,越三年己丑而工毕,峻杰弘丽于旧,尤加殿中以铜铸天地水府天君侍者雷电山王之神像,以为百千万年之香火也,夫天地之理,生生不息,成毁也代谢也。理势相因,而然后人不继,前人之为而为之,则其迹化为草莽之区矣。成而毁,毁而成,亦生生不息之意也。斯殿一新,因前人之为而为之,四方睹佛者登斯山上,斯殿当知普贤愿王应变。无穷而行泽无尽也。殿之规制兹不一一焉,是为记。

登峨山道里纪       胡世安

峨眉县治南出郭即古胜峰桥,今名儒林桥,稍前转儒学街,隔右涧有西坡古刹,溪水萦折,柽柳带缘,过圣宫前合三山流,为泮澄波,千顷鯈乐,莲香亦多雅致,右行对后岭洪范庵,沿本山迂行度凹,则十方院,又里许华严楼,接大悲庵,再前兴圣庵、梵舍历落,皆延憩游客邸,又四里许,圣积寺、门对古慈福,院中衢杰然一阁,志载了鸨楼,以鸨淫鸟况僧至此,了绝淫念,俗又呼老宝。谓老僧慧宝所刱额,颜峨峰真境,魏了翁书,自楼而西,有普贤殿,又前普安桥,旧有普安院八卦井,今废。过桥西折而上,经杨家冈,平畴沃衍,嘉树阴浓,自此沿涧纡行寒玉,琮琤名瑜伽河有三,一庵前,则白水庄,独村店依山逆行,上有石碑处,旧名大光明山,又前坊曰:会宗近改问宗庵,在山腰,原风道人募建,今就颓芜矣,行二里许,至龙神堂,堂外竖石幢名尊胜塔,再上则古柏森森,饰径高峙,隔虎溪即伏虎寺,昔传有行僧至此,因虎肆虐,建塔镇之,其患遂息。故改今名,左有西域和尚静室,其和尚年九十七,康健甚言西域事,颇悉右室,名龙凤庵,以地形称也。再进为无量殿,至凉风桥,其右峭壁中有洞,风飕飕自口出,为凉风洞,桥以此名。谷口旧有震旦第一山坊经茶庵,稍进过解脱桥,危磴直上约高百丈,名解脱坡,坡上有观音堂,下有仙人会。旧传昔有一池,入山者于此沐浴,今废。左行跨山蹊,依两壁左右之行,凡十数折层级而上,过小桥延不数尺,名玉女桥。再上华严寺,今名归云节,棁盘螺轑盖佛座,名云篆殿,制甚古大蝠托庐,按碑宋绍兴间建,尝掘地得一小碣镌,华严堠左刻至县十五里,右刻至巅七十里,今竖寺中,由寺左行为青竹桥,桥上左望秀出者,玉女峰,顶上有石池,深广四尺,岁旱不涸。相传天女浴盘。僧云:宋邛州刺史冯楫结庵于此,日讽华严经感天女馈食之异,即此处。前有凤岭庵,今废。右有飞龙庵,转西由青竹桥折北行,为楠木坪,树偃盖堪避暑雨,俗呼木凉伞坡,昔陡滑,今修成路,旁建一庵。自庵前左上为吕行祠,祠前重楼瑰玮奉大士于上弥勒,居中嗣又增修新殿,及静室香厨以栖僧众于是仙佛同宗祠,后为华严坪,相传即赤城隐士旧居。古名赤城山,昔有香烟。罗汉白云三寺,今废。自祠东北望为宋皇观旧址,古有道纪堂幽馆别室合三百五十间,左有千人洞,授道台虚灵第七洞天之迹,即黄帝访天真,皇人授九仙三一五牙经处。右有十字洞,相传吕仙游此,以剑画石成此洞,延袤广丈许,深不可测,人以石击,铿然有声,水自龙门对山飞作瀑布,常见竹叶箨随出,即洞旁丛篁遗坠也,又右升仙台,昔有瞿武,一云瞿君武或称皇人弟子,或称后汉汉安时人,能骑龙乘云上下,游彭山犍,为间至今二处,有系龙遗迹,按庄子瞿君,字鹊子,长梧子之弟子也。又周人未知孰是,由祠左里许,望山下溪中一石,类艅艎顺浮水中,名石船子。俗号普贤船,旧有藏舟干壑坊竖道,左又里许,沿岩行人呼。五十三步,上有天庆庵,由庵稍下过太平桥,上马鞍山,又稍上距那庵,路左上有龙泉庵,顺路过小石桥,右为天台庵,下坡为万定桥,古名万福桥。桥头一大石,方广当途即大峨石界,左方一石蹲,小池间体侧上刻:陈希夷草书,福寿字,吕纯阳书。大峨字,又先达神水字,俱镌石上,石后隔尺许,又一石扆之,上刻浴衷字,又神水通楚小碑,竖其上中间止容一人,下观水穴中,声汨汨,自上舂下透前大石底而出,池中沙水晶莹,内贮圆石一块,形若磨轴,脉理旋转,宛然图中太极。分两仪像,池水前溢,终岁不竭,才数武便渗去,从无涧路莫知所之,池左上新刱一坊,题水竹居,又上小亭,题竹月松风正面方亭,题宗漏字池。右在昔渠九曲资游人汎觞,今废止。竖小亭题一卷,一勺僧言智者大师得道于此,后卓锡荆门思此水,龙王引神水浮钵杖于洞口流出,今玉泉是也。池后有小石塔,塔后有圣水阁,又进为福寿庵,庵前一海棠,大数围,高数十丈,干直上二寻馀,始敷枝叶,春夏交红英烂放,甚可爱也。此间去西南山,遥闻有声淜湃,疑挟风雨而来,移时乃息,及履其地,全无水踪。土人名曰:山潮,久晴必雨,久雨必晴,此其验也。至潮之迟暂大小,又以卜岁入盈缩,亦异矣。登灵文阁,望别墅深处,有胜峰弥陀立禅诸庵,曹溪阁,诸峰错落如螺髻,前咫尺竹林蓊蔚为神水庵,再进则歌凤台,楚狂遁迹,所侧涌一泉,四时不竭,又前过百福桥,俗名响水。以声潺湲,故水中石光碧映,带游裾又前凤觜,石西上为中峰寺,今名集云。明果大师道场,即智者寄杖钵处,昔有孙王宋三真人羽化于此,在宋有乾明观,黄鲁直习静其中,登普贤阁,群峰周遭兹独中峙,故得习名,左行为三望桥,又上茶庵,庵前即三望坡,以路险峻,行者三望,乃至。或云:轩辕帝曾三举望祭于斯。上有龙神殿,亦古迹,坡下若舂声杳入,深谷又三折,下过樟木、牛心二岭,至前牛心寺,路口下坡则双飞桥,周望丈人儿孙垣霍,竞秀有两峦对出,牛心岭自中亘垂如贯珠,左一水从雷洞坪绕白水寺而来,右一水从九老洞绕洪椿坪而来,至此路界作双虹跨涧。僧云:左桥始轩辕游胜峰时,右则自汉至宋不知几重修,当两桥间有清音阁,其上小阜一亭,旧名接王亭。俯带傍溪有同佩,委始望碧涓驯逝于斯,峡深势束褊,急性成偶,逼风矶辄,恣豗奋环岸,树木斜抱,偻生上突乳峰,高临两水建有白衣观音楼,两水迸出,互望遂争雄怒搏,意不相能,赖石丈人为鲁连诱之,一气渐就平衍,僧指盘涡尖锐有微瓣者,牛心石也。