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卷一百六十四

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百六十四卷目录

 衡山部汇考二
  考
 衡山部汇考三
  上古〈黄帝一则〉
  有虞氏〈帝舜一则〉
  秦〈始皇一则〉
  汉〈武帝元封一则〉
  魏〈文帝黄初一则〉
  晋〈成帝咸和一则〉
  宋〈孝武帝大明一则〉
  梁〈武帝天监一则〉
  北周〈武帝建德一则〉
  唐〈太宗贞观一则 元宗开元二则 天宝三则〉
  宋〈太祖乾德二则 太宗太平兴国一则 真宗大中祥符二则 神宗熙宁一则 徽宗政和一则〉
  金〈世宗大定一则〉
  元〈世祖中统一则 至元二则〉
  明〈太祖洪武四则 成祖永乐一则 英宗正统一则 宪宗成化一则 世宗嘉靖一则 穆宗隆庆一则 神宗万历一则 熹宗天启一则 悯帝崇祯一则〉
 衡山部汇考四皇清〈顺治一则 康熙一则〉

山川典第一百六十四卷

衡山部汇考二

《衡岳志·宫室考》:唐石鼓书院,在回雁峰下石鼓山。据蒸湘之会,奇特秀丽,甲于荆。南唐刺史齐映建合江亭于其阴。元和间,士人李宽乃始构屋山巅,读书其中。宋至道间,郡人李士真复即其遗址,而重建之。景祐间,集贤校理刘沆,以书院上请,始赐额并学由。与睢阳、岳麓、白鹿,称四大书院云。明提学高世泰修葺,为盛。后以兵燹圮,今重建。
李泌书院,唐肃宗时请归衡山,结庐烟霞峰。顶名曰端居室。泌尝取松胶枝以隐背。名曰:养和。后得如龙形者。因以献帝四方争效之。历事代宗德宗,封邺侯,后,月蚀东壁。泌曰:吾当之矣。果卒。中使于蓝关遇泌。单骑常服曰:暂往衡山。及中使至长安,闻泌讣,乃语人谓:泌实仙去。其子繁为随州刺史。邺侯好藏书。韩愈诗云:邺侯家多书,架插三万轴。今书院即泌居旧址也。
韩愈开云堂,唐贞元间,愈为监察御史。以上疏贬阳山。令永贞改江陵法曹。自郴至衡,亟欲登衡岳,以览其胜。时秋雨晦冥。公默祷,少顷,云气扫净。是夜,投佛寺,高阁星月掩映,至曙,杲杲日出矣。至今,默祷之处,遂名为开云岭。岳庙右置堂名,曰开云堂。
韦宙书院,宙仕唐为永州太守。辞官隐居衡山。创书院于净福山,兜率寺左,去县南十五里,遗基尚存。卢潘书院,潘,唐人。隐居衡山。创书院于紫盖峰。院废基存。

