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卷一百四十一

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百四十一卷目录

 庐山部艺文二
  白鹿洞赋         宋朱熹
  与曹晋叔书         前人
  与丞相别纸         前人
  与丞相劄子         前人
  申修白鹿洞书院状      前人
  庐山卧龙庵记        前人
  白莲社图记        叶梦得
  游庐山记         王廷圭
  游庐山记         元李洞
  匡庐结社图跋       明宋濂
  自建昌州行庐山下记     王祎
  游栖贤院观三峡桥记     前人
  开先寺观瀑布记       前人
  游白鹿洞记         彭时
  庐山赋           胡俨
  游庐山记         李梦阳
  由舍身岩至文殊狮子岩记   前人
  由天池踰含鄱岭至三峡涧记  前人
  开先寺至黄岩寺观瀑记    前人
  识庐山记后         前人
  谷帘泉赋          前人
  白鹿洞赋          祁顺
  庐山读书台记        王瑧

山川典第一百四十一卷

庐山部艺文二

白鹿洞赋         宋朱熹

承后皇之嘉惠,宅庐阜之南疆。闵原田之告病,惕农扈之非良。粤冬孟之既望,夙余驾乎山之塘径。北原以东骛,陟李氏之崇冈,揆厥号之所繇。得颓址于榛荒。曰昔山人之隐处,至今永久而流芳。自升元之有土,始变塾而为庠。俨衣冠而弦诵,纷济济而洋洋。在叔季而且然,矧休明之景运,皇穆穆以当天。一轨文而来混,念敦笃于化原,乃搜剔乎遗遁。分黄卷以置邮,广青衿之疑问,乐菁莪之长育。拔隽髦而登进,迨继照于咸平。又增修而罔倦,旋锡冕以华其归琛,亦肯堂而贻孙,怅茂草于熙宁,尚兹今其奚论天。既启余以堂坛,友又订余以册书。谓此前修之逸迹,复关我圣之宏模。亦既震于余衷,乃谋度而咨诹。尹悉心以纲纪,吏竭蹶而奔趋。士释经而敦事,工殚巧而献图。曾日月之几何,屹厦屋之渠渠。山葱茏而绕舍,水汨㶁而循除。谅昔人之乐此,羌异世而同符。伟章甫之峨峨,抱遗经而来集。岂颛眺听之为娱,实觊宫墙之可入。愧余修之不敏,何子望之能给。矧道体之无穷,又岂一言之可缉。请姑诵其昔闻,庶有开于时习。曰明诚其两进,抑敬义其偕立。允莘挚之所怀,谨巷颜之攸执。彼青紫之势荣,亦何心于俛拾乱。曰涧水触石锵鸣璆兮,山木苯䔿枝相樛兮,彼藏以修息且游兮,德崇业茂圣泽流兮。往者弗及,余心忧兮,来者有继兮,我将焉求。

与曹晋叔书         前人

熹此既多病,而郡中窘阙,外县废坏,本初不为久计。不欲深料理,今决不容久安。前月末,已上祠请度,更半月必有报。万一不遂,不免再请,以必得为期耳。学中时,到今已渐有能致思者。但恨非久客,不能尽所以告语之意。庐阜亦唯三峡、玉渊为最胜。然暂游不款宾,从猥多不无劳扰,亦不敢数出也。作官不好相此,可见山亦不可得游,而况其他乎。谷帘远未能至,但饮其水,信佳,恨远不能奉寄,以助甘旨之奉耳。赵丞书托以附的便渠,前日遣人来,有书,今却附纳直卿已归。所与之书,亦回纳也。周子一册、二图已就。令纳去,又一本寄伯谟,不及别书,便中承书甚慰意也。子澄近到此,相聚甚乐,谩知之。

与丞相别纸         前人

熹区区愚恳,已具前幅,复不自量,辄有踰涯之请,忘其罪戾,敢私言之。熹愚昧之资,少即疏懒,书史之外,酷好山水。今以某官造化之力,乃得为吏,庐阜之下,其丘林泉石号为东南最殊胜处。固已私惬所愿,而去岁劳农山间。又得所谓白鹿洞者,溪山邃密,林樾茂美,尤有幽绝之致。熹惟是,虽遐僻而实先朝所尝留意,不当废坠至于如此。乃即其处,复立七架小屋。五间亦已具状申省矣。因窃妄意,以为朝廷傥。欲复修废官,以阐祖宗崇儒右文之化。则熹虽不肖,请得充备洞主之员。将与二三学徒读书讲道于其间。庶几上有以副知遇使令之意,下有以遂平生之怀。若复更蒙,矜怜假之稍廪。略如祠官之入,则在熹又为过望,而于州县亦不甚至有糜耗。顾以事体希阔,言之若草野而倨。侮者是以不敢辄具公状。申闻惟冀钧慈深察。愚悃都俞之暇,因事及之。万一可从,则熹之受赐为不浅矣。狂妄之罪,亦惟有以宽之。

与丞相劄子         前人

熹仰恃知照,忘其罪戾,犹复别有私恳。辄以仰干钧听。熹近因寻访,得白鹿洞故基,稍加兴葺,已具曲折。上之尚书矣。今以罪戾,义当自屏,而狂妄进越,犹欲并缘此事。辄有私情,盖熹前幅所恳二端。窃计必有一遂,若直蒙赐以罢免。则固无复敢有所言,若以洪私曲被使得,复备祠官之列。则熹窃愿丞相特为敷奏,举先朝之故事,修洞主之废官。使熹得备执经焉。而其禄赐略比于祠官,则熹之荣幸甚矣。盖与其使之,以崇奉异教之,香火为名,而无事以坐食。不若修祖宗之令典,使之以文学礼义,为官而食。其食之为美也。熹远外之踪,率易及此,诚有草野之侮之嫌,然其实,亦朝廷正名革弊之一事。窃惟圣君贤佐必垂察焉,是以敢冒言之。

申修白鹿洞书院状      前人

具位契勘,庐山白鹿洞,旧属江州,今隶本军。去城十有馀里,原系唐朝李渤隐居之所。南唐之世,因建书院。买田以给,生徒立师以掌教导,号为国学。四方之士多来受业。其后,出为世用名迹彰显者甚众。至国初时,学徒犹数十百人。太宗皇帝闻之,赐以监书,又以其洞主,明起为蔡州信县主簿,以旌劝之。其后,既有军学,而洞之书院遂废。累年于今,基地埋没,近因搜访,乃复得之。窃惟庐山,山水之胜甲于东南。老佛之居,以百十数中间。虽有废坏,今日鲜不兴葺,独此一洞,乃前贤旧隐儒学精舍,又蒙圣朝恩赐显。所以惠养一方之士。德意甚厚。顾乃废坏不修,至于如此,长民之吏,不得不任其责。除已一面计置,量行修立,外窃缘上件。书院功役虽小,然其名额具载国典。则其事体似亦非轻。若不申明乞赐行下,窃虑岁久复至埋没,须至申闻者。
右谨具申尚书省及尚书礼部,伏乞钧旨,检会太平兴国年中,节次指挥行下照会。庶几官吏有所遵守。久远不至堙没,谨状。