石左右各有石,如鸡冠,马鬣,碧腻涟漪亭,于合溪之上,曰:琉璃水亭。后数武刱一大楼,名洗心台、白衣阁、左少进湾内为广福寺,乃前牛心别院,溪名宝现,即宋三藏师继业得斗石处,由广福左入数里,石笋沟有宝珠庵,溪上一峰,名天柱,耸立阁,后上有小庵,名异华峰。右由阁缘岩而上,遇缺陷栈以木皮踰金石,凡数折至后牛心寺,继业所刱,今名卧云,即古延福院。孙真人思邈修鍊于此,所遗铁臼铜罐质朴色古,今随婪吏去矣。寺左丹沙洞,洞旁旧有祠寺壁,相传有张僧繇画罗,汉一板甚著灵异壁,今毁。自寺遥望大峨山,左中峰寺后,尖秀插空者,名呼应峰,智者大师道场。下有茂真尊者庵,相传智者茂真孙真人,每集寺后,弈棋于此。呼应有棋盘石,方广丈馀,有庵名呼应庵,前左右有温凉二池,今废。庵后有三仙洞,及雄黄石,相传唐元宗幸蜀梦真人乞武都,雄黄后遣使赍送至此,烟云相隔,使者呼应因得造焉,见一叟幅巾被褐危坐手指磐石曰:置药于此,上有表录上,皇帝中使顾石有朱书百馀字,就录一行则行灭去。呼应之名又或以此,由寺前下坡旧路,自观音岩上瓦厂,新路顺溪至积善桥,皆可达洪椿坪,此路多熊狒猿虎之类,由牛心寺越双飞桥北遵磴道而上,为白岩,石色皓洁刻有白龙洞。字,不知洞所,又前一望,浓翠蔽岭,别传和尚手植楠也,株与法华经字数相等,今号古德林,樵苏不敢轻犯,再进象牙坡,以山石形得名,小庵二所,俗呼上白龙洞,下白龙洞,皆白水寺下院,至山凹处,望楼阁矗空,拾级累百,乃达四会亭,有接引铜像,左则慈圣庵,接引阁上为大峨楼,云是公输班所修,再上左竖祗树林坊,稍转为海会堂,藏有佛牙一具,及丁云鹏所画八十八祖像,御赐紫衣,出堂直上,则古白水寺,即唐广浚禅师弹琴处,寺甚敞,居僧常至数百。宋初敕建铜殿大士铜像,亦高十馀丈,历太宗、仁宗、真宗三朝,御赐宝供最多三经,回禄尽付煨烬明世庙重修,亦就毁。万历间春慈,诏新建。万年寺普贤一殿,螺结砖甃,颇称精固,乘象金身,峨然丈六,祝融稍戢其焰,惟是寄木穴,顶导霖直注大士髻,中顷僧建阁,四层高,帱其上自县至此,历峻坂已四十馀里,说者谓登峰顶,此犹其麓也寺,直右肩有净业堂,古泉清洌足供千万人,传云龙窝左逆行,穿经楼旧址。东望有万松庵,少进不能通舆马矣,从双棕树直上顶心坡,一举足膝辄平心岩,畔有太子石形,甚肖游人手摩几平,又数百级,凡十三转稍平,敞一亭名观心自亭,右行曲转有妙观庵,庵侧有空庵,禅堂俱据高临下,寥旷欲骞。自亭仰跻箭括通天左峙,石丈馀,右小石结土阜,小逊俗名鬼门关。又前石子雷单亘一脊,左右斗岩名大小鹅岭,脊将尽其下空洞梁度,俗呼仙女桥,又上数转山坳,微敞结小庵,名息心所,由庵左顺山斜行过峡,复上升甚陡,为石碑冈。一碑屹然,字迹漫灭不可读,不数武履仄径而下,沿岩行过峡路,不盈尺则有大小云壑,俗名大小深坑,又前顺岩而上,历数十折皆仰登,下视石壁如削,不知几百仞,所恃灌木丛篁层叠蒙翳,不欲示人以险,又前长老坪,旧庵就圮,近有结茅以应乞浆者,由坪出山,肩骆驼岭漫行数里许,为初殿,昔汉蒲公采药见鹿处,后人立此殿,或云山形类鷟名鷟殿,或云簇店下有蒲氏村居,无他姓,皆蒲公后也。又前上旧有小石,埳水清不竭。不溢,俗呼一碗水,又前九岭冈,剑脊直上左峰,劖出群岫,名华严,顶又前蛇倒退又两折稍下,左岩口有小径,通九老洞,又前右坡下有九龙坪,度岩直上一坪,道傍枯干顽石,皆衣苔藓,此地因名木笼松,又前莲花石,建有庵榜莲花社,道左一石蕊,劈肖芙蕖又前过峡望一陡径直上层霄,左濒危壁名鹁鸽,钻天上有石砌小池,仅丈许,僧云菩萨洗象池,傍一石,仅二尺。僧云:升象石,自白水至此游踪稍适,因名。其岭曰:初欢喜,又曰错欢喜,以前去尚有险,在今建庵,名初喜亭,然游者必增衣易巾,斯有以蔽寒,再上数百级石碑亭,又百馀级罗汉洞,仅石罅数尺不审何以冒兹名,或以旧有一石类应真,稍近之又上数百级,滑石沟,过此坪,行里许,危磴直下数百尺,有化城寺,殿舍皆用木皮覆椽易以瓦,霜雪所薄辄碎也,寺碣纪昔有昆明施绍高太和王荩台,来此遇白猿献二果,各啖其一,仙去,由寺左迂行前,峻坂乱石,直上三里梅子坡,攀援而上有猢狲梯,崱屴百转素云冉冉不绝,道傍一殿曰白云。从此仰望山脉,作三支自初喜亭,至是晦明风雨无时,与山椒山足绝不雷同,气候攸判矣。自白云殿顺行古木连蜷烟,荒岑樾中殷殷作砰𥔀声者,雷洞坪也。风雨雷电自下,倒射宫岩,万仞路绝,夤缘巨石,列蚰涂曲通濒岩,有雷神殿,路竖铁碑,禁人语。相传下有七十二洞,云涛布濩,色如罗绵,兹洞其聚族处耳。洞傍仄径从九岭冈,岩左螺折而行至此,与洪椿坪相望。其下多石龛古迹,最奇者莫如九老仙人洞,昔黄帝广成子访天皇,真人游此,遇一叟,洞外询有侣乎。答以九人,今名以此,岩栈曳练石,首崴盘如象鼻,右衽洞扃从闑左入,必然炬,乃谙道闻昔有结伴,欲穷其胜者,入洞内里许,岩水渗滴成泉。僧名观音水,窝止一盂,取不竭,不取亦不盈,再行十馀里,路稍狭,怪石森列若虎豹魍魉势,欲攫人,忽一溪袤逝喷薄作声,疑鸣吠乐音,从遥递耳蝙蝠如鸦竞来扑,炬气且寒洌刺肌,遂逡巡不敢度而返岩下,一泉久雨将晴,久晴将雨,前一日取供炊,白粲必赤,馀日不然,名卜应泉洞前回瞻绝壁云,即化城寺,后山与雷洞坪,共一山脉,其峰多,木莲四季,葳蕤若续,从此愬伏羲女娲诸洞,当不远鬼谷子于此。著珞琭子亦有洞,但閜壑凌,虚迹绝人鸟,徒遐瞩而已,由雷洞坪曲折沿岩亘数里,过新殿则八十四盘,名桫椤坪,桫椤树高可三五七丈,叶似枇杷,花备黄红紫白诸色,丛蕊并蒂大可尺许,三四月最盛,第性喜寒,不耐暄燥,移下方多不育,俗辄诡其说,谓菩萨私玩,此界多此花,故名。