赵抃书院,抃,字阅道,号知非子,衢州西安人。为殿中侍御史弹劾,不避权贵,京师目为铁面御史。神宗时,王安石用事,抃屡斥其不便。乞,去拜资政殿学士,知杭州,改青州,复知成都,得便宜从事。以太子少保致仕,其子屼,奉抃遍游诸名山。遂于衡山卜居。有书院遗址存焉。遗址内尚存门鼓二枚。前有民间稻田,半月形,疑即门外旧池。明嘉靖三十六年,副使程秀民重建。
胡安国书院,安国,字康侯,谥文定。绍圣四年进士,提举湖南学事。后以蔡京诬,遂除名。读书于衡山紫盖峰下。著《春秋传》,十五年不出,二子寅宏增创书楼,各有著述。今书院祀文定先生,配以二子。
周濂溪书院,在石鼓西南,旧名凤凰山。相传为宋龙图阁学士郑向故宅,先生其甥也。幼孤鞠于舅氏,因读书其间,及长,以龙图荫补官,盖生长于衡者。后建书院于县学之右,凿沼环之,引西湖之水,注于其中。东西灌输,自门至堂,及阁,为梁,以通出入。种莲沼中。红萼绿盖,芬芳袭人,此固于濂溪得矣。今书院久圮,即以其地为衡阳县学。
胡铨书院,胡铨,字邦衡,庐陵人。建炎二年进士,尚书吕祉以贤良方正,荐赐对枢密院编修官。秦桧决策主和,金使以诏谕江南为名。中外汹汹,铨抗疏,指桧奸邪误国,诏除名,编管新州。桧死,量移衡州,尝寓西湖寺,与衡士讲学其中。至今祠祀之。
南轩书院,张栻,字敬夫,号南轩,宋魏国公浚之子。忠献罢相,守永州,日往来省侍,受学于衡山胡五峰之门,及与朱子同游讲学,置书院于岳山后,基存。赵季西书院,在安上峰有墨池今池水黑色。
岳麓书院,在岳麓峰。唐开宝中,郡守朱洞首创。以待四方学者,至宋祥符八年,诏以岳麓书院名,增赐中秘书。于是,书院之称始,与石鼓并甲天下。
明甘泉书院,湛若水,号甘泉。广东增城人。南京兵部尚书为学以随处。体认天理为工。夫与阳明为友,多所印證。嘉靖甲辰,先生年八十,因武陵蒋公信之约。遂自罗浮携门人。骆尧知、周荣、朱黄,云淡,来游衡山。筑室于紫云峰之麓。与衡士讲学其中。凡数月,乃归。嘉靖甲寅,先生年九十。复来游衡山。舟经石鼓,题诗讲堂壁间。诗云:衡云澜睡六十日,江南痛饮蒸湘头。含情吊古无言说,石鼓无声江自流。栖迟衡岳复数月,庞眉皓首,其颜如童人,望之若仙云。
白沙书院,在甘泉书院上。按:陈先生,讳献章,号白沙。广东新会人。甘泉蚤承白沙之学,以公尝寤寐衡岳,弗果而卒,于是另构堂于书院之上,以祠白沙。邹东廓书院,邹守益,字谦之,东廓其号,江西安福人。为国子祭酒,从学阳明先生之门,深契良知之,旨论义精博师说。愈明,学者并尊师之。嘉靖中,讲学石鼓。复建书院于南台寺左,著教言二十五篇。以道学自任,从游者甚众。后登岳,憩方广岩。
集贤书院,在集贤峰下。太常卿夏良胜谪守茶陵同编修,张治游衡岳,与知县彭簪所议建者,集唐宋名贤、李邺、侯韩、昌黎、朱张二夫子,合祀之。
文昌书院,在县治南关外,知县彭簪邓国材建。白龙先生别墅,杨时荣,字仁甫。以戎籍,中贵州乡试归衡山,作别墅于巾紫峰下。名其山曰止山。养晦自高,不轻入公门。事亲笃孝人,皆重之止山,有白龙潭,其水可以灌田。身督耕其中,意旷如也。人称为白龙先生云。
会灵精舍,在岳庙右,博士康元积为少司马王宗沐建。
宝善山房,在玉版桥,本府知府许倓建。
衡麓精舍,徽州府知府王京建。
景行书院,在岳庙街右,邑人合建。
翠微馆,在流杯池,知县彭簪建。
雪霁堂,
光岳堂,俱在岳庙前,吉水邓淮建。
万玉堂,
嘉会堂,在二贤祠。
岣嵝书堂,
会讲堂,在石鼓山。
高斋,
竹院,在回雁峰。
梅雪堂,在花药山。
望云亭,在南岳半道亭畔,松杉桂皆古物,行人可憩。宋范致能记中称憩食,望云亭即此。
望日亭,在祝融峰东。
省心亭,在半山,人呼为半山亭。分守姚弘谟建。近知府邓以诰重建。
峻极亭,在祝融峰顶,御史唐符建。
道人亭,在岣嵝峰。
岳心亭,在掷钵峰。
凝碧亭,在云居峰。
风雩亭,在岳麓峰。
极高明亭,在岳麓峰。
玉虹亭,在双石峰。
合江亭,在石鼓山,同知沈鈇竖石碣于下,题濯缨濯足四字。又名曰沧浪亭。
乾坤胜览亭,在祝融峰。旧有亭上封寺、僧铸铁佛其中。提学佥事蔡潮,命诸生綦组绶辈舁去之,立石亭,中刻乾坤胜览四字。
契合亭,在祝融峰下,文选郎中高简逢僧,与语契合处。
仰高亭,在岳山后五里,提学蔡潮建。
驾鹤亭,在紫霄峰。
半云亭,
望岳亭,在花药山。
流杯亭,在巾紫峰下,知县郑冕修。
一览亭,在巾紫峰上,知县彭簪建。
泻洪亭,在巾紫峰下。
飞瀑亭,在巾紫峰下,泰和刘魁议建。
绣壁亭,
超然亭,俱在流杯池,知县彭簪建。
天聚亭,在岳山下。
开云楼,在岳庙前。
仰高楼,在石鼓山。
大观楼,在石鼓山巅,高丽弘敞登之,尽览衡郡胜概。巡按御史史记事分巡佥事,郑云霄同建有记。穹林阁,在祝融峰。
藏书阁,在岳麓峰。天霁阁,在南台寺,时夏良胜,与张治游岳,登阁远望。忽积雨新晴,因名。