庐山卧龙庵记        前人

卧龙庵在庐山之阳,五乳峰下。予自少读龟山先生杨公诗,见其记,卧龙刘君隐居辟谷,木食涧饮,盖已度百岁,而神清眼碧,客至辄先知之。则固已知,有是庵矣。去岁蒙恩来此,又得陈舜俞庐山记。读之,其言曰,凡庐山之所以著于天下,盖有开先之瀑布,见于徐凝、李白之诗。康王之水帘,见于陆羽之《茶经》至于幽深险绝,皆有水石之美也。此庵之西,苍崖四立。怒瀑中泻,大壑渊深,凛然可畏。有黄石数丈,隐映连属,在激浪中视者,眩转若欲蜿蜒飞舞,故名卧龙。此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜,乃如此。间以行田,始得至其所。则庵既无有,而刘君亦不可复见。独其泉石之胜犹昔,然其壮伟奇特之势,则有非陈记所能彷佛者。予既惜其出于荒堙废坏,而又幸其深阻夐绝,非车尘马迹所能到。倘可得擅而有也。乃捐俸钱十万,属西原隐者,崔君嘉彦,因其旧址缚屋数椽,将徙居焉。又缘名潭之义,画汉丞相诸葛公之像。寘之堂中,而故友张敬夫尝为赋诗,以记其事。然庵距潭,犹数百步,步乱石间,三涉涧水乃至。又无所托足,以寓瞻眺。因相其东崖,凿石为磴。而攀缘以度,稍下乃得巨石。横出涧中,仰翳乔木,俯瞰清流。前对飞瀑,最为谷中胜处。遂复作亭其上,榜曰起亭,以为龙之渊卧者,可以起而天行矣。

白莲社图记        叶梦得

慧远法师白莲社,在东林会者。佛驮耶舍、佛驮跋陀、罗竺道生慧、特昙、𠮏昙、恒道、炳道、敬昙、诜皆浮屠,刘遗民雷次宗、周续之、宗炳、张野、张诠,皆居士,合十八人。初晋太元中为佛者道,安居太山,远从之,学安以为高弟,遣行其教东南,至庐山乐之,因留不去。寺旧不甚广,元丰间,老南之徒常总主寺事,始敕大之雄丽庄严,遂为江湖间第一。而白莲社者,其遗迹尚在。余少屡欲往游讫,无因今老矣。势必不能至,得李伯时所为图,而爱之,常揭之壁间意,或得僧俗间,胜士十许辈不必如莲社之数。追其故事于山间,山有二泉,东泉为尤胜,潴其下流于山傍。崖为涧,为池,亦多种莲。然三十馀年,讫无甚如余意者。每徘徊涧壑,想见远时,辄慨然如见其人。莲社为浮屠者,吾不能知。而刘遗民、周续之、雷次宗皆见。宋书隐逸传,风调清远,方知晋宋间,风俗之衰。方外超出绝俗之士,尚不乏如此,岂今而无之乎。第余无以致之尔,顷蒙恩赐寺号积善,教忠守其丘墓。自闽还,规摹作屋八十楹。去余居无一里,四山环集,两涧绕其旁,今渐成其三之一,尚意有道生辈肯从之,终以成予志也。

游庐山记         王廷圭

江出蜀东,会于浔阳。云涛雪浪,相撞击,而下是为九江。九江之上有巨山崛起,名甲天下。自外望之,巍然高大,与他山未有以异也。环视其中,磅礡郁积,崖壁怪伟。琳宫佛屋,钩绵秀绝。愈入愈奇,而不可穷。乃实有以甲天下也。予往偕计吏,数取道山趾,望其巅,欲跻焉。探天池观造化,擘出怪谲,及其至也。不遇霜飙、雨雹、炎熇、赤日,则阴霾宿祲,滃然出于洞穴之中。欲冲射人,与夫虺蜴蛇虎之群,磨牙泽吻,而垂涎鸟道。苔境之所颠坠,颓崖断石之所覆压,有足以褫魄而夺气。凡遇是数者,不可人意。虽好游者,不果力跻而寄目,以偿所愿焉。政和七年十月七日,道遇武阳聂名世,自圆通同宿东林,观虎溪,莲池。明日登罗汉阁,上白公草堂,至上方五杉阁,凭高望九十六峰,隐见天末不可名状。而香炉一峰,尤胜绝。草堂正坐其下,宜昔时隐者之所喜,盘旋于此也。过西林履平地五里许,至资圣庵,资圣而上渐峻拔,非数十步辄一休。不可疾至,历三茅亭,乃至锦绣谷。闻春时,异葩怪卉层出,杂见相错,如锦绣然。自锦绣谷不半里,至天池妙吉祥寺。去平地二十里矣。是夜礼文殊于瑞光亭,拜未起,而灯光灿发于栏楯之外。大小几百馀灯,明灭合散不常。僧指示曰此圣灯也。予不能致诘,窃意名山蕴灵,必有神物。欲示其异,以惊众而然耶。抑草木竹石之自有光,怪而为此耶。或谓唐会昌中,二僧藏金像于锦绣谷。恐其祥光腾溢,而出此说。几近欤寺有贮云庵,又在绝危峦顶,峭发壁立数百千仞。吐云气而薄星辰者,皆出乎衽席之近。明日由山北下三里,至佛手崖。崖下清凉莹彻,可丈馀。水溅溅鸣,其中有石龙首,浮于泉上。诡壮若欲奔动,视之毛发为竦,崖西半里,登相光亭,观掷笔峰。坐禅台、竹林遗址,山中人传数有僧见竹林宝刹于此。转盼失之,故今号竹林化寺。复从崖东北下三里,至宝林即唐大林寺,白乐天尝序此地。实匡庐间第一境,人迹罕至,古今识游者,镵刻未泯也。寺三里,道旁有饮牛池,池一里至峰顶庵。视香炉峰,反在其下。东有文殊,四望二台,老松一株,极丑怪。偃于四望台之上,若张盖然。坐其下,以观浮图之屋,穹堂奥殿。负崖架空,矗在天半。绀碧照耀,环山而四出。九江波涛,雪色砰摆,振撼合而东去者,皆在乎履舄之下。彷佛注视,目不得瞬,而千万状之变态,亦不可得而穷也。于是下峰顶十里,至普照寺,而宝兴石盆,护国三庵居峰顶。普照之间,又下至广严寺,游连枝亭,复投宿东林观。壁间记,游者甚众。不过径上天池,佛手崖,而止。吾二人自谓几览遍山北好处。因回视江南,地雄富,内坦夷数千里。气状清淑,而兹山巉突于江滨,若造物者喜设宏壮屏翰于此土。使江南清淑之气,蜿蟺储育,至是碍而不得西。尝产而为幽兰、瑞香、芝英、竹箭之美。与夫三脊之茅,千寻之名材,希世异物,为瑞太平之时。未能独奇也。尚有魁豪,不世出之士,埋光铲采于其间。而求之无复,有岂明天子在上,皆已出而仕者也。彼陶令与十八贤者,一溺于此。遂终身不出,盖当时挈治世具不得设张,即思自放于山谷之间。而进退卒以不污,后世不敢少訾焉。白乐天贬浔阳,慕渊明之为人,乐之不去。是皆人与山相得于一时者。厥后,当宗闵权势震赫时,终不附离为进取,计气节自高,岂无待而然耶。予与名世冒风埃走数千里,忘其悲忧,感慨羁旅戚戚,不已之怀,而骤得天地怪奇伟丽之观。则兹游所得,时人亦叵测云。