稍折有接引庵,再前路分两岐,从左陡上为旧路一巨石,横岩下名观音岩,直至大欢喜前,至回龙庵,与新路合,从右平行里许,危岩仰登,凡数百丈,名三倒拐。复沿坡上为太子坪,再前圆觉庵,庵左有小径,可达山后,诸庵自庵右转上行为登顶,通途右有居庵,洪范庵、左有法慧庵,又上观音庵,又左回龙庵,与旧路合,又前圆觉庵,由左折而上老僧,树大数抱,传云树存空肤,有老僧入定于中,枯干复荣。今包裹无隙矣。又上天门寺,两石对立若,劈中通一户,深二丈许,名天门石。又前隔涧莲花庵,右转凤凰庵,左转有茶庵,庵前七天桥,虽无灌注,遇雨成溪,又前文殊庵,左上天启庵,正行天仙桥,直跨山涧有庵,踞上桥底积雪,盛夏不消,又傍弥陀庵,左折入峨顶矣。山径虽峻至顶颇宽平,寺前一石名,瑞星。稍进锡瓦殿,又上天王殿,殿后左右列祖师龙神二,堂正中锡瓦普贤殿,又上铜瓦殿,由此左上敕建永延寺,一楼甚闳,伟名华严,又上藏经楼,自楼左向后层梯而上诣峰顶,有渗金铜殿,沈府捐巨万金新建者,高二丈五尺广一丈四尺五寸,深一丈三尺五寸,上为重檐雕甍,环以绣棂琐窗,中坐大士傍绕万佛,门枋空处镂饰云栈,剑阁之险,及入山道路,逶迤曲折之状,制极工丽傍,列铜窣堵波三,高下不等,此皆背岩,向西以晒经山为正对铜殿,右则铁瓦殿,古名光相寺,外为睹佛台,即放光处,左有童子台,右辟支台,此殿依山面东,嘉阳一带在其前,殿后楞严阁,复西向又左卧云庵,亦西向峰顶少井泉,惟此庵下,有半月池,深广不数丈,水日上渗,足饮千人,偶秽辄涸持经咒祭之,复溢僧呼圣泉,又呼观音水,或名以井络泉,庵右有观音阁,阁前有小睹佛台,光见略蚤睹,佛台左有石屹然,曰金刚若铁汁,铸成睹光者,每倚藉之,石下有万石嵯岈攒作一片,名七宝台,台下有石室,户枢甚多,小睹佛台下有盘陀石,整洁可坐石,左复有一阜,隆下盘顶若锤钮,僧呼飞来钟,又左雷山侧有二石,眉目宛然名仙人面,又石有手痕,名仙人掌,台右回望本山来脉,自右而起,有贤首阁,华严顶,又上为千佛顶,旧传愿王三千眷属同来居此,故名。顺此坡左下华藏庵,又下狮子坪,从台上空霁时,俯瞩可历历指者,不到寺,刺竹坪,棋盘寺,寺侧亦有棋盘石,盘侧二小石常煖名温石,又灵岩寺,盘龙寺,及龙池等,胜紫芝玉蟾等洞,虎皮等冈,荣径等堡铜山一带,举集其下,正东直对洋九龙凌云乌尤等胜,而外荣德巴岳,层叠在睫,东南则罗回以外马湖诸山,东北则中岩,青城玉垒诸山,正西则两峰,高插中一平偃,而大如供几案,曰晒经山,西南则邛崃,雾中大小瓦屋巍峨并峙,西北则火燄宝塔,森棼罗列,惟雪山晶莹,映天玲珑,屏汉镜旭,独先移晖远烛夐出西域。诸峰表天竺葱岭,诸番界俱在,缥缈间,光相之现,有所谓摄受清现金桥者,详范纪又有白色无红晕者,曰水光如箕,形者曰辟支,光如铙钹形者,曰童子光,有尖稍上映直竖斜移者,曰仙人首,仙人掌光,皆一光变态,而异名。当光欲现时,有小鸟如鸲鹆飞止岩头,鸣僧译其语曰佛现,佛现,游人或掌粟,亦就食而去,环台则岷江雅泸大渡,青衣诸水,向背绕流,如线绵云漫布,咸沉没灏气中矣。出永延寺左行,为富顺庵,又下行绕山坡,至涧为白龙池,池水深尺馀,素沙彻映,磊石作胜,内有蜥蜴潜近边底,僧以钵盛驯扰可狎,往往与岚雨作缘,遂冒龙籍自池下行上右坳,为净土庵,前有坪亦名桫椤坪,自坪右折行有大觉庵,永定庵坳上有沐浴堂,右行越岭为圣水坪,庵又前学士堂,稍前通天和尚塔,肉身尚存启幔视之有生气,又前太虚庵,又前至回龙庵,与来时新旧二路口相合,一坊岿然上题,山后七十二古德名庵,左为大佛坪。诸庵,以及幽岩邃谷,人迹罕至,洞天静室,不知名者,旋四会亭。右厢至白水寺,前有钵盂峰,平地突峙,自白水逆左行至石板凳,二里为虎渡桥,驶流迅濑接入双溪,自桥径曲十二盘至八音池,一名乐池,池中有蛙,游人鼓掌则一蛙先鸣,群蛙次第相和,将终则一蛙大鸣,群蛙顿止,宛然一部鼓吹。过池又西则黑水寺,前对月峰、祖师堂有惠通肉身及所遗藕丝无缝禅衣一领,古白玉环一枚,又有惠续尼院,尼即惠通禅师妹从兄来峨,入定于此。遇夜有黑虎为之巡廊,寺傍岩龛有无怀洞,自黑水还白水,至大峨石,由万定桥头东北折径陡且仄初,犹开豁频历石溜互折野竹坡,陀数里方出险,林见一长石卧溪中,即前楠木坪,俯瞷石船子也。迫视之甚肖纹理,纵横亦异他石循溪委曲而进,见涧流自两石门中喷出,是为龙门峡,瀑布修缩不一,溪南大石岌嶪划然中开两峰,皆绝壁,高数十仞,行者缘木梯下,若猿族援降,不知其股行也,又数丈望半岩一圜龛,则龙门洞,去水三丈许。土人编竹跨溪上,手接蟹度之,游人立洞口,万壑千岩竞来邀盼,入尺许,另透天光一片,洞深广廿尺有馀,气象轩朗,穹窿百千钟乳瘿垂,左壁双钩龙门字,旧传宋富春孙公笔,今云东坡石,凸凹作鳞爪名,以龙床龙枕,游人坐卧其中,仰眺烟霭,俯临澄潭不复知,去尘寰近远,宾峦垂练伟于峡,瀑下有种玉溪,题咏亦不减,无怀洞游踪届,此觉向之滮鸣溅,俱敛入谽谺中,出峡口狂态复作,稍逊于前,自此达龙门坝,至龟子山形类赑屃,直至瑜河,与来路合,二峨山在本山南三十里,名覆篷,以形似,又名绥山,右有绥山县治高减大峨之半,据南方上有天池,其傍则葛由洞,即骑木羊,往来处下有猪肝洞、吕仙昼、游龙门夕宿猪肝,即此。昔人游经罗目掘得一碑,上镌紫芝洞三字,傍注一山五口道人书,今竖道傍乃此洞,别名下有紫兰泉,亦吕仙命名,又洞有紫芝洞,上一里洞口刻烂柯二字,三峨在山东南四十里,距二峨南九里,古名华刃山,有季仙洞,高又半减于二峨其閰洞,石幽奇相伯仲云,又距峨东北有龙池,四山环抱一鉴,中涵㳽漫又十里许,深黝叵测,下有龙居。相传每开霁则霞光上昱,隐见点额大金鲤四尾,及水兽龙马等物,游戏其间,或澄映处依稀,古树参差,图绘渊底中多鱼,流氓擅利,汉李膺记:峨眉山下有龙池,长广十里即此。志载,峨山石龛百十二大洞,十二小洞,二十有八,大略杖履所及,可记者耳。其所未及将无逸。