紫虚阁,在黄庭观。
大悲阁,在烂柯岩。
斗母阁,在九仙观礼斗坛。衡州知府刘节吾鼎建。吕祖阁,一在郡城南门内,枢巡张宜男鼎建。一在阅江门内。
《寺观考》:上封寺在祝融峰上,旧为先天观,有司天霍王庙,隋炀帝始易为寺。
衡岳寺,在紫云峰下,明正统中修建。
福岩寺,即古般若寺。亦曰:般若台。在掷钵峰,旧有唐梵经,太宗御书五十卷。
高台寺,在祝融峰下,即观音岩。相传佛印禅师开场于此。
胜业寺,在岳庙前,今作知府蒋公祠。
石桥寺,当岳路,有金牛迹在石。
云密寺,在云密峰下,有古碑,云,宋赵某焚修之,所有石灶石甑存焉。明景泰七年修。能仁寺,在双石峰下,由此入方广其一径也。
双峰寺,在双石峰。
楚安寺,在明月峰。
白云寺,在紫盖乡,去云峰寺不远。
七宝寺,在紫盖乡。
云峰寺,在紫盖乡。
隐真寺,去云峰三里许。
湘南寺,去云峰三里许。
弥陀寺,即般舟道场。
心安寺,在紫盖乡。
多宝寺,在紫盖乡。
福昌寺,在紫盖乡。
西弥寺,
万寿寺,在福严寺傍。
丹霞寺,在南天门下。
宝胜寺,在县北。
横龙寺,在紫盖乡,明正统中建。
大明寺,在烟霞峰,正统中建。
天柱寺,在山后,去横龙寺五里许。
会善寺,在会善峰。
白鹤寺,在崇岳乡。
道福寺,在崇岳乡。
新开寺,在崇岳乡,即金轮寺。
宝庆寺,在崇岳乡。
延生寺,在崇岳乡,今废。
化成寺,在崇岳乡。
方广寺,在莲花峰下,梁天建中建。明洪武中,重修。万历中,再火。崇祯末年,又再火。今重修寺,旧有千僧锅,今毁。
国清寺,在白石峰下,宋徽宗时建,有上中下三寺。天台寺,在方广上,去三里许,即天台峰。
铁盖寺,去国清十里许,思大禅师道场。
法轮寺,在岣嵝峰。
静居寺,在巾紫峰下,明成化中重修。
鸡鸣寺,在县南二十里。
兜率寺,在县南二十里。
清凉寺,在县治北为接众丛林。寺后,有古松,如虬龙挐云,老桂茂竹,清森可坐。
古塘寺,在崇岳乡。
朝阳寺,在溪波岩。
大福寺,在崇岳乡。
崇果寺,在紫盖乡。
永宁寺,在义城乡。
广济寺,在毗佛洞,为竺庵禅师重建。
岳麓寺,在岳麓峰。
高上寺,在岳麓峰。
道林寺,在岳麓峰下,杜子美有诗。
雁峰寺,在回雁峰。
花药寺,在郡城南,与雁峰相近。
小嵩山寺,在岣嵝峰下,郡人陈圣典建。
承天寺,在石廪峰上。
西明寺,在南桐油岭林泉旷异,下可安步。
楚日寺,与小嵩山相近,今存遗址。
大中寺,在义城乡。
石潭寺,在义城乡。
南山寺,在义城乡。
周田寺,在义城乡。
白莲寺,在武阳乡。
报恩寺,在武阳乡。
弘道寺,在武阳乡。
龙塘寺,在武阳乡。
鸟岑寺,在武阳乡。
楞伽寺,在武阳乡。白鹿寺,在武阳乡。
义集寺,在武阳乡。
觉海寺,在永平乡。
碧泉寺,在永平乡。
寒水寺,在兴乐乡。
太平寺,在兴乐乡。
中峰寺,在兴乐乡。
义兴寺,在兴乐乡。
龙兴寺,在兴乐乡。
龙居寺,在县坊厢。
马祖庵,即传法院,在让祖塔前。
铁佛庵,在祝高岭上。
兜率庵,在烟霞峰,与铁佛竺仙二庵相去里许。竺仙庵,即藏山堂,改为今名。
龙兴庵,即己公岩。
般若庵,即下火场,惟劲禅师所居。
中庵,去观音寺三里许。
石浪庵,在飞来船石下,名下火场,吴僧破门建。回龙庵,去九龙盆里许。
白门庵,即古莲花庵,诺诺禅师修建。
天足庵,在祝融峰顶,观察邓云霄建。
菩提庵,在玉清宫路侧。
半云庵,在祝高岭下,为岳路游人憩息之地。
明月庵,在明月峰下。
黄龙庵,在大坳下,往后山国清大路。
金莲庵,在崱屴峰下。
慧灯庵,在岣嵝峰下。
晓谷庵,在九龙盆下,五里育心师建。
绿萝庵,在烟霞峰下,旧名野鸡潭,去净瓶岩二里许。山茨和尚塔院。
三会岩庵,去九龙盆里许,吴僧含涛建。
文殊庵,在雷祖峰下,与金莲庵近。
天龙庵,在雷祖峰下。
慈云庵,在雷祖峰下。
地藏庵,在中山寺右,僧正光建。
大佛庵,在中山寺右。
图通庵,在中山寺傍。
香佛庵,在烂柯岩下。
青云庵,在毗佛洞下。
寄隐庵,在隐身岩傍。
白石庵,在红花峰下。
石灰庵,在石水源上,五松树下,闻水田声,即衡阳矣。净善庵,去祗陀林数里,后有风洞。
铁牛庵,黑山下古刹也。明季有慈严师卓锡于此。翻藏方广会火,将及师处,安坐不动曰:吾将脱此火。风回火反,师竟无恙庵今存。
相庵,在祝融峰下。
鉴月庵,在祝融西岩,牧夫法禅师建。
紫里庵,在望岳门外。
白桂庵,在清凉寺下。
香水庵,去石鼓书院二里许,枢巡彭禹峰先生撰有碑记。
塔院,在烟霞峰下,近衡岳寺,见空禅师建。
竹院,在回雁峰今废。
石龙塘,在岣嵝峰下,知休禅师建。
中山茅坪,九龙盆,三大禅林。
甘露林,在岳庙前。
菩提林,在望岳门外二里许。
祗陀林,在白石、采药二峰之间,履元禅师习静于此。雁麓禅林,在回雁峰下,俗名四十八愿。襄人袁奂有碑记。