游庐山记         元李洞

延祐己卯二月九日,与雍门文万子方同游匡庐。北出郭,日已衔山,明霞森射,勃菀天际。行未十里,道旁水声悲鸣,惝恍人意,崇冈列岫,渐旋辟驰,向以就来者。抵暮,经一小山,迥溪生云,叠巘蒙翳,路转欲冥。半岩有大树,高十馀丈。白花纷敷照映溪谷,谷口丛薄间,茆屋一区,寂无人声,约更初至,圣治太平宫。宿听雨轩,遇前巴陵守易平樊、炳子明。明日同过匡山精舍,临罄湖,披奥草,求玉蟾丹井,入飞云洞,访隐者桂心渊不遇。遂肩舆过东林寺,方行林隙中,白云徐舒,青峰递明,心忽不定久之。因憩三笑亭,繇三笑虎溪、莲社、苏白堂,遂升上方望灵运讲经台。慨然前人高风。上方出东林,后单山崛起,与匡阜对阜,若大屏居前。其上翻经台,明日出西林,登天池山,望绝顶。路险甚,扪历穷涧,矫首千岩,瞰逼微岚,下视林壑。横溃凝立待定,四顾生怯,青萝葳蕤,咫尺无路。幽鸟飞鸣,山应逾远。有石突出霄汉间,略如巨舰乘瞿塘,悬流急开峡口,问之铁船峰云,如是缘石磴以上馀二十里,至天池。坐文殊阁下,视万汇杪甚毫发,江流汇潨,杯带泓明。群山起伏,掩抑微浪。挹汉王峰,徙倚白云亭,观宋将岳飞诗,谓其当朝廷多事,犹能抵隙而为是游,得支径上大林,僧慧远始居。乐天濂溪所尝游,出缘绝壁下,入佛手岩,广不能数楹,下蹙无地,旷览悠邈。视天池,雄丽过之。侧出微径,愈进而愈邃,崖间镌大隶书曰竹林寺。苔藓缀络,隐显翠壁,前控飞崖,如几筵延袤丈馀。三面皆斗绝,从旁一松偃盖下覆,方卧崖上,月在松杪。其下即锦绣谷,谓春时谷中花开,犹锦绣也,故云。又谓每风雨,闻钟磬梵呗寺,盖隐其中云。是晚下宿福海寺。明日到圆通,饮三苏堂,又明日导者失路。遂踰匡王观、谷帘泉、渊明栗里,抵灵汤。由是盖转而之山南矣。乃从报先寺杏坛间,遥望白云、紫霄诸峰,森犹紫笋矗其巅耶。舍塔冠簪玉如,憩归宗寺,观晋王右军羲之墨池、鹅池,酌鸾溪一滴泉。夜宿陆修静简寂观,所当轩白云川中,登石坛瞻魁斗,徜徉双瀑间。早书所当轩、白云川而去,至开先寺,其东马尾泉,其西飞玉泉,万竹亭,漱玉亭,青玉峡,峻宇天辟,两崖岚翠欲滴。其地如大瓮泓渟,为潭有巨石。水从中来,触石分二道以出,状若白龙飞坠潭中。盘旋数四,循石阪下,其巅委势远益缓,始逡巡敛怒趋去,登云锦阁西轩,望瀑布,其旁香炉、双剑二峰尤秀丽。上有三石,梁横绝青冥,杳不见底。苔滑不可度,度辄得遇异人,瀑行青壁间,如长虹委蛇,下沉邃渊。须臾,大风暴起,泉不得行,从旁掣曳。欲断还续,忽飞旋重轮,直入空际。回风一散,万象冥蒙。或文绡霞绶陟降天际,偶随飙车,奄尔而逝。瞬息万状,殆不可穷。急雨继之,四山雾晦,银竹森竖,形神开悟。自以兹游冠绝平生,即相与命酒,颓然就醉以卧。明日越罗汉阁,东行五老峰,下五老颔颐隆肩,欲欬以嗽者。苍然负帏薄以立,觊其或与我语笑,顾久之。度松关入栖贤,以三峡、陆羽泉、玉渊潭之奇,因遂留宿焉。次早见朱砂峰于云屏阁,僧谓栖贤李渤、楞伽、李公,择读书处。其南有洗马涧,繇白鹤观,以往亦李渤读书处。今为紫阳朱先生白鹿洞书院。其梁于涧曰贯道之憍。其涧之隈曰勘书之台。又曰风泉,云壑曰圣泽之泉。致祀殿庭下,拜先生遗像于祠。随至,寻真观女道士蔡寻真于此仙去,乃携衾裯跻山巅,观所谓三叠泉。方二三里,抵水壑,已无路。稍进皆鸟道崭削,讫不得前。上摩苍冥,下俯幽壑。仰见一峰,戴巨磐石直立云表。攀缘侧足,如是历九奇峰,谓之九叠云屏,而泉出其后。山穷绝处也。樵竖见止,谓游者往往触风雨云雾类,不得见而返。及至天宇澄霁,向之磐石如出井底,四围峦障,欲合泉,若琼帘从空悬布为三叠而下。透映苍寒,飞淙溅雾,洒面蒙密,蘧然以醒,谓天地穷而万物亦穷也。或又云方冬泉脉,尚微其行,触坎叠必毂转,久之始下。状又若素丝千仞,洞贯三大雪毬于空中,微阳抱景,焕烂辉发,盖谷帘泉、瀑布、三峡桥、青玉峡,为山南北之冠。而云屏三叠泉,又青玉峡瀑布谷帘之冠也。山至邃境至清,势不得留,月中扪萝,下宿于寻真。明日经李腾空,昭德观,吴章山,宝岩,去祀周元公墓而归。是夕大风雨,李洞溉之记。