以余己卯所游目遇已非,己未按范致能所纪愈迥然矣,顷罹兵革兴替不审,何景使他时搦管或不减此纪,或有加于此纪,邀贶山灵菟裘称得所也。菊潭氏识。

游峨眉山记        王士性

志云宝掌三藏千岁,来自天竺,指其地为震旦第一山与,夫睹佛光与西域雪山,盖皆谓峨眉云。峨山去巴西不远,询之其人,则咸谓七八月雪封山,山僧弛担弗能上也。先是直指,何君闻余欲登峨,已檄邑令除道然亦曰:姑尝试云尔,或又曰:秋霖后佛光多不现,余咸为不闻也者,与元承径趋焉,以九月望后二日丁卯至嘉州登凌云,挹九山环峙,左憩注书台时,岷江南流滚滚有声,大渡河自西来。注之,遥望三峨隐隐在云雾间若招。余者次日发,嘉州十五里乱流,而渡过苏稽镇,午至县又西行五里,至圣积寺,再重廊翼然,为老宝楼,置魏鹤山峨山真境四字,则登峨第一山门也。复过龙神堂,上伏虎寺,左而至一垄为解脱坡,高山大岩,深林巨涧,度溪桥而听风声,蓬蓬然水声,泠泠然,意恋之,以夜故促去。宿华严禅寺,己巳发寺北首过青竹桥,转楠木坪上五十三步,一平台可坐数人,覆以翠竹为歌,凤台云接舆避楚而隐地也。前见一石远伏山口,状如舴艋,为普贤船,又前片石踞立路侧,为大峨石,后有石并峙,下深成井,水自石井𤃫𤃫出为,玉液泉,石镌陈图南福寿二字,西入数里为呼应台,则茂真尊者与孙真人精舍也,北数里,倚白云峰为中峰寺,过寺上大坡,凡三望乃至为三望坡,下坡抵壑双溪合流,障以石山如葫芦出,物楹其背后为牛心寺,寺僧出真人丹鼎,与继业三藏锡杖焉。寺后绿阴簇抱,蔽亏天日,景幽绝不类人间,右去过十二峰,头为九老仙人洞,寺左右为双飞桥,桥流合处怪石螺砢,飞瀑怒出其间,一石悬峙焉。为牛心石,两石岩夹飞涛而去,余与元承置蒲团石上,结趺跏坐之,听流水砅渹呜咽,神骨俱寒即不能忘死,堪忘世,此峨山山水最佳处也。再历危磴为白龙洞,洞两翼树楠千本空翠欲滴,上四会亭,为白水寺,寺有宋兴国铸普贤骑白象像,并赐袈裟宝环傍有三千铁佛,廊庑鳞集此壮丽之穷也。嗣是悉南行乃始称登峨,饭毕从寺后直上一千步为顶心坡,顶心者,足行与心相著也,又一千五百步为息心所,左右俱嵌空壁,又过大小深坑坑穷无,磴道扳缘险巇而上五里许,为长老坪始偏山左行为鷟店,雾雨濛昧衣袂尽沾湿,披雾复行,行竹箭间,两腋丛合差不甚见险,又下深谷如井为九岭冈,既下又起为蛇倒退,又下至谷,乃上猢狲梯,犹言鸟道也。路绝则倚木栈悬接之,故亦言梯一步,一堕经十里馀乃至一坪,为初欢喜,亦称错欢喜也。饭罢又升高八里馀,为木皮殿,过此十日九霜雪陶瓦龟坼覆屋以木皮矣,再下谷将升处石壁横亘数十丈,为梅子坡,坡长与木皮等,至高处稍平,为白云殿。自白水上白云两岩,无倚俱行马鬣中也。殿陡岩万丈直至睹佛台而止,缘岩为雷洞坪,岩石卧路尽青碧腻理,玲珑如琢,与楂老树相盘错虬,龙虎豹两欲斗巧岩断处,下窥无际杳然深黑,世传雷神居之,闻人语声,则风雷暴至,旧树一禁语铁碑下有十二大洞穴,人不得至也。过雷神洞而上长十数里险,视猢狲梯,过之为八十四盘。道傍积雪皑皑,高山茶不甚佳,雪可嚼盘,尽则一石穿云而立,为观音岩,岩前树抱石而生,藤萝鬖发为普贤线,岩傍巨石如门,又数折至桫椤坪,为大欢喜,盖有桫椤花云,过欢喜亭无险矣。秉烛斜蹑而南至通天堂,又南为老僧树,树两岐直立枯而空中一游僧来定焉,复荣抱为一僧定故,未出也。乃知龙渊慧持之事,为不诬奇矣。右折二石矗天开一罅为天门石,转而过为七天桥,盖犹谓瓦屋九天也。乃趋三殿顶,礼先锡瓦,次铜瓦,上绝顶为铁瓦,皆像普贤也。一名光相寺,礼罢就性天头陀宿焉,头陀年九十,苦行与之语未了,门外雪复大下,余乃拥榾柮披重裘,尚皮毛慄慄,盖山中连三夕雪矣。庚午晨起,望西山尽霁,独一山衣白巑岏,仅咫尺间,询之性天,曰:正西域大雪山也。此浩劫积雪不消,六月乃益明,去此数千里矣。余瞪目久之,初阳起射雪色更荧荧照人,如沁肝胆,即世称璚楼玉宇不足状之,又一奇观也。然目力所穷,尚视山而遥,乃不皆雪。岂太阴积气独凝结此山也耶。再登铁瓦殿,黑云覆东方未开,僧曰:此山顶雾,非云也。倏开合耳,有大重云在其下,是称兜罗绵云,则常住不散,雾已果如僧言,现大银海,已复诣通天观,观大藏宝幡报午,矣一僧奔称佛光现,余亟就之前山,云如平地一大圜,相光起平云之上,如白虹绵挂山足已,而中现作宝镜空湛状,红紫绿五色晕,其周见已身相俨然一水墨影,时驺吏随立者百馀人,余视无影也,彼百馀人者,亦各自见其影,摇手动指自相呼应,而不见余影,余与元承亦各两自见也。僧云此为摄身光茶,顷光灭已又复现复灭至十现此,又奇之奇也。春夏时有鸟称佛现,食人掌中寒不来矣,一鼠鼯尚盘桓栏楯见人不甚怖山,后岷山万重,僧一一指之,近瓦屋远晒经侧为青城玉垒,又缥缈中指火燄葱岭,余不能悉,馀山则皆累累砂塍也。所谓旷然天游者,非耶,已而暝色,至复篝灯与元承露坐台上,因思吾家,右军动称峨山伯仲昆崙而竟乏足迹,杜陵诗篇满巴蜀,而未识嘉州名山福地,故有缘矣。元承曰:固然相携俟,圣灯一至,僧云月明之夕数十百,如乱萤。自二峨来扑之,皆木叶也。兹夕雨气重隐矣,仍回宿卧云庵,览三大师所传西竺像,文殊普贤虬须观音大士则头陀而髯也,与入中国变相异,僧又出放光石为赠,石色如水,晶生六棱从日隙照之虹光反射,余携数颗袖之,辛未蚤下山,将及雷洞坪,岚烟踵趾相失雨纤纤,随之至白水,则云昨大雨而绝顶乃快晴也,余病渴亟命寺僧进茶,盖山顶无泉仅一坎受雪水,不堪为食饮,具范石湖所谓万古冰雪之汁,不能熟物。