南岳观,在华盖峰下,按《旧碑》:晋太康八年,徐真人灵期,邓真人郁之建造。梁天监二年,周真人静真再加弘葺,武帝赐庄田三百户。至隋大业八年,诏请蔡天师法涛,李天师法超,住观。焚修,兴行教法,衡州府库田畴什物,并赐观资用。唐贞观二年,太宗重书额。请张天师惠朗度道士四十九人为国。焚修。高宗弘道元年,请叶天师法善封岳,辟方四十里充宫观。长生之地,禁樵采断畋猎,罢献珍,以为常典。观内有田,先生得道降真堂,刘天师真堂,后有尹真人上升坛,其观碑文,隋学士曹宪撰,今现存。
洞真观,在岳麓。
铨德观,在紫霄峰顶。
黄庭观,在集贤峰下,为魏元君修道处。
安宝观,在县西一里许,旧以兵燹倾圮,今知县朱衮捐俸重建。
静真观,在武阳乡,今废。
兜率观,在武阳乡,今废。
朱陵观,在武阳乡,今废。
东真观,在武阳乡。
涌泉观,在武阳乡。玉清观,在兴乐乡。
龙兴观,在兴乐乡。
紫霄观,在兴乐乡。
屈塘观,在兴乐乡。
九灵观,在兴乐乡。
天书观,在轸宿峰。以上诸观,今俱废。
真君观,在铨德观东五十步即九天。南上紫光庆华赤帝太虚之馆。
九仙观,即古九仙宫。去岳庙十里。梁天监中建,今羽士李皓白重修。
招仙观,在庙东八里。《旧记》云:启基刘宗卜字。萧斋又记云:晋咸亨中建。
九真观,在庙东十里。《旧记》云:晋太康中,新野先生建。一云即寿宁观。
降圣观,离九真观一里。旧号白云庵。司马子微修行处。
光天观,在庙北登山三十五里。接光天坛福地。黄华观,在邑西北五里许。黄华老人道场,临武邝真空刘真常鼎建道一楼。
安宝观,在庙西北,登山三十五里。相传,待仙以木钻钻石,获天书,处林木茂密,今废。
寻真观,去庙九十里,在衡阳城北。
普贤观,在岣嵝峰南下,当衡阳道左,齐永明中,道士许嗣先张志昙开山。至梁周静真住持,武帝师之云水奔凑,俱是海上奇人,讲堂如市。故赐名普贤。至唐陈,法明先生居之修行。因献麟得中旨,内召,不受荣宠,乞还山,封悟真先生。
洞门观,在石廪峰西,石榴峰南下,去庙二十里。太平观,去庙西二十五里瀑布山下,齐褚伯玉隐居此山。齐高祖召之不起,敕建太平观以居之。今废。西台观,在碧岫峰西北,传云,周穆王所建,陈改为大初观后又为寺,亦久废。
灵西观,在庙西二里。《湘中记》云:昔女真薛练师冲举之处,梁天监五年建。
圣寿观,去庙北登山七里,唐咸通中建。
万寿宫,在岳庙左有明神宗皇帝敕书一道。
玉清宫,在石廪峰南。齐永兴初建,今存故址。
上清宫,去庙东北七里,为徐灵期修行之所。
中宫,在庙东北七里,梁天监中建,真人王灵舆修行之处。
元阳宫,在庙东北登山五里,与上清中宫如鼎峙。晋太始中,陈真人兴明修行之所。
凌虚宫,在庙东登山八里,华盖峰之南下。唐天宝初建,薛练师季昌庵居处。
洞灵宫,去庙东北登山十八里紫盖峰东下,昔东晋末,邓郁之,字彦达,居洞灵台诵经,遇魏夫人,传法而得道。为二十五洞灵源福地。
寿宁宫,在岳界北。
洞阳宫,在石廪峰西北,为施真人伏思会真之所。石室隐真宫,大历中,广成刘先生元静修行处。行三五步,罡夺虎穴而居之,名曰隐真宫。
紫盖院,去庙北十五里宝胜寺上,唐传待仙修行处。谭陈二士亦修鍊于此。又有铁瓢仙张白居之。北入桃源,基址废。久有野人居之,上有醮斗坛灶,北为李生尸解处,下有唐太子系马桩在焉。
华盖院,昔华盖君修行处。不显名氏,或云古太清观也。去庙东北十五里。
田真院,在元阳宫东南二里。唐大历中建。绿筠苍松,前后掩映,三清并石像殿,北百步有小岩,田先生常憩于此。
北帝院,在铨德观后半里,修竹长松,前后茂密。梁天监末,女冠徐练师居之。修行得道。贞观末,张惠明再修,遇南岳石英夫人,传道行抱一三五混合之法。后尸解。又有李思慕居之,得道。宋太平兴国中,赐额,今废。
王氏药院,咸通间术士王生居之。有茂林修竹,流水周绕,及多榧树茶园,今故址尚存。
白云先生药堂,在九真观西。开元中,司马天师承祯居此。号白云先生。后授贞一先生,尝修道于此。紫虚阁,系魏夫人仙坛,高一丈二尺,上圆平约阔一丈,亦名飞仙坛。
天下南岳坊,跨庙前直街,相传宋徽宗建立。
岳市,在岳庙前,四方人民环庙而居,为岳市,旧有巡检司,今废。
《物产考》:万年松出祝融峰悬崖上。本草类,高者三四寸许,凌冬不凋,连根拔之,收巾笥中,历数十年,取而植之,苍翠如故。又拔而收之,再经岁月,复植亦复如是。
千年竹,出水帘洞石上,叶似竹,高者二寸,凌寒不凋。土人拔取之,经岁月,再植沙土中,其色郁然。
方竹,出莲花峰绕节,皆刺,密布如乳,纹然不甚廉峭,今少出。
南竹出岳山后,大者可截筒为甑,以炊。节处即为盆,以盥。多在深山中,人迹罕到处,不可得。
杉杉皆紫,油香甚。土人不善栽,遂谓非土之宜。惟岳路上,有之。合抱环拱,森然可爱。
漆树        紫草
桹         枫