匡庐结社图跋       明宋濂

右匡庐十八贤图,一卷上有博古堂,印识不知何人所作。描法学马和之人物,布置则彷佛东林石刻。而韵度过焉。其二人相向立,一人戴黄冠,手持衣袂而扬眉欲吐言者,道士陆修静也。一人敛容而听之者,法师慧远也。其一人冠漉酒巾,披羊裘,策杖徐行而萧散之气,犹可掬者,陶元亮也。其一人蹑屩抠衣笑指元亮者,毕颖之也。其一人执羽扇宴坐芭蕉林下者,慧远之弟慧持也。其一人与持对坐,合爪竖二指者,僧跋陀也。其一人俯仰其手,操尘尾斜拂,坐陀下者,宗少文也。其一人居持右抵肩作礼,而为貌甚恭者,僧昙顺也。其三人皆披甲,一人持铁如意,一人展卷读,一人美髯而反顾者,则刘程之、雷仲伦、周道祖也。馀则余忘之矣。又颇记程之莲社文云,岁在摄提格,七月戊辰朔二十八日乙未,慧远命正信之士,豫章雷次宗等百有二十三人,集于庐山般若台精舍。修西方净土之学,今所画止十八人,取著名于时者也。人数增减,相传有不同者,所记异辞也。或疑修静与远公不共时者,盖晋有两修静。此正世称简寂先生者也。当是时,晋室日微,上下相疑,杀戮大臣,如刈草菅。士大夫往往不仕,托为方外之游,如元亮、道祖、少文辈。皆一时豪杰,其沉溺山林,而弗返者,岂得已哉。传有之群贤在朝,则天下治,君子入山,则四海乱。三复斯言,抚图流涕。

自建昌州行庐山下记     王祎

发德安,西北行三十里,至庐山,下访汤泉,汤泉在路南,距山址不半里。甃石为池者,五南一池。极热,手不可探。北四池水稍温,人往往浴其中,然皆作硫黄臭。予旧闻凡汤泉,下必有硫黄。惟骊山者,乃是矾也。矾毒石本草云,性热入水,水不冰,蚕食而肥,鼠食而死也。又数里,过醉石观,即陶靖节故居栗里也。地属星子县,而星子在晋为彭泽县,观已废。惟有大石亘涧中,石上隐然,有人卧形。相传靖节醉即卧此石上也。按史靖节为彭泽令,不肯束带见督邮,遂解官归。是岁,刘裕杀、刘仲文将移晋祚。陶义不事二姓,故托为之辞以去。若将以微罪行耳。夫岂以一督邮为此悻悻乎。靖节既归,益放情于酒。人知其乐于酒,而固莫窥其所以然也。或云观南诸山,即其诗所谓,悠然见南山者也。其傍居民多陶姓,云是靖节后。又数里为简寂观,观亦废。简寂者,陆修静谥慧远法师之结白莲社也。同社者十八人,陶靖节、陆修静皆与焉。远公居东林,在庐山北。靖节修静常访之,东林之近,有虎溪。远誓不过溪,或过溪虎辄鸣,及送二人,不觉过虎溪,皆大笑。世故相传为三笑图,或曰慧远卒于晋义熙十二年丙辰年八十三。修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰,相去六十载,推而上之,修静义熙四年丁未慧远亡时,修静才十岁尔。至宋元嘉末修静始来庐山,时远公亡且三十馀年,靖节死亦二十馀年矣。安取所谓三笑乎。或曰晋盖有两修静也,又循山下,西北行未至郡治二十里,为归宗寺。在金轮峰下,山势方凝,忽石峰从山腰拔起。如卓笔高与山齐。峰顶有舍利塔,俗呼为耶舍塔,释氏书云,佛灭度后,所遗舍利八万四千,散在人世。龙宫皆贮以金瓶宝箧,建塔藏焉。东晋时,耶舍尊者,自西域奉舍利来八万四千之一也。于此建塔,塔范铁为之。外包以石,峰峭峻。铁石重,人力不可施,皆运神通力致之。俗故呼为耶舍塔耶。舍之去,径上紫霄峰,紫霄又在金轮东也。寺相传为右军故宅,有池水色黑,曰墨池,羲之所洗墨也。岂信然耶。今临川郡城东有墨池曾,南丰曾为记。盖深疑之,以谓方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱意于山水间。岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此耶。余谓以彼之可疑,则此之不足信非耶。宋元丰间,真净文禅师住归宗时,濂溪周先生自南康归,老九江上。黄太史力劝先生与之游,以故先生数至。归宗因结青松社,若以踵白莲社者,又名。寺左之溪曰鸾溪,以拟虎溪,其事为释氏所传。亦废。故基为树所蒙蔽,不可入。予徘徊鸾溪上甚久,日已暮,遂复行数里,宿开先寺,明日乃还。

游栖贤院观三峡桥记     前人

五老峰于庐山为西面,即郡治北。望峰如屏障,蔽其后。违郡治北行二十里,转五老峰,东入岩谷中,栖贤寺在焉。余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云,栖贤谷中多大石,岌嶪相向。水行石间,其声如雷霆,如千乘车行者,振掉不能自持。虽三峡之险,不过也。故其桥曰三峡,度桥而东,依山循水,水平如白练横,触巨石汇为大车轮。流转汹涌,穷水之变。寺据其上,右倚石壁,左俯流水,石壁之址,僧堂在焉。狂峰怪石,翔舞于檐上,每大风雨至,堂中之人疑将压焉。问于习庐山者,曰虽兹山之胜,栖贤盖以一二数矣。又闻苏长公云,庐山奇胜处,不可胜纪。独开先、漱玉亭、栖贤三峡桥为二胜。栖贤寺于是废已久。有僧曰,惟贤颇通世间法。余谋于府僚,俾之住栖贤,贤曰候吾结屋山中。中元公当来游也。七月望,贤使来告曰,屋幸完可游矣。明日,即偕吕侯葛君往,时暑甚,舆夫渴,屡从道傍石坎中掬水。至谷口,日卓午矣。未至桥十许步,石岩下观陆羽泉,乃至桥上。俯视涧底,亡虑百千尺。或云以瓶贮水五升许,从瓶嘴中泻水,缕缕下注,瓶竭水乃注涧底。欲试之,不果。又云桥鲁班造,盖谓坚致壮奇,惟班乃能造耳。非谓真造于班也。距桥北十许丈,有大石方整状。如棺横亘涧底。相传尝有孽蛟从谷中出,水怒涌势,将坏桥。时主僧有道,行叱神,挽此石扼之,蛟遂退,桥得不坏。过桥北转,行百许步,涧水至是汇为深潭,有龙蛰焉。苏长公诗所谓,玉渊神龙近即指此也。又相传昔寺僧尝浸甑潭上,俄失所在。后有人从湖南来,云甑从洞庭湖上出,甑上有栖贤寺字可验。故知此潭下通湖南也。此其言皆诳诞不足信已,乃径造贤公新屋下,法堂故址也。至是五老峰乃截然左出,顾寺在峰后,日方炽,忽云从谷中起,俄顷,雨已至。有风南来,雨复旋散,日光穿云,斜照山上。岩谷石湿,芒采相射,宛然金芙蓉也。明日谒赤眼禅师塔,塔距寺北行又十许里。岩谷深绝处也。栖贤寺实禅师所创道场,余辞与葛令先归,而吕侯乃独留贤,请余重书苏次公僧堂记,余谢不善书,又欲余和长公诗,余谢不工诗。则题游山岁月氏名遗之,以附昔贤故事,按次公以元丰三年夏六月来游,时谪官往高安。而长公至此则七年六月时,自黄移汝送子迈赴饶之德兴尉云。