宜其汲水而登也,余识不及此矣,自县至寺四十里,寺至顶又六十里,蜀山无出其右者焉,蜀地又高于天下地几许,则峨眉与海内山絜高量短,可知已白水以上,雨雾十二时无多日霁者,以山高多寒故,欢喜以上皆千年大木,卧路侧古苔茸挂以山饶雨雾即高山木如生水中,故大欢喜以上路皆栈木而行,以四时积雪土泞滑不能成路,故观音辟支岩以上皆有光第,不若睹佛台以时显,僧云:佛家以此为大光明山,至检华严住世品则云西南山,贤首居之天竺,视此非西南也。又胜峰亦称西方而强合以名兹山意,好事者未思竺震殊方之故,而普贤道场则又自古记之矣,愿力显化理固有之,或曰山有金银之气,则光或曰木石之异者,山灵鬼物附之,则光或曰云雨射日如螮蝀,则光此皆讳言于佛,故云然,要之神奇总难意,度乃与元承庆兹游之遭,题名于天门石而去,元承者刘君奕。余天台王士性也,时岁万历戊子。

辛丑游峨记        曹学佺

出嘉州西门为峨眉,径而峨愈用自远遇津焉,绝流者二揭衣者,一既入县,县田食堰水膏液云油,有沃益之称,遇岭焉。阁覆于上宋时建,魏华父书也。首山名解脱以出山者,释危就坦噫。予恶知乎,出解脱入解脱耶,过伏虎寺而至华严寺,纯阳殿頫溪有石如船,水出灌堰,又过为中峰寺,歌凤台历大峨石,又过为双飞桥,山中桥非一,此可称桥一,桥受一水,一水自一洞来,有黑白之分,若挟而舞若搏,而赴势不相下,过桥渐驯,久之乃济有石状,牛心受水所激而成,有前后牛心寺,前者白水,而后者黑水也。谓之符文水孙思邈居白水,即今万年寺,由山下至寺一舍而遥倍之,而近如循墙自牖以达堂窔,每遇一岭辄如止,扉前为四达而内则大宫也。其地皆称山气候和暖,不异于外,有蒲氏村云汉蒲公,后盖权舆是山尔,出寺至明月池,亦名初喜亭,其岭蔓延行之靡尽石磴难数始治终乱骑,已绝用舆,夫二十许人,舁蹲处于内不能蔽轸劣似舆形耳。首十人不任舆,以舟视舆,背如弓,绳如弦,犹不满舆者,意左右八人翼伸缩如猿臂,莫知定向舆首者,察路如察脉,常苦眩次者如眩师,或亟跳出舆外,或跪入舆内,或同前后左右,为一并计二十人之,形如鸿雁木叶,偶成文字莫知,所以又或作十数层如悬线,或臃肿一处,如木瘿也。兴不可以足代,足不可以手代扶。予行者不善地以善让,于予善在左则弃右者,善在右则弃左者,亦有时而下,下不十上之一舆首者,拊不任舆者,背如相瞽然。留十数人后,后者蹑石,石随足下,击前者足,惊全舆前者,交平地欲趋后者,未脱险不能从,出初喜亭至化城寺,亦名木皮殿,径一岭狭束如沟,水所流注多磊砢善脱足,谓之滑石沟。由木皮殿至雷洞坪,行者禁声有碑舆人及他舆者,共百五十人,俱行筤筱籊莽中,若不相顾,若梦与人语,而人不应,其木连囷纠纷,或寓或族或相切磨或自弊死,或翘缭而句或无枝,而檄每上一岭不能半望,若青天有树立于傍,为客繇役而悝盱也,木皮殿以上磴不能石,叠木如马齿,雷洞坪以上树不能枝,向空如虎爪,由雷洞坪至天门石,路诘曲为八十四盘,峭直才减半梧丘,当途或出其前,或出其后,又或出其左右而还之,舆者实则舆向空久乃实舆者,空则舆趾砺地,有声过门以外为桫椤坪,桫椤叶冬青其花薝卜其色赤白,木皮殿以上皆有之,称天门者,此树三之二,有一树枯而复荣,定者居之将合无迹也,门内有桥曰天桥。有井曰井络,有台曰光相台,有铁瓦殿,昔建有铜殿,今建有庵,以栖禅者。予登乎台焉,其穆穆肃肃者耶,其明明斤斤者耶,其见乎苍苍之色,不在穹窿者耶。其于世也悠悠洋洋者耶,前之岷江大出而尾下也,背之瓦屋上正而平章也,远之雪山瀸浮而汨没也。予何以知朱明之别,于元英又何以知,皋且之别于辜涂,何以知霾曀霢霂之相终始,何以知螮蝀挈贰之自消息,又何以知弇日覆云之不为,晕日五采耶,噫,观止矣。予游名山多矣,直上百里无所因缘,则未之闻见矣。

峨山修改盘路记      傅光宅

峨眉之山,四方缁白朝礼者无虚日,乃其盘道曲折,险峭登陟艰难,虽大士神力善士之信力,往返上下顿忘其苦,而攀援喘息,汗溢气竭,有望山而惧半途而止者,又有闻而心骇,欲行而不果者,至于缙绅士夫不能徒步,肩舆拽扶为难,尤倍布帛米盐来,自檀施负戴顾值浮于本价居山者,一衣一食岂能易者,则路之当修治改移也审矣。顾工剧而费广,谁其任之有觉岩居士者,登此山遂发弘愿,岁在壬寅遇制府司马王公司礼太监丘公,皆乘夙愿庄严此山,始携资鸠工遍幽深穷高远而得其捷径,宽衍处修治之起,自伏虎寺而至凉风桥,解脱坡,次至华严寺,前建坊表之至五十三步,次至中峰寺前,再建坊表之三望坡,建凉亭,为憩息所,次至白水寺绕弓背山,后上顶重修虎渡桥,次至黑水寺至麻子坝蕨坪,建公馆上,至雷洞坪,合旧路至八十四盘至大欢喜,盖自峨眉县城至绝顶,俱无险峻艰难之苦,厥功伟矣。夫修险为夷改难从易,使步者、乘者、肩荷背负者、咸获便利,使远者、近者、居山而上下往来者,咸赞叹欢喜。使捐一钱,施一食,移一石,伐一木,持畚锸而效力者,咸增冥福而消积业,使禅者,讲者,诵习者,精戒律而苦行者,咸于此山发大誓愿,成大因缘功德,又何可量哉。惟居士视人之苦,犹己之苦,故能以己之愿合众之愿,普贤大士十愿尤以恒顺众生,为第一路之修恒顺之一事也。易谓人心之险,险于山川,夫山川之险人心为之耳。持地菩萨但平心地,则大地自平。故迷则以易成险,觉则以险为易,居士乃能依大光明山开众生,觉路岂比夫寻常有为功德而已,虽然无为者,以有为为基有为者,以无为为,至是不可限也。亦不可泯也,余登山于未修路之前,当春雪未消时,身历其险且难者,故于居士功成乐为之记,居士姓王,名礼由中,贵人受戒于达观尊者,道名法经时庄严金殿,则妙峰师重修白水寺,则有台泉师居士,皆从之闻法要缘会信,非偶云是役也。工始于万历三十一年壬寅秋,竣于癸卯冬,助缘善信皆勒名碑阴。