楠千章插霄,一望苍郁,近颇伤于樵采。
榧树        檀香
龙须草,织席甚软美,多生于阴崖石上,不可多得。蔊生悬崖间,味甚清。
香菌,大者如盘,春间,山中人多采鲜者,食之。
笋山笋,遭野烧,当春怒起。则笋甚盛,烧而食之,尤为脆美。曝制者,扳崖敲火煮于林间,及乾,始转饷山下人,以为厚遗。
蕨,土人云:丰年不见,岁饥则所在,皆有。
木耳
石耳,生石上。
茶,沿山皆茶,冬雪初霁,吐白花满川谷,异香撩人。寒蝶冻馀,迎距宛转。春日雨晴,采芽明焙,以峰泉试之,浮乳甘香,不在徽歙下矣。
丹砂,俗呼圣灯。其光盖丹砂等物,所发多在金简峰、圣灯岩等处。
云母,石出石榴峰。
黄精,上品仙药。今市卖者,多以良姜充之。
山灵芝,山多有之。
赤芝仙草,珊瑚状,啖之不饥。《神农本草》云:赤芝,生衡山。
杂药,木通、薏苡、紫菀、粉葛、乌头、厚朴、地黄、南星、黑牵牛、何首乌、天门、冬香、附子、独活、牛膝、天花粉、地榆、苦参、贯仲、仙茅、乌药、苍耳、茴香、香薷。
香稻,山上最高处,皆有田。引泉灌溉,曲折高下数里。涓涓不竭,岁旱,乃皆得稔。其种皆香稻,炊饭香美。异于他稻。迟者,以九月始熟。圆长,丰香粳之美者也。黄狼,能以其群撄虎兕而食之,俗呼黄班。
白鹇,似鸡而尾长,每冻雪时,方出求食,人始得之。麂
山牛,一角类牛,其鸣铿然,如扣铜器。大者数百觔,或猎得之。
兔,藏茆根下,小者如拳,可掬弄。又有山鼠,亦类兔。峰间多有,俱深褐色,以缺唇为别。