开先寺观瀑布记       前人

庐山南北瀑布以十数,独开先寺最胜。开先瀑布有二,其一曰马尾泉,其一在马尾泉东,出自双剑香炉两峰间,为尤胜。或曰瀑水之源,昔人未有穷之者。或曰水出山绝顶,冲激入深洞,西入康王谷,为水帘。东出香炉峰,则为瀑布也。十一月十八日日南至,余约郡守吕侯肩舆十数里,至开先。主僧志一作丈室未成,邀坐茅屋中,乃访漱玉亭,却至龙潭石峡口。由寺至亭,可二百步许。由亭至峡口,仅数十步。盖自远观之瀑布出自两峰间,如泻天半。由近而观,则二瀑下注汇为重潭。潭水出石峡,乃为溪。循山足东流,以入于彭蠡当峡口。仰望但见从潭中出,岩谷回互二瀑,所从来不可复见矣。峡石上刻青玉峡,及第一山。字大二尺,米芾书也。石间多题名,石泐字画,浅初不可悉辨。命左右掬水沃之,字乃见。大率宋南渡后人,其人无闻者居多。可识者才十二三,因慨君子,惟植节砥行,乃不可朽。苟不出此,虽托名崖石未久,人不之识矣。又从石壁间,读淳熙中郡守祷雨神龙示现事。一公为余言,岁春夏交大雨后,潭遽溢,尽涤去积叶坠梗,谓之龙洗潭。或岁旱祷雨者,于潭中,辄应。回坐亭阯上,亭废已久。亭下池亦为石所堙初,寺僧作石霤引潭水至寺给庖湢,又凿石作此池,即苏长公赋诗处也。径八九尺,霤水从潭上来,流入池,乃从池中复入霤以去。而石霤亦半废。明年三月二十六日,雨初霁。郡中又无事,复约诸公游焉。比抵寺,诸公皆先诣一公,余独径往潭下,坐石上。瀑水方怒,泻奔腾荡,激声震如万雷,令人心怖神悸,股战慄不休。顷焉,诸君至见余独坐,又颜色变,皆拍手呼,大笑然。水声𣻳洞,呼笑声亦不闻也。寺僧云龙适洗潭矣。于是一公丈室已完。又作竹笕接石霤,引水过阶除下。清驶极可爱。余命取水煮新茗,一公谓近从后崖下,得泉一所以煮茗,味比瀑水乃倍佳。试之,果然。暮乃回六月十日,余被召将赴京,念人生行止,不可必万一。有他累,则清游不复得。因与郡人段谦曹元同泛,过落星湖,约得路之半。舍舟以行,一公与光应知余来,远出迎。乃与二僧携手行至招隐桥,坐桥上,桥在寺前五十步。潭水为溪,所经也。其西东松杉枫杞苍翠色掩映。从树底望鹤鸣诸峰,高出树杪仅尺许。隐然如画图中见。又从树隙见岩腰,采薪人衣白大如栗。初疑此白石耳。有顷渐移动,乃知是人也。桥下流水触石㶁㶁,鸣尘虑荡,尽久之不能去,乃造。一公所出楞伽经示,使予读。读尽卷,颇悟微旨一二。应公者戒行清峻,略涉书史,年且老不欲他走。一公邀留与同处。郡中乱后,无读书人可与语。余因数与往来。一公请予诣潭下,是时久不雨,瀑布流且绝。余指笕中水谓曰,此水一耳,何必复往也。是夕宿寺中。夜半,雨大作,比晓,予未起,应扣门告曰,瀑布流如故矣。余欣然揽衣起,倚阑睇视,良久。日初出,红光径照香炉诸峰上,诸峰紫霭犹未敛,光景恍惚,可玩不可言也。应因诵李太白观瀑诗,又诵笑隐题太白观瀑图诗。余笑曰,安知今日无太白耶。胡可谓古今人不相及也。比午乃还,一公閒为余言,开先者,旧传梁昭明太子之所栖隐。南唐元宗在潜邸,亦尝读书于此。招隐桥,其所造也。后归践尊位,乃即造寺,故以开先名。有丫崖和尚者,实开山。宋以来住山者,皆名德寺。前有松,每株大数十围,佛印元禅师手所植,近时南楚越公乃尽伐以建寺,见者惜之,而寺今亦为劫灰矣,岂非数乎。

游白鹿洞记         彭时

江右名山以十数,惟匡庐最胜。庐山古迹以十数,惟白鹿洞最胜。洞即唐李渤隐居之所。南唐始立学馆,至宋表章为书院。而其规制大备。于晦庵,朱夫子此其所以最胜于庐山,而有名于天下后世也。予自始学,已闻其名。成化丙戌冬,蒙恩归省,道过南康。问所谓白鹿书院者,则知距府二十里。其地正当庐山五老峰下,重加修葺,视昔加宏壮矣。予益欲一往观焉。又不果。顷之,承召命,乃岁除前一日舟次南康,舟人报北风渐猛,不可行。予窃喜曰,此乃天相予成此行也。于是命驿吏具肩舆,太守以下皆骑以从,循冈阜北行十馀里,乃折而西行,路径崎岖,一水凡五六渡。而后至,盖其间山势秀拔,左右环拱,如合抱状。前有清溪,上下多巨石,石间刻字多文公遗迹,背山临水,栋宇翼然,西为礼圣殿。又西为先贤祠,东为明伦堂,又东为文会堂,俱有廊庑,门塾制作合度,不侈不陋,而又缭以垣墙,树以松竹,深邃清旷,诚于读书养性为宜。予入谒庙祠,既俯仰四顾,心甚乐之,但恨不得久留,以遂好古怀贤之思也,乃怅然而去。