游峨眉山记        陈文烛

昔苏子瞻言天下山水在蜀,蜀山川在嘉州,非谓峨山哉。余少读范成大《峨山记》,比长管子建初惠余峨山图,欣然神往。万历甲戌奉命督学事,冬试嘉州佥宪关中。南叔后,约余同游,雪大不果,乙亥再试,少参石首王引瞻修撰,富顺李元甫使蜀三人雅善订,共游焉。乃王李夺于公期而余独往,时九月朔日也。嘉守钟王甫别余郭门,行三十里至苏稽渡,即长公读书处也。行十馀里憩德山寺,即香山寺,望三峨插天,云气如赤珠,如白鹄如行人鳞鳞不可名状,读宋英宗御制别山碑,别山者,开山寺僧有经行者,憩圣积寺,登老宝楼,览魏鹤山,峨峰真境四字宝亦宋僧,别山者流有东明沙门,年九十拥锡而迎,素与新都杨用修青神余懋照游藏二公词,翰甚富余为老僧像,赞而出,过伏虎寺,解脱桥憩华,严读宋绍兴碑,发涅槃之蕴演,勿照之明,令人爽然,至楠木坪,树如宝盖,葱菁十馀里,见溪下一石类舟人云,此普贤船也。至大峨石上有陈图南福寿二字,石前有流杯池,余为神水赞而去登歌凤台,即楚狂隐处也。憩中峰寺玩孙思邈药鼎丹灶其形甚古,憩牛心寺,寺下为双飞桥,两水分流石梁,跨之盖天成云。过梁渡溪憩后牛心寺,玩宋三藏取经时所遗,卓锡非人间物,国初高僧宝昙圆寂于此,或言高皇帝同时僧广济避居峨山,后宫中闻龙跃声,诏易前杖莫考耳,由四会亭经南戒名宗坊,投白水寺宿焉,访唐浚师弹琴处,已湮灭矣有镇南沙门,与之语合言师别传年七十游南海,三十年前种树若干,株郁郁荫北山矣,遂出内江学士赵孟静衣契读之,谓充其心则宰衡,吐握一代人才可种也。洙泗指迷千载人才可种也。余味其言,书短歌寄焉,越二日,镇南随余登顶心坡,坐笋舆用布悬引而上,经息心所大小深坑,有长老坪,差觉平坦乔木千章,于云摩苍文错紏纷,古萝蔓延下垂,人云此普贤线也,行至鷟店,飞岑巑岏过木皮殿,上猢狲梯歊雾浡咫尺,莫辨过梅子坡,至雷洞坪,禁人语铁碑,恐风雷忽震,由此转折八十四盘,最上桫椤坪,盖有桫椤花扪石穿林黯黪,不见天日,岩下磈磈多千年积雪,冰气皑皑射人,已入天门石,度天仙桥,投光相寺宿焉,老僧取水炊饭,为言顶有池水无泉脉,可给千人炊米数沸中食过百沸,则心结粉粒反不可食矣。卧必累褥坐必执炉,其寒慄异常,云越三日沐浴礼普贤大士祈家按察公寿旧有铜铁锡三殿,今存铁瓦殿云有通天沙门,年八十薙草开林表一小刹,不下山五十年,自言此山无豺虎,草木皆香,西域宝掌千岁,僧也名此为震旦国第一山,四顾遥指其近而倚者曰:瓦屋罗回其远,而望者曰:青城玉垒,其最见者曰:雪山。晒经而火燄葱岭与诸番之界,俱在缥缈,其馀万山真如培塿青衣,洋渎三江萦然如匹练,使余应接不暇,少顷,叆叇云布,两人复归禅房,有披发道人,衣树皮不言姓名,坐风雪年馀余,招之来杜口振手,意在服食咽气与,通天意有所托而逃焉者也,长揖别去,余就枕。越四日,再登浮云忽开大阳吐扶桑,和如艳阳,步睹佛台,有小鸟如鸲鹆,依人而来鸣,曰:佛现,佛现,视之闪闪成晕,青黄红绿之色,围绕数重初见,若车轮,既而围径渐广,跨过山足,观者如对镜然,惟见己身虽并立者,不见人,云此普贤身也。有鼯鼠亦来亲,人或言山有云霞,气日映之则光鸟鼯,亦忘机者通天饭,余禅榻授余养生之秘,坐更馀,一僧报曰:圣灯现矣。疾走现光台,始现其一如火,渐至数百,时隐时现,僧云往吹入殿中,信手掇之一木叶耳,理或有焉,越五日,又登绝顶,日大明如昨,一僧携放光石如水晶大者,径三四分就日照之成五色,如虹霓望七宝台,在深岩与通天,别从故道下山,崇峰悬磴白云护之,浑如银色世界,树间啼猿,小者如拳,暮宿白水寺,有妙境沙门自西游还从师笋峰历五台,南海道场谈之津津有味,越六日,至黑水寺,访八音池,每盛夏有水人鼓掌则群蛙鸣,其起止俱先一蛙为之,如金声玉振,有白玉环,探之光润异常,乃千年物,始晋慧通慧续,皆远公高弟遗之邪。暮宿老宝楼,有鉴灯沙门了,大藏为言荫法云,则火宅亦凉,曜慧日则昏。夜可晓儒释异邪,灯爱词翰余检家按察公,见江南阁诗文选付焉,壮哉。司马迁之著作藏名山严,君平之九州游人也,乃佐理此山舍。此山将何所藏哉,灯指龙门洞二峨,三峨诸胜莫能穷也,大都此山广围千里,高百三十里,余得其概,暮宿峨眉县。越八日,王李二君书来询游状。余报曰:兹山善画者,莫能图也。果右军之缘,读太白之歌,勉旃哉。以五七言古十四章绝句二章复焉,越九日,登瞻峨楼书作记。

游大峨山记        袁子让

予辛丑受嘉州之命,即闻峨眉山在其境,噫生平仰止兹山,顾安得飞舄一,至今托为是山,主当躬履不复,神游矣。壬寅三月,至嘉阳郡事,纷挐辟之行者,在荆棘中安望,登名山览胜概耶,或曰峨山邻天,风气与人间异,一岁惟盛夏可登,过此月则寒不可入也。人生萍梗失此则不知何日。予笑曰:登山之兴,转迟转慕慕,而后得,得之尤妙,不嫌于后期也。七月之秋郡事稍集,乃冒雨肩小车而往,午后至苏稽渡山中,有坡老亭,问其乡父老,云是唐苏颋谪是地,因稽留于此,故地以此得名。实苏氏入蜀之始也,过渡雨渐散入夜,天且益朗,少顷云开,突出崒嵂直插天表,问之则土人曰:是大峨山也。车及城令亦不知入城,而相见令曰驾行胡出不意。余笑曰:谢灵运之屐,正不欲为人所意也。诘朝尽撤皂侲回以单车行,出郭过胜峰桥,峨眉旧名胜峰,昔黄帝问道于胜峰。