鹿,牡者,角高骏。牝者,无角差小,以百为群山脊,树杪所向,皆有,乘初生,捕之,哺以羊乳,即驯鹿矣。
猿,山果熟时,自毗佛各洞来者,动以千计。
云狮雨虎,云狮如蚕,长六寸,似兔。雨虎似蛹,长七八寸,似蛭。云雨时出,在石上,肉甘,可熟而食。
石楠花,有紫、碧、白三色。花大如牡丹,亦有无花者。石榴花,出祝融峰,法华寺,春秋皆发。
罗汉鸟,见于罗念庵,先生别楚石诗自注云:烟霞峰下,谷中有鸟类,呼佛声,俗名罗汉鸟。
罗汉芋,芋根以夜半采之,磨浆,飞定久煮,乃可食。炊者,必屏言语,闻人声则辛沸不可食,故名鬼芋。百合根,大如丛木,高至盈丈,花开鲜烂可爱,下采百合食之。
苦菜,圆芽,旋抽叶类车前。山僧采心,曝乾,和米煮食。可禦寒,入春始香美,冬中采者,不佳。莺桃,生黑山诸谷中。树大如常桃。中春,红紫间开,结子可食。
落叶松,生于天台。方广繁叶,如刺柏。霜后,尽脱,盖桧栝之别种。
《径路考》:中山杜诗云:衡岳五峰,尊谓紫盖天柱。石廪芙蓉与祝融而五也。若登祝融,而望之,则四峰又藐之乎小矣。故断,以祝融为中,其间,寺则有上封寺、大明寺、中山茅坪、九龙盆、三大禅林。庵则有天尺庵、回龙庵、地藏庵、大佛庵、圆通庵、绿萝庵、晓谷庵、北斗庵、香佛庵。岩则有烂柯岩、净瓶岩、三会岩、斗笠岩、把针岩、观音岩、祖师岩、夜光岩。坛则有青玉坛、白璧坛。台则有望日台、望月台、钓鱼台。石则有定心石、试心石。泉则有太阳泉、狮子泉。池则有雷池、化生池。潭则有野鸡潭。
由上封右,会仙桥下,小路可通九龙盆,约计十里。由祝融上封寺下南天门,背后石径,过甜菜垄十五里,至中山,五里至茅坪,二里至九龙盆,五里至晓谷庵,入高坪龙王桥,尽中山之胜。
前山屹然森列于祝融之前者,有轸宿碧萝,芙蓉烟霞,狮子掷钵,集贤天柱,华盖安上,紫云云居,赤帝朱明,喜阳驾鹤诸峰是也。其间,寺则有丹霞寺、衡岳寺、湘南寺、万寿寺、南台寺、高台寺、即观音岩石桥寺胜业寺、宝胜寺、观音寺。庵则有观音庵、马祖庵、铁佛庵、半云庵、兜率庵、祝先庵、龙兴庵即己公岩寄隐庵。观则有黄庭观、圣寿观、光天观。宫则有万寿宫、凌虚宫。院则有塔院、紫盖院、华盖院。岩则有观音岩、懒残岩、己公岩、听月岩、上清岩、田真药岩、隐身岩、夕阳岩、狮子岩。洞则有舜洞、灵境洞、元明洞、玉清洞。坛则有凌霄坛、礼斗坛。台则有讲经台、金简台、紫巾台、朝阳台。石则有金牛石、寿字石、飞来船石、伏象朝真石、石头和尚盘陀石。泉则有贯道泉、紫气泉、卓锡泉、碧泉、九龙泉、懒残泉、将军泉。溪则有舜溪、玉板溪、止观溪、夕阳溪。池则有黑池。潭则有络丝潭、白龙潭。
由祝融上封寺下南天门湘南寺、丹霞寺、铁佛庵、半山亭、大小祝高岭、半云庵、玉板桥、络丝潭、宁波桥,至岳庙前,总计三十里。
由南天门右路过铁佛庵、兜率庵,至懒残岩,至祝先庵,至观音寺,从观音寺可分三路,右则历中庵、至上火场塔院、至净瓶岩,可下中山。中则路稍平坦,过燕子岩,至让祖塔传法院,入福严寺。左则亦可出半云庵。
由福严寺,亦分为三路,右则过掷钵峰、罗汉洞、天柱峰、崱屴峰、藏经殿、老龙池,入上下南沟,至慈云庵。左则通万寿寺,亦可出半云庵。中路过云居峰、南台寺、金牛迹、退道坡、飞来石、迁祖塔、集贤书院,至岳庙前,以上里数不计。
由岳庙三里,至黄庭观。由岳庙八里,至水帘洞。由岳庙四里,至灵岩。合上,可尽前山之胜。
后山环簇而拱祝融之后者,有青岑翠鹫,金简云密。栖真仙岩石,囷崱屴、祥光、雷祖、碧云、白石、永参诸峰。寺则有云密寺、横龙寺、道福寺、白鹤寺、新开寺、宝庆寺、化成寺、广济寺即毗卢洞。庵则有金莲庵、慈云庵、天龙庵、文殊庵、青云庵、白门庵。岩则有大禹岩、圣灯岩、黄帝岩、仙岩、白石岩。洞则有毗卢洞。台则有仰天台。沟则有上南沟、下南沟。坪则有隐真坪。石则有悬钟石、谷泉和尚盘陀石。溪则有禹溪。池则有老龙池、石龙池。潭则有龙凤潭、响水潭。
由上封寺望日亭前,捷径过西岩,可下白门。
由南天门左路,七里至毗卢洞,五里润泥塘,二里朝阳岩,五里白门庵,入中峰岭,过登山,可抵白杲,尽后山之胜。
左山,左自祝融迤逦而东。峰则有弥陀、香炉、朝日、瑰霄、灵药、白云、九女、云密、耆阇、灵禽、灵应诸峰,而紫盖则翘然独耸者也。其间,寺则有观音寺、崇宁寺、弥陀寺、心安寺、隐真寺、云峰寺、白云寺、七宝寺、多宝寺。庵则有般若庵、石浪庵。宫则有上清宫、中宫、元阳宫、洞灵宫、寿宁宫、永寿宫。观则有九仙观、降真观、铨德观、会仙观。岩则有大禹岩、九子岩、白云先生药岩。洞则有朱陵洞、九真洞。坪则有隐真坪、黄华坪。石则有棋盘石、冲退醉石。泉则有甘泉、洗心泉、碧泉、白龟泉、白鹤泉、玉虹泉。涧则有寿涧、社老涧。源则有洞真源、断石源。池则有仙人池。潭则有万仙渊白云潭。由南天门左湘南寺,过丹霞寺,至铁佛庵,至下火场,至崇宁寺,至弥陀寺,至水帘洞,至九仙观,至心安寺,至隐真寺,至云峰寺,至白云寺,至七宝寺,尽紫盖之胜。
由云峰寺入紫巾坛,至田真岩,亦为幽胜。
右山,右自祝融迢递而西。峰则有石廪、天堂、石囷、石榴、瑞应、观音、永和、云居、红花、云龙、明月、双石、妙高、天台、潜圣、会善、会仙、降真、文殊、岣嵝诸峰。而莲华峰则秀出者也。其间,寺则有能仁寺、须弥寺、福昌寺、方广寺、天台寺、铁盖寺、国清寺、法轮寺、古塘寺、朝阳寺、承天寺、西明寺、楚日寺、小嵩山寺。庵则有明月庵、白石庵、菩提庵、铁牛庵、石灰庵、净善庵、石龙庵。宫则有玉清宫、洞阳宫。观则有洞门观、太平观。岭则有西岭、排子岭。岩则有拾穗岩、白石岩、天圣岩。洞则有雷洞、妙喜洞。台则有恋响台、补衲台。坪则有栗树坪。石则有洗衲石。泉则有娑罗泉。溪则有舜溪、石门溪、霞石溪。池则有石龙池。潭则有抱老潭、黄沙潭、黑沙潭、白沙潭,俱在莲花峰下。
由祝融峰顶西二里许,会仙桥试心石五里,下烂柯岩。二里野鸡潭,十里老龙池,亦可入方广。
由岳庙经止观桥十二里,菩提冲五里至须弥寺,五里至老云山,三里小坳,五里大坳,五里方广寺,五里至天台寺,十里铁盖寺,二十里国清寺。
又一路由方广而下,十里铁牛庵,二十里龙潭寺即黑沙潭,十里马迹桥,二十里国清寺,二十里岣嵝峰,尽莲华之胜。
远山统在七十二峰之内,有远而在岳前者,望之于南,为回雁峰。岳以为首是也。其间,寺则有雁峰寺、花药寺。宫则有万寿宫。观则有西湖观、东岳观。庵则有无生庵即旧能仁寺香水庵。洞则有朱陵后洞,在石鼓山。院则有竹院。台则有烟雨台。俱在郡城南。由岳庙七里霞石溪,二十五里慧灯庵,十五里九渡铺,五十里衡州府,有远而在岳后者。望之于北,有岳麓峰,古名云麓峰。岳以为足是也。相连而及,有碧岫峰,在湘潭县界屏嶂。峰即峡峙峰、日华峰,俱在湘潭界,皆与云麓相望。云麓在潭州西善化地。其间,寺则有岳麓寺、道林寺。观则有洞真观,又有珍珠桥、赤沙湖、苍筤谷、抱黄洞、拜岳石、清风峡、西屿石、濑简涧诸胜概。
由善化驿路至湘潭九十里,由湘潭经易俗河古铜桥花市分二路,小路走关王庙、登山、中峰岭,毗卢洞以抵祝融峰,约二百五十里。
由花市大路,至白杲市高坪观音潭,抵九龙茅坪以登祝融,约二百七十馀里。
远而在县治东者,为晓霞、采霞、凤凰诸峰。
由县治十五里,抵晓霞峰,二十里抵采霞峰,有乌岑寺。
由县治入大石岭、仙人桥、白莲寺、康宁桥、东烟冲、双石门,扺凤凰峰,约一百三十馀里。
在县治西者,为巾紫峰、吐露峰。其间有紫巾台、静谷、流杯池、一环泉、九曲泉、偃月泉、垂练泉诸胜,去县三里许。