庐山赋           胡俨

昔神禹之疏凿兮,奠山川于九区。惟彭蠡之既潴兮,渺巨浸而为湖,爰有山而西峙兮,俨穹窿而覆庐,彼何人之昆季兮,卜居而宅其阳,询遗老而求其故兮,传其姓而曰匡于是。招五老于云中兮,参九真而翱,翔揽香炉之紫烟兮,濯飞瀑于石梁。挽银河于九天兮,凌倒景之苍茫。双剑倚空而嵯峨兮,凛肃肃之秋霜。俯龙渊于绝壁兮,泻碧涧之琅琅。漱玉挺乎长松兮,慨故址之荒凉。扫藓斑而求古迹兮,信德美其流芳。欻凌风而遐举兮,抵寻真之旧观。径松萝而历九奇兮,睹云屏之焕烂。天宇豁其澄鲜兮,耸层峦于霄汉。水帘三叠而下垂兮,倏琼飞而珠散。羌触坎而毂转兮,悬素丝于天半。回风搏而混结兮,炯雪毬之洞贯。邀谪仙于松巢兮,扣东林之禅扃。倚三笑而长吟兮,听虎溪之泠泠。升上方而登天池兮,跨绝顶之高寒。灵籁发而凄清兮,悚万壑之惊湍。鸟咿嘤于幽谷兮,猿悲啸乎巑岏,熊咆龙吟,不可以久留兮。接空明之羽翰。巨舰突而撑空兮,何神化之渺漫。披蒙茸而陟虎豹兮,仰石磴而高骋。坐飞阁以远览兮,付江山于一瞬。红叶忽其翩翻兮,犹雨花之乱陨。访竹林之古寺兮,叹隐显之靡常。流钟磬于岩窦兮,顾杳霭于何乡。俯盘盘之深谷兮,绮绣错而锦张。过渊明之栗里兮,三径没而已荒。挹高风于千载兮,攀逸驾于羲皇。余思夫古人不得见兮,抚孤松而彷徨。望白云之悠悠兮,览紫霄之苍翠。迎鸾鹤于空中兮,骖群仙之环佩。临墨池以挥洒兮,希右军于绝代。酌鸾溪之一滴兮,亦何有乎滞碍。道简寂以遨游兮,仍羽人于丹丘。陆子肃余于石潭兮,耿星河之欲流。余既纵夫元览兮,羌回车以复路。度松关之迢迢兮,问栖贤之故处。乃少室之山人兮,甘嘉遁而来居。抑后贤之仰止兮,藏简册于奥区。振吾袂于高冈兮,扶天风于两腋。鹿呦呦而思岑兮,辟紫阳之遗迹。洞㟏岈而隐约兮,山幽幽而无人。葛蔓蔓于樛木兮,石磊磊乎涧滨。堂构馀乎瓦砾兮,愁蛩吟而饥鼯。呻余既感此而惆怅兮,除积翳于榛荒。采蘋蘩于沼沚兮,就堂阶而荐觞。退即乎风泉云壑兮,聊咏歌而徜徉。众既告余以欲暮兮,还余驾乎东骛。蝉嘒嘒而寒鸣兮,草萋萋其夕露。松隐隐而月濛濛兮,渺苍苍之烟雾。乱曰汨吾游兮,北征水茫茫兮,山青税吾驾兮,匡庐访古迹兮,穷奥区山之人兮,洁修跨黄犊兮,夷犹洒清风兮,六合凛冰玉兮,高秋归来兮,归来求仙人兮林丘。

游庐山记         李梦阳

自白鹿洞书院陟岭东北行,并五老峰数里,至寻真观,今废。然有石桥,自观后西北行里许,并石涧入大壑。路傍有石刻,一宋嘉定间刻,剥落难识。一元大德间吕师中刻也。入壑行并涧,路石渐巉岩,数里至白鹿洞。此锁涧口者也。群峰夹涧峭立,而巨石怒撑,交加涧口水湍激,石𩰚旁有罅,人伛偻穿之。行此所谓白鹿洞也。过洞复并涧,转北行数里,则至水帘泉。水帘泉者,俗所谓三级泉也。然路过洞愈险涩,行蛇径鸟道石罅间,人迹罕至矣。水帘挂五老峰背,悬崖而直下,三级而后至。地势如游龙飞虹架空,击霆雪翻谷鸣,此庐山第一观也。然李白朱子皆莫之至。而人遂亦莫知其洞。所顾辄以书院旁鹿眠场者,当之可恨也。斯虽略见于王祎游记,然渠亦得之。传闻又以寻真观列之,白鹿洞误矣。自书院陟岭西北,行至五老峰下。并木爪崖,西行则至折桂寺。石桥有涧,朱子尝游此。自折桂寺循岭而南下,则至白鹤观。观刘混成栖处也。观背峰曰丹砂峰,自观西北行数里,至栖贤桥,桥跨涧孤危。宋祥符间桥也。涧曰三峡涧,涧石旰烂而巍怪。罅处渊潭碧黛,激则砰湃。桥旁有石亭,亭旁崖劖钱闻诗诗。自桥西并涧行至玉渊,路旁草间有石,鲜不劖也,今莫能尽记。玉渊盖其涧喷涌来至此,而穴石悬注,窅昧声如迅雷,亦天下壮观也。石上有劖字云,过此为栖贤寺。今废。李白尝寓此,自栖贤寺西行至万寿寺,有路通庐山绝顶,可至天池。逾涧北行,则太平寺路也。然卧龙潭则在五乳峰下,路仍自栖贤桥,出涧口西行数里,北逾重岭,入大壑,始见潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有长石鳞鳞,起伏犹龙也。朱子尝欲结庵潭广,今崖有其劖字。然岚重昼日常黯黯,出卧龙潭,西行数里,至万杉寺。《桯史》云,宋仁宗建寺,当庆云峰下,崖间劖龙虎岚庆四大字。又西至开先寺,寺有瀑布、龙潭、黄岩、双剑、鹤鸣、香炉诸峰。又有萧统读书台,李煜亦尝寓此。亦庐山一大观也。自开先寺西行十数里,至归宗,寺有马尾泉。亦瀑布抱紫霄峰而下,王羲之尝寓此。洗墨养鹅,皆有池。寺前里许,有温泉,自归宗寺西北行,则至灵溪观。观西为陶渊明栗里,今有桥,有吐酒石,过此入庐山西。北行则古柴桑地,有鹿子坂,面阳山、渊明宅与葬处也。自面阳山北行,可至圆通寺。此一路予未之行,予则自德安县,西转山北,东行至圆通寺。寺对石耳,峰前有候溪,元欧阳元有记。宋黄庭坚亦寓此。自圆通寺东行,度石门涧,登庐山,寻天池寺。度锦绣亭,路虽攀缘,上然修整。林木鲜伐,掘问僧曰,禁山也。路以曳御制碑,开云行一里辄有亭,路旁崖平处皆字。盖五逾亭。乃至寺,寺据庐山绝顶,奉敕建者也。铁瓦而画廊,有铜钟象鼓,悉燬于火。殿前有池,仰出而弗竭。故称天池。云是日,晴昼秋高,下视四海,环云屯絮。望岷峨江南北诸山,皆见然。江与湖并,细小难观矣。僧为历指石镜、铁船、狮子、芙蓉诸峰,乃东至白鹿台,观高皇帝自制周颠碑,高古浑雄,真帝王之文。然碑亭渐崩裂,又东观竹林寺,刻非篆非隶,周颠手迹也。又东观佛手岩,然皆绝顶,再游东林寺,观虎溪,又至西林寺观塔。又东至太平宫者,即御制碑物色周颠处也。又东至濂溪书院,又东十馀里,至周子墓。墓对莲花峰,自莲花峰东行至吴障山,过山逾石子冈、相思涧并五老峰,行则至白鹿洞书院。此庐山南北之大概也。按志庐山有大岭,与九叠屏并号奇绝。李白诗所云,屏风九叠云锦张,今问人,咸莫识其处。惟开先寺前有锦屏铺云。