之天真皇人五里许,为圣积寺,寺前为老宝楼,有宋魏了翁书峨眉真境四字,行十里为普庵桥,俗传余大师坐化处,旧有寺,今化为乌有矣,行数里为虎溪桥,桥上有龙神堂,伏虎寺,宋僧士性建浮屠其上,以镇压豺虎之害,又前二里为凉风桥,桥之右山下有风洞桥,以此行半里有坊,向城者题曰:震旦第一山,向山者名曰解脱桥,又再进之两山交牙如关,从中攀跻而上,为入山之始,入一里上有坡形如龟脊名解脱坡,升坡回首,如超登净界,尘世缘染一洗尽空,所谓解脱者,境会心也。坡上有观音堂,坡下有仙人会,旧有水池,于下登山者至此浴体而后登,今其址亦不存矣。迤逦而上为华严寺,今更名归云阁,寺中有石刻华严堠三字,相传为宋时物,乃寺僧掘土而得之者,会寺有韵僧居焉,予与谈等字,门法亦粗知其概,寻别去,下有玉女桥,寺左有玉女峰,峰上有池,天女浴器具备,即岁枯亦不涸,古有飞龙庵,旧时庵旁有龙蛰石中一夜神雷击石,石开龙飞去,故以名其庵,行一里为楠木坪,坪上有大楠树,孤挺而上千尺许,然后开枝枝盘撑,围绕叶茂,密芬菲青青如圆,盖可覆半亩,行者遇暑皆借其荫,称为木凉伞,峛崺而升疏林修竹中开一阁,为纯阳殿,殿上一里左危山右巨壑山千寻壁立,仰不可视,壑万仞云隐俯不可窥,壑中一水湍激,有声水中有石,形如舟逆水而上,山上有藏舟于壑四字,余下车行与,僧人指点舟之南有龙门洞,洞中有龙床洞,前有龙潭,壁间有龙门二字,乃宋东坡居士笔也,洞之南有授道台,即天真皇人授道轩辕处,台上有轩皇观然视其处,紫气氤氲为云为峰,俱在缥缈间也。言讫欲就车舆,人曰:前此则五十三步未可舆行也。讯其故,乃蜀献王游山下辇步行处,后人重其步步备一磴,予陟而识之,凡五十三磴,沿磴而上一山,似鞍名马鞍山,之尽为万福桥,过桥即大峨石也,石有福寿二字,为宋希夷先生所书,昔宋祖即位,召对之后,希夷远隐自号峨眉真人,此正其隐所也。石上建庵名福寿庵,石下有玉液泉,通楚荆门州之玉泉,自地而出,流可五丈复入地中,后人题其石曰大峨神水。因建神水庵,其上离庵一里有响水桥,以桥下水自山涧飞瀑而下,奔激有声也,过桥履平有石峙立,为歌凤台,台前一阁,春秋时楚狂陆通避名隐此,楚狂歌凤过孔子,盖在陈蔡之间,因楚狂栖于此台,故借以歌凤名之也。台下有仙踪桥,鸡公石旁岑蔚一宇,隆隆为中峰寺,即明果大师道场,旧号乾明观是也。宋黄山谷逃禅曾修静其中,行一里至三望坡,越坡西行,僧人指顾为前后牛心二寺,前寺隐隐在高阜中,后寺在山以南,去行路颇远,为孙真人修真处,古号延福院,即继业禅师道场也。近后寺,胜迹为杜多园,之后有佛到寺,传尊者曾到其处,留有佛迹焉。有九老仙人洞,传为仙人聚会之所,洞深广不可测,嘉靖间,僧众数人曾然一炬欲穷其境,入十五里,一溪悠然横亘,过溪行一二里洞,少狭,多怪石,有大蝙蝠飞出扑火,众僧惧而止,近洞有黑龙潭,潭之旁有卜应泉近寺,俱用之,每遇晴将雨,雨将晴,则此水炊饭必赤,以其为雨旸之应故。名卜应寺之南有宝掌庵,宝掌乃周烈王时,千岁和尚从西域来游峨,礼事普贤卒老于此,有呼应庵为智大师道场。庵左右有温凉二泉,后有石棋,传闻古茂真尊者与孙真人围棋于此,呼棋之声,山谷远应,故庵以此得名。寺之东有莲花峰,峰上有木莲花树,四季开不歇,有不到寺,孤峰绝壁鸟道行萦,固人迹所不能到也。其地后有回龙山,南有罗汉寺,东有香炉峰雷神祠,皆僧以口授予以耳游,未能覼缕记也。从牛心寺横出为双飞桥,桥之西一阜上有阁,阜左右腋两涧齐下阁,上顾左右二桥,双飞如翼,桥亭二僧,一持茂真尊者禅杖,一捧孙真人药臼,曰是藏于牛心后寺者,后有司命移贮此,以便游客之观也。予取玩之果非近代有者,上数里有白龙洞,传昔妖龙为祟,有神僧制之于此,自此西行,过峻坂二里,为普同塔,又二里为四会亭,取四面游客于此会宿之义也。出亭石磴数级,为大峨楼,越楼登百步,为普贤禅寺,近名白水寺,相传晋惠通和尚重修,见此山众峰尖锐如燄,山中多回禄之苦,故改华严为归云中峰,为集云牛心为卧云华藏为黑水,普贤寺为白水,以三云二水压之,白水黑水者以石色澄映得名也。禅寺视山中诸道场,为独大中为正殿,普贤丈六金身在焉。前围廊庑,后绕寝阁山水,虽奇出实天地一大观也。修于世庙时,旋复就燬,去年奉慈圣诏遣中贵二鼎,新一创之尽革其故,今年七月大工告成,上差中使立碑,御书题其额曰:圣寿万年寺,盖为慈圣祝禧之意,堂墀右有驻节公馆,以待游客,门外近左为海会堂,乃两中贵自建,以修静者黑水寺,在西北与白水相对,询之僧皆言从四会亭西去,过石板磴又西过虎跳桥者,昔惠通和尚游峨山至黑水,水泛不得渡适,有虎自水中来伏通,骑虎一跳而过,故今以名其桥,过桥又西登山,山壁立不可面上,路曲屈十二盘,萦纡而升山,尽有八音池,池集群蛙,过之者拍掌,则一大蛙鸣,群蛙次第相和,如八音之作音,将终则一蛙复大鸣,群蛙顿止,作止翕然一律,中岩之唤鱼池,似不及也。过池又西则黑水寺,寺前为惠续尼院,惠续惠通之妹,从兄游峨入定于此。遇夜有黑虎为之巡廊院,已今瓦解亦仅存其名矣。寺后有祖师堂,惠通肉身具在,予亦神游之而不能至也,是夜宿公馆中,诘朝朝岚未散栗烈侵人,候日升,住持请驾且曰:从此更进天气寒肃,大异人间,非衣枲纩不可。予乃著绵出就轿,舁人进曰:此去山多壁,立不可以轿行矣。复舍轿乘欙,由寺后上观心坡,坡上下瞷白水寺,僧房纵横有如鳞次,又再上三里为息心所,高阁危悬如九天临九渊,人心至此,独持半偈万缘皆息矣。云中偶闻犬吠,近则一庵,负险而居,有老僧持杖迎于门,苍然古色,视其年如不下百岁,扫径而坐,从者曰:佛光在午,过午则不见也。请以午到顶为期,遂起别老僧,再进为虎皮冈,冈脊如马鬣,不容并步者,可半里左右,皆深壑不敢偏视也。又南行为万松山,山旁有风洞,再上三里为大小深坑,再三里为大小云壑,云壑者以山高壑闳,常为云所填也。