衡山部汇考三

上古

黄帝以灊霍为衡岳之副。
《史记·五帝本纪》不载。按《续博物志》:衡山,五岳之南岳也。黄帝以灊霍为衡副。

有虞氏

帝舜祭衡山。
《书经·虞书·舜典》:岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴望秩于山、川肆觐、东后协,时月正日,同律度量衡修五礼,如五器,五月,南巡狩至于南岳,如岱礼。
《史记·封禅书》:五月巡狩至南岳,南岳衡山也。

始皇二十八年,西南渡淮水之衡山。
《史记·秦始皇本纪》云云。

武帝元封五年,祭南岳。
《史记·汉武帝本纪》:上从西河归。其明年冬,上巡南郡至江陵而东礼灊之天柱山,号曰南岳。〈注〉徐广曰:元封五年。
《衡岳志》:武帝至江陵而东登礼灊之天柱山,号曰:南岳时,帝将封五岳,以衡山远,故以天柱代之耳。

文帝黄初二年,祀南岳。
《魏志·文帝本纪》:黄初二年初,祀五岳。
《衡岳志·魏文帝》:黄初三年,礼南岳,沈瘗圭璋。〈按此作三
年与本纪不同
〉晋成帝咸和八年,祭南岳。
《晋书·成帝本纪》不载。按《衡岳志》:晋成帝咸和八年,祀南岳,遣百户吏卒以奉其事。时神州倾覆,惟南岳独在,封内旧台,选百户吏卒以奉其职。中兴之际,未有官守郡,常遣太史兼假,四时祷赛。春释寒,而冬请冰,咸和以后,又复隳替。

孝武帝大明七年,诏祭南岳。
《宋书·孝武帝本纪》:大明七年二月甲寅,车驾巡南豫、南兖二州。丙辰,诏曰:江汉楚望,咸秩周禋,礼九疑于盛唐,祀蓬莱于渤海,皆前载流训,列圣遗式。霍山是曰南岳,实维国镇,韫灵呈瑞,肇光宗道。朕驻跸于野,有事岐阳,瞻睇风云,徘徊以想。可遣使奠祭。按《衡岳志》:南朝宋孝武帝大明七年,议祭南岳,礼仪有司奏奠祭南岳。殿中郎丘景先议,宜使太常持节牲以太牢,羞用酒脯时谷,礼用赤璋纁币,器用陶匏藉用茅,席为坛兆。时不用蜃,同郊祭,以爵献几有馔,种数依社祭。

武帝天监 年,定南岳祀日。
《梁书·武帝本纪》不载。按《衡岳志》:梁武帝天监中,令衡阳郡置南岳宰祀,三人以孟春仲冬祀之。

北周

武帝建德元年,以慈利为北衡州,祀天门山,为南岳。按《周书·武帝本纪》不载。按《衡岳志》云云。〈按《衡岳志》,作皇建元 年,今沓北周,并无皇建年号,恐原本讹,故改为建德元年〉


太宗贞观 年,定祀南岳衡山于衡州。
《唐书·太宗本纪》不载。按《衡岳志》:唐太宗制以五郊迎气之日,祭五岳。贞观中,定祀南岳衡山于衡州。
元宗开元十三年,封南岳为王,立真君祠。
《唐书·元宗本纪》不载。按《衡岳志》:元宗开元十三年,封南岳为司天王,秩加三公一等。是时,天台道士司马承祯言:今五岳神祠,是山林之神也。五岳皆有洞府,有上清真人降住其职,山川风雨,阴阳气序,是所理焉。冠冕章服,佐从神仙,皆有名数。请别立斋祠。元宗奇其说,敕五岳皆置真君祠。
开元二十五年,敕祭南岳。
《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》:开元二十五年十月戌申,敕令国子监祭酒张说祭南岳。
天宝三载,遣使祭南岳。
《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》:天宝三载四月丙辰,诏令少府监李知柔祭南岳。
天宝五载春正月,封南岳为司天王。
《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。按《册府元龟》:天宝五载正月乙亥,诏封南岳神为司天王。应须告祭,仍令所司择日启奏。
天宝十载,遣使祭南岳。
《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》:天宝十载正月甲子,有事于南郊,大赦天下。诏令专使分往致祭名山大川,及诸灵迹先有庙者。二月己亥,遣嗣鲁王宇祭南岳司天王,并取三月十七日庚子,一时致祭。