由舍身岩至文殊狮子岩记   前人

野性癖石,每登山则首问巉岩几处,骨几倍肤色何状。行庄途数十步,则倦。而休遇崎嵚,转快至遇悬石飞壁下,蹙无地毛发,皆跃。或至刺肤踬足而神愈王观者,以为与性命衡殊。无谓而余顾乐之,退而追惟万仞一发之危辄,酸骨至咋指以为戒。而当局复跳梁不可制,宿天池之再晨,观舍身岩,岩舌偃而出孤搴绝壑,一旦遂冠诸岩,而山中一少年僧稍解意云。其下有两岩,石更遒。旁僧遏之曰径迂且仄,不受履。余大笑趣之,行从旧道,折而下,得支径。剪萝跃涧中石,扪绝壁,更上下得文殊岩。一壁皆怒石,砰跃空出。坐侯泉熟,尝崖茶良久,俯危磴更数盘。得狮子岩,石骨拗折,颓放已出。互相压而少逊避者,遂为庵址。铁船峰当其面,紫锷凌厉,兀然如悍士之相扑。而见其骨及𩰚,困力敌不相下,则皆危身却立。摩牙裂髭而望,大约三岩皆以纯骨及面,峰峭削胜而狮子岩最下,下不极则石之怒,不尽铁船之高,不能凌舍身岩,而上而狮子,仰视其巅,岩与奇适相值溪涧,近则鸣悲,激而石始活。狮子岩皆据其胜,是为天池之绝景。君子之至于斯也。或未之见也。然路实不甚险,游者既不索,而山僧畏冠,盖惟恐去之不速。是以不显,余何幸得之。高僧遍融尝庵狮子,下三年正其入,悟之。始每横一棒坐岩口,行脚来则棒出之。竟无酬其机者,融公去石落址,遂塞岩之左。存小室梯而度,然荒寂甚,僧亦无复居者矣。
由天池踰含嶓岭至三峡涧记  前人
当余初趋江州时,谪仙之飞瀑,小苏之三峡涧,已奔注吾胸。如与阔友期,将至侧焉。眄綦履之声,喜其近而翻虞其滞,方过琵琶亭,问舆人三峡涧何在。皆曰不闻。山极于天池,而已至东林。则问东林僧,僧曰闻之,然在星郡。问其道,不知也。忽天池书记,僧来迎。首举以问,僧曰有路而削从,舍嶓岭达。问其程,曰可四十里。问尝至否,曰闻老僧言,其略实未至也。余笑曰,尔导我游北山,尽当挟尔去,凡七日而穷其胜。游竟挟客行,历层峦面壁而上,数息登含鄱之巅。长江泛潋,浊波一线。鄱湖清彻,如片照。细见帆影,湖中诸峦,或如蚀翠,或如砂斑之凸起。圆苍所覆,目与之际,丝棼黍积尺吴寸楚少焉。雾作,长风捲湖而来,心怖乃下。石削而无级,势若走坂,不能自止。山程三十里不当一长亭地。山趾平乃舆,数步一叠,错行阡陌间。顷之至栖贤废址。山中人指绿畴而坦者曰,故殿基。石涧汨汨,流从径左,折得玉渊潭。涧水奔流而下,展转与大石触,方怒,忽得平石霤泻数十丈。底规而末垂,水得尽泄,其屡张屡折之气,遂悍然不顾,厉声疾趋。而石斗叠忽落为潭,水势不得贴石,则架空悬注,斜飞十馀丈。而后坠虹奔电落,响震山谷间。潭面皆腻石,稍纵足则溜,其极无底观者,皆目眩毛竖,不敢久立。沿涧而叠,数折得三峡桥。桥坚致雄丽,其下清崖可席,相与酌泉。而坐稍定,沿溪行,巨石巍怪,或眠或立,湍水撼之。一涧皆咷号砰激,屿毛沚草,咸有怒态。当其横触汹涌,虽小溪亦瞑目伫视,如与之𩰚忽焉。石逊涓然,黛碧观者,亦舒舒与与,不知其气之平也。余私以语客,历试之良然,乃大笑。五老峰压叠而下瞰,如与涧争遒,一日之中,耳穷于鸣泉,目眩于幽碧,舌燥于叫愕,踵蹇于曳,是亦天下之至观也。偕游者倦甚,枕流水卧,而暮色欲来,以水溅之亦不起,山僧设茗供一杯乃行。

开先寺至黄岩寺观瀑记    前人

庐山之面在南康,数十里皆壁。水从壁罅出,万仞直落势,不得不森竖跃舞,故飞瀑多。而开先为绝胜。登望瀑楼,见飞瀑之半,不甚畅。沿崖而折得青玉峡,峡苍碧立,汇为潭。巨石当其下,横偃侧,布瀑水掠,潭行与石遇齧,而𩰚不胜。久乃敛狂斜趋,侵其趾而去。游人坐石上,潭色浸肤,扑面皆冷翠。良久月上,枕涧声而卧。一客以文相质,余曰,试扣诸泉。又问余曰,试扣诸涧。客以为戏。余告之曰,夫文以气蓄,以气出者也。今夫泉渊然,黛泓然,静者其蓄也。及其触石而行,则虹飞龙矫,曳而为练,汇而为轮,络而为绅,激而为霆。故夫水之变,至于幻怪翕忽,无所不有者,气为之也。今吾与子历含鄱涉三峡,濯涧听泉,得其浩瀚古雅者,则为六经、郁激、曼衍者,则为骚赋、幽奇、怪伟、变幻、诘曲者,则为子史百家。凡水之一貌一情,吾直以文遇之。故悲笑歌呼,卒然与水俱发,而不能自止。客起而谢。次日晨起,复至峡观香炉紫烟,心动。僧曰,至黄岩之文殊塔,瀑势乃极,杖而往磴,狭且多折,芒草割人面,少进石,愈嵚。白日蒸崖,如行热冶中,微闻诸客皆有嗟叹声,既至半,力皆惫,游者昏昏愁堕,一客眩思返。余曰,恋躯惜命,何用游山。且而与其死于床第,孰若死于一片冷石也。客大笑,勇百倍,顷之跻其巅。入黄岩寺,少定,折而至前岭。席文殊塔,观瀑。瀑注青壁下,雷奔海立,孤搴万仞。峡风逆之,帘捲而上忽焉。横曳东披,西带诸家,请貌其似,或曰此鲛人输绡图也。余曰得其色然死水也。客曰青莲诗比苏公白水佛迹,孰胜,余曰太白得其势与貌肤,子瞻得其怒与骨,然皆未及其趣也。今与客从开先来,敧削十馀里,上铄下蒸,病势已作。一旦见瀑,形开神彻,目增而明,天增而朗,浊虑之纵横,凡吾与子数年淘汰而不肯净者,一旦皆逃匿去,是岂文字所得诠也。山僧曰,崖径多虎,宜早发,乃下。夜宿归宗寺,次日过白虎洞,观五老峰,踰吴障山而返。

识庐山记后         前人

发庐山之日,曰庚子六月朔,穷览十日,足不停屦,奇奥略见记中。游而未入记者,曰大林寺、万杉寺、金竹坪、黄龙潭、赤脚塔、火场、慈云岭、三塔庵、水口庵、众僧塔、讲经台、乌龙潭、狮子林、青林、月天静室、静业堂、白云林、掷笔岭。游而未果者曰,康王谷、三叠泉。偕游者曰,汉阳王章甫,僧宝方明空,程生地主为德化令,杨君,楚人甚贤。尾而至不及,上山遇于浔阳舟中者,曰僧无念。其以使事竣,舟行偕诸公游,且叙其事者,曰石公袁子也。