又上为长老坪,旧传有长老坐化此坪,左有玉笋峰,右有翠,竹屏见众僧曳柴伐木攀藤而下,问之则曰:岁寒山深,乘此时积薪,稍近冬,雪当封山,游客绝往来,众僧亦不能出门户矣。更上为一碗水,闻旧有僧于此以一勺济行人,遂成不涸至今,水乾迹尚在也。上三里为鷟店,山如鷟鸟之状,故名俗谓之初店,右五里为九岭冈,冈直长而狭两边俱深谷,大风吹拂则不敢过也。过此险峭壁立大步,则股栗回眺,则目眩攀援,而上五里为初喜亭,地势稍平,盖脱险履平,游客至此,舒足为喜也。又上五里为木皮殿,即古化城寺,山高风紧,用瓦辄飏去,后以板代瓦,故更名木皮殿,从此以上庵院多木盖,惟藏风处间用瓦耳,殿前有石碣记,昔有二客游此,有白猿献果之异,然不知其为何年事也。左有古铁碑,一通字文皆篆,年久铁锈摩挲其文,亦不可读矣。再上路复崎岖三里许,为梅子坡,时天色晴朗,杳无霭雾,再上白云一片,自西而来,继后冉冉不绝,老僧曰:上此为白云殿,常为云屯之处,其寒气侵人,不可当可急趋入殿避之,及至殿布散漫空,如绵如雪,殿前一座万壑皆平,老僧曰:人世相传峨山有云毡,即此是也。移时而散,过此为雷洞坪,下有岩,岩下有飞泉瀑布,泉所出之洞,深黮不可测,有蛰龙居之,坪上立禁声碑,游人至此言,笑有声则雷从岩下霹雳而起,疾飙暴澍一时骈至,俗传龙所居,盖霳室也。过雷洞坪稍稍憩立,老僧指曰:此下有鬼谷洞,相传鬼谷子修真于此,又有伏羲洞,女娲洞,皆人迹所不能到,从来辟谷脱蜕之士多藏于此,人亦不能见也。再上峭阪险峻甚盘回纡折左右,旋转而上,俗呼为八十四盘,盖以其折数名之,折尽处为朝阳阁,自白云殿至八十四盘,山絪郁多云屯聚不散,虽上下俱晴,此处亦晦。一登阁对日,便觉高爽矣,又三里山势壁立,皆攀藤萝,彼此相率引乃为移步,后有胡僧作大梯数架于此,以便游者。今谓之胡僧梯,过梯行三里,险绝峻拔为观音岩,再上三里为欢喜亭,亭倚险凭虚而立,俯槛不视云消岚散千峦万岫,杳不可数,盖峨山之险至此已历尽,从此登顶皆平冈,渐跻无复有险处,故谓之大欢喜也。过亭为桫椤坪,坪有桫椤树春夏之间,花开如绣,蕊柎非人间所有,又上为圆觉庵,庵宏阔幽深,大于诸院,院前树两幡,高可十丈,皆组金错绣所成,予疑其字画书法不类寻常,问之则曰:是慈宁宫所赐,而皇太后所手书也。予叹服不已,因命珍贮之,僧曰:居恒贮之,重阁有客则献之以章恩赐耳。予可其说,遂入登复阁谒,拾得尊者,拾得普贤愿王后身也,又西登一圆盖亭,亭中有乌思藏番经二本,一金书,一银书,皆番字不可读,其笔法亦异。盖予在雅州游番寺见喇嘛所诵皆是经也,又过一堂,通天和尚真身在焉,虽坐圆寂,宛然如生,再上为老僧树,传树在百年前已枯矣,枯而空其中有八十岁老僧常跏趺其内,忽一日坐化,树枯隙处,复合枝叶,为之复荣,盖僧得树而后逝树得僧,而再生若相得也,又上为天门石,两石壁立如门,云雾旋绕其上,入其门真如登阊阖矣。左转为七天桥,七天者,峨山为第七洞天也,桥跨溪流四时,皆淩惟此时潺湲有声,过桥为文殊庵,又过庵为天仙桥,俗传为九天仙女降会处,再上为锡瓦殿,又上为铜瓦殿,皆普贤金像在焉。殿后有坊题曰:扪参历井以峨眉山分野,属参井之间,故旁有泉,亦名井络泉,深广亦无几,每日千人饮之不尽,坊后左为培风馆,右为卧云庵,众僧迎予入庵中,坐且曰登山劳,苦诘朝登顶拜大士不迟,予亦就坐有,三四僧从山顶下呼,佛光大现,请驾登台,予急起冠服上独尊台,拜普贤大圣毕,出台下街抚石栏临万仞之岩,见白云铺满万壑皆平,红日临云上,白云之中,闪出一轮五色佛光,如太极图中一圈,碧色外一层浅红色,又一层绿色,又一层白色,又一层紫红色,又一层黄色,又一层大红色,自内至外凡七层由已末至未初不散,凡观者之影,俱在中,一圈碧色之中,左右前后皆然,至未末稍,澹如虹霓之色,渐没入白云之中,僧众皆摆列拜贺,曰自昔贵人游者候,此光旬日不能得,公善政格天何一至即见也。予笑而应之,众僧喜曰:明公心与天通,一应百应,夜暝之后,当有圣灯焉。及时薄暮一僧,果语空中有灯现,予急出观之,隐隐有一二点如星飞在岩壑上下间,有顷分为数十有顷,渐分为数百往来楼台,栏甃之中,移时而散,竟不知为何物。夜深入卧云庵就榻,主僧语曰:峨眉山孤高,一望无际,诘朝晴开可堪远眺,蚤起一天,澄碧四际无云。予与梵侣,纵目舒眺,近西北方瓦屋山,层嶂崒嵂,直插天表,稍南为晒经山,方峙如屏风,独超群岫,传为唐三藏取经晒于此,瓦屋山之西,一派万里,如铺云如傅粉,如堆绵环于天之西极者,则雪山也。山以高而积雪,雪以积而增高,盖雪山之高有加无已者也,晒经山之西为天竺山,在万里山峦之外,若隐若见,凝盼虽在目中,然非旬月所能到也,南顾从右平分者为此山之仲,为二峨山,再远者,为此山之季,为三峨山,三山鼎列如相,揖让环山之水,如雅水邛水泸水,大渡河皆如龙如虬如带如襟,旋绕目前不可胜数,有顷云从岩起,布满层空咫尺之间,人皆不相见矣。呜呼,佛光圣灯,此山所有雪山天竺,此山所见然,登眺者遇之十无一焉,予以邂逅之游,并集诸美,此游盛哉。然予常以圣灯佛光反覆求其理,有谓圣灯为落叶者,予乡蓉城有宝山,夜火每日入则火见,或一散为百,或百会为一,今佛灯亦与宝山大小聚散相似,有谓日光在上,云气在下,相印以成光。然予游观南岳太和之间,旧仞之岩不知,凡几岩下未尝无云,岩上未尝无日,然竟未有此光,则兹山之灵所独钟也。昔元次山守永州,爱其山川水石,俱系以吾字,山曰:峿山,水曰:浯水,石曰:石,至今争脍传焉。峨山从我,盖前此有先得我者,以我为峨山主,山中佳景,非我,孰得有之。于我之山,恣我之游,以我会我。详序其所得如此。