太祖乾德元年,遣使祭南岳。
《宋史·太祖本纪》:乾德元年夏四月乙酉,遣使祭南岳。
《衡岳志》:宋太祖建隆四年,平湖南命给事中李昉祭南岳。〈按是年十一月改元乾德〉
乾德六年,诏祭四镇。准唐开元礼七月,复南岳祠。按《宋史·太祖本纪》不载。按《玉海》云云。
《衡岳志》:乾德六年,始定南岳常祀,时有司言:祀官所奉止四岳。今按《祭典》请祭南岳于衡州。
太宗太平兴国八年,定衡岳常祀日。
《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》:太平兴国八年,秘书监李至言:按五郊迎气之日,皆祭逐方岳镇、海渎。自兵乱后,有不在封域者,遂阙其祭。国家克复四方,间虽奉诏特祭,未著常祀。望遵旧礼,就迎气日各祭于所隶之州,长吏以次为献官。其后,立夏日祀南岳衡山于衡州。
真宗大中祥符二年,定祭南岳于衡山。
《宋史·真宗本纪》不载。按《衡岳志》:真宗大中祥符二年秋八月,秘书丞董温其议:南岳祀衡山,从之。温其上言:汉以霍山为南岳,望令寿州长史春秋致祭。诏礼官与崇文院检讨详定上奏曰:按《尔雅》云,《江南衡山注》云,衡山南岳,又霍山,为南岳,注云,即天柱山。潜水所出此,即非特霍山,为南岳。舜五月,南巡。周之王制,皆以衡山为南岳。惟汉武帝以衡山为辽远。取谶纬之流,而祭灊霍。至隋,复以衡山为南岳,奉祀已久。国家疆宇夐广,难于改制,其霍山如有所请,及特改祭,即委州县奉行从之。
大中祥符四年,诏南岳帝及后,并加尊号。
《宋史·真宗本纪》:大中祥符四年夏四月乙未,加上五岳帝号作奉神述。
《衡岳志》:大中祥符五年,诏加南岳尊号曰:司天昭圣帝。十一月戊戌,立南岳后殿上。尊号曰:景明后。〈按本
纪作四年此作五年当以本纪为正
〉神宗熙宁九年,以安南行营将士疾病者众,遣使祭南岳。
《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》:熙宁九年十二月,以安南行营将士疾病者众,遣同知太常礼仪院王存诣南岳虔洁致祷,仍建祈福道场一月。又以西江运粮获应,命本州长吏往祭龙祠。
徽宗政和三年,定南岳祭处。
《宋史·徽宗本纪》不载。按《衡岳志》:徽宗政和三年,诏以祭五帝日,祭岳镇海渎。南岳衡山祭于潭州界。

世宗大定四年,命望祭南岳。
《金史·世宗本纪》:大定四年六月庚午初,定祭五岳四渎礼。
《衡岳志》:大定四年,礼官言:岳镇海渎,当以五郊迎气日祭之。诏依典礼,立夏望祭南岳衡山。

世祖中统二年,遣使祭南岳。
《元史·世祖本纪》:中统二年秋七月乙丑,遣使持香币祀岳渎。按《祭祀志》:自中统二年始,以南岳为南道。遣使二人,汉官、蒙古官出玺书,给驿以行。
至元三年,定南岳祭日。
《元史·世祖本纪》:至元三年秋七月丙午,遣使祀五岳四渎。按《祭祀志》:三年夏四月,定岁祀岳镇海渎之制,三月,立夏日遥祭衡山。
至元二十八年,加南岳尊号。
《元史·世祖本纪》:至元二十八年春二月丁酉,诏加岳渎四海封号,各遣官诣祠致告。按《祭祀志》:二十八年春二月,加上南岳司天大化昭圣帝。

太祖洪武三年,正南岳称号,遣使诣祠致祭。
《衡岳志》:洪武三年,革昭圣帝号,称南岳衡山之神。七月,遣尚宝馆大使胡铉致祭。
洪武七年,定南岳祭所。
《明会典》:洪武七年,定祭南岳衡山于湖广衡州府。洪武十年,遣使祷祭衡岳。
《衡岳志》:洪武十年,遣曹国公李文忠祷祭衡岳。洪武二十八年,遣使祭衡岳。
《衡岳志》:洪武二十八年,遣神乐观道士乐本然,监生王济祭南岳。
成祖永乐五年,以征安南,遣使祭衡岳。
《衡岳志》:永乐五年,以征安南黎贼,遣监生张礼祭衡岳。
英宗正统九年,以久旱,遣侍读周叙祷南岳。
《衡岳志》云云。
宪宗成化六年,以地震遣使祀南岳。
《衡岳志》云云。
世宗嘉靖十一年壬辰,以储宫未,立祷南岳。
《衡岳志》云云。
穆宗隆庆三年,以水灾,遣巡抚姜廷颐祭南岳。
《衡岳志》云云。
神宗万历元年癸酉,以登极遣祀南岳。
《衡岳志》云云。
熹宗天启元年辛酉,以登极遣使祭告南岳。
《衡岳志》云云。
悯帝崇祯二年己巳,遣顾侯祀南岳。
《衡岳志》云云。

衡山部汇考四皇清

顺治八年按《衡岳志》:顺治八年辛卯,遣内翰林弘文馆侍读学士白引谦祭告南岳。
康熙元年按《衡岳志》:康熙元年壬寅,遣太常寺少卿王引祚祭告南岳。