谷帘泉赋          前人

冒炎阳以北迈兮,愬敷原之上疆。遵岳南而遐陟兮,俯清流而志扬。日旎旎以景屿兮,崭崎岖乎微行。峰吞吐而迓余兮,岚押翕而飏路。超归宗以翘盼兮,观开先之瀑布。谂前记而髣髴之兮,眩飞空之孤形。诵银河之逸句兮,精陟天而九征。挟岩潭以上游兮,接神汉而并垂。云左右以傅彩兮,霞表里而秀姿。沫霏霏之昼雾兮,丹崖翠涤而蕤蕤。光黛而旦霄兮,浩乎流之汹涌。龙朝帝以潮从兮,虹为梁之总总。靴若华以向曜兮,东扶木兮,倚明星,辰涵而布错兮,岳渎影乎其中。绚烂恍惚百怪潜兮,势明晦而无恒。谛之若住忽奔喷兮,石雷壑而骤崩。经香炉以熨紫兮,破双剑而水攒。踰黄岩以珠迸兮,笼玉殿而金烟。濯炎女之元发兮,苔离根而永生。挂洞宫之幕幕兮,隐芝箭而怀清。沸混混之烂烂兮,飙琴馺而凉风。泉滚滚而安竭兮,孰寻源而卒穷。毖划剨以翻纷兮,渥华巅而分派。亚水帘之飞扬兮,灵终古而并戴。巍嵌岑而上行兮,疑质违而性非。蒙并厥流常兮,譬针颠而血随。吞日月以膏颜兮,震云氛之翼翼。江海巨而昏垫兮,哀趋卑而罔直。体融液而内阴兮,准坎离而向背。不畜类乃泽物兮,丑彭蠡之汪濊。浮朱鸟之寒景兮,争龙腾而摅掣。势高者韵斯宏兮,谷哨啄而坤坼。赫翩翩以条物兮,小雁荡而不惕。露霜霾而离离兮,处辽域而孰之恻怒。哮喊以思逞兮,历砟硌之崱崱。晴电追而霆突兮,信骇观而摇臆。猿累累以窃窥兮,倚石镜而呶啸。爝焯灼皬的皪恔兮,类至人之悬照。肸飒而𨓏徕兮,翔太始而晋耀。歌曰造龙池而岐之兮,究瀑布之肇踪。巅涌而壑射兮,诚神灵之攸钟。轰迩惑而遐瞑兮,壮二仪而永效。磍鬼怪避鉴鉴兮,微瀑孰以察逝者之高妙。伊动者必定兮,潭窅沕而渊峚礉之灏,而宁之清兮。厥金水之共质。乱曰,相彼山泉,瀄滵邅漩勾,溪朋连洵,遵科以造海,竟随流而泛澜,睹瀑布之灵诡,反群托而背诽,吾苟砉天地以遗声迹。亦奚暇校高下与狐疑。

白鹿洞赋          祁顺

粤南康之有郡兮,据吴楚之封疆,由名贤之过化兮,民俗丕变而淳良。村落僻其近郭兮,纷隐映乎林塘。概白鹿之幽胜兮,在东北之重冈。昔山人托迹于斯兮,后复剪其榛荒。台榭屹乎辉映兮,花草郁其芬芳。暨南唐置学兮,曰匡山之国庠。降五老之突兀兮,吞彭蠡之汪洋。寻大振其声教兮,际宋朝之休运。山若增而巍巍兮,泉若浚而混混。禽鸟乐以和鸣兮,豺虎避而深遁。九经于焉颁赐兮,群士于斯乎讲问。逮紫阳之兴建兮,怅然怀乎先进。书有积而田有给兮,乐教养之无倦。寄衷情于赋咏兮,粲幼妇兮嗣外。孙顾斯文其在兹兮,岂吾徒之私论。慨斯人不常存兮,道犹寓乎遗书。矧教倏之昭晰兮,诚万世之楷模。何丧乱之屡经兮,莫图旧而重诹。圣泽为之下壅兮,学徒废其抠趋。幸治教之休明兮,属一统之皇图。郡侯宪史,相继而修复兮,展夙心之勤劬。进诸生以道德兮,外声利而屏除。彼垂涎于公相兮,陋韩公之训符。予登临而假寐兮,梦先哲之群集。俨杏坛之讲授兮,纷堂升而室入。回庶乎其屡空兮,雍无事乎口给。点鸣瑟以咏归兮,参省身而传习。踵夫子之步趋兮,叹文王之熙缉呼。予前而丁宁以告戒兮,忻仰瞻而起立。授予以明诚之要诀兮,曰择善而固执。忽惊寤如有失兮,赖片言之可拾。仰高山予起敬兮,见千仞之苍璆。攀桂枝以延伫兮,羌偃蹇其相樛。世有异而心不殊兮,聊想慕以优游。夫岂耽山水之为乐兮,徒漱石而枕流。愿辞荣于宦海兮,假林壑以消忧。从吾心之所好兮,更于世乎何求。

庐山读书台记        王瑧

庐山之阳,称奇览者,东有五老峰、三叠泉,西有香炉、双剑、鹤鸣诸峰,瀑布、马尾二泉,李谪仙赏咏之后,奇胜闻于四远。诵其诗者,亦翛翛然,神游其上矣。香炉瀑布之麓,泉壑盘回,烟林映郁,芸阁花宫起焉。文人高士游焉。盖秀灵之地,自有不能秘者。南唐后主李煜尝从父景徙豫章,乃筑书堂其后。立于江宁,诏改为寺。故读书台、洗墨池,犹存焉。冯延己记颇为可考。其曰,皇上即位之九年,赵宋之开宝二年也。史称煜初名从嘉,聪悟好学,善属文工书画,明音律。南唐词集所载声调高古,风兴流丽诗之馀,而曲之选也。黄山谷诵其绝唱曰,问君都有几多愁,恰似一江春水向东流。王半山则称其细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒,为高妙。愚尝咏其词,至流水落花春去也。天上人间,亦惜其悽惋,庶几乎。有麦秀黍离之怀者哉。当时其臣徐铉汤悦延已辈,皆擅名词场,文彩风流。至今尚可想见,因览煜诗。有病起题山舍壁者曰,终期宗远问,无生其作于斯地者乎。林南涧过开先诗序曰,李煜尝读书庐山下,即位金陵,改书屋为寺曰开先。未几宋命曹彬平江南,兵已压境,煜犹命僧讲经梵呗,未终,而城不守云云。盖因俗传有误,为梁昭明读书台者。甚至谬附郡志,妄形题品,乃据冯节度,而考正如此尔。正德庚辰阳明王先生,始作亭于台之上。犹阙一言,以昭其迹。暇日,偕平嵩刘子实夫咏览斯台,曰嗟乎江山文藻,台殿虚无。李氏擅此佳迹,曾几何时。而人或无复识者,世之浮名如草头露水上萍,又何足凭哉。刘子曰,李主徒嗜文艺,终惑幻妄而不闻大道。卒之身辱国亡,殆其自取然尔。愚遂表而记之,后有览者亦可鉴矣。